עפולה - פדיון שבויים עד כמה?!

- - - תמלול חלק הדרשה בלבד (ע"פ הספר 'מצוות דיליה' באדיבות הרב אברהם חנונו שליט"א - לכתבה מספריו לחץ כאן) וחלק השו"ת - אך לא מוגה... - - - 

בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

הערב יהיה כהכרת הטוב לקב"ה. 

ג'וליאט יואל ומרגלית בני ג'קלין רפואה שלמה מהרה. אליה נהוראי ליאל ולינוי בני רונית - חזרה בתשובה שלמה. בלחש: ... אמן, אמן! לע"נ רבקה בת חנה ג'קלין בת ג'וליה. ולע"נ הורי מנוחתם עדן אמן! 

תוכן ענינים; פתח דבר: / המעלים עינו מפדיון שבויים עובר בכמה מצוות עשה ולא תעשה! / מצות פדיון שבויים גדולה מכל המצוות שבתורה! / פדיון שבויים - מצוה רבה! / השכר הגדול השמור למקיים מצוה זו / כיצד זכה המשגיח דמיר הגאון רבי ירוחם זצ"ל לגדלות? / למה זוכה המוסר נפשו בקיום מצוה זו? / גדולי התנאים הלכו בעצמם לקיים מצות פדיון שבויים / שידוד מערכות הטבע בכדי לקיים מצות פדיון שבויים / מהי הדרך לקיים מצוה זו? / פדיון שבויים בליל הסדר / פדיון שבויים בעיצומו של יום כיפור / "אין ספק מוציא מידי ודאי"... / מסירות נפשו של החפץ חיים זצ"ל בקיום מצוה זו / מה עשה הגאון רבי יהונתן אייבשיץ זצ"ל עם כספי הנדוניא? / הנהגת הגאון רבי שלמה אברהם האיתמרי זצ"ל / מסירותו של האדמו"ר מסקולען זצ"ל / פדיון ילדים ממלתעות המיסיון - בכלל פדיון שבויים / קירוב רחוקים - בכלל מצוה זו / להציל נפשו מני שחת - על אחת כמה וכמה! / לפדות נשמות נידחות אין לך פדיון שבויים גדול מזה! / כוחו של "ברכו" להציל מדינה של גיהנם / "תמות נפשי מות ישרם" / מעשה נורא המובא בחז"ל. 

היום אנחנו לומדים נושא מיוחד שלא מדברים עליו, לא שמעתם עליו כל כך בצורה מקיפה ואנחנו ניגע בו חשוב מאוד מכמה סיבות. כשנגמור את הדרשה תבינו מזה מקיף באמת.

יש מצווה גדולה מאוד שנקראת "פדיון שבויים" המצווה הזו נכבדה עד למאוד, יש מצידה שכר גדול מאוד מאוד מאוד, גדולי ישראל קיימו אותה במסירות נפש ונבאר עניינים המסתעפים ממצוה ונחשבים לחלק ממנה.

כותב החפץ חיים זצ"ל בספר "המצוות הקצר" מצות עשה ל"ח: "פדיון שבויים - אין מצוה גדולה ממנה והמעלים עינו ממנה, עובר בכמה מצוות עשה ולא תעשה.

והא לך לשון הזהב של הרמב"ם זצ"ל בהלכות "מתנות עניים" פרק ח' הלכה י': "פדיון שבויים קודם לפרנסת עניים ולכסותן ואין לך מצוה רבה כמו פדיון שבויים, שהשבוי הרי הוא בכלל הרעבים והצמאים ובכלל הערומים ועומד בסכנת נפשות. והמעלים עיניו מפדיונו הרי זה עובר על: "לֹא תְאַמֵּץ אֶת לְבָבְךָ", עוד איסור "וְלֹא תִקְפֹּץ אֶת יָדְךָ" ועוד איסור "וְלֹא תַעֲמֹד עַל דַּם רֵעֶךָ" ועוד איסור "לא ירדנו בפרך לעיניך", זה המצוות "לא תעשה" ארבע. ומבטל מצות: "פָּתֹחַ תִּפְתַּח אֶת יָדְךָ" ומצות: "וְחַי אָחִיךָ עַמְּךָ" ועוד מצווה "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" ועוד מצווה "הַצֵּל לְקוּחִים למות" ארבע "לא תעשה" וארבע "עשה" והרבה דברים כאלו ואין לך מצוה רבה כפדיון שבויים!" 

באור זרוע סימן קט"ז כתב: יש חיוב לפדות שבויים גם משום הפסוק: "והשבותו לו" שמרבים מזה את אבדת גופו, כמו שמבואר במסכת סנהדרין ע"ג. אז עוד מצוה. 

מצות פדיון שבויים גדולה מכל המצוות שבתורה! 

ומבואר בשולחן ערוך יורה דעה סימן רנ"ב: שהמעלה העליונה בין חלקי מצות הצדקה - היא פדיון שבויים. בהלכות צדקה יש שמונה מעלות של הצדקה, המעלה הגדולה ביותר היא "פדיון שבויים" והיא קודמת לפרנסת עניים ולכסותן ואין מצוה גדולה כפדיון שבויים הילכך לכל דבר מצוה שגבו מעות בשבילו - יכולים לשנותן לפדיון שבויים." 

נגיד תרמו עכשיו כל הציבור בעפולה לבנות בית כנסת גדול ומפואר בשני מיליון דולר. תרמו. פתאום נודע שיש שבוי יהודי ובשביל לפדות אותו נגיד שצריך שני מיליון דולר. האם מותר לקחת את הכסף הזה ולפדות אותו או שלא? כי זה תרמו לבית הכנסת. אז מה שלמדנו עכשיו, כיוון שזו מצווה גדולה יותר מכל המצוות - גם אם גבו מעות בשביל בית כנסת בית מדרש, מקווה וכו' יכולים לשנות את הכסף ואת היעוד שלו לפדיון השבויים.

וכתב הב"ח (בית חדש): שכיוון שפדיון שבויים גדול מכל המצוות אפילו מתלמוד תורה - אם כן אפילו גבו לצורך בית הכנסת ובית המדרש ותלמוד תורה יכולים לשנות את המעות לצורך פדיון שבויים. 

כך משמע שם גם מהש"ך (שפתי כהן): שמצוות פדיון שבויים גדולה מכל המצוות שבתורה. אין לך צדקה גדולה מפדיון שבויים, כי המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא.

חז"ל אומרים: שפדיון שבויים היא "מצוה רבה". והגמרא בבא בתרא דף ח' אומרת: איפרא הורמיז אמו של שבור מלכא שלחה ארנק מלא בדינרים לרב יוסף וביקשה: שהכסף ישמש ל: "מצוה רבה". איפרא הורמיז שם של אמא של המלך של פרס שקראו לו שבור מלכא, היה מלך שבור מלכה טוב מאוד ליהודים, השני (2) היה "על הפנים"... זה היה בזמן השני. והיא שלחה ארנק סכום עתק של דינרים לרב יוסף, אבל היא ביקשה ממנו: שהכסף ישמש ל: "מצוה רבה". 

אם הגוי תרם ולא יודעים למה - אפשר להשתמש בזה למה שרוצים. אבל אם היא אמרה שהיא רוצה ל: "מצווה רבה" אז חייבים לקיים את מה שהיא אמרה. 

ישב רב יוסף ועיין: מהי "מצוה רבה"? 

אמר לו אביי: 'ממשנתו של רב שמואל בר יהודה שהוא אומר: "אין פוסקין צדקה על היתומים אפילו לפדיון שבויים" שמע מינה שפדיון שבויים נחשבת ל: "מצוה רבה." 

יש יתומים, היתומים האלה קיבלו ירושה אבל הם עוד קטנים, האם יכולים לקחת מהכסף שלהם לצורך צדקה? כתוב: שאפילו לפדיון שבויים לא, אז אם כתוב שאפילו לפדיון שבויים לא - משמע שזה מצווה רבה.

ממשיכה הגמרא ושואלת: "מנא הא מילתא" מאיפה אנחנו יודעים הדבר הזה שפדיון שבויים שאמרו חכמים מצוה רבה היא? 

כתוב בפסוק בירמיהו ט"ו, ב': "והיה כי יאמרו אליך אנה נצא ואמרת אליהם כה אמר ה', אשר למות למות ואשר לחרב לחרב ואשר לרעב לרעב ואשר לשבי לשבי" 

ואמר רבי יוחנן: כל המאוחר בפסוק - קשה מחבירו. חרב - זה קשה יותר ממות, רעב - זה קשה יותר מחרב ושבי - קשה מכולם. יש בו את כל מה שיש בחרב רעב וכו'.

פרש רש"י: "כולהו איתנהו ביה – הכל נמצא בו בשבי, כיוון שהוא ביד הגוי יכול לעשות בו כל חפצו, אם להמיתו, אם לחרב, אם לרעב." 

ופה מצאו חז"ל את הביטוי לומר שפדיון שבויים - "מצוה רבה!" ויש לזה הסבר בגמרא, הגמרא מרחיבה בזה, למה? כל דבר חמור מחברו.

עכשיו מלבד ריבוי המצוות כמו שאמרנו ארבע וחמש ע"י המצוות של פדיון שבויים והרבה הרבה שכר ששמור למקיימים, מצינו עוד כמה עניינים שהם כעין "שכר" על המצוה הנשגבה הזו. 

נקודה נפלאה שמובאת בספר אמרי חיים חלק א': אברהם אבינו חוזר מהצלתו של לוט מהמלכים ששבו אותו והוא ניצח את כולם ושחרר את לוט. 

אז אמר לו מלך סדום: "תֶּן לִי הַנֶּפֶשׁ וְהָרְכֻשׁ קַח לָךְ" ענה לו אברהם אבינו ע"ה: "הֲרִימֹתִי יָדִי אֶל ה' אֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ, אִם מִחוּט וְעַד שְׂרוֹךְ נַעַל ואִם אֶקַּח מִכָּל אֲשֶׁר לָךְ ולֹא תֹאמַר אֲנִי הֶעֱשַׁרְתִּי אֶת אַבְרָם" 

הגאון בעל העקידה זצ"ל מבאר מה הכוונה "וְלֹא תֹאמַר אֲנִי הֶעֱשַׁרְתִּי אֶת אַבְרָם"? - מה שנחשב אצלך מלך סדום עשירות – אצלי זה נחשב בכלל. 

ולכן אומר אברהם: "אם תיתן לי את הרכוש הזה, זה לא נחשב אצלי בכלל עשירות, כי הגמול האמתי שמגיע לי זה שהצלתי את לוט, קימתי מצות "פדיון שבויים" אין דבר יותר גדול מזה.

בהקדמה לספר של המשגיח של מיר הגאון רבי ירוחם זצ"ל מובא שמה בזה הלשון: "אשר הגיד אלינו חברו ורעו עוד מימי ההסתופפם בבית התלמוד הגדול של קלם, הגאון הצדיק רבי יוסף לייב נענעדיק זצ"ל הי"ד הוא אומר: "מעולם השתוממתי על המחזה המופתי הזה, איך התעלה אביכם זצ"ל על כל בני גילו, איך הוא נהיה כזה גדול? במה הוא זכה לגדולה? 

אז תדעו לכם שלדעתי זה בא לו ממעשה מפדיון שבויים. פעם אחד שלחו אותו למקום רחוק, בתוך רוסיה המדינה להוציא ממאסר בן תורה אחד ועשה את שליחותו בכל השלמות, במסירת נפש נוראה ממש. ובשביל מעשה זה הוא שזכה לכל הצלחתו הנפלאה. ועל כן בנים יקרים ממנו תראו וכן תעשו וה' יהיה בעזרכם.

זאת אומרת יכול להיות שבן אדם יפדה מישהו מכלאו או ממצבים אחרים שנלמד - ויכול לזכות להיות גדול דור בשכר זאת. 

על אביו של בעל "נועם אלימלך" זצ"ל כתבו: שהסיבה בעטיה זכה לבן שהאיר עיני ישראל, משום שהוא פדה אחד מישראל בכל ממונו. הוא עמד לעשות עסק עם שר אחד, ראה אצלו משפחה שלימה שנאסרו על ידו כי לא שלמו לו את החוב, במקום לעשות אתו את העסק הוא פדה אותם בכל הסכום. לא נשאר לו כסף. בזכות זה הוא זכה ורבי אלימלך מליז'ינסק אחד מגדולי הדורות, 

בוא וראה איזה שכר גדול זוכים אלו המקיימים מצוה זו של פדיון שבויים: הגאון רבי משה לייב מסאסוב זצ"ל: היה אחד מתלמידיו המובהקים של הגאון רבי שמואל שמעלקא מניקלשבורג זצ"ל והוא היה ידוע ומפורסם בקודש לכתת רגלים תמיד לפדות שבויים אע"פ שהוא היה מדוכא בייסורים.

פעם אמר הגאון רבי מנחם מנדל מרימנוב זצ"ל לבני ביתו: אספר לכם מה אירע עתה בשמים. רבי מנחם מנדל מרימנוב היה גדול עולם היה צדיק בעל מופתים וסגולות נפלאות שאנחנו היום מתפרנסים מהם. 

אז אמר: 'אני אספר מה קרה עכשיו בשמים: היום נסתלק הגאון רבי משה לייב מסאסוב זצ"ל לבית עולמו, עלתה נשמתו למעלה ורצו להכניסו לגן עדן. 

אמר להם: כל חיי עסקתי בפדיון שבויים, אינני נכנס לגן עדן, עד שיפדו את כל הרשעים מגיהנם.

ענו לו בבית דין של מעלה: 'למרות שהטענה שלך צודקת, אבל בעניין כזה צריך להתייצב ולהציע את הטענה לפני הקב"ה בעצמו.

כך עשה - והקב"ה אמר: 'שהצדק עמו וזאת מאחר שכל ימיו עסק במצות פדיון שבויים, על כן ע"פ דין תינתן לו בקשתו' וכך היה.

הוציאו מהגיהנם את הרשעים בזכותו עד לאותו זמן.

רואים שהדבוק בכל מאודו בקיום מצוה זו יש לו פתחון פה, להציל נפשות רבות מישראל מעונש של בית דין של מעלה! 

עכשיו נביא מקורות איך חכמי ישראל קיימו המצוה הזו על אף שנאלצו להיכנס למצבי דוחק ולוותר על ענייניהם, או כשסכנה של ממש היתה כרוכה בדבר ולא התחשבו בסכנה וקיימו את המצוה.

מובא בתנא דבי אליהו זוטא פרק ט"ז: "כך שנו חכמים: "לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם הוֹלֵךְ אֶל בֵּית הַמִּדְרָשׁ וִיהֵא קוֹרֵא וְשׁוֹנֶה ויַעֲשֶׂה בְּיָדוֹ צְדָקוֹת כָּל יָמָיו ויִהְיֶה מַאֲכִיל לִרְעֵבִים ויִהְיֶה מַשְׁקֶה הַצְּמֵאִים ויִהְיֶה מַלְבִּישׁ עֲרוּמִים ויֵלֵךְ וְיִפְדֶּה שְׁבוּיִים".

וכך מסופר בגמרא במסכת גיטין דף נ"ח: "מעשה ברבי יהושע בן חנניה שהלך לכרך גדול שברומי. 

אמרו לו: תינוק אחד יש בבית האסורים יפה עיניים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו תלתלים.

הלך ועמד על פתח בית האסורים ואמר פסוק מישעיה מ"ב, כ"ד: "מי נתן למשיסה יעקב וישראל לבוזזים". 

והוא אומר את זה מחוץ לכלא

ענה לו התינוק מבפנים... [תינוק זה לא תינוק ממש, צעיר] "הֲלֹא ה' זוּ חָטָאנוּ לוֹ וְלֹא אָבוּ בִדְרָכָיו הָלוֹךְ וְלֹא שָׁמְעוּ בְּתוֹרָתוֹ". 

זאת אומרת הוא ואמר לו את הפסוק והוא ממשיך אותו. 

מי נתן למשיסה יעקב וישאל לבוזזים? איך זה שישראל ככה נבזזו בגלות וסובלים והכל... אז השבוי בפנים אומר לו: הכל בגלל שחטאנו לה' "וְלֹא אָבוּ בִדְרָכָיו הָלוֹךְ" לא רצו ללכת בדרכי ה' "וְלֹא שָׁמְעוּ בְּתוֹרָתוֹ".

מה אמר? אמר: אמר רבי יהושע בן חנניה, 'מובטחני בו שמורה הוראה בישראל, זה עוד יהיה גדול בדור!' 

ונשבע: 'אני לא זז מכאן עד שאפדה אותו בכל ממון שפוסקין עלי!'. 

אמרו: 'לא זז משם עד שפדה אותו בממון הרבה ולא היו ימים מועטים עד שהורה הוראה בישראל ואיך קראו לו? - רבי ישמעאל בן אלישע. 

מי זה היה? - תנא קדוש וכהן גדול בבית המקדש, מראשי הדור הראשון של התנאים, שימש כהן גדול בבית מקדש שני, היה מעשרת (10) הרוגי מלכות, הוצא להורג יחיד עם רבן שמעון בן גמליאל הזקן.

בתלמוד מובא כשהוא נכנס לקודש הקודשים, שנכנס רק כהן גדול ביום הכיפורים, אם הוא לא קדוש מספיק - הוא מת שמה. אם הוא חושב מחשבה זרה - הוא מת שמה.

יש שיר שכולם מכירים זה מה שהוא סיפר [כבוד הרב שליט"א שר] 'תניא, אמר רבי ישמעאל בן אלישע..." מכירים? מי מכיר? תרימו את היד... אוֹ! יפה הדתיים יודעים משהו...

'אמר רבי ישמעאל בן אלישע: 'פעם אחת נכנסתי להקטיר קטורת לפניי ולפנים... לקודש הקודשים וראיתי ... י-ה ה' צב-קות, שהוא יושב על כיסא רם ונישא 

ואמר לי: "יִשְׁמָעֵאל בְּנִי - בׇרְכֵנִי" - הקב"ה מבקש ממנו "בׇרְכֵנִי" 

אמרתי לו: "יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ... שֶׁיִּכְבְּשׁוּ רַחְמְךָ אֶת כַּעַסְךָ... וִיגֻלּוּ רַחֲמֶיךָ עַל מִדּותְךָ... וְתִתְנַהֵג עִם בָּנֶיךָ בְּמִדַּת הָרַחֲמִים... וְתִכָּנֵס לָהֶם לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין...' 

'ונענע לי בראשו' הסכים הקב"ה. 

אתם שומעים? איזה אדם קדוש...!

חבריו העידו עליו: שהוא ידע את השם המפורש! ובעזרתו עלה לרקיע לברר לגבי הגזרה של עשרת הרוגי מלכות על מה הם נתפשו? למה הם צריכים למסור את הנפש?

שמואל הקטן - חזה את הריגתו מראש וסיפר לסובבים בשעת פטירתו, ששמעון וישמעאל לחרבא... לקטלא, ושאר עמה לביזה, ...לעלמא.

רש"י אומר: רבן שמעון בן גמליאל ורבי ישמעאל בן אלישע כהן גדול הם ייהרגו בחרב. חבריהם יימסרו להריגה בשאר מיתות. שאר העם יהיה לביזה וצרות גדולות עתידות לבוא על העולם. 

אז רבי ישמעאל כהן גדול, זה התינוק שנפדה בתור שבוי ע"י רבי יהושוע בן חנניה, שהפך להיות גדול-גדול-גדול בדור, הוא הוצא להורג יחד עם רבן שמעון בן גמליאל הזקן. 

והגמרא מספרת על היום האחרון שלו: כשעמדו הרומאים להוציא אותו להורג, הביטה בת הקיסר וחמדה את יופיו ומשום שהוא היה משבעת (7) האנשים שהיו בעולם ופניו דומים למלאך ה'. 

נתמלאה בת הקיסר חמדה ובקשה מאביה "תן לי בקשה אחת". 

אמר לה: 'מה שתאמרי אעשה חוץ מרבי ישמעאל וחבריו'. זאת אומרת ע"ז אני לא מוכן לוותר שהוא לא ימות. 

אמרה לו בתו: 'בקשה ממך! החייה אותו...' 

אמר הקיסר: 'איני יכול כי נשבעתי להרוג אותם.' 

אם כן בקשה הבת: 'צווה ויפשיטו את עור פניו כדי להסתכל בו'. 

הסכים האבא האכזרי וציווה להפשיט מעל רבי ישמעאל את עור פניו כשהוא עוד חי! ונפטר לאחר עינויים קשים.

אחרי הוצאתו של רבי ישמעאל להורג, חנתה בת הקיסר את עור פניו באפרסמון [זה שמן ששומר] כדי שתוכל לראותו תמיד. 

האמורא שמואל אומר: שברומי יש להם חג מיוחד שחוגגים אחת לשבעים (70) שנה, מלבישים את עור פניו של ישמעאל על אדם אחד שלם, שמרכיבים אותו על אדם חיגר, כדי לסמל את השלטון של בני עשו על בני יעקב. זה הרשעים הארורים! ה' ירחם.

לפני כמה שנים היה גוי רשע שעשה סרט על צליבת יש"ו, שכאילו האשים את היהודים שהם צלבו וכו' כשזה לא נכון! 

והאפיפיור הודה: 'שזה לא נכון!'.

 אבל זה היה "שובר קופות" בכל העולם. 

תמהתי: איך ספילברג יהודי במאי יהודי מפיק והכל עשיר אדיר, לא עשה סרט מקביל להבדיל על "עשרת הרוגי מלכות" זה לא היה שובר קופות?! - אני חושב שלא היה אחד שלא רואה את הדבר הזה. איזה רציחות מעוותות!! לאנשים שכל חייהם נתנו בשביל הכלל, לא יאומן כי יסופר!

מכל מקום, ראינו: שהדבוק בכל מאודו לקיים מצווה זו - זכויותיו בשמים גדולות מאוד.

נו, ועכשיו רבי יהושע בן חנניה מה זכה? זכה לכהן גדול, גדול ומפורסם בכל העולם כולו בזה שהוא פדה אותו.

 איך חכמי ישראל קיימו את המצווה הזאת? אפילו כשהיתה סכנה!

וכן מבואר בגמרא בחולין ז': רבי פנחס בן יאיר היה הולך לפדיון שבויים ופגע בנהר גינאי, אז הוא בעצמו הולך לפדות שבוי. 

אמר לנהר: 'חלוק לי מימך ואני אעבור בך.'

אמר לו: 'אתה הולך לעשות רצון קונך ואני הולך לעשות רצון קוני, אתה ספק עושה ואני ודאי עושה'. 

יש אומרים: שהדיבור לא היה עם הנהר אלא עם המלאך שהוא ממונה על הנהר. אז הוא ביקש שהטבע, הנהר יחלוק את מימיו והוא רוצה לעבור, הוא הולך למצווה של פדיון שבויים. 

אז מה עונה לו הנהר? 

'מה פתאום שאני אפסיק את הטבע שלי...? אני עושה שליחות של הקב"ה ודאי, ה' רוצה שאני אזרים את המים כל הזמן בלי הפסקה, כמו שהשמש עושה תפקידה כמו שירח – גם אני. אתה הולך למצווה של פדיון שבויים ספק אתה עושה ספק אתה לא עושה, מי אמר שיתנו אותו?! מי שיסכימו לתת לך אותו. מי אמר שהסכום שיבקשו יהיה לך אותו? ספק אתה מצליח ספק אתה לא מצליח... אני ודאי מצליח, אני כל הזמן עושה את התפקיד שלי, מה פתאום שאני אפסיק בשבילך?...' 

 אמר לו רבי פנחס בן יאיר: 'אם אתה לא חולק - גוזרני עליך: שלא יעברו בך מים לעולם!'. 

והנהר חלק, חלק לו את המים. כי לצדיקים אין טבע, הצדיקים הם מעל הטבע, הם חיים את הקב"ה מעל הטבע, ממילא - המעל לטבע זה טבע אצלהם. אז לכן הוא יכול להגיד לו חלוק, אתה לא חולק? אין בעיה, אני אייבש אותך ולא תהיה יותר.

אז רואים עד כמה רבי פנחס בן יאיר קיים את המצווה הזו של פדיון שבויים, שאפילו על ספק היה מוכן לשנות את הטבע ולגזור על הנהר שיתייבש אם לא יחלוק את מימיו. 

לא רק זה, אחרי שעבר היה לו עוד מישהו שמה, אמר גם הוא הולך למצווה חלוק עוד פעם, פעם שניה (2) חלוק. אח"כ היה שם ערבי שהיה מלווה אותם, בדרך שהיו הולכים שיירות תמיד השתדלו ללכת בקבוצות, אז היה אחד שנלווה אליהם טייעא אחד, 

אז הוא אמר לו "גם לו תחלוק" 

מה יש לזה הוא הולך למצווה? 

הוא אומר: 'כן, אבל אח"כ יגידו שאנחנו לא דואגים לבני לוויה, בכל אופן הוא ליווה אותנו היה אתנו צוותא,' חלק פעם שלישית (3). 

אמרו חכמים ע"ז שאלה יפה! בשביל לחלוק את ים סוף - היה צריך משה רבינו ושש מאות אלף (600,000) איש שיוצאים וזה בא יהודי אחד (1) רבי פנחס בן יאיר וחלק את מימיו של הנהר שלוש פעמים! יבביי... איזה כח יש לצדיקים.

אני לא אומר לכם תרוץ, תחפשו...

מהי הדרך לקיים את המצווה הזו? 

הגאון רבי משה לייב מסאסוב הוא שאמרנו קודם, היה ידוע במסירותו לפדיון שבויים, הוא הורה את הדרך ואמר: 'שלמד מגנב עד כמה צריך למסור את הנפש בשביל פדיון שבויים.

פעם הוא הגיע לעיירה אחת לאסוף כסף בשביל פדיון שבויים. אמרנו שהוא כל הזמן היה דואג לפדיון שבויים. הסתובב שבועות ולא הצליח לגייס סכום גדול, אבל עם הסכום שהוא אסף הוא הצליח לשחרר יהודי גנב מבית הסוהר.

תפשו יהודי שהוא גנב והכניסו אותו לבית הסוהר והוא הלך ופדה אותו בסכום שהיה לו. אחרי ששחרר אותו ניסה להחזיר אותו למוטב, 

אמר לו: 'תראה - מה הסוף של גנב? אוסרים אותו בבית הכלא, מחזיקים אותו בין פושעים ורצחים והכל, לא יפה לא מתאים לך, חזור בך!' 

הגנב לא הסכים, 

אמר לו: 'אם לא מצליחים פעם אחת - לא מתייאשים, מנסים עוד פעם ועוד פעם...!' 

ככה אומר לו הגנב, מקצוע זה מקצוע חביבי... לא הולך פעם אחת, פעם שניה פעם שלישית, עשר (10) דקות פחד "ומסודרים" לכל החיים... 

רבי משה לייב מסאסוב אמר: 'מאותו גנב למדתי עניין "פדיון שבויים" לא מתייאשים, לא מצליחים במקום אחד - ההצלחה תגיע במקום אחר.'

עכשיו נראה דוגמאות; 

בליל הסדר, הגאון רבי ישראל סלנטר זצ"ל ניגש עם בני ביתו להסב לשולחן ולקיים את מצוות הלילה, פתאום הגיעה אליו ידיעה: 'אחד מנכבדי העיר נלקח למאסר ושרוי בסכנה גדולה!'

מיד עזב הגאון את השולחן ומיהר להשתדל עבור האסיר במקומות המתאימים, אחרי שעות רבות של שידולים - עלה בידו לשחרר את האסיר ובשעה מאוחרת חזר הביתה לנהל שולחן הסדר כהלכה. 

שאלו אותו: 'אתה בדרך כלל דואג שהמשרתת לא תהיה רעבה, כמו בליל שבת קודש שאתה מזדרז לקדש מוקדם ככל האפשר, מה קרה עכשיו השארת אותה ככה עד קרוב לחצות?'

אמר להם: 'נכון תמיד אני מזדרז שלא תהיה רעבה, אבל הלילה עניין פדיון שבויים ופדיון נפש - בזה חייב כל אחד מישראל, בין איש בין אשה בלי יוצא מן הכלל. אז אני לא יכול לקיים את המצווה הזאת ואני לא יכול לדאוג לה, כי פדיון שבויים זה קודם לכל!'

אם חשבתם שככה מתנהג גדול בישראל בלילך פסח - תשמעו מה קרה ביום כיפור!

הגאון פרלמוטר זצ"ל חבר הרבנות בוורשה: בתפילת מנחה של יום הכיפורים בשנת תרפ"א, באותה עת היתה מלחמה בין פולין ורוסיה והגיעה ידיעה לאוזנו שנתפס יהודי החשוד בקומוניזם ועומדים לתלות אותו במצודת וורשה. הרב הפסיק את תפילתו מיד ויצא עם המשמש שלו מבית הכנסת, עצר מכונית הראשונה, ביקש שיסיעו אותו ביום הכיפורים במצודת וורשה. כל העוברים נדהמים ישיש "מחלל" את קדושת יום כיפור בפומבי. 

כשהגיע למצודה פנה למפקד בדרגה גבוהה, ביקש: לשחרר את העצור! 

ואמר: 'אני מכיר אותו ואת משפחתו ואין ספק שהחשד שנפל עליו זה עלילת שווא!'.

המפקד, שהכיר את הרב כאדם חשוב, הסכים למלא בקשתו, בתנאי שהוא חותם כתב ערבות. 

הרב לקח מידו עט ופנה למפקד ואמר: 'תראה היום יום הכיפורים, אני עוד לבוש בקיטל וטלית, הפסקתי את התפילה ובאתי אליך ובכל זאת אני מוכן לחתום בעיצומו של יום למען הצלת הנפש!'.

כששמע זאת המפקד, הוציא מיד הרב את העט ואמר: 'הנני מוותר על החתימה דבריך מספיקים לי ואני בטוח שדבריך אמת הם!'. 

כשיצא הרב עם המשמש והיהודי המשוחרר, היה כבר ערב, הכוכבים שיצאו נראו בשמים. המשמש רצה להזמין מכונית שהרב יחזור ולטעום דבר מה, יום הכיפורים. 

הרב הזדעזע ואמר: 'עוד לא הבדלנו אתה רוצה לחלל את קדושת היום?!'

למרות החולשה שלו, התחיל ללכת לאיטו הביתה מאיפה שהוא היה וזה לקח לו זמן עד חצות הלילה ברגל ללכת. לא לחלל את יום הכיפורים. 

פיקוח נפש - דוחה את יום הכיפורים! לכן מותר לנסוע, מותר לחתום בשביל להציל את הנפש "פדיון שבויים". אבל אחרי זה - יום הכיפורים נשאר יום הכיפורים. אין דבר כזה...

והבדלה - והבדלה הוא היה יכול להגיד, מה הוא היה צריך להגיד? "הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחֹל", "בָּרוּךְ הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחֹל" אבל זה לא כמו תקנת חכמים, חכמים תקנו זאת ב... ואח"כ לעשות על היין. 

הוא לא עושה "הקלות" אין הקלות, אבל הוא זקן ועייף, זה סכנת נפשות לחשוב בשבילו כבר כמעט, לא - מה שמוכרחים מוכרחים - מוכרחים, מה שלא – לא. 

רבי חיים מבריסק זצ"ל היה רגיש לנושא "פדיון שבויים" היה מוכן להפקיר עצמו ממש להציל נפש אחת. 

פעם תפסו בבריסק בחור יהודי, האמא באה לרבי חיים ובכתה לפניו: 'שילך לרשויות להשתדל ולבקש על בנה!' הסכים. באותו מעמד בני המשפחה ניסו להניא אותו, 

אמרו לו: 'תשמע כבוד הרב זה שעת חירום! מי יודע אם לא תגרום לעצמך רעה...' 

אמר להם: 'באו נחשוב, מצות פדיון שבויים ודאי אין חולק. האמא שרויה בצער על הבן זה ודאי אין חולק, אילו אם יגרם לי לעצמי - זה ספק לא בטוח. ואין ספק מוציא מידי ודאי. אז צריך ללכת!' וככה הוא הלך.

החפץ חיים גם חירף נפשו לקיים מצות פדיון שבויים. 

במלחמה העולם, בישיבת ראדין היה בחור נתין גרמני, אשר נשאר בישיבה בעת פרוץ המלחמה והעונש תוך ארבעים ושמונה (48) שעות - תליה. 

השתדל החפץ חיים והצליח לדחות לו את המשפט בחודש. בינתיים נסע לפטרבורג כשהוא מעל לגיל שבעים (70), להשתדל אצל הממשלה הצארית לטובת הבחור.

כל התחנות והרכבות מלאות אנשי צבא וזה היה כרוך בסכנת נפשות ממשית. הגיע בסוף לפטרבורג, שם פגש עורך דין ידוע ועם אישים נוספים בעלי השפעה, עלה בידם לשחרר את בן הישיבה ולשחרר אותו ממות ודאי.

הגאון רבי יהונתן אייבשיץ זצ"ל קיבל לנדוניא שלושת אלפים (3,000) זהובים - סכום. הגיע לו שמועה על אסיר שמבקשים לפדות אותו בשלושת אלפים זהובים, לא חשב פעמיים (2) לקח את כל הנדוניה שקיבל לנישואין ושחרר את השבוי במלוא הסכום.

הגאון בעל שבט מוסר זצ"ל מספר על אביו הגאון רבי שלמה אברהם האיתמרי זצ"ל: שהיה זהיר מאוד והשתדל במצות פדיון שבויים. והיה לו מנהג מיוחד בערבי שבתות, היה מפקיד סכומים גדולים בידי הנהלת בית האסורים ערבון, כדי שישחררו אסירים יהודים שיאסרו אותם ביום שבת, על מנת שיוכלו לשבות בחיק משפחתם. 

וכמה פעמים קרה שהאסירים ברחו ולא חזרו אחרי שבת והוא בתור ערב הוא היה צריך לשלם את דמי העירבון. 

קרה פעם שלא היה בידו סכום ולא יכול לשחרר את האסיר, חבש את עצמו בבית האסורים במקומו, כדי שהאסיר ילך הביתה לשבת וכשנודע הדבר בעיר - כל בני הקהילה רעשו ושחררו אותו במלוא הסכום.

אתם מבינים עד איפה זה "פדיון שבויים"? ומה גודל החיוב שמבינים גדולי ישראל!

המסירות הנפש של האדמו"ר מסקולען זצ"ל לקיים מצות פדיון שבויים מסופר רבות ותקצר היריעה מהכיל את כל המעשים והוא היה משחרר אסירים מהמגף הדורסני של השלטון הקומוניסטי. מאות יהודים הוא שיחרר בעצמו מהכלא האיום.

כל צעד בימים היה כרוך במסירות נפש רבה, לא פעם חבשו אותו חודשים ארוכים עקב פעולותיו שנעשו בהקרבה אישית בסיכון רב. והיה צפוי למאסר עולם ועבודת פרך ורק בנסי ניסים שוחרר. 

אז רואים מפה כמה עצום וגדול מצווה רבה זו. 

עכשיו יש עוד, אמרתי לכם שלקראת הסוף נבין שזה לא רק פדיון שבויים ממש, מפה תבינו כמה מחויבת מדינת ישראל את השבויים שנמצאים אצל החמאס...! כמובן לא במחירים ששילמו בפעם הקודמת על שליט (גלעד שליט), שזה אסור ע"פ הלכה, אבל לעשות להצילם אפשר הכל כמו שיודעים לחדור עד קרוב לנסראללה אחרי מגידו 

ולהגיד לו "אנחנו קרובים לידך" יכולים לחדור גם לבית חולים שמה שלמטה בתור מסתערבים נשים כאלה כמו שעושים בשכם ובג'נין, אם רוצים. למה שמה הם לא מפחדים? למה בג'נין מפחדים, מה שונה החמאס? החמאס בטוח שאף אחד לא יעשה לו כזה, אלא אם כן יש הסכם בין ישראל לחמס שלא יעשו וזה היותר מסתבר. כי אם יכולים להגיע עד 'ענטבה...' ולקחת את כולם ולהעלות אותם ולהחזיר אותם בחזרה - קטן עליהם להביא כמה שבויים מאצל החמס ויש הרבה מלשינים שמה שלא סובלים את החמאס ורוצים להתפטר. ובטוח אני שהם יודעים יאפה הם בדיוק... אבל כנראה שיש הסכמים, אחרת - זה לא מסתבר... 

יש עוד נושא שנכלל במצוות פדיון שבויים וזה בזמננו במיוחד בארצנו ולא רק וע"ז כתב הגאון רבי יחזקאל סרנא זצ"ל בספרו דליות יחזקאל חלק ד' עמוד קס"ה: יש מצווה לפדות ילדים ממלתעות המיסיון שמעבירם על דת רח"ל! - ואין ספק שזה בכלל מצות פדיון שבויים. והרבה אנשים מעלימים מכך עין, אבל חיוב גדול לעורר איש את רעהו, לחזק ידיים רפות ולאמץ ברכיים כושלות וה' ירחם ויעזור 

מפתים אותם בכסף, הם מקבלים נתונים, הם מקבלים נתונים בפנים - מי העניים מי הנזקקים מי שייכים לסעד לרווחה, מקבלים רשימות, פונים אליהם, מציעים להם ספרים כאלה יפים... ובסוף כתוב יש"ו וזה... ואח"כ עוזרים להם כמה המצב, אין לכם אפשרות לשלם לכם וזה וזה וזה... ולבסוף לוקחים אותם, מטבילים אותם בכינרת ומנצרים אותם (רח"ל). לא שיהודי שאם הוא טבל מזה הוא נהיה נוצרי, יהודי לא יכול לצאת מהיהדות לעולם! אבל, בכל אופן הם ממשיכים להאמין בדת שלהם, הופכים להיות כופרים בדת ישראל והכל. ויש מצווה להציל מידם של המיסיון. 

עכשיו דבר נוסף: חזרה בתשובה - זה גם בכלל "פדיון שבויים"! כי מה לי גופו אם גופו שבוי אצל הגויים או שהנפש שלו שבוייה אצל יצרו הרע! אצל הסיטרא אחרא! שמוליך אותו לגיהנם. בשניהם יש מצות פדיון שבויים! וזו המצווה הגדולה ביותר, למעלה מכל מצוות הצדקה שיש: עניים, יתומים, אלמנות, מקוה, בית כנסת הכל - מעל הכל. 

מכל המצוות של צדקה אדם לא מחויב לתת יותר מעשרים אחוז, בפדיון שבויים - צריך אפילו את כל ממונו. אז כמה חובה להציל יהודים שהם רחוקים מהדת בשביל לקרב אותם. 

אמר המשגיח דישיבת לומז'ה הגאון רבי משה רוזנשטיין זצ"ל: הטובה הגדולה ביותר שביכולתנו לעשות עם אחינו בני ישראל הטועים בדרכם - היא לקרבם וללמדם להכיר את אביהם שבשמים.

למה הדבר דומה? אם בן מלך תעה בדרך ולא יודע לשוב הביתה לאבא. כל כל טובה שתעשה אתו לא נחשבת כלום כמו שתחזיר אותו הביתה. 

אין דבר בעולם שאתה יכול לעשות לבן של הקב"ה, כולנו בנים של הקב"ה דתיים לא דתיים כל היהודים, כולנו "בָּנִים אַתֶּם לַה'" תעשה טובות כמה ש... תביא לו כסף, תביא לו זה... תקנה לו בית, כל הטובות שאתה לעשות לו עשית? לא דומה אם תחזיר אותו הביתה לאבא שבשמים. שיחזור בתשובה ויכיר באביו וישמע בקולו - זהו! אין טובה יותר גדולה מזו.

מי שהוא חסר לו דעת א-לקים והוא אבוד בינתיים לצערנו ולא מוצא את מקומו, אנחנו מצווים להשיב שתי (2) אבדות; אבדת גופו ואבדת נפשו, לאבא שבשמים הקב"ה.

כתב החפץ חיים זצ"ל בחומת הדת מאמר ג': 'התורה הזהירה "לֹא תִרְאֶה אֶת שׁוֹר אָחִיךָ אוֹ אֶת שֵׂיוֹ נִדָּחִים וְהִתְעַלַּמְתָּ מֵהֶם הָשֵׁב תְּשִׁיבֵם לְאָחִיךָ" 

מה זה אומר? 

אני הולך בדרך ואני רואה אה, הנה הכבש של מחמוד הנה, אם אני יודע שהכבש הזה שלו, אני מחויב ע"פ ההלכה להחזיר אותו אליו, אסור לי להתעלם! "לֹא תִרְאֶה אֶת שׁוֹר אָחִיךָ אוֹ אֶת שֵׂיוֹ נִדָּחִים וְהִתְעַלַּמְתָּ מֵהֶם הָשֵׁב תְּשִׁיבֵם לְאָחִיךָ" עבר עוד יום: אֶה, הנה השור של מחמוד, תראה מסתובב בחוץ, הוא בטח לא יודע שהוא ברח לו... צריך להחזיר לו אותו בחזרה. עבר שבוע: אה, תראה הנה הכלב של מחמוד מסתובב רחוק - צריך להחזיר אותו, אפילו מאה פעמים וכמה צריך להחזיר? אפילו שווה פרוטה. מאיפה אתה יודע שהדבר שהוא איבד משהו שאין שווי רק שווה פרוטה, אסור לך להתעלם. כל מי שמוצא אבדה - צריך להכריז של מי זה... 

זאת אומרת אם אנחנו מצווים להשיב את הממון, את הממון של חבר של יהודי צריך להשיב לו ואסור להתעלם... אז להחזיר את גופו לקב"ה את נשמתו לקב"ה - ודאי שאנחנו מחויבים.

אומר הגאון רבי יוסף שלום אלישיב זצ"ל: 'אם בשווה פרוטה ככה אנחנו חייבים... אז על כל גופו לא כל שכן? - אם הוא מאבד את חייו ותועה בדרך - על אחת כמה וכמה שאנחנו חייבים אנו לקיים בו מצות השבת אבידה!'

וגם בשו"ת מהרשד"ם חלק ב' סימן ר"ד אמר: אם כדי להציל נפש חברו ממות, חייב לטרוח להצילו בין בגופו בין בממונו, אם כן להציל את נפשו מני שחת - על אחת כמה וכמה! 

הלכה אומרת: אם אני רואה אדם תובע בנהר - אני מחויב לקפוץ להציל אותו. אם אני לא יודע לשחות? אני צריך לצעוק: "מי שיציל אותו - יקבל אלף דולר"! (1,000$) 

אחד אומר: 'אני באלפיים (2,000$) קופץ'

 - צריך לתת לו אלפיים דולר! 

אם לא - יבקשו את הדם שלו ממך! "את דָמוֹ מִיָּדְךָ אֲבַקֵּשׁ" . 

"אַל תַּעֲמֹד עַל דָּם רֵעֶיךָ" אדם הולך למות ואת עומד מנגד ואתה לא עושה משהו להצילו?! אתה מחויב! אז אם להצלת גופו ככה, על הצלת נשמתי על אחת כמה וכמה.

אז אם אנחנו זוכים להחזיר יהודי לדרך הטוב והישר, לדרך התורה והמצוות – אנחנו מקיימים את מצוות פדיון שבויים הנעלה ביותר!

כל המעשים ששמענו קודם מגדולי ישראל הצילו ממש משבי ממאסר - זה קטן! ליד המציל נפש מישראל להחזיר אותם בתשובה.

מעניין לעניין באותו ענין, במצות פדיון שבויים, מובא בספר שומר אמונים במאמר פתחו שערים עמוד רס"א אומר: "ועוד יש ענין גדול...! 

לא תאמינו שאתם יכולים לעשות פדיון שבויים! כל יום!! כל יום!!! כל יום בבית כנסת. 

אומר: 'יש עניין גדול...' 

מה אני הולך להגיד? 

מה אמר השומר אמונים? איך מקיימים מצווה פדיון שבויים בבית הכנסת? כל הציבור... וואי וואי וואי... - "אָמֵן יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא"!!! כשעונים: 'אמן יהא שמיה רבא' בכל הכח - יכולים להעלות ע"י זה נשמות הנדחות המתגלגלות בכל אבן אילן ועץ ובמעיינות המים לאלפים נשמות! ומצטערים בגודל צער שאין לו שיעור וחקר. ויש יכולת לפעמים לאלו הנשמות שהן נדבקים בכח ההבל שיוצא מהפה של האדם שאומר: "אמן! יהא שמיה רבא"!!! - וקופצין ועולין מבין החיצונים ומתעלים לקדושה ואין פדיון שבויים גדול מזה"

כשאומרים: "אָמֵן, יְהֵא, שְׁמֵהּ, רַבָּא מְבָרַךְ" מה אנחנו מבקשים? - "אָמֵן" זה יאמנו דברי האומר. מה שהוא אומר מה אומר? "יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא" מה אומר? מה אומר? 

בקהל: לא שומעים

הרב: ומה זה? מה זה? למה אומרים... מה?. למה אומרים את זה? 

עד עכשיו את הקב"ה ושמו אחד, מאז שעמלק נלחם לישראל - אין ה' שלם ואין הכיסא שלם, כתוב: "כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ" לא כי יד על כיסא ה' - אלא "כֵּס" חסר את האות אל'ף, הכיסא לא שלם ו: "יָהּ" זה חצי ה' לא שלם, מתי יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד? בגאולה, שיתגלה כבוד ה' לעיני כל העולם! 

זה כתוב בפסוק: "וְהִתְגַּדִּלְתִּי וְהִתְקַדִּשְׁתִּי וְנוֹדַעְתִּי לְעֵינֵי גּוֹיִם רַבִּים וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי ה'" מתי זה יהיה? בגאולה השלמה. אז מה יקרה אז? - "וְהִתְגַּדִּלְתִּי וְהִתְקַדִּשְׁתִּי" ע"ז אנחנו מבקשים, נו, "יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא". אנחנו מחכים מתי כבר "יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ" מה זה "שְׁמֵהּ"? – שמו, בארמית שמו, "שְׁמֵיהּ" זה גם שם יו'ד ה'א "שְׁמֵיהּ" איך כותבים? ש-מ-י-ה מה זה? שם יו'ד ה'א. מה זה "רַבָּא"? מה זה רבה? - הגדול! "יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ" שם י'ה שהוא כרגע לא שלם... ויהיה הגדול של יוד ו: ה'א ו: ווא'ו ו: ה'א, השם הגדול, שמו הגדול, יחזור להיות שלם, אז אנחנו מבקשים ע"ז: "יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא". מתי? - "בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב" מתי? מהר "בַּעֲגָלָא" במהירות, "וּבִזְמַן קָרִיב וְאִמְרוּ אָמֵן" נכון? מה אומרים? כולם אומרים: 'אָמֵן יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ! לְעָלַם לְעַלְמֵי עָלְמַיָּא."... בכל העולמות בארבע (4) עולמות; אצילות בריאה יצירה עשיה (ר"ת) אבי"ע. אנחנו רוצים: שה' שמו הגדול יהיה שולט שוב פעם בארבע עולמות, כולל אנחנו בעולם העשייה וכולם יכירו אותו והכל. 

כשאדם אומר את זה בכל כוחו [לא דוקא צעקות, אסור לצעוק יותר מהחזן, אסור לצעוק יותר מהחזן] אם החזן אומר [באותו גובה קול] "יתגדל ויתקדש שמיה רבה" – עונים: 'אמן'. כשהוא אומר: "יתגדל ויתקדש שמיה רבה"! – אומר: 'אמן!!' - אותו גובה! לא יותר אם לא - אתה מג'נון... אלא, אותו גובה. 

אז מה זה 'בכל כוחו' גם? - בכל כוונתו! בכל כוחו זה כשאתה מרכז את המחשבה שלך למה שאתה אומר, רוצה וחפץ, בזה, מאוד! 

עכשיו יוצא ממך דיבור כזה קדוש, הרי 'כל האומר "יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא" - מוחלין לו על כל עוונותיו!' אם הבן אדם אומר את זה באמת ורוצה באמת, באמת... שהקב"ה כבר יתגלה כבר בעולם - מוחלין לו על כל עוונותיו. אז אם מוחלין לו על כל עוונותיו - גם אלה שמגולגלים בדומם צומח חי מדבר, יכולים לצאת, לתפוס את ההבלים האלה שיוצאים מהפה - ואיתם להיחלץ מהגלגול שלהם ולעלות למעלה. 

זה מה שאומר השומר אמונים ואני חוזר על דבריו שתקלטו זאת: אתם יכולים כל יום! לפדות נשמות: "יש עניין גדול ב: "אָמֵן יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא" ע"י שעונים: "אָמֵן יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא" בכל הכוח - יכולים לעלות ע"י זה נשמות הנידחות ומתגלגלות בכל אבן ואילן ובעץ ומעיינות המים לאלפים נשמות והם מצטערים בגודל צער בלי שיעור וחקר. ויש יכולת לפעמים שאלה הנשמות יתדבקו בכוח ההבלים שיוצאים מפיו של העונה של ה: "אָמֵן יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא" וקופצים ועולים מבין החיצונים הכוחות הטמאים ומתעלים לקדושה ואין פדיון שבויים גדול מזה.

הרי לנו שענית "אָמֵן יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא" בכוונה - יש בכוחה להוציא ולפדות נשמות נדחות מגן עדן שמגולגלות בצומח וכדומה. וכמו שסיים בעל השומר אמונים: "אין לך פדיון שבויים גדול מזה". כי מה לי להוציא אדם ממאסר או להוציא את הנפש שלו ממאסר.

יש עוד ברכה שאומר הבן איש חי, שגם כן מתוקנת על גלגול נשמות ואם אנשים לא מכוונים בברכות והיה גלגול בפרי נגיד, או בדג שהם אכלו או במשהו ולא ברכו כראוי ולא משתחררת הנשמה המגולגלת – אתה בעצמך תבוא בגלגול! מה הברכה? - "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן עַל כָּל מַה שֶׁבָּרָא בְּרַחֲמָיו לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. בָּרוּךְ חֵי הָעוֹלָמִים" זו הברכה שמברכים נגיד אחרי פירות רגילים ודברים כאלה או אחרי שתיה מברכין "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת" מה זה אומר? 

"בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וחֶסְרוֹנָן" זה הנפשות החסרות שהן באות בגלגול, חסרות, למה הן חוזרות עוד פעם? לא השלימו את התיקון לא עשו את מה שצריך "חיפפו..." חוזרים בחזרה בגלגול להשלים. הקב"ה "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן" איפה הוא שם את הנפשות החסרות? - "עַל כָּל מַה שֶׁבָּרָא" על כל מה שברא - תפוח אגס בננה אבוקדו וזה... לא בכל אחד יש, אבל יש מקומות שכן נכנסים 'אֲשֶׁר בָּרָא בְּרַחֲמָיו"!! ה' מרחם עליהם שיהיה להם תיקון, למה? - "לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי" אז הוא שם בפירות את אותם נשמות מגולגלות, שאתה ע"י הברכה שלך בהבל הקדוש שיוצא מפיך, אתה מברך ואתה מזכיר את שם ה' - אתה יכול לחלץ אותם משם "בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן עַל כָּל מַה שֶׁבָּרָא בְּרַחֲמָיו לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. בָּרוּךְ חֵי הָעוֹלָמִים" צריך להתכוון ואדם יכול לפדות אותן. 

הרבה גלגולים שנכנסו, סיפרו למה הם נכנסו - כי לא ברכו! היתה אחת בזמן החפץ חיים שהיה בה דיבוק ולמה נכנס בה דיבוק? בגלל שהיא לא ברכה על המים! ואז הוא מצא אפשרות להיכנס. זאת אומרת כאילו הברכה עושה גם חסימה} ונכנס בה דיבוק והיה מצר לה ומצער אותה והכל והחפץ חיים שלח לשם מהתלמידים שלו ואמר להם מה לעשות והם שחררו את הדיבוק, אבל לפני כן שאלו אותו על מה הוא נכנס? והוא אמר שבגלל זה, זו היתה האפשרות שלו להיכנס לתוכה. 

אז זאת אומרת זה דברים פשוטים ותראו כמה כוח יש לנו בפה ותראו כמה יש לנו במעשים וכמה יש לנו ברצונות. 

יש מקור קדום שאפשר להציל גם אנשים מעולם האמת שהם כבר שמה והם כבר נענשים - אפשר לפדות שבויים גם כן.

מובא בתנא דבי אליהו זוטא פרק י"ז: "אמר רבי יוחנן בן זכאי: 'פעם אחת הייתי מהלך בדרך ומצאתי אדם אחד והוא היה מלקט עצים ודברתי עמו ולא החזיר לי דבר. ואחר כך היה בא אלי, 

אמר לי: 'רבי, מת אני ולא חי'. 

אמרתי לו: 'אם מת אתה, עצים הללו למה לך?!' 

אמר לי: 'רבי, האזן לי מה שאומר לך דבר אחד. כשהייתי חי, אני וחברי היינו עוסקים בעבירה בפלטרין שלי וכשבאנו לכאן גזרו עלינו גזר דין של שרפה, כשאני מלקט עצים שורפין את חברי וכשהוא מלקט עצים אז שורפין אותי!' 

אמרתי לו: 'דינכם עד מתי?' 

אמר לי: 'כשבאתי לכאן [כשהוא נפטר] הנחתי אשה מעוברת ויודע אני שזכר היא מעוברת, לכן בבקשה ממך, הוי זהיר בו משעה שיהיה נולד עד שיהיה בן חמש (5) שנים הולך אותו לבית רבו למקרא, כי בשעה שהוא יאמר: "בָּרְכוּ אֵת יְיָ הַמְּבֹרָךְ" יהיו מעלין אותי מדינה של גיהנם!'.

וזה מבואר ברמ"א ביורה דעה סימן שע"ו שולחן ערוך: כשהבן מתפלל ואומר קדיש ברבים הוא פודה את אביו ואמו מגיהנם!

בספר החיים לאחיו של המהר"ל מפראג זצ"ל כתב לזה רמז: "תָּמוּת נַפְשִׁי מוֹת יֵשָׁרִם" - ישרם בלי יו'ד, עם חיריק - זה מרמז ישרים: "יְ'הֵא שְׁ'מֵהּ רַ'בָּא מְ'בָרַךְ", "תָּמוּת נַפְשִׁי מוֹת" – 'יְ'הֵא שְׁ'מֵהּ רַ'בָּא מְ'בָרַךְ' אפשר לפדות את המתים ע"י "אמן, יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא" זאת אומרת ע"י הקדיש נעשה קידוש ה' והבן מתקן ע"ז את החילול שפגם האב. כי כשאומרים קדיש - זה קידוש ה'. 

נגיד יש קדושה ויש קדיש - עונים לקדיש לא לקדושה, כי הקדיש מעלתו גדולה מאוד. לכן אם האבא אפילו היה רשע בחייו, מכל מקום בענית אמן יהא שמיה רבא שעונים על קדיש של הבן - יוציאו אותו בסופו של דבר משאול תחתית.

נסיים במעשה המובא במסכת כלה רבתי פרק ב' וזה כתוב באריכות יותר בספר אור זרוע בהלכות שבת סימן נ': 

ואומר כבוד הרב שליט"א: 'גם אני פעלתי ע"פ המעשה הזה'...

 'מעשה ברבי עקיבא, ראה אדם אחד ערום שחור כפחם והיה טוען על ראשו מטען כעשרה (10) טעונין והיה רץ כמו מרוצת סוס! גזר עליו רבי עקיבא והעמידו. 

ואמר לאותו האיש: 'למה אתה עושה עבודה קשה כזאת?! אם עבד אתה ואדוניך עושה לך כך - אני אפדה אותך מידו ואם עני אתה אני מעשיר אותך!'.

אמר לו: 'בבקשה ממך אל תעכבני שמא ירגזו עלי אותם הממונים עלי'

אמר לו: 'מה זה? מה מעשיך?' 

אמר לו אותו האיש: 'מת אני וכל יום שולחים אותי לחטוב עצים ושורפין אותי בהם!'.

אמר לו רבי עקיבא: 'בני, מה היתה מלאכתך בעולם שבאת ממנו?'

אמר לו: 'גבאי המס והייתי מראשי העם ונושא פנים לעשירים והורג עניים...'

אלה שעובדים במס הכנסה – הנה! תראו מה הדין שלכם (רח"ל). 

אמר לו: 'כלום שמעת מן הממונים עליך אם יש לך תקנה?'

אמר לו: 'בבקשה ממך! אל תעכבני שמא ירגזו עלי בעלי פורענות, שלאותו האיש - אין לו תקנה! [הוא מדבר על עצמו] ולא שמעתי כלום פדיון, אלא שמעתי שהיו אומרים לי: 'אילו היה לך בן שהוא יעמוד בקהל ויאמר: "בָּרְכוּ אֵת יְיָ הַמְּבֹרָךְ" יענו אחריו: "בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד" או יאמר: "יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ" ויענו אחריו: "יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ" - מיד מתירין אותך מן הפורענות! ואני לא הנחתי בן בעולם ועזבתי אשתי מעוברת ואיני יודע אם היא תלד בן זכר מי ילמד אותו, שאין לי אהוב בעולם'.

באותה שעה קיבל עליו רבי עקיבא לילך ולחפש את הילד, אם הוא הוליד כדי ללמד אותו תורה ויעמיד אותו לפני הציבור. 

שאל את האיש שהוא פגש אותו: 'מה שמך?'

אמר לו: 'עקיבא' [גם לו קוראים עקיבא]

- 'ושם אשתך?'

אמר לו: 'שושניבא'.

- 'ומה שם העיר שלך?'

אמר לו: 'לודקיא', לדקיה של היום בנמל סוריה מעל לבנון שמה קצת יותר צפונה. 

מיד נצטער רבי עקיבא צער גדול והלך ושאל עליו, כיון שבא לאותו מקום... אמרו לו: 'ישתחקו עצמותיו של אותו הרשע!'

שאל על אשתו - 'ימחה זכרה מן העולם!'. 

שאל על הבן - אמרו לו: 'הוא ערל'.

מיד נטל אותו רבי עקיבא מל אותו, הושיב אותו לפניו ולא היה מקבל תורה, עד שישב עליו ארבעים (40) יום בתענית. 

יצתה בת קול ואמרה: "רבי עקיבא לך ולמד לו!'.

הלך, לימד אותו תורה וקריאת שמע, שמונה עשרה ברכות וברכת המזון והעמידו לפני הקהל ואמר: "בָּרְכוּ אֵת יְיָ הַמְּבֹרָךְ" וענו הקהל: 'בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד' "יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ. יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא" – באותה שעה התירו את המת מן הפורענות. 

בא לרבי עקיבא בחלום ואמר: "יְהִי רָצוֹן מִלִּפְנֵי ה' שֶׁתָּנוּחַ דַּעְתְּךָ בְּגַן עדֶן שֶׁהִצַּלְתְּ אוֹתִי מְדִינָה שֶׁל גֵּיהִנּוֹם" 

מיד פתח רבי עקיבא ואמר: "ה' שִׁמְךָ ה' לְעוֹלָם ה' זִכְרְךָ לְדֹר וָדֹר".

שמעתם דבר כזה??

כבוד הרב שליט"א מספר: אני למדתי מהמעשה הזה ומעוד מעשה של החפץ חיים - שבא אליו מישהו שהיה לו מחלת הנפילה (ל"ע) ובכה בכה שהוא לא יכול להתחתן, לא רוצים להתחתן אתו והוא מבקש שיתפלל עליו. 

אמר לו: 'אני לא יכול להתפלל עליך, אני אשלח אותך למישהו צדיק בעיר פלוני אלמוני ואתה תלך לשמה ואתה תבקש שהוא יברך ואם הוא יברך - אתה תהיה בריא!'. 

הלך לאותו מקום הגיע לאותו זה... ברך אותו - ובאמת אין יותר מחלה. התחתן ואחרי שנים רבות, 

אבל החפץ חיים הזהיר אותו: "אל תגלה לאף אחד בשום אופן את מה שאני אמרתי לך שתלך ותלך כי אם תגלה - יחזור לך!"

 הבטיח לו. בסוף התברר שאחות של אשתו יש לה גם כן נפילה, עכשיו אשתו התחילה ללחוץ עליו: "תגלה לי אחותי מסכנה באותו מצב שאתה היית', 

אמר לה: 'לא, הבטחתי שאני לא אגלה ואם אני אגלה - זה יחזור לי" 

- 'לא, נו, וזה... וזה...' 

בקיצור חודשים על חודשים לחצה בסוף נכנע, גילה וחזרה לו מחלת הנפילה! 

חזר לחפץ חיים, החפץ חיים כבר היה זקן מופלג!! בא אליו עם הסיפור 

אמר לו: 'חטאתי עוויתי פשעתי עברתי על דבריי וגיליתי את הדבר לטובת אחות אשתי'. 

אמר לו החפץ חיים: 'הפעם אני כבר לא יכול לעזור לך...!' 

אמר לו: 'למה? תשלח אותי לאיזה שהוא...' 

אמר לו: 'כשאני שלחתי אותך למישהו זה היה בשביל שלא תדע שאני צמתי עליך ארבעים יום בשביל שתהיה בריא, עכשיו אני כבר זקן לא יכול לצום. אין למי לשלוח.' 

אני למדתי משני (2) המעשים האלה; מה הכוח של "תענית ארבעים" - ארבעים יום תענית ואיך שרק למדנו את זה, פתאום באמצע הלימוד בספר חובות הלבבות שער הביטחון (בבית כנסת יביע אומר, בני ברק, קישור לסרטון...), אני מקבל ידיעה מאשתי: שאחת מהנשים אצלנו ילדה בן בלי דופק! ובלאגן בלגן בלגן...! 

בקיצור אמרתי: "אני מקבל על עצמי תענית ארבעים יום!' 

וכתבתי לה: "חיה יחיה" - שבזכות זה הילד הזה יחיה 

ושאלתי: 'מי עוד מוכן?'

היה עוד מישהו שהסכים ואמרנו: 'מי שבירך' שיחיה וזהו. 

ואחרי עשרים (20) דקות! - הוא חי!! אין דבר כזה, שבע (7) דקות אם לא הגיע חמצן למוח - גמרנו וגם אם חוזר - אז זה בעל מום! (ל"ע) שיתוק בלאגן... עשרים דקות - זה כוח של תענית, זה פדיון שבויים. 

כמה אנשים היו מוכנים בשביל שהשני, כמה סיכוי יש תגיד לי... כמה סיכוי יש למצוא ילד ללא דופק בכלל, כמה סיכוי יש? למה שאדם יקח על עצמו דבר על ספק של אחד למיליונים, בשביל להציל נפש בישראל - צריך לעשות כל מה שרק שאפשר.

אז זאת אומרת תקשיבו טוב מה שאני אומר לכם! 

רבי עקיבא נפטר לו בן, הוא עמד בבית הקברות והספיד אותו, הספד קצר, אמר לכל הציבור שבאו: "מֻבְטָח אֲנִי שֶׁבְּנִי זֶה בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא, למה? - שֶׁזִּכָּה אֶת הָרַבִּים" 

הבן שלו היה תנא קדוש, בעל מידות תרומיות, תלמיד חכם, למדן עצום, כל מה שאפשר רק לחשוב, למה הוא לא אומר את כל המעלות שלו? בדרך כלל בהספדים אומרים "הוא היה והוא עשה והוא זה והוא זה והוא זה..." וכל המאריך הרי זה משובח אם זה אמת. והוא מקצר?!

הוא אומר: "מֻבְטָח אֲנִי שֶׁבְּנִי זֶה בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא!' כאילו מה העיקר? הוא היה פה בעולם, בסוף יש לו עולם הבא או אין לו עולם הבא? מה העיקר?! יצא מפה לעולם הבא או יצא ח"ו למקום אחר? 

זה היה ההספד, אבל הוא הסביר על מה הוא מתבסס? 

אז הוא אמר ככה: 'מובטחים היו ישראל לצאת ממצרים גם לולא משה ואהרן. אם לא היו משה ואהרן הגואלים של עם ישראל להוציא אותם ממצרים - גם היו יוצאים, למה? - כי ה' הבטיח לאברהם אבינו: "וְאַחֲרֵי כֵן יֵצְאוּ בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל". זאת אומרת לצאת ממצרים - הם יצאו, אז מוכרח שהם יצאו כי אם ה' מבטיח הוא לא חוזר בו ואם לא היו משה ואהרן אז היו אחרים. אז למה דוקא יצאו ע"י משה ואהרן? 

אומר רבי עקיבא: "כִּי מְגַלְגְּלִין זְכוּת ע"י זַכַּאי" להוציא את בני ישראל ממצרים מבית עבדים לגאולה ולהביא להם את התורה וכו' ולהכניס אותם לארץ - זה זכות שאין כדוגמתה! מגלגלין זכות... אבל ע"י מי? - ע"י זכאי. הקב"ה מסתכל בכל הדור הזה של יוצאי מצרים ואת הוא מוצא את הכי זכאים שיהיו ראויים שתתגלגל עליהם הזכות הגדולה? - משה ואהרן. 

אז מה אומר רבי עקיבא? - מי שמגלגלין על ידו זכויות - בשמים הוא זכאי!! אם הוא לא זכאי לא יגלגלו דרכו את הזכויות, "ומאחר ובני זיכה את הרבים - הוא בן העולם הבא!' כי בשמים העידו שהוא זכאי.

אז זאת אומרת כל בן אדם שזוכה לזכות את הרבים - הוא זכאי בשמים. 

אומר חובות הלבבות בשער הביטחון (רבנו בחיי זיע"א): 'יש רק שנים (2), שני סוגי אנשים שזוכים לעולם הבא, רק שני סוגים; 

סוג אחד (1) - זה רק מי שמחזיר בתשובה. 

סוג שני (2): זה אף אחד! אלא, נדבה. נדבה רק נדבה שה' מחליט לתת לו נדבה עולם הבא. זאת אומרת תהיה צדיק גמור תקיים את כל תרי"ג (613) מצוות והכל והכל והכל - אם אתה לא הייתה בגדר אדם שפודה נפשות שמחזיר בתשובה - לא מובטח לך עולם הבא! כי גם אם תעשה את כל המצוות, תעשה את כל המצוות, לא תעשה שום עבירות - מה מגיע לך?! עשית מה שצריך. 

זה כמו אתם היום פה בעפולה, משלמים ארנונה, משלמים מיסים, משלמים מע"מ הכל, נוהגים אין לכם דוחות, אתם אזרחים טובים, עושים על מה שצריך, מישהו נותן לכם פרס? מישהו פונה אליכם, רק אם תעזו לעשות עבירה (ח"ו) - תראו איך "יטפלו" בכם... אבל פרס! איזה פרס? אתה צריך להיות אזרח הגון זה הכל, זהו לא מגיע לך פרס ע"ז. 

אם אתה מקיים תורה ומצוות - תורה רבה, בשביל זה קיבלת חיים, בשביל מה נתנו לך חיים? שתעשה מה שאומרים לך. 

אז זאת אומרת אתה לא יכול לבוא בטענה: "מגיע לי!" - מה מגיע לך?! קיבלת חיים...!!! אכלת... שתית. מי נתן לך מערכת עיכול... מי נתן לך עיניים... מי נתן לך אוזניים...?! אדם שאין לו עיניים ירצו לעשות לו השתלה, נגיד שיכולים היום להשתיל עיניים, כמה יקחו לו? אין לו אזניים ישתילו לו - כמה יקחו לו? אין לו לב כמה עולה ניתוח לב? אין לו כבד - כמה אתה צריך לשלם עליהם? עוד לא התחלת לחיות אתה כבר צריך להיות חצי ביליונר, רק כדי שיביאו את כל החלקי חילוף שלך לחבר אותם יחד ואח"כ לשמר את זה. 

 אתם כמה משלמים על הליקופטר בחניה רק בשדה התעופה וטיפולים? הוא אפילו לא טס.

 אתה תופס מקום, אתה אוכל פירות, אתה אוכל בננות... אה אה הולך לים, בריכה חי פנאן! מה שילמת? מה אתה חושב העשרים (20) שלושים (30) שקל בכניסה? יש אנשים שוחים בבריכה מקבלים דום לב. שהכל מתפקד כל הזמן? עולה מדרגות יורד מדרגות, קופץ זה פה שם והכל עובד אה... לא... 

קח מיקסר תזיז אותו תת תת תת יתחיל להתפרק לך, הברגים עפים והכל וזה... והוא מברזל ואתה פלסטלינה והכל נשמר.

ואיזה נימים דקים יש לך ואיזה וורידים איזה גידים איזה קשירות ואיזה מנופים... או יו יו איזה טכניקות והכל... שילמת ע"ז? - לא. 

אז גם אם תעשה את כל המצוות - בסדר אין תלונה עליך, אבל לא מגיע לך כלום. 

אבל אם אדם החזיר בתשובה - וואי... הבן של הקב"ה היה אבוד ואתה החזרת אותו הביתה! 

מדינה שלמה דיברה פה שנים כל הזמן והלכו לאפיפיור והלכו לזה והלכו לפה ושם בשביל לשחרר את שליט (גלעד שליט). בסוף הביאו אחד כופר! לא מודה לה'!! ולא כלום ולא שום דבר, לא מכיר טובה למדינה והכל חריט. וכל המדינה וזה צהלה ושחררו עליו אלף (1,000+) ומשהו מחבלים!! שכבר הרגו אצלנו עשרות בחזרה (הי"ד), אסור היה לשחרר! כי – 'אין משלמים על השבויים יותר מדמיהם!' לכן הם רוצים לתפוס החמאס כל פעם שבויים, למה יודעים שפה הישראלים פראיירים הם ישלמו. 

מכל מקום, אנחנו רואים מי שפודה שבויים, אם זה שבויים בגוף ואם זה שבויים בנפש, אין מצוה יותר גדולה מזו. 

אני לא יודע מי בדיוק עשה את ההרצאה הזו, אבל מי שעשה אותה - בן העולם הבא, כל מי שעושה הרצאה - הוא זוכה לזכויות שאין כדוגמתם.

עכשיו אני דיברתי דברי תורה, כל מילה שהוצאתי היא שקולה כתרי"ג מצוות, כמו שכתוב בירושלמי פאה, אומר הגאון מווילנה: כל מילה - תרי"ג מצוות, זה מצוות תלמוד תורה, כמה מילים אמרתי... כפול מה שאתם שמעתם... כפול האנשים... כפול הצופים עכשיו בבית... כפול השידורים חוזרים... כפול כל מה שכל אחד מכם יעשה בזכות מה ששמע, עד סוף הדורות!! 

'מאן דמזכה לחייבייא - אין קץ לשכרו!' אומר רבי שמעון בר יוחאי (רשב"י זיע"א) מי שמזכה את הרבים אין קץ וסוף לשכר שהוא מקבל.

אספר לכם סיפור שסיפר לי מיכאל שיושב פה מאחורה: הוא חזר מההרצאות שהייתי עכשיו בציריך ובבאזל, ישב במטוס עם ספר לומד, ניגש אליו אשכנזי ואמר לו חרדי, 

אמר לו: 'מה אתה לומד? מאיפה אתה? למי אתה שייך?' 

אמר: 'אמנון יצחק.'

- 'אמנון יצחק?... אני רוצה לספר לך משהו, אבא שלי לפני עשרים וחמש (25) שנה היה בהרצאה שלו 

והוא אמר לו: 'בא הנה אתה עם הג'ינס, בא!'. 

אבא שלי קם והלך אליו. 

אז הוא אמר: 'אני יכול לשאול אותך שאלה?' 

אבא שלי אמר: 'כן',

אמר: 'אם אני מביא לך בונבוניירה עם עשרים וארבע (24) שוקולדים מתנה, אני בא אליך הביתה מביא לך מתנה והנחת אותה על השולחן ואז מבקש ממך: 'אם אפשר לקבל שני (2) שוקולדים...?' תיתן לי או לא תיתן לי?' 

אמר: 'בטח אתן לך!' 

- 'למה תיתן לי?' 

- 'אֶה, אתה הבאת לי את כל העשרים וארבע שוקולדים! מה, אני לא אתן לך שני שוקולדים?!'

אז אמרתי לו: 'אם הקב"ה נותן לך עשרים וארבע שעות כל יום – שעתיים אתה לא יכול לתת לו?!' 

ואז קיבל על עצמו, שַׂם ציצית, חזר בתשובה, חזר הביתה, החזיר את כל המשפחה בתשובה, את המשפחה הסובבת, כולל אחים אחיות דודים דודות כל... עשרות משפחות כולם חוזרים בתשובה בגללו. ואני אתה רואה אותי - אני ראש כולל של חמישים (50) אברכים שלומדים בחצות!!'

נו, זה בהרצאה אחת (1), שאחד מספר.

היינו בשוויץ והיינו שמה בדאבוס, איפה שהתפללנו, ניגש אלי מישהו, אשכנזי, אברך, 

אומר: 'אתה מכיר אותי?' 

אני מסתכל עליו: - 'לא', 

''תנסה...' הוא מנסה לחייך אולי אזכור משהו, 

- 'לא'. 

אמר לי: 'אתה זוכר את טרזן?' 

אמרתי לו: 'מהסרטים?' 

אמר לי: 'לא, אני אני... אהההה'. 

נזכרתי! יש לי קלטת 'טרזן' (קישור לקלטת טייפ...) זה היה הוא, הוא היה בהרצאה עם קוקו, קוקו ארוך וככה הוא מצא חן בעיניי, פניתי אליו וניסיתי לשכנע אותו שיוריד את הקוקו 

ואומר: 'לא, לא... אני לא יכול!' 

- 'למה אתה לא יכול?' 

אומר: 'אני טרזן,' 

אמרתי לו: 'מה הכוונה?' 

אומר: 'אנחנו עושים עכשיו סרט על טרזן ואני טרזן', 

אמרתי: 'אני לא מאמין לך תן שאגה! נראה,'

אז הוא צעק: 'הו הו הוה וה הו הו...' 

בקיצור הורדתי לו את הקוקו, למחרת הוא הלך והיה צריך להיות בהופעה 

אמרו לו: 'איזה טרזן? בלי קוקו?!' אז ביטלו לו את הכל...

הוא חזר בתשובה היום הוא אברך, אבל לפני שהוא דיבר איתי היה לו שם ילד קטן נחמד, 

אמר לו: 'זוז רגע זוז רגע', הוא לא ידע שהוא היה טרזן, הוא חושב שהוא נולד לאבא חרדי.

אז זאת אומרת אתם לא יודעים מה הרצאה יכולה לעשות ואיזה שינויים. וזה מתגלגל דורות, דורות על דורות על דורות על דורות על דורות שממשיכים וממשיכים וממשיכים... 

זה מה שה' רוצה! - פדיון שבויים!! לפדות את הבנים שלו, אז כל אחד מאתנו יראה איך הוא יכול לעשות? מה הוא יכול לעשות? בשביל לפדות את עצמנו, אנחנו פודים את עצמנו, כי כל הגאולה תלויה בזה, כתוב: "אֵין יִשְׂרָאֵל נִגְאָלִין אֶלָּא בִּתְשׁוּבָה" או שעושים תשובה מרצון, או שמעמיד עלינו מלך שגזרותיו קשות כהמן. זאת אומרת שיעמוד מישהו שירצה לחסל אותנו לגמרי. 

אתם מכירים אחד כזה? - קוראים לו חמינאי, המן, המינאי, 

הוא אומר: 'שהוא רוצה להשמיד את מדינת ישראל!' (רח"ל) המן (האגגי) היה פרסי... (מגילת אסתר) גם הוא פרסי, הנה אנחנו עומדים לפני התכתשות איתם עכשיו נכון? 

ביבי (ראש ממשלה...) אומר: 'שהגיזרה הצפונית מתחממת!' 

ועכשיו אצלכם פה באזור הרבה מטוסים, שלושים (30) יום זה יהיה ולך תדע אם לא תוך כדי בטעות כמה מטוסים יעופו לכיוונים מסוימים ואז יתחיל ה: "מבול" של חיזבאללה, שהזהרתי כבר מהתחלה, התחלה, אז אמרנו אלף וחמש מאות (1,500) טילים ביום!! הם מתכננים שלושת אלפים (3,000)!!! ואין לנו מספיק "כיפה סרוגה..." אה... 'כיפת ברזל' לא! אין לנו מספיק, לכן עשו ניסויים עם 'קלע דוד' לבדוק אם זה יעבוד, כי חוששים מטילים שיגיעו גם מאיראן, גם מסוריה, גם מלבנון, גם מחמס וגם מערביי ישראל. אז מתכוננים, מוכנים. 

אבל מי שיפדה יהודים - תהיה לו שמירה תהיה לו הגנה, למה? - הקב"ה מודד 'מידה כנגד מידה'; "אתה הצלת את הבנים שלי - אני יציל את הבנים שלך, אתה הצלת? - אני יציל אותך!" 

לכן אם אדם רוצה שני (2) דברים: גם ביטחון לעולם הזה וגם לעולם הבא שיהיה בטוח שהוא בן העולם הבא

 - אומר רבינו בחיי: 'תחזיר בתשובה!' זה המצווה של "פדיון שבויים" ואמרתי לכם ע"ז נותנים כל ממון, אז אם אתה לא יכול להציל בעצמך לשכנע - אז תעזור לאלה שיודעים לשכנע ותהיה שותף לזיכוי הרבים, אז ככה עשה מי שעשה היום את ההרצאה וכל אלה שעושים את ההרצאות בני העולם הבא. 

לא אני אמרתי, רבי עקיבא אמר: 'בטוח אני... "מֻבְטָח אֲנִי שֶׁבְּנִי זֶה בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא שֶׁזִּכָּה אֶת הָרַבִּים".

תודה על ההקשבה. 

- - - חלק השו"ת - - - (לא מוגה)

תודה על ההקשבה מה זה אומר מה להודיע מה להודיע שמחלקים את זה שמה שמה איפה זה בחוץ בחוץ בחוץ תיקחו סקיות כאלה יש בהם תוכן טוב שיעזור לכם לקיים מצוות כמו שצריך בקלי קלו כן מצו כאלה שקיות מה מה אתה רוצה קדיש ג קדיש עכשיו עוד לא חכה עוד לא סיימנו כן שאלות למי יש תן ליהודי עם הקובע קסקט פה באמצע ברוך הבא תודה רבה לרב שהגעת קודם כל אשנו שזכינו כמו שהקדוש ברוך הוא ישתבח ששמו של הקדוש ברוך הוא הגדול אז ככה ישתבח של הקדוש ברוך הוא שתה לנונו צק כמוך בדור הזה ובעולם הזה באמת שמחזיר אותנו למותה ולא משנה באיזה שגעונות העולם נמצא בחוץ כל שיחה של הרב נותן לנו דעת תשובה איך להבין לשרוד את העולם השאלה שלי כזאתי הרב המצב בחוץ כאילו ש הרבה אנחנו עובים אחרי הרב גם בווירוס טיבי וגם כמובן בשאלות תשובות של הרב 247 שפוד בחור שהגיע במיוחד מאקו אני יודע רק שהוא גם עוקב אחרי הרב הוא אומר אני כל לילה שעות הג שעוות שומע את הרב כשאנחנו שומעים הרבה את הרב עניין בפרט על הדור האחרון כל העניין הזה כל מה שקורה המצב הוא הגום איך אנחנו אמורים להתייחס לזה מה אנחנו אמורים לפעול מה אנחנו כולים להכין את עצמנו א מדבר איתך על עיר 15 דקות מדבר איתך על חי מוטר מדבר איתך על מוות של חיסונים דבר איתך על צרות של בשר אנחנו רואים את הרב אנחנו מבינים את הדור מבינים מה שקורה פה ואנחנו רואים את השיגרון של הדור איך אנחנו אמורים להכין כלים לחמש שנים הבאות לשלוש שנים הבאות לשבע שנים הבאות המצב כשאתה מסתכל על זה הולך להיות ממש גרוע כאילו עכשיו באיזה כלים אנחנו אמורים לעבור לא יודע למצוא איזה משק לגור עם הרב שהרב יקים אייזה כפ איזה כפר של הרב ונעבור לגור אנשים ליד הרב שנוכל לעשות משהו שלא יודע באיזה דרך אבל אוטוטו לפי מה שהרב דבר המצב לא לא פשוט בכלל ורואים את זה בדיוק ואנחנו מרגישים את זה אבל אין לנו שום כלים ואה רואה גם כן את השמאל הפרוגרסיבי בכלל איך שהוא מתעלה עעל עצמו ואתה רואה את השנאה שלהם כלפי היהודים וזה לא משנה אתה יהודי דתי או יהודי בכלל אלא רק אתה לא יהודי שלנו ברגע שאתה רואה גם את כל הדברים האלה בנוסע א אתה רואה את כל מה שהרב אומר מה הכלים שלנו איך אנחנו מתמודדים אנחנו סים לעשות החננות לשנתיים שלוש הקרובות אני לא יודע מה ל טוב אז אם אתה עוקב גם על שיעורי הבוקר אז אני נותן שמה הרבה חומר איך אנחנו נהייה יהלומים זאת אומרת לא מספיק שאנחנו נזהרים ויודעים ממה אנחנו צריכים שיהיה לנו איך כות והאיכות זה איך מקיימים מצוות כמו שהסברנו על הכוונות שאם לא מכווננים בכל מצווה ומצווה לא מקיימים מצווה אז זה מושג חדש שנכנס שאנשים לא יודעים אותו בכלל והם חושבים שהם עושים מצוות אבל אם לא מתכוון האדם לומר הרי אני מכוון לקיים מצוות כך וכך הוא לא קיים מצווה הוא עשה מעשה מצווה אבל הוא לא קיים מצווה שציווה השם כי צריך להיות עושה את המצווה בגלל שהשם ציווה אם אתה לא עושה את המצווה בגלל שהשם ציווה אלא בגלל שאתה חושב שצריך לעשות או לימדו אותך וזהו אתה לא קימת מצווה זה נקרא מצוות אנשים מלומדה צריך לעשות מצוות עם כוונה כמו שכתוב בשולחן ערוך סימן ס סעיף ד' מצוות צריכות כוונה זה דבר אחד דבר שני זה שאנחנו נדע מה אנחנו עושים ניזהר וזהיר כי ככל שאתה מזהיר אתה גם מגדיל את מעגל ההגנה שלך אם אתה תהיה כמו ערער בערבה קשה לשרוד ואם אתה חושב שכפר ועים יש להם בעיה להגיע לכפר לכתר אותו ולהחליט מה שהם רוצים הבה לא הכפר הבעיה להיות קרוב לרב שיהיה לנו את הדעת של אז תשמע קרוב קרוב אפשר להיות בלבבות גם בלי להיות וב פיזית גדולי ישראל לא תמיד היו במקום אחד אבל עכשיו לדוגמה אתמול אחד מגדולי ישראל נפטר הגאון הרב גרשון איידלשטיין זכר צדיק לברכה אז דיברו היום מהבית שלו ואמרו שהוא נשאר בלבבות זה לא שהוא הלך ונגמר הוא השאיר מורשת ראו איך הוא חי מה הוא עושה וכולי וכולי זאת אומרת אדם ש בין מה שמדברים אליו ומתייחס מאמץ ועושה זה הגנה הכי גדולה הנה דיברנו עכשיו דברים ברורים אם אתה פודא שבויים השם מודד מידה כנגד מידה בכל דבר אתה תפדה כל המרחם מרחמים עליו מן השמיים כל המתאכזר מתאכזרים אליו מן השמיים מי שגומל חסדים יגמלו לו חסדים כל המוותר מבותרים לו מן השמיים ככה כתוב מידה כנגד מידה לא פסקה מעולם אבל מי שחכם ושמע לי מההתחלה ניצל בהרבה מובנים לא רק הצלתי יהודים ברוך השם ברוח גם בגוף מאות אלפים שמעו לוירוס טי ולא התחסנו בזכות זה הם חיים תראו כמה מתים עכשיו בכמויות שהעולם כבר מודה שהפירוש פייזר אומרים בעצמם שהחיסון נכשל וזה לא זה ולכן הורידו את זה עכשיו אין כלום ואין אין שהקורונה כמו שקראנו לה וזה הכל שפעת רגילה עם פחד עם פחד מלא פחד והפחד הורג כי הוא גורם שאין לך מערכת חיסון תקינה זהו אבל עדיין המערכת שלהם עוד עובדת והם עדיין מטפטפים הם רוצים תקשיב תקשיב הם רוצים הם רוצים תקשיב ביבי אם אתה חושב שהוא בסדר מבחינתי הוא הכי גרוע שיש מבחינתי הוא כל כל הדבר כל הגרוע שיש במדינה ב-20 שנה האחרונות לא משנה אם זה כלכלה רפואה הכל זה הוא הביא בחינת אז אני מבין את זה הרב תשי הוא סוחר היהודים מכר אותנו למעבדות במקום עכברים עשו את הניסיונות על יהודים הוא הביא את כל החיסונים כאילו עשה טובה למישהו עכשיו גרמניה תרמה לנו חיסונים למה לא לקחת לתושבים שלך מה תורמת אם יש מחלה ומח חלה הזאת היא כללית בכל העולם מה האזרחים שלכם לא חשובים שאתם תורמים לנו כשהיה מחסור עוד אז זה אומר כבר הכל דבר נוסף שהשחירו את כל ההסכמים שהסתירו את כל הוועדות לא רוצים שתדע למה לא תדע אם אתה דאגת לי ואתה מגן עליי אדרבה שיהיה חשוף אני רוצה לדעת מה פעלת למעני שאני אתמוך בך תמיד למה אתה מסתיר מי מסתיר דברים מי שעושה דברים שלא צריך לעשות עכשיו זה בנושא הזה עכשיו הוא כבר עושה פרסומות לבשר להמבורגר אנחנו יש לנו מעבדה סינתטית שתייצר המבורגר הלו הלו אתה ראש ממשלה או אתה סוחר המבורגר לא יאומן כי סופר למה כי מהנדסים מזון ובו מכניסים את הרעלים מה שלא יכולים דרך זריקות יגיע דרך אוכל ריסוסים מלמעלה כמטריילס אתם רואים מטוסים כל היום שובלים שובלים שובלים שמורידים עלינו אלומיניום מכל מיני מתכות כן תרשמו תיקחו את המכונית שיהיה לכם שמה קצת תאספו תביאו מגנט תראו הופ מתרומם לכם מה זה מאיפה זה הגיע ככה מרעילים את כל האדמה וככה הכל מגיע אליכם לתוך הבטן זה המטרה הם מדברים ברור דילול אוכלוסין רוצים למעט מיליארדים בני אדם יותר מדי צפוף עד שהמפגינים כאילו יודעים שכולם אהבלים אומרים שכל מי שעושה את האסונות של האקלים עכשיו המשבר זה הפרות כן איך הפרות עושות הם אוכלות ובסוף יוצא להם יטים אז מזה זה נהיה דו תחמוצת הפחמן וזהו ועכשיו זה נהיה מעלות השמש מושפעת מהם הפרות והיא עכשיו מורידה עוד מעלות ואתם עוד מעט תלהט טיטן שמעתם מפגרים כאלה אזה מחסנים מחסנים חוות של בקר בהולנד ובזה הורגים אותם הם לא רוצים ש יותר שום אוכל טבעי לא תרנגולים ולא פרות ולא כבשים ולא כלום הכל יהיה סינתטי כמו המעבדה של ביבי מעבדת המבורגר לא יאמן כסופר עכשיו הרבה בעולם תראו בחוץ לארץ פה קוראים לזה אוכל טבעי שמה קוראים לזה ביו ביו אתה רואה את סופרים יש מחלקות ביו שזה שמור בלי ריסוסים בלי זה בלי זה לך תאמין כן ביו לוקחים פי ארבע במחיר ובצד השני זה כל המורעלים אז כתוב לך זה ביו לא מורעל זה מורעל לך תקנה שמה בזול אז זה לא יאומן כי סופר מאיפה שאתה לא בא מנסים לחסל אותך זה המצב אתה לא תהיה לך ברירה זה נאמר בנביאים מראש ע שרה ליעקב וממנה יושע כתוב שבדור של משיח שליש מהצרות העולמיות בדור הקצר הזה תקשיב שליש היה בזמן האבות שליש מזמן האבות כמה צרות היו בעולם במשך כל אלפי השנים ובדור של משיח יש שליש הצרות העולמיות וזה יהיה פצצות אטום ומימן והכל באלקטרו מגנט וכל ה מרעין בישין שאתה רואה הכל יהיה בבת אחת וזה נקרא חבלו של משיח למעשה לנו ביתה ולא יח מינ הזה לנו למעשה אין לנו לא להתנגד לשום דבר כאילו אם למשל י בטח הנה התנגדנו לחי לא אני מתכוון להתנגד פיזית למשל אם שמים לך אנטנת g5 מתחת לבית יש עניין לנסות לסכל אותה להוריד אותה באיזה דורך ככל שהיא א לגרום לאנשים להתאסף לקבוצות כאלה שיעשו את הדברים האלה אש חמות בלי סוף שמתי אני אגיד לך מה עשו בסין אני לא אומר לך מה לעשות אני אומר לך מה עשו בסין בסין הורידו את העמודים טיפסו למעלה שברו את האנטנות איפה שיש מצלמות הם הולכים עם מטריות שהמצלמות לא יזהו אותם ככה הם הולכים למה סורקים לך את הפנים קוראים את המחשבות שלך יודעים עליך הכל הם הולכים עם מטריות שמה זה המעבדה העולמית נישואים בבני אדם להביא אותם להיות רובוטים סייבורגים ו מתוכנתים הנה עכשיו אלון מסק קיבל אישור מארגון המוות העולמי לשים צ'יפים במוח של אנשים לא מנסה על עכברים ישר על אנשים לא משנה זה המטרה והיום שתדע אין לך דבר שאיין בו צ'יפ כל כרטיס שיש לך כל דבר שאתה מחזיק יש בו צ'יפ היום מוכרים נעליים עם צ'יפים בגדים עם צ'יפים אתה לא יודע אפילו אתה מצ'ופ שפ אתה הולך עם פלאפון אפל הודיעו עכשיו שכל חמש שניות הם מצלמים אותך כל חמש שניות הם הודיעו אתה מצולם אתה שם את הטלפון שלך כל חמש שניות שיש תמונה שנשלחת אליהם הם יודעים כל מה שאתה עושה הם שומעים כל מה שאתה עושה גם אם אתה סוגר וגם אם אין לך בטריה ואתה מוציא אותה הכל הם שומעים לא רק הם גם השבק ככה זה בכל המדינות אין משטר דמוקרטי כל העולם הוא דיקטטורה אחת עם תחפוסות עם שמות אתם רואים השמאל הפרוגרסיבי מה אומר דמוקרטיה איזה דמוקרטיה אתה הורס את הדמוקרטיה אתם דיקטטורה אתם רבנים אתם אומרים להוציא את הכסף מישראל אתם bds אתם יותר גרועים אתם מרימים דגל חמס ואומרים לדתיים תתגייסו דתיים אין להם שכל 64% מתל אביב לא מתגייסים איך הם לא מתגייסים מה הם גדלים זקן הם הולכים עם גמרא לא הם אומרים כיבוש זה צבא של כיבוש אני לא שייך לכיבוש אני לא מרים נשק אה אתה נגד הכיבוש לך לך הביתה לך לך לך מותק לתל אביב לעיר תל אביב מדינת תל אביב לך לך לך לך בלי שום בעיות יבואו אליהם הזקן כיבוש אני נגד כיבוש לך לבני ברק לך לך לך לך למה צריך לריב אנחנו ממרץ מרץ לא מתגייסים גם אנחנו לא למה הם לא הם כבוש גם אנחנו כבוש אין שכל זה מדינה של שקר הכל שקר זה לא יאומן אתם רוצים לראות תיאטרון לא לא לא מותר ללכת כל כך לתיאטרון אבל אם יש לכם ערוץ 14 תראו תיאטרון שמה מסתלבטים על כל הרמאים האלה וכל השקרנים מוציאים אותם טמבלים חבל על הזמן היום השמאל רואה 14 יותר ממה שהם רואים 12 למה ירדו אתם חושבים הפגנות כי הם הציצו ב-14 ונפגעו והבינו שם מפגרים שעובדים עליהם הוציא אותם לרחובות בשביל מה הפיכה משטרי דמוקרטיה יצאו טוב אמרו נפסיק את ההפגנות מתי כשיהיה הדברות בית הנשיא נפסיק שבועיים ונפסיק נו כמה הם כבר חודשיים כבר בהדברות ההפגנות הפסיקו לא עכשיו מה חרדים עכשיו מה ביבי עכשיו מה התנחלויות עכשיו מה ארנונה עכשיו מה כל יום הפגנה מסיבה אחרת רגע זה בכלל לא קשור להפיכה דיקטטורית משטרת וכרית תעסוקה ע לא זה תעסוקה בשביל להפיל את ביבי זהו הם מבינים כל זמן ש לימין יש את ביבי יש להם בעיה זה האדמור אבל הרב אם מסתכלים בעין האמת באמת צריך להפיל את הבן אדם הזה הבן אדם הזה עושה הרבה נזרקים במדינה שאתה מסתכל על הכלכלה ב-20 שנה האחרונות חי הדיור הפרטות כלכלה בריאות כל נושא הבן אדם היה שמה ועשה נזק במדינה אכשיו אני לא בעד ביבי ולא בעד אף אחד כמו הרב לא בוחר אברהם יוסף מה השם שלך אברהם יוסף אברהם יוסף בוא הורדנו את בי מי נחזיר בנת לא לא לא לא רגע רגע הורדנו את בנת מי נשים לפיד גלי אם הרב מדבר ככה בוא נשים אחד כמו משה פגי ניכנס לדיון הזה ככה נשים אחד כמו משה פג נשים אחד כמו דוור מו אבל לא בחרו בו אבל לא לא זה בן שלא בחרו בו קודם כל נביא את זה לתודעה של העם זה ש הוא הציע את עצמו לא בחרו בו לא עבר הב הבנו שיש ל שמה בסדר לך יש את תאמין את מי שאתה חושב אבל אתה אי שטרי מגד אני מביא ברירה י שרימ גנדו אתה צריך שיהיה לך למעלה מ-60 לא שיהיה לך כמה חברה שלך שאומרים כמוך לא זה לא קשור אליי בכלל אני תשימו כל בן אדם אחר גם בליכוד ליכוד תשים כל אחד אחר חוץ מביבי אן אתה מבין הם לא עוברים לא משנה לא זה לא משנה המנדט לא המנדט הליכוד יקבל בכל קה היום הוא שבן אם נזק בעם לא אני אסביר לך זה טוב שיש התפוררות שיגיע המשיח בדיוק כל זמ שנתנה תקותנו בבשר ודם הוא אומר אתם מסתדרים למה תטרחו אותי אם אתם לא מסתדרים יראה כי אוזלת יד פס עצור ועזוב אז הוא יבוא כשאנחנו אפסה כל תקווה כשיהיה בלאגן של הבלאגן שנפנה לשם הושיענו שנבין שרק הוא נשאר בעולם אין לנו שום משען ו משעינה לא 35 ולא טילים ולא צבא ולא כלום כשנדע שאנחנו אפס גמור אז יש לך את הגאולה אז לפי זה אנחנו צריכים לקדם את החוק לשמירת עיר 15 דקות בוא נאמר ככה כדי שה עד כדי כך כזו לחץ על עם ישראל שרק אז נוכל לצעוק לשם לא אתה יש לך בעיה אלה שיהיו ב-15 דקות הם יחשבו שהם הפקחים זה כמו אנשים שהיו בגטו ה כמו אלה שהו בגטו היו מבסוטים אנחנו לבד אין לנו את הגויים והכל ולא ידעו שזה כלא את מבין זה הבעיה טוב אנחנו נשאיר לקדוש ברוך הוא איך הוא סובב את הסיבות ואנחנו בעזרת השם נשמור על מצוות נעשה את רצונו והעיקר שישמור עלינו עד שנזכה לגולה שלמה ונאמר קדיש בבקשה תכוון אבל כן אן אמן שמ רב מך לעולם ולעולמי עולמיא.