פתח תקוה - אדם הראשון והשלכות מעשיו עלינו

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

שומעים?

אתה יכול להגביר?

הערב יהיה לרפואה שלמה ואריכות ימים

למלקמה בת סנדו

הינאי בת תתקו

ובראהן

בן טרקן

ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם

ולפרססאו

בן יינאי ויפית איניש

בת מלקמה וילדיהם

יכול לטוס כבר לאתיופיה

הערב גם לעילוי נשמת הורי וחמים נוחתם עדן

אדם הראשון היה חסיד גדול

כיוון שראה שנקנסה מיתה על ידו

ביום החולחה ממנו מות תמות בגללו נקנסה מיתה על כל זרעו עד עולם

ישב בתענית 130 שנה

המדרש אומר אדם הראשון פגע בקין פגש אותו

ואמר לו מה נעשה בדינך

אמר לו עשיתי תשובה ונתפשרתי

התחיל אדם מטפח על פניו

אמר כך הוא כוחה של התשובה

ואני לא הייתי יודע מיד עמד ואמר

מזמור שיר ליום השבת

הדברים האלה מגלים לנו נפלאות

בכוחות הנפש

קודם כל אדם הראשון עסק 130 שנה בתענית

בנוסף לכך

את סוד התשובה מי גילה לו

דווקא קין

שזה הבן שלו

שעוונו גדול מנשוא

כביכול מי יכול לשאת עוון כזה של רצח הוא רוצח את אחיו זאת אומרת הוא רוצח את חצי העולם

שני אחים

יורשים את העולם הוא רוצח אחד חצי עולם

כמה שקין הביא תולדות היה יכול להביא אבל תולדות

דמו ודם זרעיותיו צועק מן האדמה

אז קין מבין שהעוון שלו גדול מנשוא

הקדוש ברוך הוא נאמר עליו בי״ג מידות של רחמים שהוא נושא עוון

מה זה נושא עוון?

כשאדם עושה עבירה

נוצר מלאך

קטגור

מלאך רוחני נברא מהעבירה

והוא נקרא מלאך משחית

כי הוא נברא מהעבירה

כמו שיש מזיקים

אם אתה משאיר פירות הרבה זמן נגיד הם מבאישים מעלים תולעים

אז אדם שעושה עבירה בורא במציאות מזיק משחית מלאך

עכשיו המלאך הזה צריך להתפרנס

כמו שהתולעים יוצאים מהתפוח

הם רוצים לאכול אחרי שהם נבראו

אז המשחית מחפש ממי להתפרנס

אז מה הוא צריך לעשות למעשה?

הוא בא לקדוש ברוך הוא כי הקדוש ברוך הוא זן את כל העולם כולו זן ומפרנס

אומר לו פרנסני

מה יכול להגיד לו הבורא? לך אצל מי שברא אותך

אני לא בראתי אותך

מי שאני בראתי אני מפרנס

אתה

הוא ברא אותך שהוא יפרנס

אבל הקדוש ברוך הוא לא עושה כך כי אם יהיה כך כל מי שעשה עבירה ימות

המלאך שנברא משחית ישחית אותו

אז לכן

הקדוש ברוך הוא נושא עוון לוקח את העוון ונושא אותו

ומחיה אותו ומפרנס אותו כדי שלא ישחית

את האדם שברא אותו

אבל קין הבין

שעוון שלו גדול מנישוא אי אפשר לשאת כזה עוון זה לא עוון פשוט

אז דווקא הוא שעוון גדול מנישוא שיש לו עבירה של רציחה

דווקא הוא גילה את סוד התשובה

ומפה רואים

שאנחנו יכולים להתעורר התעוררות גדולה

שאין דבר

שאינו תלוי בתשובה

אפילו עשה את העבירות הכי גדולות לא אחת

לא שתיים

כל ימיו עשה עבירות

באחרונה שב בתשובה באמת

הקדוש ברוך הוא מוחל וסולע ומכפר

שזה באמת

וניתן לראות ולהבחין

כי יותר קל להגיע לשערי תשובה

אדם שעבר עבירה חמורה כמו קין

מאשר אדם שעבר עבירה קלה ולא הגיע לשער התשובה עד שלמד מקין

למה האדם הראשון

לא הכיר ולא הבין שיש תשובה

למה קין כן והוא לא

טעם

קין הרגיש שהעוון שלו גדול מנשוא

וזה עצמו גורם תשובה

כשאדם רוצה לחזור בו מהמעשה רוצה לשוב

להיות מה שהיה לפני מה שהוא עשה

אבל האדם הראשון

החטא שלו היה קטן מאוד ביחס לרציחה

ולכן הוא התקשה לתבוע את עצמו בעוצמה ובחוזקה

ולהרעיש עולמות בעניין התשובה

ולכן כאשר גילה את סוד התשובה

אמר מזמור שיר לי יום השבת

הרי הוא נברא ביום שישי

והוא חטא באותו יום

לאחר שעה

ואחרי כן נכנסה השבת

אז הוא אמר מזמור של יום השבת

מה קשור?

אם הוא הכיר את התשובה ועשה תשובה

למה אמר מזמור של יום השבת? כי מה אומרים במזמור הזה?

מה גדלו מעשיך אדוני

מאוד עמקו מחשבותיך

כי זה באמת מהעניינים הקשים להבנה

איך ניתן לחזור בתשובה?

זה נגד השכל

הנה הוא רצח את הבל אחיו

חוזר בתשובה ומה עם הבל?

אתה יכול להחזיר אותו?

אז מה מקום לקבל תשובה?

מה מקום לסלוח?

זה נגד השכל

אבל מה גדלו מעשיך אדוני

מאוד עמקו מחשבותיך

כי בלי תשובה

לא הייתה תקנה לעולם העולם לא היה מתקיים רגע ואנשים שבו

וזה מה שמובא בגמרא בעבודה זרעיוד

יש קונה עולמו בשעה אחת

ויש קונה עולמו בכמה שנים

צדיקים

עולים ומטפסים

בסולם העלייה

להיות צדיקים, חסידים, קדושים

זה לוקח שנים רבות, עשרות שנים

מטפסים

אבל בעל תשובה בשעה קלה הוא קונה את מצבו מרשע גמור

לצדיק גמור

וזה אפשר להבין בשכל?

איך אפשר להבין את זה בשכל?

אבל זה בגלל שגדלו מעשיך ה' הקדוש ברוך הוא לפני בריאת העולם

ברא את מידת התשובה

שבעה דברים נבראו לפני העולם

ואחד מהם זו התשובה

שהעולם לא יכול להתקיים בלי התשובה

כי אין צדיק בארץ

אשר יעשה טוב ולא יהיה חטא

אדם זה אדם עם כל המאמצים

שלא להיכשל ולא כלום

אי אפשר שבן אדם מאה אחוז כל החיים לא יחטא אפילו פעם אחת בשגגה

אז חייבת להיות תשובה

ולכן הקדוש ברוך הוא

עמקו מחשבותיו

והוא הכין תרופה לכל דבר מראש.

עכשיו,

פשר הדבר הוא שהחטא של אדם הראשון,

מה היה החטא?

שהוא אכל מפרי העץ שאסרו עליו.

מה קרה?

איזה נזק הוא עשה?

אכל פרי.

בסדר, הפרי הזה, אמרו לך לא לאכול.

אז הוא אכל.

נגיד אדם אכל עכשיו נבלה.

אסור לאכול נבלות.

אסור טרפות.

אז מה העונש?

על כל כזית כ-30 גרם

שאתה אוכל,

מגיע לך 39 מלקות.

אפשר למות מזה.

אבל הכהן היה עומד את הבן אדם, רואה לפי הגוף שלו, יכול לספוג כמה הוא יכול לספוג.

הוא אומר, זה יכול לקבל רק חמש מכות, שש מכות הוא מת.

נותנים לו רק חמש.

ואם נתנו לו חמש וטעו בשיעור,

לא חייבים עליו.

כי מותר לתת לו עוד 39. אבל מכל מקום, טוב, אז אכל וקיבל מכות, שלום.

זה חטא גדול? מה זה, רצח?

זה לא, זה לא...

הוא מבין שזה דבר דק.

ולא רק זה,

הוא אומר לקדוש ברוך הוא,

אכלתי ואוכל.

לא רק אכלתי,

אני אמשיך לאכול.

מה הולך פה? מה אתה חצוף?

אתה אומר ככה? איך אתה מדבר?

החטא של אדם הראשון נבע מטעות בשכל.

הוא חשב שגם השם רצונו בכך שהוא יאכל.

והיה מוכן וכדאי לו לסכן את עצמו לאכול מעץ הדעת,

כמו שאמר להם הנחש,

והייתם כאלוהים יודעי

טוב ורע.

זאת אומרת, אדם הראשון יכול להפוך להיות אלוהי.

ככה הטעה אותם היצר הרע,

שזה הסיבה שהקדוש ברוך הוא לא רוצה שאתם תאכלו מהעץ. למה?

מה, תהיו כמוהו? לא רוצה שיהיו כמוהו. ככה אומר להם יצר הרע.

אבל הטעות המרה הזאת של האדם הראשון גרמה לו

שהוא לא יטעה להבא

והוא לא יסתבך יותר עם חשבונות מוטעים,

כי הוא ראה את האסון הנורא שהוביל לעולם שכולם ימותו בגללו.

זה מה שאמר הקדוש ברוך הוא. האלוהים עשה את האדם ישר,

והמה ביקשו חשבונות רבים.

אלוקים מרא את האדם, האדם הראשון, ישר.

פלס.

אבל הוא ואשתו המה ביקשו

חשבונות רבים.

הם עשו חשבונות אם נאכל אז יהיה ככה ואם יהיה ככה

יהיה לנו ניסיון יותר גדול ואז יציר הרע יהיה בתוכנו ואז נילחם בו ונצליח וכשנצליח נעשה קידוש השם

וכל מיני חשבונות הם נכנסו לעשות וזו הייתה טעות גדולה.

מאותו זמן הוא החליט אני לא עושה יותר חשבונות

כמו שאומרת המשנה ואל בינתך אל תישען.

עזוב את השכל, זרוק אותו בפח.

כשהשם אומר משהו אין שכל.

לא אמר כלום, השתמש בשכל.

אמר כן, אמר לא. אמר מותר, אמר אסור.

אמר טמא, אמר טהור. עם מי אתה מתווכח?

מה אתה עושה לומדס?

על מי אתה עושה לומדס?

אדם הראשון נוכח כי הגורל המר הזה נקבע בגללו,

בגלל פרימה על הלא שהיה בטעות יסודו.

לכן הוא חש בושה גדולה והחביא את עצמו בגן.

ויחווה.

מרוב בושה.

אבל עם כל זה,

הוא לא היה מסוגל לעמוד על הסוד של התשובה.

כי הוא חשב

שאדם חוטא עם חטא מוכרח לעזוב את העולם הזה.

מי החטיא אותו?

העולם הזה.

ואם העולם הזה מסוגל לחטיא את האדם,

אז הוא החליט לעזוב

להבין שהוא צריך יהיה מוכרח לעזוב את העולם הזה, פירושו לפרוש

מן החומר העכור שמתפתה לדברי הנחש.

ותמיד רובץ היצר הרע על פתחו לחטיאו ולאבידו,

ואין עצה

אלא לגעות בבכי

עד שתצא הנפש,

כמו שעשה רבי אלעזר בן דורדיא.

הניח את ראשו בן ברכיו,

גאה בבכייה ויצאה נשמתו בתשובה,

ובישרו אותו אשריך רבי אלעזר שאתה מזומן

לחיי העולם הבא.

זאת אומרת, אחרי התשובה

הוא הבין שאין מקום להישאר בעולם הזה כי הוא עלול להיכשל שוב

וצריך לעזוב את העולם.

אבל כשהוא פגש את קין

והוא יודע שקין עשה עבירה חמורה, רצח את אחיו,

שאל אותו, מה עשית? איך אתה עוד חי? כאילו, איך אתה קיים?

אומר לו, עשיתי תשובה ונתפשרתי.

ואז הבין אדם הראשון מה כוחה של התשובה

וראה

שסוד התשובה

זה פשוט לסדר את החיים כראוי,

להיטיב את המעשים בעולם הזה,

ולא צריכים דווקא סיגופים וכולי.

כי המטרה זה לא רק

לזכות בגן עדן בעולם הבא,

אלא גם נחוצות פעולות לתקן בעולם הזה.

וכשראה את זה,

אמר מזמור שיר לי יום השבת.

מה הפירוש?

אמרו חכמים,

תשובה נבראת

קודם בריאת העולם.

בלי תשובה

לא ייתכן קיום חיים בעולם.

כי אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יהיה חטא.

אז זאת אומרת שתשובה בעולם, אם לא תהיה,

העולם יהיה חסר

ולא יהיה תיקון לעולם.

ודאג אדם הראשון שבאמת

חסר העניין הזה בבריאה.

כי הוא לא מצא את הדבר הזה שנקרא תשובה.

הוא הבין שצריך לעזוב את העולם.

הוא שמע שהשם אומר לו ביום אכולך ממנו מות תמות.

כאילו אין מציאות להישאר פה.

אבל כשהוא ראה שקין שב

בתשובה ונתפשר,

אז הוא נוכח לדעת שהעולם לא חסר כלום.

לא חסר גם את התשובה.

ויש תיקון.

ואז זה הניע אותו לומר מזמור שיר ליום השבת.

מה אומר רשי על הפסוק?

אומר וייחל אלוהים ביום השביעי מלאכתו אשר עשה.

מה היה עולם חסר?

מה זה וייחל?

מה זה מלאכתו אשר עשה?

קהילת הכל, לא חסר שום דבר.

מה היה עולם חסר שהוא צריך לכלות?

מנוחה.

באה השבת,

באה המנוחה, קלטה ונגמרה המלאכה.

זאת אומרת השבת חתמה את כל הבריאה

שלא חסר בה שום דבר בשביל מציאות הברואים.

עכשיו,

יש מחלוקת ריבי מאיר וחכמים.

מה סדר הווידוי?

אדם

שחוזר בתשובה,

הוא צריך להתוודות אחד מהדברים

כדי שתתקבל התשובה,

הוא צריך להתחרט על העבר מה שהוא עשה,

להתחייב

שהוא לא חוזר יותר למעשים האלה לעולם,

והוא צריך לומר וידוי.

אנא השם, חטאתי, עוויתי, פשעתי, ועשיתי א', ב', ג', ד', זה, או אם הוא לא יודע להגיד את הכל, אז יש את הסדר,

אשמנו, בגדנו, גזלנו, דיברנו דופי, העווינו,

הכל לפי אלף-בית.

שזה כולל את הכל.

אבל מי שיודע לפרט מה שהוא עשה,

הוא צריך לפרט מה שהוא עשה.

עכשיו,

אז המחלוקת בין חכמים לרבי מאיר מה הייתה?

איך מתוודים?

חכמים אומרים,

חכמים שואלים, איך מתוודים?

עוויתי,

פשעתי וחטאתי.

זאת אומרת, מתחילים מהחמור,

עוויתי.

פשעתי וחטאתי.

במביאים ראייה וכן כתוב בשעיר המשתלח

והתוודה עליו את כל עוונות בני ישראל

ואת כל פשעיהם לכל חטאותם.

וגם אצל משה נאמר נושא עוון קודם בפשע וחטאה.

עד כאן מי אומר את הגרסה הזאת?

דברי רבי מאיר.

זאת אומרת רבי מאיר אומר מתחילים בחמור ויורדים

עד השגגות.

חכמים אומרים

עוונות

הלשון עוון זה על הזדונות שאדם עשה עבירות במזיד

ביודעין במזיד.

פשעים

פשע

זה שעושים את העוונות במרד.

בידיעה ומורדים.

לכל חטאותם

חטא זה שגגה.

וכן אומר הפסוק נפש כי תחטא בשגגה.

אז חטא זה שגגה.

שואלים חכמים

ומאחר שהתוודה על הזדונות

ועל המרדים

חוזר ומתוודה על השגגות?

איך זה הולך ככה?

בן אדם אומר, רצחתי.

ודברים קשים שאני לא רוצה לפרט,

ובסוף הוא אומר גם,

אכלתי נביילה.

מה אתה שם לי פה, ואתה זה, ואחר כך אתה אומר לי איזה פיצ'ופקס קטנים כאילו, מה?

איך זה הולך?

אז מה אומרים? זה לא ייתכן שככה מתוודים.

אומרים חכמים, צריך להתחיל ככה. חטאתי, עוויתי,

פשעתי.

מהקל אל הכבד.

ובאמת הסברה

שרבי מאיר תמוהה,

תמיד הכלל הולכים מן הקל אל החמור.

לא להפך.

אבל לפי מה שאנחנו התחלנו את הדרשה,

שאמרנו שהאדם הראשון לא עמד

על סוד התשובה.

למה? כי העבירה אצלו נחשבה קלה.

קין אמר שהעוון שלו גדול מאוד שאפילו אי אפשר לשאת אותו.

אז הוא יכול לעמוד על עניין התשובה.

אז לפי זה דברי רבי מאיר ברורים.

לשוב על מזיד זה לא קשה.

כי הלב של בן אדם דואב עליו,

מכיר בחטא.

וכשהוא מתחרט זה חרטה שלמה ומסכים בלב שלם לא לעשות עוד את הדבר הזה.

לפי זה אפילו שהחטא של המזיד

כבד יותר מהחטא של השוגג

מכל מקום, כיוון שהמזיד מרגיש את החטא והלב כואב והוא מתבייש,

לכן הוא מסכים בהסכמה שלמה לשוב בתשובה ולא לחזור עוד פעם לזה לעולם.

לכן בצדק בא להתוודות

ולבקש סליחה,

והוא יודע שהקדוש ברוך הוא יקבל אותו,

כי הקדוש ברוך הוא בוחן כליות בלב ורואה שהוא באמת מתכוון.

הקדוש ברוך הוא יכול להעיד על הסכמתו

שהוא הסכים לא לשוב לזה החטא לעולם.

אבל מי שחוטא בשוגג,

אומנם החטא שלו לא כבד כמו המזיד,

אבל הואיל והאדם מזלזל בחטא כזה, מה זה, זה לא רציני. נו, אז אכלתי, מה?

בטעות אכלתי, לא ידעתי, לא ידעתי.

לא ידעתי, היה כתוב כשר.

לא ידעתי, ראיתי שם מה כתוב.

וזהו, ראיתי גם את ההוא עם הזקן.

אז אמרתי, זה אין בעיה, מה הבעיה?

אדם כזה מזלזל בחטא,

זה מביא אותו לידי קלות והוא לא חושש לפגם שנגרם

ולכן הוא לא נכנע וגם לא מצטער על החטא.

ולמרות ששוגג, גם שוגג צריך כפרה וזה רק על ידי תשובה.

ואם היה בית המקדש הוא היה צריך להביא קורבן שזה עולה אלפי שקלים

בשביל חתיכת שווארמה.

היה צריך להביא שור.

זה לא פשוט.

אין תשובה.

על פעם אחת.

אבל הוא מזלזל, מזלזל. הנה הוא אוכל כל מסעדה, הוא אוכל בכל מקום, ממשיך לאכול.

גם אחרי מה שאני אומר הוא ימשיך לאכול.

אבל הוא מקל בליבו.

אז ממילא גם אם הוא ישוב בתשובה,

כמו שעכשיו כולם שבים בתשובה, כולם אומרים את הנוסח הכתוב בסידורים,

אבל חסר לו הסכמה שהוא לא ישוב לעולם לאכול שווארמה.

הוא התחייב לא לאכול יותר בשר וחופות.

מה קרה לך?

בסדר, לראש השנה, ליום כיפור, אני מבין, צריך למחוק את העבר.

אבל מה, לא נאכל אחר כך? מה, אני נהיה טבעוני?

מה, אני תל אביבי?

מה, אם יתנו לחיות לחיות?

תנו לי לחיות. עזוב אותי בלן.

אבל מובן שכל עוד שהוא לא השלים את גדרי התשובה כהוגן,

אז גם אין לו הצדקה לבקש סליחה

על חטא של שוגג.

שהרי ללא תשובה אין שום מקום לבקש סליחה וכפרה. על מה?

אתה לא מצטער, לא מתנצל, לא מבקש סליחה, לא כלום.

אז מי יסלח לך ועל מה?

זו הבעיה בעבירות הקלות.

כי אנשים לא מחשיבים את זה, זה כלום.

זה מה?

שום דבר זה.

לכן סובר רבי מאיר

שצריך מההתחלה להתוודות על המזיד.

כי בזה מרגיש

כמו שצריך, שחייבים לעשות תשובה ועושה תשובה כהוגן.

אבל על חטאים שהוא לא מזיד, בשגגה, בטעות קוראים לזה,

אז התשובה היא בספק.

היא לא גמורה, היא לא מושלמת, היא לא החלטית.

היא לא עד הסוף ולעולם.

אז אם זה ככה,

ראוי

לבקש מקודם מחילה על העוונות

ועל הפשעים החמורים והכבדים

שנעשו על ידו

ואז באמצעות התשובה, שאתה כבר עושה בהחלטיות,

אז קל ביותר להתקבל לעניין המחילה גם הדברים הקלים,

ותוכל להתוודות גם על חטאים שנעשו בשוגג,

אפילו אם הם קלים בעיניך,

אבל לגבי תשובה ומחילה גם קלים הם כבדים כי צריך כפרה וצריך קורבן.

אז אם כן הבנו יפה עכשיו את דעתו של רבי מאיר,

למה הוא אומר שצריך להתחיל

עם עוונות הפשעים ואחר כך רק החטאים השגגות.

כי מזה מתעוררים באמת לתשובה אמיתית.

מהקלים אנשים לא מתעוררים.

אז מה הסברה של חכמים

שהם אומרים הפוך ממנו,

שצריך להתחיל מן הקל אל הכבד,

אומרים חכמים שאם אנחנו נגיד כמוך,

בהתנהל הדבר בסדר שאתה אומר,

נמצא שהאדם עצמו מודה שאין בדעתו להיות שווא בלב שלם על החטאים הקלים.

וזה לא מן הנכון,

כי חובה על האדם להיות שווא מכל החטאים הקלים והחמורים,

ולכן אל לו לאדם לעשות וידוי

בסדר כזה שבסוף הוא יגיד חטאים

עם פקפוק והיסוס בתשובה.

ואין דבר כזה מצווה לחצאים, עושים חצי תשובה.

תשובה על המזידים

ועל החטאים והשגגות לא כל כך.

אין דבר כזה.

מצווה צריכה להיות בשלמות.

לכן אדם צריך להתאמץ להיות שווא בתשובה בכל כוחו,

מכל הדרכים העקלקלות והמקולקלות,

ולקיים את כל התורה כולה.

ואפילו אם בו ברגע

אין בו עדיין הרגש אמיתי,

מה הבעיה?

תבקש מהקדוש ברוך הוא סיוע מן השמיים,

כי השם עוזר לשם.

הבא לטהר מסייעין לו מן השמיים ואתה גם תזכה לתשובה שלמה באמת כפי שאתה רוצה.

טוב, זכינו להבין עכשיו מחלוקת של חכמים ורבי מאיר

מה סדר הווידוי

ובאמת נקבע כמו חכמים שמתחילים מן הקהל חטאתי עוויתי פשעתי.

למה?

שלא להזניח גם את הכלות כאילו לחשיב אותם.

זה קלות לא נורא זה בקטנה

כן

אדם אומר בסדר הלכתי כמה אמות מחוץ לתחום בשבת

מה קרה לא ידעתי נו לא ידעתי לא אמרו לי אז הלכתי מחוץ לתחום מה קרה

מה קרה לא קרה רק שוגג

זה הכל לא קרה אבל קרה שזה שוגג שוגג יאללה קח פרה תעלה לירושלים

תקריב קורבן כולה שבעת אלפים שקל מה קרה חוץ מנסיעות כן

אז זאת אומרת

כל אחד רואה את זה מה קרה לא ידעתי טוב עכשיו אני יודע בסדר בסדר בסדר

אבל גם על השגגות בינתיים צריך לשלם מה לעשות

אחד נפל לו כוס

מה קרה נשבר לפעמים אומרים אין בעיה

מבינים אותך אבל הכוס עלתה כסף שלם בבקשה

זה הכל אף אחד לא כועס עליך

כל זמן שאתה משלם אין בעיה לא קרה כלום נחזיר כוס במקום כוס הכל בסדר

טוב עכשיו אנחנו נתקדם להכיר את עצמנו קצת

ומה גורם לנו לטעות לא לטעות

איפה אנחנו בתוך כל הסיפור הזה

עכשיו דיברנו על הכלל

שיש לנו לפעמים זדונות לפעמים פשעים

לפעמים חטאות

אבל מאיפה זה בא איך זה בא מה גורם מה מה מה מה עושים

טוב נשאר עם אדם הראשון

יש לנו הרבה מה ללמוד ממנו

הקדוש ברוך הוא אמר לא טוב היות האדם לבדו

אעשה לו עזר כנגדו

חכמים אומרים זכה עזר

לא זכה כנגדו

הפירוש הפשוט

אם אדם זכה

קיבל אישה עזר

אין דבר כזה כל מה שהוא צריך היא משלימה עושה מטפלת דואגת מה זה עזר ממש

הוא מושלם קודם הוא היה חסר נקרא האדם לפני שהוא מתחתן פלג פלג חצוי פלוג

מחולק חצוי

כי אדם זכר ונקבה ברעם

אז הוא נקרא פלג הוא רק חצי החצי השני חסר

התחתן

ויקרא את שמם אדם

שניהם ביחד נקראים אדם

זכר ונקבה ברעם לא זכר וזכר ולא נקבה ונקבה

אלא זכר ונקבה ברעם

זה מה שהוא ברא

בתל אביב בוראים

גם כאלה

אבל הבורא ברא כך

אז אם הוא זכה היא עזר

ואם הוא לא זכה היא כנגדו

נמצאת אצלו בבית

כל מה שהוא אומר כל מה שהוא עושה נגדו

מלחמת עולם

טוב הבנו את זה ממשיכים

אבל הכלל הזה זכה עזר לא זכה כנגדו

אפילו שהוא נאמר בנוגע לאיש לאשתו

אבל זה גם יסוד גדול בבניין אב

לכל המקרים שלנו של בני אדם

המושג זכה

מה אתם חושבים שזה זכה?

הלך לפייץ לחישגד וזכה?

מה זה זכייה? מה זה פור?

זכה זה לא זכייה בגורל

או מציאה

הכוונה בזכייה זה מעלה זכה

זאת אומרת הוא בעל מעלה

הוא נהיה זך

איך הוא נהיה זך?

איך הוא נהיה זכה?

על ידי שהוא יגע וישתדל ויתאמץ הרבה עד שהוא

הפך להיות איש מעלה מה זה איש מעלה?

ביבי?

גנץ?

לא איש מעלה זה מי שכל מגמתו זה לקיים את רצון הבורא

ומבטל את רצונו מפני רצון הבורא זה נקרא איש המעלה זה נקרא זכאי

זכה צדיק

זהו זכה

אם אדם זכה בצורה כזאת

מן השמיים מסייעים לו וממציאים לו עזר מכל כיוון

לא רק אישה

עד כדי כך שכתוב במשלי

ברצות אדוני דרכי איש

גם אויביו ישלים איתו

אם הקדוש ברוך הוא מרוצה

מאדם שעושה את רצונו

גם את האויבים שלו בסוף

ישלים איתו

ובדרך כלל כל מי שעושה את רצון הבורא

קמים לאויבים

אין דבר כזה שאדם יהיה צדיק

ואף אחד לא יוצא נגדו

מה יצר הרע בחופש?

נסע לעיר נופש? קיץ?

לא שם לב שיש פה צדיק?

למי הוא צריך להפריע ביותר?

למי שצדיק, מי שרשע מה יש לו להפריע? הוא אצלו בכיס

את מי הוא צריך להפיל?

את הצדיקים, למה?

כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו

אבל בכל אופן השם מבטיח שישלים את אויביו איתו

זאת אומרת

שאפילו הגורמים

שנראים מתנגדים

יהיו לו לעזר

כי מי שיש בו יראת שמיים

אז כל העולם לא נעשה אלא לצוות לזה

והוא המושל האמיתי בכל הבריאה

זה שלמה המלך אומר גם כן, סוף דבר הכל נשמע

את האלוהים ירה ואת מצוותיו שמור

כי זה כל האדם

כל האדם בעולם שנבראו זה בשביל האיש הזה

אם הוא ירא שמיים

ועושה את מצוות השם הוא נקרא צדיק יסוד עולם

אדם כזה כל העולם נברא בשביל מה?

בשביל להיות לו צוותא, צוותא, שלא יהיה לבד

שיהיה אנשים

פה נוסעים הולכים חוזרים כי האדם אם יהיה במדבר לבד ככה יושב אפילו יש לו כל תענוגות עולם

לבד לבד אין לו עם מי לדבר מי לספר לא מבקרים אותו לא עוברים לא כלום לא רואה אנשים לא כלום

זה עונש

אדם נברא מדיני מדיני חברתי

אז הבורא ברא כל כך הרבה מיליארדים

בשביל בן אדם אחד אבל זה לא רק צוותא שיהיו כאילו בסביבה ויטוסו לו מעל הראש

ויצללו למטה וזה זה לא רק בשביל זה

שיכינו לו את העולם שיכינו מטוסים מכוניות טלפונים בתים חשמל אינסטלציה חייטוט

כל העולם נברא בשביל להכין לו את הכל שבקלות יוכל להזיז עניינים

מה אתם חושבים שבסוני

הם יושבים שם ומכינים את זה בשביל מי בשביל יפנים וסינים?

בשבילנו הנה יש לנו מצלמות

יפניות

אנחנו מדברים וכל העולם רואים אותנו הם ישבו לתכנן את זה הרבה שנים

איך נעביר שעות?

ככה יכולתי לבוס מי שיש פה זהו

עכשיו כולם רואים בכל העולם הרגע

אחר כך שידור חוזר וזה יישאר לנצח

לנצח

מי דאג לי?

היפנים!

מה פירוש?

הם ישבו וחשבו איך אנחנו ניתן לו לזכות בגדול

אז זאת אומרת ככה העולם עובד

מי שעושה את רצון הבורא

הקדוש ברוך הוא נותן לו עזר

מכל כיוון

שיוכל להוציא לפועל את רצונו הטוב לעשות את רצון הבורא

למה שהוא לא ייתן לו?

אם בן עושה מה שאבא מבקש

הוא לא יסייע לו? לא יתמוך בו?

ודאי שהוא יתמוך בו

הרי זה הבקשה שלי

ואבא שלו חסר לו כלום

אין שום בעיה שהוא יתמוך בו

לכן תלמידי חכמים נקראים מלכים

מן מלכי רבנן

מי אלה המלכים האמיתיים?

החכמים האמיתיים

והעניין של כל הבריאה כולה היא רק להיות להם לעזר

מצאנו אצל יעקב אבינו שבשעה שהוא בא לשים את ראשו

וישן במקום ההוא

נתקבצו יחד כל האבנים

וכל אחת אמרה עלי יניח צדיק ראשו

זאת אומרת כל הבריאה רוצה לסייע לצדיק

וכך דרכם של כל הצדיקים

שבהתחלה קוצים ובסוף מישור

מה כתוב אצל אברהם?

אחד היה אברהם

ויירש את הארץ

בהתחלה הוא היה אחד

ולבד

התמודד כל העולם

הוא היחידי אומר שיש אלוקים

כל העולם אומרים יש פסלים מכל הסוגים תבחר

אומרים הכל זה שטויות והבנים יש רק אחד

כל העולם נגדו המלך נגדו מבקשים להרוג אותו לחסל אותו

הוא נלחם שובר להם את הפסלים

עושה בלאגן בעולם אחד

והשם בחן אותו בעשרה ניסיונות מגיל 75 עד 137

עומד במבחן בעשרה ניסיונות מלך לך מארצך ומולדתך ומבית אביך עד

לך לך לקחת את הבן לעקדה

והוא עמד בכולם

ואז הכירו כולם

שהוא נשיא אלוהים אתה בתוכנו כל אומות העולם נתקבצו והכריזו עליו

אתה נשיא אלוהים בתוכנו הם רצו לעשות אותו אלוה

כמובן שהוא לא הסכים

אבל כולם הכירו בערכו במעלתו ובמלכותו

והוא הראשון

שגרם לאמונה באל אחד

הוא נקרא אברהם אבי המאמינים

כל המאמינים מכוחו

עד אז

כל העולם עובדי עבודה זרה

אז זאת אומרת בהתחלה היה קוצים

הרבה זמן קוצים

ובסוף הכל מישור

והפסוק ביחזקאל אומר אחד היה אברהם

בהתחלה

ויירש את הארץ בסוף כל כדור הארץ הקירו בו

וזה בלי התנאים של היום

בלי מצלמות בלי דיסקים בלי קלטות בלי וידאו

על חמורים

והצליח לשכנע עולם ומלואו לא יאומן כי יסופר

רואים שזה רק סיוע מן השמיים

אבל עם ההפך יש עכשיו את הצד השני שלא זכה

זה זכה

ואם לא זכה

אפילו דברים שבטבעם לעזור לו נהפכים נגדו

הרבה פעמים שומע אנשים אומרים כל מה שאני עושה לא הולך

אני רוצה לעשות ככה יוצא הפוך

מסכם איתו ככה עושה לי ככה

תגיד לי מה זה

שתי מילים

לא זכה

זה לא סטייה בפיס

אתה לא עובד את השם לא עושה רצונו על מה תקבל סיוע

השם מוכן לתת סיוע למי שרוצה לעשות את רצונו מי שרוצה למרוד בו

הקדוש ברוך הוא צריך לתת לו סיוע

אז מי שלא זכה אפילו דברים שבטבעם

לעזור לו נהפכים נגדו

מידת הרחמנות

היא סימן של זרע אברהם

עם ישראל נקראים רחמנים

ביישנים

גומלי חסדים

ראשי תיבות גבר

גבר מי זה גבר? גומלי חסדים ביישנים רחמנים

אלה שנשארו מקוריים לא אלה שהשתנו לפי אומות העולם ותרבות המערב

אלה שהם מזרע אברהם כמו שצריך

אז מידת הרחמנות

היא סימן לזרע של אברהם אבינו

גם אפילו באנשים שהם לא שומרי תורו ומצוות

רואים שהעם היהודי הוא יותר רחמן מאומות העולם

כשקורה משהו תמיד נחלצים היהודים

לעזור איש לאחים

אפילו לגויים וכולי

רואים את זה ברור

אצל הגויים מישהו נופל בכביש נופל פה נופל שם

אפילו אללה ירחמו לא אומרים והולכים

זאת אומרת

ככה הם

יש להם טבע אכזר

אבל בני ישראל רחמנים בני רחמנים

עכשיו

אבל אם אדם לא ידריך את עצמו במשפט

אי אפשר להשתמש במידת הרחמים בכל מקום

צריך להשתמש במשפט

אם אתה תרחם על רוצח

ותרחם על שודד

ותרחם על אנס

אז אתה תפקיר את כל המדינה את כל האנשים מה פירוש יש משפט

אז צריך לדעת להשתמש במידה הזאת גם לרשעים

אם אתה לא תשתמש במקום אתה תגרום הפסד ונזק גדול לציבור

שאול המלך

ריחם על הגג

הגג היה מלך עמלק

ומה הסוף?

אמרו חכמים המרחם על האכזרים נעשה אכזרי על הרחמנים

בסוף שאול הרג

85 כהנים

זאת אומרת אם אתה משתמש במידת הרחמים לא במקום הנכון

יהיה לך היפוך המידות

ובמקום שצריך להיות אכזר אתה מרחם

בסוף אתה תתאכזר על מי שצריך לרחם

ולכן נבין עכשיו את הפירוש לפסוק

חסד לאומים חטאת

החסד שעושים הלאומים אומות העולם חטאת

יש שני פירושים יש יותר חטאת לישראל כי זה קטרוג לישראל

לכן אסור לקבל מהם חסדים

חטאת להם

חטאת זה מלשון גם חסרון

אין חסד שלהם שלם מלא אמיתי

זה עם חסרון

כי פרי החסד שלהם הוא רשע

וראינו איך הדבר נתקיים במילואו של הרשעים מעניקים חסד

הם באים להתאכזר על אומללים

טוב אנחנו לא צריכים הרבה דוגמאות אנחנו חיים בקרב

הפלסטינים שקוראים לעצמם בשם זה

ואנחנו רואים כמה שיטיבו להם הכניסו אותם לעבוד בתוכנו וכולי וכולי

לקחו את הסכינים

ועשו מה שעשו

ואין להם לא הכרת הטוב ולא כלום וכולי וכולי אתה מרחם עליהם הם מתאכזרים אליך

המעביד נדקר על ידי העובד

נותן לו פרנסה לילדים הוא דוקר אותו עם הילדים

מי שמרחם על אכזרי

סופו הפוך

ואין חסד שהם עושים

חסד אמיתי

הנה יש לנו דוגמה יפהפייה מהיום

יש אחד שהוא ראש אדום

ראש אדום קוראים לו מיסטר טראמפ

הוא נשיא United States of America

והוא הודיע היום שהוא מוציא את הכוחות האמריקאים

אלף אמריקאים מהגבול בין טורקיה לסוריה איפה שיושבים הכורדים

היה לו ברית עם הכורדים

כי הכורדים עזרו לו למגר את דאעש או דאעש

כל אחד לפי אשכנזים וספרדים

והיו צריכים

לדאעש אותם משם

והכורדים עזרו ופינו אותם

עכשיו הוא החליט

לפנות את הכוחות

ואומרים שזה בגידה

כי הם בני ברית

והם נלחמו הם הקריבו את עצמם לא אתה נתן את הגיבוי רק אבל הם עשו את העבודה הם מת

לא מתו אמריקאים

מתו כורדים

הפקיר אותם אמר לה ארדואן עכשיו

תיכנס תעשה מה שאתה רוצה ביי ביי

אני יוצא ויצא התחילו לצאת היום

צעקו עליו גם דמוקרטים גם רפובליקנים אמרו לו איך אתה גורם נזק

אף אחד לא יאמין באמריקה אם היא בוגדת כמו

שאובמבה בגד בגאורגיה ולא עשה כלום

פוטין נכנס ועכשיו אתה בגדת אתה טראמפ בסעודיה שהפציצו אותם

ואתה גם בישראל לא מקיים את החלק שלך ולא נותן לנו את המטריה של מעשה סוכה

אז אני אומר בגיאורגיה ומכל מקום

כל הדברים האלה שאתם מפקירים את האנשים

אם אתם מפקירים את האנשים מי יסמוך עליכם

וכבר הסעודים רואים שהוא הולך לכרות ברית מנסה

עם האיראנים

זאת אומרת הוא כבר נפגש

והוא רוצה לעשות הסכם לפתוח מחדש

בקיצור הוא לא רוצה להסתבך במלחמות

האמת שהוא אמר את זה בבחירות לפני

אבל מה לעשות שהיו מלחמות בינתיים

וכרת בריתות והבטחת ומכרת להם נשק ונתת להם הכול

ואמרת שתיתן מטריה ובסוף אתה מפקיר אותם

למה?

כי אתה רוצה להיבחר כמו ביבי עוד פעם

אז בגלל שאתה תיבחר עוד פעם אדם יחיד

שימותו אלפים ברבבות

אין בעיה העיקר שאני אבחר עוד פעם

אז איזה חסד זה?

של חרטא

חסד לאומי חטאת

זה לא שאתה חסד

נותנים לנו 3 מיליארד 800 מיליון

מה זה חסד?

מקבלים פה בסיסים, מקבלים מידע, מודיעין,

מקבלים הכול ואנחנו החזית שלהם

לא בחינם

אין דבר כזה אמיתי לתת אמיתי הכל זה אינטרסים

תן בכך כדאי ולא כדאי

אין חסד של אמת

אבל יהודים אתם רואים בטורקיה היה שרפות

ישראל אמרה אנחנו מוכנים לבוא לעזור אפילו שארדואן מקלל אותנו מהבוקר עד הערב

אמרו אנחנו באים הוא לא הסכים

אבל לא משנה רוצים לעזור

יהודים מוכנים לעזור בכל מקום יש קשרים אין קשרים

יש מוות בעולם למה לא לעזור

מתים אצלכם מתים אצלנו

זה אנשים מתים כואב לכולם

זה לא מלחמה

מתים היה שרפה היה פה היה שם

מי מתמלא רחמים

אז רואים שמידת הרחמים אצלנו היא תבואה

ואצל אחרים זה שימוש

אדם הראשון חטא והתנצל לפני הקדוש ברוך הוא

ויאמר האדם

האישה אשר נתת עמדי

היא נתנה לי מן העץ

ואוכל

איש החטיאה אותו

אמרו חכמים זיכרונם לברכה

האדם הראשון

כפוי טובה היה

האדם הראשון כפוי טובה היה

למה?

ויאמר האדם

האישה

אשר נתת עמדי

מאשים את הקדוש ברוך הוא

אתה נתת לי

אתה נתת עמדי היא נתנה לי מן העץ

זה נקרא כפוי טובה

אבל לכאורה לא מובן

באמת

היא החטיאה אותו כתוב שהיא יללה ובכתה וביקשה ממנו שגם יאכל

מה היה החשבון שלה?

מה, אני אמות לבד?

אתה תמות איתי

אז היא בכתה והיללה והאכילה אותו כמו שאומרים

וגם הוא אכל מעץ הדעת

אז למה הוא נחשב כפוי טובה?

הרי הוא אמר את האמת, מה הוא אמר?

האישה אשר נתת עמדי

היא נתנה לי מן העץ,

נכון או לא נכון העובדה?

נכונה!

אז למה חכמים אומרים שהוא כפוי טובה?

אלא המסילת ישרים הרמחל זכר צדיק הקדוש ברוך הוא אומר לנו

תשמעו את היסוד הזה זה היסוד של החיים שלנו

מזה תבינו הכל

כל ענייני העולם

הם לניסיון

כל מה שקורה סביבך

בעולם הקרוב בעולם הקרוב, הרחוק,

אצלך

כל מה שקורה בעולם זה ניסיון

ועל האדם להיות בן חיל ולנצח את המלחמה

ובמידה שיתאמץ בזה יזכה לסייעתא דשמיא

יקבל סיוע מן השמיים אי אפשר להילחם עם כל הניסיונות בעולם

אי אפשר

אבל אם אתה בן חיל

ומוכן למלחמה הזאת

אתה תקבל סיוע מן השמיים

כי תצא למלחמה על אויביך ונתנו השם בידיך

ושבית שביו

אם אתה תפתח במלחמה

כי תצא למלחמה אתה ראשון אל תחכה

אם תחכה שיצרר רע יתקוף אותך אתה תפסיד

כי תצא למלחמה לעולם ירגיז אדם

יצר הטוב על יצר הרע אתה צריך לאיזון את המלחמה נגדו

אם אתה תצא

השם מבטיח אני נותן אותו בידיך

אבל תראה לי שאתה בן חיל

שאתה יוצא למלחמה על הכבוד שלי על השם שלי

שלא לחטוא

שלא לעשות חילול השם

אם אתה תהיה ככה בטח שניתן לך את הכל

הכל כל הכלים שאתה צריך

ואם אדם לא עמד בניסיון

אז הוא מונע טובה ממנו ומכל העולם

אבל

אדם הראשון לא עמד בניסיון

אז לכן הוא מנע טובה מעצמו וגם מכל העולם כי הוא גרם מיתה לכולם

אבל לא האישה הייתה אשמה

לחטאתו שהוא חטא

אלא הוא בעצמו

שהרי הוא לא זכה

הוא לא בן חיל לעמוד בניסיונות

ואמרנו מי שהוא לא זכה

גם מי שאמור להיות לו עזר הופך להיות נגדו

אז זה לא האיש החטיא אותך אתה היית אמור לסרב

להגיד לה לא אני בן חיל

אני שמעתי מפי השם לא לאכול אל תפתי אותי

לא יעזור לך

תמותי לבד ביי

הוא לא עמד בניסיון

והוא המיט שואה על כל העולם

והחכמים אומרים לנו שהקדוש ברוך הוא אמר לאדם הראשון

ראה מעשיי

כמה נאים ומשובחים הם

תן דעתך שלא

תקלקל ותחריב את עולמי

הקדוש ברוך הוא הסתובב עם אדם הראשון אחרי שברא אותו בגן עדן

והראה לו את הכל, את כל האילנות ואת כל הפירות ואת כל הדברים והכל, הראה לו הכל

אמר לו אתה רואה?

הנה ראה מעשיי

כמה נאים ומשובחים הם

עכשיו מה אני מבקש?

תן דעתך אל תאבד את הראש הלו אל תאבד את הראש,

תתתי לך ראש?

תתתי לך שכל?

אל תאבד את הראש, תן דעתך שלא תקלקל ותחריב את עולמי כי אם תקלקל

אתה תחריב את עולמי

כי השם לא רצה שימותו בני אדם,

רצו שיהיו נצחים בלי מיתה

אבל אתה חרבת את העולם, עכשיו צריכים כולם למות,

לתקן את הגופה בקבר,

לתקן את הנשמה בגיהנום,

לצרוף אותם שיהיו נקיים מהחטאים והעוונות

והפשעים והמרדים

ואחרי זה בתחילת המתים

נשמה נקייה וגוף נקי, למי שראוי יחזרו ויעמדו כמו האדם הראשון לפני החטא.

אתה עשית את התהליך הזה עכשיו לכל בני בניך עד סוף הדורות בגלל טעות.

אבל אמרתי לך תן דעתך.

הסתובבתי איתך הסברתי לך.

לא דיברתי עם ילד טמבל,

דיברתי עם האדם המושלם עלי אדמות.

אני בראתי אותו.

שלם ומושלם.

אז הייתכן שאחרי שהוא קלקל כבר את העולם,

הוא יכול לבוא בטענות שהקדוש ברוך הוא הכין עולם מקולקל?

אתה יכול לבוא ולהגיד האישה שנתתה עם מדי,

כאילו לקדוש ברוך הוא שזה צד בזה שאתה חטאת?

אתה לא נתת את דעתך.

הכל היה מוכן עמורך שתעמוד בניסיון ולא תקלקל.

אבל אתה הפכת את העזר שנתתי לך לכנגדו בגלל שלא הכנת את עצמך למלחמה נגד היצב והזהרתי אותך.

אם כן סוף דבר עכשיו הבנו שהכל זה ניסיון

גם העזר וגם הכנגדו

אפילו בתורה שאדם לומד

אמרו חכמים אם זכה

מסמחתו

לא זכה

צורפתו

רש״י אומר מה זה צו צו מלשון צריפה צורף

מה זה צורפתו בייסורים בגיהנום

אותה תורה

צדיקים אלחובם ופושעים מכשלובם

אם זכה אתה רוצה לעשות את רצון הבורל ולתת דעתך מפניו והכל כמו שאמרנו בהתחלה

התורה רק תשמח אותך תיתן לך רק כל טוב כל טוב

אבל אם לא זכה

אז היא תצטרך לצרף אותך

מה נאמר על החוכמה?

ערום מכל

ארור מכל

לפי עורמתו וגדולתו הייתה מפלתו

של הנחש

ערום מכל ארור מכל

הנחש היה ערום מכל החיה

והוא גם נתקלל ארור מכל

זאת אומרת החוכמה לפעמים יכולה להפיל את הבן אדם לגמרי

הכל תלוי

בזהירות

אם אתה נמנע מלקלקל

כי השם הזהיר אותו תן דעתך שלא תקלח

לקלקל ותחריב את עולמי

צריך זהירות

לא לקלקל

וצריך גם רצון עז לזכות להיות זכה

אבל בשביל זה צריך

לעיין

וללמוד

ולעורר את הרוח שלנו בגבורה נגד כל הניסיונות

ולא להתפתות

לא מן העזר ולא מהכנגדו

לפעמים חברים טובים שהם נחשבים עזר, עוזרים לי, יפילו אותך

ולפעמים הכנגדו יעזרו לך ולפעמים גם יפילו אותך

אל תסמוך על אף אחד

תהיה ערני,

תבין שהכל זה ניסיונות

גם העזר

וגם הכנגדו

תפקח עיניים

תראה מה התורה מצווה אותך, תעשה

לא צוותה אותך

לא אמרה לך

אם יש מקום לשיקול דעת גם תתייעץ עם חכמים גדולים ממך

שהם אוחזים בתורה

ואנשי אמת

יש סיכוי שככה לא תיכשר, לא תיפול

אבל אם תיקח

עצות מכל מזדמן

כמו שאחד אומר אתה יודע יש לי כאבים כל שלושה ימים פה, הוא אומר אהה סבתא שלי פעם אמרה לי לקחתי זה ועשיתי זה

אז הוא אומר אתה יודע מה אני אעשה ככה

נהיה לו אחר כך כבר כאבים פה

אז סבתא העבירה לו את זה לפה

והוא נשאר עם זה שהיה לו פה

ואתה שואל בן אדם ברחוב

יש רופא מומחה לכל תחום

גם הרופאים לא בקיאים בכל

יש אחד מומחה לעיניים, אחד לאוזניים, אף אוזן גרות,

יש אחד פנימי, יש אחד כזה, יש לב

לא כל רופא שהוא רופא

אז גם בתורה צריך לדעת את מי שואלים, על מה שואלים, באיזה תחום,

מה אתה עושה?

אבל בא שואל אחד, תגיד לי מה עושים, מה עושים, מה עושים?

הוא אומר זה פה, שמעת? יש הרצאה של זה וזה

כן, הוא מחלק תותים וזה

הוא אומר הכל טוב, לא צריך כלום, השם אוהב את כולם,

כולם צדיקים,

רוקד עם כולם בסוף, נשק, מרח, הולך, לקח את הכסף ועליו

לא מבקש שום דבר, הכל זה ככה בכיף וסבבה זה

עכשיו יש בהנגר מופע סליחות וטראנס

טא טא טא טא טא טא טא טא טא טא טא טא אדון סליחו טא טא ט טא טא טא טא כן, עם רבנים מקובלים והכול

כן, לך קח מהם עצות, קח ברכות

אל אל גהנום הולכים,

אתה הולך לקבל ברכה מאנשי הגהנום

אבל מה לעשות, ככה זה,

עלמא דשיקרא, יש ניסיונות בעולם, ניסיונות

בזמן אליהו

היה רק אליהו

אבל היו 900 נביאים של הבעל והשירה עם זקן וכובע ומכול

900 והעם אהב אותם למה הם לא ביקשו שום דבר

בוא לטקס בוא לזה בוא לחלות להפרשות לזה

כולם מבסוטים חגיגות

רק אליהו מסכן צועק כל היום, צועק אף אחד לא שומע לו

אומרים זה קיצוני, רדיקלי

עד שהוא עשה להם

מופע

בהר הכרמל

הוריד להם אש מן השמיים

ואחרי זה הם שחטו את ה-900 האלה שהטעו אותם במשך שנים

אז לא להתלהב, רואים הרבה וזה וכמויות וזקן עבה ומתפזר

וגם האוזניים יוצא לו וזה

ולא כל מרבה שיער הוא יותר חכם

בקיצור

אם אנחנו נעמוד בניסיונות

וניזהר לקלקל

ויהיה לנו רצון עז לזכות

ניקרא גיבורי כוח

עושי דברו לשמוע בקול דברו

ואז לא תהיה ברירה

גם כוחות הרע

ישלימו וייכנעו לנו

לא תהיה להם ברירה

כי האמת תמיד תנצח

בסופו של דבר

אתם יודעים שהעולם מלא שקר עכשיו

ואיפה האמת?

נעדרת כתוב

נעשית עדרים-עדרים

אז איפה היא?

עוד מעט היא תגיע

מלחמת איראן

סעודיה ישראל

אומות העולם

חגיגה

עוד מעט תהיה קרובה

ואז אנחנו נראה מי צדק

המחריטים

או האמיתים

תודה על ההקשבה

שאלות למי שיש

יואו וואי איזה קפיצות

תן לבחור פה בלבן תעמוד רגע

תעמוד כן כן

אפשר לשבת?

לא לא לעמוד שלום וברכה הרב שלום באמת פעם ראשונה שאני בא אליך תענוג גדול כל הזמן אני רק אראה אותך באינטרנט עכשיו באמת כיף גדול הסאונד שלו לא טוב כן אולי זה הכל שלי לא טוב

כן תענוג גדול כיף גדול התחזקנו

תענוג באמת

אני פה עם חבר הוא מאוד רוצה לחזור בתשובה אבל הוא

עושה איזה תשובה לשאלה אם אפשר בבקשה שישאר

בכבוד

ערב טוב ערב טוב חתימה טובה לכולם קודם כל תודה וכן למר

פוקוס

כבודו אומר

שאלוקים ברא אותנו כדי שנעבוד אותו

כן נכון עד כאן אני בסדר

עד כאן אמרת נכון

למה ברא אנשים

שאין ביכולתם שכלית לעבוד אותו

הוא ברא אותם עם שכל לעבוד אותו הם לא עבדו אותו בשכל

לכן הוא הביא אותם בגלגול בלי שכל כדי לתקן את מה שהם לא עשו עם השכל

לא הבנתי את התשובה אז תקשיב עוד פעם

אין אדם בעולם שהקדוש ברוך הוא הביא אותו בלי שכל פעם ראשונה

אלא מה

יש תורת הגלגולים

כל הראשונים שנבראו בעולם היו שלמים בגופם בנפשם

שלמים מעשי ידי השם

שלמים

התחילו לחטוא

נהיה פגמים פגמים

אדם הראשון לדוגמה הייתה קומתו גבוהה מאוד

ואחרי שהוא חטא הוא נתמעט

בקומתו ובשכלו ובגופו ובנפשו ובהשגותיו נתמעט

במת גם לא היה צריך למות

השם אמר לו

אם אתה לא תאכל לא תמות אם תאכל כן תמות

אז הוא גרם כבר פגם

והפגם הזה תראה מה עשה

שהפגם לא היה בו כבר בכל צאצאיו כולל אתה ואני

אנחנו כולנו צריכים למות בגלל חטא שלו

אבל הוא נברא שלם שלם מושלם מציר כפיו של הקדוש ברוך הוא

ברגע שחוטאים נהיה פגמים

או בגוף או בנפש תלוי

עכשיו נגיד הביאו אותך

נגיד שאתה באת פעם ראשונה

עכשיו אנשים שהגיעו פעם ראשונה ויש גלגולים כן כן אני מסביר לך עכשיו את הסדר

הגעת פעם ראשונה לעולם

ויש תורה יש מצוות ואתה לא שמרת

לא התייחסת לא נראה לך לא מתאים למדתי בית ספר תיכון לא למדתי פה לא למדתי שם יש לך תירוצים

בסדר אבל לא עשית מה שצריך

לא עשית מה שצריך

מה קורה עכשיו

אתה נפטר

מגיע לעולם האמת יש כמה אופציות

אחת לדוגמה להכניס אותך לגיהינום להתחיל להסיר מעליך את כל העוונות שהם

רשומים בנשמתך

אפשרות אחרת זה לתת לך אפשרות לחזור עוד פעם בגלגול אתה מתגלגל הנשמה שלך נכנסת בגוף אחר

ונותנים לך צ'אנס נוסף

עכשיו יכול להיות שיביאו אותך שלם רגיל

ויתנו לך עכשיו סביבה אחרת

ובסביבה הזאת יהיה יותר קל נגיד קודם אתה נולדת בתל אביב ואחר כך אתה נולדת בבני ברק נגיד

ואז נולדת למשפחה דתי אז יהיה לך יותר קל כאילו להכיר את הדת ולהתקרב ולעשות וכולי

נגיד שאתה לא עשית גם בגלגול הזה השני

אז מביאים אותך נגיד שהחליטו גלגול שלישי

ואז מחליטים להביא אותך סתום

למה היית סתום עם שכל קודם

לא עשית אז עכשיו תבוא רק לסבול

זאת אומרת אתה תבוא אתה תעבור את המצב הזה עד שייקבע כמה שנים אתה תהיה ככה

ושלום

דוגמה אחרת

אתה נשוי

אשתך הרתע או להבדיל חברתו של ההוא

ורוצים לעשות הפלה מסיבה כלשהי

ועשו

רצחו עובר

עובר זה נשמה שחזרה בחזרה בחינם

מגלגלים אתכם בחזרה ואתם תהיו עוברים

שיפילו אתכם

מידה כנגד מידה

מה השם עובר שבא לעולם וצריך להכניס לו שם את המכשיר עם המספריים ולצפוט לו את הראש ולפוצץ לו את הראש

ולהוציא אותו החוצה למה צריך לעשות לו את זה הוא לא הוא עוד לא עשה שום חטא

למה

לא זה לא זה אתה ההוא שעשה לההו אז הביאו אותך שעשו לך בדיוק

שופך דם האדם באדם דמו יישפך

יש כללים בתורה

אז זאת אומרת אם אתה רואה ילדים שבאו לעולם

פגומים

זה לא על עכשיו

זה לא דפקט בייצור זה לא גנים זה לא תורשה זה חשבון מדוקדק

יותר מזה

בא בן אדם שלם

והוא בגיל שבע שובר את הרגל מורידים לו את הרגל

יצאה לו העין לא משנה מה

הוא גם לא חייב במצוות עד גיל 13

אז מה פתאום מענישים אותו לא עונשים מן השמיים עד גיל 20

בבית דין מגיל 13 עונשים

בזמן שהיה הדין שלנו

אז למה למה קרה לא לא על עכשיו

כל מה שקורה לפני זה על חשבון גלגולים קודמים

אפשר שבגלגול קודם הוצאת על מישהו את העין

עכשיו באת מוציאים לך את העין

אתה גרמת להוא ירידת לו ברגל כן מהחבר'ה פה אתה יודע שיורים ברגליים

שוק אפור

אז הביאו אותך באפור הורידו לך את הרגל בגיל שבע

וכן הלאה

החשבון הוא מדוקדק

הבנת?

תודה רבה עכשיו אתה יכול לעזור בתשובה

לאט לאט אז יש לי פה לתת לך לאט לאט לפני כיפור הנה לאט לאט ציצית תן לו

לאט לאט

תודה רבה

תן לבחור לידו שם הנה מאחורה עם כובע קסקט כן

מאחורה מאחור אחד כן

מי הצביע? קסקט הצביע

אתה לא רוצה?

אז לא צריך רגע תן תן קדימה תן קדימה קדימה קדימה

כן כן

שלום רבי אמנון שלום אתה בטח אולי זוכר אותי מההרצאה הקודמת אני מאוד מאוד שמח לראות אותך באמת אחד מגדולי הדור

תהיה בריא אתה היית נגד בהתחלה?

מה מה?

אתה היית נגד בפעם הקודמת?

נגד מה?

זה לא אתה לא אני הכי בעדך אני גם יש לי פה כאילו מישהו שחבר יודע כמה אני כאילו מגן על השם שלך כי... תודה אוקיי ישבו שם שלושה חבר'ה בפעם הקודמת

חשבתי שגידלתי זקן בינתיים אה לא לא בסדר יש לי שאלה פשוט אני חבר שלי פה יודע כן אני מגן עליך הרבה על השם שלך כי

אני נמצא כאילו אומרים נגיד בגלל שנגיד הרב עובדיה כאילו אמר שאסור לי נגיד טוב אני אומר אסור לשמע אותך אז אני לא יודע מה להגיד להם כי אומרים שעל הרב עובדיה היה את רוח הקודש אתה מבין?

אז אני רוצה להגיד אני גם מה שאני מנסה ואני באמת מגן עליך ויש אנשים שמדברים עליך ואומרים כל מיני שמועות שכת שמישהו שהיה אצלך זה אצל כת ושל הנכדים שלך עבריינים כל מיני שמועות הנכדים שלי בגיל חמש כבר עבריינים לא יודע ככה אמרו ככה אמרו בסדר זכיתי

ואני באמת, אני מגן עליך כמה שאני יכול, אני מגן על השם שלך, והשם יודע כמה אני כאילו מגן על השם שלך, אבל אני לא יודע מה להגיד בנושא הזה, אתה מבין? כאילו אומרים לרב עובדיה את רוח הקודש,

אתה מבין?

אז אם הוא אמר דבר כזה, סימן ש... שני דברים היו לו, זה נכון.

היה לו גם רוח והיה לו קודש, לעוד.

אז כאילו, מה אני אומר... אבל לא ביחד.

מה אני כאילו אומר במקרה כזה, כאילו, אבל... מה?

מה אני כאילו אומר במקרה כזה? כאילו, שאומרים כאילו לרב עובדיה את רוח הקודש והוא יודע מה הוא אומר. אתה מבין?

כן?

לא הבנתי, מאיפה הם יודעים שהיה לו רוח הקודש?

זה גדול הדור.

אם זה גדול הדור. אתה אמרת עכשיו שאני גדול הדור, נכון?

אז יש לי רוח הקודש?

שאלה טובה. לך תשאל את הרב קניבסקי אם יש לו רוח הקודש.

לך, תיכנס. הוא גדול הדור?

הלוואי, הלוואי. תשאל אותו.

שלום כהן עכשיו הוא גדול הדור של הספרדים.

תשאל אותם אם יש לו רוח הקודש.

אתה יודע כמה דורות אין רוח הקודש?

זאת אומרת היה אפשר להטעות אותו.

להטעות אותו?

ודאי שיטעו אותו. מה הפירוש? הוא אמר במפורש.

הוא אמר שדרעי לא שומע לי

ודרעי לא ישמע לי.

לא הבנתי. אם היה לך רוח הקודש

איך בחרת אותו?

מה אתה לקחת ברוח הקודש מישהו שלא ישמע לך?

הוא אומר הוא לא ישמע לי.

הוא לא שמע לי.

אז איפה רוח הקודש?

כשאתה דיברת על הגבי זמרים פסולים,

אני לצורך הדוגמה השירים הדתיים של עופר לוי מאוד מאוד מחזקים אותי.

כאילו אני מאוד מאוד, אתה מבין,

הוא מאוד מחזיק מקרב אותי להשם או יעקב שווקי אבל בעיקר עופר לוי והשירים הדתיים שלו.

אם אני לא הולך להופעה שלו אבל אני רק שומע את זה ואני מתחזק מזה

והסלסולים שלו מקרבים אותי להשם.

אני מרגיש שאני ככה דמיין עם השם באחד על אחד אז כאילו מה הבעיה אם אני לא הולך להופעה שלו?

תגיד לי אם בן אדם ייקח

קוניאק

ויגיד שזה מביא אותו לסטלה שהוא יכול לכוון בתהילים

והוא קורא את התהילים ומתחבר לדוד המלך

עם בקבוק מפה ועם תהילים משם

ואין אחד שאומר תהילים יותר טוב ממנו

אז מותר?

אסור, אה? זה נקרא סטלה.

סטלה, כן. כן.

אוקיי, ואני לא משוכח יותר מדי את הזמן

אני נגיד, אתה דיברת גם על תנו לחיות לחיות וזה נגיד נכון הקדוש ברוך הוא מתיר שאנחנו נהוג בעלי חיים, נכון? בשביל שנאכל אותם, נכון? מותר לשחוט בעלי חיים כדי לא אוכלם, כן. אז אם יש לי טיפה מידת הרחמים שיש לקדוש ברוך הוא איך אני לא יכול לראות ששוחטים בהמה או מה שעושים לתרנגולת ביום הכיפורים והקדוש ברוך הוא שהוא כאילו בא לרחמים מתיר את זה?

איך הוא מתיר?

כן. הוא אמר להקריב קורבנות.

אם הוא אמר להקריב קורבנות

לריח ניחוח ישי לאדוני,

איך הוא אומר דבר כזה?

אני כואב לי על בעלי, לא שאני פעיל שלא. אני שואל אותך שאלה.

כן.

אתה מסוגל לראות עכשיו שחבר שלך לוקח סכין וחותך לחבר שלך שלישי את הבטן?

לא. לא יכול.

אבל אם זה אם נתח שעושה את זה

את זה לאבא שלך בשביל להוציא לו גידול סרטני זה למטרה טובה אה, גם זה למטרה טובה

אוקיי, שאלה אחרונה כן?

האם מותר לקיים יחסי מלפני... לא, לא לדבר על דברים כאלה פה, לא למה?

לא תנו לחיות לחיות

רק אם אני יכול

אני אגיד, אני פשוט פה עם חבר שלי, חבר שלי מתבייש

פעם היה לו הרבה ספקות וזה, ואני הראתה לו סרטונים שלך

והוא ברוך השם התחזק והוא עכשיו גם, לא מזמן גם, קיבל טיצית, כיפה והכול

וזה באמת ייאמר לזכותך, כמה שהשם זיכה אותנו באחד מגדולי הדור והייתי שמח לקבל טיצית וכיפה.

בלי שמחה.

כן, שאלה נוספת, תן לה בחוץ. לי יש, לי יש, לי יש, לי יש.

יש, יש, יש חטיפה.

כן, דבר.

דבר, מה? למה אמרת שאסור לשתות קוניאק עם תהילים?

בגלל הסאטלה!

אני שואל, מה רע בזה?

תקשיב, תהילים צריך

תשומת לב.

אי אפשר לקחת את הדברים של דוד המלך, שאומר דברים, פסוקים קדושים,

אתה מבין? ולהתנדנד איתם, ולהבין מה שרוצים, ולהיכנס לדמיון. לא, לא, חס וחלילה. חס וחלילה. לא, לא. אמרתי לאלה שלוקחים

את הבקבוק

וכבר נכנסים לסאטלה, ציינתי,

זה בעיה, אתה מבין? אבל אם אתה שותה קצת,

ככה, במידה מותרת,

אין בעיה.

אבל אמרתי סאטלה, בכוונה, אתה מבין מה זה, כן? כן, כן. זהו, זו הנקודה.

מתאימה טובה.

תהיה בריא.

נברך אבל לפני ששותים, כן?

כן. גם בשביל חמש, בקר בפתימים. אין בעיה, שיבוא ככה.

אתה רוצה או ש... הנה, בוא. אשריך.

תהיה בריא.

תן לו בינתיים את המיקרופון פה בשחור.

כן, תברך שהחיינו. ברוך. ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, אשר כדישום. אה. שהחיינו. ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם.

שהחיינו. שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן. תן לו.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, אשר כדישום. שהחיינו.

וקיימנו והגיענו

לזמן הזמן הזה. זה עוד בלי לשתות.

שלום כבוד הרב. תמיד תוריד בדיליי, קח לאט, כן.

רציתי לשאול שאלה, קודם דיברת על

אברהם אבינו,

שהוא הראשון שגילה את מורא עולם.

כן, לעולם.

לעולם. לעולם.

מי שפרסם את השם בעולם, כן.

ובזמן נוח, הוא לא ניסה לפרסם?

לא.

זאת אומרת שמבחינתו הוא ידע שיש אלוקים, אבל לעצמו.

לכן כתוב את האלוהים התהלך נוח, נוח בלבד.

אז מה שהבדיל את אברהם משאר מעט, שהוא פרסם,

אפילו שבזמנו היה שם בעבר והיו להם ישיבות,

הם לא פרסמו את האלוקים בחוצות

לכל העולם. היחידי שעשה זאת, והראשון,

זה היה אברהם אבינו.

הבנתי. עוד שאלה קטנה לגבי כל מה שקורה היום במדינה

עם כל הרבנים.

כל ההוצאות גנאי, שמות והכול. כן.

אני, ממה שאני יודע, וקצת מהידע הזעיר שיש לי בתורה,

בליקוטי מוהרן רשום שעל רשע גמור אני צריך לתת קו זכות.

זאת אומרת שאם אני יודע שמישהו... אין דבר כזה במוהרן.

אני קראתי את זה. אני לא. אני אישית.

שעל רשע גמור צריך לתת קו זכות. אין דבר כזה.

זה נוגד את המשנה.

מלמדים...

תקשיב, תקשיב.

מלמדים

זכות

רק על מי שאנחנו בספק.

ספק הוא צדיק, ספק הוא רשע, לא יודעים.

אם אנחנו יודעים שהוא רשע גמור,

אפילו אנחנו רואים שהוא עושה מעשה שהוא בסדר,

מלמדים עליו חובה.

כי מרשעים יצא רשע.

זאת אומרת,

אי אפשר שכוונתו טובה 100%. כמו שלמדנו קודם,

חסד לאומי, חטאת,

אפילו שהם עושים חסד.

שמע, לחלק 3.8 מיליארד זה לא פשוט, זה על חשבון האזרח האמריקאי.

אבל זה לא עם כוונה של 100%. אז עכשיו,

אדם שאתה מגדיר אותו רשע גמור,

אסור ללמד עליו זכות. יש הרבה פסוקים על זה.

לא יכול לבוא שום חכם בעולם

ויגיד דבר כזה.

זה ההפך התורה.

מרשיע צדיק

ומצדיק רשע.

תועבת השם גם שניהם.

אסור להצדיק רשע.

אסור. לגבי ישמעאל, שהקדוש ברוך הוא ידע,

למרות שיצא ממנו את כל הדורות הבאים שהם יהיו רשעים וכופרים, עדיין למד עליו כף זכות.

לא אמר כף זכות.

שום כף זכות.

אמר באשר הוא שם.

מהו עכשיו?

עכשיו, עכשיו.

הוא צדיק או רשע? עכשיו הוא צדיק. אז אם הוא צדיק עכשיו,

אז אני דן אותו לפי עכשיו.

ומה שעתידים בני בניו צאצאיו לגרום מוות ליהודים,

כשיהיה נטפל.

אבל דנים אותו לפי עכשיו.

זה לא בגלל עכשיו שמלמדים עליו זכות. אבל גם אם אני לוקח נגיד לצורך העניין

רב מסוים

שעושה מעשים לא טובים,

כן. אבל יש לו גם נקודות של כף זכות.

מחזיר אנשים בתשובה, מקרב אותם לבורא עולם.

כן. זאת אומרת,

אם אני מסתכל,

יכול להיות שיש לו הרבה דברים שהוא לא טוב בהם,

אבל אני כן יכול ללמד עליו כף זכות על דברים שהם מוחשיים. זאת אומרת... זה לא מלמדים, תקשיב, תקשיב. לא מלמדים כף זכות כמו שאתה מבין.

אתה למדת מושג שקוראים לו כף זכות

ואין לך הבנה מה זה אומר.

לא קראת את המקור.

אז לכן בוא אני אראה לך עכשיו משהו שכתוב בשולחן ערוך.

סימן רש,

רש נג,

ביורה דעם.

תכף אני אוציא לך את זה ואתה תראה בדיוק מה כתוב, ואתה תגיד לי עכשיו מה אתה מבין לאור מה שאני אומר.

ואני מקריא לך את זה דווקא מן הכתוב.

רש, מם גימל, רק שנייה.

סליחה רגע.

תלמיד חכם.

לפני כן.

תלמיד חכם.

המזלזל במצוות

ואין בו יראת שמיים,

הרי הוא קקל שבציבור.

זאת אומרת אתה יכול להתייחס אליו

לא כסתם בן אדם שצריך לכבד,

אלא קקל שבציבור. הכי קל שבציבור

שאין מייחסים לו שום כבוד.

מי זה?

מזלזל במצוות. לא עובר עבירות.

מזלזל במצוות. עושה את המצוות אבל עם זלזול.

זאת אומרת לא מקיים אותם בדקדוק כמו שצריך.

כתוב המזלזל בנטילת ידיים

נעקר מן העולם.

זה דרבנן נטילת ידיים.

ואם אתה נוטל ידיים ואתה מזלזל פירושו.

צריך

ליטול ידיים עד סוף הפרק.

כאן כף היד

אתה צריך לשפוך ואתה שופך אבל פה למטה אתה לא מקפיא.

מזלזל.

משפריץ מצד לצד.

מזלזל נעקר מן העולם על מה? על דרבנן. על דאורייתא.

אז את אומרת אם אתה רואה אחד שמזלזל במצוות

ואין בו יראת שמיים אדם זה הפך מתלמיד חכם וכשקוראים לו תלמיד חכם זה אחת ש...

דעת התורה, מקיים מצוות, הכל. תלמיד חכם, כהגדרתו.

הוא הופך להיות קל שבציבור.

איפה, איפה לימוד זכות?

לא, לא הבנתי, שולחן ערוך זה.

איפה לימוד זכות?

אומרים לך שהוא תלמיד חכם,

אז הוא זלזל, בסדר, אז יש לו כמה זלזולים.

אז מה יש?

אבל מה עם כל התורה?

מה עם כל הדרשות?

מה עם כל מה שהוא עשה? מה עם כל זה? תלמיד חכם.

איך אפשר להוריד אותו ככה בשנייה למטה?

זה שולחן ערוך.

אז איפה לימוד זכות?

אם ככה, אז אם התלמיד חכם,

שהוא קצת מזלזל במצוות, אני אצטרך להתנהג אליו כקלבה שבציבור,

אז אני, לכל אדם, כל חבר שיש לי,

שהוא עושה קצת עבירות,

הוא לא רק מזלזל במצוות,

הוא עושה עבירות ובגלוי,

אז אני אצטרך להתייחס אליו כקלבה ציבור.

לא, מה פתאום? חס ושלום.

אם חבר שלך עובר אפילו עבירה אחת מן התורה, לא כמה עבירות,

אתה צריך לשנוא אותו.

אז איפה באהבת אל הערכה כמוך? תקשיב, כי תראה חמור שונא לך רובץ בדרך.

כתוב.

אתה רואה את החמור של השונא שלך רובץ בדרך.

כתוב, עזוב, תעזוב עמו, אתה צריך לעזור לו.

אומרים, מה זה? מה זה? איך יש לך שונא?

הרי כתוב בתורה, לא תשנא את אחיך בלבביך.

זה מצווה מן התורה שאסור לשנוא את אחיך בלבביך.

אז קודם כל אמרו חכמים, מה זה אחיך?

מה כולם אחיך?

אלא לא תשנא את אחיך,

אחיך בתורה ובמצוות.

אחד ששומר תורה ומצוות,

אסור לשנוא אותו, אבל כתוב, בלבביך.

אם אתה שונא אותו בפנים ואתה אומר לו אני שונא אותך,

התורה לא הקפידה על זה אלא על שנאה שבלב. למה?

כמו שאצל האחים כתוב וישנאו אותו אחיו, את יוסף.

בפנים אבל.

למה?

כי אז הם יכולים לדבר. למה אתה שונא אותי? מה עשיתי? מה זה? הם יכולים להגיע לשלום.

אבל אם זה בלב

הוא לא יודע.

הוא לא יודע שאתה טומן לו דברים והכול. התורה מקפידה על זה.

זה אחד.

עכשיו אם אדם רואה את חברו

עושה עבירה במזיד זה נקרא, תן לי לדבר,

זה נקרא רשע.

ומצווה לשנותו.

על מה?

על זה שהוא עבר את העבירה.

אבל יש עוד מצווה.

הוכיח תוכיח את עמיתיך.

אתה צריך עכשיו לבוא אליו אחרי שראית אותו עושה ככה.

ולהגיד לו, אחי,

למה אתה עושה דבר כזה? לא חבל שאתה תפסיד את העולם הבא?

וככה וככה. יש תשובה, אתה יכול לחזור, וזה פה ושם.

ולנסות.

אם זה עבירה בינך לבינו,

אתה יכול גם למחול, אתה יכול לא למחול. תלוי.

אם זה עבירה שהוא עשה בינו לבין המקום,

עשה עבירה כלפי שמיא, לא? אין קשר אליך.

הוא עשה עבירה.

אז אתה מעיר לו פעם, ופעמיים, ושלוש. והוא לא רוצה לחזור בו,

אז לא רק שאתה שונא אותו,

אתה מבזה אותו, מקלל אותו, מפרסם אותו ברבים,

וכולי וכולי.

וזה המצווה, זה כתוב ברמב״ם.

איפה לימוד זכות?

ראית אותו עושה עבירה אחת, ומה עם כל המיליון מצוות שהוא עשה?

איפה לימוד זכות?

אין דבר כזה, זה פטנט שלך.

אין דבר כזה.

אלא מה?

אם יש לי ספק,

הנה יושבים פה אנשים, לא מכיר אותם.

אני רואה בן אדם פתאום עשה איזה משהו,

ואפשר לתלות שזה עם כוונה כזאת, וזה לא נורא, כאילו מותר אולי,

ואפשר להסביר שזה כוונה אחרת.

אז אני מסתפק, לא יודע. מצווים אותי, תלמד זכות.

אבל אם אני יודע שהוא רשע,

נגיד אחד מידוע מפורסם חוטף תיקים,

ועכשיו רואים אותו לוקח תיק לזקנה,

תופסים אותו, באפ, מה עשית?

הוא אומר, לא, אני עוזר לה להעביר אותו.

אין דבר כזה, לא תולים אפילו שהוא התכוון ככה, כי הוא מפורסם, רשע.

מה אני אלמד עליו זכות?

אבל אם אתה רואה אדם דתי והכול,

עוזר לאישה ולקח לה את התיק,

אתה לא תרדף אחריו, פושע, גנבת, גנב, גנב.

למה? יש לך סיבה?

אתה לא יודע שהוא רשע.

אז אתה לא מכיר אותו, וגם נראה שהוא אדם דתי. נראה.

זה לא אומר שהוא דתי.

אבל אתה צריך את המין.

אם היא תצעק שהוא גנב, כן,

זה בעיה, אבל אם היא לא אומרת כלום, ואתה רואה אותו כשהוא ניתק ממנה את התיק,

אז אתה לא יכול, אתה מבין, להתנפל.

אז תלוי מה הסיטואציה.

כן.

זה לא. כן. זה שלפעמים בן אדם נראה צדיק,

ואתה לא יודע מה בחדרי חדרים קורה.

בדיוק, זו הבעיה הכי חמורה. זה אחד, ושתיים, אתה יכול לחשוב שבן אדם רשע גמור, ואתה בכלל לא יודע מה בסתר הוא... לא, לא, לא, לא. למה שתחשוב שהוא רשע גמור?

אתה רואה אותו עושה עבירות, אתה רואה... אם אתה רואה אז אתה רואה. אבל לא כל עבירה יכולה להיות במזיד. אנחנו דיברנו שהוא רשע גמור. לא, לא הבנתי. בוא, בוא, בוא, רגע, רגע.

אני רוצה להגיד. אם בן אדם עושה... בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא, אני רואה בן אדם נוסע בשבת.

כן. עם זקן, כמוני.

נוסע בשבת.

מה אתה צריך לעשות?

אני מלמד עליו כף זכות.

תודה. איפה אני יודע לאן... תודה, תודה, בסדר.

אבל אם אתה רואה אחד בלי זקן,

בלי כיפה,

וגם שומע רדיו,

וסיגריה ביד,

ונוסע,

מה אתה עושה?

מתפלל עליו. זה לחוד, אבל מה אתה עושה? מלמד זכות או לא?

אני לא לכאן ולא לכאן.

אתה בסדר, אתה ניטרלי. אתה לא רואה, לא שומע. אתה כמו הקופים של עורכי-דין, יושבים על השולחן, לא שומע, לא רואה, לא כלום. מה זה? אבל ראית בן אדם נוסע. אני אגיד לך מה אני חושב.

רגע, רגע, סליחה. אני שואל, צריך לדון אותו לכף זכות או חבר? אני אגיד לך מה אני חושב.

אותו בן אדם,

לצורך העניין,

וואלה התחזק, הלך. עזוב אותי לסיטואציה.

מה מחייבים אותנו? היה לו באותו יום מידע. איך אני יכול להגיד לשפוט אותו? לידה? זה מה שרציתי שתגיד.

מידע.

מידע? מעידה. מעידה? אז כרגע הוא רשע במעידה,

אחד ירה בשני, נפלט לו. אז כולנו רשעים.

נפלט לו.

אז... אחר כך הוא הסתובב, עוד פעם נפלט לו.

כולנו רשעים, כי אין בן אדם שצדיק ולא יחטא. במה?

זה היה על אוטומט, אז הוא הרג שבע.

אז אנחנו...

לימוד זכות.

אומרים אין צדיק ולא יחטא.

זאת אומרת, מסכים. באותו רגע שהוא חוטא, הוא רשע.

לא, לא. אמרת, לא, לא.

צדיק זה משהו אחר, אמרנו.

רשע זה משהו אחר.

צדיק, אפילו אם נראה שהוא חטא,

נלמד עליו זכות.

ראינו שהוא חטא.

חייבים ללמד עליו זכות.

רשע, אם ראינו, שאנחנו יודעים שהוא רשע. לא רשע.

תן לי להסביר.

אם יודעים שהוא רשע,

אסור ללמד עליו זכות.

עד פה זה ברור. שתי קצוות.

ספק באמצע. לא יודעים רשע ולא זה.

אנחנו צריכים ללמד זכות.

אבל אם אנחנו רואים אחד,

אני יכול להגיד שבן אדם חילוני,

חילוני, נוסע עכשיו ללידה,

או שיש לו פנדנציט והוא טס עכשיו לבית חולים.

יכול להיות שאני יכול ללמד את זה.

אבל אם בדרך הוא גם עשן

ושומע מוזיקה, זה לא קשור לפנדנציט.

אתה יכול...

תיסע.

אבל מה אתה מכניס עכשיו עשן ומוזיקה וזה?

טוב, אני אעביר את המיקרופון. תודה רבה. תהיה בריא מותק.

רק שיובהר לקהל,

אתה הרב שלי ואני אוהב אותך.

אבו סענדה. זה רק מידע כללי.

תודה.

כן, תן לבחורים שם נחמד. אתם הייתם השלושה בפעם הקודמת?

כן? אתם הייתם?

אבל לקחתם אז ציציות בסוף, לא?

אתה יודע, צורך. מה קרה? חזרתם בכם עוד פעם?

אני אסביר.

בבקשה.

אז שלום, כבוד הרב.

תגמר חטיבה טובה. גם לך.

יש לי לך רשימה של שאלות.

וואו, קדימה.

כן.

אז אם תענה על השאלות האלו, אני אחזור בתשובה.

מילה שלי.

יפה מאוד.

אבל לא ארוכות, כי אז לא נגמור.

כמובן.

איפה אני אתחיל?

אז ככה.

קודם כול, כתוב בתנ״ך,

להרוג הומואים ששכבו במזיד.

שמה? שמה? ששכבו במזיד. מי? מי?

הומואים.

ששכבו, כתוב בספר ויקרא להרוג אותם.

למה?

כן, משכב זכר. צדק.

כן?

למה כתוב להרוג אותם?

כתוב מות יומת. הקב' ברוך הוא כתב שמי שעושה את המעשה הזה,

מעשה בהמה,

חייב כרת.

למה?

כרת זה בשמיים, השמיים הורגים אותם. זה עוד יותר גרוע ממוות בעולם הזה? לא.

כרת זה יש לו עוד זמן עד גיל 50-60 שהוא יכול עוד לחזור בתשובה.

אם הוא יעבור מתל אביב לבני ברק

יש לו סיכוי

שהוא לא יצטרך לעבור כרת אבל אם הוא לא יחזור בתשובה אז הקדוש ברוך הוא מחריט אותו כי הוא עושה הפך מהבריאה ומהתוכנית האלוקית.

והוא מבזה גם את הצלם האלוקים

כי אדם נברא בצלם אלוקים.

לי זה נשמע כאילו אם מישהו עכשיו יבוא ויבזה אותי אני לא אגיד

לפגוע בו זה נשמע כאילו אגוי מוסליחה אבל קצת אגומניה.

אני אסביר לך עוד פעם

אתה יכול להגיד מה שאתה רוצה

אבל החוק שקבע חוק במדינה כן ואתה עושה בפרהסיה נגד החוק

אז השופט אומר לך שאתה ביזית את חוקי המדינה

ובגלל שביזית את חוקי המדינה כגון

לקחת את הדגל של המדינה ושרפת אותו היום יש חוק

שמי שעושה זאת נכנס למאסר.

חתיכת בד.

אני יכול לקרוא לו סמרטוט.

אז מה אם יש עליו שתי פסים ועוד מגן דוד?

לך זה חשוב.

למי זה לא חשוב? מה אתה נפגע?

מה המדינה נפגעת שלקחו חתיכת בד ושרפו?

מה יש?

למה את הטי-שירט שלי אני יכול לשרוף ואת השמלה של אשתי אני יכול לשרוף ואת הדגל שלך אני לא יכול לשרוף?

למה?

אתה נפגע, אה?

אתה עושה חוק נגד פגיעה.

מה ההיגיון? תסביר לי את זה.

ההיגיון הוא שאם מישהו בא ושורף דגל של המדינה,

סביר להניח שזה אומר שיש לו משהו נגד המדינה,

אז הוא בעיה או סכנה, וצריך לבדוק את זה. בדיוק. ומישהו כזה, סביר להניח ולא סביר,

בטוח שהוא נגד השם ונגד מי שהוליד אותו והמציא אותו והביא אותו,

ולכן השם אומר, אתה יודע מה, לא מתאים לך?

אתה לא מרוצה ממני? אין בעיה.

אני אחזיר אותך בחזרה אליי.

בוא, מותק. בוא, בוא, תעלה למעלה. אבל המדינה, המדינה מונעת על ידי בני אדם,

וכבני אדם יש לנו אינסטינקטים הסבלותיים. מה זה קשור? מי הביא לך אותם? מי הביא לך אותם? מי הביא לך אותם? למה אתה חושב שמישהו הביא אותם? אז מאיפה יש לך רגשות וכל הדברים? מפיצוצים?

מאיפה זה בא לך רגש?

אני לא מומחה בתחום הזה. אתה לא מומחה? אני כן. אז תשמע אתה מומחה. מאיפה התואר שלך?

התואר שלי?

מהתורה? בנוירולוגיה. מאיפה התואר של הדוקטור?

מהספר לרפואה?

לי יש ספר ולא יש ספר.

הספר שלי מעניק לי תואר, הספר שלו מעניק לו תואר.

אני הולך סוג של להחליק מפה לשאלה הבאה. למה אתה מחליק? אנחנו עוד פה.

בסדר, אז אני אחליק פה.

כן. זה ביטוי.

ההבדל בין שני הדברים שאמרת,

התורה והנוירולוגיה

זה שבתורה יש ניסים ובנוירולוגיה יש מחקרים.

מה יש? מחבלים?

מחקרים. אה, מחקרים.

אז

השאלה הבאה, אני אתאר לשאלה הזו, אני מוכן לקבל את זה.

אבל מה עם השאלה הבאה?

מה זה נס?

מה זה נס?

כן. דבר שיוצא מגדר הטבע שאנחנו רגילים לו,

שהטבע מתנהג בצורה קבועה,

ואנחנו רואים דבר שיוצא מגדר הטבע הרגיל שאנחנו רגילים לו,

אז אנחנו קוראים לזה נס.

שמעת פעם על פיזיקאי שנקרא אמפר?

כן.

אמפר היה פיזיקאי ואחד התגליות שלו,

או הוא היה אחד מהאנשים שעשו את זה,

הוא השדה המגנטי.

פעם

יש סיפור כזה. הוא עשה את השדה המגנטי או שהוא מצא את השדה? הוא אחד מהאנשים שגילו אותו.

גילו? עכשיו אני אתן לך. זה היה?

זה היה.

אז זהו.

כן, עכשיו תקשיב. עכשיו, תראה.

לקחו חוט, הבחוט זרם זרם חשמלי.

אז לאמפר היה מצפן,

המצפן היה ליד החוט, ופתאום המצפן התחיל להסתובב ולזוז ליד החוט,

כשבחוט היה זרם.

עכשיו אנחנו יודעים שזה בגלל משהו שנקרא שדה מגנטי,

אבל באותה תקופה

לא בדיוק הבינו איך זה עובד. לא הבינו מה הקשר בין חשמל ומגנטיות.

אז מה, פעם זה היה נס ופתאום זה לא?

לא, זה אף פעם לא היה נס.

אבל פעם לא הבינו את זה.

מה שאתה לא מבין

זה לא הופך את הדברים לנס.

אתה יודע, אבל אתה אמרת שזה נס. בוא, בוא, תקשיב. לא הבנתי. אני אסביר.

אני אסביר.

אחרי ששת הימים אני הלכתי,

הייתי בן 13 בערך, הלכתי לירושלים, ההורים שלי לקחו אותי,

אחרי ששחררו את הכותל המערבי,

אני זוכר שהגעתי וראינו שם ערבים שעומדים ליד רמזורים ומוחאים כפיים.

לא הבנתי למה.

בסוף התברר. הם רואים שזה מתחלף.

הצבעים.

הם מוחאים כפיים.

זה היה בשבילם נס.

איך העמוד מחליף צבעים?

זה שהם,

זה שהם,

אז אני אשם?

זה לא אומר שזה נס.

עכשיו, כל דבר, תקשיב, כל דבר שלא הכרת,

זה לא אומר שזה נס.

זה היה בטבע.

שדה מגנטי זה היה בטבע.

לא גילו אותו, כמו שפלורסנט,

הכל כל מה שגילו היה בטבע. ידעו עליו עוד לפני, אבל לא ידעו שיש קשר בין חשמל ומגנטי. בדיוק.

ואז לוקחים את היש והיש שהיה קיים,

חיברו, כמו בכימיה, לוקחים שני חומרים,

מחברים ונהיה פיצוץ או לא נהיה, או נהיה נוזל, או נהיה,

אבל זה היה.

רק מה עכשיו, זה לא נס.

נס

זה לדוגמה עם סלע,

פתאום יתחיל להוציא מים בלי הפסקה.

אתה בודק מלמטה,

בודק מלמעלה, מקיש עליו,

סתום,

אין לו שום קשר למעיין,

והוא מוציא מים בלי סוף. זה ודאי, כולם יגידו נס.

אם... מי שאומר את זה טועה.

טועה, למה?

טועה.

בגלל שאם נגיד אמפר,

והחוט, לידו יש מצפן והמצפן זז.

הוא לא ידע להסביר את זה. אתה אמרת שנס, לא, לא הבנת שתהיה בריא, תקשיב.

אתה אמרת... עכשיו, שתהיה בריא, שתהיה בריא.

סלע זה מוגבל.

נגיד שהוא יכול להכיל קוב מים. בוא נגיד שהוא עכשיו בד

או ניילון.

נכנסנו בפנים

קוב מים.

רגע,

כן.

יכול לצאת ממנו יותר מקוב אם הוא לא מחובר לשום מקום?

אני אעבור לשלום. אם יצא ממנו עכשיו 100 אלף קוב בלי הפסקה.

אני אגיד שזה נס. זה טבע?

לא, תענה לי אם זה טבע.

אתה מבין את המשמעות של המילה טבע?

עזוב אותי עכשיו מהמילה, עכשיו קודם תענה על זה.

זה הבנת? אני לא אגיד שזה נס.

נס. עכשיו תקשיב. לא, אמרתי שאני לא אגיד שזה נס. אה, אתה תמיד לא תגיד שאתה נס. אני אגיד לך למה.

אני גם יכול להגיד. בגלל שאם אמפר היה אומר שהחוט משפיע בנס על המצפן, אז לי לא יהיה, עזוב מילים. זה שטויות. עזוב. זה שטויות. עזוב. זה לא שטויות.

עזוב. אתה ראית פעם את הניסויות האלה? עזוב. עזוב.

לא עזוב. יש לי טבע. עזוב. כל המדענים. יש לי טיעון.

תקשיב.

כל המדענים.

כולם

יודעים מה זה טבע.

יש חוקי הפיזיקה.

חוקי הפיזיקה מתייחסים לטבע.

רק לטבע.

לנמצא.

ליש.

מטפלים בפיזיקה ביש.

לא באין.

ביש.

וחוקי הפיזיקה אומרים דברים.

זהו.

אם זה יוצא מהחוקים של הפיזיקה,

אז אומרים זה לא טבעי, זה מעל לטבע. זה לא מה שעושים.

לא אמרתי שעושים. אמרתי. אם אתה רואה משהו שהוא לא נמצא בחוקי הפיזיקה הנוכחיים,

אז מוסיפים אותו לחוקי הפיזיקה, אנחנו עושים אותו. לא, לא, לא נכון, לא נכון. זה מה שעושים, זה מה שעשו עם הסדר האלקטורי המגנטי.

לא נכון, לא נכון.

אני אסביר. אני יכול להביא לך מיליון דוגמאות. אני אסביר.

באים אלי עכשיו אנשים להרצאה.

אחד אומר לי, תשמע, אני חולה, יש לי מחלה כזאת וכזאת. מה הרופאים אומרים, אני שואל? תראה את כל ההרצאות שלי.

מה הרופאים אומרים?

אומרים נשאר שלושה חודשים, אומרים אין סיכוי, אומרים צריך ככה, צריך ככה.

אני אומר טוב,

תעשה ככה וככה בצבאות ובעזרת השם יתברך, אם תעשה ככה תהיה בריא.

זה יכול להיות? זה בחוקי הפיזיקה? הטבע?

מבחינת הסתברות אם אתה לוקח מיליארדי, תענה רק על השאלה. למה אתה לא עונה על השאלות? זה יכול להיות אבל זה לא כמו שאתה חושב.

אם אתה לוקח המון, תענה למה שאני אומר בלבד.

זה כן יכול להיות שאם אתה אומר למישהו לקיים מצווה והוא מבריא,

זה אפשרי. אז אפשר להכניס את זה לחוקי הפיזיקה? לא.

האם אפשר לומר שמצוות תפילין,

מסירה, סרטן,

ייכנס לספר החוקים? אין לך ניסוי סטטיסטי, אין לך... בלי סטטיסטי, פעם אחת.

אפשר להכניס... אם אתה אומר פעם אחת שמשהו קורה זה לא אומר שאני תוכר. שואל, אפשר להכניס?

בוא נכניס, למה לא נכניס?

בדיוק שאנחנו צריכים להיות בטוחים.

מה בטוחים? במה בטוחים? תגיד כמה אנשים שמעו את ההרצאות שלך? לא הבנתי במה בטוחים! כמה אנשים שמעו את ההרצאות שלך כל הזמן שאתה עושה אותן? כל השנים שאתה מרצה,

כמה אנשים אתה חושב שמעו את ההרצאות שלך? כמה שתגיד.

נגיד

מיליון אנשים שמעו אותך. נגיד. לדוגמה.

נגיד.

אז עכשיו תחשוב שמבין כל מיליון האנשים האלו בא אחד ואומר לך

אני שמעתי את הרב אמנון יצחק אומר בהרצאה שלו שאם אני אניח תפילין אז אני אביא מסרטן.

סרטן והבאתי מי סרטן מה זה אומר שהתפילין עזר לו אחד מתוך מיליון

אתה יכול להסיק מזה מסקנה?

גמרת?

גמרת?

ואם יש לי עכשיו מאה אלף מקרים?

אולי.

אז אתה יכול להתחיל להתייחס לזה. תודה. אבל זה לא אומר שיש קשר סיבתי.

זה אומר שיש קשר סיבתי. הלו, הלו.

זה עדיין לא. הלו.

יש לי סרטים מלאים רק מזה.

רק מנסים כאלה

של אנשים.

אין סיכוי, מתים.

יש פה בן אדם, אתה רואה? זה בן אדם מאחורי הקונסולה.

הבן שלו נולד,

מת.

עשרים דקות מת.

יש מסמכים רפואיים, יש סרט שנקרא חיות תחיה.

ואני, אני, בלי קשר,

לא הייתי בבית חולים, לא ראיתי את המקרה, הוא רק צלצל אליי.

קיבלתי על עצמי תענית לצום ארבעים יום רצוף.

עוד אחד קיבל על עצמו בבית כנסת, הוא בעצמו קיבל.

זה מה שעשינו.

אחרי עשרים דקות שהילד מת,

אי אפשר לחזור לחיים.

שבע דקות עם המוח הפסיק.

אם יהיה נס ויחיה, הוא יהיה פגום, בעלמום, משותק,

כל הברכות.

למה?

אם יש נס, שיעשה את הנס עד הסוף. למה שהוא יהיה בחולה אחר כך?

לא הבנת, אז הוא נברא בריא.

חזר לחיים אחרי עשרים דקות, מאה אחוז, הוא ילד עם פאות, לומד היום בתלמוד תורה.

למה אתם מאמינים לו?

מה? למה הם מאמינים לך?

למה הם מאמינים? אם עכשיו אתה תגיד לי שיש חייזרים בבניין ליד, אני לא אאמין לך. ברור. אבל כשאתה אומר לכל האנשים בחדר הזה, כן? שמישהו ממימד אחר עשה איזשהו כישוב, שאתה קורא לו, כן? כדי להחזיר תינוק לחיים,

פתאום אנשים מאמינים לך. נכון.

אם תגיד שיש לך איסורים בבניין ליד, לא יאמינו לך. אני אגיד לך למה. אני אגיד לך למה. למה במקרה הזה מאמינים לך? אני אגיד לך למה. מה ההבדל? אני אגיד לך למה.

בגלל שאבא פה,

והבן בבני ברק,

ויש הסרטה מהאירוע בלייב,

בלייב,

שצלצלו אליי ודיברו איתי, כי אני הייתי בדיוק בשיעור כמו עכשיו,

וקיבלתי טלפון,

ואמרו לי,

כבוד הרב,

הילד,

אין,

מת, אומרים.

תן לי לדבר. חשבתי פעם שלא זוכר בטעות אנוש. תן לי לדבר.

ואז אני אומר,

חיו יחיה.

קיבלתי 40 זה. מי עוד מוכן?

אחד אומר אני מוכן,

תודה רבה, סוגר.

מה קורה בבית חולים?

הכל מתועד בזמן אמת.

אז מה לעשות?

יש עוד דוגמה.

נס מצו... מה עם טעות במכשירים?

תקשיב. מכשירים יכולים לעבוד לא טוב.

איי, איי, איי. יש מכשיר שעושה ביץ, ביץ, ביץ. אבל זה לא עשה ביץ ביץ, זה עשה בץ, בץ, בץ. מה עם זה טעות במכשיר?

זו יכולה להיות טעות במכשיר. שמעתי.

אבל אתה יודע, חוץ מטעות במכשיר,

היו כמה רופאים על הילד ומנסים לעשות כלום, אין תגובה.

גם נוגעים פה אין,

גם פה אין,

גם מכשירים ביד אין,

גם מוניטור אין,

הכול אין. מבהילים אותו בחדר, איך קוראים לו, טיפול נברא. איזה הוכחה יש לך לסיפור הזה, שאתה יכול לספק עכשיו?

אבא פה. אבא פה, נו!

תעמוד רגע.

תגיד, אתה יודע כמה אנשים אני שמעתי, תעמוד רגע.

זה אבא. תירגע.

אתה, תן לו, תן לו מיקרופון. אתה יודע כמה אנשים אני שמעתי אומרים שהם אמרו לי שהם צילמו את העולם השטוח והעולם לא שטוח?

מאה אחוז.

יש מלא אנשים, מאה אחוז. שיהיו עדים לכך שהעולם שטוח.

מה זה אומר שהעולם שטוח? מאה אחוז, תקשיב עכשיו. אם יש לך עד, זה לא משנה.

תקשיב!

תקשיב!

תקשיב! בבקשה.

הייתה שם פרופסורית רופאה שעשתה את ההחייאה יותר חכמה ממך קצת,

אז היא בעצמה אמרה שזה נס.

אז תחשוב על מה שאתה אומר קודם.

יש את הסרט, אתה יכול לראות. איזה הוכחה יש לה שזה נס?

כל הטיעונים שלך זה הוא אמר לי, שהיא אמרה לי שהיה נס. לא, מה פתאום? אבל אין לך הוכחה שהיה נס.

כתוב במסמך רפואי נולד מת!

מת! כתוב! כתוב! כתוב! כתוב! תוציא את הסרט.

בן ג'ור יחונדרה מה... כמה זמן הסרט?

עד שתחזור בתשובה.

זה לא יעבוד ככה, יש לי עוד שאלה.

אין בעיה.

אני לא רוצה שתראה סרט כמו בפעם הקודמת. אין בעיה. אני פה בשבילך, אתה רואה איך אני פה?

אתה מוכן להסביר לי?

אני אתן לך דוגמא לשואה. אתה חושב שהשואה קרתה בגלל שעם ישראל חטא?

כן!

אוקיי, אז אלוהים גרם לכך שתהיה שואה.

לא!

האנשים גרמו לעצמם,

מי שמכניס את היד לחשמל מתחשמל.

אז אתה אומר לי שבגלל שמישהו הדליק אש בשבת, לדוגמה, לדוגמה, אז היטלר התחיל להרוג יהודים כי הוא הדליק אש בשבת.

בדיוק הבנת. איך הבנת? יפה.

אתה רואה את הקשר.

אתה רואה לי איך בדיוק מה שרושבים את אלוהים. אם התורה מטרה ואומרת

שאם אתם לא תעשו כך אני אשלח בכם את האויבים שיכו בכם ויערדו. אז כן אלוהים שולח.

הוא ישלח בנו את האויבים.

בברור, אבל על המעשים שלנו.

אבל בגלל המעשים שלנו. לא שאלתי, אני יודע. חברת חשמל אמרה אם תכניס את היד לתוך השקע תמות.

אה! אז חברת חשמל הרגעה אותו.

לא!

חברת חשמל אמרה אם תכניס את היד לשקע תמות.

למה הכנסת?

ככה רציתי.

תמות!

אתה יודע מה ההבדל בין אלוהים לבין חברות חשמל?

ודאי! חברת חשמל אפשר ללכת אליה ולראות שהיא קיימת. במקרה של אלוהים, לא.

הנה אני פה!

אתה אלוהים?

לא! אני הברור שלא! אני לא באתי מפיצוץ כמוך!

המפץ הגדול לא היה פיצוץ. זה שטות.

זה שטות! באמת זה שטות!

אבל מה לעשות... לא, אבל אלוהים זה לא שטות. מה שאתה אומר על זה זה שטות. אבל מה לעשות שהחבר'ה שלך אמרו שהיה פיצוץ?

מה לעשות?

אני לא אמרתי, הם אמרו.

כן, בבקשה.

תראה.

אל תברח! פעם ראשונה ברחת.

אל תברח! אתה השתקת לי את המיקרופון, חתיכת חוצפן. קח.

אה!

אתה יודע, כתוב עז פנים לגיהנום, תיזהר.

כן.

שמי מיכאל, מיכאל אליאב, זאת אשתי שני.

אנחנו בני 27, התחלנו להתחזק לפני בערך שלוש שנים.

בזכות הדיסקים של הרב אמנון וההרצאות שלו, הרב אמנון יצחק.

אנחנו רוצים לספר לכם על הנס שקרה לנו הבוקר.

נס שאין כמוהו.

הוא דחיית המתים ממש.

הלידה התקדמה מאוד יפה.

מרגע שנכנסנו לחדר לידה. באמת הכל התחיל כמו שצריך, והיינו מרוצים מהכל, מההתקדמות. היה אמור להיות לידה רגילה, פשוטה, כמה שאפשר.

עד שזה התחיל להסתבך עם זה שמי שפיר היו מים פוניאליים,

שזה נכנס להראות של התינון.

זה הקשה עליו לנשום,

וממש לקראת הסוף הוא כבר היה צריך לצאת, והדופק שלו היה נעלם מדי פעם.

זה היה בלחץ, והרבה עזרה מהרופאים, ואני התאמצתי כמה שיכולתי.

החליטו לעשות לידה כמה שיותר מהר, לדחוף שהתינוק יצא, שזה לא יפגע לו בדופק.

בשלב מסוים נעלם הדופק והוא הפסיק לנשום.

אתה רואה מה כתוב?

נולד ללא דופק

וללא נשימה, מסמך של הבית חולים.

הלאה.

עוד פעם אני מבקש,

התינוק הנולד לשנים בת בת שבע,

השם יציל אותו, שיחיה בעזרת השם. אמן.

הלידה נתקעה, לא היה כבר צילים שיכולים לעזור, לדחוף רק כוח, מה שאשתי הייתה יכולה לעשות.

אני רואה שהזמן היה מאוד קצר, כי הילד כבר לא נשם,

והביאו דחוף בקווים בשביל לשאור אותו משם כמה שיותר מהר.

כל התהליך הזה בערך,

רבע שעה בערך עשרים דקות עד שהתינוק יצא.

ובאו עוד רופאים, ועל הלידה הזאת היו בערך ארבעה רופאים ועוד מיילדות מסביב.

המצב הסתבך, ברגע שהתינוק יצא אני עמדתי בכניסה לחדר,

ואני שומע שמברכים את אשתי כל הכבוד, זהו לחץ טוב, הוא יצא, אחרי שחתכו ושאבו את התינוק ומברקו, בסופו של דבר התינוק יצא ומברכים אותה על זה,

אבל אני לא שמעתי בכי של תינוק, הבנתי משהו לא בסדר, אני לא ידעתי בדיוק מה קורה שם. בזריזות קרו את חבל הטבור והניחו אותו שם, ואני רואה כמה רופאים...

בלחץ מטפלים בו, ופתאום כל החדר נהיה כדמר ככה, ולחץ מטורף היה שם,

ואני פתאום מבינה שמשהו לא בסדר עם התינוק,

אז אני שואלת את הרופאים אם הכל בסדר, ואף אחד לא עונה לי.

ואני מחבקת את הרבנית, ואני מסתכלת עליה, והיא מרגיעה אותי, ואומרת לי, הכל בסדר, בעזרת השם.

ואני שואלת את הרופאים עוד פעם, הכל בסדר? הוא חי?

אף אחד לא עונה לי.

ככה במשך כל הזמן שהם טיפלו בו,

אף אחד לא נתן לנו תקווה שהכל בסדר.

הם כן אמרו,

מדי פעם הרופאים בודקים אותו, וכבר יודיעו לכם.

אף מילה מעבר לזה.

אני ממש ראיתי כאילו הולכים להודיע לי שזהו חמודה וניסינו הכל.

התחלתי לבכות,

ואני רואה גם את בעלי חסר עונים שם בחוץ. אבל למדתי בכניסה, וראיתי פתאום מניחים מולי

תינוק וצבע סגול, כהה, חומקה כזה,

שהוא לא זז.

אני ברגע הזה אומר, הוא לא נושם, ואני מבין שמשהו...

באותה שנייה חשבתי חרב אולי, אני יצאתי שני צעדים החוץ לחדר,

פתאום התחלתי לא להרגיש את הגוף מרוב, כאילו, ידעתי מה קרה, והבנתי באותו רגע. אמרתי לה רבנית, זה לא יכול להיות.

זה לא יכול להיות. אני כל כך השתדלתי עם כל ההיריון, לשמור על עצמי. הייתי קמה בבוקר, אם באה לי לשמוע את ההרצאות של הרב. שהוא חזר בתשובה, הוא נהיה חי. ולא לשמוע שירים, ולא להסתכל בדברים שלא צריך כדי שהילד הזה יצא צדיק.

לא יכול להיות שזה ככה.

באותו זמן, כבר בערך רבע שעה,

הוא היה בלי דופן.

ממש היה לי קשה להאמין למקרה. לא האמנתי שזה יכול לקרות, שהיו תשעה חודשים,

וכל כך אתה מחכה לזה, וזה ילד ראשון, ואתה מחכה כל כך, ופתאום מוציאים לך פשוט בשר כזה שלא זז, ואתה לא יודע איך לקבל את זה. תינוק ממש יצא מהבטן, לא תינוק חי.

והרופאים גם לא דיברו עם אף אחד. בלחץ התחילו לעבוד מהר על התינוק ולנסות לעשות לו אחייה והנשמה, ואחד מנקל לו את הריאות, אחד לוחץ לו במקומות, אחד מכניס לו מחט עם אדרנלין ללב.

כמה דקות אני לא מצליח להירגע, אבל פשוט אחרי כמה דקות,

פשוט התאוששתי, אמרתי לעצמי,

אין, לא יכול להיות שזה קורה לנו, לא יכול להיות שזה קורה לנו.

והתחלתי לפתוח בהשם, אמרתי, אין, הקדוש ברוך הוא, אני יודע שהכל יהיה בסדר, דבר כזה זה רק מהשיבורים בבוקר,

של אמונה מביטחון, שפעמיים למדנו את השער הזה עם הרב,

וזה חיזק אותי, וזה נתן לי כוח, ולא רק בזה, לדברים אחרים, גם הרבה, אני ראיתי הרבה ניסים ונפלאות, זה שינה לי את החיים,

האמונה הזאת ושאר הביטחון הזה שינה לי את החיים, ואלף אתה ופול, זה היה הניסיון הכי גדול שלי. ואני לא אשקר, לא עמדתי פה במיליון אחוז, אבל כשאמרתי את זה וכשאמנתי את זה, ואני הולך במסדרון הלוך קדימה אחורה, קדימה אחורה, ואני אומר, הקדוש ברוך הוא, אני מאמין בך, אני יודע שהכל יהיה בסדר, לא יכול לקרות דבר אחר, הכל יהיה בסדר, הכל יהיה בסדר.

נכנסתי לחדר אשתי וצעקתי לה,

אל תדאגי, הכל יהיה בסדר, הוא מחיה מתים, מחיה מתים אמרתי לה, אל תדאגי, הכל יהיה בסדר.

אמרתי לעצמי, אני אקבל כיסוי ראש,

ובעלי בא לידי ואומר לי, אני מקבל על עצמי גם ללמוד שש שעות, ואני מבקשת מהרבנית שתתקשר לרב ותגיד לו,

אולי הרב יכול לברך אותנו, הברכה שלו תמיד עוזרת.

אנחנו, אין לנו מספיק זכויות שאלוקים יעשה לנו כאלה ניסים. אולי בזכות הרב אלוקים יעשה לנו פה על זה,

נכנס.

אילו אחיה אלף שנים, לא אוכל לשלם תודות לו.

אם ישלחני למרחקים בחצי הלילה...

רק שנייה זה נכון, בית חולים. כן.

כן.

כן.

טוב, מה קורה שם?

וכרגע מה מנסים לעשות?

בסדר.

אני לוקח מעזרת השם תחנית ארבעים יום להצלתו, ועזרת השם יתברך.

בסדר.

מי שרוצה, הילד יצא בלי דופק,

תינוק שנולד.

מי שרוצה לקחת עליו לרפואה, בבקשה.

אשלה איך הנחיה עונפת?

אשתו של הרב הייתה ליד אשתי, הייתה עוזרת לו, והיא שלחה לו הודעה, והרב קיבל על עצמו באותו רגע ארבעים יום תענית. ועוד שני אנשים קיבלו על עצמם שם לידו, ואני אמרתי לה' אשם, אני מקבע על עצמי שש שעות ביום לימוד תורה, ועוד ארבעים יום תענית. גם אחרי ששמעתי שהרב קיבל, גם אני ארבעים יום קיבלתי.

אשתו של הרב, הרבנית, שתהיה בריאה, צדיקה,

מדהימה.

כמה היא חיזקה אותי וכמה היא עזרה לי בלי התמיכה שלה, אני לא יודעת אם היו לי כוחות לעמוד בזה אחרי כל הקושי של הלידה. הלידה הייתה מספיק קשה,

והיא עוד היה לה את הכוח לחזק אותי ולהגיד לי שהכל יהיה בסדר, ושאלוקים יעזור, ולקרוא תהילים.

והיא בעצם נתנה לי גם את הדוגמה כמה אני צריכה להיות חזקה.

הוא החיה את המת, הוא החיה, הוא החיה את הבן שלנו, והרופאים הצליחו להחזיר את הדופק שלו.

אחרי בערך עשרים דקות אני שמעתי ככה המון איתו,

פתאום מתחיל לצפצף לעניין, ולא צפצוף אחד שעליהם.

אחר כך בעלי בא ואומר לי, מה, מי בסדר, הכל בסדר, יש לו דופק, הוא לא שם, הכל בסדר, יותר רגיש, שמעתי אותו בוכר.

ואז הלכנו איתכם כמובן לפקוד ולרדת לאלוקים, כי היה לנו פונס גלוי, זה לא היה...

היה לנו פונס גלוי, התינוק ממש היה, יצא מהבטן, לא, התינוק חי.

עוד יותר פלא, שחי כל כך הרבה זמן שהוא לא נשם, אחרי שעשו לו בדיקות ולקחו אותו לטיפול נמרץ של תינוקות, ואחרי ייעוץ בין הרופאים, ראו שהוא לא צריך טיפול מיוחד, שהוא הכול בסדר, רק צריך השגחה קצת יותר רצינית,

אבל הוא יהיה בסדר, ואין לו שום פגיעה, לא במוח,

מוצבים כאלה, בגלל שלא מגיעה חמצן למוח, אז הוא יכול לפגוע, במיוחד אצל תינוק.

ברוך השם, לא נפגע לו שום דבר,

והוא זז והוא בוכה כמו שצריך, ברוך השם, כן, שבח לילה, שבח לילה. הקדוש ברוך הוא הכין אותנו הרבה הרבה זמן למקרה הזה, לניסיון הזה. נס גלוי, הרופאים עצמם היו אמונים, הרופאים עצמם לא יכלו להירגע אחרי זה,

והיום שם מלא הרבה רופאים בחדר,

וכולם ראו אותה על ההשגה לוי הזה.

אני לא יודע איך להודות לרב, עוד לא הספקתי עוד להודות לו על החיים שהוא נתן לי ולאשתי שחזרנו בתשובה.

אני כבר צריך להודות לו על החיים של תינוק שנולד,

שהוא קיבל עצמו 40 יום לזכות שהוא יחיה.

אז ככה שכבר כל המשפחה שלנו חייבים לו את החיים שלנו,

ובעזרת השם יהיה סנדק,

בעזרת השם, השם יזכה אותנו, שהרב יהיה סנדק,

ושהרב יבחר לו שם בעזרת השם, השם שהוא יחליט, זה מה שיהיה. אנחנו, לא אכפת לנו שהרב יחליט.

מתבצעים לגמרי בעניין הזה, שהוא יחליט איזה שם שהוא רוצה,

וזה מה שיהיה.

כי זה, יש לו חלק גדול בילד הזה,

זה הילד שלו בדיוק כמו שלנו, ושל הרבנית גם.

ותודה רבה לכם, ותתחזקו ותיקחו את זה, כי לא מובן מאליו כל הדברים האלה,

כי כל יום ויום הוא מתנה מקדוש ברוך הוא.

תודה.

כן,

אז בוא נעצור פה, כי אתה לא תאמין בכל מקרה,

ולא נבזבז את הזמן, כמו שאמרת.

אין, אין, אין צורך.

אתה, אתה, אתה הפסדת את העולם הבא, הפסדת אותו.

היית יכול לזכות בו, אבל לא מגיע לך.

כן.

שאלה נוספת אחרונה פה לבחור. תן לבחור פה, פה שורה שנייה.

שלום עליכם, בשורות טובות. תעמוד בבקשה.

תודה.

כן.

משה זכה וזיכה את הרבים, זכות הרבים תלויה בו.

לפני למעלה מ-20 שנה קיבלתי עצה מהרב

איך להחזיר את כל הבית בתשובה,

וזכו לחזור כולם בתשובה.

ברוך השם.

הרב שלח אותי.

לפני 18 שנה

אמרתי להגיע לירושלים, לישיבה שנקראת אורח חיים, לפנות לאדם בשם הרב ראובן אלבז ולהגיד שאתה שלחת אותי.

הגעתי עם כיפה כזו, הוא לא קיבל אותי.

נכנסתי לישיבה של ברסלב, של רבי נחמן.

ומאז עד היום אני לומד תורת רבי נחמן.

בזמן של הבחירות

הרב היה מעלה כל מיני דפים מלקוטי הלכות.

והרב הגיב לו, אני שומע שהרב למד לקוטי מוהרן, הרב ידע רפ״ב בעל פה.

אני יודע שהרב מחזיק מרבנו ומדבר מרבנו וודאי שיודע שרבי נחמן צדיק אמת.

רבי שמעון בר יוחאי, בגמרא בסוכה,

אומר הייתי בני העלייה והם המועטים.

ואם יש אלף,

שניים אני ובני. ובסוף הוא מסכם ואומר שאם יהיו שני צדיקים בעולם זה רבי שמעון בר יוחאי והבן שלו הוא רבי אלעזר.

אנחנו לומדים שנים זו,

קוראים את הגמרות,

מקבלים את כל דברי רבי שמעון בר יוחאי, ודאי.

בשיחה רעב,

פסיכותרן, רבי נתן כותב

שפעם אחת

אמר רבי נחמן על עצמו

שהוא נשמת סבא דה סבין,

שמע עתיקה.

בהתחלה של הידרא רבא ובהידרא זוטא, הרב מכיר,

יש שם קטעים שלמים על הנשמה הזאת, מה היא? בוצעי עיני לה? האור העליון? האור של כל העולות שכל העולם מקבל ממנו?

אז אני שואל אם אנחנו מקבלים דעת רבי שמעון בר יוחאי.

ורבי שמעון בר יוחאי,

את ההנשמה הזאת מגיעה למערה ומלמד אותם תורה, מלבד ההנשמה של אליהו הנביא.

אם רבי שמעון בר יוחאי אמין עלינו בגמרות ובזוהר,

לפני אלפיים שנה,

לפני 270-250 שנה, היה פה רבנו נחמן מברסקיין,

שאמר שכל העולם תלוי בראש השנה שלי,

לא רק אנחנו בני ישראל,

שכולם כבני מירון, נכון? כל אחד היה לפני עצמו,

ועכשיו הוא הגיע לארץ-ישראל בראש השנה,

וכל העולם תלוי בראש השנה שלי.

ואמר לתלמידים שלו,

על עילן של תשובה,

שאין אתם מספיקים לעשות תשובה על עוון אחד שלכם,

רק אני עושה תשובה בשבילכם.

ולמדנו את הזוהר,

ובזוהר כתוב שבכל דור ודור יש צדיק,

שהוא בחינת משה,

שהוא יורד לדור והוא מנחה את הדור. הרב מכיר את הזוהר? אמר אותו פעמיים.

אז אני ניסיתי ככה לחזור בהיסטוריה שלנו,

וראיתי שזה באמת ככה מדויק, ככה השם עשה בבריאה.

הוא הוריד משה רבנו,

שהוריד תורה,

שההרכבה של התורה שלו החזיקה אלפיים שנה. זאת אומרת, עבדו עבודה זרה אומות העולם,

גם אבותינו היו עבודי עבודה זרה,

הקריבו קורבנות לעבודה זרה.

בא משה רבנו, צריך להחזיק את הדור באיזושהי דרך. הרב אומר, התפתחות, היפנים הציעו, השם דרך היפנים עשה.

בא משה רבנו, הוריד תורה לעם ישראל, שיוכלו לקיים.

אז במקום שיקריבו קורבנות

לעבודה זרה, תקריבו את הקורבנות לשם.

אז רואים שההרכבה ביחס לדור,

שהתורה שהוריד משה רבנו

החזיקה אלפיים שנה עד תקופת רבי שמעון בר יוחאי

שחרב הבית כבר אין עניין של קורבנות ונשלם על פערים את שפתנו ויש לנו תפילות שאנחנו במקום הקורבנות?

בסוף, בסוף.

עוד לא הגענו לסוף. שנייה, אנחנו רואים מהלך, יש לך פה הרכבה, אז אנחנו לא...

בסוף מה?

בסוף. בסוף מה הרב שואל? בוא תקשיב.

רגע, לא סיימתי.

תקשיב. כן. מה שאתה רוצה להגיד,

שכל התשובה של כל ישראל תלויה ברבי נחמן,

זה... הוא אמר.

שמעתי. כן. צריך להבין מה הוא אמר. צריכים להבין כולם.

זאת אומרת, אם אחד יעשה היום תשובה פה באולם,

בלי קשר לרבי נחמן, לא מכיר אותו בכלל,

התשובה תתקבל או לא?

שקט.

אתה שואל אם אדם יעשה תשובה? כן או לא? אני אענה על השאלה רק. אז רגע, בוא נגיד, מה זה תשובה?

מה שהסברתי היום. מה הסברת היום?

אתה אמרת קודם שהחכם צריך להיזהר מאוד ולדייק, כי אתה חמים על הרע.

שצריך להתחרט על העבר,

לקבל לעתיד לא לעשות עבירות ולהתוודות.

עכשיו אחד פה החליט שהוא עושה. לא מכיר את רבי נחמן, לא שמע עליו, לא יודע ממנו כלום.

תשובתו תתקבל או לא?

אז אם נשאל את הרב שאלה.

תענה לשאלה. אני עונה לשאלה. לא, רק תענה. אני עונה. אם תסתה, אני סוגר את המיקרופון.

לא, מה תסתה?

אני רוצה להביא את הדוגמה שלך, אדוני. לא, אל תביא לי דוגמה, תענה לי.

ככה אני רוצה. אתה שואל ביחס לאדם יחיד אם הוא יעשה תשובה? שאלתי שאלה, היות ואמרת שרבי נחמן אמר. אני לא אמרתי, רבי נחמן אמר. שמעתי. לתלמידים שלו. היות שאמרת. אתם יכולים לעשות תשובה, רק אני אעשה תשובה בשבילכם? כן, היות שאמרת את זה, אני שואל שאלה.

לאור זאת,

אם מישהו יעשה תשובה בלי רבי נחמן,

האם תשובתו תתקבל לפני השם או לא?

אז אני אשאל את הרב, סליחה, למה הרב שאלתי שאלה ולא ענה לי אחרת? ספור לו, תודה.

צריך להבין, מי שאומר את הדברים האלה הוא אפיקורוס,

שאם אדם יעשה תשובה בלי רבי נחמן, תשובתו לא תתקבל.

הוא אפיקורוס.

כי הרמב״ם אומר, וכל הפוסקים,

כל אדם עושה תשובה, הוא לא תלוי לא ברבי שמעון ולא ברבי מאיר ולא במשה רבנו.

הוא לא תלוי באף אחד, הוא תלוי רק בעצמו.

ואם הוא עושה תשובה, תשובתו מקובלת.

זה התשובה.

כן.

כן, הגברת שאמה, בבקשה.

ערב טוב, הרב.

ערב טוב.

האמת אף פעם לא הייתי בהרצאה שלך.

יש לי איזה מחזיר בתשובה שאני מכירה מהעבודה,

סוג של מחזיר בתשובה.

איכשהו הגעתי לכאן ורציתי לשאול את הרב משהו.

קיבלתי היום בשורה,

עשיתי איזה שהן בדיקות, שייתנו לעוד משהו.

לא משנה, יש בעיה כרגע. איזושהי בעיה רפואית. מה קשור המחזיר בתשובה לבעיה? אני דתייה לשעבר, חרדית לשעבר, או איך שלא יקראו לזה.

אפשר לקרוא לזה שיצאתי בשבילה.

אבל מה קשור למחזיר בתשובה שציינת שיש אחד אצלך בעבודה? מה הוא קשור לסיפור?

הוא גורם לי לראות הרבה הרצאות שלך.

הבנתי. אז למה הוא כזה?

קבל ביטול.

קיבלתי. יופי.

כן.

מה שרציתי לשאול, אני עברתי בחמש שנים האחרונות

המון דברים, המון ניסיונות, עליות ומורדות. מה שדיברתי היום בהרצאה. בדיוק.

ודווקא משום מה הגעתי להרצאה שממש נכונה, וזה בדיוק מה שהייתי צריכה לשמוע.

אז קודם כול תודה.

מה שאני מנסה להבין זה למה הייתי צריכה לקבל את הבשורה היום, את הבשורה הזאת היום. כאילו לא עברתי מספיק.

לא. את קיבלת בשורה בגלל שיש את ההרצאה פה היום, ואני אוכל לענות לך.

עכשיו אני דיברתי איתו והעליתי את הנושא הזה.

הוא אומר לי, אלוהים רוצה תשמרי שבת, תתחזקי בצניעות וכל מיני בצי גלמה.

עכשיו יכול להיות שהוא צודק. הוא צודק מאה אחוז.

אפילו שהוא כזה, וקיבלתי ביטול. אמרנו ביטול. אמרתי, למרות שאמרנו ביטול.

יש reset גם.

כן.

סגור.

בואי תקשיבי בקיצור. כל בעיה גופנית,

רמז למחלה או לבעיה או לצרה או לייסורים,

פותרים את זה פשוט.

כל זה איתותים מהקדוש ברוך הוא לעורר את הילד או הילדה שלו שהתרחקו ממנו.

הוא רוצה לקרב אותם אצלו. מה זה עניין התשובה? לשוב לאבא.

התרחקנו מאבא. אבל בן אדם צריך זמן.

אני עשיתי תהליך מסוים. אין בעיה. אין בעיה. כי את הזמן. כי יכול להיות שלא היה לי שם טוב או שלא מצליח לשם שם. אין בעיה, אין בעיה.

אדם מגיע לבית חולים. עכשיו, אם יגידו לך חס ושלום, לא לך, לא הוא.

יגידו בשורה רעה.

יש לך זה, עשינו צילום, רואים, זהו.

אוקיי, אז מה עושים?

אומרים, אתה צריך בשבוע הבא להיכנס לניתוח.

היי, חבר'ה,

אמנם אתם רופאים מדופלמים,

אבל אני צריך לקחת את הזמן.

מה אתם חושבים? לא חתכו אותי אף פעם.

אני לא רגיל לזה. לא. רגע. זה עניין של חיים ומוות. לא אמרתי.

אוקיי, אני חושבת. אבל אני רק אומר,

לא כל דבר אפשר לקחת את הזמן. כי יש דברים שאם לא, מחישים.

אבל הרי אבא כל כך טוב, הוא רחום, אני הבת שלו.

אבל את לא מרחמת על עצמך, זו הבעיה. אני לא הייתי מרחמת על עצמי. את מרחמת?

אז למה התרחקת? לא הייתי עושה מה שאני עושה, אבל הייתי תהליך.

אז למה התרחקת מאבא מטיב?

נתן... למה התרחקתי מאבא מטיב? כנראה לא כל כך הרגשתי שהוא היטיב איתי,

אז חיפשתי דרך אחרת.

ואז גיליתי שהדרך שחיפשתי אותה, היא לא נכונה.

רגע, רגע, שנייה, קבוצה רב. שנייה, תגמי על זה. אימא, לא נתת לי ארטיק.

ביי, הפסי אותי. לא, זה לא נכון. את אימא לא טובה.

סליחה, את ביקשת ליהרתי,

זה לא נכון מה שאתה אומר, סליחה. למה לא?! מה הוא לא עשה לך טוב?!

הרב, הרב, שנייה.

עיניים את רואה?

אוזניים את שומעת? תודה אליי. כמה זה שווה? מיליארדים.

מה את מחזירה?

מה אני מחזירה?

מלא. מה?

מה? מה?

אני הולכת בצניעות. אני שומרת שבת שאני יכולה. לא הבנתי. לא הבנתי.

לא הבנתי, לא הבנתי.

הוא נתן לך ראייה מטושטשת? לא. שמיעה מטושטשת? לא. רגע, יש לך אוזניים. יש הרבה אנשים שיש להם אוזניים אבל לא שומעים.

את האפרכסת יש.

ברור. אבל לפנים לא שומעים.

אין בערך, צריך לעשות את המאה אחוז שהוא ביקש. לא פחות, לא תשעים ותשע.

מאה אחוז את לא עושה,

אז היה צריך לפגוע לך לפי זה בראייה,

בשמיעה,

בדיבור,

במישוש בכל דבר היה צריך לפגוע ביחס למה שהתרחקת

אותו דבר הוא לא עשה את זה הוא משאיר אותך על מתכונתך

שלמה ובריאה מביא לך פתאום איזה איתות קטן איזה רמז חשש

וזה ואתה אומרת לו יאללה חכה לאט לא בבעלה אני צריכה לקחת את הזמן לחכה אני בסדר פחות או יותר אמנם מטושטשת קצת אבל אני אחזור אליך

לא אם הוא כבר מתחיל לדחוף כבר כיוונים כאלה תהיה חכמה לפני שתקבלי את הבשורות שאחר כך תחזיר את הגלגל אחורה יכול להיות שיהיה מאוחר תגידי תודה שזה עוד בקטע של כאילו ולקראת ואולי ולא בטוח אוקיי אז ברשותך אני אשמח להגיד לך מה אני חושבת לגבי מה שאמרת אבל הפעם אני אשמח אם תוכל להקשיב לי עד הסוף בלי לקטוע באמצע אבל שלא יהיה ארוך כי יש לי סליחות אני מודה עליך 30 שניות בבקשה יופי

אני בתור אני עובדת בחברה אני מנהלת אנשים תחתיי אני יודעת שאם יש לי עובד

שנכון לעכשיו הוא לא בדיוק מביא לי תפוקה של 100% אני רוצה שהוא יביא לי 150% כי ברגע הוא מביא לי רק 90% אני יודעת שאני צריכה כוח רצון שלו כדי שהוא יבוא ייתן לי ברבק וייתן עבודה מה אני צריכה בשביל הכוח רצון הזה לרתום אותו להראות לו מה יש לי להציע לו על מנת שהוא ייתן לי את מה שאני רוצה למרות שהוא מקבל עדיין משכורת אבל עדיין אני אבוא ואני ארתום אותו

זה הדרך הכי פשוטה, הכי קלה.

זה גם אמור להיות הדרך של התורה ושל... רגע, אמרנו עד הסוף. אמרת שלושים. רגע, אמרנו עד הסוף.

שלושים. רגע, אמרנו עד הסוף. יופי.

זה גם אמור להיות הדרך של התורה.

נכון? לא.

זה כן. לא.

אני אסביר. תבואי, תחטפי סרטיים, תחטפי ככה, תעשי ככה, תעברי ככה, לא תשמירי שבת, לא פה, לא תשמרו, תחטפי. אני אסביר. תן ללמוד.

תן לעכל. אני אסביר. תן לסבול.

מה, היום אני אבוא, אני אקבל טלפון מהרופאי הזמן? אני אסביר. תחתוך אותי וזהו, אולי תהרוג אותי וזהו, אולי גם לא תיתן לי זמן ללכת לעזור מבחינתי. אני אסביר.

אתה יכול לדעת?

את רוצה שאני אסביר?

אסביר. קולי אוזן.

לקחת בן אדם לעבודה,

בדקת אותו לפני, אמרת לו שבועיים ניסיון.

אחרי שבועיים ניסיון ראית שהוא יודע פיקס את העבודה? לא, אם הוא מראה לי כוח רצון אני מאמינה בו, אני אתן לו את הגיבוי המלא, שהוא יוכיח את עצמו. גם אם הוא מעד פעם, פעמיים, שלוש.

בטח ובטח שאם היה מדובר בבת שלי ועם אבא בשמיים שאני הבת שלו הוא לא ייתן לי עוד ועוד ניסיון? שמעתי, גמר. הוא לא ייתן לי שולחן בלתוק ולעשות בחוק הזה הממליך?

שמעתי, כמה זמן נתת לו. זה גם מה שהוא אמר לגבי דוברנציאל פרסלב. שמעתי! כמה זמן נתת לו אמון?

שנה שנתיים שלוש כמה? 20 שנה מהחיים שלי. כמעט 20 שנה. לבן אדם הזה שעובד אצלך?

לא. לאבא בשמיים. לא! תעני לי על הבן אדם. הוא אומר שעובד אצלי? כן. תלוי איזה תפקיד. בגדול. בואי בואי. שיהיה חודש. שיהיה חודש. אבל עדיין, שיהיה חודש. אתה יודע מה סלמת? חודש. חודש? חודש. הקדוש ברוך הוא נתן לך 12 שנה פור. תתארגני. איפה 12? אפשר לדבר עד גיל 12. אמר לך תתארגני, תתאמני, תלמדי,

תכיני את עצמך לתפקיד שאת נבראת בשבילו.

מכאן,

אני כבר לא נותן לך יותר זמן. נגמר.

12 שנה נתתי לך הורים תומכים סביבה.

הכול שיכינו אותך לחיים. הרב סליחה, אבל אתה לא יודע באיזה משפחה גדלתי. לא משנה אני יכול לדבר. איך שזה משנה. אז אני יכול לדבר. אוקיי. תדבר. עכשיו אם יש לך פועל שהפועל הזה

יורד בתפוקה

את רוצה להגיד לו רבאק בוא תורמת אותו רותמת אותו הכול

אבל הבן אדם יורד בתפוקה יורד יורד יורד

את תעלי לו את המשכורת תקפיצי אותו ברור שלא לא גם זה ככה עושה לך שם כיוון שאת ירד בתפוקה ירד ירד ירד

אמר רגע איך אני אחזיר אותה לתפוקה של פעם אז בוא ניתן לה רמזים

אתה לטיול שאני מארגנת לכל העובדים לא יוצא אתה לא תקבל בונוס בחג הפסח אתה לא זה למה אני לא מה אני שונה כי אתה התפוקה שלך ירדה

וזה למה קיבל פרס כי זה התפוקה שלא עלתה יותר ממה שהיה ככה הקדוש ברוך הוא מסדר את זה ותאמין לי שהוא מנהל יותר טוב ממך ולכן ולכן

אבל לכן לכן לכן הקדוש ברוך הוא נותן ראש השנה כל שנה נותן סיכוי מחדש להתחיל את התפוקה מחדש נותן עוד זמן מראש השנה עד כיפור אומר תתארגנו על עצמכם לפני שאני חותם הנה אני נותן לכם עשרת ימי תשובה

אחרי זה הוא אומר אתה יודע מה אם נשאר לך עוד כמה פירורים תקן במשהו עד הושענה רבה מה לתקן מה

מה לתקן או או את מה שחייבים ועוד מה שהוא רגע כל הזמן שקיבלתי מכות ניסיתי לעלות אפשר, התחזקתי בזה התחזקתי בזה קיבלתי על עצמי עוד ועוד מה שאני עושה את נשואה וכל פעם מגיע עוד בול לא אני גרושה ותודה לאל שאני גרושה יופי

אבל גם גרושה צריכה ללכת עם כיסוי ראש למשל אני בלי ילדים זה לא קשור לילדים אז יש לי היתר זה לא קשור יש לך היתר אז תלכי אליו

שיטפל לך בבעיות הרפואיות?

בוא נגיד שכיסוי הראש אני לא חושבת שזה מה שהביא לי את הבעיות.

לא, הוא הביא, הוא יוציא אותך מהבעיות, לא אמרתי שזה הביא. וואלכ, הרב יודע מה?

אני שמה כיסוי ראש, מחר אין כלום? כן. חברות חדשות? כן. נקיות? כן. באמא שלך? לא, באבא שלך.

יאללה,

תביא. הרב,

הרב, ואם לא?

תביא. אין אם לא אצלי, אם לא! אני מחר שמה כיסוי ראש. עכשיו את שמה, לא מחר.

אני מחר שמה כיסוי ראש. עכשיו את שמה, רק עכשיו.

אני עכשיו שמה כיסוי ראש. ביום חמישי יש לי תור עם הרופא.

אני אחרי זה הוא מפנה אותי לבדיקות. אני עושה בדיקות. הבדיקות נקיות, נקיות. נכון, נכון, נכון. שמה כיסוי ראש.

קדימה, לברך שהחיינו. לא יודעת למה, אבל חשבתי שתגידי לי שבת.

יותר טוב. קדימה, שימי אבל.

למה? רגע.

תעזרו לה שמה, בנות.

תעזרו לה!

תכין את הדברים פה.

מה השם שלך בשם האימא?

פייגה בת רחל זיסל.

פייגה בת רחל. פייגה בת רחל זיסל.

השם יזכה אותך שתקבלי בזכות הכיסוי ראש הקבוע שתקבלי בעזרת השם יתברך. קבוע בלי נדר.

בעזרת השם. אה, התחלנו? אז אני נותן ברכה בלי נדר.

קבוע.

קבוע.

בעזרת השם שתזכי לבשורות טובות.

יום חמישי בריאה ושלמה.

אמן. תודה.

קבוע.

אמן.

אמן.

אמן.