בני ברק - אין עונשין אלא אם כן מתרין

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמבו ירוויח. הערב הזה יהיה לבריאותי, הצלחתי, אריכות ימים ושנים,

כך ביקשו התורמים.

לרפואת ישעיה בן עשע,

שהכל התהפך לטובה בבדיקות.

רן בן שמחה, אסתר בת מזל וילדיהם התברכו בכל הברכות הכתובות בתורה,

יזכו לעשות נחל צפוח לפני השם יתברך,

נגדול בתורה מצוות ויראת שמיים והצלחה בזיכוי הרבים תמיד,

אמן כן יהי רצון.

וכן ברכה גדולה להוגה הרעיון,

אליהו בן אורה יצליח בכל ויזכה לתאומים מהרה.

הנושא שאנחנו בחרנו לדבר היום

זה אין עונשין אלא אם כן מטרין.

אף פעם הקדוש ברוך הוא לא מעניש לפני שהוא מטרין,

כמו שעשה עם פרעה,

כמו שחכמים קבעו,

המצוות, ההלכות.

צריך להתרות

לפני העונש.

גם במיטות בית דין צריך התראה

לפני ענישה.

ממה שנלמד כרגע,

נגיע למצב של היום בקורונה.

בין השליך,

בין השווה,

ונשתדל להבין.

כתוב בתורה, ואחר באו משה ואהרון ויאמרו אל פרעה.

אחרי שהם עשו את האותות לפרעה וחרטומים,

הם באו אל פרעה,

ויאמרו אל פרעה.

כה אמר אדוני אלוהי ישראל,

שלח את עמי ויחוגו לי במדבר.

השם אמר למשה, לך ואשלחך אל פרעה.

המשמעות שאתה בא בתור שליח ממני.

ויאמר פרעה, מי אדוני

אשר אשמע בקולו לשלח את ישראל?

לא ידעתי את אדוני,

וגם את ישראל לא אשלח.

פרעה

לא מקבל את הדברים של משה רבנו,

לא מצד השולח,

כי מי אדוני?

אני לא יודע ממנו,

וגם לא מצד השליחות.

ובפרט, בדבר גדול כזה, לשלח את ישראל,

עם שלם, לשחרר מעבדות.

ויאמרו,

כששומעים את התשובה הזאת, משה ואהרון, מפרעה,

ויאמרו, משנים מדיבורם.

אלוהי העיוורים נקרא עלינו.

נלכה נא דרך שלושת ימים במדבר,

ונזבחה לאדוני אלוהינו,

פן יפגענו בדבר או בחרב.

כבר למדנו בדרשות הקודמות,

על פי רבי חיים פרידלנדר,

את המהלך,

עכשיו אנחנו מדברים לפי המלבים.

אז הם באו אליו בנוסח שני, משנים את הדברים.

הגם שאתה אינך מקבל את השליחות אליך,

אז צריך לעשות את זה למעננו.

מאחר שהוא אלוהי העיוורים, אנחנו עיוורים,

העם העברי,

צאצאיו של אברהם העיוורים.

והוא נקרא עלינו, הוא בא אלינו ומבקש עבודה.

ויש פחד שאם לא נשמע לו, יפגענו בדבר או בחרב.

הם גם רומזים לו,

גם אתה עלול להיפגע.

ויהיה לך נזק

באובדן העבדים.

ולכן אמרו,

כנגד מה שהוא אמר, מי אדוני? אז הם שינו ואמרו לו, אלוהי העיוורים.

אמרו לו,

אלוהי,

הרי הוא אלוהים נודע וגדול שמו. זה אתה אמור לדעת

על ידי כל הניסים שהוא עשה לעיוורים,

אברהם, יצחק ויעקב.

זה נודע לכל העולם.

מה עונה להם?

ויאמר אליהם מלך מצרים,

למה משה ואהרן תפריעו את העם ממעשיו?

לכו לסבלותיכם.

ויאמר פרעה,

הן רבים עתה עם הארץ.

ושבטתם אותם מסבלותם.

אז קודם הוא אומר להם, אל תפריעו להם.

לכו לסבלותיכם.

אתם, יש לכם את העניינים שלכם. אל תתערבו.

ואל תשביתו את עם הארץ מסבלותם,

ממה שאני טלתי עליהם.

בעקבות זה שהם באו וביקשו

שלח את עמי,

ויצא פרעה ביום ההוא

את הנוגסים בעם ואת שוטריו לאמור.

לא תוסיפון לתת תבן לעם ללבון הלבנים כתמול שלשום.

הם ילכו וכוששו להם תבן.

ואת מתכונת הלבנים אשר הם עושים תמול שלשום,

תשימו עליהם.

לא תגרעו ממנו,

כי נרפים הם.

על כן הם צועקים לאמור,

בנה לך נשבחה לאלוהינו.

אז פרעה, בעקבות הדרישות של משה ואהרון בשם השם,

מכביד את העבודה על ישראל

ואומר לא תקבלו יותר תבן.

אל תיתנו להם תבן מוכן.

ללבון תלבנים

כמו שהם רגילים.

אלא הם ילכו ויקוששו את התבן.

הם

יקצרו,

הם יחתכו, הם יעשו הכל.

ואת מתכונת הלבנים

שהם עושים כמו מתמול שלשום,

תשימו עליהם. זאת אומרת,

לא תגרעו ממנו, לא תפחיתו. תמיד זה יישאר אותה כמות שהם היו רגילים.

אפילו שקודם

הם עשו לבנים,

כשהביאו להם את מתכונת

התבן מוכנה.

אז היה להם פחות מאמץ.

עכשיו הם צריכים ללכת ולשוטט במצרים,

לחפש תבן בכלל,

לחתוך, לקצור, להכין אותו, ואחר כך לבוא ולעשות את אותה כמות.

ולמה הוא אומר? כי נרפים הם.

על כן הם צועקים לאמור.

נלכה נזבחה לאלוהינו.

תכבד העבודה על האנשים

ויעשובה

ואל ישעו בדברי שקר.

אומר המלבי,

יש פה שאלות.

מה זה שתי האמירות?

בתחילה הוא אומר, למה משה ואהרון תפריעו את העם ממעסיו?

ואחר כך אומר,

והשבטתם אותם מסבלותם.

ויאמר עליהם מלך מצרים,

למה משה ואהרון תפריעו את העם ממעשיו?

לכו לסבלותיכם.

ויאמר פרעה,

הן רבים עד טעם הארץ והשבטתם אותם מסבלותם.

במדרש הוא אומר,

תגידו,

אתם למה?

ודבריכם למה?

לכו לסבלותיכם.

אמר רבי יהושע בן לוי,

שבט לוי היו פנויים מעבודה.

אמר להם פרעה, בשביל שאתם פנויים,

אתם אומרים, נזבחה לאלוהינו, אין לכם עבודה, אין לכם מה לעשות. אתם שבט לוי בארץ גושן, לא עושים שום דבר.

לכו לסבלותיכם, לך תלמד, לך תעשה מה שאתה רוצה.

אבל אחר כך הוא נסוג תכף מהגזירה הזאת, כי הוא פחד

מפני הזקנים הללו,

שהיה השם איתם,

ופחד לגעת בהם לרעה.

אז הוא אמר אמירה אחרת, הפך דבריו הקודמים.

ואמר, מה אני ארוויח?

אם אני אשים את הזקנים הללו גם כן שיעבדו עבודה עם עם הארץ העובדים,

הלא אז הם ישביתו את עם הארץ העובדים מסבלותם,

כי יניעו אותם מסבלות המלך

על ידי דבריהם שהם שלוחים מאלוקים,

והעם ישמע להם ולא יעשו סולי מרד.

והגם שעתיים מזיקים במה שהם מפריחים את העם ממעשיו,

הלא אין רבים עתה עם הארץ.

עם הארץ העובדים הם רבים

מן העם הלא עובדים.

כשהם ישביתו את עם הארץ בסבלותם, זה לא טוב.

לעבודת המלך יהיה היזק גדול.

כי העובדים באופן קבוע יהיה הפסק

ויזיקו למלך

ממה שיפריעו את העם החופשי מעסקי הבית.

וזה חזר מהגזירה שרצה שגם משה ואהרון ושבטו ילכו לסבלות המלך,

ונרגע, הבין שזה רק יגרום לו נזק.

אחרי שהוא אמר את הדברים האלה לנוגסים,

ויצאו נוגסי העם, זה המצרים,

ושוטריו,

ויאמרו אל העם לאמור,

כה אמר פרעה,

אינני נותן לכם תבן.

השוטרים

שמעו את גזירת פרעה,

יצאו ואמרו אל העם,

ולמה באו אחר כך

וצעקו אל פרעה?

היה להם לצעוק תכף.

למה התמהמהו?

למה אמרו לעם מה שאמר פרעה, ואחר כך חזרו לצעוק אצל פרעה?

כי פרעה אמר וקוששו להם תבן.

אחר כך אמר לקושש קש לתבן.

ההבדל בין הלשונות האלה מבואר.

מה שהוא אמר בהתחלה, קחו לכם תבן.

היה לו לומר, קוששו לכם תבן.

שלקיחה, כשאומרים קחו לכם תבן,

משמע שלוקחים דבר מוכן ומזומן.

כשאומרים קוששו,

זה לך חפש בעצמך, תקושש ואתה תכין את הכול.

ואת מתכונת הלבנים אשר הם עושים תמול שלשום, תשימו עליהם.

רוצה לומר, תראו כמה לבנים הם עשו בשני הימים האחרונים,

באותו קצבה יעשו תמיד.

תכבד העבודה על האנשים,

ויעשו בה, בא לישום דברי שקר.

הוסיף לאמור,

שגם אם תאמר שיכבד עליהם הדבר ויהיה קשה להם למלא את המתכונת הזאת,

כי יצטרכו עכשיו לקושש תבן,

נרוויח בזה, אומר פרעה,

שעל ידי שתכבד העבודה על האנשים,

הם יהיו עמוסים בעבודה כל הזמן, ויעשו בה,

אז הם לא ישמעו,

לא ישמעו לדברי שקר, שיבואו לפתות אותם, הרבנים,

משה ואהרון וכו'.

ויצאו נוקסי העם ושוטריו ויאמרו אל העם לאמור, כה אמר פרעה, אינני נותן לכם תבן.

אז על פי מה שהם הבינו בדברי פרעה, קחו,

זה שהם יוכלו לקחת תבן חתוך ומתוקן,

שנמצא בבתי המצרים,

אז שוטרי בני ישראל יתרצו.

הפסוק הבא אומר, אתם לכו קחו לכם תבן,

מאשר תמצאו,

כי אין נגרע מעבודתכם דבר.

ויאמרו אל העם,

רוצה לומר,

כל מקום שתמצאו תבן,

באחד מבתי המצרים,

תוכלו לקחת בפקודת המלך,

כי אין נגרע מעבודתכם דבר.

מאחר ואתם עובדים עבודת המלך,

ראוי שלא יהיה חסר לכם שום דבר הצריך לעבודה,

לכן יש לכם רשות לקחת תבן בכל מקום שתמצאו בעין מוחה. ככה הבינו שוטרי בני ישראל.

ואז, מה קרה?

ביף עץ העם בכל ארץ מצרים לקושש קש לתבן,

והנוגסים עצים לאמור

כלו מעשיכם

דבר יום ביומו,

כאשר בהיות התבן.

פתאום מתברר רשעת פרעה והנוגסים בכל מצרים,

שהכל זה שקר ומרמה.

זאת אומרת,

לא הכוונה ללכו תיקחו מן המוכן והמזומן,

אלא תלכו אתם, תשיגו לבד את כל התבן,

תכינו אותו ותעשו את אותה מתכונת.

כלום מעשיכם דבר ביומו, כאשר בהיות התבן מוכן.

אומר המדרש,

כשהיה איש ישראל בא אל בית המצרי,

או אל השדה לקחת תבן,

כמו שהוא הבין,

היה מצרי מקפח את שוקו,

שובר לו את הרגליים.

ואם כן לא מצאו תבן חתוך,

מוכן למלאכה,

כי הצטרכו לפוץ

בכל הארץ, לקחת מן ההפקר,

ששם לא נמצא רק קש, לא חתוך.

בזה היו להם שני חסרונות.

דבר ראשון צריכים לבקש,

בכל ארץ מצרים, עד שהם מוצאים הפקר.

שתיים,

לא הגיע לידם תבן.

אז היו צריכים לקושש קש,

שהם שיבולים,

שלמים,

ולעשות מהם תבן, לחתוך אותם

ולהכין אותם.

ובכל זאת הנוקסים עצים לאמור,

היפ,

כלום מעשיכם כבר יום ביומו,

כאשר בהיות התבן,

לא להפחית.

אם לא לוקחים את הילדים

הקטנים ומשלימים את המלאכה,

כפי שהסירו.

ואז הם לא עמדו בזה.

ויוכו שוטרי בני ישראל,

אשר שמו עליהם נוקסי פרעה לאמור.

על כל עשרה יהודים

היה שוטר ישראלי שצריך

להקפיד שהם יסיימו את המלאכה כל יום,

כפי שנקבע.

על כל עשרה שוטרים, דהיינו מאה פועלים ישראלים,

היה נוגס אחד מצרי שהוא דואג שעשרה שוטרים

עושים

את מה שנצטוו,

והם לא עמדו בקצב.

ויוכו שוטרי בני ישראל,

אשר שמו עליהם נוקסי פרעולה אמור.

מדוע לא חיליתם חוקכם ללבון כתמול שלשום,

גם תמול,

גם היום? כבר יומיים אתם לא עומדים במכסה.

והשוטרים,

לא אצו, שוטרי בני ישראל לא אצו ולא רצו,

כי ראו שזה אפשרי, אי אפשר.

כי התבטלו כל היום

עד שמצאו בכלל קש,

ועד שעשו ממנו תבן,

ולא נשאר להם זמן למלאכה,

ולכן היכו אותם הנוקסים, את שוטרי בני ישראל.

עכשיו כל הדרשה שלי מבוססת על הקטע הבא.

במדרש כתוב,

שכל הגזירה הזאת

של פרעה, שהוא התהפך בראשו וביקש להעמיס עליהם יותר.

אומר המדרש, זה הכל מאת השם,

שבזה לא נשאר למצרים אפשרות לאמור

שהם לא הרעו

לעם ישראל,

רק המלך לבדו, הוא גזר גזירות.

אנחנו מה יכולים לעשות?

אם המלך גוזר גזירות, הוא אמר הווה נתחכמה לו, הוא הטביע אותם ביור, הוא שחט את הילדים.

הוא גזר את הגזירה, ייקחו תבן, ייקחו תבן, אנחנו לא עשינו כלום.

בזה

לא נשאר למצרים לאמור

שהם לא הרעו לישראל,

ורק המלך לבדו, הם לא יכולים לומר זאת.

כי בזה נודע,

כי הם עזרו לרעה ונתחייבו עונש בדין.

זאת אומרת,

הם בעצמם, המצרים, נפלו בפח,

כי הם שברו להם את הרגליים.

הם לא עזרו לישראל

לעשות את רצון פרעה.

הם הפוך, לא נתנו להם אפשרות לעשות,

והפריעו להם במלאכתם.

זאת אומרת, כשהקדוש ברוך הוא רוצה להביא מכות

על כל מצרים,

אז מה, יש בעיה.

איך אתה יכול להכות את כל עם מצרי,

עם מצרים,

אם

הם לא אשמים? יש להם מלך מפגר, רשע,

והוא עושה דברים.

מה עם אשם?

הקדוש ברוך הוא

נתן הזדמנות למצרים לצאת מהגזירה, מהמכות.

ואז בא הרעיון של פרעה.

ואז הם באו אצלם מצרים.

יכלו המצרים להיות חסידי אומות העולם.

להגיד ליהודי,

מסכן, אין לך זה, בוא אני אתן לך.

בלאו הכי אין לי מה לעשות עם זה. קח, הנה, מוכן.

לא, הם התלהבו, יש הזדמנות להרביץ ליהודים.

קדימה.

ואז הם התחייבו לשמיים.

עכשיו, כשבאות עשר המכות,

מגיע לכולם מראשון ועד אחרון.

זה לא המנהיג עשה.

זה אתם הייתם שותפים לכל.

ויבואו שוטרי בני ישראל

ויצעקו אל פרעה לאמור, למה תעשה כל עבדיך?

תבן אין ניתן לעבדיך,

ולבנים אומרים לנו עשו,

והנה עבדיך מוכים

וחטאת עמך.

הם הבינו,

שוטרי בני ישראל, שהכוונה של פרעה שהמצרים צריכים לתת תבן, נמצא בביתם.

אבל אם התבן לא ניתן,

זאת אומרת,

אם אין תבן

והמצרים לא רוצים לתת,

אז איך לבנים אומרים לנו עשו?

והנה מה שעבדיך מוכים בחינם,

תדע לך זה יהיה חטאת עמך,

שעמך המצריים יחשב להם חטאה

שהם מכים אותנו על לא דבר.

וגם החטא תלוי בעמך,

שהם לא רוצים לתת תבן שבידם, כשנעשה את עבודתך.

מה עונה להם פרעה?

ויאמר נרפים אתם נרפים,

על כן אתם אומרים נלכה נזבחה לאדוני,

הוא משיב להם

ממה שאתם אומרים, נלכה נזבחה לאדוני,

מבואר שאתם נרפים ממלאכה.

והייתם נרפים אז,

וגם עתה,

ועתה,

לכו עבדו,

ותבן לא יינתן לכם,

ותוכן לבנים תיתנו.

ויראו שוטרי בני ישראל אותם ברע לאמור,

לא תגרעו מלבניכם דבר יום ביומו.

ועתה אוסיף לאמור

שאם

לא תוכלו לגמור את המלאכה

בשעות המיוחדות לעבודה,

עתה לכו עבדו

אחרי השעות הקבועות

וגם שהתבן

לא יינתן לכם

ואתם תוכן לבנים תיתנו

אין מה לעשות, זו הגזרה

טוב

ועתה מספר לנו את צדקתם של השוטרים

אחר שהם ראו שאין תקווה

וראו את עצמם ברעה יותר גדולה

ממה שיצטרכו לומר לישראל

לא תגרעו מלבניכם

זה גם נגע על עצמם ועל בשרם

כאילו הם ברעה גדולה כי השתתפו בצרת ישראל, כאב להם

ואז בגלל שהם הוכו גם השוטרים

כי הם לא רצו להעמיס על ישראל יותר מדי

ויפגעו את משה ואת אהרון ניצבים לקראתם בצאתם מאת פרעה

אז הם פוגשים

את משה ואהרון כשהם יוצאים

ויאמרו עליהם

דברים קשים

ירא אדוני עליכם

וישפוט

אשר הבאשתם את ריחנו בעיני פרעה

ובעיני עבדיו

לתת חרב בידם

להורגנו

מרוב מרירות ליבם דיברו קשות נגד משה ואהרון

שבאו לקראתם ברגע זה

כי היה צר להם

ואמרו ירא אדוני עליכם וישפוט הם מוסרים דינם לשמיים

רוצה לומר

אנחנו כבר לא יודעים

אם השם שלח אתכם או לא

בהתחלה באתם אמרתם שאתם באים לגולד עם ישראל מרגע שנכנסתם אליו

נהיה גזרות קשות

אז מי שלח אתכם?

ורק השם יודע האמת הוא ירא עליכם וישפוט

אם אתם שלוחים מאיתו

אז הוא ישפוט את פרעה

ואם אתם לא שלוחים מהשם הוא ישפוט אתכם

כי הבאשתם את ריחנו בעיני פרעה

רוצה לומר

שעד עתה

לא היה הלב של פרעה וסרב להוסיף לנו עוד גזרות

אלא רק אתם הבאשתם את ריחנו

ואם תאמרו שגם עתה

היינו נבאשים בעיניו

רק שעד עתה הוא לא מצא תואנה עלינו להרע

אז גם כן אתם גרמתם לתת חרב בידם להורגנו

כי עתה מצאו את התואנה שהם ביקשו

מכל מקום אתם אשמים

ואז מה קרה? משה רבנו בא אל הקדוש ברוך הוא בתרעומת

ויאמר משה אל אדוני ויאמר

אדוני

למה הרעות על העם הזה?

למה זה שלחתני?

שתי שאלות.

ומאז באתי אל פרעה

לדבר בשמך

הרע לעם הזה

והצלת לא הצלת את עמך.

הגם שהשם אמר למשה מההתחלה שפרעה לא ישמע אליו

עד שהקדוש ברוך הוא יכה אותו מכות רבות

אבל הוא לא אמר שפרעה עוד יוסיף להכביד עבודה עליהם

והנה מה ששלח השם את משה אל פרעה

כדי שישלח אותם ברצונו

ולא הוציא הקדוש ברוך הוא עם ישראל בחזקה

בלי רשות פרעה

יש בזה שתי סברות

דבר ראשון

כיוון שלא נשלם עדיין זמן של 400 שנה

והשם רצה לגאול אותם קודם הזמן

לא יכול היה להוציא אותם בלי רשות פרעה כי עדיין לא תם

זמן העבדות

רק עד שהוא אמר להם כמו אחרי מכת בחורות הרי אתם בני חורים אתם ברשות עצמכם

ונתן להם רשות לצאת

אז זה דבר ראשון

לא יכול להוציא אותם בלי רשות פרעה

דבר שני

יען שרצה השם שיתקדש שמו בעיני קול על ידי המכות האותות והמופתים

היה צריך שמשה רבנו יתרה בו בכל מכה

ויודיע לו מתי תסור המכה על ידי התפילה

ועל ידי זה הכירו שיש אלוקים מושל בקול ושופט צדק

אז על זה משה טוען אם אין להם הסברות

אז הוא אומר אז ככה אז למה הריאות על העם הזה

אם תאמר שמפני שעדיין לא נשלם זמן השעבוד

הוספתי עליהם קושי השעבוד בשביל לקצר במקום 400 210 שנה קיצצתי 190 כדי שהקושי של השעבוד ישלים את המניין

אז על זה טוען

משה רבנו אז למה זה שלחתני

אם קושי השעבוד משלים את המניין

לא צריך לשלוח שליח לפרעה

ראוי שיצאו מעצמם ביד רמה

אחרי שיושלם זמן שעבודם, בשביל זה לא צריך שליח, זה תלוי בך

ומאז באתי אל פרעה

רוצה לומר ואם תאמר כסברה שנייה

שגם קושי השעבוד

ישלים את המניין

על ידי שאני נותן לכם יותר שעבוד

אז אתם עושים פי שתיים

עבודה אז זה יצמצם במקום 400 ל-210

אז אם תאמר כמו הסברה הזאת שהקושי של השעבוד ישלים את המניין

צריך שליח שיתרה בו על המכות

כדי שידעו את כוחו של השם ויכולתו וגבורתו

הלא מאז באתי אל פרעה לדבר בשמך

הרע לעם הזה ואתה לא הצלת את עמך

ואם כן

לא די שלא הודעת בעמים עוזיך עוד שמך מנועץ

עד פה זה הסבר של קטע בפרשה

שמסביר דברים

שעכשיו אני אפתח אותם קצת ונתבונן על מצבנו

המסקנה ממה ששמענו עד עכשיו

רואים מכאן שאחרי כל השאלות

והמרידות

והחוכמות

של פרעה עבדיו ונוגסיו

שאלות מי השם, לא ידעתי את השם,

מרידות,

לא אשליה וכולי

העבדים והנוגסים

העבדים

הם המצרים, מכים את היהודים, הנוגסים מכים את השוטרים

כולם חושבים שעושים מה שהם יכולים, מה שברשותם,

אין פה שליט, אין מנהיג, אין מכוון, אין כלום, אף אחד לא יודע

וגם

כל הקושיות והתמיהות של הזקנים ושל משה, הזקנים על משה ואהרון, משה על הקדוש ברוך הוא כביכול

מסקנה

רואים מכאן

אחר כל השאלות והמרידות והחוכמות של פרעה עבדיו ונוגסיו

וכל הקושיות והתמיהות של הזקנים ומשה

יש יד מכוונת

שאינה נראית בזמן ההווה אלא רק לאחר מעשה

לעולם

נדע

כל מה שאנחנו רואים בהווה

אנחנו לא רואים כלום

אנחנו רואים

דבר חולף

שעתיד להשתנות וישתנה

מה שרואים היום זה לא מה שיהיה מחר ומה שמחר זה לא יהיה מחרתיים וכן הלאה

בערב ילין בכי ולבוקר ימנע והפוך

יש יד מכוונת

שאינה נראית בזמן הווה

אלא רק לאחר מעשה

והכל נעשה בצדק ובחשבון

וכל מעשה יוביל לתכלית

שיעד הקדוש ברוך הוא

הרי הקדוש ברוך הוא על הכל נתן פתרון

כל דבר היה מסודר רק בשעת הווה

לא רואים את הדבר

אין למהר ולשפוט לפי ההווה

אלא רק בראיית העתיד

לאחר מעשה

איזה הוא חכם?

הרואה את הנולד אבל כמה יש כאלה

עכשיו בואו נתבונן מה קורה בעניין הקורונה אז אני אתן כמה ראשי פרקים בשביל שנבין

הכלל הכולל זה כל העולם כולו

כל הברואים כולם מקטן ועד גדול

מחויבים בקיום רצונו

של הקדוש ברוך הוא

אחד

אומות העולם

חייבים

בדרך ארץ

בשבע מצוות בני נוח

וכל מה שהשכל בצלם אלוקים מחייב

זה כמו מצווה מן התורה ממש לגביהם

כבר דיברנו על זה בארצות

דבר שני,

ישראל חייבים

דרך ארץ שקדמה לתורה,

תרי״ג מצוות,

תיקון המידות

ויראת שמיים.

זה לא הכל, אבל זה כללים.

וצריכים ישראל להיות אור לגויים,

וכמובן

תחילה צריכים לתקן את עצמם

ואת עמם,

ואז יהיו דוגמה לגויים.

כמובן שמי שלא עושה עד כעת את מה שאני אומר,

הוא עובר על רצון הבורא ועל תכלית בריאתו,

ובעצם עדיף היעדרו מהימצאו.

חכמים אמרו, טוב ששלייתו הייתה נהפכת על פניו

ולא יצא לאוויר העולם,

כי אם הוא בא למרוד במלכו

ולא לעשות את רצונו,

לא לשם כך הוא נברא.

דבר שלישי,

כל מנהיג

ובעל שררה, תפקיד,

בעולם,

לא משנה, יהודי או גוי,

מן השמיים מינו אותו אפילו בתפקיד הכי נלוז,

אחראי על הבור

או על הבריכה,

אפילו ריש גרגותא מן שמאיה מוק מלך.

זאת אומרת, אין אדם

שמונה לאיזשהו תפקיד,

לא דווקא ציבורי,

לא דווקא פוליטי,

כל תפקיד,

זה ניתן לו למטרה אחת

שבראנו לכבודו ולקיים תכליתו.

זאת אומרת, בכל מקום שאתה נמצא

ויש לך איזו השפעה

על מאן דהוא,

אתה חייב להשפיע לכבודו יתברך,

שבראנו לכבודו.

כל מי שאינו מיישם

את רצון קונו,

ישלם

בעונש כפי יכולתו ושררתו.

זאת אומרת,

כמו שאמרו חכמים, כל שיכול להוכיח בביתו,

בעירו,

בארצו או בעולם כולו

ולא עושה כן, הוא ייתפס

על כולם.

כל מי שיכול לתקן אותו,

להוכיח אותו, להדריך אותו,

לסייע לו, ולא עשה,

הוא ייענש לא רק על מה שהוא לא עשה,

אלא כלפי כל אלה שעשו מה שלא ראוי לעשות

והוא לא הזהירם.

זה בכל העולם, לא רק יהודים,

כל העולם,

יש להם תפקיד

לכבד את הבורא.

כל הנקרא בשמי ולכבודי, ברתי ויצרתי ואף עשיתי.

עכשיו,

כיוון שהשם

אינו מעניש לפני שהוא מתרה,

וגם לא לפני שהוא נותן הזדמנות לאדם לתקן,

על כן הקדוש ברוך הוא מביא את האדם

שתהא באפשרותו היכולת

להשפיע בתפקידו למטרות שציינתי.

זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא קודם כל יוכיח אותך שיכולת לעשות ולא עשית.

מאיפה הוא יוכיח לך?

ממה שהוא יראה לך שכן עשית במקום שזה לא היה לכבודו.

כיוון שהכי קל לדון אדם ממעשיו שבחר לעשותם בעשאם,

כי זו הראייה לאפשרויותיו,

לכן הביא הקדוש ברוך הוא את הקורונה.

מה קרה בקורונה?

לאור כל מה שאמרתי,

רואים שכל העולם

ומנהיגיו

כופים

את צאן מרעיתם

לשמור על בריאותם

ולא להדביק

ולא להחליא אחרים

בכוח הזרוע,

בקנסות,

בסגרים,

בבידודים חברתיים,

במקומות מסוימים, נעילת דלתות

וכולי וכולי.

ואפילו

להחליט

מי יחיה ומי ימות,

זקנים או צעירים.

אז זאת אומרת, יש כוח,

רואים.

אם לדוגמה ביבי

היה מבין את מה שאמרתי,

ויודע שהשם שם אותו להיות ראש ממשלה,

נגד השמאל,

שרוצה בעצם בעקירת הדת, ונגיע לזה תכף.

והיה

עושה את מה שהוא עשה עכשיו בקורונה,

לשמור על הבריאות,

בריאות

ועל הכלכלה,

בריאות וכלכלה.

אם הוא היה עושה את זה למטרות שהשם מציב לכל יהודי ויהודי,

כי אין חילוני ודתי, יש יהודי ויהודי חייב במצוות,

היה יכול לקרב אותנו לגאולה.

אותו כוח שהוא הפעיל,

אם היה מפעיל לשמור שבת,

לקיים מצוות, לא לעבור עבירות, כמו שנמנעו הרבה עבירות באונס על ידו, הוא לא התכוון לזה,

אבל נמנעו, אין חיבוקים, אין נשיקות, אין מועדונים, אין זמרים, אין הרבה דברים, אין כדורגל, אין פה,

המון דברים של חילולי שבת ועבירות המוניות וכו' וכו'.

אם היה עושה את זה,

אפשר שעם ישראל

יהיו כבר מאחורי הכול.

אבל השם יגיד לו,

אתה עשית את זה,

אבל לא למטרות שאני אמרתי.

היה לך את הכוח, לא תוכל להגיד, לא היה. מה, אני יכול להגיד לגנץ מה לעשות?

מה, אני יכול להגיד ללפיד מה לעשות?

מה, אני יכול להגיד לזמל מה לעשות?

איך אני יכול להגיד להם? אלה חילונים לא שומעים כלום.

אז איך הם שמעו לך עכשיו, כולם הולכים עם מסכות,

וכולם זה, ואסרת עליהם שתי מטר,

רק את הבן שלך הבאת,

והנשיא הביא את הבת שלו, והוא הביא את הזה, וזה, אתם יודעים להסתדר,

אבל אתם מורים לכולם מה צריך לעשות בשביל הבריאות, בשביל הכלכלה.

כל הכבוד, אז ידעת.

ואתה טראמפ, גם ידעת, אה?

סגל, ניו יורק, זה, מדינות, בוא, צ'יינה, סוגרים את כולם, זה, אירופה, גרמניה,

בריטניה, פפפאפם,

עולם ומלואו, מספר אנשים

בודדים

יכולים פתאום לחנוק את כל הציבור בעולם,

כי הם אמרו יש קורונה.

עד היום לא ברור

מה זה הקורונה.

לי ברור,

בין אם הקורונה זה מהונדס,

בין אם לא

זה מהשם למטרה שאני מסביר עכשיו.

הקדוש ברוך הוא מכין הפתעה לעולם, למה?

למאנדה אמר שיש פה סדר עולמי שתוכנן על ידי ביל גייטס וחבריו, והוא נכנס לענייני התרופות והכול,

וכל המנהיגים עושים כל מיני דברים, כאילו כל אחד עושה משהו שונה בשביל שלא ייראה שכולם שייכים לבונים החופשיים וכולי.

ודבר מעניין, אם תשימו לב, כל המדינות ששם הסדר המשטרתי שלהן הוא חדש ומבולבל, כמו בלוב, כמו בעיראק,

כמו בתימן, כמו בזה,

לא שומעים שם את כל הדיווחים כמו כולם,

כי הם לא שייכים לבונים החופשיים. זה אנשים שעוד לא החליטו מי מה אמרו, אז הם עוד לא נכנסו.

אז שם אין לנו מידע פתאום, וגם אין שם כאילו הרבה,

כל מיני סיפורים וזה.

מעניין, סתם נקודה להתבונן. מי שירצה, מי שלא ירצה, לא צריך.

אבל בסך הכללי

רואים שכמה אנשים, 100-200 אנשים יכולים להחליט שעולם ומלואו יישמעו למשרד הבריאות.

ולקדוש ברוך הוא שברא את כולם

לא יישמעו.

אז זה אתם לא מוכנים לעשות למטרה שהוא שם אתכם שם.

אוקיי,

אז בואו אני אסביר לכם מה ההמשך.

ומאחר שיש תוכנית סודית של סדר עולמי חדש, כמו שנשלח בכל הרשתות, ורואים את כל הסרטונים ומבינים שיש פה מאחורי זה איזה קנוניה גדולה שתביא איזה פירות בהמשך לכמה אנשים וכולי וכולי,

וצמצום ילודה וחיסונים,

ודילול זקנים, וכל מיני דברים שמתפרסמים, בין אם תגיד שזה קונספירציה, בין אם תגיד שזה אמת.

אבל אני אומר לכם שהסדר העולמי הם צודקים,

רק מי שיסדר את זה זה הקדוש ברוך הוא.

הפסוק אומר, הקשיבו אליי עמי ולאומי,

אליי האזינו,

כי תורה מאיתי תצא,

ומשפטי לאור עמי מלא.

מרגיע.

המלבים אומר, הקשיבו,

תאזינו לתורה שלי כי היא מאיתי תצא תורה לכל העולם.

והקשיבו עמי אליי,

אל הנימוס והנהגה שמסרתי בין אדם לחברו, מה שהזכרתי דרך ארץ, מידות וכו'.

כי משפטי לאור עמי מרגיע,

כי אני אניח משפט והנהגה ונימוס,

כדי שלאורו ילכו עמים רבים.

המצודת דוד אומר, ומשפטי לאור עמי משפט המשיח שלי יצא להאיר את עיני העמי בדברי ריבותם,

ככתוב ושפט בין הגויים.

וארגיע,

בזה אמציא מרגוע ושקט לכל אומה ואומה,

כי לא יוסיפו להילחם כשהוא יבוא זו בזו,

כי לא יישא גוי אל גוי חרב,

ולא ילמדו עוד מלחמה.

כי תורה שתצא מאיתי,

מציון תצא תורה, ודבר השם מירושלים,

כי מלך המשיח יורה את העמים ללכת בדרכי השם.

זה מה שעומד להיות

בעוד זמן לא ארוך.

מה שעכשיו קורה עם הקורונה,

זה מה שעשה הקדוש ברוך הוא כשנתן את הרעיון לפרעה.

תכבד העבודה על האנשים ואל ישעו בדברי שקר.

בואו נטריד אותם בכל מיני עבודות, שלא יהיה להם זמן לחשוב,

וכולם מסכות דואגים ושטיפת ידיים והכול, וזה, ופה ושם, ובינתיים נעשה סדר עולמי וזה.

והוא לא מבין

שכל זה היה בשביל לחייב אותו ואת כל המצרים בעשר מכות,

עד הטבעתם בים.

העולם לא מבין שהקורונה באה עכשיו בשביל לחייב את כולם, שלא יהיה אחד נקי ויאמר,

אני לא יכולתי לעשות את רצון הבורא. מי אני? אני בסך הכול טראמפ.

אני בסך הכול ביבי.

מה אני יכול לעשות?

אני יכול לכפות על אנשים שישמרו שבת בתל אביב?

מה אתה אומר, ביבי?

אתה סגרת תחבורה ציבורית לא רק בתל אביב,

בכל הארץ, לא רק בשבת, גם ביום חול.

אתה אומר שאתה לא יכול?

בזכות מה עשית את מה שעשית?

אה, אמרת בריאות,

יש קורונה,

כתר,

אז יש כתר עליון,

מעל כולם.

והוא רוצה שכולם ישמרו את המצוות.

לא הבנת את זה, ביבי? אתה תבין את זה. כולם יבינו את זה.

כי זה רק ההתחלה.

זה רק ההתראה שהקדוש ברוך הוא עשה בקורונה.

כמו ביפץ העם ללקוט תבן, לחפש תבן, כולם מחפשים איפה יש מסכה,

איפה יש אלכוהול,

הם כולם מחפשים. אין, אין כלום, אין תרופות, אין בדיקות,

אין מטושים, אין תושים, אין שום דבר, מה הולך פה?

בסך הכל,

עד עכשיו,

שפעת מצויה בישראל.

בשנה מתים פחות או יותר אותו דבר משפעת.

לא עושים מזה ביג דיל.

כי צריכים למות.

מה קרה עכשיו?

אז עוד שפעת, רק קוראים לה קובי-19, קוראים לה קורונה.

מה קרה?

אז זה מדבק,

בהם לא מדבקות,

בחיידקים שיש בבתי חולים,

ש-30-40 אחוז מתים רק מהחיידקים.

זה לא מדבק?

מה עשיתם נגד זה?

עשיתם, לקחתם את השב״כ, ולקחתם את 81,

ולקחתם את 8200,

ולקחתם את כולם לעצור ולבלום את החיידקים בבתי חולים,

שלא ימותו סתם אנשים.

לא. למה לא?

מה, זה לא מוות?

גם צעירים, לא רק זקנים.

למה?

כי צריכים למות, צריך תחלופה, אי אפשר כל הזמן.

ביטוח לאומי צריך לשלם כסף, הוא חשב שיחיו עד 67. אבל אנשים מאריכים, 80. עכשיו, כשהם מתים בקורונה, שומעים

מתה אישה 91, מת בן אדם בן 100, זה כולם 80, 90. בוא'נה, אנשים מאריכים ימים.

מוגזם, זה עולה למדינות יותר מדי כסף.

צריך לדלל קצת.

בתי אבות מופקרים בכל המדינות, כמעט מתים שם בכמויות.

מה הולך פה?

יכולתם לעשות.

מה עם 81, 8200, שבא, כל הכוחות, איפה הם?

בשביל להציץ שלא ימותו.

יש כאילו אנשים שמנסים לפתח איזו תרופה שהיא תאריך ימים, שאנשים לא ימותו ואפילו לא יזכינו.

איפה זה?

בטלה התוכנית.

בסדר, תחשבו מה שתחשבו, אבל יש אחד למעלה צוחק. יושב בשמיים משחק, השם ילעג למו.

הוא הכניס אתכם לפלונטר עכשיו. לא תוכלו להגיד, לא יכולתי

להגיד לעם שלי, בואו נשמור שבת.

לא יכולתי.

למה לא יכולת? אתה דיקטטור.

דמוקרטיה?

העברתם הרבה החלטות, בלי החלטת ממשלה כמו שצריך. היועץ המשפטי לא אישר, נכון עשיתם.

אתם מאקנים את כולם, שומעים לכולם, מצוטטים לכולם, עוקבים אחרי כולם.

מה הולך פה?

מה זה? G5, כל הזה? מה הולך פה?

שבבים אתם רוצים לשים לנו, אה?

שאנחנו נהיה מתוכנתים, רובוטים, אה? נעשה מה שאתם רוצים, אה? כמה אנשים רוצים להשתלט?

גם פרעה חשב כך.

גם אמן חשב כך.

מה היה בסופם? כדאי לכם לעיין בהיסטוריה.

היא מאוד מלמדת ומפקחת.

אז לכן אני אומר.

כל זה, מה שעשה השם, זה כמו פה,

במצרים.

זה הכנה, ואחרי זה יבוא המכות.

זה לא מסתיים בקורונה.

כמו שאמרתי לאמנון לוי, תבוא אחרי זה שרונה.

לא משנה מה השם,

אבל זה יבוא.

זה עכשיו סדרת חינוך מתחילה.

ורואים את המכות

שהן באות, הרבה באפריקה,

ופה ככה, ושם ההוריקנים, וזה, וזה דברים פחות או יותר רגילים.

אבל אנחנו נראה שהדברים האלה לא מסתיימים, רק מתחילים.

וההרשעה כבר קיימת, כתב האישום נמצא.

יכולתם

להחזיר את כל העולם בתשובה אליי.

אתם הגויים מה שאתם חייבים, אתם היהודים מה שחייבים,

נתתי לכם זמן, ששת אלפים שנה.

הזמן מגיע,

לא עשיתם?

תשלמו.

אם תרצו עוד לעשות, ליהודים ודאי זה אפשרי, כי יש אפשרות להביא את הגאולה לפני.

אחישנה.

ואז יהיה לנו טוב, והכול מצוין.

אבל כמובן,

ביבי

לא יעשה זאת, למרות שהוא אמר כבר כמה פעמים בעזרת השם.

אבל זה עדיין לא עוזר. בעזרת השם,

ואחר כך לחלל שבת מחדש, ואיצטדיונים בשבת,

וחילול השם בכל המופעים, בכל הדברים, בליצנות וזה,

לא, לא עובד.

נתנו לך צ'אנס.

נתנו לכולם צ'אנס.

לא ניצלתם?

תדעו לכם, זה רק מתחיל.

שאו לשמיים, אומר

הנביא, קרוב צדקי.

קרוב צדקי.

יצא אישעי.

וזרועי עמים ישפוטו.

אליי איים ייקבעו,

ואל זרועי יהחילון.

שמעו אליי את תמידי צדק.

במעשים שבין אדם לחברו.

עם תורתי בליבם.

באמונות ובדעות

ובחיוב העבודה לעבוד את הקדוש ברוך הוא.

אומר ליהודים, אל תראו חרפת אנוש.

מה שאנוש קטן מחרף אתכם

על התקווה שלכם

ועל הייחול שלכם.

ומגדפים את תורתכם הקדושה

כמו כמה רשעים ארורים שביזו את הרב קנייבסקי, סטנדאפיסטים,

וכל מיני משוגעים.

ודנה וייס,

שעשתה את בית המקדש.

מכון ויצמן שטועה כל הזמן עד ששללו ממנו את האפשרות יותר לבדוק

בית המקדש שנכשל.

אל תתייחסו אליהם.

שאו לשמיים עיניכם והביטו אל הארץ מתחת, כי שמיים

כעשן נמלחו,

והארץ

כבגד תבלה,

ויושביה כמו כן ימותון,

וישועתי לעולם תהיה,

וצדקתי לא תחת.

אומר הנביא, תשאו את העיניים לשמיים.

גם אם אתם תראו

את השמיים ואת הארץ מתחת,

מתמוטטים, מתמוטטים,

כל עמודי תבל מתמוטטים, עד שהשמיים נמלחו כמו עשן,

והארץ תהיה בלויה כמו בגד,

עם כל יושביה שימותו בהכרח.

שימותו

גם בעת שתראו זאת

גם אז אל תאמרו שעבדה תקווה ונכזבה תוחלת

כי גם לו יצויר

שהשמיים בארץ ישובו

אל התוהו

בכל זאת ישועתי לעולם תהיה

כי צדקתי לא תחת

הצדקה שלי שאני אביא את הישועה מצד הצדקה

והחסד

היא לא תחזור אחורה

היא לא תחוש לכיליון הגדול שיהיה

כי הצדקה לא תביט על מעשי הנפעלים מקבלי הצדקה וזכותם

לא תלוי

הגאולה

בנפעלים אם אנחנו ראויים בזכות הצדקה שלנו והזכויות

כי היא תושיע בחסד חינם

ואם כן

הישועה המסובבת

תהיה לעולם

ואנחנו בדרך רבותיי.

תודה עד כאן

וקיבלתי

עשר שאלות.

אני לא אקריא את כל שאלה ושאלה באריכות רק בקצרה

כי יש ארוכות.

ליאור פוקס ברונר

שואל

למה אף על פי שחובת הלבבות רושם בפירוש

שחובה דאורייתא לחקור את ייחוד השם יתברך

לכל מי ששכלו מאפשר

עדיין אין לחקור לפי רבני הדור

ללמוד את שער הייחוד

בגלל סכנה

אני מבקש הסבר וכו'.

ובכן

שער הייחוד

לא כל מוח יכול

לסבול משום שחקירה מה היה לפני,

מה למעלה,

מה למטה ומה לאחור אסורה מן התורה כי שכלו של האדם

לא יכול להשיג מעבר למה שהוא הוגבל

ומאחר ששם זה מתעסק

בעצם הבריאה והבורא

אז יכול אדם להשתבש כמו שרבים השתבשו

אז לכן

לפני אלף שנה שכתב רבנו בחייה את חובת הלבבות

והוא היה יכול

ויכול להיות שהיו בדורו כאלה שיכלו

אז למדו

ואז זה גם היה קרוב, ידעו את האמת יותר, ככל שמתרחקים אז האמת משתכחת וכו'.

אבל בדורות שאחרי ראו שאנשים שהתעסקו בדברים האלה השתבשו

ונעקרו מן התורה והמצוות,

כי מוחמד לא יכול לסבול הכול

אז לכן אסרו ללמוד את השער הראשון

אבל אם אתה רוצה להבין מה יש שם, אז הסברתי את זה, בורא ונברא

וכולי וכולי, הכל נמצא בהרצאות

וזה מספיק בשביל להבין את מה שהוא רצה בעצם שם

כן, זו שאלה שהוא שאל ועוד שאלה אחת שהיא מסתנפת שהיא דומה לראשון

אחר כך שואל נתנאל נגאוקר

אם אנשים חוזרים בגלגולים

אז מה יקרה בתחיית המתים?

כשאיזה מישהו נמצא בעולם אז מה יקרה עם הגוף של הגלגול הקודם שלו?

אז ככה

מי שנמצא כרגע בחיים

ויבוא עכשיו נגיד תחיית המתים

אם הגוף הזה הוא תיקן

את הכל

אז הוא יקום בגוף המתוקן ביותר.

הנשמה היא נשמה אחת.

היא עוברת רק בגופות שונים.

עכשיו, כולם יצטרכו למות.

גם בזמן תחיית המתים מי שעוד לא מת בכלל יצטרך למות לכחצי שעה

כי מעפר באת ואל עפר תשוב.

והגוף שהיה ראוי יותר מכולם שנעשה בו עיקר התיקון הוא יקום.

לכן לדוגמה הצטער רבי עקיבא

שזמרי בן סלו לא יקום בתחיית המתים כי הוא גלגול שלו.

אז יקום רבי עקיבא בגופו וזמרי בן סלו בגופו לא יקום.

תומר מיכאלי שואל

מה יעשה אדם

שרואה שבאים עליו יסורים,

הולכים ומתגברים?

בפרט אדם צעיר בגיל.

אז קודם כל

אם אדם הוא דתי שאומר תורה ומצוות או בעל תשובה

ובאים יסורים, שום דבר לא בא בחינם,

אם זה על עבירות בעבר

בגלגול הקודם, אם זה של עכשיו עד עכשיו,

ואם זה במקרים נדירים יסורים של אהבה שהוא בדרגת צדיק גדול שכבר רוצים להעניק לו יותר זכויות,

שהוא יעבוד את השם תוך יסורים, יקבל פי מאה, פי מאה וכו' וכו', ויש בזה עוד צדדים

שאנשים יראו שהוא מקבל את הייסורים באהבה ויראו

איך הצדיקים עובדים את השם במסירות נפל.

יש לזה חשבונות.

אז מה עושים?

עושים קודם כל תשובה על עכשיו, על גלגולים קודמים,

והם משתדלים לתקן,

והם מקבלים את הייסורים בשמחה,

כי זה מפחית

את משך הייסורים,

וגם מתקן ממש,

כי מי שמורד בייסורים, הם לא מועילים לו,

הוא יצטרך לקבל עוד,

כי הייסורים באים להכפיף אותו,

להכניע אותו לפני השם שישוב אליו.

כאשר יייסר אשת בנו, כן השם אלוקיך מייסריך.

בעניין המאכלות האבסורים,

קשה לי מאוד להשיג מזון כשר במאה אחוזים,

כמו מהחנות של קהילות פז. מה העסק?

אז קודם כל יש משלוחים

מקהילות פז.

דבר שני, באים פעם בחודש

וקונים כמויות.

ולא לאכול בשום מקום אחר,

כיוון שנכשלים בעוונות הם חמורים.

ואמרנו כבר שסכין השחיטה,

שהזהרתי והתרעתי כבר הרבה זמן,

שבגלל זה יכולים להיות גזרות גדולות,

כי מה יש בסכין?

פגימה.

ופגימה זה אותיות מגפה.

ולכן יש מגפות.

ככה אמרו גדולים בזמן השואה,

שבגלל סכין השחיטה של השוחטים,

אז היה סכין עם רחמנא ליצלן

של הגרמנים.

לא, אני אמרתי,

גדולי ישראל אמרו זאת.

אז צריך לעשות כל מאמץ.

אני עברתי לבני ברק לגור,

אחרי שהייתי גר בתל אביב, בגלל שלא היה לי מאיפה לקנות.

וגם הילדים שלי, לא היה לי מאיפה לחנך.

אז עברתי עיר.

מה לעשות? אם צריך גם לעבור עיר, עוברים.

ואם לא, משלוחים.

מדי פעם אנשים נוסעים לחתונות ולמקומות

לאכול נבלות וטרפות.

אז לנסוע לבני ברק בשביל לאכול. דברים כשרים, ודאי שאפשרי.

עמית בריימוק שואל, הגמרא במסכת סנהדרין אומרת שהרשעים ייגאלו על ידי צדיק אחד בעיר או שניים במשפחה.

מחלוקת ריש לקיש ורבי יוחנן.

האם יש סיכוי שהרשעים בעם ישראל לא ייפגעו במלחמת גוג ומגוג,

וישכול קבל פני משיח צדקנו?

אין סיכוי בכלל.

רשעים שלא יחזרו בתשובה,

ימותו,

יעונו, ויש על זה פסוקים במלאכי בדיוק.

שיהיה יום בא בוער כתנור וליהת כל עושה רשעה.

אז זאת אומרת,

הסיכוי היחידי זה לשוב בתשובה. הרגע, הרגע, הנה עכשיו שאני סיימתי לדבר,

אדם יכול לעשות תשובה, כי קרוב הדבר בפיך ובלבבך לעשותו.

תתוודה,

תתחרט על העבר, קבל לעתיד. צ'יק צ'אק יצאת, מה ברוך,

ואתה עכשיו צדיק גמור כתינוק שנולד.

משה עטיה כותב, באריכות, אני מקווה,

הוא רוצה כנראה שאני אקריא,

בפורים למדנו את המאמר במגילה יב,

אלמלא אגרות ראשונות לא נשתייר משונאיהן של ישראל שריד ופליט.

הכוונה מישראל.

רש״י אומר,

אלמלא אגרות ראשונות ששלח אחשוורוש,

הוא חזק בהן שוטה בין האומות.

אז לא היה משתייר שריד ופליט,

כי היו ממהרין להורגן במצוות המלך

באגרות האמצעיות,

ולא היו ממתינים ליום המועד.

אז אני רוצה להשליך את הביאור

לסיטואציה היום.

אלמלא האגרות הראשונות, המכתב עם החתימות שהוציאו נגד הרב בבחירות,

שהוחזקו כל הרבנים הללו בעינינו לשוטים ועוקרי תורה,

לא היה נשאר משונאיהם של ישראל שריד ופליט, כי היינו טועים והולכים אחריהם.

אחרי גדולי הרבנים, בענייני כשרות,

בענייני האוכל, בענייני זמרים, בענייני הזום ביום טוב,

בענייני תרת שמיעת מוזיקה בספירת העומר,

ועוד ועוד חידושים שאנחנו שומעים שמקלקלים את הדור.

וברוך השם, היום דבריהם וחתימותיהם כקש נידף בעינינו.

תודה לרב שעומד איתן בשער לקיים ולהזיק תורתו תורת אמת, להדוף את כל המנסים לש...

‫לשנותה ולעוקרה.

לקראת ההרצאה הקרובה אשמח ‫אם הרב ירחיב בנושא שהרב הזכיר כמה פעמים, ‫שיהיה בלבול גדול לקראת ביאת הגואל,

‫בכך שיצטייר לנו לכאורה שהשם ישמע, ‫או יענה או ילך עם הרשעים, ‫ולא עם הצדיקים,

‫וזאת תהיה בחינה עבורנו.

כן, אז דיברנו כבר על זה כמה פעמים, ‫שכתוב בספרים הקדושים,

‫שבאחרית תהיה מבחן גדול,

‫שנגיד המוסלמים יבואו ויגידו ‫שהם אלוהיהם אמת, ‫היהודים יגידו אלוהיהם אמת, ‫יגיעו לבית המקדש,

לדוגמה, ויגידו,

‫בואו נעשה כמו אליהו בהר הכרמל ‫ונראה למי תרד האש.

‫והאש תרד

בצד

של המוסלמים.

‫ואז לכאורה היהודים יגידו מה זה.

‫איך זה?

עבדנו ככה, מסרנו נפש, גלויות,

‫כל פעם טינטרה, מה זה?

‫זה היה מבחן, נבדוק,

‫האם אנחנו מאמינים באמונה שלמה ‫ולא מתפתים לשום דבר?

‫יודעים שמה שאמר השם בתורה,

‫בין אם נראה כך או נראה הפוך וכו',

‫כמו שלמדנו עכשיו בשעות.

‫ומאז באתי אל פרעה,

‫הראה לעם הזה, בעצל לא הצלת, ‫רואים הפוך.

‫אמרת לי ככה, בסוף אני רואה ככה.

‫אל תתבלבל.

‫אין מה להתבלבל.

‫השם אמר, זה עד הסוף.

‫עד הסוף אפילו שהמציאות תיראה אחרת, ‫כמו

בין חולם חלום,

‫או שיבוא נביא שקר,

‫ויעביר לנו את הים התיכון למזרח.

אנחנו לא מתפעלים.

‫אחרי שהתורה ניתנה במעמד מיליונים, בהר סיני,

‫ונאמר לנו,

‫והולכים אחריה מיליונים גדולי עולם יהודים ‫שבדקו וטחנו והוכיחו ואותות ומופתים ‫במשך כל הדורות,

כולל היום,

‫אין לנו מה להתבלבל,

‫כי תפקידו של יצר הרוע לבלבל.

‫כמו שבמעמד הר סיני ‫זה עלה ביוקר לישראל.

משה רבנו אמר,

אני יורד בעוד ארבעים יום

‫ובושש, והם חשבו והתבלבלו ביום אחד,

‫והוא הראה להם מיטתו מרחפת למעלה ‫כאילו הוא מת,

‫וזה גרם להם את מה שגרם להם.

‫אי אפשר לטעות

אם השם אמר, אפילו שהמציאות תהיה הפוך.

‫ככה זה.

כתוב בתורה,

‫חכמים אומרים יעקב אבינו לא מת.

‫איך לא מת?

כתוב בתורה שקברו אותו וספדו אותו וענדו אותו, לא מת.

‫שמעת?

למה? כי בנביא כתוב,

‫יש פסוקים, אז הפסוקים האלה מדברים.

יובל צרפתי,

אם יש איסור בחודש ניסן לציין ימי האבלות,

‫או לקרוא קדיש או לעשות השכבה,

מה גם שזה חודש הגאולה,

מדוע המדינה החילונית הציונית הכופרת

החליטה לציין את יום השואה דווקא בחודש ניסן?

‫ולמה בגלל זה מיליונים יהודים ‫צריכים לחלל את חודש ניסן?

‫האם אין בזה משום החטאת הרבים בפרהסיה ‫מעוד החטאת מיליוני יהודים בפרהסיה,

‫שזה איסור חמור ביותר?

‫שאלה מצחיקה.

‫ממתי הם מתייחסים בכלל?

‫ליום כיפור?

לראש השנה?

ליום טוב? לשבת?

מה מעניין אותם בכלל?

לוח השנה יהודי?

‫מותר? אסור?

‫הם קראו לעצמם החופשיים.

‫כשבנו את המדינה,

‫איך הם קראו לעצמם החופשיים?

‫להיות עם חופשי

‫בבעבר ארצנו.

זהו.

הם חופשיים לעשות מה שהם רוצים.

‫לכן אין שאלה עליהם, מומלץ לראות את הסרט, הרצל והציונות,

‫והכול יהיה ברור.

‫מורן דוד,

איך אפשר להיות בשמחה ‫בתקופה הזאת שנזכרו בתי כנסת,

‫ואי אפשר ללכת לשיעורי תורה?

‫אז קודם כול על זה,

‫אי אפשר להיות בשמחה.

‫בכלל אי אפשר להיות בשמחה.

‫על מה יש שמחה?

‫אם המצב הוא כמו שאנחנו תיארנו,

‫על מה יש שמחה? ובפרט שאנשים מתים,

בכמויות וכו' וכו'.

‫רק הטיפשים החרדים

‫עושים שמחות בחינם.

‫הולכים ולוקחים כל מיני משאיות ‫ושרים לאנשים.

מה אתם חושבים, שאתם תשכיחו אותם? מה זה?

איפה השכל? במקום

לגזור את מה שכתוב ‫במסכת תענית ברמב״ם,

‫שבשעה שיש צרה או דבר שבאה על הציבור,

‫צריך לתקוע בחצוצרות

וצריך לגזור תענית,

‫ואם לא, זה מידת אכזריות. ‫לא שמעתי אחד שאומר,

‫ראיתי רק רבנים שאומרים,

‫שבשעה זו מותר לשמוע מוזיקה,

‫ואפילו עם כלי שיר,

‫וגם קול בעורמה ממשיך וכל ה... טמבלים, מה קרה לכם?

‫הרי זה ברור שצריך לזעוק, ‫יש רמב״ם מפורש, ‫מה צריך לעשות? איפה התעניות?

‫אז חשבו שיש כמה מקובלים שיעלו על מסוק

‫ויעשו שם סיבובים בהם יבטלו את הקורונה, ‫נהיה יותר גרוע.

טוב שלא עלו עוד פעם.

‫ויש כאלה שעושים כל מיני קונצים ‫ואומרים לכם כל מיני פתרונות ‫וכל מיני עניינים, והכול קשקושים.

‫ורוב הציבור פתי, פחדן,

‫ומנצלים אותו.

‫אני ראיתי את הסגולה של הבעל שם טוב,

‫שאומר שאם כותבים ספר תורה,

בעזרת השם זה יועיל,

‫זמן מגפה.

‫טק-טק, מיד אחריי, ‫כולם עושים ספרי תורה.

‫לא בשביל לעצור את המגפה,

‫ביזנס.

אפילו יגעל אומר שאפילו בשעה הזאת, ‫שאין כסף לאף אחד, ‫צריך לתת מעשרות.

‫לא יאומן כי יסופר.

‫אז זאת אומרת, ודאי שזה לא בסדר,

‫ואין מה לשמוח.

‫אם יש לשמוח, זה רק בעשיית מצוות, ‫שאנחנו עוד בחיים, ‫יכולים לעשות מצוות.

‫אבל צריך להצטער בצער הציבור, ‫צריך להתפלל וצריך להתענות.

‫אני לא אומר את זה לציבור,

‫משום שאם יגידו דווקא הפוך,

‫ואני לא רוצה שיהיה קטרוג,

‫אז אני שותק.

אבל אני רומז שהגדולים צריכים להגיד ‫את מה שכתוב ברמב״ם.

מה כתוב ברמב״ם?

‫תפתחו אל כתעני, פרק ראשון.

‫האם יש קשר לתקופה הזאת ‫שמתים אלפים מהמגפה ‫לימי רבי עקיבא שנפטרו המון ‫בגלל שלא נהגו כבוד זה בזה?

‫וודאי שזו אחת מהסיבות שיכולה להיות, ‫אבל יש עוד אלפי סיבות

למה יכול להיות, ‫והסברתי בעיקרון

שהעולם מגיע לסופו.

כשבעל מכולת סוגר את המכולת,

‫הוא לא נותן יותר בהקפה.

‫גמרנו.

‫הוא אומר, כל אחד יבוא עם החוב ‫וישלם מייד.

‫בין אדם לחברו לא חולקים כבוד

ולא דברים אחרים. ‫זה ודאי יכול להיות סיבות, ובפרט

‫שבימי הספירה זה יותר קשה. ‫אומנם זה התחיל לפני,

‫אבל תמיד

השם רוצה לסגור את המכולת. זהו. ‫הגיע הזמן, רבותיי, תהיו מוכנים.

‫הכול הולך רק

יותר גרוע.

‫לא יהיה יותר טוב, רק יותר גרוע. ‫אבל אתם יודעים מה?

‫עלה בדעתי גם לתבונן

צד חיובי.

‫מה זה צד חיובי?

‫התברר שהמדינה לא ערוכה.

‫למה? למגפה.

‫למרות שידעו והודיעו לביבי,

‫הודיעו לו לפני חודשים,

‫הודיעו לו שהולכת להגיע למגפה והוא זלזל,

‫והוכיחו את זה בתקשורת.

‫ותמיד היהודים זה סמוך על סמוך.

‫אבל מה התברר? ‫שבתי חולים לא ערוכים,

‫ואין מטושים, ואין זה, ואין הכנות, ‫וזה, וזה, וזה, וזה.

מה אני רואה חיובי?

‫אני כל הזמן מזהיר מחזבאללה, ‫כשהם יירו 1,000, 2,000, 3,000 טילים ביום.

‫ואמרתי שיהיה פקקים, וזה, ‫ואיך יביאו את הפצועים.

עם קורונה.

לא יודעים להסתדר.

מדינה שלמה, מדינות קורסות עם קורונה.

‫מה יקרה?

‫אם.

אבל פתאום התגלה שהשב״כ יכול,

וכולם, וזה, ולהביא, וזה, ולעשות, ולייצר אפילו מכונות הנשמה, בזול, וזה.

אם זה ההכנה לקראת המלחמה, ‫שתהיה עם החיזבאללה ואחרים,

‫אולי זה יעזור בהמשך.

מצד אחד, כאילו קיבלנו מכה, שאנחנו לומדים על בשרנו,

‫את מה שהשם לימד אותנו.

מצד שני, בכל מכה יש גם תרופה,

‫ואז אנחנו נהיה מוכנים וערוכים ‫לדברים יותר גרועים שיבואו בהמשך.

אז לכן, אם ישכילו ויראו גם את הבאות,

‫לא רק איך הם יפציצו,

‫אלא גם איך הם יתפוצצו,

‫אז יכול להיות שכל ההכנות האלה, וזה...

היה יותר טוב.

אבל מעניין אותי, בזמנו שמעתי שביבי רוצה לגייס את בני הנוער ואת הצופים וכל מיני אנשים שיעזרו.

למה הוא השתמש בחיילים ובשוטרים ובקנסות?

איפה כל הנוער שישב בבתים ולא עשה כלום?

למה לא לנצל אותם חסד ותמיכה באזרחים והכול?

יותר טוב, שימו לב איפה היו סגרים.

רק אצל החרדים היו בעיקר סגרים, אבל חמורים.

ומה שלחו? לא משטרה, יש מספיק שוטרים.

חיילים.

לערבב את האוכלוסייה, חיילים עם חרדים

לפי הוראות של ועדה שמנסה לעשות

שיהיה טשטוש בין הזהויות וחיבור בין הקצוות

ולהביא למה שבעצם התוכנית הציונית הראשונית הייתה,

לערבב את כולם בקור ההיתוך ולהפוך את כולם חילונים בעצם.

אפילו שומרי תורה ומצוות קצת, אבל

חילונים בעצם.

אוניברסיטאות, עבודות, צבא וכולי וכולי.

נדבר על זה כנראה בהרצאה הבאה קצת, אז אני אסביר לכם

כמה דברים שהדברים הם לא חדשים,

התוכנית רק השתנתה

והשמות השתנו, אבל

הכול נשאר בדיוק באותו כיוון.

עכשיו,

שאלה

אדם אלמליח שואל

אני משתדל לשמוע הרצאות שלך כל יום

וגם לפני שאני הולך לישון במיטה אני שם הרצאה עד שאני נרדם.

השאלה שלי אם בן אדם ישן ושאור תורה רץ ברקע,

האם גם על זה אני מקבל זכויות?

מצטער לאכזב

עד ששמעת אתה מקבל שכר.

משם באילך הכרית והשמיכה.

דבר שני,

האם דין של זמר פסול הוא דין כמו ירבעם בן נבט?

כן,

ככה בדיוק.

כמו שאמר הרב עובדיה יוסף, הוא נחשב למחטיא הרבים.

האם המשיח שעתיד לבוא בעזרת השם

יכול להיות גוי או אדם שאינו שומר מצוות?

כמו למשל בצירופים בתורה שהשם טראמפ

ומשיח בן דוד זה אותה גימטרייה ושניהם אדמונים,

שטויות והבלים.

משיח בן יוסף הוא יהיה משבט אפרים

ומשיח בן דוד משבט יהודה.

וכל המקשקשים בצירופים ומשתמשים בתורה לליצנות,

הנח להם.

הנפט.

הנפט.

אלה שייכים להידרדרות.

אבשלום שמעוני כותב

כאשר רבים מכוכבי

החזרה בתשובה עשו צחוק ובדיחה מהמצב

ככל שחלה החמרה במגפה,

כך יותר מהכוכבים הבינו שקיים פער בין המסר המעורב בצחוק שהעבירו

הוא לא כמו שחשבו בהתחלה

בקבלת החלטות שנויה במחלוקת העדיפו להיעלם מהשטח.

אבל הרב אמנון יצחק מהרגע הראשון

הצליח לראות בחוכמתו, זה לא אני כותב, זה הוא כתב.

הוא ראה בחוכמתו הרבה את תמונת המצב המלאה.

הרב משדר מביתו בתדירות מאוד גבוהה,

מספר פעמים בהם דרשות מרתקות ורלוונטיות עם נסרים רבים למצב הספציפי.

הוא מדריך ומסביר כיצד יש לנהוג, מנתח את התנהגותם

של החכמים בדורות הקודמים,

מתרגם לפי הצורך לפעולות האמיתיות השונות,

למשל כתיבת ספר תורה לזיכוי רבים,

אימוץ המלצת הבעל שם טוב להצלת העיר,

הפצת רבבות של דיסקים מדרשות בתקופת הקורונה לחלוקה בחינם בארץ.

כלומר הרב, מעבר ל-40 שנה,

אחראי ישיר לחזרתם של יותר ממיליון יהודים,

דגל בזיכוי הרבים באהבת ישראל מתוך מקום אמיתי.

למרות התנכלות אישית להעלימו מהתודעה,

הוא ממשיך באחריות רבה ביראת שמיים אמיתית, להזהיר ולזכות את הרבים

ביתר שאת ובהמון המון אהבה ומסירות.

בספטמבר 2017, בהרצאה בירושלים,

הרב אמנון יצחק סקר בהרצאה מרתקת את עשרת הסימנים

לביאת הגואל מהספר רבקת רוחל ומלחמת גוג ומגוג,

וחזר ותמצת את עיקרי הסימנים.

בחג הפסח קראתי באחד המפרשים על עשרת המכות,

הבנתי שלכל מכה

שהשם מכת מצרים נוספה מכת דבר,

שתקפה בעיקר את הבעלי חיים.

בהנחה שההיסטוריה חוזרת

שתהיה אחרית כראשית.

השאלות שלי הן

האם אנו צפויים לראות את הסימנים

לפי הסדר הכרונולוגי שמופיע,

או שסדר הסימנים עשוי להשתנות?

אז קודם כל, אין לנו ידיעה.

כתוב שכימי מצרים אראנו נפלאות.

היקף

הניסים והאותות והמופתים שיחסה השם בגויים עכשיו בקרוב,

לא כתוב אם זה יהיה באותו סדר כרונולוגי,

אבל זה יהיה כעין ויותר, עד שיישכחו

כל האותות והסימנים

שהיו במצרים.

האם יש תלות בין סימן לסימן?

לא מחייב.

האם אנחנו צפויים לחוות במקביל למגפת הקורונה אירוע מקביל,

כגון אירועי טרור וכו'? זה תמיד יש.

ואני תמיד מזהיר מהמלחמה עם איראן,

סוריה, חיזבאללה,

זה חייב לבוא.

ולזה לא מוכנים, אני מודיע, לא מוכנים בישראל.

מוכנים לתקוף אותם.

הולכים לקרקע אותם,

להרוס אותם.

כל הכבוד לצה״ל.

אבל מה עם העורף?

כמו בבתי חולים עם הקורונה.

מיכל ג'ומאני

שאלה איזה זמרים מותר לשמוע

עם כל הזמרים שאני שומעת פסולים כמו פריד, חיים,

ישראל, יעקב, שווקה ועוד.

איזה זמרים?

כבר אמרנו יהודה חדד,

יוחי כהן,

ויש תימני אחד פה, איך קוראים לו?

תכף נזכר.

ויש אחת בצפון.

צלצלו לשופר ויגידו לכם.

עכשיו,

אם אני בסמינר

משמיעים זמרים האלה, מה אני עושה במצב זה?

שמה אטמים

או יוצאת במידת האפשר,

וזה מה שיש לעשות.

אם יש רבנים

כמו

יגעל כהן

או שאול בלוף,

ששמעתי שהרב לא קורא להם רבנים,

מותר לי גם לא לקרוא להם ככה?

ודאי.

מה שאני אומר זה הלכה,

ולא משהו אחר.

שאלה שלישית,

איך להתחזק יותר באמונה ובשמיעת שירים,

אם הרב יכול להגיד לי שמות של זמרים שהם כן טובים?

אז אמרתי,

וזה רק במועדים

ולא בימים רגילים.

מודה לכם על ההקשבה.

שיהיה לכולם המשך שבוע טוב.

ברוכים תהיו.