יבנה - תיאור חרבן הבית

- - - לא מוגה! - - - 

 [מוזיקה] הכל יודוך והכל י שמוך והכל יאמרו כ ר דושה הכ דו כל ישוה כ ר והכל ר אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה ל ם רון קדוש קשה הכל ידו והכל יש שם חוה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל י בוח והכל יש וך והכל והכל וכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל כ והכל יאמר ד

ערב טוב

לעילוי נשמת שלום בן שלום וחנה בת יחייה הערב הזה מתקיים ולעילוי נשמת הורי מנוחתם עדן

אנחנו נמצאים בין המצרים ונבין קצת את ההיסטוריה מה קרה מה עלינו לעשות המצור על ירושלים והצבעות מתחילה התיירא מאוד נבוכדנצר ללחם בעיר האלוהים כי זכר את הנקמות שעשה אדוני בחל סנחריב כשבא לצור על ירושלים באותו זמן הוא היה חייל צ סנחריב והוא בין הניצולים הבודדים שנותרו אחרי שיקה מלאך השם את מחנה סנחריב והרג 370 מיליון איש בין הניצולים היה נבוכדנצר לכן הוא פחד להלחם בירושלים אבל בלחץ ועידוד של אנשה אמון ומואב שהיו שכנים לירושלים ויחלו לנפילתה השתכנע נבוכדנצר לבוא למלחמה עליה והביא צבאו לצור עליה את חייליו שיכן בכוחי בתי הקברות צבים לעיר את עצמות המתים השליך משם ובזה החל המצות הכבד על ירושלים שהחל בעשירי לחודש תבות ונמשך שלוש שנים וחצי בספר מלכים ב פרק כה כתוב וה בשנת התשיעית למלכו בחודש העשירי בעש לחודש בא נבוכדנצר מלך בבל הוא בכל חלו על ירושלים ויחן עליה ויבנו עליה דיק סביב ותבוא העיר במצור עד ה1 שנה למלך צדקיהו בתחילה היה נראה לנבוכדנצר שיכבוש את ירושלים בקלות אבל הקדוש ברוך הוא לא סגירה בידו ונתן גבורה פלאית באנשי ללחם כי רצה הקדוש ברוך הוא שעם ישראל יחזרו בתשובה ותשורה רוע גזירה במדרש זוה אכה פרשה ראשונה כתוב כשבא אותו רשע עם המלכים לירושלים דמו ללוכד בזמן מועט והקדוש ברוך הוא היה מחזק את אנשי ירושלים עד השנה השלישית אולי יחזרו בתשובה והיו גיבורים בירושלים עד אין חקר והיו נלחמים עעם הכשדים ומפילים בהם חללים הרבה היה שם גיבור אחד שמו אביקה בן נטרי כשהיו אנשי החייל מקלעים באבנים גדולות להפיל החומה היה מקבלן בידו ומשליכה על בני החיל והורג מהם הרבה עד שהתחיל לקבל האבנים ברגלו והיה מחזירה לחיל וגרם מעוון ובאה רוח פילטו מן החומה ונבקע ומת באותה שעה נבקעה ירושלים ונכנסו הכשדים עוד מובא במדרש מעשה באיש אחד שהיו לו ארבעה בנים אמר לי אשתו יש לנו כלום בבית אמרה לו יש לנו כף מלא קמח אמר לה בשלי אותו ונאכל אותו זאת אומרת בגלל המצור שצרו על ירושלים לא נשאר אוכל כף אף אחד קמח בשלה אותו בקדרה ניטז טיפה מן הקדרה בא הבן הגדול לגרוף את הטיפה באצבע דחף אותו ואמר לו אל תגזול את אחיך טיפה טיפה צריך לחלק אותה לארבע אתה לא מחלק אתה גזלן לא הספיקו לאכול עד שבאו כשדים למלחמה עליהם שבו אותם והרגו את כולם הלך אביהם ומצא כל אחד ואחד במקומו נטה לצבעו של בנו הגדול והניחה בתוך עינו ואמר לו אצבעך שלו הנחתי לגרוב את הטיפה היא תיטול את עיני ימא את עינו באצבע של הבן בפסיקת רבתי פרשה כט כתוב אמר רבי יוחנן בחורבן ראשון וחורבן שני אכלו אבות בשר בנים ובנות והוא שיחזקאל הנביא מכונן עליהם לכן אבות יאכלו בנים בתוכך ובנ יאכלו אבותם ועשיתי בך שפתים וזריתי את כל שירתך לכל רוח כך מובא ביחזקאל הי באכר רבה מסופר מעשה בדוא בן יוסף שמת והניח בן קטן לאמו והייתה מדדת אותו טפחיים בודקת כל פעם כמה הוא גדל ונותנת לו משקלו זהב לשמיים בכל שנה ושנה מכיוון שהקיפה מצודה בירושלים היה מצור לא היה מה לאכול תחתו אמו בידיה וכלתו והיה ירמיה מכונן לפני המקום באומר למי עוללת כה אם תאכלנה נשים פריים עוללי טיפוחים ברוח הקודש משיבת הו אם יהרג במקדש אדוני כהן ונביא זה זכריה בן יהוידע שרצחו אותו שהיה נביא זאת אומרת הפשעים היו גדולים מאוד ולכן בא החורבן אבל השם נתן שהות לעם ישראל להתעורר שלוש וחצי שנים ולא ניצלו את זה אלה התוצאות מסופר במדרש זותה איכה פרשה איא מעשה באישה אחת היה לה שלושה בנים הלכו שניים למלחמה נטלה את הבן שהיא מניקה ובישלה אותו בקדרה כשהם אוכלים הכירו ידי אחיהם הם חזרו מהמלחמה ובאו לאכול והם רואים את האצבעות של אח שלהם בתבשיל עלו לגג ונפלו ומתו עליהם קונן ירמיה טובים היו חללי חרב מחללי רעב והייתה ירושלים צועקת ואומרת אל אלילי אל אלילי כי הייתי כוספה קיץ כעול בציר אין אשכול לאכול ביקורה אבתה נפשי במיכה ז א' ועוד אמרה קוצר מניח ספיחים הבוצר מניח עוללות אבל אני לא נשתייר כלום נמסרת ביד נבוכדנצר כרחל ביד ארי כגדי ביד הטבח פסיקת רבתי פרשה כו בחודש הרביעי בתשעה לחודש ויחזק הרעב בעיר ולא היה לחם לעם הארץ כמו שכתוב בירמיה נב והיו בנות ציון מחברות בשוקים והיו רואות אלו את אלו זאת אומרת לחברתה למה יצאת לשוק לא יצאת לשוק מימיך והיא עונה ואומרת לה מכסה אני ממך קשה הי מכת הרעב איני יכולה לסבול והין אוחזות זו בזו וחוזרות מבקשות בתוך העיר ולא היו מוצאות והיו מגפות את העמודים ומתות עליהם בראש כל פינה ובניהן יונקי חלבן היו מהלכים על ידיהם ועל רגליהם כל אחד מכיר את אמו עולה ונוטלת דדו ונותנו בפיו שמה ימשוך לו חלב ואינו מושך ונפשו מטרפת והוא מת אל חק אמו לקיים מה שאמר הנביא בשפך נפשם על חק אמות תזכרו שאני מזהיר זו התוכנית שעושים עכשיו שלא יהיה מים ולא יהיה אוכל וזה התוכנית של הסדר העולמי כמו שפרסמנו בקבוצות וכבר אמר קלאוס שב שעד 20 30 כולם ילבשו מדהים לא יו בגדים לכל אחד מה שהוא רוצה ללבוש לא יכלו לצאת ממקום למקום בונים לכם עכשיו ערים של 15 דקות ואתם לא יודעים מה התוכנית הכל יהיה מצוי בתוך 15 דקות לא תצטרכו רחבים לא תצאו גם משם אחר כך יסגרו מי שיירצה לצאת יצטרך לקבל אישור וככה יהיה בית כברות חי לאנשים זה אני אומר קצת מי שירצה ישמע וירוס טבי יבין יותר ועוד מובא באכר הבא פרשה ב טז למותם יאמרו היה דגן ויין רבי חנינה אמר גלוסקין וקוונטין לחם ויין מבוסם שואלים הילדים את האמא היד הגן ביין ורבי סיימון אמר גלוסקין וחמר עתיק לחם יין ישן שהיו רגילים בהם תמיד אין בהתעטף כחלל ברחובות עיר אישה אמרה לבעלה קח תכשיט צא לשוק אולי תקבל תמורתו מאכל יוצא לשוק לא מוצא כלום מת ברעב אומרת לבנה צא וחפש את אביך הבן יוצא רואה אביו מושלך מת וגם הוא נופל ומת על גביו התינוק בא לינוק מאמו ן חלב וגם הוא מת כל כך היה רעב כבד עד שגם באלה שלא מתו נתן הרעב אותותיו לכל חייהם כר הבא פרשה דיא אמר רבי אליעזר בר צדוק מעשה בעני אחד שבא ועמד על פתח בית אבא אמר לי אבא צ הראה שמה מבני ירושלים הוא הלכתי ומצאתי אותה אישה שנשאל שערה ולא הייתי יודע אם זכר עם נקבי ולא היייתה טובעת אלא דבלה זה מה שהיא רוצה רק דבר רך היא יכולה לאכול לקיים מה שנאמר חשך משחור ת לא נכרו בחוצות צפד עורם על עצמם יבש היה כעץ לא דיי היה ברעב הטבעי אלא שהאויבים נקטו בתחבולות שונות להגביר את תחושת הרעב מובא באכר הבא פרשה ד יב טובים היו חללי חרב בחורבן ראשון שהיו מתים מרוח מריח של עוקבים עשב שהאויבים היו קוולים אותו באש וריחו מעורר תיאבון גורמים להם שיהיה להם ריר תאווה ואין אוכל בחורבן האחרון לא היה וק בנין מה היו עושים להם מביאים גדיים צולים אותם במערב של העיר והריח מתפשט ומפעל בהם ומתים לקיים מה שנאמר טובים היו חללי חרב מחללי רעב שהם יזוב מדוכים מתנובות סדיי למרות הרעב הכבד לא שרו בני ישראל ממידת רחמנות באהבת חסד כתוב באכה רבא פרשה דיג ידי נשים רחמניות בשלו ילדיהן רבי הונא בשם רבי יוסה אמר אמר הקדוש ברוך הוא לא הניחו אותי לפשט ידי בעולמי היות ונוהגים לעשות חסד אז לא יכולה מידת הדין למצות עם את הדין מה היה חסד היייתה לאחת מהן כיכר אחת והיה בא כדי שיאכלו היא ובעלה יום אחד כיוון שמת בנה של השכנה היייתה נוטלת את הכיכר ומנחמת אותה בכיכר אין לה מה לאכול אבל כדי לנחם את השכנה של שהבן שלה מת המביאה לה את הכיכר והכתוב העלה עליהם כאילו בישלו ילדיהם למצוות ידי נשים רחמניות בשילו ילדיהן כל כך למה שהיו לברות למו לתת לה כמו סעודת אברה בתחילה מנע הקדוש ברוך הוא את פריצת חומות ירושלים שמה יעשו ישראל תשובה וימנע מהמהם החורבן היום אבל כיוון שלא עשו כן נחתם גזר דין כעבור שלוש וחצי שנים מתחילת המצור בחודש תמוז הובקעה העיר וחדר האויב לתוך ירושלים אמר רבא נבוכדנצר שיגר ל וזר הדן 300 פרדות עמוסות בגרזן ברזל חזקות שבכוחם לקצץ ברזלים כדי לנפץ את שערי ירושלים אך כל הגרזנים נשברו על שער אחד הסיק מזה נבוזראדן [מוזיקה] הקדוש ברוך הוא להחריב את ירושלים ושהוא עתיד ענש על זה כפי שנענה סנחריב ואז שמע כל אומר לא הגיע הזמן של בית המקדש לחרב נתל את הגרזן שמע כל האומר לו שהגיע הזמן של בית המקדש לחרב נטל את הגרזן האחרון שנותר לו יכת השער ונפתח שלח נבו זר שלח נבוכדנצר את נבו זר הדן רב הטבחים רב הטבחים הכוונה רב כוליה הרוצח הראשי להחריב את ירושלים עשה שם שלוש שנים ומחצה בכל יום מקיף את ירושלים ולא יכול לחופשה ביקש לחזור נתן הקדוש ברוך הוא בליבו התחיל ממדד בחומה והייתה שוקעת בכל יום טפחיים ומחצה עד ששקעה כולה כיוון ששקעה כולה נכנסו שונאים לירושלים על אותה שעה הוא אומר לא האמינו מלכי ארץ כל יושבי תבל כי יבוא צר ואויב בשערי ירושלים חנמאל דודו של ירמיהו ניסה להציל את העיר משמיים התנגדו לכך מה הוא עשה השביע מלאכי השרת בשם והוריד אותם מזויינים בכלי זן על האומות כיוון שראו הכשדים כן ברחו מפני המתן עד ששינה להם הקדוש כוא את שמותם ועלה אותם לרקיע ביקש חנ אין להורידם ולא יכול לפי ששינה הקדוש ברוך הוא שמותם עשה השביע את שר העולם בשם והגביע את ירושלים ולאה באוויר עד שבעת בה הקדוש ברוך הוא מן השמיים ונפלה זה שכתוב באכה בא השליך משמיים ארץ וכתוב גת דרך אדוני ונכנסו כולם לירושלים ונבלעו החומות זהו שכתוב היה אדוני כאויב בלע ישראל פריצת החומות נעשתה על ידי נבו זר אדן כי נבוכדנצר עצמו פחד מהעונש לקדוש ברוך הוא ולא העיז לבוא לירושלי שלח את נבו זרד והוא עצמו ישב ברב עקב משם אחרי המלחמה במסכת תענית כח מבואר בבית ראשון הובקעו החומות ביום ט בתמוז בירושלמי בתענית כג יש מחלוקת אם הובקעה עיר ב17 בתמוז או ט תמוז וכותב הירושלמי ששיטה זו חרב הבית בא' באב כי כולם מודעים שעברו כא יום מהבקעה העיר עד החורבן זה שלושת השבועות שאנחנו עושים מ-17 בתמוז עד תשעה באב מ שנפגעו חומות ירושלים פרץ האויב לעיר תוך כדי כיבוש העיר החלו במעשה רציחה רבים שנמשכו שלושה שבועות עד שהגיעו לשערי המקדש ב ום זן באב בערב שבת קודש בשביעי לחודש אב נכנסו הכשדים לבית המקדש התחוללו שם יומיים וביום התשעי לחודש לעת ערב אחר חצות יום בעת המנחה הציתו את האש בבית המקדש ונשרף הבית ביום התשעי תשעה באב ולמחרת ביום עשירי לחודש אב קשה מאוד היייתה שריפת המקדש על הכוהנים והם הבינו כי מאת השם היא שלא נהגו כהוגן וצדקו עליהם את הדין במסכת תענית כח תנו רבנן משחרי הבית בראשונה נתקבצו כיתות כיתות של פרחי קהונה ומפתחות ההיכל בידן עלו לגג ההיכל ואמרו לפניו ריבונו של עולם הואיל ולא זכינו להיות גזברי נאמנין יהיו מפתחות מסורות לך וזרקו אותם כלפי מעלה יצתה כעין פיסת יד וקיבלה מהם את המפתחות והם קפצו ונפלו לתוך האור לתוך השרפה לא רק הם נשרפו בבית המקדש אלא גם רבבות כוהנים אחרים שניסו להסתתר בתוך המקדש נשרפו למוות והכהן הגדול נתפס נשחט הוא ובתו ליד המזבח כשראה הכהן הגדול שנשר בית המקדש גם הוא נטל מפתחות זרקן לשמיים פתח פי ואמר הרי מפתחות ביתך אפוטרופוס של שקר הייתי בתוכו יצא ללך לו תפסו אותו שונאים ושחטו אותו אצל המזבח במקום שהיה מקריב קורבן התמיד יצתה בתו בורחת וצובעת אוי לי אבא חמדת עני תפסו אותה שחטו אותה ערבו דמה בדם אביה כשראו הכהנים לבים שנשרה בית המקדש נטלו את הכינורות והחצוצרות ונפלו באש ונשרפו כשראו הבטולות שהיו הורגות בפרוכת שנשרף בית המקדש נפלו באש ונשרפו שלא יענו אותם השונאים ומלבד כל הנשרפים האלה כזר נבו זר עדן ושפך דם ישראל לרוב הגמרא בגיטין נז אמר רבי חיה ברבין אמר רבי יהושע בן כורחה סחלי זקן אחד מאנשי ירושלים בבקעה הזו הרג נבו זרד רב טבחים 2 ריבו שני מיליון 100 10 אל איש שהוא טבח אבל לא די בזאת עוד הרג נבו זר הדן קרוב למיליון איש כדי לרצות את הדם של זכריה אחרי שרצחו את זכריה הוא ראה דם מבעבע שאל מה זה לא רצו להגיד לו בהתחלה בסוף גילו לו התחיל לשחוט אנשים על אדם שירגע לא נרגע מיליון הוא שחט עד שאמר לזכריה אתה רוצה שיגמרו כולם ואז נרגע הדם כשראה צדקיה המלך שיד האויב גברה ונפלה העיר ביד הבבליים ניסה לברוח דרך מערה שנמשכה מתחת ביתו עד ערבות יוחה יריחו אך הקדוש ברוך הוא סיבב הדבר והוא נלקט באופן נפלא מערת צדקיהו זה נקרא מי שהיה בירושלים יודע כתוב בספר ירמיה פרק לטד וי כאשר רעם צדקיהו מלך יהודה בכל הנשה מלחמה ויברחו וייצאו לילה מן העיר דרך גן המלך בשער בין החומות ויצא דרך הערבה וירדפו חיל כשדים אחריהם וישיגו את צדקיהו בערבות ירחו ויקחו אותו ויעלו אל נבוכדראצר וידבר איתו משפטים רשי מסביר דרך גן המלך מערית לו מביתו עד ערבות ירחו ויצא ללך דרך המערה מה עשה הקדוש ברוך הוא כדי לקיים את מה שאמר יחזקאל הנביא ופרשתי את רישתי עליו זימן צבי לפני הכשדים שהיה מהלך על גג המערה חוץ לעיר רצו אחרי הצבי לתופסו והוא רץ הצבי עד פתח המערה ואז ראו בדיוק את צדקיהו יוצא ממנה ולאחר שנלכדו צדקיהו בניו העניש אותם נבוכדנצר באכזריות רבה כתוב בספר ירמיה פרק לטו וישחט מלך בבל את בני צדקיהו ברבלה לעיניו ואת כל חורי יהודה שחט מלך בבל ואת עיני צדקיהו עיו ויאשרו בן חושיים להביא אותו בבלה המדרש ילקות שמעוני מלאכים ב רמז רמת ענה צדקיה ואמר לנבוכדנצר הורג ני ראשון שלא אראה בדם ער בני והבנים אומרים לו הורגנו תחילה שלא נראה דם אבינו שפוך על הארץ כך עשה להם שחט את הבנים לפני האבא אחר כך חיטט את עיניו ונתן אותם בתנור והוליך אותו בבלה והיה צוח צדקיה ואומר בואו הוראו כל בני אדם שהיה ירמיה מתנבא עליי לבבל אתה הולך ובבבל תמות ובבל עיניך לא יראו ולא הייתי שומע לדבריו והרי אני הולך לבבל עיני לא רואות אותה עוד מבואר בילקו ברמז רנב ואת עיני צדקיהו עיוור זה משבעה שנדמו לאדם הראשון צדקיהו בעיניו ונעצום לונבלה ולא נתעברה עד ששחטו את בניו לעיניו ובכה שנאמר ואת בני צדקיה שחטו לעיניו ת עיני צדקיהו עיוור ויסרו בנחושתיים ויביאהו בבת ולא הסתפק הרשע בעונש הזה אלא המשיך להתעלל בצדקיהו מה היה עושה לו אותו רשע מאכיל אותו פת חמה של שעורים ומשקיע אותו יין מנגט חדש כל כך למה כדי ש ללו מעו לאחר כל זאת אסף נבו זרד את העם הנותרים בירושלים להוליך אותם לגלות לארץ בבל בני ישראל יצאו מארצם הטובה אשר הנחיל השם יתברך ארץ שהייתה מסוס כל הארץ וילכו לגלות הקשה והם דווים וויים בנתונים מעניה כפותים בשלשלאות ברזל והריצו אותם השובים כל הדרך הארוכה עד בבל מבלי לתת להם מנוחה או במזמור קלז אנחנו אומרים שם ישבנו גם בכינו מה לומדים שם ישבנו מלמד שלא היה להם ישיבה מי שייצאו מירושלים עד שהגיעו לנהר פרט הריצו אותם כלל הדרך למה אמרו הבבליים אלוהיהם של אלו רחמן הוא כיוון שמסבירים לו פנים הוא חוזר ומרחם עליהם שמה ישובו ויתחברו כולם ויקראו לאלוהי הם ויעזרם ולא העלנו כלום לפי כך היו דוחקים אותם ומריצים אותם בעל כורחם שנאמר על צוי רדפנו יגע ולא הונח לנו אוי לא למי שקש ל כוחו מלכת התחייב בנפשו במיטה אכזרית וכתוב בפסיקת רבתי פרשה כט והיו השבעים רודפים איך היו רודפים מה היו עושים היו נותנים אחד מהם והורגים אותו חותכים אותו איברים איברים ומשליכים אותו לפניהם ואז היו רואים והולכים לא בטובת כשם שהסים עושים כששבעים את הצון לא רק ההולכים בגולה סבלו תלאות נוראות חלק העם שנשאר בארץ גם לא נגמרה שאת ייסוריו לא די שהם סבלו מחמת הכובש האכזר ומרצי אלא גם משאר הגויים מאומות העולם שנקבון על מעט על מעט הנותרים השאיר נבוכדנצר בארץ כדי לעבד את אדמותיה ולהעלות מס למלך את גדליה בן אחיקם שהיה אחד מצדיקי וגדולי הדור כדי שיהיה מושל מטע מלך בבל וכך נשארה שארית הפלטה למלכות ישראל בארץ אבל לא הערכו ימי השלטון היהודי בראשות גדליה כי לצנינים היה שלטון ישראל בעיני בעליסה ששכן סמוך לארץ ישראל וחיפש עצות איך למגר לגמרי את שלטון ישראל בארץ כעבור זמן קצר שלח מלך את ישמעאל בן נתניה להרוג לרצוח את גדליה בן אחיקם שעל זה אנחנו מתענים בג' תשרי כתוב בירמיה פרק מא והי בחודש השביעי בא ישמעאל בן נתניה בן אלישמע מזרע המלוכה ורבי המלך בעשרה אנשים מתול גדליהו בן חיקמה מצפת ויאכלו שם לחם יחדיו במצפה ויקום ישמעאל בן נתניה ועשרת האנשים אשר היו איתו ויקוד גדליהו בן אחיקם בן שפן בחרב וימת אותו אשר הפקיד מלך בבל בארץ ואת כל היהודים אשר היו איתו את גדליהו במצפה ואת הכשדים אשר נמצאו שם את אנשי המלחמה היכה ישמעאל וכך ביום ג' תשרי 52 יום אחרי חורבן הבית קוותה גחלת ישראל לגמרי מארץ הקודש והושלמה גלות לאחר חורבן הבית חל שינוי קיצוני בטבע הארץ הן בבעלי חיים והן בפירות מובא באכר הבא פסוק בירמיה ט ולא שמעו כל מקנה מעוף השמיים ועד בהמה נדדו הלכו אמר רבי יוסף בר חלפתא 52 שנה לא נראה עוף טס בארץ ישראל מה טעם מעוף השמיים ועד בהמה נדדו הלכו בהמה בגימטריה 52 אמר רבי חנינה ברבי אבהו שבעה מא 700 מיני דגים טהורים ו-800 מיני חגבים טהורים ועופות לאין מספר כולן גלו עם ישראל לבבל וכשחזרו חזרו עמהם חוץ מדג אחד ששמו שיבוטה הוא אין לו שדרה ואינו יכול לטפס במעלות הנהרות והדגים איך גלו רבי הונא בשם רבי יוסה אמר דרך תהום גלו ודרך תהום חזרו כשמלאו 70 שנה למלכות בבל כבשו דריה וש המדי חתנו קורש הפרסי את ממלכת בבל מידי בלשצר נכדו של נבוכדנצר ואז התיר קורש לבנות את בית המקדש השני שהתקיים 420 שנה בסוף תקופת הבית התעצמה בעולם מלכות רומא התפשטה וכבשה הרבה ארצות וגם אל רושל הגיעו וחיכו לשעת הכושר להשתלט עליה איש יהודי היה בירושלים רע מאוד שמו בר קמצא ביקש לנקום באחים שלו היהודים שלא מחוק שסולק בבושת פנים מסעודה שנקלע אליה בטעות הלשין לקיסר שהיהודים מורדים בו שאל הקיסר מה ההוכחה אמר לו תשלח קורבן לירושלים תראה שלא יסכימו להקריב וישלח נרון ביד בר קמצא בהמה משובחת לקורבן שלמה תמימה מכל מום בר קמצא הרשע הטיל מו בקורבן ולכן לא רצו הכהנים להקריב בר קמצא הודיע למלך היהודים לא רוצים לה קריב את הקורבן שלך מזה הסיק שהיהודים מורדים בו מכך הסיק נרון קיסר שמרדו ב היהודים שלח בשנית את שר הצבא יחד עם אגריפס מלך יהודה שנמלט אליו מפחד הבריונים למלחמה על ירושלים ויבוא נרון לירושלים וירא מאוד מעונש השם אם יחריב את העיר ויברח אז לכן ברח ממחנה הרומאים והתגייר וזכו יצא מזרעו רבי מאיר בעל הנס מספרת הגמרא את השתלשלות העניינים אני מתרגם אמר רבי יוחנן עקב המעשה שהיה קמצא ובר קמצא נחרבה ירושלים מעשה היה באחד מאנשי ירושלים עשה סעודה וזימן אורחים ביקש מהמשרתים לסעודה את ידידו קמצא בטעות המשרת הזמין את יריבו בר קמצא שהיה שונא שלו פתאום הוא הבחין בו בתוך הסעודה אמר לו מה אתה עושה כאן צא מכאן אמר לו הועיל ואני כבר יושב אל תבייש אותי אני אשלם לך את האכילה והשתייה אמר לו לא אמר לו אני אשלם דמי חצי הסעודה של כולם אמר לו לא אמר לו אשלם דמ כל הסעודה אמר לו לא אחז אותו בידו והוציא אותו החוצה אמר בר קמצא הואיל וחכמים היו פה ראו ולא מחו בב על הבית שבייש אותי כנראה מסכימים לכך אני הוציא עליהם שם רע קטרג עליהם אצל המלך הלך לקיסר ואמר לו שמורדים בו וההמשך כמו שהסברנו אבל היייתה שמה בעיה הגיע העגל הזה לחכמים וראו שיש בו מוב אמרו החכמים שצריך להקריב אותו למרות המום אפילו שלא מקריבים בעל מום משום שלום מלכות היה שמה זכריה בן אב קוליס הוא אמר לו תצא מזה תקלה יגידו העם אחר כך שמותר להקריב בעלי [מוזיקה] מומין אמרו חכמים מזן עצה צריך להרוג את בר קמצא כדין רודף כי בר קמצר רוצה להלשין למלך הוא עשה את זה בכוונה ואז יהרגו אותנו אמר להם זכריה גם מכך תצא תקלה כי ילמדו מזה הלכה בטעות שמי שיטיל מום בקדשים יהרג אמר רבי יוחנן ענותנותו של רבי זכריה בן אב קוליס החריבה את ביתנו שרפה את היכלנו והגליתנו מארצנו זאת אומרת בר קמצא גרם בהלשנה בעלילה וזכריה בן אב קוליס הענווה יתרה שלו גם היא לא חסכה מאיתנו וזה מה שהיה שלח עליהם את נירון קיסר והתחיל לקסום קסמים בחיצים ירא חיצים לכל עבר כל חץ ירא לכאן עף לירושלים ירא לכאן לירושלים כל חט שהוא העיף עף לירושלים הסיק מסקנה שהוא יצליח להחריב אותם אבל ביקש תינוק פסוק לי פסוקך תגיד לי את הפסוק שלמדת היום בבית המדרש אמר לו הקדוש ברוך הוא ינקום באדום אז הוא הבין מזה שהוא יענש אם יחריב את העיר ברח התגייר ומבני בניו יצא רבי מאיר ואז שלח אליהם הקיסר את אספסיאנוס והוא התיל מצור על ירושלים שלוש שנים אף על פי שנעשה נס שברח נרון והייתה בזה הצלה בכל זאת ישראל לא שבו בתשובה לא הבינו שהשם ממתין ממתין ממתין לא שבו מדרכם הרעה בפרט לא משנאת חינם ולכן אף על פי שהיו בידם הרבה מצוות לא הייתה להם זכות המצוות להגן עליהם ונחתם גזר דינם והמשיך הקדוש ברוך הוא לגלגל הסתבכות של החורבן מקדש ראשון מפני מאחריו שלושה דברים עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים מקדש שני עסקו בתורה מצוות מילות חסדים למה חרו שנאת חינם ללמד אותך ששקולה שנאת חינם נגד שלוש עבירות עבודה זרה גילוי עריות שיכות דמים זה המצב שיש עכשיו תמיד יש שנת חנם אבל עכשיו השמאלנים מכינים תוכנית היפרדות תהיה מדינת תל אביב יה מדינת יהודה והם לא רוצים להיות מעורבים עם היהודים האחרים שיושבים פה זה התפרסם כבר זהו זה חורבן ממש וכמובן תהיה מלחמה בכל החזיתות יטילו טלים באלפים תל אביב תיפגע מאוד ושאר הערים כמו חיפה ועוד ו צריך לצפות למשיח ולצעוק חזק חזק חזק כי רק הוא יכול להושיע אם אנחנו נמסרים ביד האוייבים אתם ראיתם מה הם עשו שמה הם מצפים רק רק תנו להם את ההזדמנות המצרים כשבאו עם הטנקים הביאו להם בגדי שבת כמו שאומרים הם היו בטוחים שמגיעים לדיס ו ככה הבטיחו להם וקחו את כל הבנות ופלות לולי השם שהיה לנו אז חיים בלעונו בחרות הפם בנו זה התוכנית שלהם לאכול אותנו חיים אז צריך לדעת המצב בכלל לא טוב אנחנו לקראת הסוף וההיסטוריה חוזרת לא רואים פה שיש אהבת חינם אין כיוון בכלל אין כיוון מה קרה היו בריונים פעם גם היום יש בריונים בכבישים תשמעו מה היה עם הבריונים יוסף אספסיאנוס הוסיף הוסיף ללחם בישראל קבש את ערי הגליל היה שמה איש גיבור חיל מאוד אבל בן בליעל ועריץ שמו יוחנן הגלילי הוא ברח מן הגליל בא לירושלים ליקט סביבו אנשים גיבורים אבל רשעים כמוהו הטיל אמתו על אנשי ירושלים רצח את העשירים שדד את זהבם גם הצדיקים שהתנגדו למעלליו שחט ללא רחם הרבה בניאוף בגילוי עריות הוא נשה בירושלים גרם לירידה מוסרית בקלקול רוחני רב של רבים ידו הלכה וקשה על תושבי העיר נלחמו בו אנשי העיר ונ פל עם רב מישראל זקני ירושלים שלחו אל אספסיאנוס דברי שלום ביקשו שיבוא לעיר להציל אותם מהפריט והבריונים לא מאר אמר לי לחמו אנשי ירושלים זה בזה ויהרגו זה את זה אחר כך אני אבוא לעיר וכבוש אותה בנקל בינתיים היה כובש אזורים בארץ חיזק את הערים שכבש והושיב בהם את הצבא עוד בעת ההי היה איש רע ובלי יעל וגיבור שמעון שמו והוא התגרה התגרה בו ענני הכהן הגדול וגרש אותו מחוץ לעיר ליקט לו שמעון אנשים פוחזים פורקי עול ובעלי כוח והיה להם למנהיג והחל להשחית סביבות ירושלים פחדו ממנו כל סביביו ובאות אנשי ירושלים את רעת יוחנן הגלילי ואת התועבות בלית ברירה אמרו נביא את הבריון שמעון שהוא יציל אותנו מהשעה הקשה של יוחנן חשבו עדיפה רעה של שמעון מרעת יוחנן קרטו ברית עם שבעון והוא הבטיח להם להגין להגן עליהם מפני יוחנן בא עירה הפר את ההבטחה ובמקום להגן על תושבי ירושלים קרת ברית עם יוחנן ושניהם היו מצרים לישראל מלבד שני הבריונים האלה היה עוד בריון שלישי והוא אלעזר הכהן הבן של ענני הכהן הגדול גם הוא היה רשע כמותם רע מעללים ועשה לו גם צבא של פריצים והראו מאוד לאנשי ירושלים שלושת המחנות האלה לחצו והרגו בהם מאוד אחר כך היה סכסוכים ביניהם ונלחמו זה בזה ושוב נהרגו רבים מישראל דבר יום ביומו גם בלילה לא שקטה מלאכת הרציחה ואפילו בעזרה נכנסו הפריצים ורצחו בעם וגם כהנים ששחטו את הזבח או שהוליכו אותו למזבח פגעו בהם בסכיני הם ודם הרוגים היה בעזרה כמו אגם מים ותמלא הארץ גרים רבים ולא נתנו אותם לקבורה ומי שרצה מהחסידים לקבר חללים היו באים הפריצים ודוקרים אותו ממתים אותו והפגם נופל על פגר המת שרצה לקבור רשעת מלכה וגברה מאוד כל מי שלא נשא חן בעיניהם שרפו אותו עם ביתו במחסנים של המזון בירושלים היה מזון לרוב והחכמים שערו שהיה בו דיי להחזיק את העיר ל-21 או 22 שנה זאת אומרת מספיק אוכל היה גם אם יהיה מצור 20 פלוס שנה גם את זה הם שרפו כי אמרו על ידי זה נגרום שהעם למלחמה ברומאים הם לא הסכימו קנע לרומאים ולהשלים עמם והחכמים לא רצו להלחם ומלבד שצרות הרומאים צרים מבחוץ ולא נותנים להכניס מזון פנימה וכל מי שיצא מהעיר הרגו בחרב והתקיים בהם הפסוק מחוץ תשקל חרב ומחדרים אמה גם בחור גם בתולה יונק עם איש שבא היו בירושלים שלושה עשירים גדולים נקדימון בן גוריון ובן קלב שבוע ובין ציצית הכסת נקדימון בן גוריון נקדה לו חמה בן כלבה שבוע כל שנכנס לביתו רעב ככלב יוצא שבע בין ציצית הכסת היייתה לו ציצית נגררת על גבי כסתות ויש אומרים שהכסא שלו היייתה מוטלת בין גדולי רומי דהיינו אדם חשו מפורסם גם אצל גדולי רומי אז אחד מהם היה יכול לנדב חיטים ושעורים השני יין והשלישי עצים להסקה וזה היה יכול להספיק ל-21 ש שנים דעת החכמים הייתה לא לערוך מלחמה עם הרומאים ידעו שלא יצליחו אבל הבריונים רצו לאלץ את העם להילחם ולכן שרפו את כל אוצרות המזון שלא תהיה ברירה וככה החל הרעב רבן יוחנן בן זכאי היה מתלמידי הלל הזקן הוא צפה בחכמתו ברוח קודשו שירושלים תיפול ביד האויב וההתנגדות של הבריונים לא תצליח אפילו שהיו גיבורים באופן מפליא והיו להם הצלחות גדולות ראה רבן יוחנן בן זכאי שהדור מלא עוונות וידע שהשם לא יוותר ויחרימו מקדש וכל מרכזי התורה והישיבות יחרבו וישראל יצאו לגלות נוראה ואלה שלא יהרגו במלחמה יפוזרו בכל העולם אם מכרו לעבדים בשפחות באופן כזה לא יהיה קיום חלילה לעם ישראל לכן אמר שהוא יצא מירושלים הסגורה יגיע לאספסוף עצמו במטרה להציל את העם מהאובדן הרוחני יבקש חנינה על העיר יבנה שהיה בקיבוץ רב של תלמידי חכמים במטרה שישקו ויחזיקו את העם מבחינה רוחנית כל הגלות ורק על ידי העסק בתורה יזכו לחיי העולם הבא ולא יעובדו בין האומות כמו שעבדו אחרות ברבות השנים בירושלים היה בריון ראש הבריונים קראו לו אבא סיקרה הוא היה בן אחותו של רבן יוחנן בן זכאי וזה היה כינוי שלו זה קיצור של סיקריקון כינוי של שודדים שהיו נטלים קרקעות של אדם תמורת חייו אתה רוצה לחיות תן את הקרקעות שלך סיקריקים מה שנקרא היום גם בירושלים אבל השם שלו היה באמת בן בטיח שלח לו רבן יוחנן בן זכאי ואמר לו למה אתם גורמים לעם למות ברעב ולא נכנעים לרומאים אמר לו מה אני אעשה אם אני אומר להם להפסיק יהרגו אותי אתם רואים אפילו ראש ממשלה לא יאכל עלי עמ שית מה אני אעשה יהרגו אותי אמר לו רבן יוחנן בן זכאי תן עצה שאני אוכל לצאת מן העיר אמר לו תעשה עצמך חולה שים דבר מסריח לידך שיחשבו שאתה נפטרת מן העולם והתלמידים שלך יוציאו אותך מחוץ לעיר לקבורה כי לא קוברים בירושלים ולא ישה אותך אדם אחר רק תלמידיך למה כי אדם חי הוא יותר קל ממת והם ירגישו מה עשה עשה עצמו מת שכב בתוך ארון כשהגיעו לשערי העיר הבריונים לא האמינו שהוא מת רצו לדקור אותו לראות אם הוא מת אמר להם אבא סיקרא זה לא כבוד לרב יגידו רבם דקרו הניחו להם לצאת הגיע רבן יוחנן בן זכאי לאספסוף אמר לו שלום עליך המלך אמר לו אתה חייב מיתה פעמיים פעם אחת שקראת לי מלך למרות שאני לא אלא רק שר צבא ועוד דבר למה לא הסגרת את עצמך מיד בהתחלת המלחמה למה באת עכשיו אמר לו רבן יוחנן אף על פי שאתה לא מלך הפסוקים אומרים שאתה מלך ואתה יודע למה לא סגרתי עצמי מהתחלה כי הבריונים לא נתנו לי לצאת טוב בינתיים הגיע שליח מרומא הודיע שמת הקיסר ובאותה שעה המליכו אותו את אספסיאנוס למלך אז הוא צדק רבן יוחנן בן זכאי ויש המשך מה היה עם הנעליים שלו וכולי והוא ראה שהוא כזה חכם בהכל ושאל אותו אז מה אתה רוצה אמר לו אני מבקש ממך שתיתן לי את העיר יבנה ואת חכמיה את שושלת רבן גמליאל ורופא לרפא את רבי צדוק שטענה 40 שנה שלא יהיה החורבן 40 שנה הוא כבר היה שקוף מרוב שהיה מתענה אז הוא אמר לו בשביל זה אתה מבקש בקשה אחת אומר לו אם היה עוד אחד כזה כל צבעות עולם לא היו יכולים לכבוש את ירושלים בקיצור הוא נתן לו את כל מה שרצה בזכות זה אנחנו יושבים פה היום אם היה מבקש תשחרר חצי מיליון מיליון יהודים מירושלים לא היייתה נשארת התורה לא היה בלי תורה אתם רואים התבוללות בחוץ לארץ אתם רואים בלי תורה איזה אנשים שונאים יהודים שמניחים תפילין נלחמים בהם דברים איומים ונוראים ככה הוא הציל את עם ישראל שיתקיים עד היום טיטוס עמד בראש צבא רומיים וצר על ירושלים ראה שהם עסוקים גדודי ירושלים במלחמה זה עם זה בא באין מפריע מול חומות ירושלים בחודש ניסן ערך את הגדודים שלו מול העיר בנה סוללות הביא כלי משחית ישר קרקעות סילק מכשולות אף אחד לא מנע בעדו אחר כך הבית אל המשחית זה היה התותח של פעם שמנחים איתו את החומה ניגח את חומת ירושלים החיצונה שהיא הייתה שלישית את השלישית בנה הורדוס הייתה חזקה מכולם והבקיע אותה הפריצים ראו שנפרצה החומה והסכנה גדולה קרטו ברית ביניהם שלושתם ועמדו יחד נגד האויב חילקו את ירושלים לשלושה חלקים כל חלק פריץ אחר והפילו חללים רבים רומיים באופן מפלי טיטוס ב חומה השנייה הפיל גם אותה וראה תיתו שרבים מאוד החללים של ההרוגים שלו ביקש מהיהודים לקנה לעבוד את רומי והוא ישאיר את נפשם לשלל הפריצים הבריונים לא הסכימו לשמוע גם לא שמעו לחכמי הדור שהזהירו הבית בארץ ויהרגו את עם השם לא הסכימו והביאו את השואה על עם ישראל הרעב קבד מאוד בירושלים כל מטה לחם נשבר וגם העשירים שהיה בידם מעט חיתים פחדו לטחון ולאפות למה כי הפריצים שהריחו מאפה שדדו את הלחם אז היו אוכלים את החיטים בכסיסת בני ירושלים יצאו לחפש באשפתות אכלו עכברים חשים כל מה שמצאו עד שלא נשאר אפילו רמס באדמה הרעב גדל עד לסבה אישה קמה בירושלים שחטה את הבן הקטן ובישלה אותו לאכילה הרעב הלך וכבד והעשירים לא מצאו מחיה מסופר על מרתה בת ביתוס מעשירות ירושלים ביקשה מהשליח שיקנה ללחם סולת לא היה לא שעורים כלום לא מצא כלום יצאה לרחוב לחפש מאכל נדבק לרגל שלה צועה ומרוב שהייתה איסטניס מתה יש אומרים שהיא מצאה גרוגרת שלרבי צדוק שהיה מתענה 40 שנה כדי שלא תחרב ירושלים מה הוא היה עושה מוצץ מוצץ ומשליך והיא אכלה את הקליפה של התאנה מזה מתה כשעמדה למות הוציאה את כל הכסף והזהב שלה וזרקה לרחוב ואמרה שאיין לה בו צורך ולא רק הרעב חזק בעיר והם הגבירו את הרעב על ידי הריחות שהם עשו יצאו אנשים ללקות ע צבים תפסו אותם הרובים הרומאים והרגו אותם ותלו את גופותיהם בשער העיר גם פריצים היו עורבים ליוצאים היהודים והורגים בהם כי היו אומרים אתם בורחים אל הרומאים לסיכום טיטוס ערך את אליה ניגוח אל מול החומה בארבע רוחות בגדודי ישראל התנפלו על בגבורה והצליחו לשרוף לו את האלים האלה נותרו לו חמישה אלי ניגוח מתוך 50 שהביא מרומא הציב שלושה מהנות הים ושם 3000 חיילים שיישמרו עליהם ארבעה בחורים מישראל קינו קינת השם דילגו מן החומה הבקיעו אל מחנה הרומאים התחלקו שניים ושניים נלחמו בהם בגבורה וניסו אותם שלא יקרבו אל האיל השניים האחרים מרחו על האלים האלה זפת וגופרית וראו שמחנה גדול כזה לא עומד בפני בחורי ישראל שני בחורים שלחו צבא רב לעזור מלחמה חזקה ולא הצליחו המ נגד השניים ולא נתנו את הרומאים להתקרב לאיל בינתיים סיימו לטוח אותו בזפת הציתו אותו באש והאלים השלושה בערו באש וארבעת היהודים חזרו בחזרה שלמים לתוך העיר טיטוס היה עומד מחנה הרומאים ראה שהמון חייליו פוחדים גבורה של היהודים התחילו לראות חיצים ו בליסטראות לקח את הגיבורים רץ אל המערכה להכניע את ארבעת היהודים שעמדו בגבורה כשראו זאת היהודים שבחו נחלצו לאחם לעזור להם להושיע אותם מ טיטוס וגיבוריו יצאו 500 יהודים ותחזק המלחמה ונפלו מרומים למעלה מעשה איש באו עוד 40 אל עמדו כנגד ה-500 הרגו מהרומאים עוד 8000 והשאר ברחו ראו גבורת ישראל לא כדרך הטבע שבו היהודים לירושלים שמחו בתשעה גדולה ולא נתנו ליבם לשוב בתשובה במקום להגיד שזה סיעתא דשמיא בטחו בגבורת ולכן המשיך חרון אף ואז ציבה טיטוס להביא את שני הילים האחרונים לבנות אותם מול החומה שם 5000 חיילים לשמרם היהודים עשו בו עורמה לא התקיפו את הילים כדי שיחשבו כדי שיחשבו הרומאים שאין יותר גיבורים בעב ואז הם עשו מלאכתם בטח והקימו את האלים כששלמה המלאכה יצאו מאם אנשי ירושלים בלילה אל הרומאים כשהם יושבים בטח אצל המדורות להתחמם היה חודש כסלו זמן קר היכו אותם היהודים בפתע פתאום והרגו רבים ואת השאר שרפו באש חיים והשליכו אותם למדורות האש שבערו שם הציתו היהודים את האלים באש ושרפו אותם ואת כל אלה שידעו לבנות אותם לכדו חיים והשליכו אותם לאש עד שלא נותר אחד הרעב קבד מאוד לא נותר דבר מאכל בעיר עדיין לא פסקה עבודת בית המקדש ישראל התאמצו מאוד להקריב קורבנות התמיד יום ביומו אף על פי שהם אין להם מה כול ולא נותרה בהמה בירושלים אבל להקריב תמידים התאמצו מאוד שיחדו את הרומאים בממון רב לתת להם גדיים להקרבה והרומאים נתנו בזכות הקורבנות עמדה לישראל ולא נמסרו ביד אויב עד שגברו העוונות שבוטלה תמיד 17 בתמוז עד שבטל התמיד מה קרה בתמוז ב-17 הרגישו איבים שזכות הקורבנות עומדת ליהודים מנעו מהם את הקורבן ביום שבוטל לקורבן התאפשרה פריצת החומות בכיבוש העיר בידי אויב נשאר לו אל ברזל אחרון לטיטוס ציווה להקימו נגח את החומות ופה כבר לא הפריצים למנוע כי גבר עליהם הרעד מאוד לא נותר בהם כוח ואם היו מצליחים לשרפה ודאי שהיו מתייאשים הרומאים מלכב ש את העיר ונוסעים משם אבל יד השם היייתה בהם בגלל עוונות שנאת חינם כשראו היהודים שאין בכוחם לשרוף את האיל החליטו לבנות קיר נוסף מ אחורי החומה במקום שנוגע האיל ו הרומאים התאזרו ונגח גם את החומה הזאת וכבשו את העיר ונפלה בידם בלילה בליל 17 בתמוז נועדו 10ה חיילים גיבורים דילגו מעל הח היכו את השומרים שנרדמו כי היו עטופים ברעב ועלו טיטוס וחייליו גם על החומה ובבוקר נפרצה מלחמה חל טיטוס נכנס לתוך העזרה המלחמה כבדה מאוד היהודים מסרו נפשם עבור בית המקדש המלחמה ארכה עד רביע היום כשלוש שעות ואז גברה יד היהודים עכו ברומים חללים רבים ועטפו אותם מן העזרה שלחתי איתו 3000 חיילים להלחם במקדש המלחמה הרכה שבעה ימים שהם מסכנים דלפונים לא אוכלים ונסוגו שוב הרומאים מן המקדש ולא הצליחו לכבוש בצד ההיכל הייתה בנוייה בירנה גדולה בית ענק וגבוה מאוד מחופה בעצה הרזים מה עשו יהודים טייחו את כל הבי רנה בזפת וגופרית כשבאו הרומאים למלחמה נכנסו לתוך הבינה נכנסו אחריהם הרומאים יצאו היהודים מפתח צדדי נעלו עליהם את הדלת לא הרגישו במזימה ונכ סו עוד ועוד טיפסו בסולמות מילאו גם את הגגות וחשבו שהם כבשו את הבינה באו היהודים הציתו אותה עם הזפת והיא שרפה את כל הרומאים שנכנסו פנימה 22 אל רומאים נשרפו בפנים בכל אופן התחזקו הרומאים והשם נתן בידם את העזרה ביום השמיני לחודש אב הסבו הרומאים את ההיכל לראות איך נכנסים לתוכו ראו שער אחד מצופה בכסף הבעירו אותו באש הכסף הותך שרפו את עצה הדלת והנה לפניהם דרך פתוחה לקודש הקודשים וביום התשיעי לחודש תשעה באב בשעת הצהריים לעת המנחה באו חל רומיים לקחו קורות העמידו על שערי הזהב שבהיכל הציתו בהם אש והזהב הותך נשרפו הדלתות ונפלו נפתח בית קודש הקודשים לעיני כולם הריעו הרומאים תרועת שמחה גדולה קודש הקודשים נשרף בכל סביבותיו עד כי נשרף כולו והרומאים הכניסו פסלים לחצר המקדש ניסכו נסכים לאלוהי הם התהללו חרפו גידפו כמשפטם והיהודים נסו אל הר ציון מגלגלים זכות ליום זכאי בחובה ליום חייו אומרת הגמרא בתענית כח כשחרב בית המקדש בראשונה אותו היום ערב תשעה בהוויה ומוצאי שבת היה ומוצאי שביעית היייתה ומשמרת היייתה של יהו יריב ולבאים היו אומרים שירה ועומדים על הדוכן מה השיירה שהם אמרו וישב עליהם את אונם וברעם יצמיתם לא הספיקו לומר יצמיתם אדוני אלוהינו עד שבאו הנוכרים וכבשו וכך היה גם בפעם השנייה בבית השני וזה לא היה השיר של אותו יום אלא משמיים הכניסו בפיהם את הקינה הזאת משבה מהרבה מקומות כי רק ההיכל וקודש הקודשים נשרף שאר המקדש לא נשרף אלא נחרב כמו שאמור אמרו בגמרא בגטי נוו אמר רבי יוחנן ענותנותו של זכריה בן אבוקליפסיה [מוזיקה] חרב אף על פי שרצו הרומאים למחות את זכר המקדש את הכותל המערבי המקיף את הר הבית לא הצליחו להרוס כי הבטחנו שלעולם לא יחרד אם כן זה בקצ מה שעבר עלינו ועכשיו אנחנו נמצאים 2000 שנה אחרי וגם אנחנו אין לנו שכל להשכיל איך לבנות אותו איך בונים אותו באהבת חינם אבל אם השנאה ממשיכה מה שהחריב ממשיך אז עכשיו שאנחנו בעיצומם של ימי בן המצרים שזה ימי אבילות כידוע והם ממשיכים עד תשעה באב אז אנחנו צריכים לראות מה עלינו לעשות מה אפשר לעשות לבטל את הגזירה אז קודם כל צריך להתבונן אחרי שאנחנו שומעים מה היה השם רמז נתן צ'אנס שלוש וחצי שנים המתין המתין המתין עשה ניסים עשה מופתים בני אדם יכלו להעיף כדורי תותח מה שנקרא בידיים ו ברגליים דבר שהוא לא הגיוני לא טבעי ובמקום שיחסו את זה לקדוש ברוך הוא בסיוע מן השמיים תלוי את זה בכוחם אז יש להבין אנשי כנסת הגדולה תקנו לנו תפילת 18 ואנחנו מתפללים לשם יתברך ואנחנו רוצים שהקדוש ברוך הוא ישיב את ביתו ישכין את שכינתו אבל האם אנחנו באמת מתכוונים מה אנחנו עושים מה אנחנו עושים חכמים אמרו לנו מה צריך לעשות אבל לא שומעים רופא אומר לך לקחת תרופה אתה מבקש לא לא בלי התרופה הזאת אומר לך אתה חייב לעבור ניתוח להוריד את הגידול לא לא לא בלי הניתוח תביא משהו אחר אין דבר כזה מה שחכמים אמרו שצריך לעשות צריך לעשות אנחנו צריכים להתנקות מהעבירות ואנחנו צריכים אהבת חינם לא יעזור שום דבר כל זמן שאנחנו מחפשים מחלוקות וריבים וכל מיני דברים אפילו כאלה שחושבים שהם עושים לשם שמיים זה בעיה בעיה חמורה מאוד עכשיו אנחנו מתפללים מה זה מתפללים בשביל מה להתפלל מה השם לא יודע מה קורה איתנו מה מועיל שאנחנו מתפללים אם הוא גזר עלינו כך מה יועיל התפילה אם הוא מבין שזה התרופה הגזירות אז מה אנחנו מבקשים שיסיר את הגזירות איזה מין דבר זה אלא אנחנו מתפללים גם בגלל שהשכינה שורה ב גלות איתנו כואב לנו שכואב לקדוש ברוך הוא בגללנו הוא בגלות איתנו הוא רוצה לגאול אותנו אנחנו לא עושים מה שצריך אם היינו מבינים וחוזרים בתשובה ומתחברים אחד לשני באהבה נגמר הסיפור ברגע אחד הוא מחכה 2000 שנה לגאול אותנו הוא רוצה לגאול אותנו אנחנו לא רוצים טוב לנו במה שיש לנו מבסוטים במה שזה כן יש קצת צרות בעיות זה מה זה נוגע לי מה אכפת לי מה אכפת לי מה אכפת לי מה אני בקפלן אני פה מה זה אכפת לי מה קורה שם אני אסתכל על זה מה טם בטלוויזייה ומה אכפת לי מה קורה אם אנחנו לא נבין ולא נסכי לא יעזור הנביא ירמיה אומר הקדוש ברוך הוא מתחנן שנחזור בתשובה שנבקש אותו שישוב אלינו שישיב לנו את בית המקדש מאז שחרו הבית אין שמחה לפני הקדוש ברוך הוא המגיד מלאך אמר למרן הבית יוסף אם הייתם משערים אחד מלף אלפי אלפים ורוב ריבי רבבות מצער שהשכינה שרוייה לא היית שמחים בחיים שלכם ולא יהיה לכם שחוק בפה אם הייתם זוכרים למה השכינה מושלכת בגלות להקמה שכינתא מעפרה אף אחד לא נותן לב בכלל אנחנו צריכים להצטער בצער השכינה כתוב והלכת בדרכיו מה הוא רחום אף אתה רחום ה רחם עלינו למה אנחנו לא מרחמים על הקדוש ברוך הוא הוא רוצה לגאול אותנו אבא רוצה להטיב לנו לא רוצים אנחנו מסתדרים גם הם אמרו שם הסתדרו ומה קרה החורבן הנורא אם אתם חושבים שזה סתיים בטוב התקופה הזאת חלומות באספמיה החפץ חיים בזקנותו היה לו קשה לשבת על כיסא אז הבן שלו הביא לו כיסא מרופד הוא לא הסכים אמר לו למה אמר לו הקדוש ברוך הוא נשמע כל זמן שכסא לא שלם בשמו לא שלם עד שהוא ימח את זכר עמלק אין לו כיסא שלם אז אם לשם אין כיסא שלם אתה רוצה אני כיסא עם ריפוד ולא הסכים לשבת כי היה מצטער בצער השכינה [מוזיקה] כמה חמור שאדם לא מתאבל על ירושלים הגמרא מספרת בחגיגת תו מעשה באחר אל אישה אחר היה בהתחלה הרב של רבי מאיר אלישע בן אבויה אחר כך הוא פרק עול נקרא אחר מעשה באחר היה רוכב בסוס בשבת והוא היה חכם עצום רבי מאיר היה הולך אחריו ללמוד תורה מפיו כשהגיע לתחום שבת שאסור כבר להמשיך אמר לו מאיר חזור לאחוריך כבר שיערתי בקווה סוסי שעד כאן תחום שבת אתם שומעים הוא פורק עול כופר אומר לו די אתה לא יכול להמשיך ללכת תחזור בחזרה אמר לו רבי מאיר לרב שלו לשעבר אחר גם אתה תחזור בך תחזור בתשובה אמר לו כבר אמרתי לך שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחר גדלותו היייתה כל כך גדולה עד שבעת שהיה רוכב על הסוס בשבת והולך אחריו רבי מאיר לומד תורה ממנו שואל את הגמרא למה קראו לו אחר למה התורה לא הגנה עליו הרי התורה מגינה ומצילה למה לא הגן עליו אתם לא תאמינו זה דבר שנלחמתי בו שנתיים רצופות יום יום הגמרא אומרת זמר יווני לא פסק מפיו הוא היה שר שירים של גויים זמר יווני לא פסק מפיו זמרים פסולים שירים פסולים זיקות פסולות כלי שיר שואל רשי אז מה החסרון בכך נו אז הוא שמע נו שמע משהו אז מה הוא אומר היה לו להניח את הזמר מפני חורבן הבית לא אכפת לך מהחורבן אתה מסוגל לשמוע שירים מאז ש רב הבית את יכול הרי גזרו חכמים שאסור לשמוע אל תשמח ישראל אל גיל כעמים אסרו עלינו מאז החורבן לשמוע מוזיקה רק בסעודות מצווה בשביל זה הוא יצא לתרבות רעה עם כל הגאונות שלו הרבי של רבי מאיר למה כל התורה שלו לא הגנה עליו הוא לא השתתף בהרגשת החורבן היה מסוגל לשמוע זמר יווני מי לא שומע מוזיקה השם מרחם מי לא שמח מי לא מבסוט הרי כתוב אז ימלא שחוק פינו לשוננו רינה אז יאמרו גויים הגדיל אדוני לעשות עם אלה אז היינו שמחים רק אז לא עכשיו על מה שמחים הבית חרב שכינה בגלות הקדוש ברוך הוא כביכול בוכה ואנחנו מפסוטים על מה מבסוטים על מה מבסוטים הרי אם היה נבנה הבית היינו חיים אלף שנה מעדנים צוים כעבר אין מלחמות כל הגויים משרתים אותנו אושר אושר חיים הכי נפלאים גן עדן בעולם הזה אז למה אנחנו לא שואפים לזה מספיק לנו משכורת קטנה בית קטן גינה קטנה אוטו קטן מה זהו זה כל מה שאתה שואב זהו מבסוט מבסוט זהו יש שכל אין שכל

בימי 'בין המצרים' אומרים 'תיקון רחל'

אומר הגאון רבי חיים קרייזווירט "זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה" (משלי י, ז) רבה של אנטוורפן: 'מדברי רש"י, אם היינו רואים אחד שיוצא לתרבות רעה כמו... כמו אלישע בן אבויה

והיו שואלים אותנו: 'איך יכול להיות שהוא התדרדר ככה?!'

היינו אומרים: 'בטח יש לו חברים רעים! בטח היה לו אינטרנט, בטח השפעות רעות...'

הוא אומר: 'לא! גילו לנו חכמים: שהיה לו חסרון באבילות על חורבן הבית! זה הכל' זה הכל.

זאת אומרת זה מבהיל אם אדם לא אבל על חורבן הבית, צריך להגיד 'תיקון חצות' כל לילה צריך להגיד 'תיקון רחל' היום (בין המצרים) אחרי חצות כל יום.

כתוב בגמרא (בגיטין נז'): היה כפר סכניה, היו בו אנשים צדיקים! והוא נחרב!! למה? - כי לא התאבלו על ירושלים!

כפר מלא צדיקים נחרב! למה? - לא התאבלו על ירושלים! כל הצדקות שלהם לא הגנה עליהם, זאת אומרת יש פה דברים קשים ואיומים! מה קורה כשאדם לא מתאבל על ירושלים.

אומר התנ דו אליהו כל חכם וחכם מישראל שיש בו תורה לעמיתו ומתח על כבוד הקדוש ברוך הוא וכבוד ישראל כל ימיו ומתאווה ומצפה על כבוד ירושלים ועל בית המקדש ועל הישועה שתבוא מיד תשרה עליו רוח הקודש ומי שמתאבל על ירושלים תמיד זוכה לכתר תורה כך אומר קו הישר פרק צג בדרך ארץ זוה כתוב אמר הקדוש ברוך הוא לישראל אתם גרמתם להחריב את ביתי להגלות את בני תשאלו בשלומה של ירושלים ואני מוחן לכם מה עושים שם מצעדי גאווה רחמנא ליצלן להכעיס את הקדוש ברוך הוא בעיר הקודש לא יאומן כי סופר אז איך אתם רוצים להגאל מוכרח רחמנא ליצלן שיהיה קשה ביותר כל מה שהתנבא בסוף כתוב ששליש מהצרות העולמיות יהיו בדור האחרון דור הגאולה שליש של כל הצרות העולמיות שהיו מאז הבריאה התחלקו את כל הצרות שהיו מלחמות אסונות מיתות משונות הכל כל כל כל מאדם הראשון עד הסוף התחלקו שליש שליש שליש בדור הזה יש שליש מיליארדים ימותו הם כבר עושים את זה עם החיסולים והכל אבל מיליארדים ימותו וזה יהיה עם פצצות הכי הכי קשות שהכינו אותם לסוף זהו מי ינצל מי שיחזיק בשם יתברך עם תורה וגמילות חסדים וירצה לראות בבניין ירושלים איך יראה על ידי שיתאבד אם אדם מתאבל על החורבן הוא יכול זכות כי יש הבטחה כל המתאבל על חורבנה יזכה לראות בנחמת זה הבטחה של הנביאים מה עדיף לומר סליחות או תיקון חצות אם אדם לא יכול את שניהם עדיף תיקון חצות מתי שאומרים סליחות בחודש אלול בעשרת ימי תשובה אין לך זמן או זה או זה תיקון חצות ועכשיו זה הימים שצריך להגיד גם בחצות אחרי חצות יום להגיד תיקון רחל בזמנם לפני 50 שנה 80 שנה הרב לופיאן אשכנזי מביא בלב אליהו פרשת יתרו שהוא היה ילד רך בשנים נכנס בין המצרים לבית כנסת דול בשעה 2 אחר הצהריים כל הבית כנסת מלא אנשים אומרים תיקון חצות סנדלרים נגרים חייתים כולם ידעו שצריך לערוך תיקון חצות היום איפה אתם רואים בית הכנסת מלאים בצהריים להגיד תיקון חצות ונודע ביהודה אמר ש צריכים היום להגיד תיקון חצות גם אלה שאין להם יראת שמיים תשמעו מעשה לא יאומן הגאון המהרי אסד מגדולי תלמידיו של החתם סופר זכרונם לחיי העולם הבא היה מוריד דמעות בכל לילה על החורבן ושם אותם בכלי כשבא בן אדם חולה נותן לו דמעות ומתרפס אמרו ש מהמכה שהוא קיבל איבד את הראייה [מוזיקה] לעד באו אליו הטיף לו טיפות מהדמעות שלו לתוך עיני נפקחו עיניו זה דמעות על החורבן איזה כוח יש בהם החתם סופר היה מגיע כל ליל שישי להשתתף באמירת תיקון חצות עם בני הישיבה והיה להם חזן קבוע צדיק תמים קראו לו רבי פי של סופר זכר צדיק לברכה והוא היה יודע לעורר את הציבור לבכי פעם נעדר מהישיבה שלחו חזן אחר אבל הוא לא עורר אותם בכלל אחרי שסיים את התיקון אמר החתם סופר אני חושב שהוא מקד שבתי צבי ימח שמו וזכרו איך אפשר לומר תיקון בלי העניה עניה איך הכף החיים מעריך מאוד בגודל החשיבות לומר תיקון חצות ואומר אם אין שהות לומר תיקון חצות וגם לעסוק בתורה תיקון חצות עדיף הסטייפלר זכר צדיק ברכה נהג לומר תיקון חצות ב סתר וכך נהגו החתם סופר ונודע ביהודה הגאון בן ציון הבא שאול זכר צדיק ברכה באור לציון כותב יש לומר תיקון חצות עורר על זה בהפלגה והגאון רבי שלמה זנ מן אוירבך זכר צדיק לברכה נהג שנים רבות ללכת לבית הכנסת בחצות יום בין המצרים לערוך תיקון לא אז זאת אומרת לסיכום אחרי ששמענו את גודל האסונות שעבר עם ישראל בקצרה אפילו שקשה לשמוע את זה וזה היה לפני 2000 שנה זה עומד לחזור זה עומד לחזור יותר גרוע מזה אם לא נצעק לקדוש ברוך הוא שאנחנו רוצים שישוב למלוך עלינו שישיב לנו את בית המקדש ויביא לנו את מלך המשיח אנחנו בצרות ורואים עכשיו בדיוק איך הכל מתפרק מי שזוכר אמרנו מהתחלה שגדולי ישראל אמרו שמשיח לא יבוא לפני שתתפרק המדינה לא תהיה מדינה כי יראה כי אוזלת יד ואפס עצור ועזוב אפס לא יהיה לא לוחמים ולא כלום ולא שום דבר הנה סרבנות ולא מוכנים וזה וזה זה הולך להתפרק זה התהליך אנחנו נמצאים בעיצומו החכמים יבינו ויעשו כל שלא ידם בזה הצילו את חייהם הם אם יצליחו לקרב עוד לעורר עוד הנה מטוב ומנעים לא יצליחו לפחות את נפשם הצילו נוח בן התיבה אמר להם יבוא מבול צחקו עליו 120 שנה יבוא מבול יבוא מבול איזה מבול תראה אזה מזג אביר תראה איזה יופי תראה זה אמרת יבוא מבול עברה שנה עברו 10 עברו 20 עברו 100 איזה מבול על מה אתה מדבר בסוף במבול אף אחד מהם לא נשאר רק הוא הציל את עצמו אז אני מודיע לכם יהיה מבול מי שרוצה להציל את עצמו שיכנס לתיבה התיבה זה מה שאמרתי עושים תשובה מתפללים על החורבן רוצים שהקדוש ברוך הוא יחזור למלוך עלינו הוא בית המקדש בנוי שכל העולם יראה את השכינה שורה בישראל ומלך המשיח שיבוא ויגאל אותנו הוא כבר טפל בכולם בלי צבא בלי מלחמות בפה שלו בפה שלו ימת רשע משהו יוצא מהפה יהיה אין רוסיה אין רוסיה ‏no un מה שהוא יגיד זה מה שיהיה השם נותן לו כוח מה שהוא יגיד זה מש אתם רוצים להגיע למצב הזה בעגלה ובזמן קריב תתחילו עם מה שאמרתי אמן [מחיאות כפיים] ואמן

למי שיש שאלות בבקשה איפה המיקרופון יופי תן ליהודי פה ראשון ערב טוב ד ר ערב טוב אין לי שאלות אני רק רוצה איזה ברכה קטנה מחר יש לי וועדה ו תהליך ני צריך לעשות השתלה השתלת קרה תגיד היום בלילה אחרי חצות תיקון חצות בת כל ספר תהילים ותצליח תודה רבה כן סבלנות שמה רוצים גם מיקרופון תן לבחור פה ערב טוב כבוד הרב א קודם כל אני רוצה להגיד תודה לרב שקודם כל הגיע פה ליבנה ושאבא שלי חזר בתשובה מהקלטות של הרב ו לפני בערך חודש הייתי בתחנה ישבתי בדרך הביתה לומד פה בישיבה ביבנה והגיע לייזה אפיקורס אז הוא שאל אותי כל מיני שאלות וזה יומיים לפני ברוך השם השם זיכר אותי לשמוע כמה מהדיסקים של הרב אז ברוך השם זכייתי כמה לענות לו ואז הוא שאל אותי שאלה שמאוד מציקה לי האם יש הוכחה שיש למעלה שכר ועונש או שזה רק צריך להאמין את זה באמונה תמימה קודם כל יש אנשים שחזרו מעולם האמת אז הם מספרים מה שיש מעבר לזה היו כאלה שייצאו מפה וראו שם כמו רבי יהושע בן נביא ועוד אחרים גם סיאנסים שעשו שאלו שאלות וענו להם שיהיה שכר ועונש התורה בעצמה אומרת שיש שכר ועונש אז ממילא אם תרצה על פי התורה שהיא נמסרה בסיני ויש לנו הוכחות למסירת נתינתה אמיתותה אז ממילא כל מה שנכתב בה אמת לאמיתה כמו שנתנבאו כל הנביאים עד סוף הדורות וראינו שכל נבואותיה התקיימו אז ודאי שגם זה אם המסמך אמיתי כל מה שכתוב בו אמיתי ואם זה על ידי עובדות ומעשים שהיו אם בעבר ואם היום כמו שאמרתי בדרך של אלה שעושים את העלאת נשמות מה שנקרא כמו שהיה העלאה באוב שעשו שאול עשה ועלה את שמואל וכולי אז יש כאלה שעושים את זה ושומעים מה קורה בעולמות חוץ מזה יש מקרים שהיו של גלגולי נשמות שנכנסו בגופים של אנשים ודיברו כמו בזמן החפץ חיים חרים והם סיפרו מה הם עברו ומה קרה להם וכולי חוץ מהגמרא שמביאה את רבי עקיבא שמצא פעם אחת שנושא עצים שאל אותו אתה חי אומר וסיפר לו מה היה ותיקן את הבן שלו ועל ידי זה תיקן בקיצור יש הרבה הוכחות ומובאות בדרך כלל אם אתה מתקשה לענות יש לנו באתר שופר אפליקציה שנקראת הקת המומחה ויש בה 1700 שאלות שעל כל שאלה אני עונה בסרטון זאת אומרת יכולים לשמוע ולראות את העובדות שאני מביא אז אם אין לך זמן גם לענות לאפיקורוס אתה אומר לו כנס לשופר נקודה טבעי יש שמה בצד הקט המומחה כל שאלה שאתה רוצה באמונה עובדות הוכחות מה שאתה רוצה יש שם תודה רבה הרב ואם אפשר ברכה לזבו הגון לנוע בת קרמית דתיה כן נועה בת קרמית זיווג אגון תלמד ספר שערי תשובה בתני דיבור לא 90 יום חצי שעה כל יום תודה רבה רב כן גברת למעלה יש שמה מיקרופון מה אז כן גברת כן ן הרב רגע כן נו א נו א שלום הרב רציתי לבקש סליחה שדיברתי ושמעתי לשון הרע על הרב דיברת עליי למה עשיתי לך משהו את האמת יותר שמעתי מאשר דיברתי נהנית נהנית ממה ש שמה לאלא לא את מתחרטת ממש אני כן מז שלמדתי רב רגע רגע את לא תדברי יותר לא לא תשמעי יותר לא מה יקרה אם מישהו יגיד לך תשמעי את יודעת מה אני יודע עליו מה תעשי אני יותר יודעת למחות היום ששתי פעם תסתמי לו את הפה נכון כן יופי אז מחו לך וברה השם יכה אותך ללכת אמ אמן תדה יש פה עוד מישה שרצה בשה בקשה נו ערב טוב כבוד הרב אפשר ספר שערי תשובה מה ספר שערי תשובה של רבנו יונה אני אביא לך כן תביא לה מפה כן הלה מעוד זהו כן תביא לה כן מי רצה עוד לשאול כן הנה הבחור תן לבחור כבוד הרב קודם כל כבוד גדול לפגוש אותך שתדע קודם כל שאתה הרב הכי אהוב עליי בעולם [מחיאות כפיים] הופפה אני לא יודע אם אתה אוהב אותי כמו יפת כן ודרך אגב גם הרב היה גם הרב הסנדק שלי הופה גדלת [מחיאות כפיים] יפה השאלה שלי היא כזאת אני למדתי בישיבה ובישיבה לא כל כך הסתדר לי החברים והכל אז החלטתי שאני לא רוצה אבל מן הסתם זה גם פה גבי כי אני עבדתי קשה בשביל להגיע לישיבה והכל ועשיתי שינוי עצמי כדי להגיע לישיבה ולמדתי הרבה ושקעתי ובסוף בסופו של דבר אני גם אתה יודע פתאום הזה והכל לא מסתדר לפני כמה זמן בתחילת חודש סיבן כזה אבל אם יש חברים לא טובים פה זה לא אומר שבמקום אחר זה לא זה לא רק החברים זה גם הרבה דברים מה עוד אנשים מבוגרים בסדר זה לא אומר שזה אותם אנשים בכל מקום אני מאמין שאם בחנות מקולת אחד החנוני לא כל כך נחמד אז לא מפסיקים לאכול לחם הולכים למכולת אחרת אולי יש שמה זה ניסיתי מקום אחר אז שניים מתוך אל יש עוד אבל עדיין זה אתה רוצה לבוא אלינו אבל אצלנו זה קשה מאוד צריך להיות רציני לא זה הגיע למצב ש לא עזוב את העבר עכשיו אני שואל אותך אתה רוצה להתקדם נו אז תבוא אלינו ונראה אולי אנחנו נצלי לשפץ אותך לא זה הגיע למצב שבישיבה שה שונא כבר מה שזה כן מזכיר לי את המקום ה עזוב לא יזכיר לך אצלנו זה משהו אחר לא נראה כמו [מוזיקה] שם אתה מוכן לנסות זה לא מחייב אנחנו לא כושרים מי שבא יכול להיכנס ולצאת אבל רק רציתי לשאול את הרב מה הרב היה מצי זה מה שאני מציע לך הצעה הכי קרובה תראה היה לך סנדק טוב כדאי לך להמשיך בכל אופן אם תרצה אנחנו נמצאים בבני ברק תשאל פה עם החברה תבוא לביקור ותראה כן שאלה אחרונה תן לגברת שמה אתה גם רוצה טוב תן לגברת נו כבוד הרב שלום כן זכיתי לחזור בתשובה תודה כשנתיים לא צריך נו אני זוכרת עוד שהייתי יללה קטנה סבא שלית מיד שומע את הקלטות שלך יואו איך את מדברת מהר אני לא קולט לאט לאט סליחה כבוד הרב אני חוזרת בתשובה אני נשואה כשנתיים ואני רוצה לזכות לזרע הקודש בר קיימה אני אשמח שתברך אותי מגיל קטן אני שמעתי אותך כשהייתי יושבת סבא שלי ואני מרגישה שזה גם מה ש יכול לעזור לך תגידי לי ככה את תהי מוכנה ללמוד 90 יום שערי תשובה כבוד הרב אני כבר ביום ה-17 ברוך השם יפה ובעלך יהיה מסכים ללמוד 90 יום שעתיים בתענית דיבור לצערי בע לי עוד לא חזר בתשובה אני אשמח שתברך אותו א זה בעיה אז מה יגדל ילד חילוני חס וחלילה אם הוא חילוני הוא ירצה שהוא יהיה חילוני הוא ממש לא אז למה הוא לא מוכן להביא אותו שילמד ילמד שעתיים בתענית דיבור גם יהיה חכם וגם יסכה אז אני אשמח שתברך את בעלי אין בעיה מה שמו גבריאל בן רחל גבריאל בן רחל השם יפקח עיניו ללכת בדרך התורה לחזור בתשובה ללמוד שעתיים תענית דיבור 90 יום משניכם תזכו לזרע חי וקיים מהרמ תן ליהודי פה מה הבנתי איפה היא תכף נתן לך גם אז תן להגברת לא אותה ברכתי אותה ברכתי ברכתי אותה כבר כן דברי

אמא באה להודות לכבוד הרב שליט"א על שחרור בנה מהכלא

ש. ערב טוב! באתי להודות לך רבנו הקדוש, מה שאתה יודע שמה שקרה עם הבן שלי 'ברק' השם ישמור אותו, שהאשימו אותו ברצח ואני רוצה רק להודות לך על הכל הטוב שעשית על השנים שליווית אותו שאני אומרת לך בתור אמא שמה שעברתי איתו הוא לא היה נשאר בחיים אם אתה לא היית, זה היו שנים מאוד-מאוד קשות זה עלילת דם מאוד-מאוד קשה אנחנו סבלנו בצורה שאני כבר הבתי תגבה

ובזכות השעורים שלך והמסרים וההודעות שלך הבן שלי שהוא החזיק מעמד!

וגם רבי מיכאל לא עזב אותו יום ולילה בטלפונים, היה לו קשר הדוק עם הישיבה ואיתך וזה נתן לו כוח להמשיך לחיות! זה מה שנקרא 'אמונת החכמים' וזה מה שהחזיר אותנו במיוחד אותי בתשובה שלמה ואני עוד בעזרת השם עוד רק התחלתי לא לאכול בשר טרף לא לעשות כאילו... מקצה לקצה!

ודבר אחד שלמדתי שקיבלתי את כל הכוח מהשיעורים של היום ולילה חזרתי עליהם כשמבזים ופוגעים - לא לענות! (ע"פ הספר 'נפשי תידום') וזה מה שעשיתי כל השנים האלה למרות כל מה שעשו לנו, הם עשו לנו שפיכות דמים! ברמה שאי אפשר להסביר הרוצחים והמשפחה שלהם ואני אף פעם לא עניתי, לא הגבתי, לא אמרתי מילה אחת

כל הזמן התפללתי וביקשתי על עם ישראל ביקשתי על המשיח שיבוא תקנו במהרה ביקשתי דברים טובים ולא עניתי

והיום אנחנו מבינים את הנס הגדול שקרה בזכות התפילות שלך והברכה שלך ש: 'צדיק גוזר הקדוש ברוך הוא מקיים!' זה היה ברור

ואני ידעתי שהבן שלי יוצא הביתה! זה עוד מעט מסתיים בעזרת השם אבל נס גלוי כזה עוד לא היה!! הוא היה בכלא של אנשים שהיו מכל העולם עם קעקועים של נאצים!!! ואנשים מסוכנים, ברק היה יהודי לבד! והם כל יום תכננו 'איך לרצוח אותו' כל יום מחדש הוא קיבל את החיים במתנה!!

והוא הייתי אומרת לו הייתי משמיעה לו את הברכות שלך ואת הקלטות דרך הטלפון הייתי מחזקת אותו

ואני אומרת שאם אתה לא היית כבוד הרב אנחנו גם אני לא הייתי מחזיקה מעמד, זה דבר מעל הטבע! שאי אפשר להבין אותו

אני פשוט הייתי צועקת מרוב שמחה אני ארבע שנים לא הצלחתי להירדם אני רק הייתי איתו בטלפונים ומעבירה לו את כל ההודעות שרבי מיכאל מדבר איתו ושאני מעבירה לו מה שאתה אומר ומה שאתה מברך

ובאתי להודות לך כבוד הרב תודה תודה רבה רבנו הקדוש על החיים שנתת לנו במתנה ותודה לקדוש ברוך הוא שזיכה אותנו תו בגדול הדור שנהייה ביחד עם גדול הדור אמן שנהיה כן יהי רצון

[מחיאות כפים]

תודה רבה על הכל

הרב: איפה הוא היום?

האמא: בישיבה שלך לומד תורה!

[מחיאות כפים]

האמא: תודה רבה

הרב: תודה! הבן שלה היה צריך לקבל תשע עשרה (19) שנה על רצח שהוא לא עשה!! העלילו עליו עלילה והוא כבר "ויתר" על החיים כמו שאומרים...

השם עזר שברגע האחרון הצלנו אותו והבטחנו לו כמה הבטחות אם הוא יעשה מה שאנחנו אומרים והוא עשה ועמד בזה

והוא נדר נדר: 'כשהוא מגיע לארץ - הוא לא יוצא מאצלנו במשך שנה שלמה!'

[מחיאות כפים]

הרב: והוא נמצא ברוך השם! כן.

כבוד הרב אני שמעתי את דבריך ונעמת לי אבל לא נתת לנו תקווה בין התקופת של חורבן בית המקדש בימים האלה חוץ מההערה שאמרת מה שאמרת א זה בקשה אחת תן לנו איזה תקווה אני לא יכול לחלק תקוות אם אין תקווה זאת אומרת לחילונים יש את התקווה כן הם שרים את התקווה והם חושבים שיהיה להם תקווה זה לא תקווה תקווה זה רק אם אנחנו עושים את רצון הבורא זה בטוח לא תקווה לא תקווה בטוח אם עושים תשובה מבקשים את השם מבקשים בניין בית מבקשים את המשיח זה מה שכתוב יביא לנו את הגאולה ולא נצטרך לסבול כלום אבל אם אנחנו לא נעשה את זה איזה תקווה מאיפה נביא תקווה כשאין מעשים אם לא עושים מה שצריך מה יועיל זה כמו אומרים לך הרופאים חיייבים ניתוח חייבים אתה אומר בלי בלי ניתוח תן לי תקווה איזה תקווה אומר לך חיייבים לעשות ניתוח אין מה לעשות יש גידול צריך להוציא אותו איזה תקווה מה יכול להגיד לך זה מה יגיד לך רופא הוא מבין שגידול צריך להוציא אני מבין שמה שכתוב בנביאים חייב להתקיים אין משהו אחר אני לא יכול לחלק תקוות יש כאלה רבנים שאולי יכולים לחלק תקות ק שתישאר אצלהם עוד שלא תעזוב אותם אני לא מחלק תקוות טוב יש הבטחות אבטחות זה יותר טוב מתקווה עושים מה שצריך והכל מתקיים רבנו יש לי עוד בקשה בזכות הצדיק והרב חסיד שלך ישראל מלכה זכינו היום לקבל אותך כאן בבית כנסת של דוד המלך ברוכים תהיו שומעים בין מנחה לערבית כל יום את הדרשה שלו גם מה אורחות צדיקים אורחות צדיקים ואני מבקש כידיד טוב שלו ברכה ממנו וזיווג וכל מה שתגיד למעלה ישמע אותך אתה רוצה זיווג לא לישראל ישראל לקבן אליס אליס לא אמא שלו נפטרה א פרלה משהו כן אליס כן מל השם יזכה אותו לזיווג הגון הראוי לו מהרה אמן תהיו בריאים תודה רבה [מחיאות כפיים] [מוזיקה] לכם מה זה נוסע מוזיקה מה מק לא [מוזיקה] לא קח את זה יובי מה זה אהודים ב רגע לפה כן עד מתיה פה תמספר ‏ja