לייקווד, ניו ג'רסי - אריסטו שואל שאלה גדולה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

שמואל יעקב בן ציפורה לזרע חי מקיים, תהיות איתנה, פרנסה טובה,

לרנתם בן מנשה, פרנסה בנחה ושלום בית.

צמח בן מצר רעייתו ואיתו,

זכוי להצלחה, תהיות איתנה, פרנסה ושקח,

לסגר מחמת התורה ולעד שמיים ולפועה להליך בנימו.

שלמה בן פודה ושלום בן שולמי, שלומי ותפועה שלמה.

חלק בן פודה ובת חן בת יוכבד,

הצלחה בעסק ובעסק התורה,

בעלייה ברוחניות ונחת מהילדים.

הערב גם לעילוי נשמת הורי וחמים, נוחתם עדן.

חוקרי הטבע מתפארים בידיעת הטבע,

אבל גם הם מודים שלאחר כל המחקרים הגיעו רק עד ידיעת הקליפה החיצונה של כדור הארץ.

הרי שאי-אפשר לעמוד,

להכיר ולהבין את הטבע הפשוט,

שלא לדבר על טבע של הרוחניות.

בזה אין להם הבנה כלל וכלל.

ומה גם,

למעלה מן הטבע אין להם אחיזה,

ושלא כדרך הטבע.

אבל דברי התורה הקדושים, החכמים זיכרונם לברכה,

אינם השערות

כי הם גילויים בטבעי הדברים.

כי רק בורא הטבע יודע עד היכן כוחו של הטבע מגיע.

חכמים זיכרונם לברכה מגלים לנו הביא רץ

למצווה קלה שמצווה גוררת מצווה.

מה זה אומר?

שזה טבע.

זה מצד הטבע.

וזה כבר מצד עצמו מבהיל, הידיעה הזאת לדעת

שמצווה גוררת מצווה בעבירה גוררת עבירה.

זה גילוי מדהים שאין לו השגה אצל

החוקרים.

אבל עדיין יש עניין

שלא כדרך הטבע,

שזה מצד אחד

גדר של סייעתא דשמיא,

מצד שני זה גם גדר של הבא לטמא פותחין לו.

זה לא כדרך הטבע.

בטבע המצווה גוררת מצווה ועבירה גוררת עבירה.

לא כדרך הטבע זה לקבל סיוע מן השמיים

אלא לאפשר לאדם

להיטמא כרצונו בדרך שאדם רוצה ללך

בה מוליכין אותו.

אריסטו שאל שאלה גדולה.

מצד טבע הדברים

היה ראוי שמקבל צדקה

יאהב יותר את הנותן לו צדקה

ממה שהנותן את הצדקה

אוהב את המקבל העני.

אבל לא כן הוא באמת,

אלא נותן

את הצדקה אוהב את המקבל יותר.

זאת המסקנה שהגיע אריסטו

והוא אומר שזה פלא.

במה הוא מבאר את העניין?

הוא אומר שהאהבה תלויה באיכות הקבלה.

מי שמקבל יותר אוהב יותר.

מקבל הצדקה, מקבל פרוטה,

אז הוא אוהב את הנותן לפי הערך של הפרוטה.

אם הוא ייתן לו אלף דולר הוא יאהב אותו בערך של אלף דולר. אם הוא ייתן לו מאה אלף דולר

הוא יאהב אותו בערך של מה שנתן.

אבל כשמקבל העני פרוטה

הוא אוהב את הנותן בערך של פרוטה.

אבל מי שנותן את הפרוטה

על ידי הנתינה הזו

הוא קונה מהמקבל, מהעני,

את מידת הנדיבות בנפשו,

ונמצא שהוא מקבל הרבה יותר ממה שקיבל העני.

ולפי הערך של מה שהוא קיבל,

הוא אוהב את העני.

הוא מרגיש טוב בזה שהוא נתן לו,

ולא משנה כרגע מאיזה צד, אם זה רחמים,

או שהוא אוהב לתת צדקה, או שמסתכלים עליו.

בכל מקרה,

בעצם הנתינה שלו הוא מקבל יותר ממה שמקבל העני,

ולכן

הוא אוהב את המקבל יותר,

בגלל שהוא קיבל ממנו עוד יותר.

מצד החוכמה,

אריסטו עמד וגילה באמת דבר גדול.

דבר ראשון,

הוא השכיל להבין שמי שנותן צדקה הוא גם נקרא מקבל.

דבר שני,

שהוא גם

זוכה לקבל מידת הנדיבות.

על ידי שהעני הסכים לקבל ממנו את הפרוטה,

הוא קיבל ממנו את מידת הנדיבות.

וכך פוסק הרמב״ם,

שאם יש לאדם מאה מעות

והוא רוצה לתת,

מה עדיף? לתת את כל המאה

לאדם אחד או לתת למאה אנשים?

אומר הרמב״ם לתת למאה אנשים.

למה?

כדי שתקנה את מידת הנדיבות

טוב,

זה מה שאריסטו השיג

ומגיע לו מחיאות כפיים לא מכם,

אבל בחוכמה,

גם חוכמה של פילוסוף כמו אריסטו יכולים לעמוד רק במידה מוגבלת.

אבל חכמים זיכרונם לברכה שהם יודעים את סודי הטבע והם מדברים לאמיתו של הטבע

הם ניגשים לעניין בהיקף

אחר לגמרי.

וכך אמרו חכמים

תנא בשם רבי יהושע יותר ממה שבעל הבית עושה עם העני העני עושה עם בעל הבית.

במגילת רות כתוב

שם האיש אשר עשיתי עימו היום בועז

היא לא אמרה שם האיש אשר עשה עימי

אלא אשר עשיתי עימו

הפסוק המלא אומר כך

ותאמר לחמותה

נעמי שואלת אותה, ליקטת יום?

ואנה עשית

יהי מקירך ברוך

ותגד לחמותה את אשר עשתה עימו

ותאמר שם האיש אשר עשיתי עימו היום בועז

היא מלקטת סעורים

בשדה של בועז

הוא בעצם הנותן

הוא המאפשר לה

והיא אומרת

שם האיש אשר עשיתי עימו

זאת אומרת, היא עשתה יותר איתו ממה שהוא עשה לה בהיותה ענייה ואין לה כלום

אבל היא אומרת שהיא עשתה עימו, לא הוא עשה עימה

כמו שאמרו חכמים

שיותר ממה שבעל הבית עושה עם העני

העני עושה עם בעל הבית

אמר רבי אבון

העני הזה עומד על פתחך והקדוש ברוך הוא עומד על ימינו

אם נתת לו

זה שעומד על ימינו מברכך שנאמר כי יעמוד לימין אביון

מי יכול לדעת ידיעה כזאת?

חוקרים יכולים להגיע למסקנות כאלה?

אם בא עני ועומד לך בפתח תדע שהוא לא עומד לבד

מצד ימין שלו עומד הקדוש ברוך הוא אם אתה נותן לו

זה שעומד על ימינו הקדוש ברוך הוא מברך אותך

כי יעמוד לימין אביון

אז רואים מפה שידיעות של חכמים זיכרונם לברכה

מגיעים לפסגת מרומים

על ידי פרוטה שאנחנו נותנים לעני

אנחנו מחוברים אל מקור הברכות עצמו

את זה אי אפשר להשיג על ידי חוכמה בלבד

עומק כזה מתגלה

רק לאלה שידעו את טבע הדברים באמת

ולא על ידי השערות וניסויים.

מעתה מתגלה לנו יסוד חדש שמקיף את כל התורה והמצוות.

הנה אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

הביא רץ למצווה קלה שמצווה גוררת מצווה.

וזה מצד הטבע.

כי על ידי זה שאתה רץ למצווה בה אפילו קלה אתה מרגיל את הטבע שלך.

כמו שאומר רבנו יונה בשערי תשובה.

אם אתה רץ למצווה לא חשוב אם היא גדולה או קטנה נגעת במצווה

הטבע של זה גורר עוד מצווה

ואתה מתרגל בטבעך לרוץ

אחרי מצוות.

אבל יש עוד דבר.

שכר מצווה מצווה.

זה כבר למעלה מן הטבע.

זה כבר בחינם

ואדוני עמו.

זאת אומרת הקדוש ברוך הוא משרה ברכתו בשפעו

על האדם בשכר המצוות שהוא עושה.

זה למעלה מן הטבע.

הנה אדם עשה פעולה אחת

טובה

או לא טובה.

על מה הוא רגיל לחשוב?

הוא רגיל לחשוב על המעשה לבד

ומה השכר או העונש

עבור המעשה.

בזה מסתכם מה שאדם מבין.

אבל עכשיו אחרי שלמדנו את ההקדמה

נבין שעלינו לחשוב אחרת.

המעשה שאנחנו עושים, לא משנה מה הוא,

הוא בעצמו הבל וריק ממש

לגבי

מה שעליו להתעסק האדם עם עצמו,

הן מצד הטבע והן שלא כדרך הטבע.

זאת אומרת, ממעשה תסתכל מה אתה גרמת לעצמך,

הרגל של טבע טוב

או רע,

כי מצווה גוררת מצווה

ועבירה גוררת עבירה.

בעניין השכר ומעל הטבע,

האם השם יהיה עמך או שיפקיר אותך לרצונותיך שהבל טמא פותחין לו.

לדוגמה,

כשזורעים

באדמה ודאי שאין העיקר הגרעין שזורעים בקרקע.

זה לא העיקר.

הגרעין נרקב ונפסד.

העיקר זה מה יצמח ממנו.

אותו דבר האדם.

לכן,

על האדם להתנהג אחרת

עם המעשים שלו,

ואפילו עם המעשה הכי קטן.

עליו לדעת שאין לו עסק עם המעשה לבד,

אלא עם הטבע של המעשה הזה ועם

מה שלא כדרך הטבע,

שייגרם על ידי המעשה.

אבל לא כולם עומדים על זה בקלות.

צריך התבוננות יתרה מעכשיו.

אבל מי אומר לנו את היסוד הזה?

שלמה המלך החכם מכל אדם.

במשלטת הוא אומר את הפסוק הבא

אם חכמת,

חכמת לך,

ולצת,

לבדך תישא.

אז שלמה המלך מגלה לנו את סוד הדבר.

אדם חושב על כל העניינים

כעל דברים שהם מחוצה לו.

אדם חושב על עולם הבא,

על צדקה וחסד,

על שכר ועונש,

אבל לא על עצמו.

לא עולה בדעתו שבכל העניינים שהוא עושה יש לו עסק עם עצמו,

לא דברים חוץ לו.

עולם הבא זה חוץ לו, שכר ועונש זה חוץ לו,

כל הדברים האלה.

צדקה וחסד זה מחוץ לו.

הוא לא מבין שכל מעשה משפיע עליו,

על עצמו.

אז מגלה לנו הפסוק.

אם חכמת,

חכמת לך.

כלומר,

אם חכמת ועשית דבר טוב,

אל תחשוב על המעשה,

כי עיקר העיקרים הוא חכמת לך.

השפעת הדברים הם עליך.

אתה כבר לא אותו בן אדם אחרי המעשה.

אתה כבר השתנית.

כל מעשה שאדם עושה משנה את מהותו.

כי הסוד של מצווה גורר את מצווה

הוא הטבע שמשתרש בך.

וגם שלא כדרך הטבע,

זה כבר בחינת ואדוני עמו.

זה, דיברנו על מי שעושה מעשים טובים.

המשך הפסוק,

ולצת,

לבדיך תישא.

גם לצת, אם אתה מזלזל, מתלוצץ,

עושה עבירות,

גם זה.

הלצת כשלעצמו הוא טפל.

עיקר העיקרים זה עליך לדעת כי לבדיך תישא.

ההשפעה של המעשה היא עליך ממש בתוכיותך.

על ידי מעשה פעוט

של ולצת כבר מושרש בך טבע,

ומעכשיו יש לך כבר עסק עם טבע זה,

כי עבירה גוררת עבירה מצד הטבע.

זאת אומרת, אם אדם עושה עבירות

והוא רוצה להינצל מהן,

מה עליו לעשות?

מצווה אחת, ולו הקטנה ביותר,

ואחר כך תבעה שהיא תגרור עוד מצווה ועוד מצווה.

אם אדם עושה מצוות וחלילה יעשה פעם אחת עבירה קטנה,

היא כבר תגרור עבירות נוספות.

זה הטבע.

לכן, אדם צריך להכיר את זה בעצמו,

כי זה מה שגורם לו להשתרש או בעבירות

או במצוות.

אבל יש יותר מזה, יש כאן גם הנהגה

שלא כדרך הטבע,

שהבל יטמא, פותחים לו.

לא מונעים ממנו כלום,

ואת כל החלומות

שיש לו לעשות עבירות, הוא יכול לעשות.

פותחים לו.

כי לא לאדם דרכו, אחרי שכבר בחר,

וזה כאילו אדם ירד במגלשה,

ברגע שהוא החליט

להחליק, להתחיל להחליק, הוא כבר לא יכול לעצור.

זה כבר עד הסוף.

תקשיבו טוב עוד פעם, כי לא לאדם דרכו,

אחרי שכבר בחר.

אם בחרת בדרך הטובה,

בין השמיים יסייעו לך הלאה.

אם בחרת לטמא,

פותחין ואתה תגלוש למטה.

והרמב״ן כותב,

וחיזקתי את לב פרעה ורדף אחריהם.

בעבור שפחד פרעה מישראל במכת בכורות,

ביקש מהם,

גם צונעיכם, גם בקרכם קחו,

כאשר דיברתם ולכו וברחתם גם אותי.

מרוב הפחד,

מכת בכורות כבר הכריעה אותו והוא החליט, די.

תעופו מפה, תיקחו כל מה שאתם רוצים,

תלכו, אבל אל תשכחו גם מישבר איך לעשות לי בדרך.

לא היה כבר בליבו לרדוף אחרי ישראל,

ואפילו אם הם מתכוונים לא לחזור

והם יברחו,

לא אכפת לו כבר שמשה רבנו יעשה מה שהוא רוצה.

לכן

הקדוש ברוך הוא מודיע,

היות והוא לא רוצה לרדוף אחריהם,

וחיזקתי את לב פרעה ורדף אחריהם.

ועוד אמר,

ואני הנני מחזק את לב מצרים ויבואו אחריהם

והיא כבדה בפרעה ובכל חילו ברכבו ובפרשיו.

לקדוש ברוך הוא יש תוכנית,

מידה כנגד מידה.

אתם

טיבעתם את ילדי ישראל ביאור,

מגיע לכם לטבוע בנילוס.

לכן אתם תבואו לים סוף,

ומשם אתם תטבעו. אז צריך למשוך אותם,

להביא אותם.

איך מביאים אם הם לא רואים?

רוצים לבוא.

אחרי כל המכות עוד ירדפו, אחרי המכים.

אז אומר השם, נכון, הם לא רוצים, אבל אני חיזקתי את לב פרעה ורדף אחריהם,

ומחזק את לב מצרים ויבואו אחריהם.

עכשיו מה קורה?

כשהמצרים רואים שנקרע הים לפני בני ישראל,

והם הולכים, בני ישראל, ביבשה בתוך הים.

איך ימלא ליבם לבוא אחריהם לרע להם? הרי זה מופת

שאין כדוגמתו.

זה לא נקרע הים בשביל אחד,

אלא בשנים עשר גזרים לכל שבט הכבוד הראוי לו,

וכולם עוברים.

זה לא טבע.

ברור שזה האלוקים שלהם עושה זאת.

אז איך אתם נכנסים אחריהם לתוך הים לרדוף אחריהם?

אין בכל המופתים

כפלא הזה.

אומר הרמב״ן, וזה באמת שיגעון גדול להם.

אבל מה עשה השם?

סיכל את עצתו של פרעה

וחיזק את ליבם להיכנס לים.

מה פרעה חושב כשהוא נכנס לים?

הוא מדמה לעצמו שהוא חושב

והוא החליט

להיכנס לים והוא מבין שכך וכך צריך לעשות.

ובאמת, הכול זה ליצנות

שהקדוש ברוך הוא התלוצץ עליו,

מתעלל בו,

סוחק עליו

ומוביל אותו כמו כבשה לשחיטה.

אז אם ככה רואים

שבמהלך הדברים

אם ללצים הוא יליץ אתה החלטת להיות ליצן,

מזלזל,

לא שומע,

אין בעיה, הקדוש ברוך הוא אומר אני איתך.

איך אתה רוצה?

בליצנות?

אז אם אתה מהלצים אני אליץ לך.

אתה מתעתע, אומר אני אשלח את העם ואחרי זה אתה אומר לא. אתה אומר נשלח, אחר כך לא. אתה אומר כן ואומר לא.

אז הקדוש ברוך הוא כמה פעמים עשית? חמש פעמים אתה כיבדת את לבך? יופי. עכשיו אני חמש פעמים אכביד לך את הלב.

ופעם אחרונה כשלא תרצה כבר להסתבך עם ישראל,

אני אסבך אותך ואתן לך לחשוב שאתה עושה את הדבר הנכון.

מתי התחיל פרעה להתלוצץ?

ולא שם את ליבו.

הפסוק אומר, ויפן פרעה ויבוא אל ביתו ולא שט ליבו גם לזאת.

מה זה גם לזאת?

משה עשה לו את המופת עם המטה שנהפך לתנין,

שבלע את המטות של החרטומים,

ולמרות שהוא ראה שזה באמת

לא כישוב

אלא כוח עליון,

הפנה את הגב, הלך הביתה, ולא נתן על ליבו כאילו לא קרה כלום.

זה נקרא ליצנות.

ליצנות זה לא להצחיק מישהו.

ליצנות זה לא לקחת את הדברים ברצינות.

וכשלא שם לב למופתים האלה

ולא החשיב אותם, מה אמרנו?

עבירה גוררת עבירה.

והוא נכנס כבר למסלול שממנו הוא לא יכול להתרומם,

וזה רק מצד הטבע, כי זה טבע הדברים.

אתה מתחיל בזלזול,

ככה אתה תיגרר. זה טבעם של דברים.

אבל לא די בטבע לבד,

אלא יש עוד עניין, שכר עבירה עבירה,

וזה לא כדרך הטבע.

כשרק נכנסים לטבע

כשלא שמים לב,

מאבדים את השכל,

לא רואים

ולא שומעים מאומן,

מאבדים את החוכמה עד שנכנסים לים וטובעים

באין פלא כזה בכל המופתים.

יכולים להגיע למצב של אי-שימת לב במידה כה מרובה,

עד שמאבדים את השכל והתבונה מבלי להרגיש,

בלי לדעת מאומה,

שאם חכמת,

חכמת לך ולצת,

לבדיך תישא. במי זה פגע?

פגע בפרעה גופו,

במצרים גופם.

זה לא שהם עושים מעשים,

וההשלכות יהיו חיצוניות.

זה משפיע עליהם במהותם,

והם מידרדרים.

על זה נאמר, וילכו אחר ההבל ויהבלו.

למה קוראים לו אהבל?

בגלל שהוא עורך אחר ההבל, והוא נהיה במהות של הבל.

ועכשיו נגיע לפרשה שלנו, פרשת השבוע.

במה הצליחו הראשונים להתייצב לפני מלכים?

מהיכן למד יוסף להנהיג מלוכה 80 שנה על כל העולם,

בכושר דיפלומטי מובהק?

איפה הוא למד את זה?

אנשים שרוצים ללמוד מנהיגות

לומדים את זה.

אבל איפה למד יוסף?

אתם יודעים איפה הוא למד?

רק ממה שהיה רועה צאן אביו.

מה יש שם?

מה לומדים?

לשים לב,

זהירות מגזל וכדומה.

וזה ההפך מפרעה

שלא שט את ליבו, לא שם לב.

הבית הספר של יוסף

היה במרעה הצאן.

מאיפה לקח הקדוש ברוך הוא משה להנהיג את עם ישראל?

מאחורי הצאן.

מאיפה לקח את דוד להנהיג את ישראל?

מאחורי הצאן.

אז זאת אומרת,

מי שמקפיד

לרעות את הצאן כראוי,

הוא יודע להנהיג בני אדם לאחר מכן.

ונשאלת השאלה, אז למה אנחנו לא מצליחים

אתם לא תאמינו למה?

בבית המדרש.

מפני ששמים את הגמרא לא במקום.

יש כאלה שלא מחזירים אותה בכלל, משאירים אותה, ואחרים צריכים לחפש.

או שמים ספר על ספר שלא כדין.

לא נזהרים בגזל כראוי.

מברכים ללא כוונה.

מתפללים במחשבות זרות.

בקיצור, לא שמים לב

לדברים ולדקדוק הלכה.

מכל זה נובע הכול

זלזול וליצנות.

יש הלכה בשולחן ערוך. כל המזלזל בנטילת ידיים

נעקר מן העולם.

נטילת ידיים זה דרבנן.

ועל זה נעקר מן העולם?

ומה זה מזלזל?

לא שהוא לא נוטל ידיים, נוטל.

אבל הוא משפריץ מצד לצד,

בלי לדעת מה הדין.

צריך ליטול ידיים ברביעית,

וצריך שזה יגיע עד הפרק.

בדרך כלל שופכים פה ופה לא.

אז הנטילה היא לא כראוי. זה נקרא מזלזל בנטילת ידיים

שנעקר מן העולם.

מצווה כזאת קלה, אתה לא יכול לקיים אותה כמו שצריך.

למה להשפריץ?

למה לא לשים לב? זאת הייתה הבעיה של פרעה.

הוא לא שם לב. מרגע שהוא לא שם לב,

אז זה טבע הדברים שהוא כבר לא שם לב הלאה.

גם אנחנו.

אתה לא שם לב על הגמרא איפה להחזיר, אם להחזיר.

אתה לא שם לב אם לברך כך או כך,

להתכוון או לא.

אתה לא שם לב בנטילה.

אתה כבר לא שם לב על הרבה דברים.

ומכאן נובעות כל הבעיות.

לכאורה, אם אתה פוגע בחפץ של חברך,

אולי זה דבר פעוט, אולי זה פרוטה. אם לקחת לדוגמה עיפרון של חבר ואתה כתבת בלי רשות,

אז אתה עברת על גזל. אבל מה? בזבזת לו כלום.

זה נראה כלום.

אבל אתה יודע כמה הזקת לעצמך?

הנזק לא נמדד בשווי הפרוטה,

אלא אתה כבר נקרא מושחת.

אתה נקרא מושחת.

כי אמרנו שמעשים שאדם עושה, אל תסתכל על המעשה.

תסתכל על ההשפעה שהוא השליך עליך.

כך אמר שלמה.

ולצת,

לבדך תישא, זה פועל עליך קודם כל,

והכל חוזר עליך.

עכשיו בואו נראה מי ששם לב לדברים,

מה כוח המעשים שעושים אותם עם שימת לב בדקדוק.

אמר רבן שמעון בן גמליאל,

יוסף משלו נתנו לו.

שמעתם?

משלו נתנו לו.

מה זה משלו?

מה נתנו לו?

כתוב, פיו שלא נשק בעבירה.

אשת פוטיפר פיתתה אותו,

והוא לא נכנע,

לא נתפתה.

אז הפה הזה שלא נשק,

מה זכה ועל פיך יישק כל עמי.

כל מצרים, מיליונים ועוד כל העולם,

באים אצל יוסף, והוא המשביר לכל,

ומה שהוא אומר בפיו,

זה מה שנעשה במצרים.

הוא אומר לכל המצרים, למול.

הם רצים לפרעה, אומרים הוא השתגע.

מה, בשביל לקבל אוכל אני צריך לעשות ברית?

מה, אני יהודי?

אומר להם, כל אשר יאמר לכם יוסף,

עשו.

אין מה לעשות.

על פיך אישה כל עמי. בגלל מה?

שהפה נשמר מעבירה.

מה אמרו חכמים?

יוסף משלו נתנו לו.

זה לא הדבר החיצוני שנתנו לו.

בגלל שיש לו פה כזה שמור,

אז הוא יכול עם הפה שלו להכניע את כל העולם כולו.

גופו שלא נגע בעבירה וילבש אותו בגדי שש.

בגדי מלכות.

צווארו

שלא הרכין בעבירה,

ויישם רביד הזהב על צווארו.

ידיו

שלא משמשו בעבירה,

וייסר פרעה טבעתו מעל ידו,

וייתן אותה על יד יוסף.

מחשבה אפילו הייתה לו,

שלא חשב בעבירה,

ויקראו לפניו אברך,

אב בחוכמה ורק בשנים.

זה הסוד שאמר שלמה המלך.

אם חכמת,

חכמת לך.

זה הופך אותך למהות

של מלך.

הוא לא המליך אותו, פרעה.

יוסף היה מלך בעצמו.

הוא מלך על כל איבריו,

הוא שלט בהם.

הם לא משכו אותו,

הוא לא נכנע להם,

והוא עם שכלו השתלט על כל איבריו.

אדם כזה שהוא מלך, הוא מלך אמיתי,

ולכן הוא קיבל

מלכות מן השמיים, לא מפרעה.

אז זה מה שאמר רבן שמעון בן גמליאן.

יוסף, משלו נתנו לו.

עכשיו אנחנו טמאים.

למה כוח המחשבה לא פועל אצלנו כראוי?

כי גם אצלנו משלו נותנים לו,

בדרך הטבע ושלא בדרך הטבע.

אם לצת,

לבדך תישא.

האדם אוכל משלו.

איך אומרים בלשון שלנו?

מה שבישלת זה מה שתאכל.

לכן מאוד חשוב להחשיב אפילו מעשה קטן טוב.

כי אין פה עסק רק עם המעשה,

אלא עיקר הפלפול מתחיל אחרי המעשה.

שאם המעשה טוב זה נקרא חכמת.

ואם חכמת, חכמת לך.

אדם מושפע כבר בטובה ומתגלגל מזה רק זכויות.

מגלגלים זכות על ידי זכאי.

והאדם נהיה חכם

ונהיה בעל מעלה.

וזאת על ידי מצווה גוררת מצווה בטבע.

וגם יקבל שכר

של שכר מצווה מצווה,

לא כדרך הטבע,

עד שהקדוש ברוך הוא יהיה עמו.

הכל התחיל במה?

מעשה קטן.

ואני אומר לכם שאתם הערב שהגעתם לפה לא עשיתם מעשה קטן,

עשיתם מעשה גדול.

באתם לשמוע שיעור תורה,

זה מעשה גדול. ללמוד תורה כל מילה זה תרייג מצוות.

זה לא רק תרייג מצוות על מילה,

זה גם כפול מספר האנשים שיושבים פה. זאת אומרת, כל אחד מקבל בכפל על כל מי שנמצא פה.

אז זה לא מעשה קטן,

זה מעשה גדול.

אבל הוא נראה קטן. מה עשיתם? נכנסתם לאוטו,

נסעתם,

הגעתם, התיישבתם.

אני עובד ואתם שומעים.

אבל זה מעשה קטן לכאורה, אבל הוא עצום וגדול.

זה משנה את המהות של הבן אדם.

אתם כבר לא אותם בני אדם

כמו שנכנסתם לפה לפני כן.

זה לא שהוספתם עכשיו

עוד לימוד תורה משהו ותצאו מפה עם חידוש או שניים וזהו. לא.

זה כבר מצווה גוררת מצווה.

ומי יודע לאיזה מעלה תוכלו להגיע מהערב הזה.

עכשיו, בואו נראה

מה המעלה הזאת של ויסר פרעה את טבעתו מעל ידו וייתן אותה על יד יוסף

וירכב אותו במרכבת המשנה אשר לו.

דוגמה כזו מצינו גם אצל מרדכי היהודי.

כתוב

ומרדכי יצא מלפני המלך

בלבוש מלכות

תכלת בחור ועטרת זהב גדולה

ותחריך בוץ וארגמן.

בעיר שושן

לא צהלה ולא שמחה,

כי עוד מעט תהיה תקיפה של United States of America in Iran.

כן, הם הפציצו עכשיו

שני בסיסים אמריקאים

עם טילי שיוט,

והם הולכים לקבל בראש

כמו שמגיע להם.

אבל מרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות.

לא עוד, אלא בשעה שהנביאים מנבאים

על גדולתן של ישראל באחרית הימים,

הם מתארים זאת בצורה כזאת.

ישעיה הנביא אומר,

כה אמר אדוני אלוהים,

זה עוד מעט יקרה, רבותיי,

ממש קרוב,

הנה שא אל גויים ידי ואל עמי מרים נשיא

והביאו בנייך בחוצן

ובנותייך על כתף תנשאנה

והיו מלכים אומנייך

וסרותיהם מניקותייך

אפיים ארץ

השתחוו לך

בעפר רגלייך יילחכו

וידעת

כי אני אדוני אשר לא יבושו כובאי.

זאת אומרת, תכף נראה שכל אומות העולם

יעזרו ויסייעו

שעם ישראל יגיעו

לארץ ישראל

ויישאו אותם על הכתף

והמלכים

והשרים יהיו כמו אומנת ומניקה וישתחוו אפיים ארצה ויילחכו את עפר רגלינו.

רואים שחכמים, זיכרונם לברכה,

העריכו מאוד אפילו כיבוד של גוי,

מלך גוי,

וראו בזה מעין התגשמות של הנבואה לאחרית הימים.

הגמרא בזבחים יט מספרת,

אמר רב אשה,

אמר לי הונא בר נתן,

אני אתרגם את זה לעברית,

פעם אחת הייתי עומד לפני אסגדר המלך, מלך פרס,

והיה האבנט שלי מוגבה למעלה מן המידה

והוא הוריד אותו למטה למקומו

ואמר לי

ממלכת כהנים וגוי קדוש כתוב בכם

ולכן אתם צריכים להיות מהודרים ככהנים.

וכשבאתי לפני עמי מר וסיפרתי לו את המעשה הזה,

אמר לי, התקיים בך מאמר הנביא,

והיו מלכים אומנייך,

שהמלכים ינהגו בבני ישראל

כאילו הם אומנים, משרתים,

המטפלים ומגדלים את בני המלכים.

ונשאלת שאלה,

גדולה בכך, אם טראמפ

יכבד

או ישרת את ישראל?

הרי הגויים נקראים עם הדומה לחמור.

האם ייתכן שאדם יתגאה שחמורים מכבדים אותו?

האם יש בזה גדולה?

אבל לא כן הדבר.

גדול מאוד כיבודו של אדם שמשמש כמלך,

זה רק זמני,

הוא צריך כל ארבע-חמש שנים להילחם מחדש,

להיבחר.

אבל מאחר שהקדוש ברוך הוא העניק לו גדולה והכתיר אותו למלך,

אז יש ערך רב בכיבודו,

ואפילו אם הוא מלך נוכרי ורשע.

ואפילו אם זה מלך

שעושה זאת במקרה יחיד,

ורק עוזר במשהו,

לתקן את הלבוש לישראל,

ואפילו פעם אחת בלבד.

כמו המעשה של רב הונא בן נתן,

יש בזה גדולה רבה,

ומעין הייעוד,

והיו מלאכים אומנייך.

ואם בכיבוד של מלך בשר ודם יש גדולה כזו,

והכתובים מציינים את הכבוד והתפארת בזה,

הופה,

עכשיו צריך לראות

אם מלך בשר ודם מכבד אדם,

ואפילו פעם אחת,

כמה גדולה וכבוד יש לנו שהקדוש ברוך הוא מלך מלכי המלכים

בכבודו ובעצמו הלביש אותנו,

לא הרים לנו את האבני תאורית,

הלביש אותנו,

לא לבוסתם.

בשר,

גידים ועצמות,

שזה עצם בריאתו,

ובתוך אותם בשר, גידים ועצמות,

נפח הקדוש ברוך הוא נשמת חיים

משל עצמו כביכול,

כמו שאומר הזוהר,

מאן דנפח מדילי נפח,

מי שנופח,

מתוכו הוא נופח.

והכתוב אומר,

ויברא אלוהים את האדם בצלמו,

בצלם אלוהים ברא אותו.

הכוונה היא

במובן של החוכמה האלוקית

שהעניק לאדם,

שזוהי בחינת צלם אלוהים.

באיפה הטביע הקדוש ברוך הוא את החוכמה הזאת?

בגופו של האדם,

בראשו,

בידיו ובכל איבריו.

ועל זה אומר הכתוב, ויהי האדם לנפש חיה.

כל גופו נעשה נפש חיה.

אז כל איבר ואיבר שלנו

זה לא עצם גשמי של בשר ודם,

כמו שאנחנו רואים בעיניים,

אלא טבוע בנו מציאות רוחנית

וחוכמה אלוקית,

ויש בנו משום צלמו ודמותו של הקדוש ברוך הוא כביכול.

לכן טעו המלאכים,

מלאכי השרת,

וביקשו לומר לפני האדם הראשון,

קדוש,

כי ראו גם בגופו מציאות רוחנית זכה וחוכמה אלוקית עליונה,

עד שהם לא מצאו הבדל בין דמות האלוקית,

דהיינו, האדם

לבין האלוקים,

וחשבו אותו לבורא עולם.

הגמרא בנדרים אומרת על הפסוק,

עיר קטנה ואנשים במעט.

עיר קטנה זה הגוף

ואנשים במעט זה האיברים.

כשם שהעולם הגדול הזה מלא בחוכמה אלוקית לאין שיעור,

ככה העולם הקטן זה האדם,

על כל איבריו יש בו חוכמה אלוקית לאין שיעור.

כל המדע עובד

אלפי שנים

לנתח את גופו של האדם להכירו,

ועדיין לא מצליחים הרבה.

את הנזלת עוד לא הצליחו לפתור לנו.

ניתוח לב הם כבר יודעים לעשות, אבל נזלת,

לא יודעים.

ולא עוד, אלא שהקדוש ברוך הוא בעצמו משבח את האדם ואומר ראו ברייה שבראתי בעולמי.

זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא משתבח

בגוף האדם שהוא ברא אותו, הלביש אותו, שוחח עליו,

זורם בו דם,

וכל פלאי הטבע נמצאים בגוף האדם, וגם כל כוחות הטבע נמצאים באדם.

כל הכוחות שיש בכל בעלי החיים נמצאים באדם.

לכן נאמר בתורה, נעשה אדם,

שהקדוש ברוך הוא התייעץ

עם כל הברואים,

שכל אחד ייתן מכוחו,

ונעשה אדם.

לכן אנחנו אומרים כל בוקר,

הבי רץ.

מה זה רץ?

רץ.

רץ.

רבי יהודה בן תימא אומר, רבי עז כאן נמר, ורץ כציווי,

וכל כאן נשר,

וגיבור כארי. אני נשר, אני אריה, אני נמר. מה, אני גן חיות?

כן.

יש לך את כל הכוחות האלה.

ומה אתה צריך את כל הכוחות האלה?

בשביל לעשות רצון אביך שבשמיים.

את כל הכוחות האלה נתנו לך.

אם מלך יפאר את היופי של אדם

וישבח את העיניים שלו ויגיד שהן יפות,

אפילו שהעיניים האלה לא יישארו ביופיין

לאורך זמן,

כי אתם יודעים, כשאדם מזכין נהיה לו קמטים והעיניים מתקטנות

ויש לו קטרקט

ויש לו הרבה בעיות, לא יישארו העיניים אותו דבר.

בכל זאת,

פעם אחת אמר המלך שעיניו יפות,

כל ימי חייו יזכור ויזכיר

את השבח הזה.

ואם יש לו הקלטה וצילום,

זה מה שהוא יקרין לכל מי שיבוא אליו.

אז על אחת כמה וכמה כשמלך מלכי המלכים ברא בנו איברים יפים,

לא רק בגשמיות,

אלא שבכל האיברים שבנו תבועה חוכמה עליונה בצלם אלוקים,

והשם מעמיד אותם לראווה ביופיים ובעליונותם

לפני כל מלאכי השרת,

ואומר, ראו בראייה שבראתי בעולמי.

גם אם ירד מין האדם במשך הדורות,

ואפילו חטא חטאים רבים,

לא נגרע ערך עצמיותו ותפארתו נשארת לעולמים.

כל מה שאמרנו כרגע זה ביחס לערך של הגוף

והאיברים מצד הטבע שלהם בלבד,

כשעדיין לא בוצעו בהם שום מעשים טובים.

עצם הבריאה של אדם

זה פלא עולמי.

אבל אם איזה עבר של האדם

יפעל פעולה טובה,

הוא מתנשא למעלות עליונות מאוד עד שהקדוש ברוך הוא בכבודו מקלס ומשבח אותו.

עכשיו תשמעו דבר שבודדים אולי יודעים,

אבל לפי דעתי זה מהמם.

מה שאתם תצאו מפה הערב,

אתם תעריכו את עצמכם לאין שיעור ממה שערכתם עד היום.

המשנה אומרת,

אין כל העולם כולו כדאי כיום שניתן בו שיר השירים לישראל,

שכל הכתובים קודש

ושיר השירים

קודש קודשים.

מה התוכן של שיר השירים?

קילוס ושבח

לאיברים של האדם.

מנבו לחייך,

עינייך יונים,

שערך כעדר העזים,

שינייך כעדר הקצובות,

כחוט השני שפתותיך,

כפלח הרימון רקתך,

כמגדל דוד צווארך.

כל עבר שמקלסים בשיר השירים

חכמים אומרים

שזה מכוון למעשים מסוימים

שבוצעו על ידו.

לדוגמה,

אחד מהמדרשים של חכמים,

מי יפו פעמייך בנעלים בת נדיב.

חכמים דרשו,

מי יפו פעמותיהן של ישראל בשעה שעולים לרגל.

הקדוש ברוך הוא משתבח בעם ישראל שעם הרגליים שלהם הקטנות

הם הולכים ברגל לכיוון ירושלים לעלות לרגל.

ומה הוא אומר?

מה יפו?

יש רגליים יותר יפות מאלה

שהולכות לקיים מצווה

ויש שכר פסיעות

והם הולכים

ונקראים בת נדיב.

הפעמים הן מהאיברים הקטנים ביותר של האדם.

והקדוש ברוך הוא משבח אותן ואומר שירה עליהן.

למה?

משום שעל ידי הרגליים האלה

נעשית הפעולה של עלייה לרגל.

עכשיו אתם מבינים?

אלה שבאו לפה ופסעו לרכב ועלו עליו וירדו ממנו

ופסעו עד לכאן

מה יפו פעמיהם

של תושבי לכווד

שהגיעו לארצה.

הקדוש ברוך הוא משתבח בזה, הולכים לשמוע שיעור.

יש חדשות מסעירות, התקפות בעולם,

ארצות הברית, איראן,

גשם בחוץ, רוחות,

ואנשים מפלסים את דרכם ללכת לשמוע את דבר השם.

אם בעבר קטן כך הקדוש ברוך הוא משבח אותנו?

כל שכן באיברים החשובים.

ועל אחת כמה וכמה אם אדם עושה בכל האיברים כולם.

כל עצמותי תאמרנה אדוניי.

מה רואים מכאן?

שדווקא מתוך האיברים של הגוף,

על ידי פעולות טובות,

מתבטאת שירה וזמרה עליונה עד שהקדוש ברוך הוא מזמר עליהם ומקלס אותם.

השירה הזאת היא לא שירה סתם,

כי אם שיר השירים,

וזה עולה בקדושה על כל הכתובים,

יש תורה, נביאים כתובים,

שיר השירים עולה על כל הכתובים,

עד שהיא לעומתם קודש קודשים.

וכל העולם כולו אינו כדאי,

כי יום שניתנה בו השירה הזו,

שיר השירים.

למה?

משום שהאיברים של גוף האדם הם בצלמו ותבניתו של הקדוש ברוך הוא.

בכולם טבועה חוכמת אלוקים.

ובכל מעשה טוב קטן

שאנחנו עושים על ידם,

משתקפת תפארת הבריאה בדמות הנוי והיופי

של הקדושה העליונה,

וכל העולם מתמלא כבוד שמיים.

מכאן אנחנו רואים

כמה יש בכוח אדם

להאיר את העולם ולמלא כבוד השם

בפעולה קטנה אפילו,

באבר אחד.

בהרי כל אדם עם איבריו הוא עולם קטן,

ועל ידי המעשים הטובים

שמבצעים האיברים נותנים ביטוי לחוכמת הבורא התבואה

בכל איבר ואיבר,

וכל העולם מתמלא תפארת ואורה,

ומתוך עולמו הוא,

בתור צלם אלוקים,

מתגלה החוכמה האלוקית שבכל הבריאה,

ועולם מלא כבוד השם,

וכולו הוד והדר

ושירת קודש הקודשים.

עכשיו בואו נראה

מי הפך את העולם

עם הידיים והרגליים.

הפך את העולם,

וכל העולם נברא בשבילו,

אומר הפסוק בישעיה מ״א.

מי העיר ממזרח

צדק יקרעהו לרגלו,

ייתן לפניו גויים

ומלכים ירד,

ייתן כעפר חרבו,

כקש נידף קשתו.

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

זהו אברהם אבינו

שהעיר את האומות

לבוא ולהיכנס

תחת כנפי השכינה,

על ידי הצדק שעשה בעולם.

במה העיר

אברהם את העולם?

במעשה הצדק שלו.

הוא עשה אשל,

אכילה, שתייה, לינה,

באמצעות ידיים

ורגליים

משאר האיברים.

וכך משמע מדברי החכמים.

ואל הבקר רץ אברהם.

רץ?

מה זה גרם?

ורוח נשע מאת אדוני

ויגע סלווים מן הים

וייטוש על המחנה.

בזכות ובגלל שרץ אברהם ברגליו,

אז השם מסיע רוח שתביא לעם ישראל לאכול

את הסלב.

כתוב באברהם, וייקח

חמאה וחלב

ובין הבקר אשר עשה וייתן לפניהם,

בזכות שעשה זאת בידיו,

אמר הקדוש ברוך הוא, נמשלם לבניו,

הנני ממטיר לכם לחם מן השמיים.

ארבעים שנה אכלו מיליונים מן מן השמיים

עם כל הטעמים בזכות פעולה

שעשה בידיו אברהם.

לקח חמא וחלה ונתן לפניהם.

בזכות רגליו, והוא עומד עליהם תחת העץ,

כתוב, וה' הולך לפניהם יומם

בעמוד ענן

לנחותם הדרך".

אומר הקדוש ברוך הוא, אתה הלכת עימם

לשלח אותם?

אני אלווה את בניך ארבעים שנה במדבר,

בזכות פעולה ברגליים.

חכמים זיכרונם רחם ציינים,

בזכות מעשיו של אברהם עם המלאכים,

הגיעו בניו לאחר כמה דורות

למדרגות העליונות,

אכלו מן השמיים.

לחם אבירים שאוכלים מלאכים.

השם נתגלה לפניהם בצור,

ליבא אותם בדרכם,

בצאתם ממצרים ובלכתם במדבר.

ועכשיו, פלא פלאות.

ההפך ממה שכולם חושבים,

ההפך ממה שכולם יודעים.

התורה לא משבחת

את חוכמתו

של אברהם.

היא לא משבחת את השגותיו של אברהם.

מה היא כן משבחת?

את המעשים הגשמיים שביצע באיברי הגוף.

רץ ברגליו

להביא את הבקר,

לקח בידו חמאה וחלב,

עמד עליהם על העץ,

תחת העץ,

ובגופו ובכל איבריו.

זה מה שהתורה מספרת לנו

מי זה אברהם

שהפך את כל העולם למאמינים.

איך הוא עשה את זה?

עם האיברים.

דווקא מהמעשים הגופניים האלה יצאו השגות רוחניות עליונות.

רואים שכל איברי הגוף

טבועה בהם חוכמה אלוקית,

ובכל מעשה טוב

שמבצעים על ידי האיברים

משיגים הישגים רוחניים גדולים

ומאירים לכל הבריאה

לשעה ולדורות.

והשכינה בזכות זה מתגלית בעולם.

בסוף המאמר,

בילקוט,

כתוב,

מה יפוף עמיך בנעלים בת נדיב.

מה זה בת נדיב?

ביתו של אברהם.

עם ישראל נקראים ביתו של אברהם,

שהוא נקרא נדיב.

שנאמר נדיבי עמים נאספו

עם אלוהי אברהם

הוא אסף את הגויים

גייר אותם

והם נקראו עם

אלוהי אברהם

אז הקדוש ברוך הוא מקלס

ואומר שירה על המעשים של אברהם אבינו

שעשה על ידי פעמיו

והניח בזה את היסוד

של עם השם

עם אלוהי אברהם

וזה נפלא

בזמן שהקדוש ברוך הוא מקלס

את פעמיהם של ישראל

הוא לא מייחס את זה לצלם אלוהים שבהם

אלא רק שהם בת נדיב והם צאצאים של אברהם אבינו

אברהם העלה את ישראל על ידי מעשיו למדרגה העליונה ביותר

ועכשיו תראו פלא

על אותו פסוק

אומר המלבים פירוש

ומפרש את הנבואה כחזון לאחרית הימים

מי יעיר ממזרח צדק יקרא איו לרגלו ייתן לפניו גויים

ומלכים ירד ייתן כעפר חרבו כקש נידף קשתו

על הפסוק הזה אומר המלבים

מכוון למלך המשיח

הפסוק מציין

שבניגוד למצב הנוכחי נוכחי נוכחי שהסיבה למלחמות

תהיה

כמו עכשיו

בין איראן

לבין ארצות הברית

אהבת השררה והכבוד

מי פוגע בשני יותר בכבוד

או קים קונג קונג

מצפון קוריאה

מי ייפגע מהכבוד

או קנאה

או נקמה כמו עכשיו עם קסאם סולימני

או ניצחון להוכיח שארצות הברית היא המעצמה הגדולה

או בצע הקניינים כמו רוסיה שהיא רוצה להשתלט על שדות הנפט בסוריה וכן איראן רוצה

אבל מלחמות מלך המשיח

יהיו שונות בתכלית

מי העיר ממזרח

מה יהיה המניע של המשיח

לכל הצלחותיו?

צדק

יקראהו לרגלו

בעבור הצדק

הוא יכבוש ארצות

וזה אנחנו מחכים בעזרת השם יתברך

מתוך זה שלמדנו

באים גם לצד השני

אם איברי הגוף של האדם

הם עצמיים, רוחניים, אלוקיים

ואם בכל מעשה טוב שלהם מתגלית חוכמה אלוקית עליונה

שהיא מטביעה השפעה על כל הבריאה

אז גם לצד השני

אם אדם מבצע מעשה רע באבריו

הוא מביא

לעצמו ולכל הבריאה ירידה רוחנית איומה

ומחולל חורבן בעולם

ככל שאדם גדול יותר ועומד במדרגה גדולה יותר

כך פועל מעשה רע שנעשה על ידי אבריו

פעולה מסוכנת

ומביא הרס גדול יותר

דוד נעים זמירות ישראל מתלונן

למה אירע בימי רע

עוון עקבי יסובני

דוד מביע יראה

אולי העקבים שלי לא מילאו את תעודתם

במקום שיעשו מעשים גדולים

שתתגלה על ידם חוכמת השם

והם ישפיעו שפע של רוחניות בבריאה

כמו שהשם

מקלס ושר מי יפוף עמייך

אולי

העקבים שלי סטו מן המסילה

הלכו בדרכים לא נכונות

גרמו עוונות שיסובבו אותו ויגרמו ירידה וארץ לבריאה

חושש

מהעקבים שלו פרעה סליחה דוד

חושש

המלבי מפרש

למה אירע

למה אירע בימי רע

הנה השם הכין לנו מקור חיים זה הנפש הנצחית

שהיא לא תמות במות הגוף היא תישאר צרורה בצרור החיים

עם השם בעדן הנפשות

אז למה אירע בימי רע

למה אני צריך להתיירא כשיגיעו ימי המוות

הלוא זה יוביל אותי לחיים הנצחיים

אבל מה שאני ירא זה עוון עקבה יסובני כי אז

יסובו אותי העוונות שהלכתי והנהגתי בהם

לא שמרתי להכין לי צידה ליום מועד

ולא עשיתי דבר להשלמת נפשי

עד שאני אוכל לא לפחד מן המוות

ורק ממעשיי הרעים

המצודת דוד אומר

למה אירע

למה אני אירע כשבא רע לעולם

עכשיו אנשים מפחדים מה יהיה, מה יהיה

הלא כי העוונות שאני מזלזל בהם לדוש אותם

בעקב של רגליי הם מסבבים

שאני אפחד פן אלחד ברעה על ידיהם

מכאן למדנו

הלכה למעשה כמה אנחנו צריכים להיות זהירים בכל מעשה ומעשה שלנו

גם בעניינים גופניים שבידינו להכריע לטוב או לרע

ידוע המעשה באשת הגאון מווילנה שהייתה הולכת עם חברתה כשהיו זקנות

לאסוף צדקה ולתת צדקה

ולפני שאחת מהן נפטרה הם סיכמו

שמי שתגיע לעולם האמת תבוא ותודיע לחברתה מה הזכויות שהם קנו וזכו בזכות פעולותן

ונפטרה חברה

ובאה בחלום אליה לאשת הגאון

ואמרה לה שהשכר שהיא קיבלה בעולם העליון על כל הפסיעות שפסעו בלילות ובגשמים

להתרים אנשים ולחלק כספים עצום

היא אומרת אבל שכרך גדול משלי ולא הראו לי מה מגיע לך

כי פעם אחת עשית יותר ממני והושטת ידך לשים את הכסף

במקום ששמת לאותו עני וכולי

פעולה אחת

מקנה עולמות

שהיא לא זוכה אפילו לראות.

כל פעולה, ולו הקטנה, בגוף

נותנת שכה לאין שום. יש דוגמאות לאין-ספור.

אני אתן רק דוגמה אחת.

כשעם ישראל

נצטוו לכבוש את הארץ ולמגר את שבעת העמים לא תחיה כל נשמה אז כשהם הגיעו לעיר אחת

היא הייתה מוקפת בעצים ולא נראה פתח ואז יצא אדם משם

ושאלו אותו תאמר לנו היכן הפתח ואנחנו נציל אותך ואת משפחתך.

הוא פחד שמסתכלים עליו מן העיר

והוא רמז להם באף למאן דאמר

ויש מי שאומר שהוא סימן להם עם האצבע ככה מאיפה זה.

הכניסה הייתה דרך עץ

שבעוביו היה פתח

ולא ניכר

והוא סימן להם.

בזכות זה הוא זכה

שהוא בנה את העיר לוז,

שהאנשים שבה לא מתים.

סנחריב שבלבל את העולם לא בלבל אותה,

נבוכדנצר שכבש את העולם לא כבש אותה ואפילו מלאך המוות לא נכנס בה.

אלא זקנים שבה,

כשכבר נמאס להם לחיות, יוצאים חוץ לחומה ומתים.

זה זכה אדם

על ידי שהזיז את האף שלו טיפה לעשות מעשה חסד עם ישראל.

שמעתם מה עושה תנועה אחת?

ויש דוגמאות רבות,

אבל אנחנו למדנו את היסוד

ואת הכלל.

עכשיו בואו נראה דוגמה.

יום שישי שבא, נכון?

היינו צריכים בעצם ללמוד תורה הרבה יותר ביום שישי.

למה?

ביום הזה נולד אדם הראשון

שחוכמתו הייתה גדולה מאוד,

אז לכבוד יום הולדת שלו היינו צריכים ללמוד יותר.

אבל מה אנחנו עושים באותן שעות?

הוא נולד בשעה תשיעית, בשעה שלוש בערך אחר הצהריים.

מה אנחנו עושים? מכינים צורכי שבת.

אנחנו רוחצים ידיים ורגליים.

אנחנו מכינים את הסעודה, טורחים.

יש בזה ערך רב,

רב מאוד.

אומנם אין להעריך את מעשינו ביום שישי כמו תלמוד תורה,

אבל חכמים זיכרונם לברכה כבר אמרו לנו כלל, זמן תפילה לחוד

וזמן תורה לחוד.

לכן ביום שישי אחר חצות

ומיוחד הזמן הזה לכבד את השבת לטפל באיברים שלנו

ואפשר לזכות במעשים האלה גם להישגים רוחניים גדולים.

בואו נראה עכשיו עוד דבר.

פרעה אומר לי יוסף אני פרעה ובלעדיך לא ירים איש את ידו ואת רגלו בכל ארץ מצרים.

רבי יהושע דה-סכנין בשם רבי לוי אמר

מאני של בשר ודם

אתה לומד אני

של הקדוש ברוך הוא.

האני שאמר פרעה לרשע ליוסף, אני פרעה,

גרם לו את כל הכבוד הגדול שמלך על כל העולם שמונים שנה.

כשיבוא הקדוש ברוך הוא ויגיד את האני שלו

אני עשיתי ואני אסר על אחת כמה וכמה מה יהיה שכרנו.

אמרנו שאנחנו מורכבים מרוח וחומר, נפש וגוף

אבל צריך לדעת שהחומר

זה מחיצה מפסקת

בינינו

לבין השכל והנפש העליונה.

החומר מאבן את הלב

מחריש את האוזן,

מהמם את השמיעה ומטשטש את הצליל הדק.

ואז קשה להבין את האמת בפעם אחת.

כמה אנשים יכולים לשמוע אמת ומייד לקום ולעשות?

למרות שכתוב, קחו עמכם דברים ושובו אל השם,

בודדים האנשים שמסוגלים

ממאמר אחד לקום ולהשתנות.

אמנם ראינו כאלה רבים, ברוך השם, בעלי תשובה שבערב אחת התהפכו

אבל קשה,

קשה להיות מושפע מפעם אחת.

איך נהיה הסבא מנובהרדוק

שפתח עשרות ישיבות והעמיד תלמידים הגונים למכביר?

הוא היה בהתחלה סוחר.

יום אחד הוא הלך בדרך

ופגש אותו רבי ישראל

כי שומרים מישהו אחר.

ושאל אותו, מה שלומך? מה אתה עושה?

אז הוא אומר לו, אני עובד, צריך לפרנס וגם את חמותי מפה ושם.

מה לעשות?

אלה החיים.

שאל אותו רב ישראל,

ועם מה מתים?

באותו רגע הוא קיבל הלם.

המילים האלה, ועם מה מתים?

הלך, סגר את העסק, אמר, אני הולך ללמוד,

והפך להיות הסבא מנובהרדוק שהעמיד עולם ומלואו של תורה.

שמע רק

שלוש מילים.

עם מה מתים?

יהיה לך פה מה שיהיה לך. תפרנס, תאחיד, תשקע, הכול.

עם מה תמות?

מה תיקח מפה?

לא. שלוש מילים זה מספיק לאדם חכם.

אבל קשה להבין את האמת בפעם אחת.

והניסיון מעיד שקוראים לאדם מרחוק

לא מספיק פעם אחת.

דוד!

הסתובב,

לא יודע, קראו לו, לא קראו לו.

צריך עוד פעמיים לפחות. דוד! דוד!

אוה, עכשיו הוא קולט.

הוא שומע גם בפעם הראשונה משהו.

אבל השמיעה עדיין מעורפלת וסתומה.

רק אחרי שתיים-שלוש קריאות הוא מסתובב לראות מי קורא לו.

למה זה?

בגלל הטבע החומרי, הגשמי,

שהוא מטמטם וסותם את החושים

והאוויר סביבו מתעבה,

ולא מאפשר שהקריאה תגיע לאוזניים בפעם הראשונה.

כך

אין אדם מבין דבר עד שיסבירו לו על ידי משל.

המשל פוקח את עיניו,

מחדד את שכלו,

פותח את הבנתו,

ורק אז הוא מבין את הנמשל.

המשל הוא לאדם

כמו אור שמאיר את הדברים.

פעם אחת נסעתי בדרך בשעה מאוחרת בלילה,

אור אדום,

עצרתי, לידי

עצר רכב,

אני מביט בנהג,

הנהג חילוני.

אני מסמן לו לפתוח את החלון, הוא פותח,

אפשר לשאול אותך שאלה? הוא אומר לי כן.

אם אני מביא לך בונבוניירה עם 24 שוקולדים,

ואני אבקש ממך שני שוקולדים, תיתן לי או לא?

הוא אומר, מה השאלה?

אתן לך.

אמרתי לו, אם הקדוש ברוך הוא נותן לך 24 שעות ביממה,

שעתיים אתה מוכן לתת לו?

סע ירוק.

הבן אדם הזה היה בהלם, הוא נשאר עוד שם.

רק אם המשל, עכשיו הוא קלט כמה פשוט לתת לקדוש ברוך הוא מתוך 24 שעות שמקבלים, שעתיים.

זה שלא.

לא תיתן לו שעתיים, הוא ייקח לך את הבונבוניירה.

תהיה חכם.

המשלים עוזרים לאדם להבין.

זה מהטובות שעשה הקדוש ברוך הוא שברא לנו משלים,

לסבר את האוזן,

להבין ולהסביר.

שלמה המלך אמר שלושת אלפים משלים

כדי לעורר את שכל האדם והבנתו,

להכיר את הנמשל,

כי ליבו של אדם סתום

ורק על ידי משלים מגיע להכרת הנמשל.

הקדוש ברוך הוא סידר את הנהגת העולם

בממשלה של בשר ודם.

למה יש מלכים בעולם?

יש שם שליטים,

נשיאים?

כל זה שיהיה עזר לאדם

כדי שיוכל לצייר לעצמו את המלכות של מלך מלכי המלכים

הקדוש ברוך הוא,

אימתו וכבודו.

עד שהגמרא בברכות אומרת

לעולם ישתדל אדם לרוץ

לקראת מלכי ישראל ולא לקראת מלכי ישראל בלבד

אלא אפילו לקראת מלכי גויים

שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל

לבין מלכי הגויים.

רש״י אומר

אם יזכה לעולם הבא לראות את גדולתן של ישראל אז הוא יבחין כמה רבה גדולתם יותר מאומות העולם של עכשיו.

עוד טעם יש

לומר לנו כדי שיבין הנהגת מלכות שמיים

שרואה מלך בשר ודם

יוכל לצייר בדעתו מלכות שמיים

כי הכל ברא לכבודו.

כל ענייני העולם הזה הם לטובתו,

לתועלתו ועלייתו הרוחנית של האדם.

מי אני פרעה אנחנו צריכים ללמוד אני השם.

המשל הזה מאיר עיניים ומבהיר את השכל.

וכמה מועיל לאדם כוח מדמה וכוח ציור.

ציור כתוב הסכת ושמע.

צייר במחשבתך ותשמע ותתבונן.

כשתצייר את זה תבין

ותשמע בקול השם בלי ספק.

הרמב״ם במורה נבוכים אומר

אחת הסגולות המרוממות שהנביא צריך להצטיין ולהכיל בנפשו

זה כוח המדמה והמשוער

כי בלי כוח זה אי אפשר להגיע לנבואה.

לכן הנביאים היו שואפים להאציל רוח נבואה עליהם,

מתרחקים מן העיר ואנשים,

מתבודדים ביערות ובמדבריות,

להתרכז לגמרי מהתפשטות החומר לקבל שפע הנבואה האלוקית.

וכך אומר הרמח״ל במסילת ישרים,

דרכי קניית החסידות

היא גודל ההסתכלות ורוב ההתבוננות.

אם אדם רוצה להיות חסיד אמיתי עובד השם

זה תלוי בגודל ההסתכלות

ורוב ההתבוננות שלו.

כאשר אדם מרבה להתבונן בגודל רוממות השם,

מתבונן על רוב חסדיו עימנו,

גודל אהבתו של השם לישראל,

על הקרבה של הישרים אליו,

על המעלות של התורה והמצוות,

ודאי שתתלהט בו אהבה עזה ויבחר ויתאווה להידבק בו.

הרב יצחק בלאזר

אומר בשם רבי ישראל סלנטר

כשמסתכלים בכוכבים על ידי טלסקופ

שמגדיל פי אלפי אלפים

כוכבים נראים נקודות קטנות

אבל על ידי הטלסקופ

הם נראים גדולים לאין ערוך

ועדיין זה קצת

מן הקצת

לגודלם האמיתי.

כך הדבר גם

אומר בישראל

בעניין עצם העונש הרוחני שעם כל כוחות הציור שאדם יכול לצייר גודל מרירות של עונש

לא יגיע לתכליתם כפי האמת.

רבי יוסף קארו בספרו מגיד מישרים מוסר בשם המגיד

המלאך שגילה לו שהצער ועוגמת נפש שאדם מרגיש בחלום

הם גדולים יותר מאשר בעקיץ

כי בשעה שאדם ישן

נפשו מלובשת בפחות גופניות

וההרגשה היא יתרה.

לכן אדם צריך להמשיך ולצייר לעצמו מעט

את העונש

כשיזכור את הרגשות של הצער בחלום

ואם שם זה גדול פי כמה מצער בעקיץ

הרי זה מעט מעט מן הצער הנצחי.

אם אדם יוכל לצייר את זה אז תנוח ותשקוט

רתיחת המידות כבר לא יתאווה לעולם הזה יותר מדי

ולא יחפש לו עבירות

ויתבטלו אצלו כל הדמיונות הכוזבים של חיי העולם הזה כי כוח הציור יציל אותו מלשגות.

אז הזמן משתנה לפי הרגשת אדם,

לפי מה שהוא משתמש ועושה בו,

וזמן עשוי להשתרע לנצחיות עד אין סוף

אם רק משקיעים מחשבה ונשמה.

הזמן מוגבל בחיצוניות,

אבל אם מסירים את המחיצה שמגבילה את הזמן

בוקע עור גדול ואז הוא בלתי מוגבל.

אבל מרגע אחד, כמו היום,

כמו עכשיו, כמו הרגע,

יכול להתפתח אלפים ורבבות,

ימים

ושנים

עד אין סוף.

המשכיל מרגיש את נצחיות הרגע

ויכול להפוך אותו עד העד.

אמרתי דברים כבדים,

אני לא יודע אם מישהו יוכל לתת לי דוגמה.

אני חוזר שוב.

אם מסירים את המחיצה

שמגבילה את הזמן,

בוקע עור גדול ואז העור הזה הוא בלתי מוגבל ומרגע אחד יכולים להתפתח אלפים ורבבות ימים ושנים עד אין סוף.

והמשכיל מרגיש את נצחיותו של הרגע ויכול להפוך אותו עדי עד.

מישהו יכול לתת לי דוגמה?

שידור.

שידור?

לא, את שדכנית.

הבנתי.

אז אם כן, בואו אני אתן לכם דוגמה אחת.

שמעי בן גרה קילל קללה נמרצת את דוד

ויואב רצה להרוג אותו ודוד אמר לו הנח השם אמר לו כלל.

הוא היה מורד במלכות ומגיעה לו מיתה

אבל דוד התעלה על עצמו.

ביזיון לעיני כולם.

באותו רגע מה הוא קנה?

את מצבו לנצח.

רגל רביעית במרכבה.

מרגע אחת,

החלטה אחת,

מעשה קטן

שהוא בעצם אפילו לא מעשה אלא מניעת מעשה והוא קנה נצח.

נצח!

במדרגה עליונה.

יש פסוק שאומר לכל נמלה עצל ראה דרכיה בחכם.

למה שלמה המלך שולח אותנו לנמלה?

ולמה קורה לנו עצל?

הנמלה חיה שישה חודשים,

מאכלה שעורה וחצי,

ומצאו בכורה של נמלה 300 קור שזה כמות פי מיליונים ממה שהיא נצרכת.

אומר רבי שמעון בר יוחאי למה היא אוספת כל כך הרבה?

היא אומרת

שמא השם יאריך את ימיי.

אם השם יאריך את ימיה של הנמלה, כמה יאריך? פי שתיים, פי שלוש, פי ארבעה.

בסדר, ארבעה, חמש, שש

סעורים מספיק.

פי מיליונים?

300 קור?

אנחנו צריכים ללמוד מה נמלה, אומר,

כי אנחנו הולכים לחיות לנצח.

אז כמה אנחנו צריכים לאסוף?

לנצח.

מה אנחנו אוספים פה על הנצח?

כמה אנחנו משקיעים בשביל הנצח?

פה זה רק עולם האיסוף.

ואחר כך אתה יוצא. ומה אתה יוצא? מה שאספת.

מה אספת?

אם אספת חומר,

נשאר פה.

רוחניות אתה לוקח.

אז כמה אתה משקיע?

אפשר להפוך את הרגע הזה נצחי לעולם ולעולמי עולמים.

הנה,

עכשיו אני מדבר, נכון?

עוד כמה זמן

כולנו נלך הביתה?

ביי ביי.

עכשיו,

מה אתם יישאר לכם?

השכר של מה ששמעתם?

מה שהפנמתם?

ומה שתקיימו לאחר מכן,

זה יישאר לכם.

כפול כל אלה שנמצאים.

מה השכר שלי?

כל מה שאמרתי עליכם,

פלוס אלה שרואים אותי בשידור ישיר,

פלוס אלה שיראו אותי בשידור חוזר,

עד סוף הדורות

הדיבור שלי

לא נגמר לנצח.

אני הפכתי רגע אחד לנצח,

ועם כל התוצאות לנצח.

זה הערב,

זה אתמול בערב,

זה מחר בערב,

זה כל ערב,

44 שנה,

לעשות

נצח מרגעים.

רגע ועוד רגע ועוד רגע,

להפוך אותו לנצחיות.

זו חוכמה.

מה כתוב?

והמשכיל

מרגיש את נצחיותו של הרגע ויכול להפוך אותו לעדי עד.

מי עוד זכה?

אלה שתרמו את ההרצאה וארגנו ועזרו גם הם.

ההרצאה הזאת

תהיה להם לנצח.

זו החוכמה.

אם אדם יחדד את שכלו

וירגיש את הדברים כמו שדיברנו,

וידע שכל עבר שלו נברא בחוכמה עצומה והשפעתו על כל העולם,

ושיש טבע של מצווה גוררת מצווה, ועבירה גוררת עבירה,

ויש מעל הטבע

ויש שכר שהוא למעלה מן הטבע,

אם אדם ידע את זה ויזכור שכל פעולה שלו עם מחשבה נכונה יכולה להפוך רגעים

לנצחיות בלתי פוסקת,

יהיה לו קל ומשתלם לשלוט על התאוות,

וגם אם יצייר לו את יום הדין הגדול שיצטרך לעמוד

לפני הבורא, יתברך.

עכשיו, אני אראה לכם דוגמה

של מי שהיה יכול לנצל

לאין שיעור את מה שהיה לו

ולא ניצל במה קרה בגורל צאצאיו.

מזה ילמד כל אדם

שיש אנשים שיש להם הזדמנויות גדולות בחיים

אבל הם לא מנצלים אותם.

הגמרא מספרת מעשה ברבן יוחנן בן זכאי

שהיה רוכב על החמור

והיו תלמידיו מהלכין אחריו,

ראה ריבה אחת, נערה,

מלקטת שעורים

מבין הגללים

של בהמה של ערביים.

זאת אומרת, בתוך הגללים נשאר

שעורים שלא נתעקלו,

משם יוציא אותם לאכול במצור שהיה על ירושלים.

וכיוון שראתה אותו נתעטפה בסערה ועמדה לפניו ואמרה לו רבי פרנסני אמר לה בתי בת מי את?

אמרה לו בת נקדימון בן גוריון אני אמר לה בתי ממון של אביך

להיכן הלך?

נקדימון בן גוריון

היה עשיר גדול ומופלג.

הבת הזאת היו לה מצעים על המיטה ב-12,000 דינרים.

בכתובה שלה היה רשום

אלף אלפי דינרי זהב.

אבא שלה נתן לה נדוניה.

בתלמוד,

במסכת גיטין,

מוזכר שנקדימון בן גוריון וכלבה סבוע ובן ציצית הכסת היו שלושה עשירים

שמחסני המזון שלהם יכלו לקיים

את תושבי ירושלים 22 שנה במצור הרומאי על ירושלים שקדם לחורבן בית שני.

אז איך הגיעה

הבת שלו לעוני כזה ולא נשאר מהממון כלום?

אז היא עונה ואומרת לו,

קח מושנים משל בירושלים,

מלח,

ממון חסר.

רש״י אומר, הרוצה למלוח ממונו,

לגרום לממון שיתקיים,

יהיה חסר לצדקה תמיד,

וחסרונו

זה קיומו.

אבל של בית אבא לא עשו צדקה כראוי,

לכן כלה ממונן.

כמו שהמלח שומר על הבשר וממתק אותו,

ככה הצדקה שאדם נותן מממונו היא משמרת את ממונו ומוסיפה עליו.

אבל הם לא עשו כך,

ולכן כלה ממונו.

אבל הגמרא מיד

שואלת ונקדימון בן גוריון לא עשה צדקה?

הרי כתוב עליו שהיה יוצא לבית המדרש,

כלי מלט מציעין תחתיו.

היו שמים לו שטיח אדום, מה שנקרא היום,

שטיחים,

ובאים עניים ומקפלים אותם מאחריו.

כל פעם שהוא יוצא לבית המדרש,

כל השטיחים היקרים האלה,

הוא נכנס לבית המדרש, לוקחים אותם עניים, מוכרים אותם ואוכלים.

מה, זה לא צדקה?

מתרצת הגמרא, לכבודו עשה זאת.

אותו נקדימון בן גוריון

שהעיד על עצמו לפני הקדוש ברוך הוא

ריבונו של עולם גלוי וידוע לפניך

שלא לכבודי עשיתי

ולא לכבוד בית הבא עשיתי

אלא לכבודך עשיתי והסכים הקדוש ברוך הוא על ידו

ועוד אמר ריבונו של עולם תודיע שיש לך אהובים בעולם

והשם שמע בקולו

איך אפשר להגיד

שהוא עשה בשביל עצמו לכבודו

מה היה המעשה?

למה נקרא שמו נקדימון בן גוריון?

מפני שנקדה לו חמה בעבורו

פעם אחת עלו ישראל לרגל לירושלים

לא היה מים לשתות

הלך אצל שר אחד אמר לו

עלוויני 12 עיינות מים מכאן

ועד יום פלוני

אם אינני נותן לך 12 עיינות מים

אני נותן לך 12 כיכר כסף

וקבעו זמן

כיוון שהגיע הזמן

שלח לו הגוי

שגר לי 12 עיינות מים

או 12 כיכר כסף

אמר לו עדיין יש שהות ביום

לגלג עליו השר ואמר

כל השנה לא ירדו גשמים

ועכשיו בחצי היום ירדו גשמים

נכנס השר לבית המרחץ שמח

ונקדימון בן גוריון נכנס לבית המקדש

התעטף ועמד בתפילה ואמר

ריבונו של עולם

גלוי וידוע לפניך

לא לכבודי עשיתי

לא לכבוד אבא עשיתי אלא לכבודך עשיתי

שיהיה מים לעולי הרגל

מיד נתקשרו שמיים עבים

וירדו גשמים עד שנתמלאו 12 מעיינות מים ויותר

שלח לו השר ואמר לו

תשגר לי את מי המים היתרים שיש לי בידך

את הערבון

אמר לו הופ

כבר שקעה חמה והמים ברשותי ירדו זה כבר לא מים ששייכים אליך

זה מים שאחרי השקיעה

זה שייך לי

חזר ונכנס לבית המקדש

התעטף ועמד בתפילה

אמר לפניו ריבונו של עולם

עשה לי נס

באחרונה כמו בראשונה

מיד נשבה הרוח

נתפזרו עבים וזרחה חמה ופגשו זה את זה

אמר לו השר

יודע אני שלא הרעיש הקדוש ברוך הוא את עולמו אלא בשבילך

אז איך יכול להיות שאדם אהוב כזה אצל הקדוש ברוך הוא

עושה צדקה לכבודו?

בוודאי שהחשבון שלו היה כשהיה פורס את השטיחים

כדי שלא יתביישו עניים

מעסקים ההפקר

ולא מצדקה

וגם שלא ירגישו הנותן

לכן התחכם להנות את העניים בדרך זו

ואחרי כל זה תראו מה עלה בידו

מאחר שהיה סוף סוף בזה ריח

של כבוד לעצמו

ומשהו שהוא נטל לעצמו ביטל את זכות הצדקה

עד שכלה כל ממונו משום כך

כמה נורא עונש למי שנוטל משהו

מהמצוות שהוא עושה

ומבטל זכויותיו לגמרי

וכמה גדולה המעלה של מי שלא נוטל לעצמו מאומה

וזכותו עומדת לעד כי יוסף

שאמר לפרעה בלעדיי

האלוהים יענה את שלום פרעה אני לא החכם

זה הבורא ומה זכה שקיבל את כל העולם כולו

שליט

על כולם

וזכותו עומדת

מסוף העולם ועד סופו

אלה הם הדברים רבותיי

שאם נפנים אותם כמובן שתצטרכו לחזור על הדרשה עוד פעם ועוד פעם

אם נשכיל ונעשה אותם

ונדע את כוחנו

ואת מעלתנו

ומעלת איברנו

וכל מעשה קטן

וכל מחשבה טובה

ואת הטבע שמצווה גוררת מצווה ועבירה גוררת עבירה

ושיש מעל הטבע ויש שכר מעל הטבע

ושיש השגחה מהבורא על כל דבר

ובדרך שאדם רוצה ללכת במול הכין אותו ואתה קובע בבחירה שלך איך אתה יוצא מההרצאה הזאת

חוזר להיות מה שהיית או שעל פי ההרצאה הזאת אתה מחליט

שאתה מתחיל להתעלות

בכיוון שלמדנו

מי יודע לאיזה מעלות

אדם יכול להגיע.

אני מקריאת

קיצור שולחן ערוך של הרב גנדספריד

זכר צדיק וקדוש לברכה

בפתיחה שלו

שיוויתי השם לנגדי תמיד

חזרתי בתשובה ועשיתי את כל מה שעשיתי

שיוויתי השם לנגדי תמיד. מה זה אומר?

השם מסתכל עליי כל רגע, רואה במעשיי

לא אוכל להסתירם

לא אוכל להימלט משכרם או עונשם

והיות שהמצלמה רודפת אחריי לכל מקום

כולל הערב

אז אני מנציח את עצמי בדברים טובים

ולא לא טובים

אחרי מאה עשרים שמגיעים למעלה

אז זוכים לקבל את מה שעשית בדיוק

לא פחות

אז כדאי שכל אחד

תשכיל ויבין

שלא מצלמה אחת מצלמת אותו,

הרבה מאוד,

ב-360 מעלות

כל רגע,

ואת הסרט הזה יראו לך בסוף בדיוק דיבורים,

מעשים ומחשבות

לעיני כולם.

סוף דבר הכל נשמע,

לכן

את האלוהים ירא ואת מצוותיו שמור,

כי זה כל אדם.

תודה על ההקשבה.

למי שיש שאלות, בבקשה.

תן לבחור שם.

שלום כבוד הרב, ערב טוב, תודה רבה שבאתם לבקר אותנו בליקוויד.

אני ממש מאוד מרגיש מאוד מתרגש להיות פה.

הרבה זמן אני עוקב אחרי הרב, כבר מגיל חמש או שש,

פעם ראשונה שהורים שלי הביאו את הקלטות של הרב לצרפת,

אז כשהייתי עוד בצרפת.

ומאוד התחזקנו,

וכל המשפחה, ואני מאמין ש... ואני רוצה קודם כול להגיד תודה רבה לזה לרב.

דבר שני, יש לי פה את אחד החברים והידידים שלי,

שהסבתא נמצאת פה,

היא הייתה מהראשונים של הרב בהצעות עוד בארץ, נראה לי בראש העין,

והבן שלה עובדי מלאכי, הגברת מלאכי, הבן שלה פה, וגם הנכד שלה פה, נמצאים בהצעה.

כולם אלו הפירות של הרב, כבוד הרב. אני מאמין שיש עוד הרבה אנשים בקהל ומסביב לעולם שהם הפירות של הרב.

ברוך.

תודה רבה.

לכן אני מרגיש מאוד, אני מאוד מתרגש ומאוד שמח להיות פה,

בתוך כזה קהל קדוש וכאלה דיבורים מאוד יפים.

כבוד הרב, אני לא רוצה לך שלום לעכב, אני רוצה לתת את רשות הדיבור לאנשים אחרים פה בקהל, אבל

יש משהו מאוד שבמשך הדרשה התעורר לי והייתי מאוד רוצה שאולי הרב יוכל לענות לי על זה ואני מאמין שזו שאלה שלי והרבה אנשים מסביב לעולם שעוקבים אחרי הרב.

איך שהרב יודע יש כמו שמפרסמים הרב למעלה ממיליון בעלי תשובה ברוך השם לזכותו של הרב שזה דבר עצום אני לא מאמין שיש מישהו אחד בעולם שעשה מיליון בעלי תשובה שזה דבר מאוד עצום ואיך שהרב אמר זה זכויות אינסוף.

אבל יש לי שאלה אחת לכבוד הרב

אולי בחמישים שנה האחרונות אולי מסביב לעולם היה איזה

שתי מיליון אולי אנשים שחזרו בתשובה,

מתוכם כבוד הרב.

השאלה היא איך ייתכן שכבוד הרב

היחיד מכל האנשים שהכרתי שחזרו בתשובה הצליח לעשות כזאת מהפכה?

הרי הרבה אנשים חזרו בתשובה,

הצליחו להתעלות, עשו קניינים בתורה, הגיעו למעלות גדולות וזה,

אבל להיות כזה מקזקי הרבים,

דבר כזה היסטורי,

איך עושים את זה? הרב דיבר על לתפוס רגע, להפוך אותו לנצחיות.

כולנו רוצים להשתנות, כולנו רוצים להתחזק, כולנו,

אפשר להפוך מבן אדם רגיל, בן אדם ממוצע,

בן אדם לא שומר תור המוצעות,

להפוך, להגיע לכזאת דרגה שאפילו גבוהה ממשה רבנו, אומר על זה חובת הלבבות, שאדם שמחזיר בתשובה,

הוא יכול לעלות למעלות, הוא גדול ממשה רבנו.

כבוד הרב, אולי הייתה לנו הסבר בקצרה איך הופכים, איך אפילו אם משתנים, אבל איך משתנים והופכים לכזה אדם.

תודה רבה.

תודה.

אם אתה מוסר את נפשך לקדוש ברוך הוא ואתה מבין שאתה כל-כולך שלו,

ואתה לא רוצה שום דבר לעצמך,

הכל למענו,

אז אתה יכול להשיג את זה.

אבל לא כולם מוכנים למסור את הכל, מה שיש להם, לקדוש ברוך הוא. זאת הבעיה.

רוצים, אני רוצה להיות תלמיד חכם, אני רוצה להיות גאון, אני רוצה להיות ראש ישיבה, אני רוצה להיות, אני, אני, אני רוצה, אני, אני.

אבל אם אתה אומר, אני לא רוצה,

אני לא רוצה,

כמו שאומרת המשנה, בטל רצונך מפני רצונו.

מה ההמשך?

בטל רצון אחרים מפני רצונו. שמעת?

שמעת את הסוד?

תגיד בקול, מה הסוד?

כדי שיבטל רצון אחרים מפני רצונך. שמעת?

אז מיליון יהודים מבטלים רצונם מפני רצונך.

אני רוצה שהם יחזרו בתשובה, אז מה?

אבל הם לא רוצים.

למה שהוא ירצה?

הוא חי בהפקרות, עושה מה שהוא רוצה. למה שהוא ירצה?

מה חסר לו?

אבל אם אתה מבטל רצונך מפני רצונו, הוא יבטל רצון אחרים

מפני רצונך.

כתוב שאין דברי האדם נשמעים, אלא אם כן הוא ירא שמיים.

דברים של ירא שמיים נשמעים.

יוסף היה ירא שמיים.

שם שמיים היה שגור על לשונו.

לכן הוא הכניע את פרעה הרשע שנתן לו את המלכות

בגלל יראת שמיים.

אם דברים יוצאים מן הלב, הם נכנסים ללב.

אבל אם הם יוצאים מהשכל,

זה לא חודר ולא עובר.

מה קנה מידה?

דברים היוצאים מן הלב, נכון?

איך שהם רק יצאו.

איפה הלב הכי קרוב של המדבר?

אם הם נכנסו אליו ללב הדברים והשפיעו עליו,

אז הם גם ישפיעו על הלבבות של אחרים.

אבל אם הוא מדבר ואצלו זה לא משפיע,

איך זה ישפיע על אחרים?

אז איך עושים את זה?

כמו שאמרתי.

מתמסרים לבורא אני ואפסי עוד.

אני רוצה רק לעבוד את הבורא בלבד.

אני פה בשליחות, אתה בשליחות.

כל אחד ידונו אותו לפי מה שהוא.

כתוב שעתיד הקב' ברוך הוא אוי לה לאותה בושה, אוי לה לאותה כלימה,

אוי לנו מיום הדין, אוי לנו מיום התוכחה.

כשיבוא הקב' ברוך הוא ויוכיח את האדם לפי מה שהוא,

מה זה לפי מה שהוא?

אחד קיבל, הנה זה בקבוק קטן, הביאו לי לא גדול.

אז זה לפי מה שהוא,

ויש לפי מה שהוא של שני ליטר.

כל אחד נתנו לו נשמה והוא צריך למלא אותה

בדיוק לפי מה שתכננו לו.

אדם לא יודע מי הוא

ומה שהוא,

אז הוא כל הזמן צריך לעבוד ולעבוד ולעשות ולעשות,

כי אפשר שהוא יגיע ויגיעו לו, אתה לא עשית כלום,

לא עשית כלום.

לעומת מה שאתה צריך להיות.

אתה מכיר את הסיפור עם רבי חיים מוולוג'ין,

שבקטנותו

הוא לא היה מוצלח,

והוריו רצו כבר להוציא אותו מתלמוד תורה ושיהיה שוליה של נגר.

הוא שמע את זה בבכה והתחנן על נפשו ואמר שהוא יעשה עוד מאמצים וישתדל להצליח.

והוא הצליח,

והוא נהיה נציב מוולוג'ין.

ולפני שהוא נפטר הוא החזיק את הספרים שלו ביד ובכה.

שאלו אותו למה,

הוא אמר כי אני עוד מעט עולה לשמיים.

אם לא הייתי שומע את השיחה של ההורים

והייתי בוכה ומתאמץ,

הייתי מגיע עכשיו לשמיים

והיו שואלים את מי אתה, אז הייתי אומר להם מי אני,

ומה עשית?

הייתי נגר מדופלם.

עשיתי ארונות קודש לבתי כנסת,

לבתי מדרש.

ואז היו מתעלפים מצחוק.

ומה היו אומרים?

אתה יודע מי היית צריך להיות?

ויוציאו לי את הספרים מעמק דבר וכולי, מעמק שאלה,

ויראו לי ויגידו אתה היית צריך להיות ריבי חיים מוולוג'ין.

גדול הדור היית צריך להיות, לא נגר.

מה הייתי עושה?

כי היו דנים אותי לפי מה שאני הייתי צריך להיות.

רב זושה אמר, אני לא פוחד

שישאלו אותי למה אתה לא משה רבנו.

מה אני כן פוחד?

שיגידו אותי למה לא היית רב זושה.

כל אדם נתנו לו את האפשרות להתמלם.

כשאני קראתי ברמב״ם

שכתוב שאם אדם רוצה להטות את עצמו להיות כמשה רבנו

או להטות את עצמו ולהיות כירבעם בן נבט,

אמרתי שאני רוצה להיות כמו משה רבנו.

פשוט כתוב אתה יכול להיות אז למה שאני לא אהיה?

מה אני אהיה מחטיא רבים?

אני אהיה המזכה רבים.

אמרתי ואם אני לא אגיע למשה רבנו?

נו אז אני אהיה כמו אהרן הכהן.

ואם אני לא אצליח להיות כמו אהרן הכהן

אז אני אהיה כמו דוד המלך.

ואם לא הצליח דוד המלך,

אז שלמה המלך.

ואם בדרך לא הצלחתי,

אז אני אהיה כמו אחד התנאים.

אז אני אהיה רבי שמעון, רבי מאיר.

לא הצלחתי.

נו, ירדתי, ירדתי. אמרתי, הגאון מווילנה לפחות אני אהיה. גם זה לא הצלחתי.

אז אני אהיה הבן איש חי.

לא הצלחתי.

אז מקסימום אני אהיה אמנון יצחק.

לא טוב?

גם טוב.

מצוין.

כן, אני מודה לך על השאלה.

תודה רבה. רק דבר אחד, כבוד הרב, הרמב״ם הזה הוא הלכות תשובה. קראתי אותו למעלה ממאה פעמים.

למה לא קיבלתי את אותה השפעה שהרב קיבל כשהרב קרא את הרמב״ם הזה?

אני אמרתי פעם שההבדל ביני לבין אחרים זה שאני מאמין למה שכתוב

ואני מקיים את מה שכתוב.

הבנת?

כן. זהו. תודה.

אז אם אתה תאמין במה שכתוב במאה אחוז.

אתה רוצה שאני אדמה לך את זה במשל שתבין?

אשמח מאוד. קודם כל, כשאתה קורא הרמב״ם, אתה צריך להרגיש שהרמב״ם יושב מולך והוא מקריא לך את מה שאתה קורא.

אם הרמב״ם היה אומר לך את הדברים שכתוב בדף,

היית מקבל אותם אחרת ממה שאתה קראת. זה אתה מסכים?

מסכים. אז זהו. אז חסר לך לראות קודם כל עם מי אתה מדבר

ומי מלמד אותך.

עכשיו מעבר לזה, כשאתה קורא פסוק בתורה,

אתה יודע למה הדבר דומה?

נסיכת טלפון טרנס-אטלנטית?

הלו, הקדוש ברוך הוא, כן.

מה אתה רוצה שאני אעשה?

הוא אומר לי, אם שמוע תשמע בקולי,

אני אתן לך כך וכך.

איך הייתי סוגר את הטלפון ועושה?

על המקום, נכון?

אבל אתה לא רואה את התורה ככה.

פרשת השבוע,

צריך לקרוא, פרשת השבוע, קוראים שניים מקרא, אחת תרגום, ממשיכים.

הבנת?

אנשים לא לומדים את התורה כמו שצריך להרגיש תורה,

ולא חשים את הקדוש ברוך הוא.

אם היית חש אותו,

היית שונה בתכלית השינוי.

הרב יכול לברך אותי? שאני אחרש אותו?

השם יזכה אותך להיות קרוב אליו, והוא קרוב אליך.

אמן. תודה רבה.

תהיה בריא. תן ליהודי שם, השם יזדעק.

כבוד הרב.

ערב טוב, כן.

טוב, מתי שהרב היה בניו יורק לפני

חמש חודשים או משהו כזה,

שאלתי אותו,

אם יש ראייה שאין Global Warming

נאו שיש או יש

מה יש?

Global Warming, איך הוא מזה?

חימום...

גוג ומגוג?

התחממות ה...

אה, התחממות גלובלית.

ואמרת לי שזה חרטא ברטא.

בדיוק. אבל מה הראייה לזה?

מה הראייה? כן, מאיפה הראייה לזה?

הקור

שיש בעולם והכדור מתקרר והשיטפונות והאוריקנים וכו'.

זה מספיק בשביל להראות שזה לא כמו שאומרים.

והם גם אומרים שבעוד 50 שנה

זה יעלה לשתי מעלות יותר ממה שיש עכשיו.

הכול זה קשקוש בגרוש.

עולם התרופות

זה הכול ביזנס.

העולם כולו שקר.

כל הממשלות שקר.

הכול זה בלוף כסף, כבוד, וזה הכול.

אתה צריך לדעת, הבורא יתברך מנהג את העולם כבר

אלפי שנים,

והמרחק בין

השמש אלינו,

בירח,

הכול בסדר, מתנהל אותו דבר אלפי שנים.

עכשיו יש כל מיני תככנים שרוצים לעשות מזה כסף של מחקרים וכולי ותקציבי ענק,

אז הם מחליטים להגיד,

כמו שהמדענים אומרים שיש עכשיו מחלות מסוימות.

לדוגמה, עכשיו נפוץ

שיש בעיות קשב וריכוז.

פתאום בעולם

נהיה מחלה חדשה,

קשב וריכוז. לא שמענו את זה אף פעם.

קשב וריכוז.

ומה צריך?

כדור ריטלין.

ואז מוכרים לך ריטלין גם לאנשים שאין להם בעיות.

ועכשיו אומרים שקנאביס זה טוב,

ואז כולם מוכרים, והרמטכ״ל לשעבר ברק כבר הביא מטוס עם 250 טון או משהו כזה

של קנאביס.

ככה זה עובד העולם הזה.

מייצרים מחלה,

מוצאים תרופה, מוכרים,

אחר כך עוד אחת ועוד אחת, ובינתיים אתם קונים.

טוב עוד שאלה?

כן.

רציתי לדעת, אני חשבתי אולי שהרב אמר שהוא לא אמר מילה בשביל שנתיים, 24 חודש,

מאז אחרי הבחירות. על מה שיצאו נגדי, כן. נכון?

אימים הרב לא הגיב בגלל העשרים השנה הראשונות שלו,

שזה יהיה

זה על זה.

אתה מבין מה אני אומר?

אני מבין, אבל לא בגלל זה. אני החלטתי שאני לא עונה בשביל שתשכוח המחלוקת.

חיכיתי שנה, זה לא עזר.

לא עזר.

חיכיתי עוד שנה,

ראיתי שממשיכים, ובמרץ, לא שזה יורד, זה מתגבר.

למה? הם ראו שאני עוד חי וקיים.

והם החליטו שבשבילי מותר להפר את התורה.

הם אמרו שעת לעשות לה' הפרו תורתך.

בשביל למחוק אותי מותר להפר את התורה,

ועברו על כל התורה.

אז הודעתי להם בהרצאה בירושלים,

שמהיום אני לא שותק.

ולאט לאט התחלתי ככה להקטין אותם קצת קצת קצת, והם נפגעים מאוד.

מאוד הם נפגעים.

אותי מקללים, מאחלים לי מיטה,

ואני לא נפגע.

והם נפטרים.

כן.

ואני אומר להם כמה מילים מצחיקות,

והם נכנסים ללחץ.

יחי ההבדל הקטן.

כן. עכשיו ברכה.

רגע, את אחראית פה על השאלות.

כן.

ברכה בבקשה.

ברכה למה?

ביתי.

מה השם?

שמחה עליזה, בת פנינה. למה?

אני רוצה הבטחה ממך. בלי הבטחות, מה אתה רוצה?

היא בת, כמעט בת שלוש עשרה, והיא כבר מתחילה להחליק.

מאוד מאוד מהר. לגלוש.

וזה מפחיד אותי.

כי עבירה גוררת עבירה, אמרנו.

מה השם שלה?

שמחה עליזה באס פנינה. שמחה עליזה בת?

פנינה. פנינה.

השם יזכה אותה לעלות בתורה בירת שמיים. תקשיב מה תעשה.

תן לה כמה מצוות לעשות.

תן לה.

תשלם אפילו כסף, שהיא תעשה כמה מצוות,

ותגיד לה שאתה תעניק לה כל פעם שהיא תעשה וכולי וכולי, שהיא תתחבר למצוות, וטבע המצוות, לגרור אותה למצוות.

בסדר?

אבל עכשיו אנחנו לא נשואים, והיא ניגעה

עם האימא.

אז אין לי אחריות.

לא משנה. כסף אפשר לשלוח.

נו.

אין בעיה. כסף, מתנות, אפשר לשלוח. לאיזה מצוות?

מה שאתה רוצה, לא משנה. אפילו קטנות.

לשלם זה היה בשביל זה?

כן, כן, כן. כמה זמן?

עד שתראה שהיא משתפרת.

אני משלם לנכדים שלי 100 שקלים על 100 במבחן.

מאז כולם מצוינים

וגם עשירים.

אני גם כן עושה את זה, אבל לא 100 שקלים,

אבל אני גם כן עושה את זה. בסדר, אני אוהב עגול.

100 מקבלים 100, מידה כנגד מידה.

אוקיי. ופרנסה בשבילי, גם כן, בבקשה. בשם יפתר לך שערי פרנסה, לשלוח לילדה.

תהיה בריא.

כן, גברת, תן לגברת פה, רוצה לשאול.

ערב טוב. ערב טוב.

יש לי כמה דברים שאני רוצה לשאול, וגם ברכה.

אוקיי.

אני מקשיבה לרב כבר מעל עשרים שנה. כבר דיברנו פעם.

באמת, בירכת אותי וזיכני לבעל טוב שיושב פה בראשון עם הציצית הלבן.

ברוך השם. ויש לנו שני בנות.

אז קודם, הרב תמיד אומר קודם שאלות, אז אני לא אלך לברכה. מצבילה בשאלות.

אז קודם כל, בשביל כלל ישראל, באמת,

הוא דיבר על הריטלין וכל הדברים שהרב אמר, ביזנס וזה.

ביידיש אומרים ליידר. לצערי,

העניין של החיסונים שלוקחים לכל,

שבאמריקה רוצים לקחת את הבחירה החופשית,

להתחסן או לא להתחסן.

שלא לדבר על הגויים,

אבל על כלל ישראל, מה שזה עשה בינינו,

ששכנים לא מדברים עם שכנים.

אנשים פשוט נפרדים ממשפחות

בגלל

הבחירה שמאמינים, כל אחד מאמין. יש אומרים שזה טוב וזה עוזר וזה מחסן,

יש שאומרים שיש אפילו חיסון,

שזה עושה בעיות בפוריה. שזה אומר שכל הורה שנותן את החיסון הזה לילדים שלו,

בגלל שבבית ספר לא ייתנו להם להיכנס

ואז הם יצטרכו להחזיק את הילד בבית או למצוא איזה פתרון.

אז הם נותנים לילדים להתחסן עם הידיעה שיכול להיות

שהדורות של הילדים שלהם ייקחו.

אז מה לעשות,

אפילו מפחדים לדבר ואני לוקחת, אני לא אומרת מה אני חושבת אבל אני לוקחת את זה לעמוד פה לפני הקהל שזה עושה מחלוקת וזה עושה

ממש דברים איומים לכלל ישראל. אז מה זה הדעה של הרב? מתחסנים או לא מתחסנים? קודם כל אני מכיר את הבעיה גם בארץ.

אני אומר לכם שבעיקר זה תעשייה של תרופות.

לכן בארץ כל הזמן בחדשות כמה מתים מזה מפרסמים כל הזמן ומכניסים פאניקה לאנשים.

אני כשהייתי צעיר, כשהייתי קטן, תינוק, אז חיסנו אותי ההורים שלי.

זה לא פגע בי.

אני לא יודע מה עושים עכשיו.

עכשיו יש הרבה הרבה הרבה יותר חיסונים. רגע, רגע, רגע. יש הרבה חיסונים יותר. רגע.

אני יודע מה שאת אומרת ואני יודע שיש

כל מיני דברים שנשמעים סביב הנושא הזה,

שיכול להיות שעושים כל מיני תחבולות דרך החיסונים אבל אני לא יכול להכריע בזה כי אני לא יודע בדיוק, אין לי,

לא הכנסתי את זה למעבדה כימית בשביל לדעת.

מכל מקום, אם תוכלי רק להפסיק עם המסטיק קצת, כי שומעים אותו, לא נורא.

אבל הנקודה,

כן, צריך להתחסן גם עם מסטיקים.

אבל בכל מקרה,

הנקודה היא שאם יש לכם חשש ופחד,

יש לי עצה קלה ומהירה, קונים כרטיס

ועולים לארץ ישראל. אבל בארץ גם מכריחים.

עוד לא, לא מחייבים.

עוד לא, עוד לא. עוד לא. אם לא, עוברים לירדן.

לא מחייבים.

אבל בסדר, אם אתם חוששים עד כדי כך, אז כל אחד יעשה את המסקנות.

אבל לא צריך לריב בשביל זה.

לא צריך לריב.

אבל מה הרב אומר?

להתחסן או לא להתחסן? אני בעצמי עוד לא יודעת, כי עכשיו זה עומד לעבור... לכן אני אומר שאני לא יכול לדעת אם לא עשיתי בדיקת מעבדה.

ואם אני כן עשיתי קצת,

וכתוב שזה מאוד... כתוב, אני יודע שכתוב. קראתי הרבה. שזה מאוד לא טוב. קראתי גם לכאן וגם לכאן. אבל בכל מקום

אני אומר,

תקשיבי,

אם את חוששת שזה עושים דווקא ליהודים,

זה משהו.

אם את חוששת שעושים את זה לכל האוכלוסייה,

זה משהו אחר.

זה לכל העולם, אבל אני אומרת, מה שקרה, מחלוקת בין היהודים. אז מה את רוצה לומר?

שבעצם הממשלות

מחסלות את האנשים שלא יהיה המשך,

ואז לא יהיה להם ארנונה ולא יהיו להם מיסים ולא יקבלו כלום, והנשיא יכול להתפטר כי לא יהיה לו עם.

אז זאת אומרת, הוא עושה את זה בכוונה,

כי הוא יודע שהוא לא יהיה בקדנציה הבאה,

אז מה אכפת לו שכולם ימותו ולא יהיה יותר?

אז הוא אומר, יאללה, בואו נחסן את כולם ונחסל את כולם.

זה מה שאת אומרת.

יכול להיות, יכול להיות גם, הכל יכול להיות.

טוב, שאלה הבאה. לא, לא, אני לא גמרתי. אמרתי שיש לי... אוקיי, שאלה הבאה. אה, זו שאלה שלי.

אוקיי, אני שמעתי את הסיפור שהרב אמר שלא רצית להיות עבד לעבד,

ואמרת לקדוש ברוך הוא שאתה רוצה להיות עבד לקדוש ברוך הוא. נכון. ואני לקחתי את זה מאוד אישי, ואני מאוד, כל החיים שלי מאוד רוצה,

להיות עבד של הקדוש ברוך הוא, שזה אומר שאני אזכה שבעלי ילמד תורה, וגם שיהיה לנו פרנסה משלנו, ושלא נצטרך לעבוד בשביל בעל הבית. וכמה שאנחנו מנסים, זה מתחיל קצת ביזנס וזה, וזה נפסק.

אם הייתם בוטחים בקדוש ברוך הוא במאה אחוז,

והבעל לא היה עושה שום דבר, רק לומד תורה,

הקדוש ברוך הוא יזן ומפרנס אתכם בלי ספק,

כי רבנו בחייה בשער הביטחון בחובת הלבבות אומר,

מי שמסיר ביטחונו מהקדוש ברוך הוא ותולהו בזולתו,

השם מסיר השגחתו ממנו ומניחו ביד מי שפתח עליו.

אם את פותחת מאה אחוז בקדוש ברוך הוא זן ומפרנס את כל העולם כולו.

אם את סומכת על עוד מישהו,

הוא אומר תסתדרי איתו.

אז אני רוצה שהרב יברך אותנו, כי אני מאוד מאוד בוטחת.

שמעתי. מאוד. מה השמות?

אסתר הדסה, בת שיפרלר. ובעלה?

הלל עזריאל יחיאל בן פורמט יהודי. תזכו להיות בוטחים בשם ומתפרנסים מידו המבורכת.

אמן. וגם, רגע,

אני, יש לי,

אז שדיברתי עם הרב, אני לא יודעת,

זה היה לפני זמן.

הרב בירך אותי, וכמו שאמרתי, שיש לי שתי בנות,

ברוך השם. מה את רוצה בי? כן, אבל יש לנו בעיות אז אני צריכה ברכה חזקה, וכמו שראיתי שהזכות הקהל, האמן של הקהל חזק, מה שמך? אסתר הדסה, בת שיפרלר.

ואני רוצה הרבה ילדים, אסתר הדסה, בת שיפרלר. עוד הרבה ילדים, כי יש לי רק שתיים.

השם יזכה אותה בעזרת השם לבנים ובנות נוספים. בריאות.

אמן. אמן. כן.

גם רק עוד דבר אחד, אני רוצה שהרב יברך, סליחה,

שהרב יברך את אח שלי,

הוא על גירושים עכשיו, הוא ממש גאון וצדיק וספר תורה מהלך, לומד כל החיים שלו, ואשתו לא רוצה לקחת גט כבר הרבה זמן.

אני רוצה שהרב יברך אותו ברוך יואל בן שיפרלע.

ברוך יואל בן שיפרלע, השם יעשה איתו כטוב בעיניו.

אמן.

כן.

כן.

תן לבחור פה עם סוודר תכלת.

כן. תעמוד.

ערב טוב. ערב טוב. כבוד הרב.

אני רואה שהרב לא רוצה לענות שאלות שנוגעות לענייני רפואות,

אבל רציתי לדעת מה דת ערב,

דת תורה, בעניין עישון חשיש.

או!

אני אגיד לך

אני אגיד לך

אתה רוצה לשמוע תשובה? כן, מאה אחוז. האמת שאף פעם לא ניסיתי את זה. אני רוצה לנסות

הרבה חברים מנסים את זה,

והסיבה שאני לא עושה את זה, זה בגלל שאף פעם לא ראיתי רבנים שמעשנים. ראיתי רבנים שמעשנים סיגריות,

ראיתי רבנים ששותים בירה, שותים יין, שותים שנאפס, ויסקי,

אבל אף פעם לא ראיתי רבנים שמעשנים חשיש. אני רוצה גם לדעת מה ההבדל בין שני הדברים. אז קודם כל אני אגיד לך שיש לחשוש מהחשיש.

עכשיו דבר נוסף,

יש כבר אחד שראו אותו שהוא בא מעושן למרילנד.

עכשיו סיפרו שאחד הגיע מהרבנים מעושן.

אז יש כנראה מישהו שכבר התחיל עם זה.

אבל זה לא סיבה שאתה תעתיק אותו.

לא. עכשיו שתבין.

כל דבר שאדם מתמכר אליו זה תאווה,

והתאוות אסרה התורה ואמרה קדושים תהיו.

קדש עצמך במותר לך.

אפילו אם מותר היה צריך לפרוש.

קדושים תהיו זה פרושים תהיו.

שאדם לא יתמכר לחומר ולגוף.

ברגע שאתה מתמכר אתה הופך להיות עבד נרצע ליצר הרע.

כי כוחות החומר מופעלים על ידי יצר הרע והמידות שהוא שולט בך.

ואם אתה מתמכר לזה,

אז אתה נמסר בידו.

הסיכוי שלך לצאת מזה טוב

שואף לאפס.

לכן אני לדוגמה לא שותה בירה,

לא קוניאק,

רק יין לקידוש וכמעט ולא רביעית.

ולא נוגע בשום דבר שהוא מסוג הדברים שאנשים מתאווים אליהם, נמכרים אליהם,

בחיים ככה ומבסוטים.

אכול ושתה, שחוט והרוג וכו'.

צריך להיות כמה שיותר מנוזר מדברים שהם רק יכולים להזיק ולהפריע.

מעבר לריכוז,

שאם אתה מאבד את דעתך לזמן מה,

זה גם כן בעיה.

הרי ביטול תורה זה איסור.

אבל גם עצם זה שאתה מתמסר, אתה מבין לתאבות באופן כזה,

אז אתה לא יודע איפה זה נגמר.

זה מתחיל בחשש,

וזה נגמר בסיכון.

אז תדע לך שהרבה אנשים גומרים את החיים בגלל שניסו רק פעם אחת.

תודה רבה.

כן.

תן ליהודי שעומד שם, כן, ומחייך.

ערב טוב, ארב.

ערב טוב.

אני...

מכיר, לא?

נכון, נכון. מה שלמה בן? סנדק, סנדק של הנכד, טוביה, וטלסטון.

הנכד האחרון עכשיו עושה חלקה.

אנחנו פה כרגע בארצות הברית כבר שישה חודשים. היית בלוס, לא?

לא, לא, לא. היינו במבשרת.

לא, אבל עברת ללוס אחר כך. לא, לא, לא, לא, לא.

שלחת לי תמונה באיזשהו מקום. כן, כן, כן. זה נסיעות לקליבלנד, לבית חולים.

אוקיי. שעשינו כבר לילד, יונתן, שישה ניתוחי מוח.

הרב זוכר את הסיסמה שלנו,

שאמרתי אני לא מחבב את הרב מהסיבה שאני אוהב את הרב.

אה, יפה, יפה. אז נגיד את זה לאנשי לקווד באנגלית I don't like this rabi because I love him. יפה, יפה.

ארבע שנים לאחרונה אנשים מבקשים שנתרגם

כמה מילים.

אז אני אגיד את זה באנגלית.

ארבע שנים לאחרונה אני נתתי הרבי במבשרת.

הייתי עם אדיוני ושהוא נפגע בפרק.

היא שאלה את הרבי

אתה יודע הרבי, אני עדיין שצריך להשתמש בקרב.

והרבי עבר לה ברכה.

חמש דקות אחרונה היא נפגעה,

והיא קיבלה את הנביא את אותו הזמן.

והרבי היה הסנדק.

הרב.

אז זו סיבה טובה לכל כלל ישראל פה בלכווד,

שממש ממש

לכוון את הערב הזה לברכות באמת מהרב הצדיק שסובל בשביל כל כלל ישראל.

תדעו לכם, ברגע זה שאני מדבר איתכם,

אני גר בארץ ואנחנו רואים מה הרב שלנו עובר.

ייסורי איוב.

ייסורים.

בארץ ישראל מתקיפים את הרב על כל שטות,

פוליטיקה או כל דברים אחרים, בגלל שמקנאים מהרב

שכל-כולו תורה שעזב את העולם החילוני,

עזב את הסנוקר, עזב את הכול,

והחזיר

מעל מיליון אנשים בתשובה,

והתודה רבה שלו זה מה שאנחנו מקבלים בגבול ישראל

מאיראן וכל הצרות האלה שאנחנו עוברים בארץ ישראל.

הרב, אנחנו נמצאים פה בלכווד,

אנחנו מציפים את לכווד ומציפים את אמריקה בגלל הבעיות האלה.

ומי כעמך ישראל, לכווד, אנשי לכווד,

פותחים את הדלתות לכל כלל ישראל ואנחנו מפציצים אותן והם פותחים את הדלת.

אני מסתובב עם ילד אחרי ניתוח מוח,

ואם הם לא עוזרים לי אני ברחוב או שאני יושן באוטו.

הם פותחים את הדלת,

ויש פה הרבה תורה,

עיר התורה, עיר הקודש מספר ארבע.

הם פותחים את הדלתות,

נותנים לנו לאכול, נותנים לנו תרופות,

לכן אני מברך אותם תמיד שיצליחו,

כי ההצלחה שלהם זה התרופות של הילד

והאוכל שלנו.

אז אני מבקש במעמד זה,

אחרי שאני יודע טוב מאוד מכל ההרצאות שאנחנו הולכים אצל הרב

שתפילותיו נענות,

אז אני מבקש מהרב,

התודה רבה שלנו כישראלים, לברך את כל כלל ישראל פה בלכוד,

שתמיד תהיה להם הצלחה, כי ההצלחה שלהם זו הצלחה של כלל ישראל.

אמן.

השם יברך את כל תושבי לכוד

בכל מילה דמיטב וישפיע עליהם שפע ברכות,

ישועות,

נחמות,

פרנסה,

בריאות, אריכות ימים,

שמירה וביטחון,

ושתשגשגו ותצליחו בכול מכל כול.

כן,

נותן ליהודי פה שורה ראשונה.

מכיוון שהוא הזכיר איזו אמרה כזאת נחמדה,

אני רוצה להגיד לעילוי נשמתו של הרב

אליעזר בן דוד, זיכרונו לחיי העולם הבא.

שאלתי אותו איך הוא זכה

להקים את מוסדות אור החיים בבני ברק,

ששם הוא העמיד אלפי אלפי בתים יהודיים.

איך הוא זכה?

אז הוא אמר לי ככה,

אני לא עשיתי כלום,

והקדוש ברוך הוא גם כן לא עזר לי,

הוא עשה הכול לבד.

אתם שומעים מה זה?

זה ביטחון בשם יתברך.

השם לא עוזר, הוא עושה הכול.

הכול הוא עושה,

רק לא להפריע לו.

לפתוח בו

ותנו לו, הוא ינהל את הכול.

אשלך על השם יאהבך והוא יכלכלך.

כן, פה, שאלה.

ערב טוב, הרב. ערב טוב.

תודה רבה על החיזוק.

השאלה שלי זה לגבי פרנסה,

לגבי השתדלות של בן אדם שצריכים לעשות.

אם בן אדם עושה השתדלות

באיזה עסק או באיזה מה שהוא עושה שהוא מרגיש שהוא צריך לעשות,

ואם זה לא עובד כמו שהוא ציפה,

האם הוא חייב,

זאת אומרת, לפתוח עוד ברז בחבית או לעצור שם ולהגיד אני עשיתי את מה שאני צריך לעשות,

השאר זה בידיים של הקדוש ברוך הוא.

או ללכת לבית המדרש, לא, כמובן. אני כמובן אקבוע עטים לטוב. זה כמובן. לא, לא. או ללכת לבית המדרש ולהגיד לקדוש ברוך הוא אני לא מוצלח,

לכן אני הולך ללמוד, ואתה תדאג לי, שלום, זה הכול.

זה הדבר הכי טוב.

למה?

כי הניסיון שלך, גם אם תצליח,

יהיה קשה. כי אתה תגיד שזה בגללך, כי היית חכם, עשית ככה,

ותכננת ככה, וקבעת ככה,

ובסוף יצא מה שרצית, אז אתה תתלה בעצמך.

אם תתלה בעצמך את ההצלחה,

במידה שהיא תבוא,

אתה תהיה כופר.

למה?

כי אתה אומר, אני עשיתי כוחי ועוצם ידי. זה האיסור.

אחת מעשר זכירות שחייב אדם לזכור,

זה שהשם נותן לך כוח לעשות חין.

מה זה נותן לך כוח?

יאהב לך עצה למקנה נכסין.

הוא נותן לך את העצות, לא אתה.

הרעיונות באים ממנו.

או שהם טובים או שהם לא טובים, תלוי מה תבחר.

אבל הבחירה הכי בטוחה

זה לשבת בבית השם כל ימי חיי, שאמר דוד המלך.

הוא היה מלך ואמר כל זה לא מעניין אותי. מה שמעניין אותי זה רק לשבת בבית השם כל ימי חיי.

זה לא עומדים בזה אף אחד כמעט, אתה רואה?

לומדים ולא מקיימים.

לא מאמינים למה שכתוב.

לא מאמינים.

יש הרבה אנשים שחושבים שהם דתיים אבל הם לא כי הם לא מאמינים עד הסוף

במה שהשם אומר.

אם השם אומר, איך אתה לא מאמין במאה אחוז?

אז ההשתדלות הקטנה שבן אדם עושה... ללכת

לבית המדרש ולהשתדל השתדלות אחת

לא להשתדל.

אבל שהפרנסה לא תיראה כנס לבורא עולם. זה לא נס.

למה זה נס שהחתול אוכל?

האריה זה נס שהוא אוכל?

השם מעביר לו את הזברה מתי שהוא מחליט,

ואז הוא רודף, הוא אוכל אותה.

מעביר את הצבי, הוא יכול לפעמים לא להעביר.

והכפירים שואגים לטרף

ולבקש מהם אוכלם.

אם הוא לא נותן, אין.

רק הוא נותן.

אין מי שנותן.

אז אם אתה תאמין,

אתה תתפרנס.

איך הרב קנייבסקי, על מי הוא שמח שהוא ישב ללמוד?

מישהו הבטיח לו הבטחת הכנסה?

לא.

איך הוא מתפרנס מאז ומתמיד?

בגלל שהוא יודע.

אבא שלו אמר לו צריך ללמוד,

אז הוא יושב ללמוד וזהו.

אז הרב אומר לא ל...

פשוט ללכת לתלמוד וללמוד? אני מבטיח לך שאם תיכנס ממחר לתלמוד תורה,

ללמוד,

ולא תעסוק בשום מלאכה,

אני בעוד שנה, אם אפגש איתך,

אתה תהיה אברך חשוב עם פרנסה, בלי לעבוד.

אמן.

אמן.

קדימה, תבחן אותי.

כן.

מה אתה קופץ? מה אתה קופץ?

תן לו, תן לו.

תודה. אני יכול לדבר באנגלית?

כן.

אני שמעתי...

סליחה.

אני יודע קצת, אבל לא כל כך.

אני שמעתי הרבה שמוזים מהרבה אנשים,

אבל לא כל דבר עשו לי כל כך הרבה זמן, כמו שאמרתי הרבה זמן.

מה יכולתי לעשות

שזה

שתקעי את הולכם ותקעי את הולכם להשתנה לגמרי לא, לא הבנתי את הקטע האחרון מה אני יכול לעשות שהדרושה הזאת יעשה שאני

יהיה רושם עליי שאני אשתנה לגמרי אתה תשמע אותה מחר עוד פעם תכתוב על נייר

כל מה שאתה שומע אתה יודע מה? אני נותן לך את הדרשה המודפסת בסדר? תודה

אתה לוקח את הדרשה לוקח עט

ואתה מסמן מה אתה הולך לעשות לפי מה שכתוב

ואם תצמד למה שכתוב אתה תהיה אחד מהאנשים הכי מובחרים

שיש בלכוד ובעולם כולו אמן אני יכול הבטחה?

אין הבטחה זה בטוח זה מה שהשם אומר אמן

גם יש לי עוד תודה רבה גם יש לי עוד שאלה

בישיבה יש הרבה בחורים שמדברים על הפוליטיקה שקורית בארץ

אני לא יודע מה הגישה הנכונה בשביל בחור אמריקאי שלא כל כך... לא להתעניין בכלום

רק בספרים

אבל למעשה יש משהו שמפריע לי לא צריך להפריע זה יצר הרעב

נכון אבל מה ש... די אם זה נכון אז שלא יפריע לא לא לא יש משהו אחר נקודה אחרת

אני לא מבין איך שיש שני הצדדים זה גדולים מה עזוב אותך זה לא בשבילך אתה עוד צעיר צריך ללמוד הרבה עזוב

כשתגיע לגיל 70 דבר איתי אוקיי תודה אני מקבל

אני יכול ברכה לאח שלי שקצת יורד כן שמו

שלום אהרן בן תהילה ברוכה שלום אהרן בן תהילה ברוכה תהילה ברכה השם יזכה אותו לעלות

בדרך התורה והמצוות ואתה בשומע תפילה תתכוון עליו תמיד

טוב תודה תזכיר אותו והשם יעזור ורגע

ואני גם יכול ברוכה שאני אצליח בלימוד בטוח אחרי שיש לך את הדפים נגמר

אוקיי תודה רבה סליחה עוד ברכה אני יכול ברכה בשביל

דוד שלי שהוא מאוד מרוצה בן שמו

חי יחיא בן

בן בת שבע דתי כן יהודי מאוד מיכאל יחיא בן בת שבע

השם יזכה אותו לזרע חי וקיים אמן תודה רבה תן ליהודים הרשימה שם ביד

שלום תודה רב שלום תודה רב ערב טוב אני רוצה ברכה לבן שלי שאין לו ילדים הוא לומד ברצפי קמפון שמעתי אבל למה דף שלם כזה ארוך לא לא זה בשביל לתת צדקה לרב עם השמות אה ברוך תהיה בסדר שם

השם שלו זה יוסף ונחי זרה וחנה ושיינדל מלכה יזכה לזרע חי וקיים מהרה אמן

וגם הגיס שלי בכיסא גלגלים אם אפשר לקבל ברכה חיים בטובת מרדכי בן רחל

יזכה לצאת מכיסא הגלגלים אמן תהיה בריא

תן לבחור פה מה הנה לידו כן

שלום כבוד הרב ערב טוב אפשר ברכה לחזור לגור בארץ ישראל? בטח בטיסה מהירה

מה השם? פנחס מאיר בן דבורה ביום חמישי אנחנו טסים

אתה יכול להצטרף

ובעזרת השם תגיע לארץ ישראל בריא ושלם אמן ואם האישה לא רוצה?

אם האישה לא רוצה?

תתקדם בסדר כן תן לו פה שאלה לבחור הצוחק

הרבה שאלתכנים אומרים לי שהזקן שיש רק בחורה אחד מאלף רוצה בחור עם זקן

אז אני שואל אותך מה אתה

חבץ חיים בא אליו אחד מהבחורים הבחורים והמובחרים

ואמר לו שכל התלמידים מציעים לו להוריד את הזקן כי הציעו לו שידוכים טובים

וזה מעכב בשידוך מה עליו לעשות

אז הוא אמר לו לא לשמוע עליהם

ולהמשיך עם הזקן ונתן לו משל

אמר לו יש קטר

עם 60 קרונות

והקטר מוציא עשן ומצפצף טו טו

ואחד ראה אותו שהוא כל כך מתאמץ וצועק לעזרה

אז הוא הלך אחרי ה-60 קרונות

ועזר לדחוף מאחורה

הוא אומר ככה זה מי שמוריד את הזקן

הקדוש ברוך הוא מסיא את כל האנשים עושה זיווגים

והוא צריך מישהו שידחף אותו עם הזקן יוריד את הזקן ויעזור לו לדחוף שיהיה זיווג

מה שאתה מגיע לך יגיע עם זקן עד הברכיים

הבנת? כן אין לחשוש והוא אומר יותר מזה שזקן

זה ערובה ליראת שמיים

ואם זה לא שווה האם לעשות

לקצץ? כן כן לא לקצץ כלום למה זה רחמים

ולא נוגעים ברחמים

משאירים. על פי הזוהר אסור לגעת בזקן

כדאי לך להשאיר ואל תדאג

הקדוש ברוך הוא לא ישאיר אותך רווק.

אני רוצה ברכה מהרב

שאני אעשה יותר בעלי תשובה מהרב

אין לי בעיה בכלל אין לי בעיה. מה השם שלך?

אלתר אליעזר בן אבא או אמא?

גם אבא גם אמא.

עליום מרלכי ואידל

תזכה לעשות בעלי תשובה יותר ממני. אמן.

רק איך תעשה את זה?

יש לי, אני, כשאני עובד,

אני עובד כי אני לא אוהב לקבל מצדקה.

אז כשאני עובד אני מקשיב לגמרה באוזן,

עם אוזניות בלי חוט

כל הזמן כשאני עובד,

ואני מקשיב לשיר אחד כמה פעמים,

ואחרי שבוע משהו אני זוכר עמוד הדף בעל פה.

יפה. אבל איך תחזיר בתשובה יותר ממני? לא, אז יש לי תכנון לעשות ארגון. תוכנית, תלמד אותי שאני לא אקמד ממך. לא, לא. כן, כן. יש לי תכנון לעשות ארגון של לימוד תורה בכל בתי ספר החילוניים בכל העולם.

כן.

יש לי תכנון לשלם לרביס שילמדו בערך שעה כל יום. ואתה חושב שבתי ספר חילוניים ישר יקבלו אותך? לא, לא, לא, לא. אני צריך גם ברכה מהרב, שיהיה לי עשר מיליארד דולר. אה, עוד לא. זה הכול. לא, לא. אני אגיד לך למה.

זה רק בשביל הארגון, זה לא בשבילי. ברור, ברור.

כן, כן. אז אני צריך לשלם לרבים בשביל לעשות מקומות

ולשים את הרביס שם.

אז אני אברך אותך שהקלה שתבוא אליך, תבוא עם העשר מיליארד. אמן, אמן, אמן. תהיה ברכה.

עכשיו תקשיב, אנחנו עשינו רעיון,

אתם קיבלתם פה דפים.

אנחנו עושים עכשיו דיסק און קי שמכיל למעלה מאלף שעות של תורה בכל מיני נושאים ששואלים שאלה ומקבלים תשובה בסרט.

ואנחנו הולכים להפיץ 12,000 כאלה.

יש את החוברת הזאת,

מאגר השאלות והתשובות הגדול בעולם,

למעלה מאלפיים שאלות

שנשאלתי בארבעים וארבע שנים,

ועל כל שאלה יש תשובה בסרט שיכולה להחזיר יהודים בתשובה.

אז אנחנו עושים את זה עכשיו.

הזמנו מסין

12,000 והשגנו מחיר מיוחד,

שזה יעלה 50 שקלים לדיסק אונקים מלא,

שיכיל את כל הסרטים האלה בכמויות אדירות.

אז אם בן אדם רוצה לזכות במאה כאלה,

שיהיה לו זיכוי רבים,

שיוכל להחזיר לפחות מאה יהודים,

אז אדם כזה לוקח על עצמו,

זה 5,000 שקלים או 1,440 דולר,

הוא מקבל מאה דיסק אונקים כאלה מלאים.

עכשיו שתבינו,

אתם יודעים מה מעלה בתשובה?

תקשיבו איזה ביזנס טוב זה.

אם אני עכשיו מחלק,

נגיד, דיסקים לאנשים,

ואנשים לא שומעו,

זרקו אותם.

האם אני הפסדתי או הרווחתי?

אני מקבל שכר.

כמי שהחזיר אותם בתשובה,

אפילו שהם לא חזרו,

איך זה עובד?

כתוב שמי שמסית לעבודה זרה,

ברגע שהוא הסית ישראלי,

אפילו שהוא לא שמע לו,

העונש למסית סקלה.

אבל היהודי לא שמע לו,

אז הוא לא השפיע עליו.

למרות זאת, סקלה.

המסית בטית,

יהודי לדרך הטובה,

לא שמע לו,

מקבל שכר כמי שהצליח להחזיר אותו בתשובה.

אין הפסד לעולם

ממה שאתה משתדל

להחזיר יהודי בתשובה.

לכן מי שלוקח את המאה האלה

ועושה את המנייה הזאת ב-1440 דולר,

גם יירשם בסוף החוברת הזאת

כאחד מאלה שהקימו את המפעל הזה וגם

יקבל ברכות כמובן ויזכה במספר האנשים שהוא לקח

להחזירם בתשובה, שזו זכות

בלתי פוסקת, נצחית לעולם.

אז מי שרוצה יוכל למלא את הטפסים ואת השמות,

ואנחנו גם נברך אותו בעזרת השם יתברך.

כן, שאלות אחרונות.

תן לבחור כן פה, עם המעיל, תקום.

כבוד הרב, אני הייתי בתאונה חזקה.

החבר שלי שהיה לידי, הוא נפטר.

אני הייתי בקומה חודש.

עכשיו אני לא יודע מה הקדוש ברוך הוא רוצה ממני.

הוא רוצה שאני ללכת לישיבה, ללמוד כל יום.

הקדוש ברוך הוא עשה לך תחיית המתים מחדש.

אתה חייבת חיים לקדוש ברוך הוא. לך רק לישיבה,

שב ותלמד עד שתגיע לגן עדן לידו.

עכשיו, יש לי ביזנס עם

האבא שלי,

ואם אני הולך לישיבה, לארץ,

הביזנס,

הוא לא יכול לעבוד בלי... הוא יוכל לעבוד בזכות התורה

שאתה תלמד. אז שאני אזרוק את הביזנס ואני אלך לישיבה. לא לזרוק, שהוא ימשיך וייתן לך פרנסה מהביזנס. הוא לא יכול לעבוד בלי... אם אני לא שואל, הוא לא יודע איך זה. הוא יוכל, אתה תלמד אותו מה לעשות,

והשם ייתן לו הצלחה בזכות

שאתה הולך ללמוד תורה. תקשיב טוב מה שאני אומר.

איזה ישיבה ללכת לארץ? בארץ?

אתה תגיע לארץ אלינו, ואני אפנה אותך לישיבה.

בהצלחה.

תן לבחור פה, ואחר כך אחריו.

בן ציפור שורה ראשונה,

ואחר כך אחריו, כן.

תודה רבה, כבוד הרב, על כל מה שאבא שלי התחזק מאוד מאוד לפני 27 שנים עם הקלטות של הרב.

בזכות זה זכינו לתשובה,

ועכשיו אני לומד בישיבה מעל עשר, עשרים שנים כבר.

הכל בזכות הרב.

תודה רבה.

ברוך תהיה.

דבר אחד שקצת קשה להורים שלי, שיש לי שתי אחיות, לא נשואות,

אחת בגיל 31, אחת בגיל 28. שומרות מצוות?

כן. הולכות בצניעות? כן. מה השמות?

שרה חנה בת עליזה,

ואילנה אסתר בת עליזה. יזכו לזיווגים הגונים מהירה בזכות התורה שאתה לומד.

אמן, אמן. תן לו מאחורה.

שלום וברכה, כבוד הרב. תעמוד,

כן.

קודם כל אני רוצה להגיד לך תודה.

זה מין סגירת מעגל בשבילי הערב הזה. לפני 17 שנה הגעתי לארצות הברית,

בדיעבד אז עם החברה שלי או עם אשתי,

מקלצת קטנה שראיתי באינטרנט,

חזרתי בתשובה,

היא חזרה אחריי אחרי שלוש שנים,

ומאז אנחנו בתשובה, אבל בעיקרון קצת אני רוצה לקשר את זה למה שאמרת כערב, ויש לי שאלה, ואחר כך אני ארצה ברכה בעזרת השם.

אמרת

שמי שרוצה להיטהר מסייעין לו, ומי שרוצה להיטמא, פותחין לו.

ואומנם חזרתי בתשובה לפני,

כמו שאמרתי,

זה בדיוק 16 שנה,

אבל את התשובה האמיתית האמיתית שלי היא קרתה לפני שנתיים גם דרכך.

היינו שומרי שבת כל השנים האלה, אבל מבפנים התשובה האמיתית של לעזוב את החיל השמאלי ולהתחייל הימיני קרה לפני שנתיים באמת.

וכשהייתי בחיל של העצר היה בה הרבה יותר קל.

היה גם יותר שפע בהכל.

לפני שנתיים, כשהתחלתי להגיד לקדוש ברוך הוא שאני שייך אך ורק לו,

ובאמת לא עניין אותי כלום.

תפסתי את עצמי, הסתכלתי לשמיים ואמרתי לו, כל-כולי שלך,

תעשה מה שאתה רוצה איתי.

וכמובן זה התלווה בהרבה תפילות,

ודווקא שם התחילו הבעיות.

דווקא שמה... לא בעיות, ניסיונות.

ניסיונות, אבל המון.

המון, המון, המון ניסיונות.

וכמה שיותר רציתי, וכמה שיותר

רציתי את התשובה, ראיתי שבעצם כאילו

יש יותר ניסיונות.

והתחילו... מי שרוצה להיות בסיירת,

האימונים מפרכים.

נכון. מי שרוצה להיות טייס זה חמש שנים.

מסכים.

ככל שעולים למעלה, אז הניסיונות יותר גדולים.

ניסיונות קשים.

נו, מה חשבת?

דוד המלך עבר יותר ממך, לא?

אבל אמרת בשיעור שמי ש...

מסייעים.

נכון, אבל אמרת שמי שמסיר את ההשגחה, מסירים ממנו את ההשגחה. אני בסך הכל התחזקתי.

לא, לא מסיר את ההשגחה, מי שמסיר ביטחונו. ביטחונו. כן.

אני הוספתי ביטחון, במאה אחוז. אז מה הבעיה?

אתה לא מתפרנס.

אני, אז זהו, שאני מתפרנס טוב.

די, אז מה הבעיה?

הבעיה היא שאני רוצה לחזור לישראל. מה הבעיה? אשתי, שתהיה בריאה,

בשנה האחרונה היה לי נס בבית.

לקחה עליה צניעות במאה אחוז

כיסוי. מה הבעיה?

שאני רוצה שתברך אותי.

קודם כל השאלה הייתה איך יכול להיות שמאז שבאמת, באמת אמרתי לקדוש ברוך הוא,

כל-כולי שלך.

אתה נכנס למבחן, חביבי. מה זה אני, כל-כולי שלך? מי יסמוך עליך? אחד אומר שאתה נאמן ואתה... בוא נראה.

בוא נראה. אני אעשה לך כמה קשיים ובוא נראה שאתה עומד.

כמה מכניסיונות עבר אברהם אבינו? עשר.

מאיזה גיל?

75. עד איזה גיל?

137. שמעת כמה שנים הוא בחן אותו?

137 שנה של נאמנות לקדוש ברוך הוא,

ואומר לו רק בעשירי, עתה ידעתי כי ירא שמים אתה.

ואתה שנתיים, וכבר אומר לקדוש ברוך הוא, הלא. לא, אני לא שואל שואל. אני לא שואל את הקדוש ברוך הוא שום שאלה. אבל אתה אומר, איך זה, איך זה שיש לי ניסיונות קשים? בטח שיהיה לך.

אחרת במה אתה תיבחן?

כל אחד יגיד מילה, ואז הקדוש ברוך הוא יגיד, או,

יופי שאמרת, עכשיו תהיה שלמה המלך.

אין דבר כזה, צריך לחבוד.

כבוד הרב, אני רוצה שתברך אותי.

מתי שלא רציתי לחזור לארץ,

כן?

אז לא היה ממש פרנסה, והיום שאני רוצה לחזור לארץ,

יש פרנסה.

כן, אז מה הבעיה? לוקחים אותה. אז לא, אי אפשר לקחת אותה. זה משהו שאני לא יכול לקחת אותה. אז עכשיו אני רוצה שתברך אותי ואת אשתי. בזהב היהלומים.

אז מה הבעיה לקחת את הזהב היהלומים?

שמה שאני עושה פה זה משהו שבניתי הרבה שנים, וזה משהו שאין שם. מה קשור? מה קשור? כבוד הרב, אני לא מערער, ההפך.

אני רוצה שתברך אותי ואת אשתי. אני מברך עכשיו. קדימה. אנחנו באים משתי משפחות חילוניות. הפחד שלי זה רק מהפרנסה.

הפחד שלי שנתקרב לשם, לאיפה שהיינו, שלא נחזור אחורה. אל תלך באותו מקום. אני רוצה שתברך אותנו שנחזור לארץ. ותחזקו ולא תיפלו. בדיוק. קדימה, מה השמות?

ניר אליהו

בן זיוה ויעקב. ואישה.

וקורין בת עליזה, שנזכה לחזור לארץ, ופרנסה טובה שם גם.

תעלו לארץ ישראל ותתפרנסו יותר בכבוד. לא תיפלו, תעלו, ותעלו אחרים אחריכם. אמן.

בהצלחה. תודה רבה, כבוד הרב.

כן.

רגע אחד מאחוריו רצה בחור, כן?

היי.

היי.

אני רוצה להבין מה הבעיה אם האנשים רוצים ללכת לישראל כשהוא עשרה.

מה הבעיה אומר, מי שרוצה ללכת לצבא כשהוא בן שמונה עשרה. אם הוא רוצה ללכת?

כן. אם הוא רוצה ללכת, כן. אם הוא רוצה ללכת, כן. מה הבעיה?

אני אומר,

לבחור ישיבה? כן. המעלה של מי שלומד בישיבה היא גדולה לאין ערוך ממי שהולך לצבא.

אז למה לעזוב את המעלה הגדולה?

וללכת.

למקום שאין בו את המעלה הזאת.

אם אדם עובד ביהלומים,

למה הוא צריך לעבוד

במכירת כוסות?

אוקיי, ויכול להיות ברכה על המשילה באס ראחליה, על השדך?

כן.

השם יזכה אותה לשידוך הגון מהרה.

עוד שאלה? לי יש שאלה בשבילך.

למה אתה לא גוזר את כל הסערות?

אתה רוצה שאני אעזור לך? אני אגזור.

לא, לא, לא, לא, לא, לא.

אפשר להגיד שאני צריך להיות אנשים שמחים טובים?

בשביל מי?

אנשים שמחים טובים.

בשמחה.

בשביל מי אבל?

בשבילו.

בשבילך?

בשביל.

בשבילי.

אוקיי, מה השם שלך?

יש סחר דוף.

השם יזכה אותך לשמחה, בפרט אחרי התספורת.

כן, תן לה גברת פה.

כן, תן לה.

Hebrew English.

אוקיי.

מה שאני עושה... שמעתי, שמעתי. את רווקה?

את רווקה?

כן.

אוקיי.

תלמדי ספר שערי תשובה של רבנו יונה,

שלושה חודשים רצוף,

חצי שעה כל יום.

אוקיי, מה השם שלך?

חייסרה באסטלה.

תזכי לזיווג הגון השנה.

אמן, כן ירצום. תודה.

ועוד עם, רק אחת.

האח שלי רצה שיחזר בתשובה.

שם?

ישראל יעקב, בן תלה.

יזכה לחזור בתשובה שלמה מהרה.

אמן.

כן, איפה?

שאלה?

כן?

זה לא שאלה.

זה בקשה לברכה לארבעה ילדים שיש לנו, ועדי ואני. אחד נשוי וארבעה בגיל השידוכים.

שמותם.

אביגיל בת מזל.

שירה בת מזל.

כן. יוסף חיה בן מזל.

ואביבה בת מזל.

יש לך מספיק כסף לחתן אותם?

כן.

בעזרת השם במהרה תוך שנתיים כל ארבעה יתחתנו.

אמן.

וברכה לילד חזקיהו יהודה עם אשתו טובה.

שיהיה להם חיים מאושרים.

חיים טובים ומאושרים.

אמן. כן. מי עוד?

תן לגברת פה.

כן, תן לה.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני לא דתייה.

לא?

אבל אני מאמינה.

במי?

בקדוש ברוך הוא. אז למה את לא שומעת לו? מקשיבה לכל התקלטות שלך. אז למה את לא שומעת לו?

למה מה? את לא שומעת לו.

אני שומעת, אני עושה הרבה דברים.

אבל החיים היו קצת קשים.

מה קשה?

אההה. לשמור שבת קשה?

קשה, קשה. מה קשה? לנוח?

לנוח נחים.

לא הבנתי, אבל מה קשה?

פרנסה. עזבי את הפרנסה, שבת.

מה קשה?

בואי נתחיל שבת בתפילות, בסדר?

אני יכולה לתפילות ואולי שבת. גם שבת, שבת.

זה חשוב מאוד.

אני רוצה... כל הברכות משבת, תדעי.

כל הברכות.

ויברך השם את יום השביעי ויקדש אותו.

I know.

אז קדימה, בואי נעשה עסקה.

את שומרת שבת והשם נותן פרנסה.

אוקיי. מסכימה? מסכימה. אוקיי.

מה השם?

שמי? כן. שמי ענת.

ענת בת?

ענת בת מרים.

מרים, תזכי לפרנסה בשפע רב ותתענגי בשבת.

אמן. תודה. בהצלחה. תודה.

כן, הנה, שם האחרון. קדימה, תן לו שם.

אחרי זה ניתן לכם כמה דברים טובים כמו.

מי שימלא את הוראות הקבע האלה יקבל ברכות רציניות. כדאי לכם.

כן.

שלום הרב. תודה רבה על הערב. זה היה ממש מדהים.

יש לי שאלה קטנה.

שמעתי פעם שיעור מהרב

שדיבר בארץ

חזק חזק כנגד,

בדרך כלל, הקשרויות בארץ.

בדרך כלל העוף והבשר בארץ ממש היה חזק מאוד.

גם בחוץ לארץ.

אה, זו השאלה.

זו שאלה כללית שכל החוץ לארץ... אי אפשר לאכול בשר בחוץ לארץ ועופות בכלל.

תשמעו את החמש קלטות וידאו שאני הוצאתי,

לא וידאו, דיסקים,

ואז תדעו מה הקושי ועד כמה הוא.

אבל מה לעשות, אנשים,

הבטן שלהם קובעת יותר מאשר השכל.

אז זה הבעיה.

אז מה לעשות? מה עוד? אפשרות לאכול דגים וסויה.

אה-הה.

בהצלחה לכולם, תודה רבה.