פלורידה - הרצאה במיאמי

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו מרחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה

לזכות יוסף בן אסתר, איילת בת מרים וילדיהם,

שיזכו,

שילכו בדרך תלמידי החכמים והצדיקים ויזכו לכל ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם,

בכל מכל קול אמן.

אמן. הערב גם לעילוי נשמת מרגלית בת אסתר,

לעילוי נשמת הוריי, וחמים נוחתם עדן.

והסיר אדוני ממך כל חולי וכל מתווה מצרים הרעים אשר ידעת לא יסימם בך

ונתנם בכל שונאיך.

הפסוק אומר שהקדוש ברוך הוא יסיר מעם ישראל כל חולי

וכל מתווה מצרים הרעים אשר ידעת כל מה שעברו המצרים.

והוא לא ישים אותם בך,

מה יעשה איתם?

ונתנם בכל שונאיך.

אז מה שצריך לבוא על ישראל יבוא על השונאים.

ונשאלת השאלה,

מה זה ונתנם בכל שונאיך?

האם לא די בזה שהקדוש ברוך הוא לא ישים את המחלות על ישראל?

האם אנחנו מעוניינים שהמחלות דווקא יבואו על ראש השונאים שלנו?

הקדוש ברוך הוא יכול להסיר את המחלות מישראל, והסיר אדוני ממך כל חולי,

זה מספיק.

למה צריך?

ונתנם בכל שונאיך. למה צריך לקחת את כל המחלות

שהיו צריכות לבוא על ישראל ולתת אותן על השונאים?

האם בזה אנחנו מרגיחים את נפשם של ישראל כשעושים נקמה בגויים ובשונאי ישראל?

אלא נראה שיש לפרש,

כאשר מידת הדין שולטת בעולם,

אין היא שוקטת

עד שהיא באה לידי מיצוי.

זאת אומרת, מידת הדין,

ברגע שניתן לה שליטה ומישהו נמסר בידה,

אז היא לא מבטרת.

ומה שנכנס, כמו שאומרים, את צלל החכה, לא יוצא.

אז כל זמן שהיא לא ממצה את הדין,

היא עומדת ומקטרגת ותובעת שהמעשה הזה של

הדין נתגשם בעולם.

אז כיוון שמידת הדין לא מוותרת על מה שיש כבר בידה,

הקדוש ברוך הוא ברחמיו הגדולים מחליף את מידת הדין מישראל ונותן אותה על אומות העולם.

בזה הוא משקיט ומרגיע את מידת הדין וממלא את התביעה שלה.

היא תובעת לקיים את הדין.

ואז הקדוש ברוך הוא, בשביל להשתיק אותה,

מה עושה?

לוקח את מידת הדין שמתוחה על ישראל ומעביר אותה לאומות העולם.

ואז עם ישראל, כשרואים את הדינים שבאים לאומות העולם,

אז הוא צריך להרגיש את הרחמים הגדולים של הקדוש ברוך הוא,

שהרי כל הדברים האיומים והנוראים האלה היו צריכים לבוא על ישראל,

ועתה הם נמנעו מהם.

והם באו על אומות העולם.

מתוך כך רואים ישראל מה עלול היה לבוא עליהם,

ומודים לקדוש ברוך הוא על רחמיו המרובים שהסיר מהם כל מחלה מכל מדברה.

ישעיה הנביא אומר את זה בפירוש בפסוק,

אני אדוני אלוהיך מושעך נתתי מצרים חופרך,

מלשון כפרה,

כוש ושבה תחתיך מאשר יקרת בעיניי ואני אהבתיך ואתן

אדם תחתיך ולאומים תחת נפשך.

מה אומר ישעיה הנביא?

הוא אומר שהשם אומר אני מושיע אתכם.

איך אני מושיע אתכם? אני נותן את מצרים כפרה עליכם.

במקום לפגוע בכם,

במקום בבכורי ישראל,

בבכורי מצרים.

והעמים כוש ושבה הם יבואו תחתיך במקומך,

ולמה אני עושה זאת? מאשר יקרת בעיניי

ואני אהבתיך.

אני אוהב את עם ישראל, ואתם יקרים בעיניי.

לכן ואתן אדם תחתיך.

אני שם מישהו במקומך.

במקום שאתה תמות הוא ימות.

ולאומים תחת נפשך,

ואפילו עמים ומדינות ולאומים יפלו תחתיך במקומך.

אז המצרים היו לך לפדיון שהבכורים שלהם מתו,

ואת בני בכורי הצלתי.

ואתם הייתם חייבים כליה.

ישראל הגיעו למ״ט שערי טומאה במצרים.

כמו שכתוב בפסוק, ואומר לשפוך חמתי עליהם בארץ מצרים.

זאת אומרת, היה,

לפי הדין, צריך לשפוך את כל חמתו על ישראל בארץ מצרים.

אז הדין היה מתוח בעולם,

והדין לא רוצה להתבטל,

והוא תובע את ההתגשמות שלו,

והוא לא בא על סיפוקו עד שייתנו לו חילופיהם של ישראל.

זאת אומרת, מידת הדין לא תשתוק עד

שייתן להם הקדוש ברוך הוא מישהו במקום,

כי הכלייה מוכרחת לבוא,

אבל הקדוש ברוך הוא פודה את ישראל ושופך חמתו על מצרים באדום.

בילקוט שמעוני במדרש בישעיה ברמז תנא כתוב,

על הפסוק הזה שלמדנו בישעיה,

בה ייתן אדם תחתיך מסופר על רבי אלעזר שהוא הלך לבית אכסה היה צריך חוץ מכבודכם לשירותים.

הגיע לשם רומאי וסילק אותו הוציא אותו

נכנס במקומו

איך שיצא רבי אלעזר הגיע נחש

והקיש אותו במעיים

מת הגוי ועליו קרא את הפסוק הזה רבי אלעזר ואתן אדם תחתיך

הנה הוא יצא לחיים היה צריך לפגוע בו הנחש

מן השמיים עשו שהוא יצא נכנס רומאי במקומו

ואותו נחש שהיה צריך להקיש אותו הקיש את ההוא

על זה הוא אמר את הפסוק ואתן אדם תחתיך במקומך

מידת הדין הייתה מתוחה על רבי אלעזר אבל על ידי הוויתור שהוא הסכים לצאת הציל את עצמו

אבל באיזה תנאי? שבא אדם אחר תחתיו

ואז העבירו את הדין מרבי אליעזר ורבי אלעזר ונתנו אותו על הרומאי

כי מידת הדין טובעת את שלה והיא לא מוותרת עד שהיא משיגה את שלה

אז עכשיו יש אדם שהוא בעל עבירות

באדם הזה כשהוא בעל עבירות צריך להיענש ועל ידי תשובה ומעשים טובים חוזר בתשובה החליט לחזור בתשובה חודש אלול

הוא זוכה

אבל בעצם מידת הדין יודעת שמגיע לה את הבן אדם הזה בגלל שהוא היה חוטא הוא היה עובר עבירות במזיד אז היא רוצה אותו

מה עושה הקדוש ברוך הוא?

מחליף ומעביר את מידת הדין ממנו זה שעשה תשובה במקום שיבוא עליו זה בעל שונאי ישראל

לכן אנחנו אומרים בראש השנה ויום הכיפורים

ותשובה ותפילה וצדקה מעבירים את רוע הגזרה

מה כתוב?

לא כתוב מבטלים.

מעבירים.

בגלל שאתה עושה תשובה,

בגלל שאתה מתפלל להשם,

בגלל שאתה נותן צדקה שתציל מבעבד,

רגע, אז מה עם כל הדין שהיה צריך לבוא עליך?

מעבירים את רוע הגזרה על מישהו אחר.

על מי מעבירים? על שונאי ישראל.

וכך אמר רבי נחוניה בן הקנה,

כל המקבל עליו עול תורה מעבירים עול מלכות ועול דרך ארץ ממנו.

וכל הפורק ממנו עול תורה נותנים עליו עול מלכות

ועול דרך ארץ.

אם הוא מקבל עליו עול תורה שעתיים בתענית דיבור,

ללמוד תורה,

להתחבר לקדוש ברוך הוא ולא לאף אחד בעולם,

מי שמקבל עליו עול תורה,

מעבירים ממנו עול מלכות,

שלטונות, מיסים, ארנוניות, קנסות, בלאגנים.

בעול דרך ארץ.

הוא לא יצטרך אפילו לעבוד אם יקבל עליו עול תורה ממש. שעתיים, אמרתי, זה מינימום.

אבל כל מי שפורק ממנו, מי שפורק ממנו עול תורה,

אין לו זמן בשביל הקדוש ברוך הוא. הוא פורק מעליו עול תורה,

נותנים עליו עול מלכות, מסבכים אותו עם השלטונות,

בעול דרך ארץ הוא יהיה שקוע בעבודות,

בייסורים, בצרות, בלאגנים.

למה פרקת את העול של הקדוש ברוך הוא?

אתה מעדיף עול של בשר ודם, אין בעיה, אני אפיל עליך עול של בשר ודם.

אתה לא רוצה את העול שלי,

אין בעיה, אני אראה לך כמה עול אני יכול להביא עליך.

אם אתה רוצה לקבל עול מלכות שלי, זה מספיק לי.

אני אפרוק מעליך את כל העול.

למה? אם אתה רוצה לעבוד אותי, אני אאפשר לך,

ואתן לך, ואמנע ממך כל עול אחר.

כשתהיה פנוי, לעשות את מה שאני רוצה.

אז בזכות התורה

מבטלים ממנו את הגזרות של המלכות,

אבל לא מבטלים אותן סתם,

אלא מעבירים את זה ממנו לאנשים אחרים,

כי הגזרה צריכה להתקיים.

הדין תובע את שלו,

וכל מי שפורק את עול התורה,

מעבירים עליו עול של אחרים.

עם ישראל אמרו בקריעת ים סוף,

כשם שאנחנו עולים מצד אחד,

ככה מצרים עולים מצד אחר.

אז הם פחדו,

כמו שנפקע להם הים, אולי גם למצרים.

אמר לו הקדוש ברוך הוא, לשר של הים,

פלוט אותן ליבשה.

זאת אומרת, את המצרים תזרוק אותם מתוך הים ליבשה,

שישראל יראו שאני הרגתי את המצרים.

ולא יחששו שאחרי שהם עולים,

אז יעלו גם כן המצרים.

אלא שידעו שהם מתים,

שהים כיסה עליהם ואחר כך פולט אותם.

אז השר של הים אמר לקדוש ברוך הוא,

ריבונו של עולם,

כלום יש עבד שנותן לו ריבו מתנה וחוזר ונותן ממנו?

אם נתת לי מתנה,

את כל סוס פרעו ורכבו ופרשיו,

עכשיו אתה רוצה לקחת את המתנה?

אמר לו, אני אתן לך אחת ומחצה שבהם.

אל תדאג, אני אחזיר לך.

כמה הם היו? אני אחזיר לך אחת וחצי כנגדם.

מיד פלט אותן ליבשה והם יצאו החוצה.

מה זה אחת ומחצה שהבטיח לו?

בפרעה כתוב שהיו 600 רכב בחור.

זה היה הטנקים של פעם.

הרכבים האלה שרדפו אחריהם אז אלה 600 רכב בחור פלט אותם הים. זאת אומרת, הוא רצה לבלוע אותם, הוא קיבל אותם, קיבל אותם, רוצה לבלוע אותם.

אבל הקדוש ברוך הוא ביקש ממנו תפלוט אותם. אז הוא אומר, מה זה? נתת לי מתנה, אתה לוקח אותה? הוא אומר, אל תדאג, אני אחזיר לך אחת וחצי.

ומה כתוב בסיסרא?

900 רכב ברזל.

שהקדוש ברוך הוא שיקע 900 רכב ברזל. כמה זה? 1.5 מה 600. החזיר לים, כי כל הנחלים זורמים הימה.

החזיר לו בחזרה את הזה, כי מידת הדין לא מוותרת. מה שמגיע לה, היא רוצה.

ואם לא, היא רוצה תמורה, חלופה.

אז הקדוש ברוך הוא הפתיע, 1.5 תתקבלי.

שלום.

כשהוליכו את הגאון הצדיק, רבי דניאל מקלם, זכר צדיק וברכה, ביחד עם עוד תלמידי חכמים גדולים.

אז הוא נפרד ברגעים האחרונים בדברים האלה שהוא אמר.

בגזרה של עשרה הרוגי מלכות,

טיהר רבי ישמעאל עצמו והזכיר את השם בסילודים ועלה למרום.

ושניים מהם הוציאו תחילה שהם גדולי ישראל.

ואז שרפי מעלה המלאכים צעקו במראה.

זו תורה וזו סחרה?

זה מה שמגיע לצדיקים קדושים כאלה?

ענתה בת קול משמיים.

אם אשמע קול אחר,

אהפוך את העולם לתוהו ובוהו.

גזירה היא מלפניי,

קבלוה משעשעי דת יומיים.

מה זה אומר?

זאת אומרת,

המלאכים לא יכלו לסבול את הגזרה הזאת שיכולים לקחת עשרה הרוגי מלכות הכי קדושים שהיו בעם ישראל,

שהם היו בעצם תיקון של עשרת השבטים שמכרו את יוסף,

ולקחת אותם ולהוציא אותם להורג בגלל זה.

לא יכלו לסבול שרפי מעלה.

אבל יצתה בת קול ואמרה להם, תקשיבו טוב,

אם אני אשמע עוד שאתם ממשיכים להפציר שהקדוש ברוך הוא יבטל את הגזרה,

אז לא תהיה ברירה, אני אצטרך להחזיר את העולם לתוהו ובוהו.

לכן קבלו עליכם גזרה משעשעי דת יומאי.

איך השתיקו את הקולות המרים מן השמיים?

בנימוקים של סודות הבריאה.

הבת קול גילתה להם שיש סוד השם.

יש שתי דרכים לבחור,

או לקבל את הגזרה למות על קידוש השם,

או שכל העולם חוזר לתוהו ובוהו,

וכל העולם יחרב.

אין אפשרות אחרת, או זה או זה.

המסירות נפש שלכם, הצדיקים,

היא תחליף את גזרת ההשמדה והחורבן מהעולם,

כי מידת הדין טובעת בכל החומרה ואינה מבטרת.

רק אם ייתנו לה חליפין,

והחליפין שיכולים להתאים,

כנגד, זה הצדיקים הללו.

במקום שהעולם ילך לקליה רק על ידי צדיקים כאלה יכול לשתק את מידת הדין.

יקר בעיני השם המבטה לחסידיו.

היות והצדיקים האלה הם צדיקים מסודי עולם,

וכל העולם עומד עליהם,

אז אם אתה לוקח אחת כזה שהוא שקול כנגד כל העולם, כי הוא מחזיק את כל העולם,

בזה אתה יכול לשתק את מידת הדין.

כי אם יש גזירת קליה על כל העולם, כמו שהיה בזמן המבול,

הייתה גזירה על כל העולם.

והיה רק אחד שהיה ראוי להישאר, זה היה נוח למשפחתו,

וזה הכול.

וכל העולם נמחה.

אז יש פעמים כשרואים קשת בענן זה מראה שהעולם ראוי לקליה ורק השם מקיים את הברית שלו בקשת בענן להראות לנו שכך אני מקיים.

אבל תדעו לכם סימן שהעולם ראוי לקליה.

בזמן רבי שמעון בר יוחאי לא נראתה קשת בענן אף פעם.

למה?

הוא הגן על כל העולם כולו.

אז זאת

זאת אומרת, כל כך היה העולם ראוי לקליה באותו דור שרק על ידי נתינת עשרת הרוגי מלכות אז הקדוש ברוך הוא ביטל את הגזרה מכל העולם כולו.

כתוב, וישא אברהם את עיניו וירא והנה איל אחר וילך אברהם ויקח את האיל ויעלהו לעולה תחת בנו.

אברהם אבינו מביא את הבן שלו, יצחק, לעקדה ומידת הדין מבינה שהיא קיבלה עכשיו עקדה של מי? של יצחק.

פתאום המלאך קורא בשם השם אברהם, אברהם,

אל תשלח ידך אל הנער,

אז הוא מפסיק.

לא כל כך מהר הוא הפסיק, אבל הוא הפסיק.

עכשיו מידת הדין לא שותקת, ומה?

מה התמורה? מה אני מקבל את חליפין?

אה, בשביל חליפין.

אז הקדוש ברוך הוא ממציא איל אחר במקום יצחק כדי לשתק את מידת הדין.

למה הייתה כל ההתאמצות להקריב איל?

כי המטרה של העקדה הייתה קורבן?

הרי זה היה רק ניסיון.

ניסיון שהשם מנסה את אברהם ואת יצחק.

ואחרי שהצליחו לגלות מסירות נפש,

נסתיימה השליחות והמטרה נתמלאה.

אבל לפי מה שלמדנו עכשיו,

הטעם הוא כדי לסתום את הפה של מידת הדין,

שהיא רוצה את החלק המגיע לה,

ולכן שיחדו את מידת הדין על ידי האיל במקום יצחק.

ועכשיו תשמעו סיפור מזעזע.

בזוהר הקדוש, פרשת בלק, כתוב

אמר רבי אלעזר,

חברים,

נלך ונגמול חסד לרימון שהיה מלא מהכל,

ורבי יוסם מפקיעין הוא שמו,

שהרי הסתלק מהעולם הזה,

ואין מי שראוי להשתדל בו והוא קרוב אלינו.

רבי אלעזר,

מהחכמים, החברים שלו,

הוא אומר להם בואו נלך,

יש רימון מלא מהכל,

קוראים לו רבי יוסם מפקיעין,

והוא נפטר,

הסתלק מן העולם,

ואין מי שראוי להשתדל בו.

כל כך גדול האיש צריך אנשים חשובים שישתדלו בו,

והוא גם קרוב אלינו,

אז בואו נלך.

סטו מהדרך והלכו לשם.

כיוון שראו אותם כל בני העיר, אנשים גדולים,

כולם יצאו עליהם,

ונכנסו שם לבית שרבי יוסם מפקיעין, אותם החברים הללו.

היה לו בן קטן לרבי יוסם שנפטר שלא נתן לשום אדם להגיע למיתה של אביו אחרי שמת,

אלא הוא לבדו סמוך על המיתה של אביו והוא בוכה עליו פיו בפיו מתדבק.

התינוק הזה גוהר על אבא שלו המת

ומדבק פיו בפיו,

ולא נותן לאף אחד להתקרב.

פתח אותו תינוק ואמר ככה,

ריבון העולף,

כתוב בתורה,

כי יקרא כאן ציפור לפניך בדרך.

מה כתוב בהמשך? שלח, תשלח את האם ואת הבנים תיקח לך.

והיה אותו תינוק צועק ובוכה ואמר ריבון העולמים קיים דבר זה של התורה קיים דבר זה של התורה שני בנים היינו מאבא

ואימי אני ואחותי הקטנה ממני היה לך לקחת אותנו ולקיים דבר התורה.

למה?

כתוב שלח, תשלח את האם ואת הבנים תיקח לך.

אנחנו הבנים.

לקחת לנו את האימא,

עכשיו לקחת לנו את האבא.

קיים את התורה.

בתורה כתוב שלח תשלח את האם ואת הבנים תיקח לך.

אז הוא אומר, ואם תאמר, הוא מתפלפל עם הקדוש ברוך הוא תינוק, מדובר על תינוק, ילד קטן.

הוא אומר לקדוש ברוך הוא, אם תאמר ריבון העולם,

כתוב בפסוק שלח תשלח את האם.

אם כתוב ולא אב, ופה מת האבא, רבי יוסף.

אז הוא אומר, הרי כאן אבא ואימא ביחד.

למה אימא מתה ולקחת אותה כבר מעל הבנים?

כעת אבא,

הוא היה מכסה עלינו, הוא היה גם אבא וגם אימא.

ועכשיו הוא נלקח מעל הבנים.

שואל התינוק, איפה דין תורה?

איפה דין תורה?

שלח תשלח את האם ואת הבנים תיקח לך.

התחילו לבכות רבי אלעזר והחברים מול הבכי והצעקה של אותו תינוק. לא יכלו לכבוש את הבכי שלהם. שומעים את הטענות שלו,

ואיך הוא צועק, ואיך הוא בוכה על אבא שלו,

ומה הוא טוען לקדוש ברוך הוא?

לא יכלו להחזיק מעמד, התחילו לבכות כולם.

פתח רבי אלעזר ואמר פסוק ממשלי שמיים לרום בארץ לעומק,

עד שהיה אומר רבי אלעזר פסוק זה,

פתאום נהיה עמוד אש מפסיק ביניהם,

באותו התינוק היה דבק בפה של אבא שלו ולא היו נפרדים.

מה הבין רבי אלעזר?

מה פתאום עכשיו פתאום נהיה עמוד אש מפסיק בינו לבין התינוק והנפטר?

חוצץ ביניהם.

אמר רבי אלעזר, או שרוצה הקדוש ברוך הוא להרחיש נס,

אם בא כזה ענן שמפסיק,

עמוד אש כזה שמפסיק בינינו, הוא בטח הולך להיות פה נס,

או שרוצה הקדוש ברוך הוא ששום אדם לא ישתדל,

חוץ מהתינוק הזה,

ואת דמעותיו אני לא יכול לסבול.

עד שהיו יושבים,

שמעו כל אחד שהיה אומר,

נשמע הכל פתאום,

אשריך רבי יוסף שדברי הגדי הקטן הזה ודמעותיו עלו אל כיסא המלך הקדוש ודנו דין

ושלושה עשר בני אדם הזמין הקדוש ברוך למלאך המוות בגללך?

והרי עשרים ושתיים שנים הוסיפו לך עד שתלמד תורת הגדי השלם הזה החביב לפני הקדוש ברוך הוא.

יצא הכל מן השמיים,

והם שומעים שהיה דין ודברים בשמיים.

בשמיים כל כך התפעלו מהגדי הזה, מהקטן, התינוק הזה שבוכה,

והדמעות שלו עלו לפני כיסא הכבוד,

ועשו שם בית דין,

והחליטו להחזיר לתחייה את רבי יוסף מבקיעין בחזרה, תחיית המתים,

בזכות הבחייה והטענות של התינוק,

אבל אמרו שתמורתו

שלוש עשרה בני אדם ימותו במקומו,

כי למדנו שמידת הדין לא שותקת.

אם היא קיבלה לידיה משהו,

אם לא תביא חליפין שיהיו שווים,

אז היא לא מוכנה לוותר.

ואז שלושה עשרה בני אדם הזמין הקדוש ברוך הוא למלאך המוות בגללך,

והוסיפו לו 22 שנים כדי שילמד את התינוק הזה תורה,

כי התינוק הזה חביב מאוד בעיני הקדוש ברוך הוא.

קמו רבי ילעזר והחברים ולא השאירו אדם לעמוד בבית.

מיד ראו את אותו עמוד אש שעולה ורבי יוסף פתח עיניו הנפטר ואותו תינוק דבוק פיו בפיו.

אמר רבי ילעזר, אשרי חלקנו שראינו תחיית המתים עין בעין,

קרבו אליו והיה אותו תינוק ישן כאילו גבע מהעולם הזה מרוב שהוא בכה והכל הוא היה על הגופה של אבא שלי.

שלו

אז הוא נרדם עכשיו הוא לא הרגיש אפילו בינתיים שאבא שלו חזר לתחייה

אמרו אשרי חלקך רבי יוסי וברוך הרחמן שהרחיש לך נס על הצעקה והבכי של בנך ובדבריו שכך דחק בדברים יפים לשער השמיים בדבריו ודמעותיו והוסיפו לך חיים לקחו את אותו תינוק נשקו

ובכו עימו מרוב חדווה הוציאו לבית אחר והתעוררו עליו ולא הודיעו לו מיד שאבא שלו חזר לחיים רק לאחר זמן שמחו שם שלושה ימים וחידשו עם אותו רבי יוסי שחזר מעולם האמת

כמה חידושי תורה

אמר לו רבי יוסי חברים לא ניתנה לי רשות לגלות מה שראיתי באותו עולם אלא לאחר 12 שנה

ממה שאני ראיתי שם אני לא יכול לספר לכם מה ראיתי אבל יש לי יותר להגיד רק אחרי 12 שנה

עכשיו אני לא יכול

אבל 365 דמעות

ששפך בני נכנסו בחשבון לפני המלך הקדוש ואני נשבע לכם חברים שבשעה שפתח באותו הפסוק וצעק בדברים ההם הזדעזעו שלוש מאות אלף ספסלי ישיבת הרקיע וכולם עומדים לפני המלך הקדוש וביקשו עליי רחמים וערבו לי

והקדוש ברוך הוא התמלא רחמים עליי

ויפה לפניו אותם הדברים ואיך מסר נפשו עליי הבן שלי.

ואפוטרופוס אחד היה לפניו ואמר ריבונו של עולם כתוב בפסוק בתהילים

מפי עוללים ויונקים יישא את העוז למען צורריך להשבית אויב ומתנקם יהי רצון מלפניך שזכות התורה וזכות אותו התינוק שמסר את נפשו על אביו שתחוס עליו ינצל

ושלושה עשר בני אדם הזמין לו תחתיי ועירבון נתן לו מדין קשה זה.

ואז קרא הקדוש ברוך הוא למלאך המוות וציווה אותו עליי

שיחזור לאחר עשרים ושתיים שנים

שהרי אין העירבון לפניו אלא להשיב לידו משכונות שהיו בידו זאת אומרת הקדוש ברוך הוא ציווה עליו

לחזור לקחת את נשמתי רק בעוד עשרים ושתיים שנה.

וכעת חברים משום שראה הקדוש ברוך הוא שאתם צדיקי אמת התרחש הנס לעיניכם.

למה אתם זכיתם?

בגלל שאתם צדיקי אמת לכן זכיתם לראות את הנס הזה במו עיניכם.

פתח רבי יוסף ואמר

אדוני ממית ומחיה מוריד שאול ויעל ומגלה להם פה סוד גדול.

זה כתוב בשמואל א' ב'.

בפסוק הזה יש להסתכל וכי אדוני ממית

והרי השם הזה שם הוויה זה שם של חיים

זה סם חיים

לכל בדבר זה של מוות לא שורה בו בשם הזה ובכל מקום השם הזה נותן חיים לכל העולם.

אז מה זה שכתוב אדוני ממית?

חושבים בני אדם שהוא הורג לכל בני אדם?

לא.

אלא השם ממית בוודאי. איך הוא ממית?

אם תאמר משום שהסתלק מעל בני אדם שהרי בעוד שהוא עליו

לא יכולים כל מקטרגי העולם להזיק לו בשעה שמסתלק ממנו מיד כל המקטרגים יכולים לו ומת הבן אדם.

אם ככה אתם חושבים אז זה לא כך.

זאת אומרת מה אמרנו?

אז אנשים חושבים אם כתוב אדוני ממית איך הוא ממית?

הרי הקדוש ברוך הוא זה לא מלאך המוות.

בשם השם הזה הוא מחיה אז איך יכול להיות שכתוב השם ממית?

אז מה חושבים בני אדם שהשם ממית איך הוא ממית? כשאדם חי שורה עליו שכינה

אז המקטרגים לא יכולים לגעת בו כל זמן ששורה עליו שכינה.

אבל אם השם מסלק את עצמו מעל האדם אז באים כל המקטרגים יכולים לשלוט עליו להרוג אותו.

אז ככה השם ממית.

והוא לא ממית בפועל אלא בעצם הסילוק שלו מן האדם אז יכול מידת הדין לפגוע בו והוא מת.

הוא אומר לא כך מה שחושבים בני אדם זה לא כך אלא אדוני ממית את מי הוא ממית?

הוא ממית לאותה התפשטות של הצד האחר הרע לסטרא אחריו.

כיוון שמשיכות הצד הרע רואה את זיו כבודו של הקדוש ברוך הוא מיד היא מתה ואין לה קיום אפילו רגע אחד.

כיוון שאותה התפשטות של הצד האחר של הסטרא אחר המתה

והיא עוברת מן העולם מיד מחיה.

אדוני ממית את מי?

את הסטרא אחריו.

ממית ומחיה מיד.

מה הוא מחיה?

את אותה התפשטות רוח הקודש שבאה מצד הקדושה מחיה אותה ומעמיד אותה בקיום שלם.

את הכל עושה הקדוש ברוך הוא בזמן אחד

כהרף עין.

ומה זה שאמר מוריד שאול ביעל?

מוריד אותה רוח קדושה לשאול ועושה לה שם טבילה להיטהר ומיד מעלה אותה ונכנס למקום שצריך בגן עדן.

ואני חברים באותה שעה שהסתלקתי מהעולם רוחי עלתה ונרדמה מיד עד שעה קלה שהחייני הקדוש ברוך הוא והגוף היה מת.

בשעה שפתח בני באותם דברים אז פרחה נשמתו ופגשה

בנשמתי שהייתה עולה מתוך טהרה ומתוך טבילה ונכנסה במקום שנכנסה לשם דנו את דינה ונתנו לי עוד 22 שנים חיים בגלל הדמעות והדברים שאמר בני.

מכאן והלאה יש לי להשתדל במה שראיתי שהרי אין לי

להשתדל בדברי העולם הזה. לא נתנו לי עוד חיים בשביל שאני אהיה במיאמי ביץ'.

נתנו לי עוד 22 שנים שאני אשתדל לא במה שיש בעולם הזה אלא במה שראיתי בעולם העליון.

וכיוון שראיתי מה שראיתי ורוצה הקדוש ברוך הוא שלא יאבד ויישכח ממני כלום.

לכן נתנו לי עכשיו את זה, שאני אגדל תקדים ואלמד אותו את התורה,

ובעוד 12 שנים אני אוכל להגיד לכם מה ראיתי.

זה המעשה שמובא בזוהר הקדוש,

שממנו למדנו שנעשה מעשה של תחיית המתים על ידי ילד קטן, בעיני החכמים הגדולים שלא הורשו מן השמיים על ידי הפסק אש,

שלא יתקרבו לנפטר כדי שהילד הזה יסיים את דבריו,

הוסיפו 22 שנים לאביו,

אבל לקחו תמורתו 13 אנשים.

אז רואים שמידת הדין לא שותקת,

ועמדו, עמדו את רבי יוסי מפקיעין בשווי של 13 אנשים,

שאנחנו לא יודעים מה מחלתם וגודלם וכו',

אבל הם היו הפדיון במקומו בשביל להשאיר אותו בעולם, כי מידת הדין לא מוותרת

ולא שותקת. היא רוצה בתמורה.

על פי הרעיון הזה אפשר להבין מה שלא מובן.

ראובן אומר ליעקב אביו,

תשלח עמי את בנימין,

ואם אני לא אשיב לך אותו,

אז תמיד את שני בניי.

אני נותן לך עירבון את שני הילדים שלי אם אני לא מחזיר לך את בנימין

כמו שביקש יוסף אז שני הבנים שלי תמית אותם מה התכוון בזה ראובן מי אומר הצעות כאלה

מה הרעיון פה

אבל ידוע לנו כבר שאם נגזרה על יחיד או על הכלל איזה גזרה

אי אפשר לבטל את הגזרה ולשתק את מידת הדין בלי לתת לה פיוס אז מה העצה לתת חליפין במקום אחד לתת שתיים במקום שש מאות תשע מאות זאת אומרת כדי שתחול הגזרה

על דבר אחר לכן הוא אמר לאביו שהוא מוכן להחליף את סכנת בנימין

שתהיה על שני בניו

במי ובמקומו

כיוון שערך החיים של בנימין היו בדרגה גבוהה הוא מוכן להאמין את שני בניו כנגדו

אבל יעקב אבינו הוכיח אותו על השטות הזאת שבדבריו

כי אמר לו יעקב

כלום אין הבנים של ראובן הבנים שלי מה אתה מחליף לי בין אחד משני בנים גם אלה הבנים שלי

אבל הוא רצה להגיד לו שבמקרה ולא אוכל להחזיר את בנימין ולא אעמוד בדיבור אז יהיו בתמורה חליפין

שני הבנים

עוד מעשה שמובא בגמרא

מעשה מזעזע וזה הרבה אנשים לא יודעים

וכבר שמעתי מקרים כאלה גם כן

מסופר על רבי חנין שהיה חתן

של בית הנשיא

לא היו לו ילדים

לא היו לו ילדים

ביקש רחמים ביקש רחמים

מן השמיים נתנו לו בן

באותו יום שהוא נולד הבן נפטר רבי חנין האבא

אז הספדן שסופד על המת

אמר את המילים האלה שמחה לתוגה נהפכה

שמחה במקום שמחה של הולדת הבן

נהפך לתוגה עכשיו האבא מת

ששון ויגון נדבקו

בעת שמחתו נאנח

בעת חנינתו בבנים

עבד חנינו קראו לו חנין

אז בזמן שהשם חנן אותו בבנים ונתן לו בן כמו שהוא ביקש הוא התחנן

השם נתן לו בן

אבל לקח אותו

לקח את חנין

וקראו לילד חנן על שמו של האבא

זה המעשה מובא במועד קטן, קפה

בפירוש עין יעקב שמה מובא שלא היו לו בנים

מי שאין לו בנים הוא נחשב למת

ואם אין לי בנים מתה אני

אבל הוא הרבה בתפילה שיהיה לו בנים ונשמעה התפילה

ולא חזרה ריקה מתפילה

אבל אמרנו שמידת הדין לא מבטרת היא רוצה במקום

ונגזרה עליו מיתה ממש קודם

שזה נחשב מאיתה אם אין לו בנים זה נחשב שהוא מת, הוא חי

אבל הוא נחשב למת

עכשיו שהוא ביקש לבטל את הגזרה הזאת שאין לו בנים

אז אמרו אין בעיה קח בנים אבל אתה תמות ממש

כי אם יש גזרה יש דין שלא יהיו לו בנים

כדי שהוא ייחשב מת

אז פטרו אותו בדרך הזאת

במקום שתמות ממש

אז לא יהיו לך בנים

מזה נחשב שאתה מת

במקום שתהרוג אותך

אתה נחשב למת

אבל הוא התעקש לא אני רוצה בן

רוצה בן חזרה גזרה עליו ואז הוא מת

היה מעשה כזה נורא בבני ברק

היה בן אדם שנולד לו ילד אוטיסט

אוטיסט קשה

והוא גידל אותו במסירות נפש ואהב אותו אהבת נפש והשקיע בו

ארבע שנים

ארבע שנים

אבל ככל שהילד הזה גדל

הייסורים בקושי של הילד בהתפתחות

היה קשה ונורא מנשוא

והאבא כבר לא יכול היה לראות

בקושי של הילד בחיים האלה

הוא אהב אותו מאוד הוא לא מסר אותו למקום שמגדלים כאלה ילדים

הוא טיפל בו בעצמו באהבה גדולה אבל נכמרו רחמיו על הילד

שסובל כאילו לחינם הרי הוא לא התרפא מזה והוא רק הולך ביותר צער ויותר קושי ויותר כאבים יותר ייסורים

אז הוא התפלל שהקדוש ברוך הוא ייקח את הילד

והקדוש ברוך הוא

לקח את הילד

הוא ישב שבעה

בתום השבעה הוא נפטר

למה?

הגיעו רבנים ואמרו שהוא חשב שהוא מחזיק את הילד בחיים

עד שהוא אמר שכבר לא נכון להחזיק ילד כזה במצב כזה

אז התברר בסוף שהילד החזיק אותו בשביל שהוא בכלל יחיה הביאו לו ילד כזה

והצער והייסורים שהוא עבר עם הילד הזה זה היה במקום שהוא ימות

כל זמן שהילד היה חי החזיק את האבא

הוא התפלל שהוא ימות בסוף מת האבא

למה לא היה מידת הדין ביקשה איפה? איפה מה שמגיע לי?

אז לפעמים לא צריך לבקש יותר מדי כי אתה לא יודע את החשבונות

אתה לא יודע את החשבונות

תן לקדוש ברוך הוא לנהל את העולם, תבקש באופן ראוי אבל לא יותר מדי, יותר מדי כי אתה לא יודע בעצם מה הולך מאחורי כל הסיפור

אז מי זה האדם שיכול לחקור את סודות הבריאה?

מי יכול להבין את טעם ההנהגה של הקדוש ברוך הוא עם הברואים,

עם יצירי כפיו?

הרי הקדוש ברוך הוא עושה הכל בחסד וברחמים

אם היינו רואים באמת כמה דינים שורים עלינו וכמה מידת הדין רוצה

לטרוף אותנו על המעשים שאנחנו לא עושים כהוגן ולא צריך להיות פושע,

לא צריך להיות עבריין,

לא צריך להיות אפילו כופר ומזיד.

אתה יכול רק לזלזל בכמה מצוות וכבר מידת הדין רוצה להרוג אותך.

צופה רשע לצדיק ומבקש לאמיתו.

למי הוא צופה? לצדיק, לא לרשע.

אפילו צדיק.

הוא על הכוונת של יצר הרע, מלאך המוות הוא השטן שמחפש להוריד את הבן אדם על טעות קטנה לא טעות גדולה.

אם לא חסדי השם ורחמיו שממיר לנו את הגזרות הקשות בייסורים,

בכל מיני צרות, בכל מיני תסבוכות,

בכל מיני עיכובים, בכל מיני הפסדים,

בכל מיני דברים שזה רחמים גדולים,

גדולים בשביל להמיר, להחליף שזה לא יהיה עלינו.

הבן אדם לא מבין את זה.

הוא מלא טרוניות,

כאילו לא עושים דין צדק ולא כלום. אוי ואבוי לך אם תטען טענות כאלה, הקטרוג יהיה עליך עוד יותר ואז חלילה יכול להיות שכבר מידת הדין לא תשתוק וגם החסד לא יחול עליך.

מתי שאדם מקבל גזירת השם בשתיקה הוא מסיר מעליו יותר מהר את הגזרות שיש עליו.

יותר מהר.

סופר בגמרא באישה אחת

שהיו לה שבעה בנים.

ונפטר לה בן ראשון ולא רציתה לקבל תנחומים.

כולם באים לנחם אותה ואומרים לה שלושה ימים לבכי,

שבעה להספד,

שלושים לתספורת,

יש כללים איך מתאבלים והכול,

והמת נשכח לאחר שנה.

קבלי תנחומים.

השם נתן, השם לקח. מה זה השם נתן?

אחד השאיל לך ספר,

אתה מבסוט, קורא בספר. אחרי שנתיים בא אומר לך, תחזיר לי את הספר.

מה אתה לוקח? מה אתה עושה?

מה זה, שלך?

אני השאלתי לך, השתמשת, נהנית, קראת, הבנת מה שהבנת, עכשיו אני רוצה אותו בחזרה.

מעשה שהיה,

עם ריבי מאיר בעל הנס.

הבנים שלו היו בבית הכנסת,

והוא נותן דרשה,

והם עזבו באמצע הדרשה, הלכו לאכול ג'חנום.

הלכו לאכול,

והפסידו את זה. מידת הדין פגעה בהם, ומתו באותה שבת.

האימא כיסתה אותם בשבת עם סדינים,

לא אמרה מילה לרבי מאיר.

מוצא שבת, הוא בא, שואל אותה, איפה הילדים?

עכשיו, היא לא רוצה להגיד לו בבום דבר כזה.

אז היא אמרה לו, יש לי שאלה.

אם בא מישהו והפקיד אצלנו פיקדון וחזר וביקש את הפיקדון, צריך לתת לו או לא צריך לתת לו? הוא אמר לה, ודאי צריך לתת לו.

אמרה לו, בא בעל הפיקדון ולקח פיקדונו.

הסירה את הסדין וראה שני בניו מתים.

זה רבי מאיר בעל הנס.

אתם שומעים דבר כזה?

תראו מה זה מידת הדין.

עזבו שיעור תורה של אבא שלהם בשביל ללכת לאכול באמצע הדרשה.

מתו.

אדם יודע מה?

בקיצור, האישה הזאת לא רצתה לקבל תנחומים על הילד.

הזהירו אותה חכמים, אמרו לה, תשמעי, את עושה את הקדוש ברוך הוא כאילו אכזרי.

כאילו את יותר רחמנית ממנו.

כי את לא יכולה לוותר על הילד הזה, ואת בוכה, בוכה, בוכה, בוכה.

אז כאילו את רחמנית והוא אכזרי.

כאילו,

תיזהרי.

אל תעשי ככה, תפסיקי. לא רצתה להפסיק, מת עוד אחד.

באו עוד פעם חכמים לנחם אותה, וזה, חזר הסרט, אותו דבר, היא לא מוכנה,

וואווווווווווווווו בוכה, בוכה,

מת עוד אחד.

מתו כל השבעה אחד אחרי השני, ובסוף מתה גם היא.

אדם לא יודע מה קורה בשמיים, על מה ולמה.

צריכים לקבל גזרות עליון, ולהבין שהכול לטובה, ובהנחה,

הנחה גדולה מאוד מאוד מאוד.

שאם היה נותן לנו לפי מעשינו,

אדם לא היה נשאר רגע.

בטעות הראשונה הוא היה עף.

למה?

דין ומשפט,

אין פשרות.

אבל הקב' ברוך הוא ראה שהעולם לא יכול להתקיים בדין, שיתף את מידת הרחמים ביחד.

אחרת לא היינו מתקיימים.

איך בן אדם יכול להרים יד נגד הקדוש ברוך הוא נוסע בשבת במיאמי,

והוא הולך לבית כנסת,

ונכנס,

שם כיפה לה,

מתפלל כאילו, יוצא, מניע את האוטו, הופ, נוסע הביתה. מה עשית?

מה עשית? ביזית את השם, רמסת את השבת,

רמסת את דבריו, מרדת בו, מרית בו.

את כל זה אתה עושה, ומה אתה חושב שעשית? בטח מצווה, עשית לו טובה.

באת לבית הכנסת, וגם עלית על ספר תורה, קנית בכסף, קנית, ועלית על ספר תורה, חטאת את כולם,

לא הוצאת אותם מדי חובה, את כל הציבור פסלת.

ואם אתה עכשיו ממניין, והמניין מצומצם, אין מניין.

אין מניין.

אם אין עשרה כשרים שהם שומרי שבת,

אין מניין, שיהיו אלף.

אין מניין.

מניין צריך עשרה אנשים כשרים שהם מתפללים בבית הכנסת.

זה בסדר. אבל אם אין את העשרה האלה,

לא יועיל שום דבר. אתה יכול לבוא, להיות מיליארדר ולתת על פתיחת ההיכל 100,000 דולר.

הקדוש ברוך הוא עושה לך ככה, אני צריך את הכסף שלך. לי, הכסף לי יצא.

ברגע אחד אני אוריד אותך.

ברגע אחד.

נסבך אותך עם המאפיה. אתה רוצה?

אתה רוצה שאני אסבך אותך עם המאפיה?

אתה רוצה?

אין בעיה לקדוש ברוך הוא.

אין גיבורים.

אבל אדם צריך לדעת.

יש מידת הדין מתוחה,

וזה שהיא לא פוגעת באנשים זה רק בחסד השם.

והקדוש ברוך הוא בדברים קטנים מוכן להחשיב את זה ייסורים בשביל לכפר על בן אדם.

אם עוברים על בן אדם 40 יום במיאמי ביץ',

שהוא יושב על יאכטה מבסוט, גלים, תופס דגים,

הכול יפה,

אין לו שום דאגות,

כלום, 40 יום אם עברו עליו ככה, בלי שום ייסורים, בלי שום ייסורים,

כסף נכנס, עסקאות מצליחות, הכול טוב,

זה איבד את העולם הבא.

אם עברו 40 יום, 40 יום רצופים,

אם עברו בכיף,

אין שום כלום, הכול בסדר,

זה קיבל את כל העולם הבא. פה לא נשאר לו כלום, גיהיני גיהינום מחכים לו.

אז מה עושה הקדוש ברוך הוא?

מביא על הבן אדם ייסורים. איזה ייסורים?

עד היכן תכלית ייסורים, אומרת הגמרא?

עד שאדם ילבש את החלוק שלו הפוך.

ואז הוא רואה שזה הפוך,

אז הוא צריך לפשוט את החלוק וללבוש אותו עוד פעם. הטרחה הזאת,

הצער הזה של להפוך את החלוק,

זה כבר נחשב ייסורים.

ואם זה היה לו בתוך 40 יום,

אז הוא לא הפסיד את העולם הבא.

אם אדם הכניס את היד לכיס,

להוציא שלוש מטבעות, יצא לו שתיים, עכשיו הוא צריך להכניס עוד פעם, להביא עוד אחת,

הייסורים האלה כבר פותרים אותו מהרצף של 40 יום.

תראו כמה חסדים עושה הקדוש ברוך הוא,

שאדם לא יאבד את עולמו.

אבל זה כמובן לא במקום מה שמחכה לו שם.

אם הוא לא יספיק לעשות תשובה פה בעולם הזה,

והוא יצא עם כל החבילות,

אז הוא יצטרך שם לשלם על כל דבר ודבר.

בשביל זה יש חודש אלול,

יש ראש השנה,

תשובה למחוק את כל העוונות והכול, אבל אם הוא לא עושה את זה,

אז הכל נשאר.

זה שבינתיים הקדוש ברוך הוא נותן לו עוד צ'אנס, ועוד צ'אנס, ועוד צ'אנס,

זה רק בשביל העוד צ'אנס.

לא שהוא ויתר לו.

כל האומר שהקדוש ברוך הוא ותרן,

יוותרו בני מעאב. אין דבר כזה.

השם הוא אלוהי המשפט.

אז לכן צריך לדעת,

הוא גם אבינו,

אבל הוא גם מלכנו.

מלך שמוחל על כבודו, אין כבודו מחול.

אבא שמוחל על כבודו, כבודו מחול.

אבל הוא גם אבינו והוא גם מלכנו.

בינתיים הוא אבינו.

אבל יש רגע שהוא הופך להיות מלכנו,

ואין אבינו.

זה הכל דין,

ואי אפשר להימלט מזה. בעולם העליון אין רחמים.

שום גרם, גרם, שרחמים אין.

רק משפט.

אז אם אדם לא היה לו שכל לעשות פה תשובה,

מה זה תשובה? אתם יודעים מה זה תשובה? אתם לא תאמינו.

מה זה תשובה?

תפסו אחד על רצח,

הביאו אותו לפני השופט.

בארצות הברית זה או מאסר עולם או כיסא חשמלי.

הביאו אותו לפני השופט,

השופט אומר לו, תקשיב,

אם אתה עומד עכשיו ובוכה רבע שעה ואומר אני מתחרט על מה שעשיתי,

אני מקבל עליי לעולם לא לרצוח שום בן אדם,

ואני מתוודה ואומר חטאתי, עוויתי, פשעתי הכול,

רבע שעה פה לפני כל הקהל אתה עושה את זה,

אז אני במקום להכניס אותך מאסר עולם,

אני מוציא אותך לחופשי.

אתה מוכן לעמוד לבכות עכשיו ולהתחרט ולעשות תשובה על מה שעשית?

הוא אומר לו, כן.

בבקשה, בוא, תעמוד פה, תתחיל.

והוא מתחיל

לבכות.

פתאום החבר'ה שלו מתחילים לצחוק עליו, ללגלג, להגיד לו, מה קרה לך? מה אתה,

נהיית נמושה?

מה אתה, אישה?

אתה עושה פדיחות?

מה זה?

ככה רוצח, מדופלם, בחיין, ככה?

תתבייש לך, אתה לא מג'מאע יותר, גמרנו.

הוא שומע את כל זה, כל החבר'ה מסתלבטים עליו בבית המשפט.

אז פתאום הוא עושה לשופט,

מפסיק.

אומר לו, שופט, התחלת טוב, שמונה דקות, יש לך עוד שבע דקות, תגמור, תגמור.

אומר לו, לא רוצה.

תגמור, אני אומר לך, תגמור.

לא רוצה.

זהו, גבר.

יצא גבר.

יצא גבר, יצא משם על כיסא חשמלי.

עכשיו כל החברים שלו צוחקים,

והוא טרררררררררררררררררררררררררררררררררררררררר מה אומר הקדוש ברוך הוא?

אתה עשית עבירות שמגיע לך אלפי שנים בגיהינום.

לא מעשר עולם, 24 שנים.

אלפי שנים גיהינום מחכה לך.

אני אומר לך,

תעמוד לפניי, בלי קהל.

תעמוד לפניי,

תתוודע על מה שעשית,

תתחרט על העבר, תקבל לעתיד, אני מוחק לך את הכול.

מוחק לך את הכול, מוחק לך את הכול, אין כלום.

כמו תינוק שנולד.

מתאים או לא מתאים?

מתאים.

לא,

עוד לא.

עוד לא.

דוחה, דוחה, דוחה.

אקסידנט, הלך.

עכשיו מחכה לו הכול.

איזה טיפש.

כמה זמן לוקח לעשות תשובה?

דקה, שתיים, חמש, עשר.

כמה לוקח לעשות תשובה? זו החלטה.

החלטה, מהיום אני הופך להיות אדם ישר לפי מה שהשם ציווה.

למה הוא הביא אותי לעולם?

בשביל שאני אעשה את רצונו.

נטל ניטרייג מצוות, ביקש ממני לעשה אותה.

זה לא העולם שאני מכין לך, זה הכנה הפרוזדור לטרקלין לגן עדן. אני הכנתי לך גן עדן.

מה זה מיאמי ביץ'? זה חרטה ברטה לעומת גן עדן.

היום היינו באוקיינוס, מסריח,

עפו עלינו מים,

כל הגדולים של המיאמי ביץ' על הפנים,

מה זה הג'יפה הזה?

מיאמי עלייך, מלא מים. מיאמי.

מיאמי.

מה יש פה, כאילו?

כן.

ושמן,

וכל הפסולת של כל מה שאתם עושים, הכל יורד לבפנים, וזה,

וכולם באים ומבסוטים.

אז זאת אומרת, בן אדם צריך להאמין, יש לך בקטנה לעשות תשובה, ואתה מסודר,

מוחקים לך את הכול.

יותר מזה.

אומר הקדוש ברוך הוא, אם אתה תעשה את התשובה מאהבה,

אני אופך לך את כל העוונות שלך, וכל המזיד, וכל החילולי שבת, והכול למצוות! נו, מי טמבל, לא לעשות כזה דבר.

זה כאילו בן אדם, יש לו חוב, חמש מיליון דולר, בבנק,

ואומרים לו, אנחנו עושים לך עכשיו עיקולים על כל העסקים,

וגמרנו, סוגרים לך את הכול, אתה כבר לא תוכל להתעסק פה, וזה, ויוצא לך שם,

ואתה לא נאמן לאף אחד, גמרת גמור.

שיימינג עושים לו, גמרנו.

אבל פתאום בא המנהל ואומר לו, תשמע, הזדמנות אחרונה.

אם אתה עכשיו מתחייב לי שאתה יותר לא תיקח אוברדרפט,

ואתה תהיה בסדר, ואתה תפקיד רק אצלנו,

והכל זה, ותעשה את זה באהבה, תבוא עם חיוך לבנק, תפקיד את הכסף.

כל פעם תפקיד כסף עם חיוכים.

כל החמש מיליון דולר,

אני שם לך את זה עכשיו,

זכות, לא חובה, זכות.

אדם כזה צריך לא להפסיק לחייך כל הזמן.

יש בנק כזה פראייר שלוקח את המנטה מינוס, עושה אותו פלוס עם חיוכים, ורק כשאני אחייך תופר את זה, הולך לניתוח, שיהיה ככה כל הזמן,

שכל הזמן אני אראה ככה, ככה, כל הזמן.

ואנשים לא עושים.

והשם אומר, אני הופך לך את הכול, הופך לך את הכול לסביון. לא רוצה.

יש לו זמן, יש לו זמן.

לא עכשיו, אני עוד צעיר, בן 70. אני עוד צעיר.

יש לי עוד זמן.

אנשים לא נורמלים.

אומר דוד המלך, עליו השלום, בתהילים ארומימך, אדוני, כי דליתני ולא שימחת אויבי לי.

אומר על זה החפץ חיים, זכר צדים וקדוש ברוך הוא.

לפעמים נגזרת גזרה של מוות על בן אדם.

עבור חטא אחד שהוא חטא אפילו.

עבור חטא אחד שהוא חטא.

מה עושה הקדוש ברוך הוא איתו? חסד.

מחליף לו את העונש שבמקום שהוא ימות, יהיה עני.

עני חשוב כמת.

אז הוא אומר, אתה ראוי למיטה.

במקום שאני אהרוג אותך,

אני אהפוך אותך להיות עני.

למה עני חשוב כמת? מי מתייחס אליו בכלל?

מישהו רואה אותו?

כאילו הוא לא קיים בכלל. מי רוצה לפגש איתו?

הרי הם נפגשים איתו רק יבקש כסף.

מתעלמים ממנו, כאילו הוא לא קיים.

עני חשוב כמת.

מה אומר דוד המלך? אני מודה לך, הקדוש ברוך הוא, כי דיליתני.

עשית אותי דל.

דיליתני.

עשית אותי עני, והצלת אותי ממוות.

ובזה לא שימחת אויבי לי.

מלאך המוות, שהוא האויב שלי, לא אשמח.

למה? כי אתה המרת לי את המוות בדלות.

אז אם אתה הפכת אותי לעני,

כי הוא נרדף על ידי שאול,

לא היה לו מה לאכול,

היה צריך לבקש שייתנו לו לאכול וכו' וכו'.

אתה עשית איתי חסד גדול שהפכת אותי לעני במקום שאני אמות.

במקום שיפגע בי שאול ויהרוג אותי,

הייתי עני, והעוני הזה היה במקום המוות.

אז בזה לא שימחת את מלאך המוות.

אש רצה להרוג אותי.

אז לכן הוא אמר לקדוש ברוך הוא את הפסוק הזה, ארומימך אדוני כדיליתני. תראו לי כמה עניים מברכים את הקדוש ברוך הוא, השתבח הבורא שאני עני.

אה, אין כמוך אלוקים.

וזה במקום מוות.

במקום מוות, ומדובר בדוד המלך שהוא רגל רביעית במרכבה.

לא מדובר באדם פשוט.

היה יכול להגיד, אני כזה צדיק.

משכת אותי להיות משיח השם, שאני אהיה מלך. רודפים אחריי חינם.

מה, מה זה, מה קורה פה?

הוא יכול לטעון טענות. לא.

הוא יודע שהשם צדיק,

השם עושה הכל במשפט.

ואם הוא הפך אותי עני,

זה במקום שאני אמות, ואני מרומם אותך, ואני משבח אותך,

ריבונו של עולם.

אותו דבר הוא אומר.

מזמור לדוד בבורחו מפני אבשלום בנו.

מה היה צריך להגיד?

קנאה לדוד.

מזמור, אתה שמח? אתה מזמר לקדוש ברוך הוא שהבן שלך רודף אחריך להרוג אותך?

אתה אומר כזה דבר, מזמור, תגיד, קנאה.

צריך לבכות, לקונן.

הבן שלי רוצה להרוג אותי.

והוא שמח!

מה אתה שמח?

הוא אומר אוי ואבוי,

השתבח הבורש, זה הבן שלי. לבן שלי עוד יש קצת רחמים על אבא.

אבל אם זה היה עבד,

וואי וואי וואי, איזה אכזריות, מה היה עושה וכולו.

אז זה שהקדוש ברוך הוא נתן רק לבן,

אפשר לו.

זה חסד גדול שאני עוד יכול להתקיים.

דוד המלך רואה בכל את חסדי השם יתברך.

כל דבר הוא מפרש כהצלה, כחסד מן הקדוש ברוך הוא.

איך אנשים רואים את הדברים? בדיוק הפוך.

כאילו הקדוש ברוך הוא לא מבין ולא עושה בסדר.

ומה הקדוש ברוך הוא לא יודע שאני כזה והייתי זה, ואם היה נותן לי ככה הייתי עושה ככה, ואם היה ככה היה ככה.

הוא יודע, הוא יודע בדיוק.

הוא יודע טוב מאוד יותר טוב ממך.

ואם הקדוש ברוך הוא החליט משהו,

אתה צריך לסמוח ממה שהוא בחר לך.

כי הוא בחר לך את הדבר הכי קל שיהיה פדיון על דברים הרבה הרבה יותר קשים.

אז לכן יש לאדם להכיר את החסדים של הקדוש ברוך הוא.

מהם החסדים של הקדוש ברוך הוא? שהוא מוכן לפדות את הבן אדם מהעונשים הקשים והמרים ואפילו ממוות ממש בחליפין.

להחליף לו את זה במשהו אחר שיקבל על עצמו את גזירת הבורא או בעניות

או שיוותר על הרצונות והמותרות של החיים

או על ידי שיקבל תוכחת מחברים ומריבותיו

ושיהיה מן הנעלבים ואינם משיבים.

וזה יהיה לו כפרה ותמורה על גזירות רעות.

אז שמענו פה כמה דברים, תקשיבו טוב.

מה יכול לכפר לנו על גזירות קשות ורעות?

אחד,

אם הוא יהיה עני,

אל תבכה ואל תצטער,

כי אם זה הגיע למצב כזה היית צריך למות.

כתוב בזוהר הקדוש שכשהקדוש ברוך הוא רוצה בטובתו של אדם,

שולח לו עני הביתה.

ואיך קורא לזה הזוהר הקדוש?

שדר לקודשא בריכו דורונה.

הקדוש ברוך הוא שולח לאדם דורון, דורון, מתנה הביתה עני.

למה? שייתן לו צדקה, כי צדקה תציל ממוות. במקום שהוא ימות,

שולח לו עני.

ואם הוא נתן לו צדקה, צדקה תציל ממוות.

כל בית שלא פתוח לצדקה, פתוח לתרופות של ביל גייטס.

אז זאת אומרת, אדם צריך לדעת,

הקדוש ברוך הוא שולח לך כל מיני דברים בשביל שיהיה תמורה וחליפין.

יש עוד אפשרות.

אם אתה מבטל על רצונות ודברים שהם מיותרים בחיים,

זאת אומרת, אתה כאילו מצער את עצמך ביחס לתאוות שאתה רוצה,

גם זה נחשב כפרה.

או אם חברים שלך מוכיחים אותך, קבל, קבל מהם את מה שהם אומרים.

שלחו לך את זה מן השמיים שתשמע תוכחת,

ואם תתקן את דרכיך,

הרווחת.

או הרב שלך אומר לך,

ותשתדל להיות מן הנחלבים ולא משיבים.

כתוב שמי שעולבין אותו זה הכפרה הכי גדולה, זה ייסורים, אבל הכי קלים והכי משתלמים.

למה? זה לא פגיעה בגוף.

יש אפשרות שאדם ייפגע בגוף, פצעים וחבורות ותאונות ושברים וכל מיני דברים, זה כפרה.

אבל יש עלבון שזה פוגע מאוד מאוד מאוד אבל לא כואב לא כואב בגוף לא נשבר עצם לא צריך גבס לא צריך את זה בניתוח לא צריך כלום.

אם אתה מתגבר על זה

מתגבר על זה ולא משיב זה מוחק לך עוונות.

על זה היה בוכה חפץ חיים.

היה אומר אני אף אחד לא מקלל אותי אף אחד לא מבזה אותי

אף אחד לא מעליב אותי אז איך אני אמחק את העוונות?

מה היה לו?

חצי גרם במשך כל החיים אבל הוא מפחד גם מחצי גרם

הוא אומר אבל איך אני אמחק את זה כי הוא לא יודע על מה כי יכול להיות שאדם עשה איזה טעויות בחיים

הוא לא יודע מזה לא מודע בכלל הוא בכלל לא מודע אם הוא יודע בטח חוזרים בתשובה על מה שיודעים על מה שלא יודעים על מה אתה חוזר בתשובה אתה לא יודע מה עשית

אז הוא אומר, אבל אם מעליבים אותי,

זה מוחק גם את העוונות שאני לא יודע.

אותי לא מעליבים.

אז הוא היה בוכה על זה.

אז אם בן אדם, מעליבים אותו,

הוא צריך להיות מבסוט.

למה?

מוחקים לו את העוונות.

אז זה איסורים, אבל לא איסורים שפוגעים בגוף.

עכשיו, אם הוא גם סותם את הפה לגמרי,

כתוב שבזכותו כל העולם קיים.

תולה ארץ על בלימה.

תולה ארץ על בלימה. כל העולם קיים על מי שבולם את פיו בשעת מריבה.

רבו איתך, לא צודקים. האשימו אותך, אמרו עליך כך וכך.

סתם את הפה, לא ענה לאף אחד.

כל העולם מתקיים בזכותך.

יותר מזה.

פעם באה אחת לרב קנייבסקי ואמר לו,

כבוד הרב, אין לי ילדים ואין לי זה.

אמר לו, תשמע,

מתי שאתה תראה מישהו שעליבו אותו,

הוא סתם את הפה ולא ענה?

תרוץ מיד אליו, תגיד לו שייתן לך ברכה.

ההוא הלך, חיכה, חיכה, חיכה. יום אחד הזדמן לו מקרה כזה שראה מישהו שפגעו בו באמצע הרחוב וביזו אותו והכול, והוא שתק.

רץ אליו, ביקש ממנו ברכה ונפקד בבן.

אדם, מחלו לו את כל העוונות, צדיק, אין לו עוונות.

ברכה ממנו, יא חביבי.

אז זאת אומרת, אדם צריך לדעת שכל מה שקורה בעולם יש לו חשבון,

והחשבון צודק.

אתה לא מבין את החשבון, כי אתה לא יודע, בכלל למדת את כל הדברים, אתה לא יודע.

אבל תדע שהשם צודק.

לכן אומרים צידוק הדין. כשאדם נפטר, אומרים צידוק הדין, אנחנו מצדיקים

את השם.

הוא לא עושה עוול.

אז לכן, בספר תומר דבורה של הרמ״ק וממשה קורדוברו, הוא אומר ככה, תקשיבו.

הוא מצא תרופה לבטל גזירה רעה של מוות.

אם יש בן אדם, גוסס.

זהו, הרופאים אומרים, אין מה לעשות.

הוא ימות תוך כך וכך.

אם רוצים שבן אדם כזה ימשיך לחיות,

יש אפשרות, ככה הוא אומר,

שיסתגף בביזיון שבני אדם מבזים ומחרפים אותו וישמח בחלבונות

כדי שיתבטלו כל הגזירות הרעות.

כל הגזירות הרעות שהוא צריך למות, או הבנים שלו,

ואדרבא יחפוץ רק בביזיונות.

וזה יחשב לו חלופה למוות.

יש עוד אפשרות,

אבל אני לא מאמין שיש אנשים שיעשו את זה.

עוד אפשרות. אדם שהולך למות,

אם יגיד שהוא נותן את כל הכסף שלו להקדש,

מקדיש אותו לתורה ומצוות וכו',

באותו רגע הוא הופך להיות עני,

ועני חשוב כמת.

ואז במקום שהוא ימות,

ואחר כך בלאו הכי ייקחו לו את הכסף.

עדיף שהוא ייתן את הכסף

להישאר בחיים,

ואפילו אם הגזירה היא כבר בדם ואי אפשר לעזור לו גם, אבל לפחות הוא עשה מהכסף שלו שארית לחיי העולם הבא, ולא ייקחו ילדים לזחול למיאמי.

אז אם ככה אנחנו רואים שמידת הדין תמיד טובעת חלופה,

ושמענו כמה סוגי חליפין שיכולים לבוא בחשבון,

אז אנחנו צריכים להתפלל לקדוש ברוך הוא שיבטל מעלינו כל גזרות קשות ורעות,

וימתיק לנו את הדינים,

ויוריד אותם, ויחליף אותם על עצים ואבנים, ויעביר אותם על שונאי ישראל.

לכן בהרצאות, כשאני מברך אנשים שיש להם מחלות,

אני מעביר אותם לאשתו של אסד, לאסד, לנסראללה,

לכולם,

כי ככה כתוב, שצריך להעביר אותם,

ונתנם בכל שונאיך.

יהי רצון שלא יחולו גזרות על עם ישראל,

ויחזרו על אומות עולם הרשעים,

באלה שמצרים לישראל,

וחושבים עליהם רעה,

ונצא זכאים בדין,

בכתיבה וחתימה טובה, אמן.

מי שיש לו שאלות, בבקשה.

כן, יש לו שאלה שם? תן לו מיקרופון.

כן, בבקשה.

תעמוד.

כן, שלום הרב. יש לי דווקא שתי בקשות אולי.

אני יודע שהרב נגד החיסונים שעומדים לצאת נגד הקורונה, נכון?

ואם הרב זוכר,

לפני כשנתיים, עם החצבת, דווקא בעולם הרבני, לצערנו, הם דווקא ניסו לחייב אנשים לקחת את החיסונים.

אני הייתי רוצה דווקא שיהיה ועד של פוסקים שייתנו פסק שלא לחסן,

שעומד לקרות בעוד כמה חודשים.

מה, מה, זה בבקשה אחת.

מה... כשהייתה חצבת בישראל,

אז חבר הכנסת ליצמן רצה להוציא חוק לחייב את כולם להתחסן.

יצאתי נגדו ונגד השיטה הזאת,

כי הכול בלוף, החיסונים מעולם לא הוכחו כמי שמועילים יותר, מסכנים וגורמים למוות יותר מאשר להצלה.

ראיינתי את רוברט קנדי ג'וניור לפני כמה ימים, ודיברתי איתו. כל מה שאני אומר בווירוס טבעי, הוא מצדיק אותי 100%. היום הוא דיבר פה בארצות הברית,

לא בארצות, בברלין, הוא דיבר היום בהפגנה שם ואמר שממשלות אוהבות מגפות כמו שהן אוהבות מלחמות.

אז זאת אומרת,

אין שום חיסון מוכח, לא באבעבועות שחורות ולא במוות השחור ולא בכלום. הבאתי על זה עובדות ומחקרים והכול.

עכשיו הרבנים, אתה מזכיר, הרבנים אומרים,

הרבנים לא יודעים את המציאות,

ואלה שאומרים להם את המציאות זה כאלה ששומרים על כבודם של הרבנים, שלא יגידו דברים שהם לא במיינסטרים,

ואז ממילא הרבנים לא יהיו בסדר.

הרב קניבסקי בהתחלה אמר שזה לא מגפה,

ואין לחשוש, וצריך שום דבר לא לעשות.

ואז יצאה התקפה עליו, התחילו לבזות אותו בתקשורת. בני הבית

לא רצו שכבודו יתחלף,

אז אמרו לו שזה מסוכן, זה לא כמו שזה, וזה וזה,

ו...

הוציאו ממנו כאילו שהוא אמר שצריך להישמע לארגון. הוא בעצמו עד היום לא שם פעם אחת מסכה על הפנים והוא כל הזמן מצולם בתוך הבית בתפילות וכל זה בלי מסכה, בלי כלום, אפילו בקרבת בני הבית.

אז זאת אומרת, זה עושים חשבונות שיתאימו שלא לצאת מחריגה.

הרבה מהרבנים מקבלים משכורת מהמדינה.

אז מה, הם יצאו נגד המדינה ואז ישללו להם את המשכורת ויעשו להם ככה וכו',

ויגידו שהם מסכנים את הציבור והם יעשו ככה וכו'.

אז לכן אין לסמוך בזה על זה, זה לא עניין של הלכה, זה עניין קודם כל להכיר את המציאות.

אם אתה יודע את המציאות 100% אתה יודע להגיד את ההלכה,

אבל אם אתה לא יודע את המציאות מה ההלכה תועיל במקום שאין מציאות.

אז אחרי שאנחנו מוכיחים שהכול בלוף וזה לא קורונה אלא שקרונה,

אז לכן צריכים להבין שאין פה מה להסתמך,

אין על מה להסתמך.

זהו.

עכשיו,

אנשים פוחדים בעיקר, פה אני רואה שכולם פוחדים פחד מוות, זה, אני רואה אני נמצא באיזה בית דירות ששם אין דבר כזה להיכנס למסכה, מסתכלים עליך כמו רוצח.

כולנו היה כבר.

מה? כולנו היה כבר.

כן, לא משנה, אבל לא אכפת לו אם היה לך או לא היה לך. אתה לעולם מפחיד.

אתה לעולם מפחיד. אתה בלי מסכה, אתה לא אנושי.

היום האנוש צריך לראות המסכה כמו כלב.

חסר לו רק לנבוח.

פני הדור כפני הכלב.

שמים רסן לכלבים, שמים לאנשים היום רסן.

זה כמו הטלאי הצהוב.

הם רוצים לראות את כולם משועבדים,

כולם נתינים ועבדים. זה מה שהם רוצים.

זה הסדר העולמי החדש שהם החליטו בדיפ סטייט,

וככה זה הולך להיות.

אז מי שעוקב אחרי וירוס טבעי יודע בדיוק על מה אנחנו מדברים.

אז לכן אתה צריך להבין, אין ועד ואין רבנים שישבו.

אני עוקב אחרי החדשות בכל העולם,

אז אני מתמצה,

אלה שאומרים כך ואלה שאומרים כך,

ואני יודע פחות או יותר למיין ולשקלל מה נכון, מה לא נכון, מה האינטרס פה, מה האינטרס פה, ואחר כך אני אומר

את הדברים.

אבל הם לא יושבים לשמוע את הדברים ואת הכול, הם מקבלים את הדברים מוכנים מאלה שהם אינטרסנטים מסביבם,

כי הם רוצים לשמור על הבית.

הם רוצים שלא יעזבו את הרב ויגידו שהוא מדומיין.

צריך להשאיר אותו את המן החכם.

אז אם ככה, השיקולים הם לא נכונים,

וממילא ככה נראים הדברים. זה נקרא עסקונה.

העסקנים הם-הם שבעצם אומרים את הדברים.

אז אין אפשרות לעשות את העצה שלך,

אלא כל בן אדם צריך להיות חכם,

לבדוק בעצמו את הדברים.

עכשיו,

מי ששומע את אלה שמדברים,

שהיו בתוך כל הניסיונות והניסויים וברחו מתוך המערכות האלה,

ומספרים ומסכנים את חייהם, וחלק מהם חוסלו,

אז הוא יודע שהדברים האלה הם אמיתיים.

בכל השאר,

זו אותה אג'נדה שפשוט ממשלות מקבלות תקציבי ענק מבילי אדיבילי,

והוא מממן את הכול והוא עושה את הכול,

ובהתחלה הוא אומר, יעשה חיסון,

ואחר כך הוא אומר, עכשיו צריך כל שנה חיסון,

וצריך לחסן את ה-8 מיליארד,

וצריך לשלם לו 50 דולר, 60 דולר על כל חיסון,

ותעשה 8 מיליארד על 50 דולר, 60 דולר בכל שנה.

אחלה עסקה.

והוא אומר שהוא רוצה גם לדלל את האנשים,

ועכשיו גילו שבתוך החיסונים שלו הוא מכניס חומר שגורם לעקרות,

שאנשים יהיו עקרים ולא יולידו יותר.

והכל, חביבי, תרמית אחת גדולה,

שזה נקרא New World Order,

וזה מופיע אצלכם בדולר,

יש שם את האילומינטי,

את המשולש עם העין בדולר,

שזה אילומיניישן,

שאלה הם הרשעים הגדולים הבונים החופשיים,

שיש להם תוכנית מאות בשנים להגיע לרגע הזה.

והם עושים את הכול מתוכנן, והם אומרים את הדברים מראש.

תפתחו בגוגל,

קלפים 1995 1995 אילומינטי.

תראו שבקלפים, כבר לפני 25 שנה,

הם אמרו בדיוק הכול, כולל קורונה,

כולל מסכות,

כולל חיסונים,

פנדמיק,

הכול כתוב בקלפים.

תראו ששם לפני הזמן יורידו את התאומים, הם מציירים איך ירדו התאומים עם מטוסים.

הכול, הכול מתוכנן.

שום דבר לא קורה פה במקרה.

לא ההפגנות,

ולא המלחמות באפגניסטן,

ולא בן לאדן שהיה סוכן CIA,

ולא הכול חרטא, ארצות הברית יוצרת מלחמות,

מחליפה משטרים,

עושה הכול,

וזה לא ארצות הברית המפורסמת,

כמו שאומרים, הסנאט והקונגרס והממשל,

זה הדיפ סטייט.

מי יושב שם למעלה?

הרוקפלרים,

רוטשילדים,

האפיפיור במשפחת וינזור, המלכה,

וזה אלה שולטים בכול,

מתחתיהם יש את כל אלה אמזון, טסלה,

צוקרברג,

כן, בילי אדבילי,

כל המפגרים האלה,

אלה הם הפאפי פינצ'ר שלהם,

והם עושי דברם,

אבל הם המתעשרים על חשבון כל העולם,

יש בסך הכול איזה 17 משפחות הכי עשירות בעולם,

שהם מקבלים את כל ה-90% של הכסף בעולם,

וכל השאר נשאר פינאץ לכל האחרים,

וזהו.

הבעיה שהרוק, כפי שהרב יודע,

שירובן, כשהוא שם את העגלים, הוא היה צריך את החתימה של החייאה השילוני,

זה אותו דבר, פה אנחנו צריכים את החתימה של הרבנים בשביל שזה ילך, וזה מה שקרה כבר,

וזה לצערנו אולי הולך לקרות עוד פעם. נכון, נכון,

וזה מה שהם עשו, והם הלכו לרבנים,

והביאו להם אנשים עם פלאפלים,

שיעשו רושם,

יגידו להם את הדאגה של הציבור, ועד כמה המחלה היא מסוכנת,

והכול.

שמתם לב שלא הייתה שפעת השנה בשום מקום?

איפה נעלמה השפעת?

לכל המחלות קוראים קורונה.

אתה נופל מה טוסטוס?

קורונה. מה שזה, זה הכול קורונה.

אם אתה מת עם מכונת הנשמה, בית החולים מקבל 40,000 דולר.

אם אתה מת בלי מכונת הנשמה, הם מקבלים 18,000 דולר.

עדיף להם לחנוק אותך ולקבל 40,000. וככה עושים באמריקה.

זהו.

אל תגיעו לבית חולים.

זה לבית קברות.

זהו. אני לא יודע איך לא בנו בחצר כבר בית קברות.

במקום להסיע אותם עם אוטובוסים ולעשות...

הרי כל הקורונה הזה זה בלוף. אם אתם זוכרים איך זה התחיל,

אנשים שוכחים מהר.

זה התחיל כאילו בסין,

ופתאום יש סרטים מלא שאנשים הולכים ברחוב ואווווווווווווווווווווווווווווווו הכל פייק. הכל פייק. הכל פייק. בטח הכל פייק.

מאז אף אחד לא נפל.

מה קרה?

גם בעיראנס. הקורונה הייתה חלשה בהתחלה, לא החזיקה מעמד.

אחר כך נהייתה יציבה.

מחזיקה את האנשים.

הכל בלוף, הכל מוסרט, הכל מתוכנן. מי שילם להם ווהאן?

ביל גייטס ואנטוני פאוצ'י.

הם מימנו את המחקר הזה והנדסו את זה והוציאו את זה החוצה.

וזהו.

ולכן קורא לזה טראמפ, הווירוס הסיני.

הוא יודע שיש דיפ סטייט. הוא רוצה להילחם בהם אבל אין לו מספיק כוח.

ולכן רוצים להעמיד את ג'ו ביידן נגדו שהוא פפיון גם כן של אלה שעומדים מאחוריו.

וסורוס וכל החבר'ה האלה התומכים בכל המהפכות והכול.

הם רוצים להעמיד אותו. הוא כבר אמר שהוא יכסה את כולכם במסכות.

ג'ו ביידן, מי שראה את הסרטונים שלו ברשת יודע מי הבחור הזה. הוא לא הכי חלק.

הבחור הזה. הוא קצת חלקלק אבל הוא לא הכי חלק.

עוד דבר. הרב אמר בשיעור שהשם רוצה להיטיב לבן אדם הוא שולח לו הזדמנות לעשות צדקה. נכון? שולח לו אני לבית המון.

אז יש לי עוד בקשה מהרב כי השם שלח לי מישהו.

בעניין שאולי הרב מכיר, פרשת דומא, נכון?

פרשת דומא בארץ.

ממשלת ישראל, פשוט, מה המילה?

שמו תיק על בן אדם שהוא עשה את כל הפשעים. אין שום הוכחות.

כל מה שהוציאו ממנו זה הודאה דרך לימודים.

ואיכשהו אני בקשר עם משפחתו.

הייתי רוצה מאוד שבווירוס טבעי אולי הרב יעשה עם אשתו רעיון,

להביא את זה, לא יודע,

סוג של לפרסם את הדבר.

אני בחדשות של וירוס טבעי מתמקד רק בווירוס טבעי.

אני עוד לא פתחתי חדשות כלליות.

אבל כדאי, הרב דפק כן פתח חדשות כלליות.

אם אני אפתח חדשות כללי,

זה יכול לבוא בחשבון. בינתיים אני מתמקד רק בווירוס טבעי. אם זה יתחיל להיות ככה וככה,

אני לא רוצה לסטות מהנקודה,

אני רוצה שכולם יתמקדו כרגע ב...

הבעיה כי הולכים לעשות את כולם נטולי בחירה זה מה שקרה לו, לא בדיוק, אני יודע המדינה אני גר שם אני מכיר את המדינה, אני יודע, אבל הנקודה היא כרגע תקשיבו אנשים אפתיים

למה הם אפתיים שותים קולה

מה יש בקולה?

חומר שהופך את כולם אפתיים

מי נמצא שם בתוך הקוקה קולה?

4.6 מיליארד מניות יש לביל גייטס בקוקה קולה.

אם הבן אדם יכול להכניס ננו צ'יפ בתוך חיסונים בשביל לדפוק את כל האוכלוסייה העולמית ולשלוט עליה אז בקוקה קולה בטח הוא יכול לשים את זה חומר קטן.

אם כי מטריילס עפים בשמיים מטוסים והם מורידים נסורת של מתכות ואלומיניום והכול למטה

בשביל שאנשים ינשמו ואחר כך יהיה להם בתוך הגוף את זה, בשביל שאחר כך האלקטרומגנט ישדר דרך הגוף שלהם ויקבל מידע עם ה-5G ועם כל הערים החכמות,

אז אתם תהיו נשלטים, יכולים להיכנס למחשבות, להגיד לך מה לעשות וגם יגידו לך תרצח את החבר שלך לידך ואתה לא תדע כלום.

היום אתם הולכים עם טסלה,

טסלה עושה מכוניות שהכול ממוחשב, לא צריך אפילו נהגים, נכון?

אבל מה יכול להיות?

אתם יודעים,

כמו שיש סייבר אז יש האקרים שהם יכולים להשתלט על המכונית שלך ואז אתה מונחים ממך את האפשרות לגעת בהגה,

אתה תרצה לעשות ימינה הוא יעשה שמאלה,

אתה תרצה לעשות ברקס אין ברקס,

אתה תרצה להוריד את הרגל מהגז הוא נותן גז,

בלעדיך כמו שהם שולטים על מכוניות בלי נהג הם שולטים גם על רכב שלך שאתה הנהג ואז יכולים

לחסל אנשים בלי שאף אחד יהיה לו עקבות וידע שפעם היה צריך להתנגש להוריד אותו למדרון,

היום לא צריך, אתה נוסע ליד מדרון וברגע שאתה מגיע הם משתלטים לך על האוטו, עושים לך ככה בהגה ואתה יורד למדרון ואחר כך אומרים בודקים אם הוא היה שיכור היה ככה, היה ככה, אף אחד לא יודע.

העולם הולך להיות נשלט על ידי מחשבים ואנשים רעים.

כל הסרטים שהכינו בהוליווד זה הכנה לעתיד שיהיה עלינו.

רוצים שאתם תהיו סייבורגים,

חצי מכונה חצי בן אדם.

הנה היום זה המג'נון הזה מטסלה אמר שהוא הכניס לפני כמה שנים במוח שלו כבר צ'יפ.

הוא אומר צריך להכניס צ'יפים במוח של בני אדם הוא יכול להעביר את המחשבות שלך וכל מה שלך לנתק לך את הכול להוציא ולהכניס למישהו אחר בתוך הראש.

אתה שומע?

אתה עכשיו גבר, אשתך אישה, הוא יכול לקחת את השכל שלה לשים אצלך, אתה תהיה אישה והיא תהיה גבר.

אתה מבין? הוא יכול להחליף את התפקידים צ'יק צ'אק,

בלי שום בעיה, הוא לא צריך את זה.

הוא עושה טרנן, טרן, זהו, עבר. טרנן, טרנן, טרנן. הוא כמו שמורידים קבצים, ככה, הוא עושה הכול.

העולם דפוק, אבל יש להם תוכנית. מה התוכנית? למרוד בקדוש ברוך הוא.

זה מה שעשו בונה ממגדל בבל.

זה האילומינטי, הבונים, החופשיים.

לשלול את הבחירה מהאנושיות.

ואז אומרים לקדוש ברוך הוא, כל התוכנית שלך נפלה.

אנחנו השתלטנו על האנשים.

אתה אמרת שאתה נותן לאנשים בחירה, לבחור בין טוב לרע, נכון?

אנחנו שוללים להם עכשיו את הבחירה,

אנחנו משתלטים להם על המוח, אז אין להם בחירה.

אז אתה הפסדת את העולם, שלום, ניצחנו.

זו התוכנית שלהם.

ככה הם מרדו אז והם מורדים עכשיו.

אבל יושב בשמיים, משחק, השם ילעג למו וכל התוכניות שמתכננים יבואו על ראשם ויחולו עליהם מהירה.

תודה. כן, תן לבחור פה.

ערב טוב כבוד הרב לכולם.

חבר טוב שלי ממעלה אדומים, יהודה ביאזי,

ביקש ממני לשאול את כבוד הרב על הנושא של הכוכב,

הכוכב שמתקרב נראו,

ואם הכוכב קשור לכבודת ישראל שנאמר דרך כוכב ביעקב.

כן, יש כוכב נבירו וכל מיני שמות שהם אומרים שצריך להגיע, ויש כאלה שאומרים שכל מה שהם עושים זה בגלל שהם חוששים שהוא יגיע, ואז הוא יגיע ויהרוס ויחריב הרבה מהעולם,

ולכן הם בנו כל מיני מרתפים תת-קרקעיים,

והכינו מזון ל-100 שנה, ועשו כל מיני, ועשירים,

והם מתכוננים לזה, והם יודעים שהוא ירוק.

הכל חרית ברית.

ולא קשור לפסוק, ולא קשור לשום דבר.

הקדוש ברוך הוא כתוב שייקרב, ייקרב בין כסי לחימה שני כוכבים ויעורר מלחמות בעולם,

ויהיה מלחמת גוג ומגוג.

70 אומות העולם יילחמו בישראל.

אז המלחמה היא בשתי חזיתות.

החפץ חיים אמר שלאו דווקא מלחמה, דווקא פיזית.

מלחמת הכפירה והאמונה זאת תהיה מלחמה קשה.

כתוב שיהיו חבלי משיח,

וחבלי משיח, מה זה?

המשילו את זה כאילו חבל מתוח,

ואנשים מחזיקים בחבל.

והקדוש ברוך הוא ינער את החבל חזק, חזק, חזק.

מי שיחזיק בחבל יינצל,

מי שלא יחזיק,

יאבד.

למה אנשים יפסיקו להחזיק בחבל?

הם יגידו, אם הקדוש ברוך הוא מנער אותו,

סימן שהוא לא רוצה שנחזיק,

והם יפלו.

יהיו כל כך ניסיונות קשים שהשקר לכאורה ינצח את האמת.

ואז אנשים יגידו, אז איפה האלוקים? אז איפה האלוקים? אז איך זה יכול להיות? אז מה עבדנו כל הזמן? איפה האלוקים?

ואנשים יפלו באמונה, וזה יהיה הניסיון האחרון.

זה יהיה הניסיון האחרון שאנחנו נראה שהשקר מנצח.

כמו שעכשיו אתה רואה. מה אתה יכול לעשות? כאילו, כל המדינות והכל כולם מחליטים ככה ושולטים בקנסות, במאסר, במחנות פימה פה בארצות הברית,

וכולם בהסגר, ועכשיו מכניסים אותם, אתה מבין, לכלא.

דברים איומים ונוראים בכל העולם. מיום ליום זה נהיה יותר גרוע.

הראיתי סרטון היום לחבר'ה המזעזע ברוסיה.

לוקחים ילדים שיש להם קורונה, מכסים אותם מסכה, מכניסים אותם כמו למיטת מת,

עם פלסטיק כזה, מכניסים באמבולנס,

ולוקחים אותם לאיזה מלונית.

התוכנית הבאה שלהם, להפריד את כל הילדים מההורים,

והתוכנית היא,

באג'נדה 2030 של האו״ם,

זה שהילדים יהפכו להיות ציבוריים,

שייכים לציבור,

ולא פרטיים שייכים להורים.

זהו, תודה רבה לכם שהבאתם את הילדים,

עכשיו הם שלנו, לא שלכם.

אנחנו נחנך אותם.

לא כל אחד מצליח לחנך כמו שהמדינה רוצה שהילדים יהיו מחונכים.

אז אנחנו נחנך אותם.

תודה רבה שהבאתם אותם, וזהו, מספיק. מעכשיו תהיו עקרים, סוגרים לכם את הברז,

אל תביאו יותר, תודה רבה.

מה שיש זה מספיק, נבחר את הטובים,

השאר נדלל, נעשה אותם עקרים, לא יביאו יותר,

יצטמצם העולם,

וזה מה שהם רוצים, להגיע ל-2 מיליארד מקסימום במקום 8,

ששואף להגיע ל-9.

זה אמר ביליה דה בילי בקולו.

בקולו. היטלר,

היטלר של 2020,

מודרני,

פילנטרופ, מחייך.

מבסוט, יש לו תוכנית שטנית

וכל העולם שותק.

איך זה יכול להיות?

קוקה קולה, טעם החיים.

כן, תן לבחור שם, תן לו שם.

ערב טוב, הרב. ערב טוב.

מחילה, רק רציתי לשאול בשביל ברכה,

אני לא יודע אם תהיה לי את ההזדמנות לשאול עוד פעם, אבל אני צריך ללכת הביתה בשלב הזה. איזה יופי.

רק רציתי לשאול ברכה, אני רואה אותך הרבה שנים, לומד ממך,

אוהב את ההרצאות.

ברכה למה?

לכל. להתקדם במכשולות. שתזכה ללכת בדרך האמת תמיד, ולא ליפול במכשולות.

כן, תן ליהודי פה עם המסכה שחורה.

כבוד הרב, רציתי לשאול אותך, אני מתפלל בבית כנסת של חב״ד משיחיסטים.

הם טוענים שהרבי הוא מלך המשיח והוא חי.

כן. רציתי לדעת מה דעתך. לא להתפלל שם. איך? לא להתפלל שם.

דווקא אמרו לי שאין בעיה, אין בעיה להתפלל, אבל לא צריך לזרום איתנו. שאלת אותי.

עניתי לך.

ואם אין לי ברירה אחרת?

תתפלל לבד. עדיף להתפלל לבד. כן.

אם זה חב״ד רגילים, לא משיחיסטים, אין בעיה. אבל אם זה חב״ד משיחיסטים, בעיה.

אוקיי. השאלה השנייה, דיברנו על צדקה. יש באזור שלי, זה אני שמגיע אליי כל הזמן ודופק לי בדלת,

יהודי, הומלס.

הוא מבקש אוכל, אני עוזר לו, אבל זה הפך למטרד.

זאת אומרת, כל יום הוא מגיע והוא זורק לי לכלוך בבית.

בחוץ.

והוא ביום שישי בערב מגיע אליי.

הוא רוצה לישון שם בחוץ. אני נותן לו כיסא, אוכל, אבל זה הופך למטרד.

השאלה היא אם מותר לי לסלק אותו או שאני צריך להמשיך...

הוא שומר תורה ומצוות או לא? לא. יש לו קצת בעיות נפשיות.

אם יש לו בעיות נפשיות, קצת, אני לא פסיכולוג אבל, תראה אם הוא בגדר שותה אז יש מצווה לעזור,

שותה זה אדם שהוא חסר דעת והוא פטור מכל המצוות שבתורה,

אם הוא חילוני מחלל שבת בפרהסיה אין מצווה לזון אותו או לפרנס אותו,

אבל אם הוא שומר מצוות והוא לא שותה אז צריך לעזור לו ובצדקה

נאמר נתון תיתן אפילו מאה פעמים.

עכשיו אתה צריך לזהות מה המקרה שלפניך. קשה לי לעזור. קשה, תברר, דבר איתו, תיכנס איתו לשיחה. אני מדבר איתו כל הזמן. הוא בעל שכל? הוא עונה לעניין? הוא מבין, אבל יש לו בעיות נפשיות. שמה הן? הוא מדבר איתי על עבר, על הרבה עבר לפני שלושה ימים. כואב לו, נגיד כואב לו, זה לא רעיה שלו. לא, הוא מבין, הוא מבין בדיוק, אני גם ניסיתי לתת לו, והוא לא רצה. אם הוא מבין אז הוא לא שותה, אם הוא לא שותה,

אבל הוא מחלל שבת בפרהסיה, אתה פטור.

תודה. תהיה בריא.

כתוב, וחי אחיך עמך. אם הוא בכלל אחיך, עמך, אז וחי. אם לא, לא חייב בו.

כן, בבקשה.

תעמוד. שלום, כבוד העם. שלום.

דיברתם על מחילת עוונות,

כן. שאם מעליבים את הבן אדם, כן. זה הדבר הכי טוב, הכי קל.

אבל מדובר גם כן על ברית מילה,

שזה מכפר על כל העוונות.

האם זה באותו קנה מידה?

תראה,

אם התשובה שאדם נמצא בברית מילה ואליהו נמצא, כתוב שמכפרים את העוונות. אבל אם אדם נשאר רשע כמו שהוא היה,

אז אין כפרת עוונות. עצם המציאות של אליהו בלי התשובה לא מועילה.

אבל העבירות באותו רגע,

מתחפרות או לא מתחפרות? אמרתי, עם התשובה. אם יש תשובה,

זה יכול לעלות. זאת אומרת תשובה באותו רגע של ה... תשובה, אבל אמיתית. לא להגיד תשובה ולחזור להיות כמו שהיה קודם. תשובה זה משתנה מקצה לקצה.

תודה.

כן.

תן לבחור פה.

פה. פה.

תודה רבה.

ברוך השם, בזכות הדברים שאמרת, הפסקנו, מנענו את החיסונים והפסקנו עם הבשר, ברוך השם, ומגלים את האמת בזכות זה.

אבל עכשיו,

כל העניין של ה-5G,

דיברת לא מזמן עם מישהו שמבין בתחום והסביר איך להימנע מזה עם כל מיני מכשירים שחוסמים.

אם אפשר, טיפה יותר מידע ב... עכשיו עשינו ראיון עם בן אדם שהוא סובל מקרינה

והוא הסביר את כל הדברים והביא מחקרים והכול.

מחר יהיה החלק השלישי. יש שני חלקים שכבר הראינו,

והחלק השלישי זה מחר, שעה וחצי, ראיון,

הוא מסביר.

יש כובעים נגד קרינה עם אוזניות.

יש בגדים מסוימים.

יש וילונות בבתים נגד קרינה.

יש גם צבעים שצובעים את הקירות, זה יקר, אבל שהם בולמים קרינה. הבתים פה הם גבש.

אני יודע, אז יש כל מיני דברים,

אבל דרך חלון זה עובר.

עכשיו, מה הבעיה ב-5G?

שאם אתה מחזיק תינוק,

עכשיו ה-5G מפוזר כל 25 מטר,

וזה אנטנות שהן קרובות לבתים,

זה לא כמו 4G. ואז מה קורה?

כשאתה רוצה לצלצל בפלאפון או מקבל שיחה,

אז כל הקרניים של כל האנטנות רצים אליך לתת לך את המין מידע,

ואז אתה מדבר.

אם אתה מחזיק תינוק

ואתה מחזיק טלפון,

כל הקרינה עוברת דרך התינוק,

ולתינוק אין חסינות מפני קרינה,

אין לו הגנה בכלל,

ואז נהיה כל המחלות.

זה מסרטן, אתה עושה בעיות חמורות,

זה הופך ילדים לקשב ריכוז, כל הבעיות שאתה שומע עכשיו, פטנטים, ריטלין בכל העולם פתאום,

זה הכל מקרינות אלקטרומגנטיות.

אם יש וי-פיי בבית ספר,

וילדים באים עם פלאפונים זה חממה של קרינה, זה כאילו אתה מכניס את הילדים למיקרוגל,

ואז אתה מבין, זה פוגע בהם, לכן הם לא מרוכזים,

עצבניים,

ולא קולטים, ולא זוכרים, וכל מיני צרות.

זה הכל מהדברים האלה.

אז מה לעשות?

להפוך את הכל לחוטי, חוטי,

לא אל-חוטי, חוטי.

אם זה עם חוטים, אין קרינה.

נחזור למה שהיה קודם, יש לך עכבר?

לא אל-חוטי, חוטי. עם חוט.

למה?

תקריב, יש מכשירים שמודדים קרינה, תקריב, תראה,

צי, צי, צי, צי, מצפצף. למה? יש קרינה.

אתה שם את היד, אחר כך יש כאבים במרפקים,

אחר כך זה גורם לכל מיני אנשים.

יש אנשים רגישים יותר ויש פחות.

יש אנשים שמרגשים שהאוזן נצלית להם מרוב החום.

מרגישים חום.

מעבירים צד שני.

בקיצור, זו בעיה.

אנטנות, לוויינים, תראה איזה אנטנות בכל מקום,

הפכו את כל העולם, אתה מבין. גם הלדים עצמם,

בלי עוד ה-5G,

גם יש בהם סיכונים.

בארץ יש חברה שהודיעה שהיא פיתחה משהו שדרך המנורות לד בלבד הם יכולים לבטל את הקרינה, את הקורונה.

זאת אומרת,

הם נותנים הוראה והלדים מפיצים, מוציאים.

התלמיד, קרניים שפוגעות בקורונה, אבל אסור לאנשים להיות. נגיד במעלית, רוצים לתאר אותה?

לא צריך ריסוסים.

הלד ששמים בפנים, הוא עושה את העבודה, אבל אסור לאדם להיות. אז מה אני שומע?

אני שומע שיש להם את היכולת הטכנית והטכנולוגית לבשל אנשים,

שהם יכולים, התלמיד, לפגוע באנשים, אפילו להמית אותם,

עם לדים, בלי עוד 5G. זאת אומרת,

המצב הוא איום ונורא, ברגע שהם יחליטו להשתגע, אתה מבין? הם יכולים להשתגע על מי שהם רוצים. כמו שאמר הרב, הם לא הפעילו את זה full power. נכון. זה עדיין ניסויים, נכון. שיש להם את היכולת להפעיל יותר חזק.

לאן פנינו מועדות?

למרידה בקדוש ברוך הוא,

והקדוש ברוך הוא צריך לטפל בהם. אנחנו צריכים להיות חזקים,

מאמינים ועושים תשובה.

כל השליטה שלהם זה בגלל שעוד לא עשינו תשובה.

אם היינו עושים תשובה באמת,

כל העולם היה נופל לרגלינו, כי היה בא מלך המשיח, והוא מטפל בהם חופשי.

בהבל פיו ימית רשע.

הוא אומר, צ'אנג צ'ונצ'ין, ביי.

אין צ'אנג צ'ונצ'ין, אין נשיא למדינת כך וכך.

וזה מצמא, זה וזה, צ'אט ראח הלך.

זהו, צ'יק צ'אט. בלי מלחמות, בלי קרינה,

בלי כלום, בפה.

ומבחינה הלכתית,

אם לא מוצאים בית ספר קרוב שאין וי-פיי וכאלה, אפשר לשאול אותם בחינוך ביתי.

ככה למדו בתימן, ככה למדו במרוקו, ככה למדו בכל מקום. מה הבעיה? זה המקום שלמדו הכי טוב.

תודה רבה. כשאתה שם במקום כזה, יש ילדים גם שמקלקלים ילדים. אתה תחנך טוב, והילד ההוא יקלקל, כי הוא רואה את זה ואת זה ואת זה בטלוויזיה,

ומספר לילד שלך שלא רואה,

ואחד מקלקל את השני גם כן.

כן, כן, שאלה אחרונה, אנחנו צריכים לנסוע רחוק, כן.

כבוד הרב, שאלה,

האם עלינו לחזור לארץ או להישאר פה?

לטוס לארץ.

אני מברך את כל הקהל בכתיבה וחתימה טובה.

בהצלחה, אמן. במילוי שאלות לטובה,

ושניפגש כולנו בירושלים הבנויה במהרה בימינו אמן.

כשעשינו חזרות, זה בוקרינג.

נצסט, פולט-טוגדר, טה-דה-דה-דה-דה-דה-דה-דה-דה-דה. מה עם ארץ?