באר שבע - מיהו המרצה שהפך להיות אפס?

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח,

והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה לחזרה בתשובה שלמה מהירה לדוד ודורון בני גילה מסעודה וסמי סמי ודנה בני יפה.

בריאות הנפש והגוף ותשובה שלמה לרחל בת רזאלה ולאה בת חבציה.

בהצלחה מרובה בעבודת השם ובזיכוי הרבים

לזרע של קיימא, לשלמה בן יפה ואסתר בת גילה מסעודה.

בהצלחה לקהילות פז בארץ ובחולם, ובפרט באשקלון,

לעילוי נשמת

הורי וחמים, נוחתם עדנו.

ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנא.

המדרש אומר, אשא עיניי להרים

אל ההורים.

מאין יבוא עזרי?

חזר ואמר,

מה, אני מאבד את ביטחוני מהבורא?

עזרי מעם השם.

אשא עיניי להרים,

אמר יעקב אבינו.

מה הכוונה אשא עיניי להרים? מה יש לחפש שם?

אומר המדרש, הכוונה אל ההרים זה הורים.

מאין יבוא עזרי?

כי אבותינו הקדושים נמשלו להרים והאימהות נמשלו לגבעות.

למה הוא אמר את זה?

כשהתבונן יעקב אבינו עליו השלום במצבו,

לעומת אבותיו,

שהם לא התנסו בניסיון שלו.

אליעזר, כשהלך לקחת אישה ליצחק,

הלך עם עשרה גמלים מלאים כל טוב.

ואני, לא נזם אחד ולא צמיד אחד,

הוא ראה את עצמו ראשון בצעד חדש זה,

ועל כן החל להתבונן אם יוכל לעמוד בדרכו.

אתה הולך לשאת אישה.

אליעזר בא עם עשרה גמלים מלאים כל טוב לקחת את רבקה ליצחק.

יעקב אבינו בא בלי כלום.

עכשיו לך תשכנע את הכלה שאתה בא כאילו תפרן, אין לך כלום,

ואתה רוצה לקחת את האישה.

אז הוא שאל, מאין יבוא עזרי?

ולמה באמת הוא גאה בלי כלום? מי הולך בלי כלום לשאת אישה?

יש איזו חתונה שהראו ביוטיוב שאחד הולך להתחתן, גרוזיני,

עם גרוזינים.

גמלים,

חמורים, מרכבות, מכוניות,

מלאות מתנות.

מתנות, מתנות.

שיירה.

הולכים לקחת אישה?

פה הוא בא בלי כלום, כי במקליע עברתי את הירדן.

אז הוא שאל, מאין יבוא עזרי?

אבל משחדר לפנימיות של הדברים,

מצא כי לאור מעשי אבותיו,

יוכל גם הוא לעמוד בכך,

שכן רק בחיצוניות נראים הדברים משונים מהמעשים של אבותיו.

אבל בפנימיות

יש צד שווה ביניהם.

אני עדיין לא שומע את עצמי כראוי, כן?

לא, שומע, אבל לא כראוי.

עם הד אני שומע.

עיקר העבודה של האבות, תשים אוזניות ותשמע גם אתה,

עיקר עבודתם בחינוך הפנימיות הייתה

אמונת הלב בדרכי ההשגחה.

בהתחלה זה היה בסדר, שתדע, כשהייתה מוזיקה שמעתי מצוין, אחר כך קלקלת עם כל מה ששיחקת.

עיקר עבודתם בחינוך של הפנימיות היה אמונת הלב בדרכי ההשגחה.

ואת זאת יכול גם הוא להשלים.

עזרי מעים השם.

אבל יש כאן שינוי באופן החינוך

ושינוי לטובה.

מספרים על חכם אחד שאמר,

אני דומה לרב שלי.

במה אני דומה לרב שלי?

שהרי גם הוא היה שונה מהרב שלו.

אז אם הוא שינה ושונה מהרב שלו, גם אני יכול להיות שונה ומשנה מהרב שלי. ככה הוא אמר.

אנחנו יודעים גם שנשתנו דרכי הרפואה.

מה שהיו מרפאים פעם,

היום הדרכים שונות לגמרי.

וזה מפני שנשתנו הטבעים.

הטבע היום של בני האדם

לא כמו הטבע של אלה שהיו מאות ואלפי שנים קודם.

אבל דרך הרפואה לא השתנתה.

מצב הרפואה השתנה, אבל דרך לא השתנתה.

לפי הטבע העכשווי שלנו,

מחייב את דרך הרפואה לחולל שינוי במצב הרפואה.

זאת אומרת, מצב הרפואה השתנה,

אבל לא הדרך.

נגיד, פעם היו לוקחים עשבים, עושים משקאות, מרתיחים,

עושים כל מיני דברים, מורחים כל מיני עלים.

היום זה זריקות, היום זה תרופות.

המצב השתנה, אבל לא דרך הרפואה.

אתה מכניס לי רעשים עכשיו.

הוא הדין לענייננו.

יש לי השראה על האוזן.

תקשיב עם אוזניות, תקשיב גם אתה, תבין מה קורה.

הוא הדין לענייננו.

חייב אדם ללכת בעקבות הוריו

ומדריכיו.

ולבדוק אם הוא הולך בדרכם.

צריך להציג את עצמו, את השאלה,

מה היו ההורים והמדריכים שני עושים במצב שבו אני נמצא.

ואם היו נוהגים כך וכך, צריך גם לנקוט בדרך הזאת.

הפסוק אומר, לכי לך בעקבי הצאן ורעי את גדיעותייך על משכנות הרועים.

זאת אומרת,

אדם שהולך בעקבי הצאן,

הוא יגיע לאותו מקום שהלכו אלה שלפניו.

אנחנו צריכים לדרוך

בדרכים הבטוחות

שהלכו בהם אבותינו הקדושים,

ולא לשנות מהם.

כשאנחנו מתחילים לשנות,

מתחיל הבלגן.

למה?

זה כמו אדם הולך בשני מוקשים,

והוא לא מחיל הנדסה.

הוא לא יודע איפה יש מוקש ואיפה לא.

הוא גם לא יודע להשתמש עם דקר, לבדוק.

אין לו את הכלים המתאימים, הוא לא יודע.

אבל כתוב לו גדר,

מוקשים, מוקשים, זהירות.

אבל הוא רוצה לחצות דרך שם,

כי זה יקצר לו, כי יש

עשרות קילומטרים לכל צד גדר,

והוא חייב לחצות לצד השני.

אם יש פסיעות שהוא רואה ניכרות ברצפה, באדמה, בקרקע,

אם הוא רואה פסיעות,

ודאי שדרכו שם.

אם דרכו שם ולא התפוצצו,

אז אתה יכול לדרוך באותו מקום. זה המקום הכי בטוח.

מקום שלא דרכו, אי אפשר לדעת, אולי יש מוקש מתחת.

אז כתוב בפסוק, לכי לך בעקבי הצאן

וראי את גדיעותייך

על משכנות הרועים. אבותינו הם היו הרועים שלנו,

ואנחנו צריכים ללכת בעקבות שהם הותירו.

לא לסטות.

אם אתה הולך בדרך המלך, תמצא הרבה אנשים בדרך.

אם תפנה לשפילים כל מה שנראה לך,

שזה קיצור דרך,

זה יכול להיות גם קיצור החיים.

זאת אומרת, בן אדם צריך להיות חכם.

לראות מה היו עושים אבותינו הקדושים במצב בו אני נתון.

אותו דבר אמר

יעקב אבינו.

מה אמר?

אני בעל ניסיון חדש. אני הולך עכשיו לשאת אישה,

ואליפס, הבן של עשיו, רוקן אותי מכל הבגדים,

מכל הרכוש.

הוא נצטווה על ידי עשיו להרוג אותי,

ואני שכנעתי אותו שלא יהרוג אותי, כי עני חשוב כמת.

אז אם הוא ייקח את כל מה שיש לי וכל הרכוש שהכנתי

בשביל להביא לה כלה,

אז אני אחשב למת,

ותגיד לאבא שלך שהרגת אותי.

וככה הוא נשאר בלי כלום.

אז מה עושים במצב כזה? ככה הולכים להתחתן?

אשא עיני אל ההרים. מה זה אל ההרים?

אל ההורים.

מה יש להסתכל?

איך הם היו נוהגים במצב הזה? מה היו עושים?

מה היו עושים במצב כזה? אתה הולך להתחתן, אין לך כלום. מה תספר?

ששדדו אותך.

חתן בא ואומר שדדו אותי.

המצב החיצוני לא מעכב.

מה המצב? מה הנסיבות?

זה לא מעכב אותכם להשיג את מה שהשיגו האבות הקדושים.

צריך לדאוג רק שהנקודה הפנימית

שהיא משפיעה על הצורה החיצונית תתאים לדרך האבות.

לכן יכולים להשתנות העיתים.

אתה יכול להיות פעם עשיר, פעם עני, פעם בינוני במשך החיים.

אין מצב שהאדם נשאר תמיד

אותו מצב. בודדים יש.

אבל

אדם צריך להיות מוכן לסערות בחייו. גלים, גלים.

כל משבריך וגליך עליי עברו.

אדם צריך להיות מוכן. אבל אם הנקודה הפנימית

היא חזקה ואמיתית,

ויש לך ביטחון בשם, שום דבר לא יזיז אותך.

אתה לא תתפעל משום מצב שמשתנה.

מי שלא נוהג כך

הוא דומה לאדם

שראה את חברו לבוש בחליפה,

חליפה יפה מאוד,

בגד משובח, תפור,

מותאם לו מאוד,

מצא חן בעיניו.

רצה גם הוא ללכת עם אותה חליפה.

שאל אותו מה המידות

של הבגד,

איזה בגד, איפה קנה.

רוצה להזמין בדיוק כזה.

אבל יש לו טעות.

מבנה הגוף שלו שונה מחברו.

הבגד הזה שראית מתאים למידות של חברך,

אבל זה לא מתאים לגוף שלך.

לא כל מה שמולבש

על חברך מתאים לך.

אתה מתאים לך שיש לך את האוטו של ההוא,

את הבית של ההוא.

מתאים לך ככה,

אבל זה לא מולבש עליך.

אם זה היה צריך להיות מולבש עליך,

הבורא היה מלביש עליו.

הבורא, גם עליך היה מלביש.

ואם הוא נתן לך לבוש אחר,

אז זה אומר שאתה צריך להתנהג

על פי האמת,

בתנאים שאפשרו לך, זה הכול.

אתה לא צריך להיות

חקיאן

לעתיק

גם בדרכי החינוך.

מה שמתאים לזה לא מתאים לזה.

אם אדם רוצה להתאים את הפנימיות שלו לדרך גבוהה,

צריך לשנות את אופן החינוך.

אבל בדרך כלל צריך אדם להשתדל להתאים את העניין אליו.

אי אפשר לקפוץ פתאום. אני רוצה להיות הגאון מווילנה.

אז מה אם אתה רוצה? אז אתה, כאילו אמרת, ואז אתה תהיה.

צריך לבדוק איפה אתה מונח. עכשיו זה מתחיל להשתפר.

עכשיו צריך לראות, או, זהו, מספיק.

עכשיו צריך לראות

מה הבן אדם.

איזה מדרגה יש לו פנימית?

לא לכולם יש ביטחון בשם 100%.

לא לכולם יש אמונה 100%.

הרבה מידות יש,

ולא כולם נמצאים במצב אופטימלי.

אז בן אדם צריך להתאים את עצמו בדרך עבודתו, בהתאם למצבו.

מותר לעלות הלאה, מותר להשתפר, חובה להשתפר,

אבל איפה אתה מונח כרגע?

זה לא אומר שאם אתה רוצה ברגע להיות בעל ביטחון,

אז אתה מפסיק את העבודה והוא הולך ואומר, אני יושב בכולל ושלום, וזהו, ומפקיר את הכול.

צריך להיות בעל ביטחון אמיתי,

לא מדומיין.

לא כמו הטיפש שהיה לנו פעם בראש השנה,

תרם 400,000 ואמר, אני סמכתי על הביטחון.

טוב, תשלם 100 שקל כל חודש?

גם זה לא.

יש לו ביטחון.

עכשיו יש לו ביטחון שלא צריך להחזיר.

העיקר, יש לו ביטחון.

זאת אומרת,

כל אדם צריך להתאים את עצמו בהתאם למצבו. תשפר את הפנימיות ותתקדם בחיצוניות, אבל החיצוניות

לא מגלה שהפנימיות שלך תואמת

למה שבפנים.

לכן יכולים לראות אנשים שנראים

או נשמעים

100% והם אפס אפסים.

אפס אפסים.

אפס אפסים.

אני אוכיח לכם את זה לקראת סוף ההרצאה,

שיש אנשים שבעיני הציבור

הם 100%, אולי 200 אפילו,

ובעיני ההלכה, בעיני התורה, הם אפס אפסים.

מה גורם שבן אדם שנראה 100% יכול להיות אפס?

נלמד.

אליעזר יצא מבית אברהם

וכל טוב אדוניו בידו,

ובכל זאת כשהוא הגיע לחרן,

בכל זאת כשהוא הגיע לחרן,

אתה שינית עוד פעם משהו,

בכל זאת כשהוא הגיע לחרן,

עמד כעני שאין לו כלום.

נכנסים עוד פעם רעשים.

מה קורה?

אתה משחק שם בדברים, וזה משפיע עליהם.

עוד פעם רעשים,

משחק עוד פעם מה שתיקנת לי,

ותסדר את זה בחזרה.

אליעזר עבד אברהם

יצא מבית אברהם בכל טוב אדוניו בידו.

די, מספיק.

ובכל זאת, כשהגיע לחרן, עמד

כמו עני שאין לו כלום.

והיה צריך לבקש על נפשו,

ברצותו לגמוע מעט מים.

הגמיעיני נע מעט מים מקדך.

מצב כזה מחנך את האדם לביטחון

ומלמד אותו שמה שיש לו אינו שלו,

והכול בידי שמיים.

איך אנחנו רואים את זה?

אמרנו שהוא יצא

עם עשרה גמלים מלאים כל טוב,

והגיע לחרן

עם כל מה שהוא הביא, עושר.

עמד שם כמו עני שאין לו כלום, כי הוא צריך מים.

ואז הוא מבקש

מילדה בת שלוש,

הגמיעיני נע מעט מים מקדך,

כי הוא רוצה לגמוע מים.

מה זה מלמד?

זה מלמד

שאדם צריך שיהיה לו ביטחון

והבנה

שמה שיש לו אינו שלו,

והכול בידי שמיים. הנה,

יש לך מלא מלא עושר שהבאת,

אבל אין לך מים. מים.

מה אתה שווה?

דיברנו בעבר על רוטשילד. שמעתם עליו? רוטשילד?

עשיר.

איך הייתם מצפים שאדם כמו רוטשילד ימות

על מיטות של זהב, לפחות כמו הסעודי שהצגנו?

ואיך הוא מת?

הוא מת מרעב.

רוטשילד, עם כל הכסף שלו,

בנקים בכל העולם, מת מרעב.

איך הוא מת מרעב?

הוא נכנס לכספת,

זה חדר ענק,

מלא מטילי זהב,

ונסגרה עליו דלת הפלדה,

ואין ידית לצאת החוצה,

ואי אפשר לקרוא לאף אחד לא שומעים,

ולא היה אז פלאפונים, וגם אם היה, לא הייתה קליטה,

וזהו. ומי יכול להיכנס?

רק הוא.

והוא ליד הזהב,

אין מים, אין אוכל, גוסס, גוסס, עד שמנה.

אז אדם צריך להיות בטוח שכל מה שיש לו, אין לו,

ומה שהוא צריך זה רק מה שמדבריו.

ואם השם ייתן, לא יהיה לו, ואם לא ייתן לו, לא יהיה לו.

עכשיו אישה קפאה

באחד ההרים,

ירד לה החום של הגוף מ-37 מעלות חום ל-12.

מתה.

מתה מקיפאון.

מתה.

בכל אופן,

צוות חילוץ הגיע באיחור רב, כמובן, ואתם יודעים שהמוח, אם לא מקבל חמש דקות,

חמצן ודם,

הבן אדם מת.

ובכל אופן,

הביאו אותה עד לבית חולים,

ואחרי שש שעות

הצליחו להחזיר אותה לחיים.

ואחרי שישה ימים היא יצאה מבית חולים בריאה שלמה,

היא רק הייתה בהקפאה קצת.

שש שעות.

ויש אנשים,

דקה אפילו, אין להם דקה, דוק.

ובן אדם הלך.

לא מספיק אפילו מישהו להגיע.

זהו.

הקדוש ברוך הוא מנהל את העולם איך שהוא רוצה, יש לו חשבונות על כל אחד וכל אחת.

הכל מסודר לפי חשבון, לפי מעשים,

לפי התנהגויות.

בדרך כלל זה מידה כנגד מידה.

אילו יעקב אבינו היה מגיע

לחרן בידיים ריקניות,

והחינוך שלו היה לעמוד איתן במידת הביטחון.

אז מה הוא מראה לכולם?

הוא מראה לכולם שיש לו ביטחון.

איך הוא עושה את זה?

היו שם שלושה

עדרי צאן עם רועים,

עשרות רועים,

ולא יכלו לגלול את האבן מעל פי הבאר.

והם חיכו לעוד עדרים שיגיעו, שיגיעו עוד כמות של אנשים,

לגלול את האבן מעל פי הבאר.

ומה כתוב על יעקב? הוא לבדו.

ויגל את האבן

וישק את הצאן.

והאומץ הזה העניק לו כוח

להוכיח אותם גם

בהיותו גר אצלנו.

זאת אומרת,

יעקב אבינו לא עזב את ביטחונו בשם,

והוא האמין

שיש לו את הכוח

לגלול את האבן מעל פי הבאר, והוא בעצמו, כאמרו חכמים,

שהוא הסיר את האבן כמו שאדם מסיר פקק מבקבוק

באצבע הקטנה.

כמו שדוד המלך

היה לו ביטחון בשם

והוא היה נמנע מגזל,

ושמו אותו רועה צאן.

ובא הארי

והדוב

ביום אחד לאכול מהצאן,

אז פיקוח נפש דוחה הכול, דוחה את כל הצאן, לא כבשה אחת.

והוא נלחם

עם הדוב,

ועם אריה, והרג את שניהם.

מאיפה הוא ידע שיש לו כוח להילחם עם גוליית, שכל ישראל רועדים?

כולם רועדים. מה יעשו? גוליית ענק

עם שריון?

ובא דוד קטן ואומר, אני אלחם איתו.

איך אתה מעיז?

ופה תלוי הניצחון של ישראל או הפלישתים.

אם גוליית מנצח, כולם שרים למשמחתם של הפלישתים.

עם ישראל בדיוק הפוך.

והוא אומר, אני. הוא רואה כולם פוחדים, הוא אומר, אני.

על סמך מה הוא בוטח?

השם כבר הראה לו שיש לו אומץ

וכוח וביטחון להרוג אריה ודוב ביום אחד,

אז יהיה לו גם את האפשרות לנצח את הגוליית הזה.

ואיך הוא ניצח אותו?

עם קלע דוד.

טאק! פגע לו במצח,

הטביע לו את האבן בפנים והוא נפל שדוד.

אז זאת אומרת, כשאדם יש לו ביטחון בשם ויודע בדיוק

שבעולם יש תהפוכות אבל הן חיצוניות,

בפנימיות אנחנו לא צריכים להשתנות ולא להתפעל משום מצב משתנה.

צריכה להיות הכרה אמיתית, זה הכול.

המצב של יעקב כשהוא בא לקחת כלה

היה שונה בהחלט מהמצב של אליעזר שהוא בא עם המון

כסף וזהב.

אבל בנקודה הפנימית שניהם היו דומים.

זה עמד על עין המים

וזה עמד על עין המים.

ושניהם השיגו מבוקשם,

אבל באופן שונה.

מכאן מתברר לנו שני יסודות

בעבודה של האדם להיות שלם.

אחד,

עניין הפנימיות שאדם צריך להתאים עצמו שווה בשווה למקור אחד

היוצר יחד ליבם,

שהלב ישאף יחד אליו.

המטרה להיות שלם

זה שלם להשלים את רצון הבורא.

כל מה שתפקידנו בעולם

זה לעשות נחת רוח לבורא ולעשות את רצונו.

לעשות רצונך חפצתי.

זהו, זה כל הסוד.

כל דבר שאנחנו עושים,

צריכים לשאול. השם רוצה שאני אעשה עכשיו את המעשה שאני עושה?

או שהוא לא רוצה שאני אעשה את המעשה?

ככה היו עושים אבותינו הקדושים במצב כזה?

או לא היו עושים?

פה היו מתרחקים מן הספק?

או פה היו מקלים?

מה היו עושים אבותינו הקדושים?

זה דבר ראשון.

דבר שני,

עניין החינוך זה שכל אחד צריך לחדור לתוך עומק המידות שלו

ולמצוא מקום לפרוץ

את הגדר החיצוני, כי בחיצוניות אדם יכול לראות עניו,

יכול לראות נדיב,

יכול לראות שלו,

אבל זה הכול חיצוני.

מישהו ירגיז אותו, תראה איזה שלו הוא,

תראה איזה עניו,

תראה איזה נדיב.

תרגיז אותו, תראה מה יקרה.

זאת אומרת,

צריך

לבדוק את עומק המידות

ולפרוץ את הגדר החיצוני

ולצאת

מתוך מאסר

של הטבע, כי יש לנו טבעים.

מה אני אעשה? זה הטבע שלי. מה אני אעשה? זה האופי שלי. מה אני אעשה? אני לא יכול להשתנות.

ניסיתי כמה פעמים, אני לא יכול.

אין דבר כזה. חובה להשתנות.

חובה להשתנות לטובה. חובה.

להשתפר כל הזמן.

כדי להגיע אל הנקודה הפנימית האמיתית שבקרבו,

התורה תובעת מאדם להתחנך

להיות שלם.

לא לאבד כחוט השערה.

כמו שמצינו אצל יעקב אבינו עליו השלום,

התורה העריכה לשבח אותו ולגדל אותו.

עד כדי כך שכתוב שהקדוש ברוך הוא קרא ליעקב אל.

אל, אל, אל, ממש אל. קרא לו אל.

אבל אף על פי כן,

כשהוא אמר בדקות ללבן,

וענתה בצדקתי ביום מחר,

תבדוק אותי,

שאתה תבוא לעשות שכר לפניך, כי תבוא על שכרי לפניך.

כל אשר איננו נקוד ותלו בעיזים וחום בכסבים,

גנובו איתי, תבדוק אותי אם יש משהו שאני נגעתי שלא שלי.

והוא אמר, וענתה בצדקתי ביום מחר.

גם מחר תבדוק אותי, כל יום שתבדוק אותי.

תבעה ממנו התורה.

אה, יעקב, ככה אתה אומר?

אל תתהלל ביום מחר.

המחר לא מסור לך עדיין.

אתה לא יודע אם אתה תעמוד או לא תעמוד בניסיון ובכל מיני דברים.

אתה יכול לדבר על מה שעבר גם במינון נכון, כמו שאומרים.

אבל להתהלל ביום מחר,

אתה אומר וענתה בצדקתי ביום מחר,

אל תתהלל ביום מחר.

נכון שאתה שלם,

בהרבה שלמויות,

אבל

רואים שגם בעניין הזה הוא היה מושלם

כי לא נמצא אפילו סיכה, סיכה,

כשבדק אותו וחיפש בכליו לבן, כשרדף אחריו,

לא מצא סיכה שבטעות אפילו נשארה שם.

מכל מקום, אבל בסוף הוא לא ידע שלקחו את התרפים.

נכון? רחל לקחה את התרפים, והוא לא ידע.

הוא אמר, מי שימצא אצלו לא יחיה,

ובגלל זה קיצרו את ימיה.

זה מה שאמרו לו, אל תתהלל ביום מחר.

אתה לא יודע מה יהיה מחר.

עד היום אתה יכול לדעת אולי,

אבל מחר מה אתה קובע?

מכל מקום היה מקום לפקפוק,

והתורה לא הלימה זאת,

וגילתה זאת בכל גודל התביעה והיקפה.

רבותיי, מה שהעולם פה חושבים,

שבעינינו אדם פלוני הוא כזה, ואדם פלוני הוא כזה, וככה נראה לנו על פי המעשים והחיצוניות והדיבורים והשמועות והמכתבים וההמלצות,

נראה לנו שזהו, זה סוף העולם, הכל מכוסה, הכל בסדר.

איפה ואיפה?

איפה ואיפה? כל גדולי העולם עומדים למבחן אצל הקדוש ברוך הוא, והתורה כותבת עליהם דברים קשים.

על מה?

על עבירות? חס ושלום.

על חטאים? גם חס ושלום.

על מה?

על דקות שבדקות, דיבור לא במקום.

אברהם אמר

במה אדע כי יירשנה?

יש הרבה פירושים למה הוא שאל.

באיזה זכות אני אזכה שאני אקבל את הארץ? באיזה זכות בנה ייכנסו?

כל מיני.

אבל מה הוא שאל? ארבעה מילים בסך הכל. הוא התחצב?

הוא התריס?

הוא מרד?

הוא שאל שאלה.

במה אדע כי יירשנה את ארץ ישראל?

מה אמר לו השם?

ידוע תדע. אתה שואל במה אדע?

אוה, איך אתה תדע.

ידוע תדע. כי גר יהיה

זרעך בארץ לא להם ארבע מאות שנה.

על כל מילה מאה שנה גלות.

יא חביבי.

אם על מילים ככה תופסים בן אדם,

מה יהיה עם כל המרצים החדשים שמדברים שכונה?

ומדברים מה שעולה להם בראש.

קודח,

ומדברים שטויות, ומדברים נגד התורה.

מה יהיה דינם?

עוד בלי עבירות.

רק בדיבורים שלהם.

אברהם, רק ארבע מילים.

יעקב, וענת בצדקתי לי יום מחר. מה אמרתי?

תבדוק אותי.

אני אף פעם בחיים לא אגע במשהו לא שלי.

אל תתהלל ביום מחר.

המחר לא מסוג לך.

מה קרה בסוף? רחל לקחה את הטרפים. אתה ידעת שיהיה.

למה אתה מתהלל במה שאין בידך?

אל תתהלל חוגר כמפתח.

אדם שהולך לצאת למלחמה,

הוא רק חוגר עכשיו את החגור ואת החרב והחנית.

הוא יוצא.

אתה אל תתהלל כמו המפתח.

זה שחזר מהמלחמה והוא כבר פותח את החגורה והחגור,

הוא כבר יודע אם הוא ניצח או הפסיד.

אתה עוד רק יוצא. מה אתה מתהלל?

יום המחר לא מסור לנו

וגם לא לאחרים.

אחד אומר, אני מפתיע לך, מחר אני בא. איזה מחר ואיזה סיפורים.

ויש אנשים שאומרים שהם יבואו מחר. באמת רצו לבוא.

אבל מה השמיים הזמינו אותם?

כתוב אמרות השם אמרות טהורות.

מה, רק אמרות השם אמרות טהורות?

מה, אם אני אומר משהו ואני מתכוון לעשות, זו לא אמרה טובה, לא נכונה,

לא אמיתית.

משל למה אומר המדרש?

למלך שעבר בעיר, לא כיבדו אותו, עבר בעוד עיר, לא כיבדו אותו, הגיע לשלישית, כיבדו אותו.

אמר, למחר אני מוריד לכם את הארנונה ואת המיסים, מבטל לכם את הכול. אתם כיבדתם אותי?

ככה אני אעשה לכם.

למחר מת.

איפה האמרות שלו?

לכן רק אמרות השם

הן אמרות טהורות.

הוא ציווה ויעמוד.

מה שהוא אומר מתקיים.

אבל בן אדם, מה זה בן אדם?

היום כאן, מחר אלינו.

אז זאת אומרת, לא צריך להתפעל יותר מדי.

צריך בדיקה ובחינה.

אתם רואים שהיו גדולי עולם שהחזיקו מעמד 110 שנים, 120 שנה, ובסוף חטאו.

כמו יוחנן, כהן גדול.

80 שנה

שימש כהן גדול, בכונה גדולה.

נכנס לפני ולפנים, בקודש וקודשים, ולא מת.

היו תקופות שכל שנה נכנס כהן גדול ומת.

מי שמהרהר שם, הרעול קטן,

משהו לא טוב, ראוי, מת.

קושרים אותו ברגליים וסוחבים אותו החוצה.

והוא נכנס 80 פעם.

80 פעם.

בעבודה בכהנים מגיל 30,

ועוד 80 כמה מהם החסד.

ובסוף מה הפך להיות?

צדוקי.

כופר.

כופר.

מה אתם חושבים שהוא השתנה? הוא הוריד את הכובע? הוא הוריד את הזה? הוא הוריד את הפאות? הוא הוריד את הזה? לא.

רק הראש היה משובש.

ואנחנו נראה שיש בימינו כאלה.

ואנשים מעריכים אותם,

ומשבחים אותם,

ולא יודעים מה תוך-תוכיותם,

מה התוכן הפנימי.

כיוצא בזה מצינו אצל לאה.

אתם מכירים את לאה אמנו?

חכמים, זיכרונם לברכה, אומרים בה, תצא דינה בת לאה.

היא יצאה לראות בבנות הארץ,

וקרה מקרה עם שכם בן חמור,

חמור בן חמור.

זה היה מעשה גרוע ביותר.

בושה וחרפה. ביזיון למשפחת יעקב אבינו.

אבל שואלים חכמים, למה התורה פרסמה, ותצא דינה בת לאה?

היא בת יעקב גם.

למה בת לאה?

אמרו חכמים,

פשש, פשש, יצאנית בת יצאנית.

נציג. וואוווווווווווווווווווווווווווווווווווווו ככה אומרים עליה אמינו?

כן, מה יש לך לחפש בחוץ? כתוב, יצאה לראות בבנות הארץ. יש כאלה שאומרים במדרש, לראות את התכשיטים,

איך הן הולכות, מה לובשות, מה זה, פה שם,

יש כל מיני

מדרשים.

אבל למה אמרו בה תצא?

כי כתוב אצל

אימא שלה לאה,

כתוב, ויבוא יעקב מן השדה בערב ותצא לאה לקראתו ותאמר אלי תבואו.

אז לכן אמרו, זו יצאה וזו יצאה, יצאנית בת יצאנית. לא במובן השלילי הידוע,

אלא יציאה יציאה.

ובאמת, הרי כל בת מלך כבודה פנימה,

והיא לא יוצאת,

אז איך היא יצאה?

הרי יש סכנות ברחוב, איך היא יצאה וכולי.

האלשך הקדוש אומר, מי שזוכר,

לאה ילדה שישה בנים,

והאימהות ידעו שמיעקב אבינו צריכים להיות שנים עשר בנים,

שנים עשר שבטיה.

אז אם היא ילדה שישה בנים,

עכשיו נשאל לרחל

ולבלהה

ולזלפה

כל אחת להביא שניים.

והיא הייתה בהיריון,

והיא פחדה שאם היא תביא עוד אחד שביעי,

היא תגרע מאחותה רחל

או מאחרות,

היא תגרע מהם את האפשרות להיות שוות לפחות.

אז היא התפללה לקדוש ברוך הוא שאם זה זכר,

שיחליף אותו לנקבה.

ובאמת זה היה זכר,

והוחלף להיות נקבה והיקראה לדינה.

אז מעיקרה מה היה צריך להיות זכר?

בדרך הזכרים לצאת.

למה היא יצאה?

לא בגלל הטבע הנשי, כי טבע הנשי לא לצאת.

צנועה.

מה, היא מחפשת בחוץ?

אבל כיוון שהמקור,

השורש,

הוא זכר, כך אומר אלשיך הקדוש.

אז לכן,

אין פלא שהיא יצאה.

מכל מקום,

לא היה שם חלילה כוונות לא טובות וכו'.

ומה היה עם לאה שאומרים שהיא יצאנית? בת יצאנית. מה היה עם לאה?

לאה יצאה משום חשיבותו ויוקרתו של יעקב לקראתו.

כי כל האימהות רצו להעמיד זרע קדוש וכשר מיעקב אבינו.

לכן הסכימו גם לתת את השפחות כדי שיביאו זרע קודש בשעה שהם לא יאכלו.

אז היא יצאה לכבודו, ליוקרתו,

וגם בזכות זה היא זכתה לשישה שבטים.

לאה.

והיא גם זכתה לקבר במערת המכפלה עם יעקב.

רחל לא זכתה.

אתם יודעים למה?

למה רחל לא זכתה?

בגלל שהיא ויתרה לה.

היא ויתרה לה. באותו לילה שהיא הסכימה שאת תהיי במקומי,

כשהיא יצאה לקראת יעקב,

היא ויתרה.

אמרו חכמים, את ויתרת על משכבו של הצדיק,

אז את תשכבי לבד

בבית לחם.

אבל לא איתו.

תראו איך מדקדקים בשמיים על כל פעולה, על כל דבר, אפילו שהכוונות נכונות וטובות.

אבל אם זה לא ראוי, לא שלם בדיוק מכל הצדדים,

יש חשבון על הכל, על הכל, על הכל.

אבל היה חסרון מה באיכות, בכל אופן לצאת לקראת הגבר זה קצת לא...

אז רשמו כל מעתיקי השמועה

את מה שנאמר בקבלה, לא קבלה של המקובלים,

מה שקיבלו ריבותינו,

ותצא דינה שהיא בת לאה.

צא ולמד עד כמה צריך אדם לדקדק בעצמו, לא להחסיר אפילו פרט,

כי הכל תלוי בחינוך העצמי שאדם מחנך עצמו לעבוד את השם באיכות.

ולמה היא נקראת באמת בת לאה ולא בת יעקב?

כי היא בת ללאה,

כי יעקב הוליד בעצם בן,

והיא התפללה שהיא תהפוך להיות בת.

ובאמת היא נהפכה לבת,

ולכן היא הבת של לאה ולא של יעקב.

יעקב אבינו הולך לחרן

ועבר על הר המוריה בלי להתפלל שם.

הגיע כבר לחרן,

זה בעיראק,

מרחק מירושלים עד עיראק.

ופתאום אמר, אפשר שעברתי על המקום

שהתפללו אבותיי ולא התפללתי?

נתן דעתו לחזור, נחזור.

מדובר על מי שלא ישן ארבע עשרה שנה.

ארבע עשרה שנה ברצף הוא לא ישן.

איך אפשר? שלושה ימים מתים.

הוא היה יושב,

לומד תורה בבית שם בעפר, בישיבה,

וכשנעצמות העיניים,

ממשיך הלאה.

אין לישון, לא הלך למיטה, לא על הרצפה, לא כלום.

הכול כל הזמן במצב כזה.

אתם יודעים שבדורות האחרונים

גם היו קדושי העליון שככה רצו להתנהג,

מה הם עשו?

גידלו שיער ארוך.

ארוך, כמו של נשים.

קשרו אותו עם חבל

לתקרה.

וכשהיו נרדמים, אז הסערות היו מחזירות את הראש.

אחד מהם זה אמרשה ואחד מהם זה הרוגוצ'ובר.

זה לא מזמן, לפני דור.

המהרשה, לפני.

אבל הרוגוצ'ובר, מדובר על דור לפנינו.

זאת אומרת, הרצון שלהם לשקוד בתורה היה ללא לאות, ללא הפסקה.

האבא של הרב קנייבסקי קראו לו הסטייפלר.

הוא אמר שבצעירותו הוא למד 36 שעות רצוף

כל פעם.

בזקנותו הוא נחלש.

אז הוא למד רק 24 שעות רצוף.

אני אומר לאנשים ללמוד שעתיים רצוף, מה,

זה איך אני יכול?

שלושה חודשים?

וואי וואי וואי וואי. אז יעקב אבינו הגיע לחרן ונזכר שהוא לא התפלל בהר המוריה,

איפה שהתפללו אבותיו,

נתן דעתו לשוב,

קפצה לו הדרך.

מיד, ויפגע במקום,

השם חסך לו את ההליכה,

הקפיץ את הדרך,

בן רגע הוא היה שם.

איך אפשר שיהיה דבר כזה?

מה זה קפצה הדרך?

אתם מבינים מה זה קפצה הדרך?

אתם מבינים מה זה קפצה הדרך?

הנה,

זה נגיד הדרך, כן, אני לא יכול למתוח לגמרי, אבל תחשבו שזה מתוח ישר,

כן?

הוא נמצא פה בחרן,

פה הר המוריה.

עכשיו הוא צריך ללכת ברגל.

מה עשה הקדוש ברוך הוא? פרק.

בן רגע הוא כאן.

לא מספיקים אפילו לראות את זה, כמו שלא רואים ולא מרגישים את הסיבוב של כדור הארץ במהירות.

גם עכשיו אנחנו מסתובבים. אתם מרגישים?

מה מרגישים?

בקיצור,

הקפיץ לו את הדרך,

בן רגע הוא היה שם.

עכשיו שאלה.

למה כשהוא הלך לחרן

והוא עבר שם, לא התפלל?

למה לא ניצל את הקדושה של המקום?

הרי כתוב שהר המוריה, בית אלוהים הוא.

למה לא עשה כמו אביו?

ולמה רק נזכר כשבא לחרן?

מי שיודע את התשובה עכשיו,

אני נותן לו אלף שקל.

כן.

שמעת מהשאלה?

קודם תחזירי שאני אראה שאת יודעת מה השאלה.

נו,

מה הסיבה?

זו הסיבה?

אמרנו בפרור שהוא לא זה.

אמרנו שהוא הגיע...

ידעם, אז למה הוא רוצה לחזור?

זה ברור, זה כתוב.

אבל למה?

למה הוא עבר שם ולא היה בדעתו להתפלל,

וכשהגיע לחרן

החליט לחזור ולהתפלל.

עברת שם.

מה הפירוש?

לא, זה לא תשובות ככה שולפים במונית.

זה צריך לחשוב.

בשביל אלף שקל צריך לחשוב, זה לא...

אני עובד קשה בשביל זה.

מה?

נגיד שיש לכם המקום, ואז קראנו את זה בזה. נכון.

אז אולי הוא לא ידע לעצמת את זה. מה זה הוא לא ידע? הרי הוא היה שם, הוא קרא למקום ככה.

הוא לא ידע מה זה... בהתחלה, אבל הוא התעורר.

אז הוא ידע.

זה היה אחרי.

אבל מקום שהתפללו אבותיו.

זה מקום שהתפללו אבותיו. למה אתה לא עצרת שם?

אם הם החליטו שזה מקום ראוי להתפלל,

אז מן השכל הישר,

שגם אתה, במקום שייחדו אבותיך להתפלל,

תעמוד גם להתפלל, בפרט שאתה בדרך,

עובר דרך שם.

מה זה התעוררות?

מה זה כוח? הוא עייף? הוא היה עייף, אבל מה אין לו כאן?

אז לחזור יש לו כוח? לחזור קודם מחי רק עד ל...

אז לא היה לו החלטה עזה כמה עכשיו התחזקה אחרי שהוא תעייף עוד יותר?

טוב.

טוב, בואו תשמעו.

מה?

תראה, תראה מה אלף שקל עושה, איזה שיעור, השתבח הבורא.

איזה שיעור. כל שיעור שיגידו אלף שקל בהתחלה, אין בן אדם שירדם.

אה?

אם היית אומר שזה לא משנה, זה לא משנה, יודעים.

זה קשה מאוד, קשה מאוד. אני אסביר לכם.

בסדר.

תשמעו.

אין פה מקרה של שכחה.

הוא לא שכח להתפלל.

כל מה שאמרו לנו חכמים

בא ללמד אותנו דברים עיקריים. לא בא לספר לנו סיפור, היה מקרה כזה, שתדע שהיה מקרה כזה.

כאילו אין מזה שום תועלת.

אין דבר כזה.

כל דבר שסיפרו חכמים, דיברו,

הכל זה עיקרים שאנחנו נלמד.

פשר הדבר הוא כך.

מידתו של יעקב אבינו, עליו השלום, מה הייתה?

יפה.

מידת האמת.

תיתן אמת ליעקב.

לכן שאיפתו הייתה לזכות

בדרגה של מידת הדין.

זאת אומרת, אני לא רוצה הנחות,

לא רוצה רחמים,

לא רוצה חסדים,

לא רוצה סיועים.

אני רוצה לעבוד אותך במה שאתה מבקש, ואם מגיע לי עונש, תן לי.

אני לא רוצה שום דבר טובות.

במידת האמת.

מה זה מידת האמת? דין.

דין.

זה האמת.

זהו.

דין.

לכן רצה יעקב אבינו תמיד למעט בסיועים חיצוניים,

שלא יסייעו לו סיוע חיצוני.

וכך אמר בתפילתו.

ככה הוא אומר בעצמו בתפילה שלו. מה הוא אומר?

והיה אדוני לי לאלוהים.

והיה אדוני, זה שם הרחמים,

לי לאלוהים. שיהיה לי למידת הדין.

אני לא רוצה רחמים.

אני רוצה לעבוד אותך במידת הדין. כמו

שאחרי שנים רבות בא...

רבי עקיבא

והוא אהבת השם במידת הדין

כל מה שאחרים זוכים במידת הרחמים

אני רוצה לזכות במידת הדין

עכשיו

כשהיה בארץ ישראל

היא מסוגלת להשיג מדרגות פנימיות

ארץ ישראל היא משובחת מכל הארצות לעניין ההשגות הרוחניות

לא היו מתנבאים נביאים אלא בארץ ישראל

ובחוץ לארץ רק אם יש איזה נהר

או ים שמחבר לארץ ישראל

אבל רק ארץ ישראל קדושתה מאפשרת נבואה והשגות רוחניות

אווירה דארץ ישראל מחכים

בארץ ישראל יש

אפשרות להשיג מדרגות פנימיות

אז הוא אמר אם אני אזכה במידת הדין

בארץ ישראל, שהיא מסוגלת להשיג מדרגות פנימיות,

עלתה בידו השאיפה הזו

ולכן פנה אל ההר המקודש

להשיג שם התעוררות

על ידי אמצעים חיצוניים.

זאת אומרת,

אם אני הולך להר המקודש, היות שהוא מקודש

אז הוא ייתן לי סיוע בתפילה.

אם אני מתפלל במקום שהוא לא מקודש

ואני מתפלל במקום קודש

ברור שהתפילה במקום קודש היא עדיפה ומועילה יותר

זה נקרא סיוע חיצוני

אם אני אתפלל סתם באיזשהו מקום

אז רק התפילה שלי, אם היא שלמה, היא תעלה

אבל אם אני נמצא במקום קודש זה מסייע לי עוד יותר להתפלל כהוגן

זה נקרא סיוע חיצוני

כשהגיע לחרן

זה חוץ לארץ

שם השפעה רוחנית לא באה

אין שמה

וזה לא ישיר כמו בארץ ישראל כי פה מי שולט?

הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו בחוץ לארץ זה שרים של מעלה

לכל אומה יש את המלאך שהוא משפיע לה

ולכן

כל תפילה ועבודת השם שם

של רוחניות

היא מהולה בחיצוניות שלא לשמה

ורעה בשביל לעבוד את השם שם

צריכים גם כלים חיצוניים

צריך שהתפילה תעלה דרך השרים של מעלה

ולכן הוא החליט להתפלל על סייעתא דשמיא

להתפלל שיהיה לו סייעתא דשמיא

וגם להתחזק ברושם

של התפילות של אבותיו

והוא היה יכול לצייר אותם בליבו

ולכן נתן דעתו לחזור

לא נתן תנומה לעיניו אפילו לרגע

והחליט לחזור מיד

כי הנקיטה באמצעים לשמירת ההכרות הפנימיות

היא חשובה וקודמת לכל דבר.

אז מה קרה?

פה בארץ ישראל

ארץ ישראל מספיק מקודשת, ארץ ישראל עצמה

ובהר הבית עוד יותר

יש עשר קדושות.

אז הוא לא רוצה סיוע

הוא רצה להתפלל

בלי סיוע של המקום

אבל כשהוא הגיע לשם, לחרן, והוא הרגיש ששם בלית ברירה הוא יצטרך סיוע

אז הוא העדיף כבר, אם אין ברירה וצריך סיוע

אז הוא התפלל סייעתא דשמיא שהוא יחזור

לארץ ישראל

ועדיף שיתפלל עם סיוע שנמצא במקום המקודש שהתפללו אבותיו

ולא להפסיד את זה

כי אין ברירה

גם פה צריך סיוע וגם פה המקום יוצר סיוע אבל סיוע של אבותיו הקדושים

זה עדיף ממה שתפלל במקום של שרי מעלה

עכשיו למה, אז למה אתה חוזר מיד? בעוד שבוע תנוח

בעוד שבוע תבוא. לא, אסור שתיקווה

תיקווה ההכרה הפנימית

אם לאדם יש הכרה פנימית שעכשיו אני מרגיש

שאני צריך לעשות כך וכך, לפעול למען השם

אסור לדכא את זה, להמתין עם זה, לעכב את זה.

הנקיטה באמצעים לשמור את ההכרה הפנימית היא חשובה וקודמת לכל דבר.

לכן מיד נתן דעתו לשוב

והשם יתברך

זיכה אותו בסייעתא דשמיא שהקפיץ לו את הדרך

והביא אותו לאותו מקום

כדי שיוכל להסתייע מן המקום הזה לעליות רוחניות.

כאשר עושה אדם את הגשמיות כולה

כלי

להשיג תוכן רוחני לשמה,

אז לא ייתכן

עוד כל עיכוב

מכל ההגבלות הגשמיות.

לכן

זוכה אדם כזה שלוקח את המכונית ואת הבית

ואת הכסף ואת כל מה שהשם העניק לו בגשמיות

והופך את זה למטרה רוחנית,

הוא זוכה לסיועים נוספים

ולהתעוררויות פנימיות למעלה מן הטבע,

עד כדי כך

ששקעה השמש לפני זמנה.

השם ריחם עליו.

אומר יעקב, צדיק כזה בא לבית מלוני

ואני לא אתן לו לישון אחרי 14 שנה שהוא לא ישן

אבל עדיין היה יום.

מה עשה? השקיע את החמה,

כיבא השמש,

כיבא את השמש,

כיבא השמש, כיבא את השמש,

בשביל שהוא יוכל לנוח

לפני שיגיע החשיכה.

זאת אומרת,

כל הטבע משתנה לטובתו של מי שהוא צדיק באמת

ועושה בכל מה שהשם העניק לו

בגשמיות

למען השם.

נותן לו עוד סיועים

נגד הטבע

כדי שיוכל להצליח בעשייתו.

וכשהוא התפלל, רצה לחזור,

אמר הקדוש ברוך הוא, צדיק זה יבוא לבית מלוני וייפטר בלא לינה,

מיד בה השמש.

ועל ידי הלינה זו,

במקום המקודש הזה,

זכה להבטחה אלוקית,

הנה אנוכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך.

ערובה וביטחון חותמת מאת הקדוש ברוך הוא, אתה שמור על ידי,

שום דבר בעולם לא יכול להזיק אותך.

ומה הכוונה לשמור אותו, חיצונית?

לא.

לשמור את הדרגה הפנימית שלו, שזכה לה, בטהרתה שלא תיפגע.

וזאת הייתה לינה אחרי 14 שנה,

ואחרי שעבר דרך ארוכה ורחוקה,

ועדיין לא ישן. תראו כמה ישנים פה בלי עין הרע.

עוד לא הלכו מטר,

כבר ישנים.

והשינה הזאת

הביאו אותו לעלייה רוחנית נשגבת.

מסקנה.

תקשיבו טוב, אני הולך להפציץ עכשיו.

תהיו מוכנים להפצצה.

אנחנו,

בקטנותנו,

עלינו להשתדל בכל עוז,

וקל וחומר שתהיה התעניינות שלנו רק בלימוד התורה וקיום המצוות.

וגם את העניינים הגשמיים שלנו,

שאנחנו באים בהם במגע,

צריך לקשור אותם ללימוד התורה ועבודת השם.

ואם נביא אותם לידי יחס הדוק,

כל המעשים, לרוחניות,

זה יהפוך אותנו להיות נשמרים מהקדוש ברוך הוא,

עם כל הערכים הרוחניים הפנימיים שבנפש.

עכשיו,

על נשים.

איך הן יכולות לעשות? נגיד, אחת לומד בכולל, אז זה מתאים לו כמה שדיברנו.

אחת שומר מצוות, אחת עסקן, אחת פעיל, אחת זה.

כל אלה כל הזמן נמצאים בתורה ומצוות, נגיד.

אבל נשים במטבח.

איך הן יבצעו את מה שכתוב פה, מדובר גם עליהן.

איך אתן יודעות? איך אתן יכולות לעשות?

לפתוח את הבית לאורחים.

לא כל כך פשוט היום.

לא כל כך פשוט.

אבל במטבח זה מקום מקודש מאוד מאוד. כל כשרות וקדושת הבית,

הבעל והילדים, אם אתם רוצים שיהיה להם עתיד בכלל,

זה הכשרות בבית.

זאת אומרת,

אם אישה

יודעת בדיוק מהם ההלכות

לבדיקת המזון,

לניקויו,

לכשרותו וכו',

היא מעמידה את הבית, כי ההצלחה באה אם הבעל והילדים לא מטומטמים.

אבל אם היא מטמטמת אותם,

העיקר היא עושה הריסה,

והיא עושה בורגול מורגול,

והיא עושה כל מיני דברים.

היום הכנתי לך והכנתי לכם,

והיא מבסוטית שהיא הכינה, וכולם מבסוטים,

אבל מה עם הכשרות?

את יודעת מה קנית? מאיפה קנית?

איסרו, לא איסרו, בדקו, לא בדקו,

יש תולעים, אין תולעים, יש חרקים, אין חרקים.

את יודעת אם זה עורלה, לא עורלה, מאיפה? סומכת על מה? על חותמת?

הנה, עכשיו יש סרטון.

אחד מהמשגיחים של בדאט, ספרדי,

צילמו אותו במצלמה נסתרת בתחנת דלק.

מה הוא עושה?

תראה בינתיים.

מה הוא עושה?

מוכר לו, לערבי, הולוגרמות

של שחיטה.

עופות ובשר.

הולוגרמה זה החותמת האחרונה ששמים,

אחרי שעטוף, הבשר והכול,

חותמת שכאילו אי אפשר לזייף.

אבל אם מוכרים את זה לערבים אז מוכרים לך חמורים והחמורים האלה הם חותמת של הבדאץ.

הנה זה הערבי,

וזה הספרדי.

הולוגרמות. לעיני המצלמה, באמצע הרחוב, בלי בושה,

מקפל לו, מסדר לו, נותן לו והכול.

לא, זה כל אחד, כן, זה חוד,

שיש בו הולוגרמות, אחד אחד דבוק, תולשים אחד אחד ומדביקים על הניילונים שאתם רואים. תסתכלו, קיבלתם עוף פעם משהו,

תראו שיש משהו מוכסף כזה.

המוכסף זה נקרא הולוגרמה.

זה בשביל שלא יוכלו לזייף, אתם רואים? לא יכולים לזייף.

מוכרים את זה.

ומדביקים.

ואיפה? במשולש מדביקים.

איפה מדביקים? בשטחים מדביקים.

ואתם אוכלים בתיאבון,

כי אתם לא יודעים איפה אתם קונים.

זה רק מקרה אחד מתוך אלפים. כל יום

תופסים משאיות שמעבירות מתחת,

מתחת למשאית, שם משטחים,

בשר, מה השם מרחם, ופג תוקף, ומלוכלך,

זה רק בשר ועופות. כבר הסברתי והזהרתי חמש שנים.

אין בשר ועופות כשרים. אין, תשכחו מזה.

אין, אין.

עכשיו, לא רק זיוף, שחיטה על הפנים, סכינים על הפנים, כל מיני דברים צרודים.

דבר נוסף,

אתם קונים ירק.

ירק צריך לבדוק עם שולחן שיקוף.

אם לא בודקים שולחן שיקוף,

אתם יכולים לאכול ברחשים וכל מיני דברים.

יש ספר של עראביה, שלושה כרכים.

תפתחו אותו, תבהלו.

תראו מה זה גן חיות, סלט חי. למה קוראים לו סלט חי?

הרבה חי שם יש בפנים.

בעלי חיים.

זה לא שוטפים ככה או שמים בסבון וזהו. זה לא מספיק.

נכון, שולחן שיקוף.

בטח, צריך לנחר קודם בנפה.

ברור, במשי.

לכל דבר, כן, ברור.

חייבים נפה, ואחרי זה יש דבוקים.

ויש עוד דברים שאתם לא יודעים, לא כולם, אולי חלק כן.

יש זבוב המנהרות.

אם יש עלים,

ובעלים אתם רואים כמו מנהרה קטנה, שקופה,

הזבוב נמצא בתוך העלה, שטיפה לא מורידה אותו, הוא בפנים העלה.

הוא כזה קטן שנכנס בתוך העלה והוא חופר לו מנהרה והוא אוכל את העלה ומתקדם.

כזה עלה, אין מה לבדוק.

חותכים אותו וזורקים. אבל אם יש, תסתכלו מול האור, אתם רואים ככה?

אז זה נקרא זבוב המנהרות.

ואם אתם אוכלים אחת כזה, זה כאילו אכלתם חמש פעמים חזיר.

זה הכול.

זה הכול בתיאבון.

עכשיו,

יש בעיה עם דגים.

דגים, אתם יודעים, יש דגים שיש בהם תולעים.

תולעים, או באוזניים, או באמצע כשפותחים.

יש כאלה בתוך העור שמוציאים. אתה יכול להראות להם? הנה, תסתכלו מה אתם רואים.

הנה, בתוך הגמבה, בתוך הזה, תסתכלו מה קורה.

ויש כאלה מכניסים לבפנים ישר את האורז, עושים ממולאים.

ממולאים עם בעלי חיים ישר.

תראו איזה,

תראו איזה רימה.

הנה, אתם רואים מי חשב בקלמנטינה שבה זבוב, אתם רואים?

מה ראיתם? זה זבוב בא, עושה עקיצה ומטיל מאות

ביציות שהופכים להיות תולעים.

תראו, ברימונים השחורים.

תראו מה זה בתיהנים.

דברים לא יאומן.

ג'ונגל, ג'ונגל.

עושים, בודקים ולומדים. איך בודקים, קודם כל, לומדים.

אז באתר שופר, עשינו לכם את העבודה.

תראו, תראו, בתוך, הנה, הנה זה, בתוך מה?

לא, זה,

לא.

לא.

קוסקוס, מה שראיתם, שהוא עף.

כל שלושה קוסקוסים שהם ביחד, מתחת יש אחד כזה.

הנה, תראו איזה חמודים.

הנה, תראו, תראו, תראו, בתוך העור, תסתכלו בתוך הבשר של הדג. תראו,

תראו מה הוא מוציא איזה אורך.

מה זה חשוב איזה דג? התולעת לא שואלת אותו איך קוראים לך.

התולעת נכנסת איפה שיש אוכל.

נכנסת בעץ, נכנסת בבית, נכנסת בכל מקום.

טוב, בקיצור, צריך לדעת, ואם אישה לומדת את הנושא,

כי האחריות עליה,

היא לא יכולה להתעלם, הכל עובר תחת ידה.

והיא יודעת הכל ואומרת, ריבונו של עולם, תציל אותי, שלא יהיה מכשול מתחת ידי,

ושאם יש משהו שאני אראה אותו ואתקל בו ואיפול, ולא נקשה, לא אני ולא בעלי ולא ילדיי, כי הם רוצים שילמדו תורה,

ואני לא רוצה לעשות שלום, שיהיו מטומטמים וכולי וכולי.

אז הקדוש ברוך הוא יכול לסייע, כמו סייע ליעקב אבינו.

אבל כשהוא רואה שבאמת מתאמצים,

אבל הם אומרים, לא, זה בסדר, כתוב פה, לא צריך, לא צריך. כתוב פה, לא צריך, לא צריך.

יש חמש חותמות, למה חמש? שכולם ירוויחו כסף.

אבל אין פה שום בדיקה.

הכול נשאר שם, התולעת לא מעניינת אותה מי שחותמת או לא.

היא נכנסת גם אחרי חותמת.

גם אחרי חותמת. היא לא קוראת.

זהו.

אז תדעו לכם שכל אחד בתחום שלו, בעבודת השם שלו,

יש לו עבודה מרובה לעבוד את השם.

זהו.

חוץ מדוגמה אישית שצריך לתת במידות, בבית, ואיך להתנהג, ולא לצעוק, ולא זה, ולא...

המון עבודה, אבל צריך ללמוד.

אם לא לומדים וחושבים שרק מתלבשים כחרדים או שומרי תורה ומצוות,

וזה מכסה את הכול,

לא, עשיו גם היה לבוש.

כל כולו כמו יעקב.

ובזמן קוראים ההפצלים שיש בערים. אין לסמוך על שום דבר.

הרבה יותר יש, תינופת.

אני אסביר לך מה ההבדל.

כשאת קונה...

כן, בבית יכול להיות שאם את מגדלת,

יש מוכרים במשתלות צמחים,

אם יש לך סבלנות,

תוך שבועיים יהיה לך מכל דבר,

ושם הסיכוי שזה יתליע הוא נמוך מאוד.

למה? כי זו לא אדמה שזוחלים בה הרבה.

אם את מגביהה ושמים איזה ריסוס, יש כל מיני חומרים,

אז לא יהיו לך לא תולעים ולא נמלים, ותגדלית.

אבל זה לא לכל אחד, מי שרוצה.

בכל אופן,

בחממות ששמים את הגידולים של הירק,

העיקר מה שהם פוחדים זה מהזבוב של המנהרות.

כי את זה אף אחד לא יודע ואף אחד לא מרגיש.

אבל כשיש מעופפים שנכנסים, הם אומרים כן.

יש מעופפים שנכנסים,

וחובתכם לבדוק. פעם היו כותבים שלא צריך לבדוק,

היום כבר כותבים שצריך לבדוק, כי אנחנו דיברנו כל כך הרבה

עד שהם הבינו שזה רק מחשיד אותם,

שהם מוכנים להכשיל את הציבור,

אז הם כותבים שצריך לבדוק.

לכן צריך לראות איך לעשות.

קמח, גם קמח מתליע,

אבל יש קמח שבא עם חנקן

שהוא סגור הרמטי,

ואנחנו קונים קמח מיוחד.

יש לנו חנות שנקראת קפאז, ששם כל המוצרים שלנו הם בהכשר הכי מהודר בעולם,

ושם אנחנו קונים עם חנקן סגור,

והיינו במפעל ובדקנו את הכול,

שבע הנפות,

ואיך זה עובר, ואיך זה מוציא את הכול,

וזהו. ואז את יכולה להחזיק את הקמח אפילו שנה אם לא פתח,

והכול 100%. אבל אם זה לא כזה,

צריך לבדוק למה.

טיפה חום, טיפה לחות,

והתולעים

מתחילים לחגוג.

לא, אין. בבני ברק, אבל יש שליחויות.

אפשר בנפה ממשי, זה לא נכון.

כן, אפשר בנפה ממשי, נכון.

אם בודקים קמח

ולא עובר דרך הנפה של המשי,

אז זה בסדר גמור.

אבל צריך לדעת שבכל דבר צריך לדעת מה לעשות.

אם לא יודעים מה לעשות, אז זה בעיה.

לכן כל בחינה...

תיכנסו לאתר שופר, תיכנסו, תעשו טובה, תראה להם בבקשה

מה יש באתר שופר.

כל ירק, כל פרי,

יש שם סרטון מה הנגיעות שיש בו ואיך בודקים אותו וניצלים ומה אסור לאכול.

אתם רואים? כל דבר שאתם רוצים,

על המקום עם הסברים מדויקים, כל פרט ופרט.

שופר נקודה טבעי, מה שכתוב פה, כן? שופר נקודה טבעי.

אפשר לראות?

הנה, אנחנו כבר נראה.

טוב, עכשיו אנחנו מגיעים.

הנה, תראה להם בבקשה את הכשרות.

נושא כשרות.

תכתוב כשרות.

כשרות.

כשרות.

תיכנס לאפליקציה, תכניס לו את האפליקציה.

שיעורי בית, עושים בבית.

מה לעשות, כן?

רע מאוד.

מאכילים נבלות וטרפות במודע.

ספר של 2500 דף.

זה לא לגבי העם, אתה אומר?

לא.

חובה להציל.

אם אני יודע אחד שרוצה לגזול אותך, להודיע לך או לא להודיע?

אם אני יודע שאחד רוצה להאכיל אותך נבלות וטרפות, להודיע לך או לא להודיע לך?

אבל הרב עובדיה אמר, הרב עובדיה אמר הפוך.

אמר שכולם,

הרב עובדיה אמר בדיוק הפוך.

אמר

שכולם משקרים

ואין חלק בית יוסף.

תכף אני אראה לך שהוא אמר.

הרב עמאר, שהיה הרב הראשי לישראל ואחראי על הרבנות,

אמר שבכל החוגים משקרים אין חלק בית יוסף.

רמאות.

הרב עובדיה יוסף דיבר איתי בטלפון

ואמר לי

על המחמוד הזה, שאני קורא לו מחמוד.

הוא אמר לי עליו,

אל תתעסק איתו, יש לו בריונים.

אל תתעסק איתו. זה נוגע לרבנות, שהם יטפלו, זה בצוואר שלהם, אחריות שלהם.

יש את ההקלטות באתר שלנו.

אבל תכף אני אראה לכם.

אמרת, אמרת אילן גרוב. שום דבר, אף אחד אמרתי. אתה יודע מה זה אף אחד?

אף אחד זה אף אחד.

ולמה?

בעיות הסכינים זה בראש.

וזה מן התורה, איסור.

במהירות

ששוחטים

את הכמויות שחייבים כל יום מיליון וחצי עופות,

זה ברור במאה אחוז, גם בלי בדיקה, רק עם שכל, אפילו טיפה שכל.

תמיד יש.

למה אני שוחט 100 עגלים, יוצא לי 3-4?

למה אם יוצא להם 60?

אז תגיד לי, אז אתה הרבה זאת אישום, לא נוצר כמוך, נכון.

נכון, נכון. אם בודקים,

אם בודקים, תבדקי כל דבר.

וגם

אין מה לבדוק.

יש דבר

שאי-אפשר לבדוק.

אני אשאל אותך שאלה.

את תקני יהלום בתחנה מרכזית?

מוכרים בזול.

מוכרים בזול.

לא תקני. למה לא תקני?

כי את מבינה שאם זה עולה בזול אז זה לא יהלום.

אצלנו עולה בשר בין 150 ל-220 שקל קילו.

כשמוכרים אנשים ב-20 שקל, 30 שקל,

איך יכול להיות?

הפרה לא עולה ככה.

איך זה יכול להיות?

זו התחנה המרכזית.

ועוד מבצעים.

הם מוכרים את העופות יותר זול,

בהרבה ממה שאני קונה את העופות לפני שחיטה.

איך יכול להיות?

אבל אם מוכרים גם טרף,

כשהטרף עולה 7 שקל קילו,

ב-17 שזה זול,

אז הרוויחו בכל אופן 10 שקלים.

ואני קונה למעלה מ-20 שקל

את העוף

עוד לפני שחיטה, אז איך הם מוכרים ב-17?

מוכרח.

שזה לא כשר.

אחרת הם מוכרים.

7.80 כי נטעוף?

אז זה נקרא טרף בזול.

אז מה אם יש חותמת?

אם אני אשים עלייך חותמת,

אם אני אשים עלייך חותמת שאת כהנת, את כהנת?

זהו, גם זה לא.

הסברתי מה עושים.

הסברתי מה עושים.

בוא, אתה מראה לי?

מה אתה מראה?

הרב עמר, תראה.

תראי, תראי, תראי, תראי.

תכף, תכף.

תראו את הרב עמר.

אנשים שרחוקים מחלק, וכותבים על זה חלק בית יוסף. רבים. רבים, לצערי, גם מכל החוגים.

יש הרבה שזה רחוק מחלק בית יוסף.

צריך להיות אמיתיים. זה חלק בית יוסף, זה פירושו חלק אמיתי.

ויש באמת בעיניי, אני מעולם נמנעתי לא לומר על אף אחד,

אבל ברור, אני יכול להגיד באופן כללי.

אני ראיתי בעיניי אנשים...

תקשיבו טוב ותסתכלו מה כתוב, תבינו בדיוק.

בדיוק.

בנג'יורי חונדרה, מסנג'ון.

זה לא קרה ככה.

ויש באמת בעיניי... אני מעולם נמנעתי לא לומר על אף אחד,

אבל ברור, אני יכול להגיד באופן כללי.

אני ראיתי בעיניי

אנשים שרחוקים מחלק, וכותבים על זה חלק בית יוסף. שמעת? רבים, לצערי, גם מכל החוגים.

יש הרבה שזה רחוק מחלק בית יוסף.

צריך להיות אמיתיים. זה חלק בית יוסף, זה פירושו חלק אמיתי,

בלי שרחות כלל ועיקר.

אחרת, נכנסים לשאלה בהלכה של טרף.

שמעת?

יש כתוב חלק, וזה לא חלק.

אני ראיתי בעיניי. מעיד הרב הראשי לישראל אחראי על הרבנות כולה ועל כל השחיטות,

ואומר, אני ראיתי בעיניי בכל החוגים.

החוגים זה חסידים, ליטאים, ספרדים,

וכולם, כולם אותו דבר.

עכשיו הרב עובדיה, בבקשה.

אדוני היושב-ראש, אם יש הלכות עם סיניי על ההלכות הן שעיטה.

השעיטה,

דבר חמור מאוד ומשועט אולי עם קוקו.

זה סיניו שלו דיאל פגימה דקה בני דקה,

שסכין חד וערק.

אם יש בו פגימה דקה,

העוף הזה נביא לך שעד, טוב.

לא יקרה אפילו טורפיים, זה קרוע, נביא לך.

התחיל תהליך ששועטים שעטו לאט לאט עם בדיחות על מצעי הזכין מפעם לפעם.

אגב, עבודה כזאת סכין,

מסף וגמר כל אבות של שעטו את כל אלף עודותיהם.

כולם נביא לך.

ולא יודעים מתי נוגם.

הכי מאוד שחק מזה מזה, כשעסקים הם כאלים עם הרגל ששעט עשרה עבוד,

כבר דוגם, התחיל להיפגל.

וזה דבר מאוד, זה דלווה חמור מאוד.

כן, אז ראיתם שהוא אומר שהסכין זה הבעיה הכי חמורה,

צריך לבדוק היטב,

ואם מוצאים פגימה בסכין אחרי אפילו מאה, מאתיים ששחטת,

כל מה ששחטת, כל נבלות.

עכשיו, איך יכול להיות שכל יום מצליחים להוציא מיליון וחצי בלי נבלות?

איך זה?

איך?

וכולם שוחטים מהר, אחרת איך יספיקו?

איך ירוויחו?

מה דואגים לכם? מה שתאכלו? דואגים מה ייכנס להם לכיס?

אני לא מספר לכם את כל העובדות, חמש דיסקים הוצאתי על זה,

ואני אדבר איתכם תכף על אפשרות שתוכלו להכיר את זה, כן.

עוד

דיבור של הרב עובדיה.

בשליטה

של וודש בתוסף יוצאה עשרים אחוז חלק,

שמונים אחוז לא חלק, חלק כשיר וחלק טריף.

אצלכם,

אצל שאר החברות שקוראים את עצמם בתוסף,

שישים אחוז חלק.

מאיפה זה, מי יש שקר חלק?

עכשיו, לא כל כך חלק,

קוראים את עצמם חלק,

והלוכיש חלק,

הכל שקר וחזר.

שמעתם?

הכל שקר, וגם עשרים אחוז אי אפשר להוציא.

אני אומר לכם, מהשטח,

גם עשרים אחוז אי אפשר להוציא.

אנחנו מצליחים ממאה בערך להוציא שלוש-ארבעה בקר בטור.

אנחנו, כפז.

איזה בקר אתה רוצה לה?

אמרתי, שחיטה פרטית שאנחנו עושים.

אנחנו שולחים עשרים וחמישה אנשי צוות,

חוץ מכל המשגיחים וחוץ מכל השוחטים והכול,

אנחנו שולחים עשרים וחמישה אנשים שלנו בשביל שהשחיטה תצא טוב. אין לכם אפילו מושג,

ואין לאנשים אפילו מושג כמה תקלות בדרך יכולות להיות. עובדים ערבים בכל המקומות,

והם, גם אם נופל עוף, וגם אם סימנו אותו, הם מחזירים אותו בחזרה.

ואם התערבב אחד עם הכל, הכל בטל ומוטל.

אין שליטה, ודאי. ואת זה אמר הרב לאו.

הרב לאו, שנכנס לתפקיד ישר ביום, אין מה לקנות,

ביום הראשון שהוא נכנס,

אמר שהוא הולך לעשות סדר,

אחר כך כופפו אותו כל היבואנים והכול,

והוא התפשר.

הוא רצה לעשות

שלא יצאו לחוץ לארץ הצוותים הרגילים.

כל אחד יש לו את הצוות שלו.

אז הם כבר ביניהם יודעים לעשות קומבינות.

אז הוא החליט, לא,

זה יהיה בהגרלה.

ואז אף אחד לא יוכל לחטוא בשביל השני.

כל יום הוא יהיה במקום אחר.

הוא לא עמד בזה, לא הצליח,

וככה זה עובד.

בישיבות הרבנות, אני יודע מבפנים

מה קורה.

מגלים תקלות,

ומה אומרים?

שבוע הבא בישיבה הבאה נדון בזה. בינתיים מה אוכלים?

נבלות וטרפות ואיסורים והכול.

ככה זה עובד. אי אפשר להשתלט, אי אפשר.

הרבנות מרוויחה מתעודות שסתם על הקיר הרבה כסף,

מאות ואלפי שקלים לחודש מכל מקום.

והשגחה אין, אין משגיחים בכלל.

אז זאת אומרת,

זאת בעיה ברורה, כן?

פשוטו כבשמעו, כן.

ואיך החרדים אוכלים? אם אכפני השיעור שוכר... אוכלים אותה!

שאלת איך הם אוכלים?

עניתי.

שאלת ועניתי.

שאלת ועניתי.

איך כולם מדברים לשון הרע?

איך כולם מבטלים תורה?

איך כולם מסתכלים על מה שאסור?

איך כולם ככה וככה?

מה זה איך כולם?

אז מה אם כולם ככה, אז מותר?

עכשיו אם תראי, אנשים נותנים סתירות לחדשים,

אז מותר לתת סתירות?

מה, לא הבנתי. אז מה אם כולם?

כבוד הרב, כשאתה הולך לחתונה, אתה הולך?

לא, אני לא הולך לחתונות, אפילו שלנכדה שלי לא הלכתי.

לא הולך לשום אירוע.

כן, רק אם אני עושה אותו מא' עד ת'.

אתה יודע שאנחנו יושבים לבדוק פפריקה,

מפפריקה, בין 30% ל-50% כל הפפריקה זה לפח.

אתה יודע כמה עובש, כמה תולעים, קטנים-קטנים,

כמה אבק?

אתה יודע שטוחנים לך פפריקה שאתה קונה בחנויות עם הכשר הבדץ?

אתה יודע שזה הכול עם הגבעולים,

עם הטינופת, עם הכול בלי בדיקה?

כמו השוחרת, שלום!

אתה חושב שאנשים ישבו עכשיו משאיות,

טונות-טונות לכל המדינה, פפריקה?

אתה חושב שיבדקו לך?

שום תבלין שאתם קונים לא בדוק. אתם קונים כורכום. אתם יודעים כמה תולעים בכורכום?

בקשה לבדוק כורכום.

והם חודרים לבפנים, ואתה לא רואה.

כבוד הרב, אתה אומר שכאילו לא מנכנעים, לא לחתונות.

בדיוק אני אומר, בדיוק הבנת, אתה בחור זריז,

מבין מהר.

ממש לא מסעדות, לא חתונות, לא כלום, אלא אם כן תבוא עם סנדוויץ שלך,

או שתאכל בבית.

או שתאכל בבית.

כן, במפורש.

מה אתה חושב?

שיש 700 טורחים,

אז ישטפו לך את כל הפטרוזיליה ואת כל הזה,

ויסתכלו לך בעור.

ייקח להם שבועיים!

ועד שתגיע לאירוע, אתה יודע מה יקרה? כבר החסה תהיה ככה, ואז זה יהיה ככה.

לוקחים את החסה והכל בזה, שמים ככה,

טק-טק-טק-טק-טק-טק-טק-טק-טק-טק-טק-טק-טק. זהו, זורקים לך את הכול ככה.

מה חשבת?

כל האולמות יסתכלו עליך. ומה חשבת?

כל האולמות.

יותר מזה,

הרב יעקב יוסף אומר שכל האולמות של חתונות,

יש בהם איסור חלב.

חלב זה כרת. מי שאוכל חלב,

זה כרת.

חלב, בתוך הבהמה יש שומן שהוא נקרא שומן מותר, ויש שומן שהוא נקרא חלב.

בחלב הזה אסור,

אסור, זה כרדלון בכמה חלקים.

בקיצור,

מה הוא אומר?

הרבנות מפרסמת, ככה הוא אומר,

הרבנות מפרסמת שכל שנה מוציאים חוברת של הרבנות על מה היא ברבנות, מה עשו, מה זה, ומה התקלות.

הם כותבים שיש עד 15%

מכשולות עם החלב שהוא חודר לשוק,

וזה מגיע לאולמות.

וכשזה מגיע לאולמות,

באולמות מבשלים.

ואם אסירי מתבשל בהם פעם אחת חלב,

כל מה שיבשלו בסיר,

הכל נבלות וטרפות.

הכל חלם.

זאת אומרת, כשאני הלכתי לאולמות,

הייתי שולח משגיחים לפני.

הם באים, מגעילים את כל הכלים כולם,

ואנחנו מביאים את כל המצרכים שלנו,

ואנחנו מביאים את התבלינים שלנו,

ואנחנו עושים את הכל. אפייה, לחם, חומוס, טחינה, מיונס, הכל אנחנו עושים.

גבינות, הכל אנחנו עושים.

אצלנו בחנות כפז,

הכל אצלנו. אתה יכול להראות דוגמה?

אנחנו עושים,

מאפים לבד, הכל לבד, הכל, הכל, הכל, מ-א' עד ת' לבד. למה?

כי אנחנו שולטים על הכול לדעת מה המרכיבים.

זה חוץ מהבעיות שיש בכל מיני מוצרים E-E. שמעתם E כתוב? מרכיבים E-E, E-220, E-212?

אתם רואים? קרואסונים, חמין,

אנחנו עושים

שיש סופגניה עם זעתר,

הנה, זה סופגניה עם זעתר. ראיתם? סופגניה עם זעתר.

בחיים לא אכלתם כזה דבר.

סופגניה עם זעתר.

עושים אתם רואים? הכול. גם מיצים.

גם הכול אנחנו עושים לבד.

אתם רואים?

שלנו הכול אנחנו בודקים. תבואי, תראי את האנשים שבודקים.

לא תאמיני בחיים.

אתה היית אצלנו, לא?

לא עלית לחנות אף פעם?

לא עליתי. אז תעלה. הנה, אפילו ספגטי, הכול.

בבני ברק.

פעם אחת אתם נכנסים, אתם לא מפסיקים לעולם כבר לאכול מזה. נקי, טעים,

מבורר, בדוק.

לא, לא, רק הבשר יקר. כל השאר

עממי.

אמרתי, בין 150 ל-220.

אבל את יכולה לקנות עצמות, 30 שקל.

עצמות.

מה שאת קונה בשר ב-30 שקל, אצלנו עצמות ב-30 שקל.

יהלומים. יהלומים, כן.

25,000 שקל לכל שחיטה אנחנו משלמים לפני שמתחילים,

לפני הבקר.

25,000 שקל לפני שמתחילים שחיטה. ואם לא יצא,

הלכה 25,000 שקל.

הבנת איך זה עובד?

ככה זה עובד.

אצל האחרים, כמה שתזמין,

100,000 יהיה 100,000. אין דבר כזה, לא יצא.

אין דבר כזה, לא תשמע מילה כזאת, לא יצא.

אין דבר כזה.

טוב, אין אפשרות, אי אפשר לבדוק לכולם. עבודה של הבדיקות

לוקחת חודשים.

אנחנו התחלנו עכשיו, מראש השנה,

להכין תבלינים לפסח.

בשביל שנספיק

שיהיה קצת לאנשים לקחת תבלינים לפסח.

אתם קונים תבלינים לפסח עם חרטה.

לא רק שאין בעיה של חמץ,

יש גם בעיה של ג'וקים,

יש בעיה של תולעים.

בלאגן.

אם אתם לא תבדקו לבד...

בבית לפסח אוי ואבוי לכם

אתם מתחייבים, תדעו

אין דבר כזה לקנות

מוכן רק לבד

גם היום

אין לכם תבלינים, אל תקנו מוכן, תקנו איך שזה, תבדקו בבית לבד לבד

לבד לבד

גם הטעם ישתפר

גם יהיה נקי וגם יקשר מאה אחוז

שום דבר לא אוכלים בחוץ, אתה לא שומע?

חומוס עושים ממנו פלאפל, נכון?

כמה הוא מוכר פיתות, נגיד 200-300? כמה צריך חומוס בשביל זה?

שלוש, ארבע, חמש קילו?

מה אתה חושב? צריך לשרות אותו במים, אחרי שהוא מתנפח.

צריך לקחת את החומוס, לשים על היד,

להסתכל טוב-טוב, להפוך צד, להפוך עוד פעם,

להסתכל שאין חורים. אם אתה רואה חור קטן או משהו כהה,

לזרוק,

ואחרי שתגמור ככה,

אז יש לך רק חומוס.

עכשיו יש לך ירק לפלאפל.

צריך לבדוק את הירק.

מאיפה יש לו זמן?

הוא יכין זה רק לעוד יומיים-שלושה.

מתי הוא ימכור?

אלא סומכים שזה בסדר, בסדר, בסדר.

דרך אגב, אני עבד פה בפלאפל.

כן.

הנה, תן לו, תן לו, עבד בפלאפל. תן לו.

תן לו, רגע, תן לו.

הטכנולוגיה התפתחה, זה לא כמו פעם. נכון.

זהו, פעם היו לומדים נוסעים בבית. נכון.

נכון.

למה אי אפשר? מה קשור הטכנולוגיה לחומוס?

תן לו מיקרופון.

בוא, בוא.

בוא.

כן.

כבוד הרב, אני עבד פה לפני שנה. מה קרה עוד פעם? מה בטריה עכשיו?

מה?

אז אני לא יכול להגיד איפה ומי, כי לא,

לא צריך, כן, כן, לא צריך.

אז אני הייתי מוציא חצילים מהמחסן.

כן. ארגזים. כן. אז הייתי מכניס אותם לכיור בשביל לשטוף אותם עם סבון וזה.

הוא אומר לי, מה אתה עושה? אתה יש לי זמן לדברים האלה?

אם אבק אתה

מתכניס אותם לשמן. תן לו מיקרופון, נו.

איפה שני? תן לו מיקרופון. מה קרה, דניאל? בשביל מה אתה פה?

והסלטים שהיו נשארים. לא, מה קרה עם החצילים? לא שמעו.

בהתחלה עשיתי מה שהוא אמר, כי רציתי... מה הוא אמר?

תחתוך עם האבק, עם החולדות שעלו עליהם, ותכניס אותם לשמן.

אם אתה לא רוצה, תעזוב.

בדיוק, ככה זה... עכשיו אני עם שתי תינוקות, יש לי רצי פרנסה. אז בהתחלה עשיתי את זה, והמצפון שלי, ולא ישנתי כל הלילה, הרבה לילות לא ישנתי בגלל זה.

והסלטים שהיו נשארים לפני יומיים-שלוש,

הוא היה שם אותם בערימה,

והיו אומרים לי לחתוך סלט חדש, לצפות את הסלט,

ולתן אותם מלמטה.

בטח, עם השאריות של צשע אכל אתמול.

כן, והשמן בכלל לא היה מחליף, שמן שחור.

אז אני אגיד לך את האמת, כבוד הרב, אני אחרי שבועיים עזבתי. איזה פלאפל זה? עזבתי, וגם לא ביקשתי את הכסף עבוריו, מה שאני הייתי שם.

בסדר גמור. לא חשוב איזה פלאפל. תעשה רק תשובה על זה, וכי... זהו, ואני עוד דבר, ראיתי פעם אוטו שלם, כבשים מתים.

כן.

ראשים מתים? לא חשוב איפה גם. כן, עוד לא נשחטו, הם מתים לפני שנשחטו. מכרו אותם, אני נוגע בהם, זה אחד בלילה, אחד בלילה.

נוגע בהם, הכול. לא זזים, מתים.

הביאו אותם ומכרו אותם. אולי ישנו, ישנו חזק. לא ישנו, איזה ישנו? מי ישן פה?

בבאר שבע לא ישנים, כבוד הרב.

מי ישן פה?

רוב מה שאתם קונים זה... אגב, אני ישן שעתיים בלילה. מערבים, שתדעו,

הערבים מחדירים לשווקים בכמויות.

יש סרטון שרב, רב, נמצא בשטחים וחותם להם חותמות. רב עם זקן,

חותם להם חותמות.

הטלוויזיה כבר חשפה הכול. כל מה שאני אמרתי לפני חמש שנים,

הטלוויזיה כבר אחריי עשתה את העבודה יותר טוב ממני,

החדירה אנשים, צילמו במצלמות, הביאו עובדות וראיות,

הכול בלוף.

זהו.

זה היה בערוץ 2, כבוד הרב, החיידקים האלה שחתכו חצילים וזה.

גמבה, גמבה.

וגם מה שאתם קונים, למה זה עולה 30 שקל? כי 30 אחוז זה מים.

זריקות. זריקות, מתנפח, פתאום העוף היה מת, נהיה חי.

כבוד הרב, אולי בואו נעבור לנושא אחר. מה אתה אומר לחברי הכנסת האלה? אתה קונה סטייק כזה,

שם אותו במחוות, זוט, נהיה לך המבורגר.

מסטייק נהיה המבורגר.

ואללה, אני לא אוכל כלום. רק לחם ומים. נגמר. הכי בריא.

מה ביקש יעקב? לחם ומים. בוא נתן לי את הקצרה. מה ביקש יעקב?

לחם לאכול ובגד ללבוס. רק שאלה קטנה, כבוד הרב, על ה...

כן.

אני גונע גוש באזריקה. לפעמים אני גונע גוש באזריקה.

אני גונע ארבע קילו.

אני באה לבשל את אדוני הקילו.

אני מבשל את אדוני הקילו. אמרתי לבעלי, מה קורה פה?

וזה חלק בית יוסף.

שלוש קילו החליקו.

לא נעלם בבישול.

טוב, אני רוצה רגע להגיד לכם עכשיו, תשמעו, תשמעו, מה אני מציע לכם.

עכשיו עשינו פרויקט, פרויקט חדש.

אתם זוכרים שעשינו פעם אנציקלופדיה וחילקנו בכל הארץ אנציקלופדיה?

עבדנו שמונה שנים לעשות אנציקלופדיה. מה זה אנציקלופדיה אינטראקטיבית?

שאדם במחשב

רוצה לשאול אותי שאלה ואני עונה לו תשובה בסרט.

לא תשובה כתובה.

כל שאלה שאתה רוצה, אתה מקבל תשובה בסרט.

חילקנו מיליון ושבע מאות חמישים אלף

בכל בתי אב, חוץ מחרדים וחוץ מערבים.

חילקנו בכל הארץ.

זה היה המבצע של האנציקלופדיה.

עכשיו יש לנו באתר מדור

שנקרא הקטע המומחה.

שאלו אותי

כאלפיים שאלות,

שאלפיים האלה

הקלטנו אותן, השרדנו אותן, כתבנו אותן,

והכול נמצא

בכל מיני תחומים.

הוצאנו עכשיו, תראו, חוברת,

מאגר השאלות והתשובות הגדול בעולם.

אתם רואים?

החוברת הזאת,

יש בה 130 בערך דפים.

כל דף מכיל

את מה שיש בפנים.

אז אני אומר לכם בקצרה,

שמונה נושאים מרכזיים יש בחוברת,

הקטע המומחה,

שיש בזה אמונה, השקפה,

שבת,

הסבר על אירועי השואה, הציונות, התמודדות עם יצר הרע, החברה, החינוך, חיזוק, תשובה, ירידה, מצוות, עבירות,

מאורעות אחרית הימים, גן-עדן, גיהינום, צבא, חרדים, מדע מול תורה,

מוסר, סיפורים, מלחמת התשקורת,

נצחיות, הנשמה, פרנסה, ביטחון, רפואה,

וקיצור, כל הנושאים שיש בעולם היהודי נמצאים.

פרשיות השבוע, יש פה בחוברת

363 שיעורים.

בכשרות המטבח, מה שדיברתי בקצרה, 37 שיעורים.

תיקון המידות,

איך מתקנים את המידות? דיברנו קצת.

234 שיעורים.

ערכות צניעות של נשים, 12 שיעורים.

קליפים,

16 דיסקים, למעלה מ-1,000 קליפים.

שמראים כל מיני נקודות והערות בחיינו.

ערבי שירה וזמרים פסולים, 27 הרצאות.

באנציקלופדיה שחילקנו פעם היה 400 שעות של תורה.

עכשיו אנחנו מוציאים דיסק-און-קי קטן

שמכיל את כל מה שאני אומר,

1,000 שעות של תורה.

וכל זה נמצא, נאסף במשך שנה,

נכתב,

זה טוב, לאוטו, לבית, למחשב,

בכל אופן.

כל חומר שאתה רוצה,

אתה מוצא, הנה אני פתחתי סתם,

כתוב חומש פרשת דברים,

תוכחת על מה שראו בחוש.

כתוב,

אתה כותב רק את המילה תוכחת,

תיק מגיע.

אין פה מספר.

יש כאלה שיש מספר.

766, אתה מקליד,

ואז הסערה בעקבות פלוני-אלמוני.

לוחצים, מיד מופיע לך, אתה רואה את הסרטון ואתה שומע את הדברים.

זאת אומרת, כל בן אדם,

יש לו פה

אנציקלופדיה אדירה של כל מה שלא חלמת אפילו לשאול,

יש פה את התשובות.

אתה לא צריך לשום דבר יותר, זאת אומרת, חוץ מספרי...

הלכה ומוסר.

כל שאלה שאתה רוצה לא צריך לחפש מיץ, איפה לברר. הכל נמצא פה.

הכל. מעצמה גרעינית מול הגרעינים של עזה,

ניתוח נדיר על המאבק עם הפלסטינים, ערפאת עובד על כולם, עיתונאי ערבי, העם הפלסטיני, המצאה.

זה רק תחום אחד.

יש פה מאות תחומים שאתם לא תאמינו מה ההיקף של החומר שנאסף.

אנחנו הולכים להוציא את הדיסק און קי הזה בלי נדר,

בעזרת השם, מתוך כוונה ומגמה להפיץ בשלב הראשון

12,000 דיסקים כאלה חינם לאנשים.

אבל כדי שנוכל לעשות זאת,

אנחנו מבקשים שהציבור ישתתף איתנו,

אם הוא רוצה לזכות,

במניה. זה יחזיר בתשובה אלפים של אנשים.

למה?

כי כל בן אדם שיקבל דיסק און קי כזה,

כל הזמן, מתי שירצה, יוכל, בין ברכב בין בבית, יוכל לראות, לשמוע,

מה שהוא רוצה, לא באקראי,

לא כמו אדם נכנס ליוטיוב,

אז יצא לו סרט כזה, יצא לו כזה, הרצאה כזאת,

לא מה שהוא בחר.

וגם אם הוא רוצה לעשות חיפוש, הוא לא יכול למצוא, כי הוא לא יודע מה התכנים שיש.

פה יש לו חוברת שמגדירה בדיוק בכל נושא,

ויש נושאים ראשוניים, ותת-נושאים, ותת-תת-נושאים.

זאת אומרת, הכול כתוב פה. נגיד, אמונה והשקפה,

יש לנו גיבורי התנ״ך,

יש לנו התמודדות עם יצר הרע.

על כל דבר כזה נפתחים עוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד,

עד לשאלות פרטניות

בכל דבר ובכל תחום.

מי שרוצה להיות זכאי במבצע הזה, מבצע חדשתי, חדשותי, חדשני,

לא היה כזה דבר,

יכול לזכות בתרומה של 5,000 שקל

ב-100 דיסקים,

דיסק און קי כאלה,

שזה יוצא 50 שקל לדיסק און קי. הדיסק און קי לבד, ריק, עולה יותר.

וזה יכיל את כל החומר הזה,

ויכולים לתת את זה מתנה למשפחה, לקרובים לכול, אתה יכול להחזיר אותם בשנייה בתשובה.

אפשר לעשות את זה גם בתשלומים,

והאדם גם ייכתב בספר, לפני שאנחנו מוציאים את החוברת,

ייכתב מי אלה שהשתתפו ותרמו וזכו בזכייה הזאת של הדיסק און קי הזה,

שזה חידוש גדול מאוד.

מה שלא נעשה עד היום בכל העולם כולו.

אז מי שירצה, כמובן,

יוכל הערב לחתום על הוראת קבע מכספי מחסר או לצלצל לארגון שופר,

ויזכה להיות בין הראשונים.

אתם יודעים שהכול הולך אחרי הראשונים.

ראשון מביא עוד אחד ועוד אחד.

העשירי נחשב כבר לראשון, כולם נחשבים לראשון. מי שפותח ראשון ואחריו,

זוכה בדבר הזה.

כשאתם תראו את זה בפועל,

אתם תדעו עד כמה הדבר הזה מציל נפשות שאין כדוגמתו.

כמה מקסמים הוא גובר לדברים?

יכולים לעשות בעשרה תשלומים.

עשרה תשלומים. אם אדם מרוויח 5,000 שקל והמעשר שלו זה 500 שקלים,

הוא יכול לתת את המעשר, עשרה תשלומים.

הוא זכה לעולמים,

100 דיסק און קי שיופצו בציבור, הוא יכול לקחת אותם.

הוא יכול לקחת את ה-100 דיסק און קי,

והוא יחלק אותם למי שהוא רוצה, לדוד, לדודה, לחבר,

לשכן,

למי שהוא רוצה.

אנחנו מחפשים רק כשזה יופץ.

ככל שנפיץ יותר, נחזיר יהודים יותר בתשובה.

אבל לא רק זה,

כל נושא הכשרות שדיברתי אתכם, לדוגמה,

הכול נמצא פה עם שאלות ותשובות. כל מה ששאלתם אותי,

כבר שאלו,

הכול נמצא עם הוכחות. כמו שראיתם פה שני סרטונים, הרב עמר, הרב עבדיה,

כל ההוכחות, לא דיבורים בעלמא, סתם דיבורים.

אני אומר לכם,

עם עובדות.

הכול עובדות, עובדות. בכל תחום.

כל מה שנמצא פה,

הכול עם הוכחות ועובדות.

זה משכנע גם סוס.

אבל זו זכות גדולה.

לא כל אחד יכול לזכות,

אבל מי שזוכה, אשריו אשרי חלקו יהיה מהראשונים. המבצע התחיל חודש ימים בלבד עד שאנחנו מוצאים את החוברת עם הדיסקים.

הזמנה היא תגיע מחוץ לארץ,

ואז יהיה כתוב כל האנשים שתרמו לזיכרון עולם שזכו לזכות את הרבים בגדול.

אז מי שרוצה,

כמובן, מוזמן.

כן, אם יש שאלות, בבקשה.

כן, שלומי. בבקשה, שלומי.

שלום, כבודו.

שלום. רציתי למסור תודה לכבוד הרב ולכל הקהילה,

שבזכות הרב והקהילה זכיתי גם להתחתן.

ברוך השם. והחתונה היתה כשרה, אוכל כשר.

תגיד להם מה זה חתונה כשרה, תגיד להם מה זה חתונה כשרה.

הכול כשר, הכול נבדק כראוי.

זהו, בקצר, זהו.

הכול בדיקה קפדנית,

שולחנות שיקוף, כמו שצריך.

בלי קולו, בלי כל האי, וחומרים משמרים, מסוכנים כאילו.

כן, הלאה.

ורציתי למסור פשוט תודה, ואני מאוד אוהב את הרב. תודה. אוהב את הקהילה,

אנשים מאוד טובים.

ואתה גר פה.

אני לא גר פה, אני גר באשקלון.

כן.

אשתי הייתה גרה פה.

היא פה עם המשפחה.

תודה. ברוך השם שתבנו ביתכם בית נאמן בישראל. אמן.

כן.

שאלה נוספת.

תן לבחור הזה שעומד.

קודם כל,

הלו, אתה מדבר כמו זמר. אל תדאגי.

מלמטה. מלמטה. קודם כל, ערב טוב, כבוד הרב.

יש לי שאלה שאת האמת קצת מסקרנת אותי לעומק.

אני ברוך השם כבר חצי שנה בדד, שומר שבתות, הכול.

ויש שאלה שמאוד מסקרנת אותי על פרשת השבוע שהייתה.

כן.

אומרים שיעקב אבינו, שהוא היה בדרך לבית לבן,

עצר אצל שם ועבר ולמד 14 שנה תורה.

עכשיו, כשאומרים שהוא למד תורה,

אני יודע, לפי מה שאני לומד היום על התורה, שהתורה שלי זה אברהם, יצחק, יעקב, אדם וחווה, 26 דורות,

בריאת העולם, כל חמישה תחומי תורה.

עכשיו, כשאומרים שהוא 14 שנה למד תורה,

מה הוא למד?

כי אם אני לומד עליו, מה הוא למד?

שמעתי.

הנה, מבסוט עם השאלה.

את התשובה שתדעו לכם על השאלה יש פה בחוברת ובסרט,

אבל בוא תשמע.

שם ועבר,

הם חיו בשתי תקופות.

שם היה בדור של המבול,

ועבר היה בדור הפלגה.

שם,

כתוב שאברהם אבינו למד תורה לבד

והשיג אותה משכלו. איזה תורה? בדיוק זאת שניתנה בהר סיני.

כל מה שקיבלנו בהר סיני ממשה רבנו, הוא ידע בלי תורה.

איך הוא ידע?

כתוב שהקדוש ברוך הוא שברא את העולם,

הסתכל בו רייתא וברא עלמא.

לפני שנברא העולם, התורה קדמה לבריאת העולם.

הקדוש ברוך הוא הסתכל בתורה וברא את העולם. זאת אומרת שהתורה היא התוכנית

שעל פיה נברא העולם.

אז אם אני מסתכל בעולם,

אני יכול לראות את התורה.

איך?

בנו פה את הבניין,

העולם הזה.

איך בנו? הייתה תוכנית.

מישהו הכין תוכנית.

באו הבנאים והקבלן,

הסתכלו בתוכנית. פה צריך להיות חדר, פה צריך להיות חלון, פה צריך להיות חשמל, פה צריך להיות זה, פה צריך להיות זה. ולפי זה בנו.

עכשיו הם הלכו.

לקחו את התוכנית.

האם אני יכול, על-פי מה שאני רואה,

להכין את התוכנית או לא?

בוודאי.

אני מסתכל, יש פה חלון משרטט חלון. אני רואה פה יש זה, הוא משרטט את זה.

אז אני מהתוכנית בונה בניין,

ומהבניין אני יכול לראות את התוכנית.

השם ברא את העולם על פי התוכנית שנקראת התורה,

אז אם אני מסתכל בבריאה בכל העולם אני יכול לראות את מה שכתוב בתורה.

זה השיג אברהם אבינו בשכלו.

אבל גם לפניו כבר נוח ידע קצת תורה

כי הוא הביא בהימות טהורות וטמאות לתיבה, איך הוא יודע מה טהור ומה לא, עוד לא ניתנה תורה.

ועוד כל מיני דוגמאות.

האבות למדו אצל אברהם אבינו,

אז הם למדו ממנו גם את התורה שהוא השיג וידע.

אז הם ידעו את התורה.

אבל לשם ועבר

היו עוד שתי תורות נוספות.

כתוב שלנו יש היום ארבעה פרקי עבודה זרה.

מסכת עבודה זרה, ארבעה פרקים.

לאברהם אבינו כתוב שהיו ארבע מאות פרקים בעבודה זרה.

למה?

כל העולם אז היה מלא עבודה זרה. לא היה אחד שלא עבד עבודה זרה. היחידי שלא עבד

זה היה אברהם אבינו.

אברהם העברי הוא בעבר אחד וכל העולם בעבר השני.

אז הוא ידע את כל התורות של העבודה הזרה שהיו בעולם והיו סוגים שונים.

היה בדור המבול.

בדור המבול עשו עבירות מהסוגים הכי גרועים שיכולים להיות בעולם, לכן השם החליט למחות אותן על פני האדמה.

אז הוא ידע את התורה,

איך נשמרים מכל העבירות,

ומה המצוות שצריך לעשות בשביל לשרוד.

זה היה שם, לכן הוא ניצל נוח בשלושת בניו, שם חם ויפת.

הם היו.

שם הקים ישיבה.

והיה שם גם עבר. עבר זה היה סבא של אברהם אבינו.

עבר היה נביא.

הוא היה בדור הפלגה.

דור הפלגה חטאו, עשו מגדל וראשו בשמיים,

ורצו להילחם בשם כביכול. לא רוצים אותך, אל תעזור לנו, לא רוצים כלום.

אנחנו רוצים להיות מחוברים לשטן.

מאז יצא הבונים החופשיים, אם שמעתם.

ככה הם אומרים בכל אופן.

מכל מקום,

את כל התורה של דור הפלגה,

איך להיזהר מהעבודה זרה שהם עשו ומכל הכפירה שהיה בדורם,

זה עבר ידם, והוא שרד מהם, כי הקדוש ברוך הוא הרג שליש מהעולם בדור הפלגה.

שליש מהעולם.

אז היה להם תורות מיוחדות איך לשרוד במצבים כאלה.

זה שם מעבר.

כתוב שיוסף הצדיק,

כשיעקב שלח אותו לרדת

אל אחיו,

כתוב שהוא היה בר חכים, בן זקונים, בר חכים.

מה הוא לימד אותו? כתוב שהוא לימד אותו תורת שם בעבר.

למה צריך להכין אותו לתורת שם בעבר?

כי הוא ראה ברוח קודשו שהוא צריך לרדת למצרים,

ושם יש מלא עבודה זרה והרבה כפירה

כדי לעמוד ולשרוד, לא להיכשל,

צריך את התורה הזאת.

אז הוא לימד אותו דווקא תורת שם ועבר.

יעקב אבינו הולך גם כן. לאן הוא הולך?

אל לבן.

מה יש בבית שלו?

עבודה זרה וכפירה.

אז הוא צריך להיות באיפה? במקום הכי בטוח, ששם הוא ילמד

את כל התכסיסים,

איך לעמוד נגד זה, נגד ב... לכן כשהוא הגיע ללבן

אז הוא ראה שהוא אדם קדוש.

אז הוא אומר לו, פיניתי הבית.

מה זה פיניתי הבית? מעבודה זרה, אומר רשי.

זאת אומרת, הוא פינה את הבית מעבודה זרה. הוא יודע שאדם קדוש כזה לא ייכנס לבית שיש בו עבודה זרה.

את כל זה היה צריך ללמוד,

וכהכנה, תאר לך בשביל להתמודד עם מה שיהיה לו ניסיונות,

ארבע עשרה שנה רצוף הוא למד.

כל זה להינצל מחס ושלום, להימשך.

כי אי אפשר להבין, בימינו,

אי אפשר להבין.

אבל אפשר להבין.

איך רדפו אחרי פסל שהם עשו אותו בעצמם והשתחוו לו וקראו לו אלוהים,

והאכילו אותו וריפצו לפניו ועשו לו ספונג'ה ועשו לו קצת תרסיס עם ריח, שיהיה לו ריח.

איך עשו דבר כזה? מה, אנשים טמבלים? מה זה?

אבל יש יצר רעש שקוראים לו יצר רעש של עבודה זרה והוא מטריף את האנשים.

כמו שהיום יש עבודה זרה בקנה מידה של מיליארדים,

קוראים לזה כדורעגל.

מה אתה יושב?

11 אנשים רצים מפה לצד השני, ואלה מפה ומפה,

והם הכניסו לשער, וואו, עולם שלם, וואו.

מה קרה?

נכנס הכדור, בסדר, לא נכנס. מה מוציא אותך מדעתך? עוזב את הבית, נוסע ממדינה למדינה,

ממדינה למדינה.

תראו,

הגיעו לפה כמה ארגנטינאים, אני יודע, פרגוואים,

מכרו את הכרטיסים

בפחות משעה.

נגמר, כל האצטדיון מלא. מכור, מכור.

ספסרו כרטיסים, אמרו לי,

באלפים של שקלים, כרטיס.

בשביל מה? לראות שבועטים בכדור.

נו, יש שכל?

יש שכל.

אז זאת אומרת,

יש יצר רעש שנותן לאנשים אפילו שטויות. אתם רואים, מהמרים,

הולכים לרורטה, קזינו,

אולי הוא יהיה עשיר, אולי הוא עשיר.

92%, מחקרים אומרים,

מפסידים את כל כספם.

8% מרוויחים זמנית, ואחר כך נכנסים לתוך ה-92%.

זאת אומרת,

רק מפסידים, רק אם פעם תרוויח ותצא לעולם,

אז יכול להיות שאתה תהיה עם ה-8% האלה מרוויחים.

אבל אם תחזור הלאה, הלאה, אתה תהיה עם ה-92% עוד פעם.

אז מה השיגעון הזה לשים את כל הכסף, את הדירה שלך,

את הדירה של ההורים שלך, את הכול, מהמר.

מהמר בכפייה, ממש.

איך זה?

יצר הרע.

ליצר הרע יש דברים שאתה לא יכול להבין, איך אנשים עושים שטויות,

טעויות.

זה העבודה.

הבנת?

כן, תודה רבה. נהיה בריא.

כן, שאלה.

תן לבחור פה שורה ראשונה.

בחורה עכשיו, תכף תראי.

פעם בחור, פעם בחור.

כבוד הרב, אני בן 47. זכית? כן.

והייתי בהרבה ישיבות.

אני שומר שבת,

והעיכוב מתעכב לי, ואני רוצה מהרב שיברך אותי לקדש אישה ולהקים בית, בעזרת השם.

היית נשוי כבר או לא? לא, עדיין לא. אף פעם. טוב.

אתה מוכן ללמוד שעתיים בתוכנית דיבור כל יום,

שלושה חודשים רצוף?

בלי נדר.

די, זכרת מה אמרתי?

ללמוד שעתיים?

כן.

כל יום?

כן.

בתענית דיבור.

ללמוד הלכה כל יום שעתיים.

שעתיים רצופות אתה לומד כל יום תורה בתענית דיבור. לא מדבר

עם אף אחד על שום דבר, בשום עניין, רק תורה.

שעתיים כל יום? כל יום רצוף, רצופות. דברי תורה?

במשך

תשעים יום, שלושה חודשים,

בלי הפסקה, לא מפספס יום אחת, כולל שבת, כולל חגים.

טוב. זה ברור? ברור.

תודה. מתי מתחילים? מהבוקר עד שהולכים לישון זה יום.

אפשר לקרוא... פספס את היום,

מתחילים מחדש.

בחצות מותר ללמוד חומש או... אחרי חצות אתה יכול ללמוד חומש, כן.

שעתיים ביותר בלילה חומש? כן, אבל לא לקרוא פסוקים, ללמוד.

ללמוד, בלי נדר. ללמוד.

או הלכות או מדרש, משנה, גמרא.

סיפורי צדיקים. לא, סיפורים זה אחרי השעתיים.

טוב.

תהילים, לא. לא.

רק סיפר משני החומש. ללמוד, ללמוד, כן, ללמוד, שתהיה חכם. טוב. לא לשנן כמו ציפור. שעתיים בלילה, טעונית דיבור? כן.

כמה, שלושה חודשים? בדיוק, תשעים יום.

בלי נדר. תרשום, אתה התחלת, תסיים,

כל יום תתפלל על מה שביקשת,

ובעזרת השם תתחתן. אמן.

שלום, כבוד הרב. שלום.

שמי עוד היה? רגע, היא מדברת שם.

היא מדברת, היא מדברת שם.

ארבע קילו, שבי.

אני רוצה שתברך בבקשה את אבא שלי,

שנפל למחלה.

מה, הוא דתי או לא?

אה... לא.

אז אם הוא רוצה להינצל מהמחלה, הוא חייב לחזור בתשובה שלמה.

אם הוא לא יחזור בתשובה שלמה, נתנו לו איתות אחרון.

אם הוא יבין, בבקשה. אם הוא לא יבין,

אז הוא ויתר על החיים.

בסדר גמור.

את חייבת להגיד לו, אבא, תבכי לו. אני רוצה שתחזור בתשובה בשביל שאתה תישאר איתנו.

נא לסיים. כי אם יש כדרוג מהשמיים,

ואם יש כדרוג בשמיים, לא יורדים מזה.

רק אם הוא ישנה זהות על ידי שהוא יהיה בעל תשובה כאדם אחר,

אז יכול שכל

הדינים מעליו ירדו.

בסדר גמור.

ותוכל לברך בבקשת אמא שלי,

רחל בת מזל? גם היא חילונית.

לרפואה שלמה, כן. לא, היא לא חילונית, היא שומרת שבת.

והיא הולכת עם צניעות כיסוי ראש? לא.

בשישי-שבת.

יפה, אז היא תהיה בריאה רבה.

היא גרושה. היא גרושה. בשישי-שבת?

לא.

אז את רוצה שהיא תהיה בריאה כל השבוע?

תגידי לה שתלך גם בצניעות, בסדר?

בסדר גמור. מה שמה?

רחל בת מזל. רחל בת מזל. תזכה בעזרת השם לרפואה שלמה.

תודה רבה.

זאת שלידך רצתה לשאול, כן או שלא?

אהלן.

אהלן, פספסתי אותך בהרצאה האחרונה. בהרצאה הקודמת לא היית, נכון. טוב.

יש איזו שאלה שבאמת מנקרת במוחי.

שלא יאכלו. שאלה שהתחבטו בה, התלבטו בה הרבה כל התקופה.

שאלה די פרובוקטיבית.

והיא, מיהו יהודי?

כן.

זאת השאלה. מיהו יהודי? בקצרה, מי שנולד להם יהודייה הוא יהודי.

אם הוא יהודי טוב או לא טוב,

שומר מצוות או לא, רשע,

או צדיק,

זה תלוי במעשיו.

והשאלה השנייה, ואני אקצר,

זה מתייחס לפרשת חיי סרה.

אנחנו

הלא, מה יהיה? מה יהיה? הרמקול, טוב.

אנחנו יודעים שהיו שבע נביאות לעם ישראל.

היו, בוא נזכיר אותן. כן, כן, לא צריך הלאה. כן, היו שבע.

מרים המחנה. עכשיו אם שרה הייתה נביאה הייתה הנביאה הראשונה אז

היא לא יכלה להינווה שבנה לא יעקד או שמא נסתלקה ממנה הנבואה?

לא מסתלקת לא באה נביא לא יכול לבחור את הנבואות שיבואו אליו נביא יכול להכין את עצמו לנבואה

ומתי שהקדוש ברוך הוא רוצה להחיל עליו נבואה כלשהי

בהיותו מתאים לנבואה אז הוא מחיל עליו אבל אם הוא לא רוצה

הוא לא ידע

כמו שיצחק לא ידע שעשיו מרמה אותו אותו דבר אם הקדוש ברוך הוא רוצה להסתיר ולהעלים מאדם דבר

אז זה ייעלם אפילו שהוא יהיה חכם ופיקח הנה יעקב אבינו בפרשויות שלנו

הוא עשה את כל התחבולות שלבן לא ישקר אותו ולכן הוא אומר ברחל בתך קטנה

ונתן לה גם סימנים שאם הוא יחליף אותה

ממה שהוא חשש

אז יהיה סימן מוסכם

ואז ידעו שזה לא, הוא יגיד את הסימן, מה הסימן? היא לא תדע ואם היא לא תדע

אז הוא ידע שהחליפו לו ובכל אופן

החליפו לו והוא לא ידע, איך הוא לא ידע?

כי רחל מסרה את הסימנים לאחותה את זה הוא לא יכול היה להעלות על הדעת

ולמה השם עשה ככה?

בגלל שהקדוש ברוך הוא רצה שהוא יישא את שתי האחיות הצדיקות

מכיוון שהוא התכוון לקחת רק אחת

את רחל ולהעמיד ממנה 12 שבטים

אז הקדוש ברוך הוא היה לו תוכניות אחרות

ולכן הוא סידר את זה באופן כזה

כן

דברי, דברי אני מעדיפה לדבר בלי הרמקול לא, לא, לא, לא, לא, בלי רמקול אי אפשר לדבר. לגבי עניין הכשרות, באחת מההרצאות שלך אולי לפני

ארבע ההרצאות.

כן.

זכור לי שאתה דיברת על עוף טוב, שזה מותר לאכילה,

שאין בזה פסול.

מה זה עוף טוב?

עוף טוב, ככה אמרת. יש דבר שנקרא עוף טוב. לא מכיר דבר כזה מעולם, לא דיברתי על זה. אתה אמרת את זה. לא אני ולא זרעי ולא זרע זרעי. ולגבי הדגים, אמרת תאכלו רק דגים, והיום כבר פסלת את העניין של הדגים גם. לא פסלתי דגים, חלילה, אמרתי רק שיש בהם תולעים. תיזהרו, זה הכול.

מה פתאום? אני אוכל דגים.

אני בודק אבל. אני אמנם צמחונית,

אבל רציתי לשאול לגבי מוצרי. תבדקי את הצמחים שאת אוכלת.

לגבי מוצרי החלב. אם את חושבת שאת צמחונית ולא אוכלת בשר, טועה, כי חרקים זה גם בשר.

אני יודעת, אבל... טוב. בודקים. בודקים, אין בעיה. יש לי.

לגבי מוצרי חלב, לא התייחסת לזה, גבינות וכיוצא בזה. בדרך כלל אין בעיה, לדוגמה, תנובה של בדץ, העדה החרדית,

תנובה, חמש אחוז, גבינת צהובה שלהם, אשל, גיל,

גילה,

יש להם כל מיני שמות.

גם דניאל, דניאל, יש שמות, כן.

זה בדרך כלל בסדר.

אבל לדוגמה, אנחנו עושים חמאה לבד, אנחנו עושים מיונז לבד.

לימדתי פעם איך עושים מיונז בדקה.

טעים,

בלי כל... אוי ואבוי מה שאתם אוכלים במיונזים. אוי ואבוי.

כשתטמעו,

כשתטעמו מיונז אמיתי שאתם עושים לבד,

לא תאמינו שאכלתם עד היום מיונז קנוי.

אלמד אתכם?

כן. טוב.

אני רק רוצה לסיים בשאלה קצרצרה, בבקשה. וזה באמת רלוונטי לגבי הרבה אנשים. אם אדם הולך בדרכו לתומו, אדם ששומר תורה ומיונזים,

מה קורה פה? תגיד,

קנית חדשים, מה קורה?

מה קורה? אולי אנטנה, אולי משהו.

ככה.

אם אדם הולך לתומו בשבת קודש, אדם שומר תורה ומצוות,

ופתאום עוצר רכב

של בן-אדם שאולי לא כל כך מדקדק במצוות, עצם העובדה שהוא נוסע בשבת

הוא אדם חילוני, למרות שהוא קורא לעצמו מסורתי, והוא, דרך החלון,

מגיש לאדם הדתי צלחת מלאה בשרים משבת חתן.

כן. תארו לכם.

נו.

האם מותר לאותו אדם לקחת את הבשר ולענות ממנו כשיצא השבת?

מה פתאום? אסור, נכון? נבלות וטרפות וטלטול בשבת ובלאגן ומוקצה מאלף ואחד דברים. יאללה.

עכשיו רגע, רגע, תקשיבו.

איך עושים מיונז?

תרשמו, אתם לא תזכרו.

בסוף יצא לכם משהו אחר, תאשימו אותי.

איך עושים מיונז?

תקשיבו רגע. נו, כל אחת פיקחה.

מיונז.

כוס שמן.

כוס שמן.

ביצה אחת לכוס שמן.

ביצה שלמה.

חלבון בחלמון.

ביצה שלמה. שמים את זה

על השמן.

לא, לא. הפוך. נתחיל עם הביצה קודם.

שלא יצוף לכם ויישפך.

ביצה.

לא משנה, זה בסדר. ביצה.

ביצה ועומק.

השמן בסוף.

כף, כף, כף חומץ.

כן.

כף חומץ.

כפית סוכר,

חצי כפית מלח,

חצי כפית מלח,

והשמן שאמרנו, כן? חמישה רכיבים.

אמרנו ביצה,

אמרנו שמן כוס מלא,

אמרנו חומץ,

כף, שטוחה,

אמרנו כפית סוכר וחצי כפית מלח. עד פה ברור?

לוקחים את המיקסר ידני.

אתם מכירים שמכניסים בתוך הכוס?

מעלים ומורידים?

לוחצים עליו ומכניסים אותו פנימה-פנימה ולוחצים.

דקה יש לכם מיונז.

טעים! אבל מה זה טעים?

מה זה טעים?

רגע.

אם אתם רוצים להוסיף כמובן,

אם אתם רוצים קצת שום,

שני

שני שני שום.

או שלוש, לפי הטעם.

אם אתם רוצים להוסיף דברים אחרים, אתם יכולים, ויהיה לכם מיונז בכל הטעמים.

אבל זה הבסיס.

ועושים את זה דקה. לפני שבת, דקה, יש לכם מיונז חדש.

אל תשכחו לברך אותי, כן?

זהו.

תן לו שאלה פה.

תן לו פה שאלה.

לא משנה, עד שאתה הולך לישון.

כן.

שלום עליכם, כבוד הראש. שלום.

אני רציתי לשאול שאלה,

מה אתה אומר לגבי חברי הכנסת שתומכים באוטובוסים בשבת, על הסופרמרקט?

איך במדינה יהודית קורה דבר כזה?

קורה בגלל שהכול זה שקר ותרמיד.

אין שום נציג

חרדי שדואג באמת ליהדות.

דואגים לאינטרסים

הדתיים עם פשרות.

לא הולכים עם האמת עד הסוף, כי בפוליטיקה אתה חייב להיות שקרן ותחמן,

ואתה צריך להיות קומבינטור.

אתה לא יכול להיות, אתה מבין, עם האמת.

למה?

כי אף אחד לא יעשה איתך שום דיל.

דיל, אם זה הולך, תן וקח.

אז אתה רואה שהם הסכימו בהתחלה, אמרו שלא הסכימו לגיוס.

אחר כך הסכימו.

בסוף ליברמן אמר להם,

למרות שהסכמתם, אני לא מסכים.

עד עכשיו הוא דוחה את כולם.

והם מוכנים ושותקים, ושותקים וזה, וגוערים כאילו, ואומרים.

בקיצור, הרכבת נוסעת,

הכול ממשיך. וכולם יכולים לדבר, וזהו. הכול חריט מריט.

לכן אמרתי לא לבחור,

כי אתה שותף בעבירות, לא במצוות.

אין פה מצוות, רק עבירות.

לא לבחור.

רק עבירות יש.

כן. לגבי עניין שידוך, מה אני יכול לקחת על עצמי?

אותו דבר כמוהו. ברכה. שעתיים בתוכנית דיבור, שלושה חודשים רצוף.

תודה רבה. בהצלחה.

תן לגברת בסוף.

כן. כבוד הרב,

כבר

מה?

לא. כבר. תצאי מיד ישר, ככה, ישר. אני נשואה כבר שלוש עשרה שנה, ברוך השם. כן.

ואני עדיין בלי ילדים. כן. ורציתי לדעת אם אפשר לקבל את ברכתך. עשיתם קודם בדיקות.

כן. לפי הבדיקות אין מה לעשות שום דבר. מה פירוס תומי? מישהו לא בסדר.

לא משנה. לא משנה.

משהו שיש, שאי אפשר כרגע לעשות טיפולי פוריות.

אפילו פוריות אי אפשר. גם לא. וואי. רק בידי שמיים. כן. ואנחנו כבר די מבוגרים.

כן. בעלי בן 52. בעד? אני פלוס מינוס.

בעד? 47. וואי וואי וואי וואי.

אולי מן השמיים באתם בגלגול שאתם לא צריכים להביא ילדים כי היה לכם בגלגול הקודם.

אז קודם כל לא להתייאש ולא לחשוב שאתם יש לכם בעיה.

קודם כל, האבות שלנו, הקדושים והאימהות, כולם היו עקורים, עקרים.

והם התפללו, התפללו.

את יודעת כמה הם התפללו?

שרה התפללה 90 שנה.

את רק 17 שנה.

את יודעת כמה התפללה חנה? 19 וחצי שנה.

עד שחשבו אותה לשיכורה.

ובכל אופן, בסוף הם זכו.

אני לא יודע מה יקרה אצלכם.

אבל צריך נס מחוץ לטבע כמו נסרי מנוח, את מבינה?

אז זה לא פשוט.

אבל אם תתמידו בבכייה ותפילה לבורא יתברך, והוא יחליט שכן והוא מחכה רק לתפילות שלכם

שיהיו כנות ואמיתיות כמו שיצחק התפלל לנוכח רבקה ורבקה לנוכח יצחק

יכול להיות שהקדוש ברוך הוא יענה אני לא יודע מה גזור למעלה

אבל אני ממליץ לכם שתמיד

הוא ילמד שעתיים בתענית דיבור

בלי הפסקה

ואל תלמדי חצי שעה-שערי תשובה

כל יום

ואחר כך מסילת ישרים, אחר כך רבנו בחייה,

אחר כך קו הישר וכן הלאה,

ספרי מוסר,

ולהתפלל, להתפלל, להתפלל, להתפלל

והשם יעזור שתזכו בעזרת השם לנס אמן אמן אמן כן, שאלה אחרונה לפני שאני מציג לכם את מה שאמרתי שיכול להיות תלמיד חכם גדול מאוד

ושהוא יהיה אפס גמור, כן

תן לבחורה, נערה שלום כבוד הרב שלום אני רציתי לדעת מה זה גוג ומגוג

גוג ומגוג זה 70 אומות העולם שיבואו להילחם בעם ישראל פה עוד מעט

כל העולם כולו יילחם נגדנו כמו שאת רואה מסביב

כאילו יש לנו בינתיים ידידים את האמריקאים וקצת מהאירופאים

אבל כשיהיה גוג ומגוג כולם יהיו נגדנו

המלחמה תיארך שבע שנים שני שלישים מהעולם ימותו שליש יישארו

אם את תקיימי את התורה והמצוות שהקדוש ברוך הוא ציווה

אז את תשרדי את זה אם לא תקיימי נתראות

יש לי עוד שאלה כן

מה יקרה מתי שסוף העולם כאילו יהיה

מה יקרה אחרי זה?

יש חמש עולמות יש את זה גם כן בחוברת פה בדיסק אונקין

עולם הזה עולם הנשמות

גן עדן וגהינום שיוצאים מפה אחר כך יש עולם פה בעולם הזה נקרא עולם ימות משיח שיבוא המשיח ויתגלה והעולם יגיע על תיקונו ארבעים שנה אחרי זה תחיית המתים יקומו הצדיקים והצדיקות ואחרי זה יהיה העולם הבא שהוא אין סופי שאנחנו נהיה כמו מלאכים

וניהנה בעונג האלוקי למעלה

בקיצור

מרן למעלה בסימן רמ״ג סעיף ג׳ מרן דן לגבי תלמיד חכם שפטור מלשלם מס

ומרן אומר אפילו חכם שהוא באמת גדול בתורה

האדם הזה בקיא בשס בפוסקים הלכה למעשה בכל מכל כל

אבל אין לו יראת שמיים מרן אומר הרי הוא כקל שבקלים ומצווה לזלזל בו ולא צריך לכבד אותו

ולכן אם אתה הולך לאיזה מקום אומרים לך זה הרב קונסרבטיבי או רפורמי

אפילו אם נמצא שהאדם הזה בעל כישרון עצום ויש לו ידיעות מבחינת הכישרון ומשהו מדהים

אבל אם אין לו יראת שמיים שוב האדם הזה אפס

איך אתה בוחן אם יש לו יראת שמיים או לא?

אתה מסתכל על המעשים שלו

אתה בודק אם הוא שלם בתרי״ג מצוות אם הוא מנהיג את

הקהילה שלו בצורה מושלמת דואג שכולם יאכלו כשר דואג שנושא הגיור יהיה על טהרת הקודש בצורה נכונה ואין שם משחק בענייני גיורים כמו שלצערנו עושים הרפורמים והקונסרבטיבים וכן כיוצא בזה יש הרבה דברים שאנחנו בוחנים אותו אם אתה רואה הוא מושלם בכל מכל כל אז יש הווה אמנה לכבד אותו

אבל אם האדם הזה יש לו את החסרונות האלה הוא מעלים עין מאלה שאוכלים טרף מעלים עין מאלה שהוא אומר לך שהוא מעלים עין אבל בשתיקה שלו הוא נותן להם לגיטימציה

ואסור לו לרב לשתוק ולהחריש שיש לו דברים כאלה בתוך הקהילה שלו ולצערנו אצל הקונסרבטיבים הכל פתוח הכל מותר מותרים לכם מותרים לכם העיקר שיבוא לבית הכנסת ויתרום ממון

זה אצלהם עיקר העיקרים אין יותר חשוב מזה ולכן שוב אפילו אם האדם הזה יהיה ידען אפילו אם הוא בעל כישרונות

אנחנו לא מתייחסים אליו כאל תמיד חכם כי נוסף לחוכמה אנחנו צריכים גם את היראת שמיים.

עכשיו בשביל להבין על מי מדובר ולמה נשמעת הרב בן ציון מוצפי מה הוא אומר?

הגמרא אומרת שלאה הייתה צנועה, בכלל האימהות היו צנועות.

לה יוצאות החוצה,

לא היה מצב, היום לא אמרתי לכם,

היום יש עושים לך אתרים בכל מיני מקומות של יענו אתר היכרויות,

כמו הגויים.

הלוא עכשיו חתמו ברוך השם 15 רבנים גדולים נגד האתר הזה,

שהרשעים האלה שעושים נורא ואיום, מחטיאים את הרבים.

בשטחניות יש גם רשעיות.

הולכת אליה בחורה, רוצה להתחתן,

תני לי שידוך, תביאי תמונה.

מה התמונה?

יש לה אלבום של תמונות,

ואז מדפדף,

בא הבחור, רואה, זאתי ככה, זאתי ככה, מותר, איפה ולא תטורו, אחרי לברוכם ואחרי עיניכם?

אנחנו ככה התחתנו, אבותינו ככה התחתנו.

יש שידוך של דרך אדם שלישי,

ואז אומר כן רוצה, לא רוצה, לא צריך,

ומדבר איתם, מתאימה לו, לא מתאימה לו.

אבל מי ראה דבר כזה? מי שמע כזאת?

מי ראה כאלה?

נורא ואיום.

צריך לצעוק על זה.

לצעוק על איש עולם ומלואו.

זה עושים את עם ישראל, עושים ככה. נורא ואיום.

רבותיי,

יש 15 בנים גדולים, ספרדים,

שחתמו נגד האתר הזה שבע ברכות.

יש פה את החכם, שהוא עושה רבות ונצורות

בשביל הדבר הזה.

כדאי להפיץ ולהודיע לכולם שהארגון הזה זה ארגון פשע,

שיוצא, מורד נגד חכמי התורה,

וצריכים לעקור את כל העניינים האלה מתוכנו.

שלא יהיו עוד שום דברים כאלה ולא יהיה יחס השלום. לא יקלקלו את בנות ישראל.

נותנים לבחורים להסתכל באלבומים, בתמונות,

ולא תתורו אחרי לבנכם ואחרי עיניכם.

זה נורא ואיום.

אכן, אדם ידע.

אין לך אל החכם שבדוריך.

רבי משה צדקה והרב יעקב חיים סופר ועוד רבנים גדולים,

כולם חתמו שצריך, רבותיי,

לצאת נגד הדבר הזה כולו.

והרב זעפרני שיחיה,

הרב ירחי,

פה ידידנו, עמיתנו בתורה ועוד.

לכן, על זה הדרך.

לכן, חזקו ואמצו.

רבותיי, ולהזהיר את בני הבית ואת הנשים שלא לצפות באתר הזה,

כי זה אתר משוקץ.

זה אתר שמשחית,

והרבה אנשים נפלו ברשת שלהם.

לברוח מזה בכל כוח.

חזקו ואמצו, ויהשם עמכם.

מה אומר כבודו? שואלים אם לגנוז את האלונות שלהם.

ודאי.

יש להם שם אלון,

והוא כותב, האישה שמה את התמונה שלה וכותבת, צפה בי.

מותר להסתכל על נשים?

איפה נשמע דבר כזה?

ככה זה. הוא לא ייקח שידוך.

אתה לילד הזה תיתן לו שידוך. לא אתרים כאלה של...

ארגון הידברות של הרב זמיר.

קוראים לו רפורמי מין ואפיקורוס.

תשמעו בבקשה את הרב אליעזר בן דוד,

מה אומר עליו

על המעשים שלו.

יש לו אתר היכרויות, 22,000 איש.

נשים שמות את התמונות שלהם ואומרות צפה בי, וכל אחד יכול לצפות,

והגיעו למצב של גרושים, גרושות,

נשואים, נשואות, גויים, גויות,

דברים איומים שהגיעו לשולחנם של חכמי ישראל,

ולכן הם יצאו נגד.

וגם האתר שלו,

ואת כל החוברות שלו אמר הרב אליעזר בן דוד, לשרוף אותם,

לא להשאיר דבר.

עכשיו בטלוויזיה פרסמו שאחד מהעילויים הכי גדולים שהיה באחת הישיבות,

כשקרא בספר שלו, יש ספר על מדע שהוא כתב,

יצא לתרבות רעה מהספר הזה ונהיה חילוני כופר.

זאת אומרת, הוא רפורמי לכל הדעות,

והוא כותב בתצהיר לבית משפט

שהוא מנהיג,

הוא לבד, את היהדות היפה והאמיתית.

כל מי שהיה ממשה רבנו

עד היום זה לא היפה והאמיתית.

הוא מתיר להדליק נר נשמה בשבת,

להדליק אותו מלפני שבת ולהדליק את הסיגריות מהנר נשמה בשביל לחסוך במצית.

לא חבל שאתה תעשה עוד הצתות?

אז ככה אתה לפחות, כי חבל על הריאות.

תפחית קצת, חבל על הריאות.

זהו, זה האיש.

ממש לפי דברי כל הגדולים, רפורמי.

בבקשה, בואו נשמע.

היום כל החיים שלנו זה תאוות.

מכניסים לנו עם כל החוברות

שמיני ואפיקוס, אם אני קורא להם.

זה החוברות שלהם. אני אמרתי בפירוש לרבנים שמדפיסים את החוברות האלה,

ואני שורף אותם עם דברי תורה שלהם.

שמעת?

כתוב ספר תורה שכתבו מין.

מה זה מין?

מי שבא ואומר לי, לך בית מלון בפסח בחוץ לארץ, זה נקרא מין ואפיקולס, ואני צריך לשלוף אותו, זה הכול. שיהיה, חשב מהרתי מן המאזין. לא מעניין אותי בכלל,

לא ככה זה.

מותר?

כל החוברות מלא תחפש את זה, יותר יפה, זה בגיד יותר יפה.

איך מותר להגיד?

פעם היה פיס, עשו לי צדיקים,

פיס של פנטהאוס.

זוכרים את זה לפני שנה 2003?

פנטהאוס, פנטהאוס, פנטהאוס.

פגשתי את הראשים שלהם

בסן פולו,

הייתה רוחצת על הבת שלי,

הרעב, זמיר וכל הכול.

נכנסו אליי, אמרתי להם, אתם רשעים,

אני לא מתבייש מהם.

אתם מכניסים לאנשים לאהוב פנטהאוס?

זה נקרא תורה?

אנשים שבחיים שלהם אין להם דירה בקושי שלושה,

אתם יודעים, אתה בא ואומר להם, תעשה, תעשה פיס, אולי פנטהאוס זה יפה, וחוברות ומדפיסים כמה יפה להיות פנטהאוס, כמה יפה.

הרי במפורש כתוב,

בית יפה, בית נאה.

מה עושה את האדם? מרחיב את דעתו של אדם. מה אומר המרשע?

כמו בלעם הרשע.

על מה אתה מכניס?

נו, אנחנו לא עשינו את זה, עשה את זה מישהו אחר, וכל מיני תירוצים.

על מה הפירוש?

אני צריך להכניס לי, בבית שלי להכניס כל היום להתגעגע,

זה לא מספיק לך,

מה שטוב לך זה לא טוב, צריך יותר, איפה גמרנו?

כל התורה כולה להסתפק במועט,

לא לחפש תאוות, לא לחפש עוד.

מה אנחנו, אנחנו כל הזמן עוד, כל הזמן עוד.

זו זמינות, זמינות.

כן, אז זו דוגמה נוספת.

ותראה את הקטע, אם יש לך, של הבחור שפקר בגלל הספר של הזמיר.

לכן אסור להאמין, לא להסתכל על פוזות ולא כלום. צריך לבדוק את התוך.

ההלכה אומרת שאם אין יראת שמיים,

הרי זה ככה קל שבציבור ומצווה לזלזל בו.

וכל גדולי הספרדים היום חתמו נגד.

אז צריך לדעת את זה ולהזהיר אחרים.

כן.

יש לך או אין?

מה?

הבנתי. טוב.

בינתיים הנה עוד אחד אחרון,

עד שהוא יוציא את זה.

אני אענה לך ככה תכף.

כן.

תודה רבה, תודה רבה. אני מגיל 20 אני מעריץ אותך.

תודה. אני רק רציתי לשאול שאלה על כל מיני חסידויות או כל מיני

זה שכבר מכריזים שכאילו הרבי שלהם הוא המשיח או שיש להם כבר משיח שלהם

אם זה חוקי.

אין משיח בינתיים גלוי.

כל מי שאומר שהוא משיח מחריט.

תודה רבה.

כבוד הרב.

כשיבוא אליהו ויכריז לפני אז נדע.

כן.

יש לך מוכן?

נותן לבחורה פה שורה ראשונה.

כבוד הרב

אני רוצה לקבל את ברכתך.

נחזור בתשובה שלמה.

רגע, כבוד הרב. די. פיסוי ראש וצניעות. רגע. אין איתך.

הרווחה לקחו לי את ארבעת הילדים שלי

ואני רוצה שתברך אותי ותגיד לי מה לעשות בשביל ש... תשובה וצניעות.

והשם יעזור לכם. מה זה תשובה?

במה זה מתבטא? שומרים תורה. אני שומרת שבת.

שבת, כשרות,

דרכות, קלילות. לא, את לא שומרת כשרות.

כמו שאני אמרתי.

אני לא נשואה.

לא חשוב.

מה, איך יש לך ארבעה ילדים?

בלי נישואים. בלי נישואים. וואי וואי וואי.

טוב.

תעשי תשובה.

תלמדי מה שצריך לעשות על פי ההלכות.

ידריכו אותך. אני מאמין שיש לך איזה חברות דתיות. לא?

יש משהו?

יש מישהי פה ש... שומרות שבת.

לא, לא. אני מחפש משהו יותר. אני יכולה, יכולה לחזור לה. אם היא עושה את העזרה שלי, כן. כן. והנה צעירה שם. הנה רגע. את גם, את תגידי למה ניסיון.

הנה יש לך.

הלו? הלו?

תסתכלי שמה.

מה זה?

תסתכלי, קומי רגע.

הלו? תראי, את רואה? הנה שמה עוד אחת שמה. כן, אני רואה.

תודה. מה את לא רואה? לא הסתובב.

תסתובבי.

הנה זאת את רואה? תודה. תפגשי איתה בחוץ אחר כך זה.

תעשי מה שאני אמרתי בצניעות גמורה,

בעזרת השם מה שמך?

אוריאן מרטון.

אוריאן? מרטון.

בת?

שרית שמה ילוב.

שרית.

השם יזכה אותך בזכות התשובה שבנייך ובנותיך יחזרו אלייך מהרה. אמן. אמן.

יש לך כבר?

יאללה, הנה, תשמעו קטע אחרון רגע.

תשמעו רגע.

תשמעו, שימו לב.

א' בא מהשורות הראשונות.

בילדותו דיברו עליו כעילוי,

והוא נודע כתלמיד חכם, שקדן ומבריק,

אדוק ומקפיד בקלה כבחמורה, והצטיין גם בשחמט. כשהיה בן 16 מצא ספר של המחזיר בתשובה,

הרב זמיר כהן, ודווקא זה מה שגרם לו לשאול שאלות.

א' החליט לקנות ספרי לימוד במתמטיקה ופיזיקה,

והבחור, כזכור, אינו טיפש.

בערך חצי שנה אספקתי ללמוד חמש שנים בפיזיקה, חמש שנים בנותנטיקה. איך ללדת?

בשירותים באר שבע.

ובתוך שבוע-שבועיים הביאו אותי למחאה אחים.

בקיצור, הוא יצא לתרבות רעה בזכות הספר של הזמיר, כי הוא רפורמי שנותן כל מיני דרכים וכל מיני שיטות שלא היו בעם ישראל,

וגורם נזק,

למרות שהוא מדבר נחמד ויפה ומתנדנד קצת,

אבל גדולי ישראל החליטו לחשוף את ציפורניו ולומר,

היזהרו ממנו ומאלה שמתחברים אליו.

לכן, דעו, הוזהרתם לטובתכם.

כל מי שרוצה ספרים,

ציציות, מזהם, מוזמן לפה. תודה על ההקשבה.

‫-תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.