דימונה - תלמיד חכם שלא מלמד אחרים - נוח לו שלא נברא

 - -  - לא מוגה! - - - 

הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאומרו אין קדוש כהשם

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמי ירוויח אמן

הערב יהיה לרפואה שלמה לאמנון בן רומיה חנה בת דינה וישי בן חנה חזרה בתשובה שלמה לרחל משה ודינה בני רות ותומר בן חוה זרע חי קיים מהרה שנה לשלמה בן יפה ואסתר בת גיל מסעודה בלחש הערב גם לעילוי נשמת שלום בן חיים דינה בת שמעון ויעקב בן מרים ולעילוי נשמת תורי מנוחתם עדן [למה עומדים בצד כשיש מקום באמצע?] רפואה שלמה להדיר קיו

ובכן אנחנו נלמד היום נושא שחשוב מאוד לדעת איך להיות קרובים לשם יתברך איך להיות רצויים לפניו איך התפילות שלנו יעלו ויתקבלו ועוד

המעלה של אברהם אבינו משה רבנו ורבי חיא עלי השלום הפסוק אומר התהלך לפניי בהייה תמים כך פונה הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו מה זה התהלך לפני רבי יהודה אומר משל למלך שהיו לו שני בנים אחד גדול ואחד קטן אמר לקטן הלוך עם מי אמר לגדול בוא והתהלך לפניי כך אברהם אבינו שהיה כוחו יפה נאמר לו התהלך לפני ויהיה תמים הולך בפני עצמו אבל נח כוחו היה רע נאמר בו את האלוהים התהלך נח כמו הילד הקטן שאומר לו השם בוא תלך עמי אז המדרש מיחס מעלה גדולה לאברהם אבינו שהוא הולך בהליכה עצמאית לפני הקדוש ברוך הוא בניגוד מוחלט לנוח שאמנם היה צדיק תמים אבל כהגדרת המדרש כוחו רע שנאמר את האלוהים התהלך נח זאת אומרת נח היה צריך סיוע וא אברהם לא היה צריך סיוע אבל אבל לא רק אצל אברהם אבינו אנחנו מוצאים הקבלה כזו גם אצל משה רבנו עליו השלום הוא זכה להתהלך לפני הקדוש ברוך הוא בגופו ממש ומשה עלה אל האלוהים אבל אנחנו מוצאים הקבלה נוספת כותב האלשיך הקדוש הנה מבין הצדיקים שזכו לעלות לשמיים בחיי חיותם עם גופה הקדוש וטהור היו משה רבנו ואליהו הנביא זכו לטוב אבל שונה העליה שלהם לשמיים בתכלית אליהו הנביא עלה לשמיים עם סיוע ברכבי אש וסוסי אש כם בואר בנביא והוא לא עלה בכוחות עצמו אלא בסיוע שמימי אבל משה רבנו נאמר ומשה עלה אל האלוהים זאת אומרת לבד בכוחות עצמו בלי סיוע שוב נתקלים בהשוואה בין משה רבנו לבין אליהו הנביא דווקא בעניין העצמי של עליה לשמי מרום אז כשם שאברהם אבינו זכה להתהלך לפני הבורא בכוחות עצמו בעוד שנח לא זכה כך משה רבנו זכה לעלות לפני הבורא בכוחות עצמו בעוד שאליהו לא זכה לכך בין התנאים מצינו תנא קדוש כשם שאברהם זכה למה שלא זכה נע ומשה זכה למה שלא זכה אליהו כך זכה רבי חיה למה שלא זכו חבריו מספרת הגמרא במסכת בבא מציא פ ה אחד האמוראים שידע בחברו שהוא רגיל לפגוש את אליהו הנביא הוא פעם אחת ראה את אותו חבר כשגבו עיניו חרוכות כאילו עברו באש התעניין מה קרה והוא סיפר לו שהוא ביקש מאליהו נביא שייראה לו את הצדיקים שנפטרו מן העולם כיצד הם יושבים ישיבה של מעלה והוגים בתורה הקדושה אמר לו אליהו תוכל להתבונן בפניהם של הצדיקים אבל בפניו שרבי חיה לא תאכל שאל אותו כיצד הוכל לדעת היכן עומד רבי חיה כדי שיזהר ולא הביט בפניו השיב לו אליהו הנביא הראה לך סימן כל הצדיקים בשמיים יושבים במין קתדראות ובזמן שהם צריכים ללמוד יחד באים שני מלאכים ונושאים את כל הקתדרלות יש רק קתדרה אחת שעולה למעלה בכוחות עצמה בלי שמלאכים ירימו אותה זאת הקתדרה של רבי חיה ובא אל תביט אבל האמורה כן הבית וברגע שחשקו חשקו היה להבית בזב פניו של רבי חיא יצאו שתי אלומות אור והזיקו ושרפו את עיניו של האמורה מתבונן הוא קם בבוקר עיוור בשתי עיניו צער גדול מילה את ליבו ביקש שהוליכו אותו לקברו של רבי חיא הגיע לציון עמד וזעק רבי חיה אני מתאמץ מאוד לרדת לעומק דבריך בתוספת שחיברת ואני מבקש בזכות הלימוד הזה תשיב לי את מאור עיניי כמקדם ללא זאת לא אוכל ללמוד בתוספתא שלך ואז שבה לו ראייתו אבל גביני עיניו נשארו חרוכות אז רואים פה שוב פעם מעלה של אחד התנאים על פני חבריו מעלת ההליכה העצמית לעומת עליה בסיוע אז נתבונן אמרנו אברהם התהלך לפני הקדוש ברוך הוא בכוחות עצמו נח לא משה עלה בקעות עצמו אליהו לא רבי חיא מתרומם לישיבה של מעלה עם כיסאו ועוד שאר התנאים לא עכשיו נבין את הדברים אחד לאחד אנחנו לא מתיימרים לגעת בקצה ההשגות של אבותינו קדמונינו הקדושים שהרי אמרו חכמים זכרונם לברכה בשבת קיב אם ראשונים בני מלאכים אנו בני אנשים אם שונים בני אנשים אנו כחמורים ולא חמורו של רבי חנינה בן דוסה ושל רבי פנחס בן יאיר אלא כשאר חמורים זאת אומרת ההפרש בין דור של תנאים לאמוראים זה הפרש כמו מלאכים ובני אדם בני אדם וחמורים שזה מציאות שונה לגמרי זה לא הפרש בין זה לזה אלא ממש ממש מציאות אחרת אדם זה אדם ובהמה זה בהמה זה שתי מציאויות שונות מלאך זה מלאך ואדם זה משהו אחר אז זאת אומרת אין לנו נגיעה להבין את המעלות שלהם אבל ננסה בכל אופן להבין בכוחותינו הדלים מה היה הכוחות המיוחד של אברהם משה ורבי חייה אבל לפני כן נבאר יסוד גדול בעניין חסד פעמים רבות אדם ניגש לעשות חסד בלב שמח בנפש חפצה הוא יודע שהוא מקיים את הציווי ואהבתה לרעך כמוך וגם עולם חסד יבנה כל העולם נבנה בחסד ואדם שעושה חסד הוא מקיים את העולם אז עמוק עמוק בקרבו פנימה מתקבעת מחשבה שעם כל המצווה והמעלה אדם עושה חסד על חשבונו הפרטי אם אני משקיע זמן בשביל אחרים אז זה על החשבון הפרטי שלי אם אני פועל בשביל השני שוב פעם זה על חשבוני בשעה זו אדם יכול לחשוב אני יכול להתעלות עכשיו ברוחניות אני יכול להרוויח אם אני לא אתעסק באחרים כשאני מתעסק באחרים זה על חשבוני אבל מה אדם אומר לעצמו בוודאי אני קבל שכר בשמיים שרבתי מעצמי לטובת הזולת אבל האדם לא יודע שמחשבותיו מחשבות שו כשאתה עושה טובה לזולת אתה לא נפגע כחוט השערה השכר שמקבלים על החסד זה לא שויתרת על טובות לעצמך אתה מקבל שכר על זה שהטבע השני ולא זו בלבד אלא ההפך הנכון כשאדם לזולת הוא למעשה מטיב עם עצמו כשיהודי מעניק לחברו שעה של עשייה ושל חסד הוא מעניק לעצמו בדרך סגולית ומופלאה שעה של הטבה נעלת אדם המסייע לזולת זוכה לסיעת דשמיה במנה קדושה מלמעלה נותנים לו מידה כנגד מידה לא רק שזה לא פוגע לו בנכסים או בניינים הרוחניים אלא הם משתבחים ומשתפרים וכך דרשו דורשי רשומות המילה נתן נקראת מתחילתה לסופה וסופה לתחילתה באופן שווה שזה רומז על כך שהנותן לאחרים זוכה להיות מקבל נתינה מן השמיים תקרא נתן מהתחלה לסוף תקרא נתן מהסוף להתחלה אותו דבר אתה לא מפסיד מה שנתת אתה תקבל בחזרה בדרך שמימית אז מי זה שיסרב לקבל הטבה מן הבורא שהטה של הבורא היא לא כמו הנתינה שלך היא אינסופית כמו שאומר הכתוב במלאכי והריקותי לכם ברכה עד בלי די אז זה הקדמה מי שעושה חסדים לא מפסיד הפוך ומרוויח בגדול עכשיו נשוב לשלושת הדמויות אברהם משה ורבי חיא מה המכנה המשותף ביניהם בהתבוננות קלה נוכל לראות מה שאפיין אותם זה היה מסירות נפש למען הזולת בהקרבה עצמית ו בביטורנט אברהם מסר נפשו ממש למען בני דורו ברוחניות ובגשמיות מעת שהכיר את הבורא בגיל שלוש לא הבל לשמר הכרה זו לעצמו בלבד למרות שכל עיתותיו היו קדושות בהשגות רוחניות בדרגה עליונה שאיין לנו בדל של מושג אודותיה כמו שמוכח מהספר הגדול שחיבר ספר יצירה שבכל רגע פנוי היה אברהם אבינו עוסק במעשה מרכבה גבוה מעל גבוה ועם כל זאת הקדיש כל כולו להטיב עם הבריות בפשטות מדהימה עיתותיו היקרות ביותר הקריב אברהם אבינו ללמד להמון את הבסיס הפשוט אמונה בבורא עולם מי שחושב שאברהם אבינו חיפש להכיל אותם גם אלה שלא רעבים מה העניין להכניס כל אחד כל אחד ולהאכיל אותו גם מה שהוא לא רגיל לאכול מה העניין היייתה לו תכלית שבסוף יברכו לשם יתברך ויכירו את בורא עולם כל החסד שהוא עשה זה היה באמת חסד רוחני המטרה היייתה רוחניות והוא השקיע בזה מאוד יסד אוהלים עם ארבע פתחים שהמונה עוברים ושווים יכנסו יסעדו ליבם ובתום הארוחה יברכו לשם לא מכירים אותו הוא יכיר להם אותה וכך היה מצביע ל השמיים ואל הארץ ואומר להם שיש לבריאה ולכן צריכים לברך את מי שנתן לנו את המזון כל השעות של השגת האלוקות בדרגות הגבוהות ביותר טרם אברהם אבינו למען ההכרה בסיסית של המונה יושבי תבל להחדיר בליבם אמונה תמימה ויקד בקדוש ברוך הוא ברור שאם היה מתעסק בעצמו כמו נוע ולא דואג לדורו היה מתעלה עוד ועוד ועוד ועוד הרב שך זכר צדיק לברכה הפלי לבאר איך גם עבור לוט שהיה בסוף רשע הקריב אברהם הקרבה עצומה הכתוב אומר ואדוני אמר אל אברהם אחרי היפרד לוט מעמו אומר רשי כל זמן ש שע עמו היה דיבור פורש ממנו זאת אומרת אברהם ידע כל זמן שהוא מתהלך עם לוט שהיה מחבב מאוד ממון ואפילו עריות כל זמן שהוא הולך איתו הקדוש ברוך הוא לא מדבר איתו ורק אחרי שהוא נפרד ממנו חזר הדיבור לדבר איתו והוא ויתר על הדיבור עם השם יתברך בשביל להנהיג את הרשע בד דרך השם עד כמה שאפשר אז זאת אומרת אברהם הפסיד השראת שכינה והוא ידע מכך אבל לא העדיף את טובת עצמו על פני הטובה של הזולת ולא הסכים להיפרד מעלות והוא לימד אותנו את המושג גדולה הכנסת אורחים מהקבלת פני שכינה ממש כפשוטו להכניס אורחים גשמיים אפילו שהם ניכרים כעובדי עבודה זרה זה עדיף מהקבלת פני שכינה כי השם דיבר איתו והוא עזב אותו באמצע הדיבור ורץ אל הערביים האלה אברהם אבינו מוכיח במעשיו שאין דוחים עשיית חסד עם הזולת משיקולים של התעלות עצ עצמית לו רוחנית אז אנחנו עלולים לחשוב אז אולי אברהם אבינו הפסיד מכל המפעל האדיר שהוא עשה הוא כנראה הפסיד כי ההגיון אומר אי אפשר להקדיש כל כך הרבה זמן להכיל המוני בני אדם לשרת אותם בחפץ לב לעמוד עליהם ולהגיש להם ולמלא שאל אותם ולשוחח עמם בענייני אמונה ובאותה עת מתי שאיין לו זמן לעליה רוחנית עצמית אדם לא מלאך וכל המעשים באים אחד על חשבון השני זה באים ללמד אותנו חכמים זכרונם לברכה טעות אברהם אבינו לא נפגע כי הוא זה כתוצאה מהחסרונות [מוזיקה] [מוזיקה] לסיעת דשמיא מופלאה עד כדי כך שהשם אמר לו התהלך לפני ויהיה תמים כאדם האומר לבן הגדול שכוחו במותניו לך לפניי לבד אתה יודע בדיוק מה לעשות לך לפני עשרה דורות מאדם ועד נח עשרה דורות מנוח ועד אברהם שהיו באים ו מכעיסים לפ הקדוש ברוך הוא עד שבא אברהם אבינו ונטל שכר כולם מה זה אומר דור שלם מיליארדים בני אדם מגיע להם סיעתה דשמיא כל אחד לפי מעשיו לפי הכלים שהוא מכין הדור מכעיס לפני הבורא אז לא מגיע לו שפע רוחני סליחה בא אברהם אבינו ונטל כמו משפך את כל הסיוע שהיה צריך לרדת מן השמיים לכל אחד ואחד והכל נשפך אל אדם אחד קוראים לו אברהם אבינו הוא לא הפסיד את כל הסיוע מן השמיים של כולם הוא קיבל לעומת אברהם אבינו שהיה איש החסד ועמוד האמונה המדרש מציב לנו את הדמות של נח שהיה צדיק בדורותיו אבל לא נאמר בו את לך לפני ויהיה תמים אלא כמי שזקוק לסעד וסיוע את האלוהים איתו ביחד התהלך נח אז בואו נתבונן בנח הצדיק אם נוכל לגעת במקצת הכתוב מעיד עליו שהוא מצא חן בעיני הבורא ועם כל הצדקות המופלגות שהשיג נח ישעיה הנבי מייחס לנוח את המבול הנורא שרע בימיו ומאשים אותו שכל המבול בגללו כי מנוח זאת לי מעבור עוד על הארץ מבארים חכמים זכרונם לברכה למה מכיוון שהיה לו לנוח להתפלל על בני דורו והוא לא עשה כן אז נקרא כל ה מול על השם שלו וזה מזעזע נח צדיק עצום מקדיש עיתותיו לעלות עליות רוחניות מגיע לדרגות נבואה עליונה השם מדבר איתו והוא לא ראה לנכון להתפלל על בני דורו על כן נקרא המבול על שמו מבול שהכחיד את כל הבריאה כולה מכניס אותו הקדוש ברוך הוא לתוך התיבה ומכריח אותו לנהוג ההפך ממה שנהג כל חייו לתקן את הטעון תיקון אין לך חסד יותר גדול מאשר להתפלל על האנשים האלה דור שלם עומד לכחד השם אומר שהוא יביא מבול איך אתה יכול לעמוד מנגד ולא להתפלל אברהם אבינו שדור של סדום עמורה שהיו נגד הדרך של אברהם אבינו הם היו אופוזיציה כמו היום הם נלחמו נגד מה שעושה אברהם הם גזרו שמי שעושה חסד הורגים אותו וכשבאים המלאכים ומודעים שהם הולכים להשמיד אותם עומד אברהם אבינו ומתחנן לבורא שיציל אותם אולי יש עשרה אפילו והוא נכנס למשא ומתן עם הבורא מתוך סכנה 50 45 30 20 10 לא מבטר ופה נח מילה וחצי מילה לא מתפלל על דור שלם שהולך למחות מכניס אותו השם לתיבה עכשיו אתה תעמוד זון פרנס בהמות חיות ועופות מהבוקר כל הלילה במשך שנה בלי הפסקה עולם חסד יבנה להשריש את החסד זה מה שאני רוצה על שלושה עמודים עומד העולם תורה עבודה בגמילות חסדים אתה צריך עכשיו לתרגל חסד זה היה תיקון שהיה צריך לתקן נח כשהוא היה עסוק בלימוד ובתפילה בהתעלות רוחנית עצמית נאלץ בעת השהות בתיבה במקום זאת להתעסק עם חיות בהמות ועופות אז רואים את ההפרש בין אברהם לבין נח ועלינו להתפעל מאוד מאוד זה דבר נפלא במה זכה אברהם אבינו למעלה עצומה שלא זכה לנוח האם בצדקות לא לא כתוב שאברהם היה יותר צדיק מנח לא כתוב על נח כתוב איש צדיק תמים על אברהם לא כתוב במה גדולה מעלתו של אברהם מנוח בחסידות שהוא התחסדות בעולם הוא דאג עד כלות כוחותיו לטובת הזולת גם ברוחניות גם בגשמיות בטרחה שהוא טרח הוא זכה לדרגה נעליו העצומה דרגה של בן שמתהלך לפני אביו בלי סעד ובלי סמך נמצא שדווקא אדם שדואג לאחרים משמיים מטיבים עמו ומשפיעים עליו לאין שיעור ולא רק שהוא לא ניזוק אדרבה יוצא עם רווח גדול ונקי רגל במרכבה כל המאמינים בעולם שייכים לאברהם אבינו במהלך של הכנסת ספר תורה שערך רבי שמעון דויץ עשיר מלונדון הוא סיפר את המעשה הבא בתום מלחמת העולם השנייה הוא מספר ראיתי נער צעיר ומצאתי את עצמי בן 18 מתהלך בודד בעולם ללא מכרים עזבתי את אדמת אירופה ספוגה בדם יהודים והתגלגלתי ללונדון חיפשתי אי שוב יהודי ומישהו הפנה אותי לישיבה של רבי משה שניידר לא היה קץ לשמחתי עליתי לחדר של ראש הישיבה ושטחי בפניו בקשה להתקבל לישיבה כתלמיד מן המניין תוך רגעים ספורים מתברר שהמצב שלי בכי רע בפרוץ המלחמה הייתי בן 12 והפסדתי שש שנים של לימוד מכריעות ביותר כי הייתי צריך להתמודד עם קשיי חיים התוצאה גומה ידיעותיי בגמרא ובפוסקים היו דלות והסיכוי להתקבל לישיבה שואפת לאפס ראש הישיבה האיר לי פנים והסביר לי בהיגיון אין לך מה לחפש בישיבה בחורי הישיבה צוללים פה בים התלמוד שעות רבות כל יום והם כבר מלאו את כרסם במסכתות רבות לא תוכל להדביק את הקצב ואני חושש שהשהות לצידם בישיבה תגרום לך עוגמת נפש מיותרת אבל תלאות המלחמה לא התירו לי ברירה הייתי פלית והייתי מוכרח למצוא כסניה הבהרתי לראש הישיבה גם אם אני צריך ללמוד מהתחלה אעשה זאת שלב אחר שלב העיקר שאזכה להיות ממניין יושבי בית המדרש עליתי לאולם הישיבה נטלתי נייר ועת ורשמתי כך שמי שמעון דו' אני פלית ממלחמת העולם עקב שנות המלחמה ידיעותיי בלימוד דלות במיוחד אשמח לקבל עזרה שתוצע לי והודה למי שיסכימו ללמוד עמי את סדרי הישיבה טליתי את המודעה בלוח המודעות וציפיתי שאולי מישהו יגש אליי יום תמים חלף אף אחד לא התייאשתי אולי מישהו לא שם לב למודעה קטנה יום המחרת מפח נפש מוחלט חוץ משול עליכם שולם עליכם אף אחד לא התעניין בי ביום השלישי עמדתי להשבר ואמרתי אם לא יפנו אליי עד הערב אסתלק מכאן סדר ראשון עבר בי עף סדר שני נתל הערוב בסדר השלישי קמתי והתכוננתי לצאת החוצה כי אף אחד לא שם לב אליי פתאום חשתי נגיעה בכתף הסתובבתי ומולי עמדו שני בחורים אחד מהם אמר לי כך בימים האחרונים לא שהיינו בישיבה עתי הגענו הבחנו במודעה מרגשת שעל הלוח וחיפשנו אותך מיד אתה ו שמעון לא כן השבתי כן אז אחד אמר לי שמי טוביה חברים משה אנחנו נלמד אתך שני סדרים ביום בשמחה רבה הדובר לא עצר לרגע ואחז בי והתחיל לעודד אותי במילים מיום המחרת נפתח דף חדש בחיי ושני הבחורים המופלאים השקיעו בי את כל מרצם ולימדו אותי את היסודות של היגיון התלמוד את הארמ בהתהוות מהלכי הסוגיות שלא לדבר על רשי והתוספות ושאר מפרשים צעד אחר צעד הובילו אותי משה טוביה ובסיום התקופה הלא קלה ולא קצרה שדרשה מהם הקרבה אדירה העמידו אותי על קרקע מוצקה עד שנהנו לראות אותי כבר לומד בכוחות עצמי ועכשיו הוא מספר את זה ובדמעות בעיניים הוא אומר עכשיו אני מגיע לשיא הסיפור עשרות רבות של שנים חלפו מאותה תקופה ואני זוכר את כל הבחורים שלמדו באותם ימים בישיבה של הרב שניידר את כולם אני מכיר גם היום ואני מעיד לכם נאמנה מכל אותם בחורים לא צמח אפילו תלמיד חכם אחד שתורתו אמונתו אפילו אחד מכל הבחורים שסרבו ללמוד איתי כי הם חסו על זמנם על לימודם אחד מהמהם לא זכה להתגדל בתורה אומנם גם אני לא זכיתי להיות תלמיד חכם אבל זכייתי לברכת עושר ובכוח זה אני מחזיק היום תורה במידה רבה רק שני בחורים שבזבז את זמנם והשקיעו בי אלמוני פלית מלחמה שאפילו ארמית לא ידעתי הם זכו וצמחו להיות גדולי דור טוביה הנער זה הגיד של העדה החרדית הגאון רבי יצחק טוביה ויס ומשה הנער זה הרבד של העדה החרדית בירושלים הגאון נבי משה שטרנבוך מחסד לא מפסידים לעתים עלולות לעבור שנים רבות אבל בסופו של דבר מתברר החסד משתלם יותר מכל לנותן עצמו עכשיו בואו נחדד את ההבדל מה בין אברהם לנוח יש שני תירים שנאמרו נח נקרא צדיק נח אי צדיק ואברהם נקרא חסיד תיתן אמת ליעקב חסד לאברהם אם נעמיק נמצא כי צדיק זה אדם הנתון בבחינה של אמונה אמיתית אבל אינו שפיע ממנה על אחרים צדיק באמונתו יחייה באמונתו בהיותו חי בכוח של האמונה מפעמת בו בעצמו אבל חסיד משפיע על הסובבים מהאמונה יוקדת בקרבו השורש של צדיק זה צדק צדק זה צמצום כמו שאמרו רבותינו בבבא בטרה פח צדק משלך ותן לו צמצם משלך ותן לו המצת לפני קונו הוא אדם שמצטלם על מידת הדין ונוהג בדיוק מה שדורש ממנו הקדוש ברוך הוא לעומת זאת חסיד חסד זה הרחבה והתפשטות כידוע למביני דבר אברהם אבינו החסד עם כונו העניק את שלו לאחרים ולא העדיף בשום אופן את טובת עצמו והוא זכה לסיעתא דשמיא כו מרובה עד שנאמר לפניו התהלך לפני ואילו נח שהצדק לפני קונו לא התמסר למען הזולת ולא זכה את האלוהים התהלך נוח בתפילת 18 אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא על הצדיקים ועל החסידים במה אנחנו חותמים ברוך אתה השם משען ומפתח לצדיקים קשה למה בהתחלה אנחנו מזכירים את הצדיקים וגם את החסידים ו סיום רק את הצדיקים אלא לפי מה שבארנו מה ההבדל בין צדיק לחסיד מבינים את השוני בין התחלת הברכה לסוף הצדיק זקוק לסעד ולתמיכה תמיד מהבורא כמו שמדמה המדרש את נוח לבן קטן שלא מסוגל ללכת לפני אביו אלא לצידו אבל החסיד הוא הבן הגדל גדול הוא יכול ללכת לפני אביו לבד לכן מבקשים מהבורא שהוא יהיה משען ומבטח דווקא לצדיקים הם צריכים את המשען של הקדוש ברוך הוא החסידים הם מסוגלים ללכת לפני הבורא בלי סעד והם לא זקוקים למשען והמפתח כמו הצדיק אמרו רבותינו כל הקורא לאברהם אברהם עובר בעשה שנאמר והיה שמך אברהם רבי אליעזר אומר עובר בלב שנאמר לא יקרא עוד שמך אברהם שואלת הגמרא הקורא יעקב יעקב האם הוא גם עובר על איסור הרי הקדוש ברוך הוא שינה את שמו לישראל והגמרא מחלקת היא אומרת הדבר שונה אצל יעקב הקדוש ברוך הוא חזר וקרא לו יעקב גם אחרי שהשתנה שמו לישראל שנאמר ויאמר אלוהים לישראל במראות הלילה יאמר יעקב יעקב מה יוצא לנו מדברי הגמרא איסור חמור לקרוא לאברהם אברהם למה מה החומרה בזה מה החיסרון בזה אבל כדי להבין זאת נקדים את הביאור של הגאון רבי יצחק מלצ זכר צדיק וקדוש לברכה בשיח יצחק הוא מבאר לנו מה שוני בין התואר רם לתואר גדול רם זה תואר המוענק למי שנמצא למעלה או דבר שנמצא למעלה גדול זה תואר שמוענק לדבר שנמצא למעלה ומתפשט עד למטה כמו סולם גדול שהוא עומד על הקרקע בראשו מגיע לגובה לפי זה נבין מה שאמר דוד מלכנו בתהילים קיג רם על כל גויים אדוני על השמיים כבודו מיכ אדוני אלוהינו המגביהי לשוות המשפילי לראות בשמיים ובארץ רבים מן הגויים מאמינים בבורא עולם שברא תבל ויושביה אבל הם כופרים שהוא משגיח על הברואים והטענה שלהם שאין זה הגיון הבורא הוא רם ניסא הוא נמצא שמה אין שם כביכול במושגים שלהם מה לא להשגיח פה בנמצא לכן רם על כל גויים השם הם רק מאמינים שהוא נמצא אבל לא משגיע מעניין אז למה הם אומרים מ god my god כל הזמן מגד הוא לא רואה אותך אתה אומר שהוא לא רואה אותך אז מה אתה פו נעליו כנגדם אומר הפסוק רם על כל גויים אדוני על השמיים כבודו זה לדעתכם הנפסדת אתם חושבים שהוא רק בשמיים ולא על הארץ ועל יושביה אבל אנחנו בני אברהם יצחק ויעקב יודעים שהקדוש ברוך הוא מצוי משגיע בכל מקום בכל עת בכל פרט מי כאדוני אלוהינו המגביהי לשוות נכון אבל המשפילי לראות בשמיים ובארץ הקדוש ברוך הוא מתבונן בכל דבר עד כדי כך שהקדוש ברוך הוא ברא אותנו בברכת אשר יצר שאנחנו מברכים חלולים חלולים כן נקבים נקווים חלולים חלולים שאם יסתם ו יפתח לא יכול לחיות מי מי עושה את זה שסתם או יפתח הוא לכן אנחנו מברכים בסוף רופא כל בשר ומפליא לעשות איך הוא רופא כל בשר שהקדוש ברוך הוא נותן לנו להוציא את הפסולת ומשאיר לנו את הויטמינים אוי ואבוי אם היה הפוך אז מי עשה את המנגנון מי דואג שהמנגנון יתפקד ולא רק זה אלא רופא כל בשר ומפליא לעשות גם משמר את הרוח בקרבי שהיא לא תצא תראו כמה חורים יש לנו ויכולה לצאת קחו בלון הנה שמה יש בלון תעשו חור תראו אך הכל יוצא ואנחנו לא יוצא מי שומר על זה המגביהי לשוות המשפילי לראות בשמיים ובארץ זה מיק אדוני אלוהי אנחנו בני ישראל יודעים שזה אלוהינו משגיח עלינו כל הזמן הגויים לא וזה שנאמר גם אדוני בציון גדול ורם הוא על כל העמים בציון פה למטה הוא גדול אבל אצל העמים הוא רק רם שמה נמצא אי שם עם ישראל מכירים בגדלות הבורא שאינם משוטטות בכלל לארץ העמים לא מכירים בזה לכן אצלהם הוא רם אצלנו הוא גדול בשם האפי קיים לגאון רבי יצחק איזיק חבר זכר צדיק ברכה הוא אומר למה אסור לקרוא לאברהם בשם אברהם איך מחולק השם אברהם אברם מלמד על השגות גבוהות ורמות שזכה להכיר את הבורא ראשו היה למעלה בשמיים בשבילה רקיע רם ומתנשא אבל כשראה הקדוש ברוך הוא שלמרות שהוא רם בגדלותו הוא משפיל את עצמו עדי ארץ ומתעסק עם האנשים הכי פחותים להכיל אותם ללמד אותם לתת להם אמונה גם ברוחניות וגם בגשמיות גם מטיב להם בחסד רוחני וגשמי מלמד אותם אמונה מספק להם צרכים בא הקדוש ברוך הוא ושינה את השם שלו מאב רם לאברהם כי אב המון גויים נתתיך אתה אדם גדול האדם הגדול בענקים רק משום ש עם כל ההשגות שלך למרות שאתה רם רם רם בהשגות ספר יצירה אתה מוצב ארצה למרות שהראש שלך מגיע שמימה ולכן הקורא לאברהם אברהם מראה שהוא מצמצם וממעט במעלתו של אברהם אבינו שהעיקר שלה זה בגלל שהוא מטיב עם הבריות לכן אסור להמעיט בגדולתו של אבי אומתנו והשינוי הזה הוא אדיר להסביר את כל הדבר הזה הנה הצטיין אברהם במידת החסד שזה בחינה של גדלות והשם מוסיף לו את האות ה' למה ה' כי האות ה' מסמלת את העולם הזה כתוב כי ביה אדוני צור עולמים הקדוש ברוך הוא את שני העולמים עולם הזה ועולם הבא בשתי אותיות בי ובה העולם הזה נברא באות ה' והעולם הבא נברא באות י כי ביה בי וה' צור עולמים צר את העולמים אז הה מדברת על העולם הזה כתוב בפסוק בבראשית בד אלה תולדות השמיים והארץ בהבראם מה זה בהי בראם בה בראם הקדוש ברוך הוא ברא תולדות שמיים וארץ בה באות ה בראם כלומר האות ה מסמלת בריאת העולם מה הוסיף לאברהם ה להעיד שמיים וארץ שהשגתי בשמיים אבל הוא מתעסק עם האנשים פה למטה בארץ בחסד כי אב המון גוים נתתיך ההשפעה שלך שאתה אבא של המון גויים והיא נותנת לצרף לשם שלך אברהם את האות ה' אברהם עכשיו תשימו לב אלה תולדות השמיים והארץ בהי בראם תהפכו את המילים זה באברהם כל תולדות השמיים והארץ עומדים בזכות אברהם זה אברהם אבינו אז רואים מה החסד עשה ומה ההבדל בינו לבין נוח הוא חיבר את השמיים והארץ זאת אומרת אומרת גמילות חסדים מטיבה לא רק לאלה שמקבלים את ההטבה אלא גם לאלה שנותנים את ההטבה ובזה היה מיוחד מאוד אברהם אבינו אחרי שראינו את אברהם אבינו במעלתו בואו נראה עכשיו את משה רבנו משה רבנו למד עם הקדוש ברוך הוא את התורה 40 יום ו-40 לילה ללא אכילה ללא שתייה והגיע להשגות מופלאות שאיין לנו מושג הרי מי שרואה את הספרייה יהודית יש מאות אלפי ספרים שכולם רק הסבר על החמישה חומשי תורה כמה כמה אפשר לדבר על אותם פסוקים שהם ספורים כל זה היה אצל משה רבנו בלימוד שהוא למד 40 יום ו-40 לילה אתם מבינים אייזה הש ות יש לו עכשיו צריך להבין לכאורה אדם כזה היה צריך להיות מופרש מן העם ומובדל מן הכלל יתרו מצא אותו כשהוא בא אל המדבר יושב ומלמד תורה ומצוות לכל העם ש ניצבים עליו מן הבוקר עד הערב אדם קדוש כזה עליון כזה השגות כאלה מה יש לא להתעסק עם הציבור וללמד אותם ולענות להם לשאלות שלהם בכל דבר אדם כזה עד שיש אחד כזה צריך להיות מחובר כל הזמן לקדוש ברוך הוא ויתרון נדהם שהוא מגיע ורואה אותו יושב ככה ולא דואג רק לישראל דואג גם לערב רב שהוא עלה אותם ממצרים אז זאת אומרת כל העם ניצב עליך מבוקר עד ערב במקום לעסוק בעניינים עמוקים וגבוהים ולהשיג עוד ועוד בשערי החוכמה יושב משה ושונה פעם אחר פעם לאלה שבאים ללמוד ולדון זה צודק זה לא צודק זה צודק זה לא צודק משה רבנו מוסר נפש לישראל כאשר ישה האומן את היונק ומה הוא אומר אך אשה לבדי תור חכם זאת אומרת ישראל טרחנים והוא בכל אופן יושב ומתעסק בהם ובאים לברכות ונותן להם ברכות ומתפלל על חולים ומודיע להם איפה להם העבדה זה משה רבנו הגדול הגדול הגדול בזה הוא מתעסק כל היום האל שך הקדוש אמר את ההבדל בין משה רבנו לאליהו הנביא אז הוא אומר שמשה רבנו הקריב את כל כולו למען ישראל לכן הוא זכה לעלות אל השם בכוחות עצמו אליהו הנביא ברוב דק מן הדק לפי הדרגה העליונה שלו לא נהג כן ולכן היה צריך רכב אש ופרשים לעלות השמיימה בואו נתרחק קצת לחייו של אליהו הנביא בזמן תקופת מלכי ישראל אחאב ואיזבל יושבים על כס המלוכה ואליהו בורח מפניהם כי הם רוצים להרוג אותו אז הוא עושה מעמד רב רושם בהר הכרמל ועושה מבחן מי האלוהים האם מה שהם מאמינים בבעל או הקדוש ברוך הוא יורדת אש לאליהו הנביא ומוכח כולם צועקים אדוני הוא האלוהים אדוני הוא האלוהים נו אליהו מנצל את ההזדמנות שכולם הכירו את הדבר ואז הוא אומר שצריכים להרוג את כל נביאה ושרה ושוחטים אותם 900 נביאי שקר זה מגיע לאוזניים של איזבל המרשעת מחליטה להתנקם בו ולהרוג אותו הוא בורח ומסתתר במערה הקדוש ברוך הוא נגלה אליו ומדבר איתו ומסופר בנביא וי כשמו אליהו ויל את פניו רתו ויצא ויעמוד פתח המערה והנה אליו כל ויאמר מה לכפו אליהו ויאמר קנו כיניתי לאדוני אלוהי צבעות כי עזבו ריתך בני ישראל את מזבחותיך הרסו ואת נביאיך הרגו בחרב ויוותר אני לבדי ויבקשו את נפשי לקחתה ויאמר הדוני אליו לך שוב לדרכך מדבר הד מסק ובאת ומשחת את חזאל למלך ארם ואת יהו בן נמשי תמשך למלך על ישראל ואת אלישע בן שפת מאבל מחולה תמש לנבי תחתיך פלא פלאים אליהו מכונן על מצב ישראל שהתרחקו מהבורא מתאר איזה מצב רוחני גרוע בעם הרס מזבחות הרג נביאים הוא נותר בודד לפי ידיעתו מבוקש להריגה ובמקום זה הקדוש ברוך הוא משיב לו תמשך את אלישע בן שפת במקומך וואו וואו הוא מקנה לשם היחידי שעומד וצועק לטובת השם ומה השם אומר לו אני מחליף אותך אלישע יהיה במקומך למה אומר רשי אי אפשי בנבואת אני לא יכול לקבל את הנבואה שלך מאחר שאתה מלמד קטגוריה על בני וכך מפרש גם הרל בג וזה מעורר מאוד המקנה לכבוד עצמו הוא האם הוא מקנה לכבוד בית אביו לא כולו מלא צער על שפל המדרגה של עם ישראל הוא זועק על חילול השם הנורא בדורו העם נותן לעבוד עבודה זרה במקום לעבוד את הבורא אבל הוא לא שם ליבו לסנגר על ישראל קטרג עליהם מודיע לו אי אפשר נבואתך ולמרות שאליהו לבוש קינאת השם צבאות הוא נטבע משמיים על כך כי הוא לא מוסר את נפשו על כלל ישראל לסנגר עליהם בעת החטא וללמד עליהם זכות ואלישע מתמנה תחתיו לעומתו משה רבנו כל אורך שנותיו במדבר לימד זכות על ישראל אפילו בעוונות החמורים אפילו שעשו עגל ואמרו אן לאלוהי ישראל פעם אחר פעם עמד בפרץ הפיל תחינה שיוה על השם ללא ערב עד שבישר לו בורא סלחתי בסדר בסדר סלחתי כדבריך שמשה אומר הקדוש ברוך הוא ואם עין מחן אינה מספרך אשר כתבת זה זה לא היה תנאי הוא חש שאם השם לא ימחל על חטא ישראל הוא כעין ואפס אין לו טעם להמשיך לחיות אם אתה לא מוחה לישראל תמחה אותי מן העולם אתם שומעים השם מציע למשה אני מכלה את עם ישראל ואני אעמיד ממך עם מחדש ממך כמו מנוח כמו שמנוחה בריאה עוד פעם אני מכלה אותם וממך אמר לו בשום אופן אם ככה אתה מתכוון אתה לא מתכוון לסלוח לם תמחה אותי מספרך אשר כתבת אל תזכיר אותי בכלל לא קיים הייתי האם משה רבנו הפסיד מזה שהוא קדיש את כל הזמן ואת כל עצמו בשביל הכלל לא הוא יצא נזכר עד מאוד הוא לא היה זקוק לרכב אש ופרשים לעלות לעולם העליון אלא ברגליו עלה בכוחותיו שלו את הראייה לכך שמשה לא זכה במעלותיו אלא משום מסירות נפש למען הכלל מוצאים את זה בדברי התנה באבות משה זכה וזיכה את הרבים זכות הרבים תלוי בו שנאמר צדקת אדוני עשה ומשפטיו עם ישראל וכותב המשך חוכמה בשם המדרש אמר רבי ברכיה חביב משה מנוח מי שנקרא איש צדיק נקרא איש האדמה נח ירד ממדרגה שקרא לו הכתוב וב איש צדיק אחר כך הוא נקרא איש האדמה משה בהתחלה נקרא איש מצרי ובסוף נקרא איש האלוהים זה ההבדל לראות את ההבדל בין שניהם שתי דרכים יש בעבודת השם יתברך אחד מייחד את עצמו לעבוד את השם לבד השני עוסק בצורכי ציבור מבטל עצמו בשביל הכלל ומפקיר נפשו עבורו הפסוק אומר צדיק התמר יפרח כארז בלבנון ישגה אומרים איך צריך להיות צדיק כמו תמר מה יש לתמר נותן פירות תמרים מתוקים וגם הוא פורס את נופיו להצל על כל מי ש שבא בצילו ככה צדיק צריך להיות שיהיה לו פירות לא ידאג רק לעצמו אלא שיניב פירות וגם שכולם יוכלו לחסות בצילו לקרב אנשים לעומת זאת ארז בלבנון ארז הוא עולה למעלה הוא לא נוטא את נופיו הוא מתמר לבד למעלה אם אתה רוצה להיות צדיק כזה שעולה רק למעלה ודואג לעצמך אל תקרא ישגה אלא ישגה זה שגיעה אדם צריך להיות ככה נח בא בגלגול במשה רבנו לתקן את מה שהוא לא תיקן אז איפה זה רמוז שאמר משה אתה מציע לי ריבונו של עולם שאני אהיה כמו נוח נכון שממנו העמדת את העולם מחדש אז אתה רוצה לכלות את בני ישראל ותעמיד ממני נכון ועם עין אם אתה לא שומע לי עכשיו שאתה משאיר אותם מחנה מה זה מחני מנוח מנוח כל המבול נקרא על נוח שהוא לא התפלל אז אתה רוצה שאני אהייה כמו נח עוד פעם בגלגול הזה גם כן לא לכאורה הסברה אומרת שמי שמתבונן זוכה לעלות מעלה מעלה ברוחניות בעוד שזה שעוסק בצורכי ציבור מפקיר את עצמו למען הכלל הוא ירד ממדרגות כמו שאמר רבי יהושע בן לבי על הכתוב כי העושק י הולל חכם שהלכות רבות נשכחות בגין מסירות לציבור בכל זאת מצאנו אצל נוח שהוא התבודד ולא הוכיח את הדור ומה אמרו רבותינו שגם הוא היה ראוי להיכלות במבול גם הוא היה ראוי להקלות עם כל מה שהוא היה צדיק למה כי הוא לא לימד על אחרים אז איך הוא נשאר אלא בגלל שנאמר שהוא מצא חן בעיני השם אם לא היה לו מציאות חן גם הוא היה אבוד שמה כי מאיש צדיק הוא הפך להיות איש האדמה אבל משה רבנו מצינו ההפך אחרי מסירות נפשו למען ישראל הורג את המצרי גולה למדיין ועולה לרום מעלה תחת אשר נקרא איש מצרי נהפך להיות איש האלוקים זה לא יאומן המדרגה של משה רבנו הרי למה הוא לא נכנס לארץ בגלל שישראל באו אליו תוציא לנו מים ואז הוא כעס עליהם והשם גזר עליו בגלל שהוא התבלבל ובמקום לדבר אל הסלע ויקה אמר לא תבואו אל הארץ כשהוא מבקש מתחנן 515 תפילות להיכנס לארץ כמניין ביתח השם אומר לו רב לך אל תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה אם היה מתפלל עוד אחד היה נכנס אומר השם אמר לו די עצור רב לך אני הרב שלך עצור מה הוא צריך באותו זמן לזכור מי גרם לי שאני לא אוכל להיכנס לארץ העם הזה גרם לי את זה בשביל שהלחי אותי כל הזמן ואז מה קורה וזאת הברכה אשר ברך משה את בני ישראל באותה שעה שהוא מתבשר שהוא לא נכנס סופית הוא מברך את ישראל איפה הוא לא נתר להם כלום לא שמר לא נקם לא כלום עוד מברך מילא אל תברך בסדר תגיד בסדר בסדר בסדר לא הוא מברך יוסף השם עליכם ככם אל פעמים חוץ מהברכה שלו ויברך אתכם כאשר דיבר לכם זה לא איש זה אלוהים זה מדרגה של איש האלוהים לא יאומן זה משה רבנו למה כולו כולו מסור לציבור מסור לכלל עכשיו נגיע לרבי חיה נתבונן בדברי רבנו חיים בן עתר אור החיים הקדוש כותב עוד התבהר מה שכתוב בפרק הסוכר את הפועלים באב מציע פ במעשה ההוא מרבנן שאמר לו אליהו סימן להכיר את הכיסא של רבי חיא כשהוא עולה מגן עדן של מטה לישיבה של מעלה שהוא עולה מעצמו ולא צריך מלאכים לעלותו וחושף לנו אור החיים הקדוש את הסוד של רבי חיא אומר ככה שימו לב מה הוא אומר וזהו השגתו הייתה באמצעות השתדלותו נמרץ בעסק התורה לעצמו ולאחרים כמו שכתוב אם בחוקותי תלכו באמצעות השתדלות התורה ללמוד ולמד תלכו פירוש תלכו מעצמכם כמו רבי חיא ולא תצטרכו למלאכים להוליך אתכם אם אדם לומד ומלמד את האחרים הוא לא יצטרך לסיוע גם בשמיים אדם שמחזיר בתשובה כתוב בזוהר הקדוש שוא עולה ב1 ב1 שערים ואין מיש חה בידו לא צריכים להוביל אותו הוא טס ממקום למקום אין מעצור בפניו למה כי הוא מסר את עצמו לרבים אז דברי אור החיים הקדוש חדים וברורים שהשתדל הנמרצת בעסק התורה עבורו ועבור אחרים בהקרבה עילאית זה מוליך אותו מגן עדן של מטה למעלה בלי סיוע מלאכים במה הוא בלט תקשיבו הגמרא בבבא מציעה פה אומרת שרבי רבנו הקדוש התבטא על מעשה רבי חיה כך גדולים מעשה חיה כמה גדולים מעשה חיה ככה היה אומר רבי רבנו הקדוש כמה גדולים מעשה חיה במה הם היו גדולים הוא מסר נפש להחדיר את התורה לעם ישראל שלא תשתכח תורה מישראל תקשיבו מה היה עושה היה זורע פשתן אחרי שנבטו הזרעים וצמחו הפיק מהם חוטי פשתן מהחוטים כלה רשתות מהרשתות הכין מכמורות והטמין אותם ביערות וכשהיה נלקט בהן צבי ברשת היה רבי חיא שוחט אותו מפשיט את עורו הבשר מחלק לעניים והעור מעבד אותו לעשות קלף גבילים לכתוב ספרי תורה כותב חמשת חומשי תורה יוצא לכפרים הרחוקים ובאמתחתו הגלילים האלה של הקלף מגיע לכפר מוצא חמישה נערים נותן לכל אחד חומש בראשית שמות ויקרא במדבר דברים מורה להם ומלמד אותם היטב ואחר כך אומר להם כל אחד אחרי שלומד הטב את החומש שלו כל אחד מלמד את שלו לאחרים וככה יוצא שכולם לומדים את כל החמישה חומשי תורה חוץ מחמישה נערים היה אוסף שישה נערים ומרביץ בהם את ששת סדרי משנה לכל אחד סדר כאשר היה מבקש מכל נער אחר כך שילמד את הסדר שהוא בקי ה אחרים ועובר מכפר לכפר וממקום למקום ומקבץ נערי ישראל ומחדיר בהם את היסודות של התורה כשיש לו מטרה אחת שלא תשתכח תורה מישראל ולמה הוא טרח להכין את הכל הוא בעצמו למה לא הלך וקנה ישר חמישה ומשי תורה חוסך את הזמן מרגע שהוא זורע את הפשתן ואת כל התהליך בשביל מה למה צריך את כל זה עונה על זה המרשה כל מעשה הזה לתורה הוא עשה עם כוונה לשם שמיים שלא יהיה שום שיתוף של דבר אחר בכוונה אחרת לא לשם שמיים אבל אם הוא היה קונה את העור את הקלף מאדם שמוכר סוחר הייתה לו כוונה להרוויח כסף בשביל מה הוא מוכר עורות להרוויח כסף זה עם כוונה אישית זה לא לשם שמיים ממש לא עשו את העורות האלה לשם שמיים שלא על מנת שום צד של רווח עשו את זה רק בשביל רווח בלי רווח אם אין רווח אף אחד לא עושה הוא לא רצה הוא רצה שזה יהיה בקדושה ובטהרה וכשנפגשות הם יוצאים קדושים וטהורים גם הגאון מוילנה מבאר את מסירות הנפש רבי חיה למען לימוד התורה כשאדם לומד בכלים שנעשו לשם שמיים הלימוד לא נשכח והוא רצה להנחיל את התורה שלא תשתכח לכן במסירות נפש למטרה הזאת הוא דאג שספרי תורה האלה יהיו לשם שמיים בתורתם לא תשתכח תראו כמה מסירות נפש באדם גדול גדול גדול שמשקיע זמן וחושב על הדורות הבאים שלא תשתכח תורה מישראל והולך ועושה את הכל בעצמו בלי עוזרים בלי כלום כדי שהמחשבה תהיה נקיה וטהורה ב-100 א האם הוא הפסיד מזה במקום לעלות ברוחניות התשובה היא לא לא רק שהוא לא נפגע מזה אלא הוא זכה למה שלא זכו חברו וריבות התנאים הקדושים בעולם האמת צריכים סיוע של מלאכים לעבור מהעולם לעולם הוא לא צריך בכלל הוא לא צריך סיוע מאף אחד הוא כבר על עצמו כשהוא היה פה בעולם הזה כשהוא עשה את החסדים האלה אז בשמיים משלמים על זה בגדול בגדול גדול גדול כתוב ש ממי לומדים תורה אם הרב דומה למלאך השם צבאות תורה יבקשו מפיהו ואם הוא לא דומה למלאך השם צבאות תורה אל יבקשו מפיו עכשיו איך יודעים אם הרב הוא דומה למלאך אתם מכירים מלאך ראייתם פעם מלאך שאתם יכולים להשוות להגיד הוא הוא הוא דומה הוא דומה נלמד ממנו אז מה זה שאמרו חכמים דבר כזה אם אי אפשר לבדוק מה תועלת ממה שהם אמרו אלא הם אמרו מה ההבדל בין מלאך לבינינו מלאך נקרא עומד ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה המלאכים עומדים וניצבים במרום הם לא עולים כל אחד יש לו תפקיד ומיקום לא עולים זאת אומרת ושרפים עומדים לו ממעל אבל אתה ונתתי לך מהלכים אם בחוקותיי תלכו אדם עולה כל פעם עולה עליה ועוד עליה ועוד עליה ועוד עליה אפילו ראינו שבשר ודם פה יכול לעלות לשמיים כמו משה רבנו אליהו הנביא וכולי אם הרב דומה למלאך השם צבקות תורה יבקשו מפיהו אם הרב דואג לכם ולא דואג לעצמו הוא מוכן להיות עומד ולא להמשיך לעלות ולטפס הוא מבותר על העליה העצמית שלו לטובת הציבור זה רב שדומה למלאך ש גם המלאכים עומדים מזה תורה תבקשו אבל אם הוא לא דומה הוא דואג רק לעצמו תורה אל תבקשו מפיו אז רואים שכמה שאדם מוסר נפש בשביל הכלל מעלתו הרבה יותר גדולה גם ממי שתקרא לו מלאך זה מלאך אתה יודע כמה הוא יודע אתה יודע מה הוא פ פ פ פ פ לא זה מה שחפץ השם אברהם אבינו למד אצל שם בעבר הוא היה תלמיד אצלהם בישיבה גם יצחק גם יעקב אבינו ממי העמיד הקדוש ברוך הוא את האומה הישראלית מאברהם לא משם ועבר אבל אלה הרבנים שלו למה לא כי הם דאגו רק לעצמם ולאלה שלמדו אצלם הם לא יצאו החוצה להפיץ את התורה בכל העולם הם ישבו במקומם זה זאת הבעייה אומר אור החיים הקדוש יש ארבע סוגי צדיקים יש צדיקים כשמואל הנביא שזה הדרגה הגבוהה שהוא היה יוצא בכל הארץ סובב את כל הארץ שנה וחוזר למקומו מלמד דעת ומוסר את ישראל זה דרגה הכי גבוהה דרגה שנייה זה הסנהדרין סנהדרין הם היו דרגה שנייה למה כי הם ישבו בירושלים וכל מי שרצה היה בא לשאול אותם שם אבל הם לא יצאו לעם העם בא אליהם אתם יודעים עד כמה זה משפיע ההבדל בין שמואל למשה שאצל שמואל הקדוש ברוך הוא בא אליו לקרוא לו שמואל שמואל כשהוא היה שמה אצל עלי והוא חשב שזה עלי קורא לו השם בא אליו ומשה רבנו לא היה בא אליו השם הוא היה צריך לבוא לאוהל מועד כדי לדבר איתו למה מה ההבדל כי משה לא יצא לעם משה היה במקומו אבל רגע כל העם היה סביבו מה לאן ילך כולם סביבו כן כן אבל הוא לא התאמץ כמו שמואל שמואל קם והלך אז השם רואה את ההבדל תקשיבו במי שקם והולך לעומד משלא אפילו שמשה רבנו גדול גדול גדול משמואל אבל זהו מי שפועל בשביל אחרים זה עולם אחר מדרגה אחרת מדרש ב כן בקהלת אומר מה הסיבה לגדלות המופלאה שרבי חיה יותר מחבריו בני דורו כתוב בקהלת כל אשר תמצא ידך בכוחך עשה מדובר על רש לקיש השתוקק לחזות בזיו פניו של רבי חיה בחלום מן השמיים אמרו לו אתה לא ראוי אמר למה בכי לא למדתי תורה כמוהו ענו לו תורה כמוהו למדת תורה כמו שהוא לימד לאחרים לא לימדת ולא רק זה אלא רבי חיה יצא לגלות אמר גם אני גליתי למקום תורה בשמיים אמרו לו נכון אבל אתה גלית בשביל ללמוד בעצמך רבי חיה גלה ללמד אחרים רש לקיש לא מרפה 300 תעניות התענה כדי לזכות לראות את רבי חיה בסוף זכה ונתנו לו מבוקשו מה אמר לו רבי חיא כשהוא נגלה לו בחלום מי שלומד לעצמו ולא מלמד לאחרים נוח ו שלא נברא שמעתם דבר כזה רבי חיה מגלה לרש לקיש במשפט אחד מה התמצית של הכוח שלו סוד גדולתו שהציב אותו במקום עליון מסירות נפש למען הזולת וזה המעמד של מי שלומד ומלמד אבל מי שלא מלמד נוח לו שלא נברא איזה מרחק אז יכול להיות גאון הגאונים ונוח לו שלא נברא ויכול להיות פחות ממנו בהרבה ומסר נפשו בשביל אחרים והוא למעלה מכולם אתם יודעים איך נפטר רבי חיא אתם לא תאמינו הגמרא במועד קטן כח מספרת ביקש מלאך המוות ליטול את הנשמה של רבי חיה לא עלה בידו למה כי רבי חיה לא מפסיק ללמוד תורה קדושה והוא לא יכול להתקרב אליו מה עשה מלאך המוות התחפש לעני מחזר על הפתחים נקש בדלת שרבי חיו התחנן לפרוסת ח מיד העניק לו את מבוקשו ואז אמר לו מלאך המוות בבקשה ממך כשם שנתת לי פרוסת לחם כשאתה חושב שאני עני ככה תניח לי לקחת את הנשמה שלך הגמרא מספרת רבי חיה מאזין לטענה של מלאך המוות ומשכנע ונותן לו לטול את נשמתו מה זה באיזה טענה ניגש מלאך המוות מה משמים בין פרוסת לחם לנשמה שהיא מתחת כיסא הכבוד ואם הוא כבר נתן לו פרוסה אז זה מחייב אותו להעניק גם את הנשמה הגאון רבי חיים שמולביץ זכר צדיק וקדוש לברכה עונה על הדמות הנפלאה של רבי חייה כשביקש מלאך המוות פרוסת לחם רבי חיה לא נתן לו רק פרוסת לחם רבי חיה היה מוכן לתת לו גם את הנשמה לעני שעומד מולו המסירות נפש שלו לזולת היייתה מושלמת גם כאשר עומד לפניו לא מבקש פרוסת לחם מבקש את הנשמה אז כמו שאת הנשמה הוא היה נותן כשנותן לחם אז אם הוא מבקש את הנשמה אז הוא נותן לו גם את הנשמה בא מלאך המוות בטענה לרבי חיה אמר לו הרי אתה מוכן למסור נפש למלא את רצוני בפרוסת הלחם זה הצורך שלי אבל עכשיו אני אומר לך את האמת הצורך שלי נשלחתי לקחת את נשמתך אז תמסור אותה כי זה הצורך שלי כמו שיש צורך לעני יש גם צורך למלאך המוות למלא את שליחותו ורבי חיא שמסירות הנפש שלו לזולת היייתה כנה ואמיתית הוא הסכים למסור עם פרוסת לחם גם את הנשמה באמת בסופו של העניין נו ראייתם פעם כאלה דברים שמעתם פעם כאלה דברים אז תזכרו ממסירות נפש למען הזולת לא מפסידים ועל כך אנחנו עומדים גם מהלידה שלאה אמנו אשת יעקב אחרי שהא ילדה שישה בנים היא ילדה ליעקב בת תקרא את שמה דינה חכמים מגלים לנו בברכות ס שהשם דינה זה בגלל שהיא דנה את עצמה היא ידעה שצריכים להיות ליעקב אבינו 12 שבטים היא כבר בהריון השביעי והיא אומרת אם אני יולדת עכשיו בבטן בן שביעי כאו לשישה נמצא שרחל אחותי היא תעמיד רק בן אחד והיא תהיה גרועה מן השפחות שכל אחת ילדה שניים שניים היא ילדה שישה והם שתיים שתיים 10 אם אני מקבל את השביעי זה על חשבון אחותי אז התפללה שהשם יהפוך את המין שאם זה בן יהפך לבת והי דנה בעצמה את הדבר לכן קראה לדינה אז איך תסכים שאחותה תהיה נגרעת יותר מן השפחות מסירות נפש למה כי האמהות הקדושות נלחמו בשביל שיהיה להם ילדים מהצדיק יעקב כי הם ידעו שכל ילד זה לא ילד זה שבט לכל החיים הנצחים שבט זה לא ילד שבט ובכל אופן היא נהגה באצילות למראית [מוזיקה] העין הא הפסידה שבט האומנם בואו תשמעו דבר מדהים ממשיכים אנחנו לבדוק את חיי דינה מה עלה בגורלה בילקו שמעוני וישלח כלת מסופר חשק שכם בן חמור בדינה בת יעקב אותה בת שנולדה לליה שלח נערות שהי שחקו ויופו לה מחוץ לאוהל לפתות אותה לצאת עליהן ותצא לראות בבנות הארץ ייצאה לאה חטף אותה שכם בן חמור ולקח אותה לביתו שמעון בלוי הרגו אותו ואת כל בני העיר ו השיבו את אחותם לבית ודינה ילדה בת האחים רצו להרוג את הבת שנולדה כי אמרה אמרו עתי אמרו בכל הארץ שיש בת זנות בהולי יעקב יעקב לא הסכים כתב ציץ של זהב עם שם קדוש טלה אותו על הצוואר של הבת של דינה ושילח אותה הקדוש ברוך הוא שעדה משוטטות בכל הארץ שלח את המלאך מיכאל שהוריד אותה למצרים לאן לבית של פוטיפר מדוע משום שאותה בת ששמה אוסנת ראוייה הייתה ליוסף הצדיק ואכן אשת פוטיפר היייתה עכרה אמצא את אוסנת לבת ובבוא היום היא ניתנה ליוסף וזה היה בעת שיוסף הובל במרכבת המשנה נשות מצרים הביטו עליו מעל החומה ואוסנת השליחה ליוסף את הטס של הזהב עם השם הקדוש והוא הבין שהיא מבית יעקב ונשא אותה לאישה עכשיו בואו נעשה חשבון אוסנת ילדה ליוסף שני בנים אפרים ומנשה על שני הבנים האלה אמר יעקב ובאו לפניו אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי הם ייחשבו לשני [מוזיקה] שבטים אז הוויתור של לאה לא גרם להפסד אלא הא הרוויחה כפליים במקום שבט אחד ה הרוויחה שני שבטים כי הבת של הבת שלה אוסנת בדינה זכתה והעמידה שני שבטים במקום האחד שהיא יטרה עליו אז רואים שלא מפסידים מחסדי עוד איפה ראינו שחסד לא גורע לנותן ומוסיף לו טובה וברכה בסיפור ההצלה של יוסף מהכלא מתת החסד היייתה מוטבעת ביוסף כל כך כשהיה בבית הסוהר עם מצרים ערלים אפלים ושפלים הוא לא היה יכול לעבור יום אחד בלי חסד יום אחד הוא רואה שני שרים שהם אסירים שר הטבח בשר האופים מה הוא שואל אותם מדוע פניכם רעים היום ותראו פלא הם מספרים לו את החלומות הוא פותר להם מה קורה אחרי שנתיים שר המשכים נזכר בנער העברי פותר החלומות מספר למלך מצרים קוראים לו למלך והוא הופך להיות מלך על מצרים והעולם כולו 80 שנה למה כי הוא התעניין למה פניכם רעים מה אני יכול לעזור לכם איך אני יכול לעודד אותכם במה ואז הם מספרים לו את החלום ואז הוא פותר להם את החלום אתם שומעים חסד תראו מה עשה לא מפסידים לעולם מחסד במדרש מגילת רות כל המגילה הזאת רות לא מלמדת אותנו לא טומאה לא טהרה לא איסור ולא היתר למה היא נכתבה רק ללמד אותנו מה השכר הטוב שמקבלים גומלי חסדים מה הסיפור של חסדים אם נעמיק נראה כל מעשה השל רות היו חסד מופלא במסירות נפש ממש היא הייתה בת בנו של עגלון מלך מואב היא באה מבית מלכים היא לא היייתה חייבת כלום לחמותה אחרי שנפטר הבן חמיה ובעלה מתו היא יכולה לחזור לארמון המלכות ולחיות בת מלכים ולהתחתן עם איזה נסיך או מלך ולהקים משפחה לתפארת והחמות משכנעת אותה אל תישארי עם ישובי לארצך למולדת ו מערימה לקשיים אני סכנה אין לי מה להציע לך אני עניה אין לי כלום בשביל מה את נדבקת בי שובי לארצך רות לא מסכימה לא מסוגלת להותיר את חמותה בודדה והיא אומרת לה עמך עמי אלוהיך אלוהיי אל כל אשר תלכי באשר תלין אלין באשר תמותי אמות ושם אקבר היא נוטשת את חיה פאר באדר את מולדת אביה והיא בוחרת ללכת אחרי אישה אומללה שכבר שינתה בעצמה את השם שלה מנעמי למרה כי החיים שלה מרים מחסד אמרנו לא מפסידים מה זכתה בסוף ות להיות אם המלכות גמלו לה בכפליים במקום בית מלוכה של גויים היא העמידה את מלכות בית דוד מלכות משיח השם מלכות הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו שתהייה לנצח נצחים בעיניה היא ראתה זאת ויישם כיסא להם המלך אמה של מלכות ז המואביה שראתה במלכות שלמה בן בנו של בן בנה רואים מהזה מסירות נפש שהיא עשתה חסדים ללכת ללקט ולהביא לה אוכל לה לחמותה כל התהליך הזה של ביזיון שכולם הסתכלו עליהם ומה הולכת הבחורה הצעירה הזאת נדבקת באישה מבוגרת ולא עוזבת אותה כולם טמים מה הולך פה ובסוף מה השם משלם מה השם משלם על חסדים תראו מה אפשר לקבל עורפה היייתה גם כן הקלה של נעומי מה קרה איתה היא הלכה והקימה משפחה ונולדו לה ארבעה בנים במספר מה היה גורלם גולית היה אחד מהם מה היה גורלם שהם מתו ביד בני בניה של רות ונהרגו בחרב ואת ארבעת את ארבעת אלה יולדו להורה בגת ויפלו ביד דוד וביד עבדיו הגמרא במסכת סותה מב אומרת מדוע אמר הקדוש ברוך הוא יבואו בני הנשו ויפלו ביד בני הדבוקה יבואו הבנים של עורפה שנשק לחמותה ונפרדה ממנה והם יפלו ביד בני השירות שדבקה בחמותה ולא עזבה רואים מי שמוסר נפש למען הזולת לא מפסיד לעולם על כך אמר שלמה מלכנו במשלי גומל נפשו איש חסד אתה אתה אם אתה איש חסד אתה גומל לנפשך טובות לאין שיעור עכשיו נראה עוד דוגמה מדהימה גמרא ומביאה לנו בשוה נד מעשה באחד האמוראים רבי פרד השמו אחד התלמידים היה מתקשה בלימוד ובשביל שהוא יבין היה צריך ללמוד איתו 400 פעם 399 סתום לא מבין 400 מבין אתם יודעים מה זה להסביר לבן אדם 400 פעם בואו נגיד שרק צריך להגיד בעל פה נגיד הוא מלמד אותו משנה כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר ועמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ נצר מטעי מעשה ד להתפאר הבנת לא עוד פעם כל ישראל ישלם חלק לעולם הבא אם אני אגיד חמש פעמים אתם תתעייפי והוא יודע כל פעם שהוא מתחיל איתו ש נ 400 פעם הוא לא מבין הוא יושב ולומד איתו הוא אדם גדול הוא המורה הוא יכול ללמוד לבד לא הוא לומד איתו יום אחד נכנס מישהו באמצע הלימוד ועמד בצד וכשסיימתי אומר אני לא הבנתי מה קרה אומר משעה שההוא נכנס חשבתי עוד מעט ריבי יצא עוד מעט רבי אז לא נתתי דעתי להבין ישב איתו עוד פעם 400 פעם במקום להגיד לו תלך מפה לטיול יושב איתו עוד 400 פעם שהוא גמר איתו את ה400 800 ביחד זה לא ביום אחד אי אפשר ביום אחד כל כשהוא גמר מה אמר יצאה בת קול מן השמיים ואמרה לו לרבי פרדה בשמיים נותנים לך אחת משתי אפשרויות או שמוסיפים לך 400 שנה לחייך או שאתה וכל הדור תזכו לעולם הבא אמר אני רוצה שאני והדור נזכה לעולם הבא אמרו לו תקבל שתיים והוא האריך ימים עוד 400 שנה וכל הדור שלו זכה איך זה שאלה למה ב400 כל פעם שהוא למד לא יצאה בת קול ואמרה לו מה מי שלומד 400 פעם לא מגיע לו לא כי אם אתה לומד עם תלמיד והוא לא מבין חובה עליך עד שיבין כמו שכתוב אצל משה ואין למשפטים אשר תשים לפניהם אתה צריך לשים לפניהם כמו שולחן ערוך שיהיה ברור אם צריך לחזור פעם פעמיים שלוש ארבע כמה שצריך עד שיבינו זה אתה לא עושה טובה אבל אם אתה מוסיף עוד מעל לזה את מה שהיה במקרה שלו אווי אוי אוי אוי אוי זה כבר מעל ומעבר מעל ומעבר תראו איזה תלמידים היו פעם תלמיד סתום שיודע שהוא יבוא שהוא לא יכול להבין רק אחרי 400 פעם והוא בא יום אחד יושב לומד אומר לא הבנתי כלום אני לא בא יותר זה קשה לי אני לא מבין הוא לא מנסה אפילו אם אחד 100 פעמים לא מבין 200 פעמ תמצאו לי בדור אחד שהוא 200 פעם לא מבין דבר כל פעם כל פעם משהוא יהיה תלמיד אין דבר כזה כל הדור למד מרבי פרד ה שמועת יצאה בכל הדור לכן כל הדור היה זכאי כי למדו ממנו להשקיע כמוהו אתם רואים מה השכר זה בלי פרופורציה נראה שאתה מפסיד בואנה במקום שאתה תלמד אתה ותגדל תגדל מה אתה יושב עם סתום כזה מה אתה יושב איתו בשמיים אתה לא הפסדת לא הפסדת זמן נוסיף לך 400 שנה ולא הפסדת לעולם הבא וגם כל הדור יזכה בזכותך וואי כמה שכר מוכנים לשלם על חסד אני מקווה שאתם כבר חושבים מה החסדים שאתם הולכים לעשות מרגע שאתם יוצאים מפה היום בשביל שישלמו לכם כל כך הרבה מן השמיים אז הנה בואו נראה בישיבת רדין תקשיבו היה גמח גמילות חסדים ובעל הגמח הזה פנה לחפץ חיים ואמר לו שהוא כבר לא יכול לשת את הגמח כל כך באים אליו אנשים זה מפסיד אותו החפץ חיים לא השתכנע אמר לו תקשיב תביא מסכת ראש השנה תפתח יוד חט והצביע לפניו תראה איזה קללה תקללו בני עלי שלא יאריכו ימים הם זלזלו בקדושת המשכן מה נתקלל כל מרבית ביתך ימותו אנשים הם לא יאריכו יותר מ-20 שנה אחר כך מספרת הגמרא על ה על הביה ורבה למרות שהם היו מבני עלי העריכו ימים וחיו יותר מ-20 שנה כתוב שרבא חי 40 שנה והבה 60 שנה למרות הקללה למה למה רבא יש אומרים זה רבא למה הוא קיבל רק 40 שנה כי הוא עסק רק בתורה ולמה הביה זכה ל60 שנה אומר כי הוא עשה גם בגמילות חסדים אז הוסיפו לו עוד 20 שנה יותר מרבה אתה רואה למה מי שעוסק בגמילות חסדים לא שחייך מתקצרים ואתה מפסיד הם [מוזיקה] מתארכים אתם רואים מה זה לא יאומן כי יסופר לא יאמן כי סופר טוב עכשיו אנחנו נראה עוד כמה דוג דוגמאות אם אתם תסכימו ואם לא אני אפסיק פה יש לו הרבה עוד שלוש ארבע דוגמאות רוצים או לא רוצים תשמעו כמה הבורא מחבב את מי שמקדיש את זמנו לזולת תקשיבו יונה הנביא השם מבקש ממנו ללכת לנינוה להזהיר את היושבים מהחטאים ואומר לו תגיד להם שעוד 40 יום נווה נהפכת יונה מנסה להשתמט ולא ללכת למה הוא לא רוצה הוא יודע שהם קלים בתשובה וזה קטרג על ישראל שלא מהר הם חוזרים בתשובה אז הוא רוצה לברוח למה כי בחוץ לארץ לא שורה נבואה אבל אין תבונה ואין עצה נגד השם השם מסעיר את גלי הים בסוף מטילים אותו לים הוא נבלע במ דגה ומגיע לאותו מקום שהשם רצה אין מה לעשות נגד השם אי אפשר לעשות כלום עכשיו נשאל את השאלה אם רצה הקדוש ברוך הוא להזהיר את נינווה ונגיד שיש אחד שמחליט לכבוש את נבואתו שזה אסור זה יונה מה חסר נביאים שיהיו מוכנים ללכת בשליחות השם הרי זה כבוד גדול שאין כדוגמתו השם שולח אותך למה הוא לא בוחר נביא במקום יונה למה מתעקש השם על יונה הגאון רבי חיים שמואלביץ זכר צדיק קדוש ברך אומר הסיבה שיונה לא רצה ללכת לנינוה שאולי ישובו בתשובה ויעזבו את החטאים ויהיה קטרוג על ישראל ואז יבוא השטן ויאמר גויים גסי רוח ערלים מתעוררים לתשובה זה סיבה עניש את בני אברהם יצחק ויעקב למה הם לא שווים האהבה של יונה לעם ישראל היא גרמה לו לנקות בצעד כזה וזה גורם לו הפסד אדיר הוא לא יהיה יותר נביא הוא גם לא יחזור לארץ ישראל הוא עוזב את עמו והכל בשביל להציל את העם מקטרג של השטן והוא מוכן לגור אצל הגויים רק לא בשביל שחלילה תיפול מציפורן של ישראל את כל זה רואה הבורא יתברך ויש לו נחת רוח עצומה מיונה מאהבה של יונה וכל כך הוא מחבב אותו שהוא הוא לא חפץ בנביא אחר רק בו ולכן הוא שולח אותו ומשנה את הטבע ועושה שערה בים ונותן לדגה להכניס אותו ולהכיל אותו במשך שלושה ימים ולפלוט אותו במקום הנכון השם אוהב את אלה שאוהבים את עם ישראל ולא מקטרגים אלא עד רבה מסנגרים ודואגים להם כמו גדעון לך בכוחך זה ת ישראל אבל אדם שמסתגרים לא אוהב אותו חבל שנברא אמרנו וואי וואי וואי הקדוש ברוך הוא רוצה שנלך בדרכו עולם חסד יבנה כל בריאת העולם זה חסד הוא לא חייב לאף אחד כלום לא היה אף אחד השם ברא את העולם רק להתחסד עם הבריות הכין לנו אוויר נתן לנו פירות נתן לנו ירקות נתן לנו לנשום נתן לנו לראות לשמוע ללכת נתן לנו חוויות נתן לנו הרגשות נפלאות מה לא נת ועוד עולם הבא ומכין לנו יותר גדול אין ערוך זה הכל חסד גמור והלכת בדרכיו ודבקת בו ואתם מדבקים בשם חיים כולכם היום השם רוצה מאיתנו חסדים חסדים אשרי תמים מדרך ההולכים בתורת השם אשרי נוצרי עדותיו בכל לב דרשוהו אף לא פעלו עבלה בדרכו הלכו דוד המלך פותח שבח על מי שהם תמימי דרך ההולכים בתורת השם אלה ששומרים את העדות והמשפטים של הבורא ודורשים אותם בכל לב אבל מה זה השבח שוא אומר אף לא פעלו עבלה אפילו אם לא עושים שום עבלה בדרכו הלכו זה לא מוזר מה האם עבדה השם שהם תמימי דרך שהולכים אחריו בכל לב צריך לשבח אותם שהם לא עשו עבלה ברור שאם הם כאלה הם לא עשו עבלה אבל לא לא לא לא לא לא לא יש מציאות שאדם יכול להיות תמים דרך הולך בתורת השם נוצר עדותיו דורש אותו בכל לב בכל זאת הוא פועל עבל עבל אף לא פעלו זה עבלה אם הם לא עושים כמו השם להתחסד עם הבריות וואי וואי וואי יש צדיק טוב יש צדיק לא טוב צדיק טוב זה לעצמו צדיק צדק צדיק לא טוב זה לעצמו צדיק טוב זה לאחרים אז זאת אומרת צריך להיזהר לא מספיק שאתה צדיק לעצמך אתה צריך לדאוג לזולתך ככה היה מצווה רבי חיים מוולוז'ין לבן שלו שאדם נולד לזולתו כל מה שנולדנו זה לזולת לשני לעזור לאחרים לא תמצאו בתורה מצווה לנו כל המצוות לאחרים נתון תתן ענק תעניק פתוח תפתח שכחה לקט פאה צדקה ממילות חסדים הכל הכל הכל הכל רק לאחרים כל המצוות אז זאת אומרת איך ואהבת לרעך כמוך זה כולל את הכל ואהבת את השם לא זה לא לי א אהבת את השם זה אומר שאתה אוהב את השני את מישהו חוץ ממך ומשמה לומדים לא רק זה אהבת תלמידי חכמים עת לרבות תלמידי חכמים אז זאת אומרת האהבה הזאת היא כלפי אחרים אני מוותר על האהבות שלי מוותר ואהבת את השם בכל לבבך לא נשאר לך כלום הכל לבורא ולכ זה מה שאנחנו מצוים האדמור הקדוש רבי ש מקוברין זכר צדיק דושי רגיל לומר יום שאני לא עושה בו טובה ליהודי לא נחשב בעיני יום רבי יוסף חיים זוננפלד איש גימטריה לרעהו אם אתה איש זה גימטריה לרעהו כל האיש צריך להיות לרעהו כל המטרה זה בשביל רעה הוא הגאון רבי ברוך בר ליבוביץ זכר צדיק ברכה ראש ישיבת קמניץ התבטא פעם ואמר אם זכייתי לקור תוב של הצלחה בתורה זה בגלל שכל חיי דאגתי ועמלת שגם אחרים יזכו להבין דברי תורה רבי איצ לב לזר זכר צדיק דשך הרב של פטרבורג אמר הגיע אליו הוא היה גאון אדיר מתמיד עצום מעמיק חקר מעיין מחדש היו ניגשים אליו בעלי ים אנשים פשוטים עם שאלות פשוטות בגמרא והיו מבקשים מה מה מה פירוש המילה הזאת הוא לא תרגם להם את המילה הוא למד איתם את כל הסוגיה יש לו זמן לזה כזה גאון כל רגע שלא יכול לקנות עוד ועוד ועוד והוא אמרו לו מה המילה הזאת במקום להגיד לו המילה הזאת פירושה כך הוא ישב ולמד איתו את כל הסוגיה זה נתינה גמורה הגאון רבי משה פיינשטיין זכר צדיק ך פסק בשוט אגרות משה בן העזר חלק ד' סימן כו אוד ד תלמיד חייב תלמיד חכם חייב לתת מזמנו הפנוי ללימוד תורה מעשר עשירית לאחרים ואפשר שגם חומש 10% חיים שלך ואפילו 20% צריך לתת לאחרים אתם שומעים מה זה פסק הלכה והדברים שכתב הגאון רבי שמעון שקופ זכר צדיק קדוש ברך בספרו שערי ושר בהקדמה אמר הנה אנוכי בחמל השם עליי שם חלקי בין העמלים עם הציבור וזכיתי למשוך אחרי זכיתי למשוך אחרי את לב השומעים בכל המקומות של מרביצי התורה האלה שכל זה הוא לא לפי מעשיי ולא לפי כשרונות רק בסגולה של עשר תעשר שמ עודים ועד היום עיתותי מעושרים לעצמי ול שומעי לקחי תמיד נתתי מעשר מחיי לאחרים אחד מגדולי ישראל זה סיפור אחרון יצג פעמים אספור את היהדות בעיני הגויים קראו לו רבי יונתן אייבשיץ זכר צדיק אזורך הרבה סיפורים מתהלכים עליו חוכמה אדירה ופקעות נדירה פעם נתבקש רבי יונתן לעמוד למבחן חוכמתם של היהודים אחד מהמרים יזם זאת עשו סעודה גדולה בארמון המלך וזימנו קבוצה של יהודים וקבוצה של גויים הושיבו אותם שולחן אחד ליהודים שולחן לגויים הגישו מאכלים ערבים בראש השולחן של היהודים רבי יהונתן אייבשיץ מאכלים כשרים למהדרין בעיה אחת לצד הצלחות שמו להם מזלגות ענק באורך מטר כמו קלשון ואמרו להם עכשיו צריכים לאכול ולסיים מי יסיים את הסעודה יותר מהר בלי לפצע ובלי לפצוע והמלך רים יושבים מן הצד ממתינים לראות מה יקרה תוך דקות השולחן של רבי יונתן סיימו את הארוחה מה קרה הגויים האומללים ניסו להכניס את המזון רק קללות ופציעות לא יכולים היהודים עשו כל אחד האכיל את השני זה מסר לזה וזה סר לזה וגמרו את הסעודה מהר ואז הסביר רבי יונתן למלך אין פה תחכום נדיר אלא יהודי רגיל לחשוב על השני ולכן כשהוא נתקל במצב כזה מיד עולה בדעתו לתת לשני לאכול גוי חושב רק על עצמו לכן הוא לא יכול להגיש לחברו אם הוא לא יכול הוא לא יתן גם לשני זה מסביר עד כמה נטוע בנו מידת החסד בני ישראל הם גברים גומלי חסדים ביישנים רחמנים גבר גומלי חסדים בישנים רחמנים אז אם כן צריך לדעת שאנחנו שייכים לעם הזה ואנחנו צריכים להשתדל שאנחנו נעשה זאת ואני מגלה לכם דבר אחרון פעם רבי יוחנן בן זכא יצא מירושלים ורבי יהושע הלך אחריו וראה את בית המקדש חרב אמר רבי יהושע אוי לנו על זה שהוא חרב מקום שמתקפלים עוונותיהם של ישראל אמר לו רבי יוחנן בן זכאי בני אל ירע לך יש לנו כפרה אחרת שהיא כמותה ואיזה גמילות חסדים שנאמר כי חסד חפצתי ולא זבח שמעתם יהודים אז מהיום אני מבקש שתעשו מה שהשם רוצה בות חסדים מה שחסר מאוד מאוד מאוד בישראל תראו איך התקוטטות עכשיו רפורמה מהפכה חרטת בגלל שהשמאל רוצה את השלטון אז הוא מוכן לפרק את המדינה לא מעניין לא לי ולא לך כמו המשפט של שלמה שאחת אמרה הילד שלי והשנייה אמרה לא זה שלי נתחלף הילד ולא ידעו מה לעשות א שלמה אמר להם יש לי עצה אני לא יכול לדעת של מי זאת אומרת שלי וזאת שלי נחתוך אותו לשתיים וכל אחת תקח חצי אחת אמרה בסדר ושנייה אמרה לא אמר זה שלה מי מוכן לחתוך את מה ששלו הם זה לא המדינה שלהם השמאל צועק לא יהיה לא נתגייס רבנות לא זה מפרקים הכל לא כלכלה לא כלום זה לא שלהם הוכחה למה אין בהם חסד אין להם סבלנות הם לא אהבים לא את הליכוד לא את המזרחים לא את הכל לכן קוראים לכם ישראל השנייה לכן אתם מגיע לכם טילים קטיושות הכל אתם לא ישראל הראשונה אבל אם זה על תל אביב יא על אלבנים אוי ואבוי זה לא שותקים אבל סדרות דימונה זה זה ישובי ספר זה הפריפריה הבנתם אבל אנחנו לא כמוהם אנחנו עושים חסדים עם כולם הולכים לכל מקום מדברים עם כולם רוצים בטובת כולם בנים מקווה שגם אתם אמן [מחיאות כפיים] ואמן

רגע הוא שואל שאלה אפשר להעביר לו עכשיו שומעים כן כתוב בדוכן מחזירים אז מי הם המחזירים ומי הם החזירים הרב דיבר בענייני דומה איך האומה מתנהגת היום איך אנחנו צריכים להגיב למציאות אני יודע שהרב מפעמים קודמות מנתח את המציאות בצורה מאוד מאוד מאוד ראלית הייתי רוצה לשמוע אני שמח לשמוע את ניתוח המציאות אמרתי שעשו טעות הליכוד ולא למדו מיצר הרע כתוב מאויבי תחכמני מצוותיך לפעמים צריך ללמוד מהאויבים אין לנו אויב יותר גדול מאשר יצר הרע הוא מלאך המוות הוא השטן איך הוא עובד הוא לא בא בבת אחת רפורמה משפטית בכותל לא יהיו נשים לא יהיה לטבים לא יה זה יה זה י זה אנחנו נהפוך את הכל עכשיו נחזיר לכם בגדול לא מה עשית איך עושה יצר הרע בא אומר לך בבוקר עוד חמש דקות לא אומר אל תקום אל תתפלל בנץ תקום אבל למה כל כך מוקדם יש לך עוד חמש דקות עוד חמש דקות לאט לאט הוא מרגיל אותך ככה ככה עד שאתה לא קם ומתרגל ובסוף אתה לא מתפלל בנץ אף פעם ב אליך הוא לא אומר לך אל תניח טלית אלל תפילין לא רק אתה יודע לא חייבים כמה זה 5,000 שק תפילין מה מה מה ההבדל פה כתוב אותו דבר פה כתוב תקנה בפחות למה אתה וככה הוא מוריד אותך מזה אלי וענווה הוא לא אומר אל תעשה מצווה חס ושלום בטח תעשה ותקנה כשר אבל למה מהודר אתה יודע אתה יכול להשתמש עם הכסף לדברים מועילים גם בני הבית אתה יודע חסר להם קצת פה ושם אז תצמצם בזה זה אותה מצווה זה אותה מצווה למה צריך מזוזה 20 סנטים מה הקדוש ברוך הוא לא רואה מה אתה צריך לעשות לו 20 סנטים יש 6 סנטים עולה הרבה פחות כתוב אותו דבר כל דבר הוא בא אליך בקטנה לא מבטל לגמרי לא אם היו אומרים אנחנו נעשה שינויים מינורים כל כמה זמן היו עושים איזה התקדמות קלה אז לא היו מפחידים את כולם למרות שהם יודעים בדיוק שהרפורמה הזאת זה הם רצו בעצמם הם בעצמם אמרו גם הלפיד והגן צ מייסה וכולם הם כולם דיברו שצריך לשנות את מה שעשה ברק לפני 30 שנה הם אומרים שלא יהיה דמוקרטיה איזה שקר איך אתם אומרים של דמוקרטיה לפני 30 שנה שהוא עשה את ההפיכה שיפוטית ב רק לא היה דמוקרטיה עד אז לא היה דמוקרטיה מה היה אז עד שהוא שינה והפך את בית המשפט להיות ראש הממשלה הוא מחליט איזה חוקים כן איזה חוקים לא מה שלא וא לא כתוב לו בחוק הוא אומר לא סביר לא סביר מאוד לא סביר עצום דרגות בסבירות זה לא מידתי זה לא חרטתי וככה מה שרוצים והכל תראו כל המדינה הזאת היא בידיים של בית המשפט כל המדינה ההצעה שהביא הנשיא זה ש לא של הנשיא זה של הנשיאה הנשיאה חיות זה לא המשטרה נשמעת לבית המשפט הצבא נשמע לבית המשפט הפרקליטות זה בית המשפט היועמש זה הכל זה הם הנה אתם רואים הפגנות הנה יושבים פה אתיופיה היה פה הפגנות של האתיופים איזה כסח נתנו לכם השוטרים ואיזה חבית חבית נכון למה כי הם אתיופים לא משנה שחזרתם אבל למה לקבל גם אחר כך החרדים החרדים יושבים על הכבישים לא עושים כלום לא שמו גדרי תיל ולא עשו שריפות ולא כתבו בוגד ולא כלום יושבים רק שישחררו איזה עצו מה עושים מכתזית עם בוש עם ריח שלא יוצא שבוע ימים עם מקלחת ומה זה מכות ומה זה עלות ושוברים אותם פעם אחרי פעם פה אתה רואה לא נוגעים בהם למה הוראות מבית המשפט אלה שונים שונים הם אמרו אנחנו אחרים אתם ישראל השנייה תגידו תודה שקוראים לכם השנייה מי בנה הארץ התימנים איפה הם מי יבש את החולה ובאו האשכנזים לקחו את זה לגיבושים ועד היום התימנים עם מדרכה אחת אז זאת אומרת זה לא מדינה זה לא מדינה עם עם אחד הם אומרים אתם לא מהעם שלי הם אומרים במפורש אנחנו לא אחים הם אומרים אנחנו לא אחים הם אומרים יהיה מלחמת אחים לא אחים למה אתם אומרים את זה הם רוצים שישפך דם הם רוצים להחליף את השלטון אתם יודעים למה הם רוצים להחליף מה הבעיה עוד כמה שנים אתם תעלו עוד פעם לא הם יודעים הם לא יעלו לעולם אם יש אחרי חמש בחירות 64 לליכוד ולחלק של הימין והימין יול יותר מדי החרדים יולדים כמויות והמתנחלים זה אז לעולם והם יש להם ילד וחצי ושני כלבלבים אז איך הם יכלו לעלות יותר מבינים זה הסוף אז לכן הם אומרים יא חביבי המלחמה עד הסוף או שכן או שלא הם לא יסכימו לשום פשרה שום בטיח כמה שתוריד כמה שתוותר שום דבר שום שום שום דבר עד שתהייה הפיכה שיפוטית ובסוף גם אם הם יחוקקו בגץ יבטל יגיד זה לא חוקי ואז מה יקרה ואז נגיד הממשלה תחליט שהיא לא שומעת לבגץ הגץ ישלח את המשטרה לעצור את ביבי ואת כולם ולהגיד להם אתם עברתם על החוק שבץ קבע זה חביבי סוף מדינה היהודים ואתם יודעים מה הכי מדהים כתוב שכשיבוא משיח לא תהיה מדינה ליהודי הוא לא יכול לבוא מתי שיש מדינה כי עכשיו חלק סומכים על ביבי חלק על לפיד חלק על גנץ חלק על בנט חלק מי מחכה למשיח לא מחכים לו מסתדרים נלחמים זה יהיה זה יהיה זה ברגע שיהיה מה שכתוב כי יראה כי ת יד ואפס עצור ועזוב אז יבוא משיח אז אני מעודד כי עוד מעט זה הולך להיות והמשיח נמצא כבר בשטח עכשיו צריך לחכות לו ולבקש אותו זה [מחיאות כפיים] הכל חזק בר תודה תן לו בקשה כן דבר ערב טוב כבוד יעמוד כבודו אני עוקב אחריך הרבה שנים בלש בלש לא לא בש אני שומע ממוצע את השעורים שלך בדרכים ממוצע ביום נגיד אר שעות לא מצח להכניס כמעט הרבה לראש לא נקלט לי כי אתה מסתכל על התמרורים על כבישי שור אם תש את זה באוזניה ט לך יותר שם בשתי אוזניות ברצינות אמיתי לא קולט לא הכל כמה אתה קולט 20% בוא נגיד ששמעתי השבוע שבוע שעבר אפלה בפלא כן לא לא נכנס הרבה לא זה קשה אפלו אפלה כי זה הרבה דברים זה לא כמו עכשיו נושא שאם אתה תזכור פה דוגמה שתיים אבל את הפרינציפ הבנת שצריך לעשות גמילות חסדים ודוגמאות אתה תזכור חלק חלק לא לא נורא אבל תפסת את הרעיון אבל באפלה ופלה זה קשה זה הרבה נתונים הרבה הרבה הרבה הרבה הרבה שונים קשה לקלוט לא רק לך לכל אחד מה העצה לחזור עוד פעם כתוב ושננתם לבניך דיברת ב אני יודע זהו יש איזה ברכה בטח השם יזכה אותך ללמוד ולזכור אמן אמן תהיה ברי כן תן לבחור פה הנה פה כבוד רב שלום קודם כל טודה רבה לך על כל השקה שאתה מזכה אותנו תודה רבה תהיה ברי גלו בתי זכות אשתי ברוך השם ישלח אחותי הייתי בעבודה ישר באתי לפה עם מעשה ובאתי ברכה פ לאשתי אשתי בת זיתו קוראים לה ו בת זיתו מה יש לה היא בריאה הכל בסדר למה אתה צריך ברכה הלא מרגישה טוב רפואה תגיד את שמה ו בת זיתו תזכה לרפואה שלמה מהרה אמן אפשר ברשותך נתן לי מכתב ששת שאני קרא לה שאני אקרא ל היא כתבה מכתב כן קצר נכון טוב א שלום כבוד הרב ילדתי לפני שנתיים ואב חודשים אם המשך הריון היה לי קשה עם מצב משפחה נפגעתי ואני רוצה לשלוח לכל מי שפגע בי מהלב ולא מצליחה ואם אפשר לעשות זאת נכון שאלתי את הרב בקו הלכה ברוך השם הרב הציע לי להמשיך את הרעיון ושאין לי מה לדאוג יותר כי הרופאים הציעו לי להפסיק את הרעיון בגלל הבעייה שיש לי בלב ופים אומרים שאני נמצאת בסיכון ולצערי רב אני משתעלת כבר שלש חודשים לא מצליחה לישון ישבת בסלון משתעלת היו זמנים שהייתי עם קוצב נשימה ללא סיבה והרופאים לא נתנו לי כלום כרגע אני משתלת הרבה ושמח בבקשה כבוד הרב ברכה ללידה קלה ברפואה שלמה זה מה ש השם יזכה אותה לילדה קלה על דרך הטבע וכל החששות שנטעו בה הרופאים לא יתממשו אמ אמן תודה כן מי זה צועק אפשר אפשר מי זה או הנה אפשר אפשר א שלום הרב שלום יעמוד כבודו אה ן מה אתה עייף עייף לא לא כן קודם כל הרב אני לא מייצג אף אחד ואני מכבד את הרב ואני מגיל קטן שומע את הרב אבל דבר אחד שמפריע לי מאוד אני באמת לא מיצג אף מפלגה ווזה לא מעניין אותי אבל שאני רואה את הרב בתוכנית טלוויזיה כזאת ואחרות שאמנון לוי קורא לרב לשידור והוא עושה את זה למען שהרב כביכול קטרג וידבר על כאלה ואחרים ובאמת אנחנו הבעלי בטים שמסתובבים בעיר ובכלל ובאים אלנו ציבור חילוני ובכלל אומרים לנו תראה אבנון יצחק לכלך מחילה על אריה דרי או על הרב כזה או על הרב כזה ואני חושב הרב באמת לא חסר לנו בציבור הדתי חלק דתי לאומי חלק דתי כזה מחלוקות לא חסר והמחלוקת צריך להיות בבית מדרש וכתוב שבבית מדרש ודים כבוד זה וזה אבל ביציאה בבית המדרש חברים לכל דבר נכון אני צודק אני לא אומר נכון אתה לא צודק אתה אומר שלא אני בט שאלת אותי לא בסדר אז אני אגיד לך גם למה שני הרב אני אסיים ואחר כך בבקשה אני מחילה קודם כל זה לא ב לפגוע או משהו זה משהו שכבר כמה שנים מציג לי ואמרתי ביום שהרב יגיע לדימונה אני אשאל אותו מצויין וזה באמת הרב אני חושב שכל אחד מתחבר לקדוש ברוך הוא בדרך מסויימת אחד יכול לבוא ולשמוע את הרב אנו יצחק ולהתחזק ואחד יכול לבוא הרב גל כהן ולהתחזק ואחד יבוא הרב זמיר ולהתחזק ואחד ברסלב לקפוץ על על המכוניות ולהתחזק ואחד כל אחד הקדוש ברוך הוא מסר לו דרך להתחזק אני התחלתי להתחזק בגיל 20 לשמור שבת איך מצאתי דיסק של הרב קרליבך מספר סיפורי שבת ומזה התחלתי לא לא אף אחד אחר אז אני חושב הרב באמת בזמן ש שכמו שאתה דיברת שישראל הראשונה מחפשים אותנו ומחפשים לבוא ולהגיד למה אין תורת ישראל ולמה אין עם ישראל ואיין אין כל זה אני חושב שהרב לפעמים נותן להם לחם לאמנון לוי שהוא עושה צחוק מאיתנו הוא לא מאמין הוא וכל הכל התקשורת הזאת הם לא מאמינים שיש תורת ישראל לא מאמינים כלום מאמינים ש ההוא מלך העולם ואהרון ברדק הוא עוזר למלך הם עולם טוב הבנתי את השאלה כבר מהתחלה אני אענה לך קודם כל אם הטענה שלך היא טענה צודקת כמו שאתה חושב אז היית צריך לטעון אותה לשס ולדר אי בפרט שאמר לכולם לצאת נגד אמנון יצחק למחוק אותו לגמרי ולא רק זה עשו מודעות בכל הרחובות בזמן הבחירות ועלו באינטרנט ועלו ברדיו ובכל המקומות השמיצו אותי על לא עבל בכפי ולא עשיתי עבירה אחת מ תורה ואפילו לא דרבנן כלום רק בגלל שאמר לי הרב שלי שאני אעשה גם מפלגה זהו זה הסיבה לשחוט אותו איפה זה איפה התורה עקירת התורה איפה כל המאות אלפים חוזרים בתשובה הכל לפח בשביל שאתה תוכל לקחת את הכסף לבד כאילו ותעשה בו מה שאתה עושה תשפט על זה ותקבל את כל הביזיונות שאתה ביזית את עצמך על ידי זה שאתה גונב וגם זה קורא לך הרב עובדיה גנב למה אני צריך גנב למה אני צריך רשע ככה אומר עליו הרב עובדיה לא אני למה הוא עשה את זה כי הוא ידע בדיוק מי הוא אבל לא יכול עליו עובדה שאחר כך הוא החזיר אותו בלית ברירה כי הוא איים הוא איים שכי מפלגה ואיים ואיים ואיים ובסוף עשו שלושה ום השלושה נהיה האחד שהוא דור רעי וזהו עכשיו הבן אדם הזה רוצה להיות סר האוצר אדם שמעל לקח כספים עושה הכל זה יכול להיות סר אוצר מה זה קשור עם הוא ספרדי ומה זה קשור אם קוראים לו דרעי כל בן אדם זה לא הגיוני שבן אדם כזה יתנו לו לשמור את תמבין על החלב זה דבר פשוט ואם אני אגיד כן אז אני טיפש מה אתה אתה בעד גנבים אתה בעד אנשים כאלה איך אפשר להגיד כזה דבר אדרבה בזה רואים שלא כולם טמבלים ויש אנשים שהם באמת רואים נכוחה ואומרים את הדברים כמו שצריך להגיד אתה חושב שאמנון לוי מנצל אותי אני מנצל אותו אני ה מקבל במה למיליון אנשים ששומעים את מה שאני אומר ואני יודע בדיוק מה אני אומר ולמה אני אומר אני לא פולת דברים שום דבר לא יוצא ממני בפליטת פה שאני מתחרט למה אמרתי הכל בשיקול דעת בידיעה ברורה ויכול לנמ כל דבר אם תרצה בשעה להסביר לך על כל דבר למה ולמה ולמה אז לכן אתה צריך להבין מה לעשות כתוב מפרסמים את החנפים אסור להסכים עם מעשיהם של אלה שהם פושעים ועושים רע אנשים שעוקרים תורה הם לא קשורים לתורה הם מבזים את התורה לא אמנון לוי מבזה אמנון לוי לא עקר תורה אמנון לוי הוא לא מאמין נגיד בתורה נגיד הוא לא מאמין אבל הוא לא מזיק לאחרים זה דור עי הזיק אתה יודע כמה עזבו את התשובה יום אחרי שייצאו נגדי אתה יודע כמה אנשים עזבו את התורה אמרו אם זה ככה הרבנים עושים ככה וככה אני לא רוצה להיות בחלק הזה אני חשבתי שזה ככה וזה לא ככה אז זאת אומרת מי ש עוקר תורה התורה עוקרת אותו חובה לפרסם אותו זה מחתי הרבים מחתי הרבים אין לו חלק לעולם הבא אתה יודע מי אמר את זה הרב עובדיה יוסף ביביע אומר שכל מי שיוצא נגד רב בזמן בחירות מגלה פנים בתורה ואיין לו חלק לעולם הבא פסק הלכה של הרב עבדיה יוסף עכשיו בן אדם כזה מותר להגיד עליו הכל ומצווה לפרסם אותו ברבים הרב אבל יש גם בגמרא מחלוקות שבאו ואמרו רגע גם אם הרב הזה צודק אבל יש רבנים שטוענים אחרת והולכים עם הרוב אתה לא שומע כמו רבי כמו רבי כמו ש כמו שרבי א שומע לא מחוק אני לא בעדות תבי לא הבנת אבל זה לא אני חושב הרב אני חושב אני אומר לך פסק הלכה אתה אומר ליח אתה אומר פסק הלכה אבל יש רבנים שעומדים מאחורי אבל הרב עובדיה יוסף כתב עליו אבל מה עם חכם שלום כהן וכל השר אמר אז מה אם הוא רשע הוא בונה בית הכנסת ככה אמר הרב שלום כהן אז מה אם הוא רשע הוא בונה בית כנסת אתה שומע דבר כזה מה זה אזמה אם הוא רשע מי משתמש עם רשעים כתוב אל תתחבר לרשע אפילו לדבר מצווה זה גמרא אז מה אזה אם הוא בונה בית הכנסת בגניבות מי מתיר דבר כזה אני עוד הפעם אני לא מגן עליו אני לא מגן עליו הרב אני לא מגן עליו עוד הפעם אני אומר את זה אבל שאני זוכר בתור ילד לא היה מוסדות בדימונה פה בדימונה מנחה אחון ערבית הייתה בשעה 7 בערב לא קבל שנייה ערבית הייתה בש בערב אני לא עוד ה פעם לא מגן אבל ברוך השם היום יש לך מוסד שפה בזכות שס בסדר אני לא אני לא ש עוד הפעם אני אומר שיש זכויות כמו של הרב יש זכויות גם להם יש זכויות לכל אחד יש זכויות ואני חושב שהתקשורת באה ומנצלת את העובדה ש שיש מחלוקת בין בין הרבנים והם לוקחים את מה שהכי טוב להם לאותו רגע ומשתמשים בזה שמעתי עכשיו אני אסביר לך פעם פעם אחרונה הבנתי פעם אחרונה אני אסביר לך אין זכויות למי שעקר תורה מי שעקר תורה אין לו שום זכות לא תפילין ולא ציצית שלו ולא שבת שלו ולא כלום אין לו הוא מוגדר עוקר תורה הוא אפיקורוס אפיקורוס אין לו חלק לעולם הבא אתה מבין מה אני מדבר ברגע שהוא עקר תורה נגמר זהו אז זה לא קשור יש לו אין לו ומה שהוא בנה אתה אומר בנה בנה זה לא הוא בנה זה הכסף שהמדינה נתנה לו והוא לקח חלק כמו שהבאנו במקוואות שנתנו לו סכומי עתק ונעלמו 70 מיליון וזך גילה את זה החשב של המדינה והבאתי אותו בראיון על מה אתה חושב הוא ישב על קשקושים אלא מה צריך להבין אל תתפעל ממה שאתה רואה תבדוק את הדברים שמעת פה דרשה מהכתובים שבין אדם אומר לך רבי חיא אפילו בן אדם למד לבד ולא לימד חבל שנברא שמעת הוא לא הזיק לאחרים הוא רק למד לבד ולא לימד אחרים חבל שהוא נברא אדם שהיה פה וגם הזיק שלא ילמדו ממני אז תאר לך מה הדין שלו פשיסט ג [מחיאות כפיים] שאלה אחרונה שאלה אחרונה תן הבחור שמה באמצע כן תרים את [מוזיקה] היד ערב טוב כוד הרב תודה שבאת לדימונה א בקשר ל הנפטרים שנפטרים עכשיו מדום לב מהקורונה מהזריקות רצי לדעת אם אלה שנפטרים היו נפטרים גם בלי הזריקות לא אנשים שנפטרים מהזריקות זה בגלל שהם החליטו לקחת את הזריקות זה כמו אדם שהחליט לשתות רעל ושתה רעל שתה רעל בטעות בטעות לא ידע חשב שזה פטל יצה רעל הוא שתה מת מי גרם הוא ששתה הם שמו לרבנים שלהם מה לעשות גם היו כאלה ששמעו לרבנים בחוץ לארץ בשואה והלכו למשרפות כי הם חשבו שלא יקרה שום דבר מה זה פעם ראשונה שרבנים לא ידעו מה לעשות או שעשו מכוונות אחרות אתה יודע שרוב אלה שאמרו לקחת לא לקחו בעצמם נו אז איך אתה שולח אנשים לג הריגה ואתה לא לוקח תן דוגמה הם לקחו כן אז אז מה אתה רוצה מה לעשות אז אמרנו שיש אפשרות אולי על ידי ד כמה דברים להנצל אולי אולי בינתיים רואים שהרבה בחורים מתים דום לב התקפות לב מוח בלאגן כרישי דם סיפור ספורטאים בכל העולם כמו זבובים אחרי ריסוס ממש לא יאומן כי סופר אמרנו תוך שלוש עד שש שנים מיליון איש מתים ררים אתזה זהו מצטער אני מאחל לכם בעזרת השם יתברך שיהיה לכם פסח קשר ושמח ושתהייה גאולה לישראל כבר [מוזיקה] אמן הכל יות וכ והכל יש שם חוה הכל םר הכל רו בדש כשה הכל [מחיאות כפיים] יד [מוזיקה] כ כ ו והכל והכל והכל ומרו אין דוש קשה הכל יודך והכל ישל בוך להו להו להכ יומרו אין קדוש [מוזיקה] [מחיאות כפיים] קשה ב הכלם רו כל יום רון קדוש קשה הכל ו רכל ישחו רכל ר רכל ר אין קדוש קשה הכל י הכל ישו וכל וכל וכל יום רו אין קדוש קשה הכל יולדו ושם [מחיאות כפיים] ישמחו במלכותך שמר שומר שומר שבת קורא ונק שבת חו במלכות שובר שוברה