קצרין - מקום להתגדר או/הוא המקום לטעות

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב.

ערב טוב. בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב יהיה לגולה שלמה ברחמים בקרוב,

רפואה שלמה ליניב בן חנה וחנה בת דינה,

זיווג הגון בקרוב לגל אור בת נחמה,

ולמשה דינה ומרים בני רות.

הערב גם נעלו נשמת הורי בחמים, נוחתם עדן.

ביעש משה נחש נחושת

ויסימאו על הנס

והיה אם נשך הנחש את איש

והביט אל נחש הנחושת וחי.

בספר מלכים ב',

פרק יח', כתוב

וכיתת נחש הנחושת אשר עשה משה

כי עד הימים ההמה היו בני ישראל מקטרים לו ויקרא לו נחושתן.

ונשאלת השאלה,

מי כיתת את הנחש שהיה מנחושת

שעשה משה?

זה היה חזקיה המלך.

בעד אותו זמן

היו מקטרים לו כמו עבודה זרה.

נשאלת השאלה בגמרא אפשר בה עשה

ולא ביערו

בה יהושפט

ולא ביערו?

ולא כל עבודה זרה שבעולם עשה ויהושפט ביערום.

זאת אומרת, איך הניחו אבותיו?

איך השאירו

את נחש הנחושת שעבדו וכיתרו לו?

והלוא עם כל עבודה זרה שבעולם

ביערו אותה. אז איך השאירו את זה?

אומרת הגמרא בחולין ו'

אלא מקום הניחו לו אבותיו להתגדר בו.

יש מושג כזה.

מקום הניחו לו אבותיו

להתגדר בו. מה הפירוש?

רש״י אומר,

מקום הניחו.

כשיבואו בנינו אחרינו,

אם לא ימצאו מה לתקן,

במה יגדל שמם להתגדר, להתגדל.

זאת אומרת,

תמיד נשאר איזשהו מקום שיבוא מישהו

ויעשה מה שעוד אף אחד לא עשה.

וזה נקרא הניחו לו מקום

להתגדר ולהתגדל.

מה הפירוש של להתגדל?

להתעלות למדרגה גבוהה מאוד.

עכשיו ננתח את הדברים, נראה איך הם פועלים.

אמר לו זונין לרבי עקיבא,

ליבי וליבך יודע בעבודת כוכבים

שאין בה ממש.

שנינו יודעים

שבעבודת כוכבים אין ממש.

כל מי שהולך

לעבודת כוכבים מבקש משהו

או מתפלל או מקריב או זובח.

אין בזה ממש.

לעבוד לעצים ולאבנים.

אבל אנחנו רואים שאנשים הולכים לשם עם רגליים שבורות,

איברים מפורקים,

וחוזרים עם איברים מצומדים.

זאת אומרת, נכנסו לעבודה זרה

נכנסו שיעורים,

יצאו מתוקנים.

מה הטעם?

הרי אנחנו יודעים שאין בזה ממש. אז איך זה קורה?

איך קורה שהולכים לעבודה זרה ומתרפאים?

ההסבר לזה,

בשעה שמשגרים אותן על האדם,

כשמשגרים על האדם את הייסורים

מן השמיים.

משביעים אותן

שלא תלכו אלא ביום פלוני

ולא תצאו אלא ביום פלוני,

ובשעה פלונית

ועל ידי פלוני

ועל ידי סם פלוני.

מה פירוש?

אין אדם שבאים עליו ייסורים,

שאין

מלאכים

נאמנים בכניסתם וביציאתם.

זאת אומרת,

הכאבים, בייסורים,

בפגמים, במחלות,

הכול מגיע לפי השבעה.

משביעים את המלאכים האלה, שהם ממונים על הייסורים.

אתם תלכו אליו ביום פלוני.

אתם לא תצאו ממנו רק ביום פלוני,

ואתם תצאו רק בשעה מדויקת פלונית.

ועל ידי פלוני, אם זה יהיה רופא,

אח,

אחות,

או עצה של הסבתא,

ועל ידי סם פלוני מכדור כזה או כזה או בלי כזה.

וכיוון שהגיע זמנן לצאת,

הלך זה לבית עבודת כוכבים.

לא יכול להתאפק.

אומר, הייסורים האלה כבר אני לא יכול לסבול,

אני הולך עכשיו לעבודה זרה ואני אבקש שמה.

אז מה אומרים הייסורים?

אומרים, הדין הוא שלא נצא.

בגלל שהוא הולך למקום כזה,

אז על פי האמת והדין והצדק והיושר היה שלא נצא ממנו, נישאר עוד.

אבל חוזרים ואומרים,

וכי מפני ששותה זה עושה לא כהוגן,

אנחנו נאבד שבועתנו?

מה נעשה עם השבועה שנשבענו?

אז בגלל שהוא טמבל, אז אנחנו צריכים לאבד את השבועה?

זה מה שאמר רבי יוחנן.

מה זה שכתוב בפסוק, וחוליים רעים ונאמנים?

החוליים הם רעים,

חולי הוא רע,

ונאמנים.

רעים בשליחותן, כשהם נכנסים לאדם הייסורים, והחוליים הם רעים,

זה בשליחות.

ונאמנים בשבועתם לצאת.

ואז נגמר פתאום אדם עברי.

על זה אמר רב,

מה זה שכתוב בפסוק אשר חלק אדוני אלוהיך אותם

לכל העמים,

מלמד

שהחליקן בדברים כדי לטורדן מן העולם?

רשי אומר,

החליקן בדברים ומניחן לטעות.

הניח להם מקום לטעות.

בידו הבחירה להמתין

עד תום זמן הגזירה.

ואז מתברר לו

כי הם נאמנים הייסורים בשבועתם לצאת.

אבל הוא בחר בדרך אחרת,

והניחו לו מקום לטעות. אתה רוצה לטעות? אין בעיה.

אז מתעורר בו הרצון

ללכת לשקר,

לעבודה זרה, בדיוק

בזמן שבלאו הכי הייסורים היו צריכים לצאת,

כדי שיטעה.

בחרת לטעות?

רצית להאמין בשקר?

בדרך שאדם רוצה ללך,

במוליכין אותו.

הבעל יטמא,

פותחין לו.

זאת אומרת,

למדנו עכשיו כלל.

כל ייסורים שבאים על האדם, כל מחלה שבאה על האדם,

יש מלאכים ממונים שזה תפקידם.

והם נכנסים בזמן מסוים וצריכים לצאת בזמן מסוים.

עם תרופה, בלי תרופה,

זה לא משנה.

יש גזירה, הגזירה נובעת מהמעשים של האדם.

אם האדם לא בסדר,

אז מן השמיים, כדי לעורר אותו, מביאים לו צרות, בעיות, איסורים, חוליים,

הכול, לעורר אותו.

אם יתעורר, הנה מה טוב, לא יקבל עוד.

לא יבין יותר חמור עד שיקחו אותו.

מי שסתום, אין לו מקום פה, לוקחים אותו.

מי שמבין,

אז הנה מה טוב ומה נעים.

עכשיו, בא בן אדם, רוצה להתחכם. הוא אומר, תשמע, אני לא מאמין בזה שהכל זה מהשמיים,

יש זמן, וזה יוצא, וזה, ופה, אני, אין לי סבלנות.

אני שמעתי שפלוני,

יש שם איזה בבה, ויש איזה במבה, ויש איזה זה, ויש פותח מקלפים,

ויש עושה כישופים, ויש כל מיני דברים.

אני אלך, אני אחיש את הרפואה לעצמי.

ואז מחליקים אותו.

אתה רוצה להתחלק? אין בעיה, נחליק אותך.

על זה כתוב אשר חלק אדוני אלוהיך אותם לכל העמים מלמד

שהחליקן בדברים כדי לטורדן מן העולם

ומניח להם לטעות.

זאת אומרת הניח מקום לטעות פירושו הוא הולך לעבודה זרה בדיוק כשהיה צריך לצאת המחלה

גם אם הוא לא היה נכנס לשם הוא היה מתרפא בבית

אבל הוא מיהר ללכת לעבודה זרה והם מסדרים את התזמון באופן כזה שהוא יאמין בסוף שהעבודה זרה הועילה לו

כי הוא רצה לטעות אז הניחו לו את המקום לטעות והוא טעה.

טוב אחרי שלמדנו את שני הדברים האלה אחד שיש מקום להתגדל

ואחד שיש מקום לטעות

יש שתי בחינות מקום להתגדל

הניחו לו מקום להתגדל

להתגדר

והניחו לו מקום לטעות

שני המושגים האלה

צריך לבאר אותם

בדרך כלל אדם טועה

סבור ששני הדברים הללו הם עומדים בסתירה זה מזה

מה דעתו של אדם כששומע מקום להתגדר?

כשאומרים שהניחו לו מקום להתגדר זה מקום להצלחה

להתעלות במדרגות ובמעלות נעלות

מה זה מקום לטעות?

זה גורם לאדם להידרדר רוחנית

ונשקפת לו סכנה שהוא עלול לאבד את כל הקניינים הרוחניים

זה מקום לטעות

אבל האמת זה לא כך

אין הדבר כן

הבחירה של כל אחד מאיתנו היא בחירה חופשית לחלוטין

היא לא מצומצמת למקום מסוים

ולא לזמן מסוים

היא למעלה מן המקום

למעלה מן הזמן

אדם יכול לבחור בכל רגע מה שהוא רוצה

אם נעמיק בעניין

ניווכח שהבחירה אינה תלויה בשום דבר

ובשום אדם זולתו הבחירה תלויה רק בו בעצמו

דווקא מכוחה של הבחירה

הוא עלול להחליף את המושגים

ולהפוך מקום להתגדר למקום לטעות

ולהפך

יכול אדם להפוך מקום שהוא לטעות

למקום להתגדר

אז הנה הדוגמה הראשונה שלנו זה מחזקיה המלך

הוא הרגיש

שהניחו לו מקום להתגדר

זאת אומרת להתעלות במעלות רוחניות

עכשיו אדם אחר מה היה אומר?

מה פתאום?

שאני אלך ואני אבטל את נחש הנחושת

שעשה משה רבנו?

אפילו שמקטרים לו בני ישראל שזה עבודה זרה

אני אבטל את זה? איך אני אבטל את זה?

זאת אומרת

אין לך מקום לטעות גדול מזה

למה?

מה היה צריך להגיד כל אדם?

אפשר בא עשה

ולא ביער

בא יהושפט שהיו מלכים, צדיקים

ולא ביער את הנחש הנחושת

והרי הם ביערו כל עבודה זרה

אז מה?

אז אני אבוא ואני אבטל אם גדולים ממני לפניי לא עשו כך למה שאני אעשה כך?

אז זה נקרא מקום לטעות

אדם יכול לטעות ולומר מה לי לעשות דבר כזה אף אחד לא עשה לפניי מה פתאום שאני אעשה?

זה נקרא מקום לטעות

והוא הפך את המקום הזה לטעות שבהבנה אדם אומר שמע יותר גדולים ממך לפניך

לא עשו את זה מה פתאום אתה בא קופץ ואתה עושה את זה?

והוא הפך את המקום הזה לטעות

שככה יכול לטעות כל אדם לומר מה פתאום מי אתה? מי אתה?

הוא הפך את זה מקום להתגדר

ואמר הפוך

זה שלא עשו הניחו לי אבותי מקום להתגדר בו להתעלות

ולקנות לי שם בדבר הזה

אז מסתבר איפה דווקא משום שהם לא ביערו

אפשר היה להגיד שלא צריך לבער אם צדיקים כאלה לא ביערו אז לא צריך לבער

נמצא שזה נראה מקום לטעות

אז מאיפה מצא אומץ עזקיה המלך לחטט

את אשר לא קיטטו אבותיו הצדיקים?

אלא זהו המקום

דווקא משום שהניחו לו אבותיו מקום לטעות

הוא מצא בזה מקום להתגדר

היות

וחזקיה היה מלך צדיק והיה ראוי להיות מלך המשיח

וסנחריב

היה ראוי להיות גוג ומגוג

חזקיה הפסיד את הכל בגלל שלא אמר שירה לשם

אבל זה לא נוגע לכאן הוא היה צדיק גדול

וכיוון שבתורת השם חפצו

מצא עוז בנפשו לעמוד

בפני כל הניסיונות הרוחניים

הוא זיכך את נפשו

ואת שכלו

מתוך עמל רב

להפוך את הטעות

שהניחו לו אבותיו

למקום שהוא יתגדר בו

והוא קיים בעצמו את הכתוב

אדם לעמל יולד

הגאון מווילנא אומר

נפש עמל עמלה לו

העמל הוא שלו

כל אדם צריך לעמול בנפשו עמל שלו

כי אם אדם ימצא

את כל העולם מתוקן

במה יתקן האדם את נפשו

אז תמיד מניחים מקום שאדם יוכל לעשות

סתם אני אתן לכם דוגמה שתבינו ייתכן שהמושגים האלה

חדשים ולא נקלטים מהר

אבל בואו תראו איך העולם התפתח

פעם היינו צריכים לחייג

אתם זוכרים?

טרררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררר

באוטו, אתה מדבר בחלל האוטו,

יש לך בלוטו'

ויש לך זה,

הכל משתכלל.

אז יבוא אחד ויגיד, תגיד לי, מה אתה ממציא כזה דבר? אלה שלפניך היו חכמים ולא המציאו מטה,

איך אתה מעז להמציא?

אז איך אני מעז?

הניחו לי מקום להתגדר,

ובא כל אחד ומשכלל מה שהקודמים לא עשו.

מה זה לא? אתה לא יכול להגיד, הם היו יותר חכמים ממך, אתה ילד קטן, צוציק, מי אתה בכלל?

וקבעת.

בן 30 אתה רוצה לחדש חידושים? לעשות פטנטים בעולם?

לרשום פטנט עולמי? מה קרה לך?

כל הפרופסורים והדוקטורים וכל הזה, המהנדסים והכל, כל אלה שהיו לפניך יותר חכמים ממך, למדו יותר, הם לא עשו את זה, מה פתאום אתה עושה?

מי יגיד דבר כזה?

ברור שאדם יכול לחדש עוד ועוד.

זה נקרא, הניחו לו מקום להתגדר בו.

אבל יש אחד

שהוא נעבך, מסכן.

הוא אומר, תשמע, אם אלה לא עשו החכמים הגדולים, מה אני, מי אני, מה חיי, מה אני אעשה?

אז זאת אומרת, חזקיה המלך לקח מקום שאפשר היה לטעות

ולומר, מים גדולים לפניי, עשה ביהושפט,

לא בערוד נחש ונחושת,

מי אני שאני אבוא אחריהם ואני

אחטט אותו, אני אבטל אותו.

אדרבה, הוא לקח את המקום שאפשר היה לטעות

והפך את זה למקום להתגדר, להתעלות.

עכשיו זה קצת יותר מובן.

ועל זה אומר הגאון מבילנה שנפש עמל, עמלה לא.

העמל הוא שלו. אם יבוא לעולם וימצא את הכל מתוקן,

במה יתקן אדם את נפשו?

כשיצאתי נגד הזמרים ואמרתי,

מה פסול בהם?

והבאתי את פסקי ההלכות של הגדולים וכולי וכולי.

מה אתה זה פתאום? זה אף אחד לא אמר עד היום שום דבר. מה אתה פה פטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפ מה, אם לא אמרו קודם, אז מה זה אומר שאפשר ככה להמשיך?

אם עושים דברים שהם אסורים.

ומרקידים מעורב, יושבים מעורב, עושים ככה, עושים ככה, עושים ככה, זה מותר? איפה זה מותר?

וחורבן הבית,

ומה עם גזירת החורבן, ומה עם שולחן ערוך,

ומה עם כל זה?

כולם שותקים,

שותקים, הניחו לו מקום להתגדר,

בא ואמר.

יבואו ויגידו,

מה?

מה פתאום? מי אתה? איך אתה אומר?

כך יכול להיות שאתה יוצא נגד הבשר בעופות. מה קרה? כולם שותקים. למה אתה?

הניחו מקום לטעות, אבל הופכים את זה למקום להתגדר.

כי אם זו המציאות, וזה נכון,

אז צריך לפרסם את זה. למה שיכשלו בני ישראל?

צריך להודיע להם. מי שירצה ישמע, מי שלא רוצה שיאכל אותה.

אין בעיה.

אף אחד לא דוחף לך עוף ולא מוציא לך עוף מהפה.

אתה רוצה, תאכל. אתה לא רוצה, אל תאכל.

אבל כדאי שתדע

מה שמעידים לך ומה שאומרים לך, מה המציאות.

אז זאת אומרת, אדם יכול, במקום שאנשים טועים,

הוא יכול להפוך את מה שהם טועים למקום להתגדר.

חכמים אמרו,

קורח

פיקח היה.

מה ראה לשטות זו לחלוק על משה רבנו?

קורח היה בעל רוח הקודש, אחד מגדולי ישראל,

משבט לוי,

מנושאי אהרון,

והוא פתאום יום אחד קם והחליט שהוא יוצא נגד משה רבנו, חולק עליו

וטוען נגדו טענות קשות,

שכאילו עושה

קומבינות למקורבים ומסדר ג'ובים וכל מיני דברים כאלה,

ורותם 250 ראשי סנהדראות,

ומעמיד את כולם להילחם נגד משה רבנו.

היה לו מקום להתגדר,

והוא הפך את זה מקום לטעות.

אמרנו שאפשר תמיד לעשות בבחירה או

מלטעות להתגדר, ואפשר גם מלטעות לטעות. אצלו זה היה בדיוק הפוך.

היה לו מקום להתגדר,

והוא הפך את זה מקום לטעות.

ואיך זה קרה לו?

אומרים חכמים,

כרח שהיה פיקח, מה ראה לשטות זו?

לעמוד נגד משה רבנו?

מי שהוציא את ישראל ממצרים? מי שקרע להם את הים? מי שהוריד את התורה?

מי שה' אמר שהוא נאמן?

מי שמדבר עם ה' בכל רגע,

אתה רוצה לצאת נגדו?

אבל עינו התעתו

ראה שלשלת גדולה עומדת המנו שמואל ששקול כמשה ואהרון אמר

אפשר הגדולה הזו עתידה לעמוד ממני ואני אדום?

מה קרה?

הוא היה בעל רוח הקודש והוא ראה

שממנו צריכה לצאת שלשלת גדולה

שממנה יוצא שמואל הנביא

שמואל הנביא הוא מזרעו

של קורח

ועוד כד משמרות

שיהיו בבית המקדש

כל אלה יוצאים מקורח. הוא רואה כזאת גדולה יוצאת ממנו

אז הוא בטוח

שהוא רם המעלה

ואם שמואל שקול כמשה ואהרון

אז הוא מרגיש שהוא לא יכול לשתוק

ואם הוא רואה שנותנים תפקיד

למישהו שלא מגיע לו לפי סדר היוחסין

אז הוא קופץ

כי הוא הקפיד על המינוי של אליצפן בן עוזיאל

שהיה קטן שבא אחים

באמת הוא טעה, טעה, עינו התעתו

מה שהוא ראה בעיני רוחו מה הולך להיות עם צאצאיו הוא טעה

מה הייתה טעות?

הוא גרם לעצמו שתיפתח האדמה ותבלע אותו,

את משפחתו ואת כל אלה שנלוו אליו וכל העדה שלו, העדה שלו וכולי

מי כן נשאר?

הבנים שלו ברגע האחרון הם חזרו בתשובה

ונתבצר להם מקום בגיהינום והם יצאו משם

ומהם יצא שמואל הנביא לא ממנו, מהבנים שלו

ובני קורח לא מתו

הם נשארו ומהם יצא, וזה הטעה אותו,

והוא חשב זה הוא.

לכן הוא אמר מה אם יצא ממני כזה ויצאו ממני כאלה של שלד של אנשים גדולים אני יכול לשתוק?

עכשיו מה קרה פה?

על פי האמת

כל מה שהוא ראה

היה לו מקום להתגדר

דהיינו לקנות מעלה. למה? איזה מעלה? אם הוא היה שותק

מעביר על מידותיו

שותק

הוא היה עולה עוד מעלה

כי היה לו מקום כאילו לטעון

הוא לא טען

היה צריך להעביר על מידותיו

ומה שהוא ראה שיוצא ממנו שמואל

שהוא שקול כנגד משה ואהרון

שהוא יוצא מחלציו

נמצא כי דווקא במידה הזו היה לו להתגדר ולהתעלות.

אפילו שייצא ממך כזה

אתה צריך לשתוק.

איפה ראינו דוגמה?

אצל אהרון הכהן.

כתוב על אהרון הכהן

אילו היה יודע אהרון

שהקדוש ברוך הוא מכתיב עליו

ורעך ושמח בליבו

בתופים ובמחלות

היה יוצא לקראתו.

למה?

שכן מצא בזה מקום להתגדר בעבירו על מידותיו למען משה אחיו הצעיר.

מה הסיפור?

משה רבנו במדיין.

מי מנהיג את העם בינתיים במצרים?

אהרון הכהן.

אהרון הכהן נביא

והוא המנהיג אותם 40 שנה

שנעדר משה רבנו והיה במדיין.

הקדוש ברוך הוא

מתגלה למשה בסנה

ואומר לו שהוא רוצה שהוא ינהיג את העם והוא יגאל אותם ממצרים.

משה מתעקש ולא רוצה שבוע ימים.

הוא אומר כל מיני טענות לדחות

את המינוי הזה

ואומר שהוא לא רוצה.

אחת מהטענות הקשות

שהיה קשה לו איתם

איך אני האח הקטן הצעיר

הוא יהיה יותר קטן בשלוש שנים מאחיו אהרון

איך אני

אבוא ואתפוס את המנהיגות במקומו.

הוא עד עכשיו

מטפל בעם 40 שנה, פתאום אני בא מחוץ לארץ

ואני המנהיג

ואני הנביא

איך אני אעשה את זה לאחי

אחי הגדול?

אז הוא מתעקש לא רוצה

מה מעיד לו הקדוש ברוך הוא?

אומר לו ורעך

ושמח בליבו

אח שלך

אין לו שום קפדה על זה.

הפוך

ברגע שהוא יראה אותך שאתה קיבלת את המנהיגות

הוא ישמח אבל אני יודע שהשמחה היא אמיתית לא חיוך בחוץ

בלב אני אומר לך אני מכיר את הלב

ורעך ושמח בליבו

ומה כתוב?

כתוב

אם היה יודע אחרון שבתורה יכתבו את זה

שהשם מעיד עליו שהלב שלו נקי וטהור

אם היה יודע שיהיה כתוב בתורה

ורעך ושמח בליבו

בתופים ובמחלות

היה יוצא לקראתו

לפי זה

כאילו מה שהוא ראה ושמח

זה לא מספיק, היה יכול לעשות יותר

היה יכול להביא תזמורת וללוות אותו, לעשות לו זפק

קוראים לזה ביידיש, זפק, לקחת אותו

אם היה יודע

ראיתי פירוש נפלא באמת למה לא עשה כך אהרון

אחד מהמפרשים התימנים קוראים לו מורי ג'יספן

כתב ספר מדרש שמואל

שם הוא כותב

למה הוא לא עשה כך

כי אהרון הבין

שאם הוא יבוא עם תזמורת ועם תופים ועם כל זה

אז יגידו האנשים שהוא רוצה לחפות על הבושה ועל האי הנעימות

שכאילו אחיו הקטן לקחת את התפקיד אז בשביל לחסות על כל זה עושה טררם וזה יותר מדי

כאילו להבליח את הכאב שיש לו ואת הצער ואת ה...

אז לכן הוא לא עשה

אבל אם הוא היה יודע שהשם יעיד שהוא באמת נקי וטהור בטח שהיה יוצא

כי היה מי שמעיד עליו שזה לא תכסיס רק בשביל לחסות את הבושות ואת הכל וזה

אבל מכל מקום

מה עשה פה אהרון?

ההפך מקורח

קורח היה לו מקום להתגדר?

גם הוא היה יכול להגיד

משה זה המנהיג שנבחר על ידי הקדוש ברוך הוא

ואם הוא ממנה את אליצפן בן עוזיאל שהוא הקטן שבאחים

אין בעיה

וזה היה מעלה את כבודו, זה היה מרומם אותו במעלתו, זה נקרא מעביר על המידות, אין לו מקום לטענה

הוא הבן של אח יותר גדול

ובכל אופן הוא מוותר, שותק

אז אם הוא שותק, זה נותן לו להתגדר, מעלה יותר

והוא הפך את המקום שנתנו לו מן השמיים להתגדר הפך את זה למקום של טעות וגרם שימותו אלפים מבני ישראל

אבל אצל אהרן ראינו הפוך

שהוא התגדר, הוא התעלה

אחי הקטן מקבל, אם אשכאשם החליט שאחי הוא ראוי, הוא הנכון, הוא צריך

אז אין לי שום בעיה, שמח, שמח במאה אחוז

אבל כורח הפך את הדברים

ולא עוד אלא ניצל את הסיוע מהשמיים שהיה לו והוא ראה ברוח הקודש

והוא אמר אפשר שכל הגדולה הזו עתידה לעמוד ממני ואני אדום, אני אשתוק

ודווקא מקום שהניחו לו להתגדר

היה לו לרועץ

שהרי הפך אותו למקום לטעות

וסופו שאיבד את הכל

אבל הבנים שלו

בדיוק הפוך

בני קורח

הם מצאו מקום לטעות

מקום להתגדר

ויצא מהם

בזכות זה שמואל הנביא, אם הם היו מתים איתו לא היה שמואל הנביא

בגלל שהם התגדרו

היו יכולים להגיד מה אם אבא שלי יוצא מה אני אעמוד בצד?

מה אני לא אחוס על כבודו של אבי?

אם אבי יוצא להילחם אני איתו!

היו מתים גם

אבל הם עשו חשבון

שבכל אופן משה רבנו יותר גדול מאבא שלהם הוא מנהיג הדור

ולכן הם לא יכולים לשמוע על אבא שלהם במקום כזה והם לא עמדו לימינו וחזרו בתשובה

והם ניצלו

ובזכותם יצא שמואל הנביא

בכל משמרות

הלוויה שיצאו אחר כך

הכל בזכות אותו מעשה שהם הפכו מקום לטעות

מקום להתגדר. אבא שלהם לקח מקום להתגדר, הפך לטעות

הם לקחו מקום לטעות והפכו אותו להתגדר

בחיים,

כל יום יש לנו הזדמנות או לטעות או להתגדר.

תחליט מה אתה רוצה.

תפעיל את המוח, יש לך בחירה,

ואתה תחליט מה אפשר לעשות מהמצב שבו אתה נתון.

מכאן רואים

שלא המקום עושה את האדם,

אלא האדם עושה את המקום, כי הכל תלוי בבחירה של כל אדם ואדם.

אותו דבר,

מצאנו אצל המרגלים.

המרגלים, מי היו?

אלה היו נשיאי העדה.

אלה היו האנשים הכי מובחרים שיש בעם ישראל בדור המדבר, שהוא היה דור דעה,

דור שאין כמוהו, לא היה ולא יהיה כמוהו.

רבי שמעון בר יוחאי מעיד

לא היה כדור המדבר ולא יהיה כמוהו.

אנשים גדולים ועצומים.

הם הכירו את השם,

הם הכירו את השגחתו הפרטית,

הם ידעו את היכולת הבלתי מוגבלת.

הרי הם ראו את כל הניסים המופתים.

ואף על פי כן נכשלו.

יואו, אף על פי כן נכשלו.

אנשים

שיצאו ממצרים, ראו את כל המכות,

את קריעת הים,

ראו 50 ניסים בים,

עשר מכות במצרים,

אוכלים מן,

מהשמיים, לחם יורד מהשמיים, לא מהקרקע.

מים שותים מצור,

מאבן, מסלע,

סלב.

מגיע להם בגובה הלב בשביל שיוכלו להושיט, לא להתכופף ולא להרים את היד.

ענני כבוד,

מיזוג אוויר,

אין עקרבים, אין נחשים,

אין גאיות, אין הרים,

הכל מישור.

חיים של גן עדן,

טועמים במן כל הטעמים, במשקאות, במים, הכל.

גן עדן.

נו,

אז איך אתם יכולים להיכשל?

איך נכשלו?

הזוהר הקדוש מגלה לנו.

אומר עליהם, אני מתרגם כבר לעברית,

כל אלה היו זכאים ראשי העם,

אבל הם נטלו עצה.

אמרו,

אם יכנסו ישראל לארץ,

יעבירו אותנו מהתפקיד להיות הראשים

וימנו אחרים.

יהיו בחירות.

עכשיו אנחנו נשיאים,

אבל מגיעים לארץ ישראל,

יישוב חדש,

נחלות חדשות,

עם ישראל מתארגנים בארץ,

עכשיו יהיו בחירות עוד פעם.

ואז אפשר שלא יבחרו אותנו.

איי, איי, איי, איי.

אז החשבון שלהם היה אנוכי.

סלפיש.

הם פחדו שיעבירו אותם לתפקיד.

אתם שומעים עכשיו בחירות, נכון?

כל אחד עושה חשבונות. אני מקום ראשון, אם אני לא ראשון אז אני לא זה. שני אני לא מוכן. שני הם 50%. זה היה עם ככה, זה היה עם ככה.

כל מיני חשבונות.

אם הוא זה, אז אני לא. ואם אין זה, אני לא אשב עם זה. ואם זה יהיה ככה, אני לא עושה ככה.

אש אדע.

כל אחד עם האגו שלו,

והוא רוצה להחליט ולקבוע וכו' וכו'.

אז לכן הם אמרו, דיבה על הארץ,

שאי אפשר לעלות לארץ.

ארץ אוכלת יושביה,

ענקים.

אי אפשר להילחם נגדם.

אפילו הקדוש ברוך הוא לא יכול. כי חזק הוא ממנו.

אלה חזקים אפילו ממנו. לא יוכל להכריע אותם הקדוש ברוך הוא. אתם שומעים מה?

איך יכולים להגיע האנשים הכי צדיקים שהיו שם?

איך יכולים להגיד שטויות כאלה?

והכול,

בגלל התפקיד.

הם לא הרגישו

שזה מה שמנחה אותם.

אלא הם רואים, ארץ אוכלת יושביה. כל מקום שהם הולכים, מתים. מתים אנשים קוברים, קוברים.

השם עשה להם חסד.

הרי הם שם 12 מרגלים.

נסתובב 12 מרגלים.

בכל הארץ 40 יום

לאורכה ולרוחבה אי אפשר שלא להתגלות.

מה עשה השם בשביל שלא יתגלו?

כל מקום שהם באו עשה שמישהו מת וכולם מתאספים למקום אחד ואז הם יכולים ללכת.

ומה הם ראו בזה?

שהארץ אוכלת יושביה, כולם מתים. זו ארץ שהורגת את כולם.

איך ניכנס? מה נמות?

כל מקום הם רואים לוויות.

אז במקום שהם יראו מקום להתגדר ולהגיד,

השתבח הבורא את רך, הקדוש ברוך הוא עוזר לנו.

כל מקום שאנחנו הולכים, יש לוויה בשביל שהם יתעסקו ולא ישימו לב.

מה?

אם חבר'ה מהשייטת היו נכנסים עכשיו לעזה,

ואיך שהם רוצים להגיע לאיזה אזור, פתאום נהיה לוויה, וכולם עסוקים והם יכולים להסתובב. אחר כך הלכו למקום אחר,

ועוד פעם היה לוויה והם יכולו להסתובב.

הם לא אמרו, זה סיוע מן השמיים?

כל מקום שאנחנו הולכים, מפנים את המקום שנוכל להסתובב. מה, אתה לא מבין שזה לטובתך?

אז במקום לקחת את זה ולהתגדר,

ולהבין שיד השם עושה את זה במכוון לטובתם,

נוצר להם מקום לטעות,

ובאו והניעו את לב העם,

ואמרו לא נוכל לעלות,

כי חזק הוא ממנו.

אבל היו שם עוד שניים,

יהושע בן הנון וכלב בן יפונה,

והם ראו את המצב החדש,

שנוצר מקום לטעות,

ולא נהו אחריהם,

והמריצו את העם לעלות, עלו נעלה,

והם הפכו את המקום לטעות,

להתגדר.

אתם רואים באותו מעשה,

יכולים אנשים לראות מקום להתגדר,

ויכולים אנשים מקום לטעות.

יש מצב שאתה צריך להוכיח בן אדם.

כתוב, בהלכה, שולחן ערוך,

מתי מוכיחים בן אדם?

נגיד, אחד נדבר בשעת קדיש, אז כתוב שצריך לגעור בו.

אחד עושה את זה,

בא מישהו אחר, במקום להתגדר, לעשות מה שכתוב בהלכה,

הוא אומר, מה אתה מתערב?

מה אתה, אתה רוצה שיהיה מקטטה פה? עזוב אותו, אין מה לעשות.

זה עשה את זה מקום לטעות,

זה עשה את זה מקום להתגדר.

שני אנשים, באותו בית כנסת, אותו מקרה.

אז כל אחד יבדוק את עצמו, איפה הוא באמת.

איך אתה תוכל לדעת באמת מה צריך לעשות? אולי צריך כמו שהוא, אולי לא כמו שאתה, אולי הפוך.

מי שלמד תורה,

אז הוא יודע מה ההנחיות של התורה, מה...

מה מצווה ומה עבירה, מה מותר ומה אסור, אבל אם הוא לא ילמד, בטח שהוא לא ידע

אם הוא ישלוף מהמצפון, מהרגש, כל פעם, מה שבא לו, לפי המידות שלו

ודאי שיותר הוא יטעה מאשר הוא יתגדר

אבל אם בן אדם יודע

אז הוא לא מתפעל אם כולם אומרים לא

כי הוא יודע מה הוא עושה

איך אפשר לקטר?

איך אפשר לקטר? להנחש נחושת? איך אפשר?

זה איסור מפורש

אז מה?

עד היום לא עשה אף אחד, אז מה זה אומר שאני לא אעשה?

הם לא עשו, אני אעשה אם אני יודע, זה איסור מפורש למה שאני לא אעשה?

עמד חזקיה וקיטט

אל תתפעל ממה שאתה רואה שאנשים אומרים או עושים אתה צריך לדעת מה הדין, מה צריך לעשות

ואל תתפעל אם לא עושים אחרים

ויש יותר חכמים ממך

הניחו לך מקום להתגדר, תהיה חכם

ועל זה אמרו חכמים

אם ראית דור,

דור

שרפו ידיהם מן התורה,

עמוד אתה ואחזק בה

מה?

דור שלם כולם הולכים, פיקניק, חוויות, טיולים, אין להם, זה, אף אחד לא יושב, לומד, לא כלום

דור שלם אתה רואה ככה

אז מה, אז תגיד מה, כן, אם כולם ככה, מה אני שונה?

מה, אני צריך להיות נבדל?

רדיקלי, קיצוני?

מה?

לא.

אומרים לנו חכמים,

אתה תעמוד ותחזיק בתורה ותיטול שכר כנגד כולם.

אתה תקבל שכר כנגד כל המבטלים תורה.

כי אתה עומד ומחזיק

את עמוד התורה שמחזיק את כל העולם,

אם לא בריתי יומם ולילה,

חוקות שמיים וארץ לא שמתי.

ההתעלות

של המקום להתגדר בו

היא בהתאם

למקום לטעות.

זאת אומרת, בכל מצב

יש אפשרות או שאתה מתגדר או שאתה טועה.

והבחירה היא שלך, אף אחד לא יכוון אותך.

אתה צריך לשקול ולדעת מה עושים.

מה עושים?

על זה אפשר להסביר מה שאמרו חכמים בגמרא ביום העין בית.

זכה, נעשית לו סם חיים.

לא זכה, נעשית לו סם המוות.

כתוב ושמתם אותם.

דברי תורה.

סם תם.

התורה או שהיא סם חיים או שהיא סם מוות.

מי שעושה מה שהיא אומרת זה סם חיים.

מי שלא עושה מה שהיא אומרת זה סם מוות.

אז אם זכה,

סם חיים.

אם לא זכה,

סם מוות.

מה זה זכה? מה זה זכייה בפיס?

אז אני לא זכיתי, כן זכיתי, מה, מה, מה?

לא.

זכה זה אם אתה נהיית זך,

זיככת את המידות הרעות שלך,

אז ממילא אתה תחליט נכון.

אבל אם יש לך מידות,

שמע, אני בא לי להתפנק,

אני רוצה תאווה, אני רוצה כבוד, אני רוצה זה, אני רוצה זה. זה ימנע ממך לעשות את האמת, כי

התאוות דורשות את שלהם.

ואז ממילא זה נקרא לא זכה.

לא זכה, סם מוות.

אם זכה,

זיכך את עצמו, סם חיים.

התורה היא סם חיים,

אלא האדם בבחירה גרועה

עלול להטיל בה סם מוות, והיא תפגום בה כל,

ותהפוך לו להיות סם של מוות.

אותו הדין נפח.

אם אדם נכשל,

ולקח מהתורה ועשה מזה סם מוות, עבר עליה,

אבל הוא יכול עדיין להטיל בה את הטבלים של התורה,

ולהפוך סם המוות לסם חיים.

הוא יכול להפוך זדונות לזכויות.

הוא יכול להפוך מקום לטעות,

מקום להתגדר. לא מאוחר.

אף פעם לא מאוחר.

השם זיכה אותנו והניח לנו מקום לשוב בתשובה.

כל רגע בחייו של אדם,

יכול אדם לשוב בתשובה. ברגע שהוא שב בתשובה אמיתית, באותו רגע,

הוא הופך להיות כמו תינוק שנולד,

וכמו שתינוק שנולד אין לו עבר,

ככה הוא מרגע זה ואילך אין לו עבר.

יש לו רק עתיד.

אז אתה יכול למחוק את כל התיקים,

את כל החובות,

את כל הגיהנום.

הכול אתה יכול למחוק עם תשובה אמיתית.

מתי אתה יכול לעשות את זה?

לא בראש השנה,

לא ביום כיפור. עכשיו, הרגע,

כל רגע

יכול אדם

לעשות זאת.

אם הוא לא מנצל את זה,

הוא הופך מקום להתגדר,

מקום לטעות.

הוא, בבחירה שלו.

יש מישהו שיכול למנוע אותך מלחזור בתשובה? אף אחד בעולם.

זה הכול תלוי ברצונך.

רוצה או לא רוצה, זה הכול.

ובחרת בחיים. מעוניין?

בבקשה, לא מעוניין, בחרת במוות, אין בעיה.

הבא לטהר,

מסייעים לו מן השמיים.

הבא לטמא, רוצה לטמא, אין בעיה, פותחים לו, לך.

אף אחד לא יעצור אותך.

יש בחירה.

תבחר מה שאתה רוצה.

על זה נאמר בעמוס הנביא, כה אמר אדוני, דרשוני וחיו.

ולמה תמותו בית ישראל?

דרשוני,

אם תדרשו את השם,

לעשות מה שציווה אתכם,

אתם תחיו.

גם בעולם הזה וגם לעולם הבא.

ואם לא תדרשוני,

למה תמותו בית ישראל?

למה אתם רוצים למות?

בשביל מה הבאתי לכם חיים? שתמותו?

אם הייתי רוצה שתמותו, לא הייתי מביא לכם חיים?

בשביל מה הבאתי לכם חיים?

שתשיגו בהם חיים נצחיים.

אתם לא פה בשביל להיות חיי בהמה.

חתול חי כך, וסוס חי כך, ואתה חי כך, ושלום, וכולם מתים ונמלים אוכלים אותם.

לא בשביל זה הבאתי אתכם.

לא בשביל זה נתתי לכם שכל.

אלא שתקנו פה את החיים הנצחיים.

זה רק מעבר פה.

זה כמו עובר בבטן,

תשעה חודשים זה לא החיים.

זה רק ההכנה ליציאה.

כל העולם הזה זה הכנה ליציאה.

אבל צריך להכין צידה לדרך.

כשהיית בבטן,

מטיפס רוחה, התפתחת, התפתחת, נהיית עובר.

עכשיו אתה מוכשר לצאת לעולם ולהמשיך להתפתח הלאה.

למה נולדת סתום?

למה שור שנולד הוא כבר שור?

למה חתול שנולד חתול, פיל נולד פיל?

אף אחד מהם לא הולך לגן ולא מחליפים לו טיטול

ולא מלמדים אותו כלום

ולא צריך גיר ולא צריך לוח ולא צריך למחוק

ולא צריך לכתוב ולא שקית אוכל.

למה?

למה אתה צריך לעבור את כל זה?

ללמד אותך שכל החיים צריך ללמוד. ללמוד בשביל מה? בשביל ללמוד חכם?

ראיתם פעם כתוב על המצבה של מישהו? פה נטמן החכם.

תואר שני במדעי הרוח.

רק הוא לא ידע שהרוח תעוף לו.

בשביל מה אדם נולד? בשביל מה הוא חי?

בשביל למות?

אז אדם שמבין עם טיפה, טיפה, טיפה, שני גרם שכל,

מבין שיש המשך.

ויש המשך.

אז מה לוקחים מפה?

אז בשביל מה עברנו דרך פה?

בשביל מה עוברים דרך פה?

אם צריך להגיע לשם, היינו שם. למה צריך לעבור דרך פה ולחזור לשם?

בשביל מה?

בשביל מה הסיבוב הזה?

בשביל זה נתנו הרצאות 40 שנה.

הכל כתוב, הוכחות,

הסברים, סרטונים, תשובות, הכל הכל הכל. אתה רוצה?

תשמע.

תזכין, תבין,

תחליט.

רוצה לחיות? בבקשה. רוצה למות? סבבה.

אין שום גורם שמונע את החיים

אבל אנחנו מצווים לדרישה יתרה.

דרשוני, אומר השם בחיות. דרשוני. אם לא תדרשו אותי זה לא יבוא לכם ככה.

כי מצד הגוף אדם רודף אחרי החומר,

אחרי תאוות, אחרי נוחיות, אחרי עצלות,

אחרי רפיון.

אדם רוצה לחיות בסבבה.

אז לכן אדם צריך להבין שהכל תלוי רק בזה.

אם אתה תדרוש את השם אז אתה תשיג ותדע ותבין.

אם לא אז ממקום שנתנו לך כל העולם הזה נברא ונוצר בשבילך בשביל שאתה תתגדל ותתגדר ותעלה ותעלה.

ועוד, עוד, עוד, עוד, עוד, ברוחניות.

ויש בן אדם שלוקח את כל משברה הבורא בשבילו והופך את זה לטעות.

וטועה, והוא אומר, לא, באנו לקייף, באנו לעשות כיף.

זהו.

זהו.

בסוף מתים, זהו, מתים.

אכול ושותו, כי מחר נמות.

זהו.

בגלל שמחר נמות, אז נאכל הרבה מהר, מהר, מהר, מהר.

אתם שומעים לפעמים שיש אנשים שלפני שמתים, אומרים להם מה אתה רוצה, וזה משאלה אחרונה, הוא אומר סטייק.

יש אחד הוציא אותו להורג בארצות הברית, שאלו אותו משאלה אחרונה לפני כיסא החשמלי.

הוא אומר, אני רוצה למות מצחוק.

אז תביאו אחד שיצחיק אותו עד שהוא ימות.

הוא רוצה למות מצחוק.

אז הוא מת מצחוק.

אנשים מפגרים? זה לא יהיה, מה?

איך בן אדם לא מתבונן?

שאו מרום עיניכם וראו. מי ברא אלה?

המוציא במספר צבם.

בשביל מה צריך כל כך, הרי, מיליארדים של גלקסיות,

כוכבים,

מי שומר עליהם שמה שהם יהיו במסלולים קבועים?

פעם שמעתם שהשמש אמרה, הבוקר לא בא לי לקום.

עם האחרת, היום היא לא קמה בזמן.

שמעתם פעם דוגמאים?

כולם במסלול קבוע.

מה שקבעו בהם, זה לא הם החליטו פיצוץ וזה, והחליטו, אחד אמר, אני פה, אני פה.

אל תפריע, אני פה, אל תזוז. אתה לך שם, לך, אני פה.

איך אפשר להגיד שהעולם נברא מפיצוץ?

מפיצוץ יכול להיות כיסא?

קחו פצצות, כמה שאתם רוצים. אם אחד יצליח, עם פצצה אחת, לעשות כיסא כזה עם רופד, אני אתן לו מה שהוא רוצה.

תעשו לי מפיצוץ כוס כזה.

תעשו לי כוס חד פעמי מפיצוץ.

המוח מכמה מורכב?

ביליונים, ביליונים טעים.

כל זה מפיצוץ? כולם התחברו ביחד והסתלסלו שם ככה.

ואיך עין נהיית מפיצוץ?

אתם מאמינים שמפיצוץ יכול להיות עין?

ועוד עין.

ועוד עין מפיצוץ.

והם החליטו לעמוד אחת ליד השנייה, שלא יראו, כאילו, כסוקר, שלא יהיה כסוקר פוזל.

אז הם עמדו בדיוק באמצע.

והם עמדו וחיכו.

אחת אומרת לשנייה, עד מתי נחכה פה?

אז היא אומרת לה, עד שיבוא האף.

ואיך יבוא האף? חכה לעוד פיצוץ.

נהיה עוד פיצוץ, והאף בא, שמע אותם.

כבר יש לו אוזניים, הוא מבין, שמע, כן, אמר, אני בא. אני בא, אני בא, חכו, חכו, חכו. אל תפלו, אל תפלו, אל תפלו.

עמד האף, התיישבו עליו וזה וזה.

וככה זה המשיך, כאן אתם מבינים.

וזה המדענים אומרים.

לא יאומן כי יסופר. תגידו לי, זה אמיתי?

יש מקום לטעות ויש מקום להתגדר. בן אדם עם טיפה,

טיפה שכל, מבין שהעולם הזה יש לו מנהיג,

יש מתכנן,

יש בורא,

יש שולט,

יש משגיח.

שאלתי בארצות הברית.

עזרתי משם לפני כמה ימים.

אמרתי להם, איזה חברה הכי טובה יש לכם פה של משלוחים?

אמרו לי UPS. מי עוד? אמרו לי, אמזון.

מי עוד? אמרו, כל מיני שמות.

אמרתי, תגידו לי, מי אתם חושבים הכי טובה? ואני רוצה לשאול שאלה.

אם אני רוצה לבצע משלוח,

לתת אוכל

לכל הנמלים בארצות הברית.

איזה חברה תוכל לבצע את זה יום-יום?

לתת משלוח לכל נמלה ונמלה ביבשת.

יש כזאת חברה?

אמרו לי, לא.

למה לא?

כמה נמלים יש?

אני לא יודע להגיד את המספרים מעל ביליונים.

אתם יודעים?

תגידו.

איפה הם? מה הכתובת?

מה הכתובת של כל נמלה? איפה היא נמצאת?

כמה משאיות יש לכם לאמזון?

כמה משאיות

שתוכלו לפזר?

כמה זמן עד שתגיעו אליהם צריכים לאכול כל כמה רגעים? אתם ראיתם? הנמלים לא מפסיקות לזוז. הן כל הזמן בתזוזה וכל הזמן

הן אוכלות.

נו,

מישהו יכול לבצע את זה?

אז מי דואג שיאכלו כל הנמלים בכל העולם כל יום בזמן?

מי דאג לזה? הפיצוץ?

ומה עם הג'וקים?

ומה עם הפרפרים? ומה עם הדגים?

ומה עם הבהמות? מה עם החיות?

מה עם העופות?

ומה איתנו?

פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון.

מי עשה את זה?

פיצוצניק?

פצפץ?

מי עשה את זה?

מי עשה שהתדר שלנו יהיה קבוע, שכולנו שומעים אותו דבר?

ואיך שומעים אתם יודעים?

מה, אתם חושבים שאתם שומעים אותי עכשיו?

כשאני מדבר

יוצאים גלים.

הגלים האלה

פוגעים במימברנה שיש לכם באוזן, עור הטוב,

זה זז שם ככה, ומתרגם לכם למוח מה שאני אמרתי.

תראו באיזה מהירות.

ראיתם את הבוקסות פה? הנה,

פה.

עכשיו כשאני מדבר זה זז שם.

מה, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, מה שאני אומר, טיג, טיג, טיג, טיג, טיג, זה מתרגם לכם את הכל באוזן דרך המוח. מי עשה את זה? פיצוץ?

אני רואה אתכם, אתם רואים אותי.

אתם חושבים שאתם רואים אותי ישר?

אתם רואים אותי תמונה הפוכה בכלל.

אתם לא מאמינים?

כנסו לגוגל, תלמדו.

מי עשה את זה?

ולמה ככה?

הפיצוץ העלית.

איך אפשר?

איך אפשר?

אדם נתנו לו מקום להתגדר,

לראות את ההבדל בינו מבעלי החיים,

והוא רוצה להיות כמו בעל חיים.

מקום לטעות הוא הופך את זה.

ואין לו בושה, הוא אומר, אני כן, אני באתי מעקופים.

אני באתי מעקופים. העיקר לא להניח תפילית,

לא טלית ולא לשמור שבת.

כדאי להיות מעקופים.

קופים לא קיבלו שבת.

זהו, זה כל הסיפור.

מקום לטעות,

מקום להתגדר.

שמעתם עכשיו שיש איזו סוגיה חדשה עם הרב פרץ,

כן?

שהוא אמר שאפשר לעשות טיפולי המרה

לכל אלה שהם מלאה את החרב המתהפכת.

הלהטבים.

להט החרב המתהפכת.

אז זה.

אמנון לוי צלצל אליי היום, ביקש שאני אגיב על זה. אמרתי לו, אני היום בקצרין, אני לא יכול.

אם תרצה מחר,

בבקשה.

אבל כתבתי לו בינתיים.

כתבתי לו, בינתיים מי שעושים המרה

זה הלהטבים לסטרייטים.

כל הזמן רוצים להפוך את האנשים הנורמליים

להיות לא נורמליים.

וזה המרה.

אתה ממיר את האנשים ממה שהם למה שהם לא.

זה בסדר.

אבל משטר החושך והדעות של השמאל

עושים על איהום מכוון.

ובשביל לנצל עכשיו את כל הקמפיין הזה בשביל להמאיס את הימין,

ולהוציא ולסחוט את כל הפוליטיקאים שיגידו שהם צודקים.

ותראו,

כולם אומרים מה פתאום, הוא לא בסדר,

הוא לא דיבר נכון, אסור לו להגיד ככה, למה הוא אמר ככה, זה טעות.

ולא ככה מדברים וזה וזה, ואפילו הימין שלו לא מדברים.

רק היום סמוטריץ'

בערב אמר, טוב יאללה, גם אני, תפנו את החיצים אליי.

גם כן, לא שאני מסכים איתו, הוא גם אומר, לא שאני מסכים איתו, אבל...

לא יאומן כי יסופר.

קבוצה של אנשים.

שלושה אבות.

אתם מכירים את הפזמון הזה?

אתה יודע מה זה שלושה אבות?

בהגדה של פסח זה אברהם, יצחק ויעקב, נכון?

אבל היום שלושה אבות לילד אחד.

הוא הולך לבית ספר.

מי אמר לך לעשות כך? אבותיי אמרו לי

אין לו אבא אחד, יש לו אבות

שלושה

שלושה

עכשיו אנשים טיפשים

אם לא היו אנשים שהם סטרייטים והם חיים נכון ונורמלי, מאיפה אתם תיקחו את הילדים, תקנו ילדים ותוכלו לחיות איתם?

אם לא ייצרו ילדים, אם כולם יהיו כמוכם

איך ימשיך העולם?

שלושה אבות, שתי אמהות

כן,

בית המשפט פסק יכולות להיות שתי אמהות לילד אחד

אימותיי אמרו לי

זה אמיתי? תגידו לי

אפילו בסדום בעמורה לא עשו מצעדים כמו שעושים פה בכל העיר

מה אתה רוצה להראות? את ג'יפה שלך?

מה אתה רוצה להכריז? לא הבנתי

מחר יהיו צעדות?

מצעד הגנבים

כן

אני רוצה שיכירו במקצוע שלי

אני רוצה שיתחשבו בו

ואני רוצה גם שלא ילשינו למשטרה

כל אחד מהמקצוע שלו

אחד בחר מקצוע שומר ואחד בחר מקצוע גנב

בזכות מי יש לך את המקצוע שומר?

רק בגלל שאני גנב

אם לא המקצוע שלי אתה לא יכול להתפרנס

אז אנחנו עושים מצעד הגנבים

אחר כך יהיה מצעד האנסים

למה?

אם זה מותר, גם זה מותר למה לא? זה אסור מהתורה, גם זה אסור מהתורה

אם לך מותר, גם לי מותר, מצעד האנסים

מצעד הנואפים

תגידו אנשים נורמליים

בסדום ועמורה לא חשבו אפילו מחשבות כאלה

עשו מה שעשו שקט

ומה קרה בסוף?

השם מחה את כולם, הביא מבול ואת כולם מחה

זה הכל, בזה נגמר הסיפור

בלי מצעדים, בלי כלום, בשקט

מים, מים, מים, מים, בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה, זהו, נגמר

נשאר נוח ובניו והתחילו מחדש

מה אתם חושבים שהקדוש ברוך הוא ישתוק?

יש לו סבלנות, יש לו סבלנות

עשרות דורות מאדם ועד נוח, עשרה דורות היו מאדם ועד נוח שהיו באים ומכעיסים את הקדוש ברוך הוא

עד שהביא עליהם את מי המבול, נתן להם צ'אנס

עשרה דורות

אבל אחרי זה מבול

עכשיו לא יהיה מבול עוד פעם כי הובטיח שלא יהיה יותר מבול לכן נשקשת בענן, אין מבול

מה יהיה? מבול של טילים

מבול

יבוא המבול, מבטיח לכם שיבוא המבול, הנה אני מוסרט

עוד פעם, מבטיח לכם שיהיה מבול, מבול של טילים

מה אתם חושבים שהקדוש ברוך הוא ישתוק? הוא לא ישתוק, רק הוא סבלן לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט עושים עבירות, מביאים מחלת איידס עוד עבירות, מביאים מחלת איידס עוד עבירות, מביאים מחלת אחרת כל פעם מחליפים שמות, מחלות חדשות לא מבינים לא מבינים לא מבינים, אין בעיה,

ברכו. עד ששת אלפים זמן,

יהיה זמן, העולם יכול להתקיים עד ששת אלפים, אלף אחרון זה ימות משיח, ואנחנו יודעים שלפני האלף, תום האלף השישי,

כבר יהיה משיח.

אנחנו כבר היום אחרי חצות של יום שישי, כבר אנחנו לא נשאר 200 וכמה שנים בלבד.

אנחנו בסוף.

והכל מתאים בדיוק לכל מה שכתוב בנבואות, כמו שדיברנו כבר עשרות שנים.

אבל מה לעשות, ככה העולם מתנהג.

יש מקום להתגדר

ויש מקום לטעות.

במקום שאנשים יגידו ויצאו חוצץ, חבר'ה,

אתם עברתם על כל גבול,

תתבוננו מה אתם עושים.

מה אכפת לנו מה אתם עושים בחדרים שלכם? תלכו, תלכו, תלכו, תלכו, תלכו.

מה אתה מוציא הכל החוצה?

את מי זה מעניין מה אתה עושה?

מטמאים את הרחובות ואת הדעת ואת השכל

וגורמים לאנשים שנהיים יס-מנים, כן? בלית ברירה כולם אומרים, כי אם אתה לא תדבר ככה יגידו שאתה חשוך.

אתה חשוך.

למה אתה חשוך?

כי אתה עדיין צנוע, לא עושה דברים כאלה באור.

אבל הם יוצאים לאור, הם לא חשוכים.

הם אומרים, הנני.

תראה אותי.

היי.

חמודים.

זה העולם רבותיי.

יש לכם מקום להתגדר,

יש לכם מקום לטעות,

תחליטו מה אתם רוצים.

אני מודה לכם על ההקשבה.

מי שרוצה לשאול שאלות בבקשה.

כן, תן לבחור פה, חומצה שחורה.

אני ראיתי את הריאיון שלך עם אמנון לוי,

אוקיי, ואם הבנתי נכון...

דבר, דבר.

ראית את הריאיון עם אמנון לוי, ואם הבנתי נכון...

בגלל שאתה מציל אנשים, נכון?

מציל אנשים. אז אתה אמרת שם שמותר לך לנסוע בשבת כדי להציל אנשים.

ועוד הוספת שם גם שלך מותר לעשות את זה ולרב עובדיה אסור.

נכון.

לפי איזה דבר מותר לך?

אז היה לי משפט עם מישהו שרצה להגיד שאני מחלל שבת,

ואני נוסע להרצאות בשבת. קוראים לו פרידמן.

הוא דווקא מהצפון פה באיזשהו מקום.

והוא הפסיד בשביל זה 75,000 שקל.

אתה שאלת יפה, אז אתה לא תטבע.

אבל הוא אמר דברים לא כהוגן, והוא נטבע.

אם אישה

רוצה להמיר את הדת

ויש מישהו שיכול להשפיע עליה

זה לא חייב אני,

אבא שלה,

אתה,

אני או פרידמן

יכולים להשפיע עליה שהיא לא תמיר את הדת. היא רוצה לטוס עכשיו לחוץ לארץ

להמיר את הדת. בשבת עכשיו.

שבת.

מותר לנסוע בשבת בשביל

לשכנע אותה ולהניא אותה מלעשות כן.

על זה מותר לחלל שבת.

עכשיו,

אם אני מסוגל להחזיר אנשים בתשובה

ויודע להשפיע עליהם

ולשכנע אותם,

אז החובה מוטלת עליי במידה ואני חושב שאכן אני יכול להשפיע וכולי.

אבל גם אם יהיה אדם גדול כמו הרב עובדיה יוסף,

שהוא פוסק הלכות.

אבל הוא לא יכול להשפיע, הוא לא מחזיר בתשובה.

הוא יכול להגיד הלכות,

אבל בשביל להשפיע על בן אדם שלא

ימיר דתו כשהוא כבר נחוש והחליט שהוא עולה למטוס עכשיו בשבת,

חברה, גויים,

לטוס לחוץ לארץ בשביל ללכת להתנצר נגיד,

אז הוא לא יכול.

כי אם הוא לא יודע שהוא מסוגל להשפיע,

אסור לחלל את השבת.

למי מותר לחלל את השבת?

רק למי שבאמת יכול להשפיע,

יהיה לו חובה גם, לא רק מותר, חובה ומצווה לעשות זאת. זה מה שאמרתי.

Thank you very much.

תן לבחור פה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

אני לא מזמן השתחררתי מצה״ל,

וחברתי שאני... לא השתחררת?

יש לך עוד מילואים הרבה לעשות.

לא משתחררים מהם כל כך מהר.

אני חלטתי שאני רוצה לחזור בתשובה.

אני בא מבית דתי, אבל יותר,

ואני רוצה כאילו להגיע לישיבה שלך, אולי לקהילה שלך.

בן כמה אתה?

21. אתה יכול לעמוד בתנאים קשים?

יותר מהצבא.

אני אעמוד במה שצריך לעמוד.

תבוא ונראה מי אתה, מה אתה.

סגור. עם מרגע אני מדבר, למי אני פונה?

יש פה בחור בשם מיכאל.

הוא אחראי על כל החבר'ה שם,

והוא ידבר איתך.

תודה רבה, ואם אפשר, ברכה לי ולמדוד שלי פה, לזיווג,

ושכל המשפחה שלי תחזור בתשובה שלמה.

בסדר. מה השמות?

כפיר זבתני, כפיר בן יעקב, זבתני.

כפיר בן יעקב. יקיר אושרי בן אברהם זבתני. יקיר אושרי בן אברהם זבתני.

אושרי בן אברהם,

השם יזכה אתכם לבנות בתים נאמנים בישראל בתשובה שלמה עם כל המשפחה.

אמן.

תודה.

תן לו שמה עם הפאות.

יעמוד כבודו.

ערב טוב הרב.

ערב טוב. רצינו לומר רק לזיכוי רבים,

הנערה הורם מחפוד, בת אל נעמי ברכה,

היא הקימה קו שהייתה חיה,

ועכשיו החברות מעדכנות את זה,

עם הרבה קטעים שמוחלקים לפי נושאים מעניינים והרבה דברים מעניינים.

אז אני יכול להגיד את המספר?

כן.

המספר הוא... מה זה, בטלפון? כן. כן.

זה נקרא קו חנג'ורי בסטרי,

04-885-2663,

ועוד קויה עשתה לצרף את המתכונים של כל הבנות של הקהילה,

אז גם אותו מי שירצה להצטרף אליו, זה איש שהתקשר ל-058-798-3537.

Thank you very much. עכשיו עוד ברכה, אם אפשר,

לידה קלה לעטרה בת שולמית.

עטרה בת שולמית, תזכה לתשובה שלמה.

לידה קלה.

לידה קלה.

אמן.

תן לו פה.

שלום. שלום, כבוד הרב. שלום.

אני יכול להגיד משהו?

אתה אומר כבר.

אוקיי.

תראה, הרב, אני גם רב,

ואני רב גדול,

מקובל אלוקים,

ואני יכול להגיד לרב ככה,

בזוהר הקדוש כתוב בסוף פרסת וערה

תדין בני ישמעאל להתארה קרבין תקפין בעלמא ולכנישה בני אדום עליהו לקרבה אחת אל ימה אחת אל אבשתה אחת סמוך לירושלים ולשלטון אילן באילן, והראה קדישה לה להתמסר לבני אדום,

ובה הוא זימאה את אר חד אמה מסיפא ד'עלמא והיגח בה ברום מחייוויה הקרבת לתרחים.

עד להתכנישון כל הממאיה

וכדין יתאר קודשיו ברכו עליהו עדהו דכתיב כזבח לאדוני בבצרה

סדר גדול לו בעדו.

עכשיו כתוב גם

אין בן דוד בעד שיפול לשער הזה וייבנה ויפול וייבנה וייפול,

ואין מספיקים לבנותו עד שבן דוד בא.

בקיצור, כבוד הרב,

מה שהולך להיות לדעתי זה שהישמעאלים יפילו לאדומים

את המגדלים שהם בנו במקום מגדלי התאומים, יפילו להם אף פעם,

אין בן דוד בעד שיפול לשער הזה וייבנה

וייפול וייבנה וייפול, ואין מספיקים למלותו עד שבן דוד בא.

בעקבות זה ארצות הברית תכבוש טירן,

כי כתוב בגמרא במסכת אומה עתידה פרה שתיפול ביד רומי,

והתוספות במסכת עבודה זרה בדף ב עמוד ב,

אומר שזה יהיה סמוך לבית המשיח.

מכיוון שכתוב בזוהר ובאות זמנה יתאר חד עמא מסיפא דעלמא ויגח בה ברומי חייוויה קרבה תלת ירחים,

זאת אומרת שאחרי שארצות הברית תכבוש טירן,

אז צפון קוריאה תתקוף את ארצות הברית,

ואז גוג ומגוג.

זה קרוב מאוד.

כתוב בגמרא במסכת אומה

עתידין מים הפכין לצאת מבית קודשי הקודשים,

התחילה כחוץ של אשתי, אחר כך כחוץ של ערב,

אחר כך כביר כך קטן,

עד שנהיה נהר גדול לזבים ולזבות לנידות ולעודות,

ובשנת השס יוצא מים מתחת להר הבית, כמו שכתוב בגמרא,

ובקיצור, הזמן קצר וצריכים לחזור בתשובה. נדמה לי שזה המודעה בחוץ, לא? מה?

הזמן קצר והמלחמה. הזמן קצר והמלאכה מורבה והפועלים מצילים, ובעל הבית דוחק, והשכר הרבה ובעל הבית דוחק. בקיצור, כבוד הרב,

אני רק דבר אחד רוצה להגיד לרב, שלעניות דעתי אפשר לאכול גם רבנות ראשית,

שוחטים יודעים לשחוט,

כל הבקיאים בשחיטה, מצויים בשחיטה הבקיאים מהם,

ואני אישית, עם רב העיר נותן תעודה, אני אוכל ושותה ונהנה, כי הכס בו חוץ ציווה ליהנות מהעולם הזה ולברך על שמו.

ונברך את הרב בכל מיני די מתה, והמשיח נמצא בירושלים. יש בעיה אחת, הוא ספרדי, מעידות המזרח.

הוא למד בבגדד אצל רבנו יוסף חיים,

וכיוון שהוא ספרדי ובבני-ברק קשה מאוד לקבל אותו, זו בעיה,

כי הם כל כך,

בתוך זה שהם אשכנזים,

ושהמשיח הוא אשכנזי אז קשה להם לקבל אותו.

אני רק אסיים בדבר אחד אחרון, שאני אוכיח מהמרשע שהמשיח הוא מעידות המזרח.

ובזה אני אסיים, כי אני לא רוצה...

כתוב בגמרא, עין בן דוד בא,

שלושה באים בהיסח הדת, משיח, מציאה ועקרב.

כשיבוא המשיח,

אז זה בהיסח הדת, ופתאום הוא בא.

וכשהמציאה, פתאום אתה מוצא 200 שקל.

כאילו, פעם זה היה אדום, אחר כך נהיה כחול, בגלל שכתוב,

זרענו וכספנו הרבה כחול,

אז לכן זה נהיה כחול.

ועקרב, פתאום אתה רואה עקרב.

שואל המרשע,

המרשע הקדוש שואל,

מה הקשר בין משיח מציאה ועקרב?

הוא אומר, המרשע, שיבוא המשיח, לחלק זה יהיה מציאה.

איזה כיף בא המשיח, וזה, עכשיו כבר

אין מכוניות בשבת, ואין מונדיאל, ואין זה, הכול נגמר, רק יש תורה ממציאות מעשים טובים,

וחלק זה יהיה להם עקרב. מה, אי אפשר לנסוע בשבת, אי אפשר ללכת לים, וזה.

אז מכאן ראיה שהמשיח הוא ספרדי,

כי אם הוא אשכנזי,

אז גם לאשכנזים זה מציאה, וגם לספרדים זה מציאה.

אבל אם הוא ספרדי, אז זה אשכנזי, אם זה עקרב,

לספרדים זה מציאה.

זה רצון שיבוא המשיח, לא משנה מה הוא, כנראה הוא מארץ ישראל, אז הוא נותר לי. אמרת שהוא מירושלים.

מירושלים, כן. הוא עומד להתגלות עלינו בקרוב,

וכנראה שזה... אתה יודע מי זה, לא?

אני יודע, כן. אני גם ראיתי אותו. כן, אסור לך לגלות, נכון? מה? אסור לך לגלות.

עכשיו קצת יש את רצון. אז בוא תגיד, יאללה.

המשיח נמצא בירושלים, הוא למעלה מגיל 120,

הוא למד אצל רבנו יוסף חיים מבגדד, מגיל שלוש הוא היה אצלו. מה שמו?

זה אסור לי לגלות.

אני תלמיד של הרב יעקב אדלשטיין מרמת השואה. בסדר, לא משנה, אבל אני שואל, למה אתה לא יכול לגלות? יש לו ארבעה שמות, מנחם, ינון,

אבל אני שואל שאלה. צמח?

ולמה הוא לא מתגלה?

כתוב אין בן דוד בעד שיפול השער הזה וייפנה, ויפול וייפנה. זאת אומרת, בן דוד בא... אבל לא הבנתי, מה הוא... הוא כבר חי יותר ממשה רבנו? נכון, נכון. אני היום אלידתיך. וכתוב בשגם הוא בסך... מתא שס הוא חי יותר ממשה. והיו ימיו 120 שנה. נכון, אבל הגמרא... אז למה הוא מגזים? למה הוא מגזים? אבל הגמרא בסוכה אומרת שראה משיח בן דוד שמשיח בן יוסף מת, גמרא מפורשת, כן? כן, כן.

על הגמרא אי אפשר לחלוק, כי... לא, בטח שלא.

צריך רק להבין. מי שחולק על הגמרא הוא לא שווה כלום. ברור, רק צריך להבין מה אומרת הגמרא. אז זהו, אז הגמרא אומרת שבן דוד בא, כן,

אז רואה משיח בן יוסף מת,

כן, אז הוא אומר,

הקדשבוך אומר לו, שאל ממני ותנה. אז אמר לו, אני שואל ממך אלה חיים. כן. אז כנראה שמכיוון שהוא שואל ממנו חיים,

אז מה הוא שואל לא חיים? הוא בגיל שלושים, לשאל ממנו חיים פשוט? אלא מה, הוא מגיע למאה העשרים? לא, לא, לא, לא. למה לא? בגלל שהוא ימית אותו, ילמין לו שרשב,

הוא ימות ארבעים יום,

ואחרי זה משיח בן דוד

יתפלל עליו,

ואז הם יבואו עם משה רבנו ממדבר יהודה, עם כל מתי מדבר,

וייכנסו לירושלים וכו' וכו'. בסדר, זה לא סותר. לא סותר. טוב, בקיצור ולעניין, כבוד הרב, אז אתה לא רוצה להגיד את השם.

אני יכול להגיד שב-2025 זה גוג ומגוג, גוג ומגוג יהיה בסוכות.

כן. כך אומר המשנה ברורה, וגם רבנו עובדים בברטנורה.

בסדר, אז יש לנו זמן, אתה אומר. ואנחנו נשב בסוכה וננצל. מי שישב בסוכה ינצל. בין יהודי, בין גולד. ומתי יהיו הטילים?

הטילים יהיו באותו זה. אחרי שארה״ב תקבל טילים מצפון קוריאה,

אז הם יגידו, מי אשם בכל זה? היהודים. אז העיפו עלינו טילים. גם אנחנו נעיף עליהם טילים. ברור. אתה יודע. מה? בקיצור, חוויות. בקיצור, חוויות. אבל משיח מגיע בסוכות,

כן. ואנחנו נשב בסוכה, וככה ננצל, כמו שכתוב גם במסכת סוכה,

וסוכה תהיה לצל יומיים החרב. אומרת הגמרא, ההוא לימות המשיח ודכתיב.

שהקבוש ברוך הוא נותן סוכה. וגם לגויים הקבוש ברוך הוא נותן סוכה, כמו שכתוב במסך סלאלד. עכשיו מה החלק שלך בכל הגאולה?

מה?

אני סתם רוצה סוד הווינים כאילו, שאני יודע וזה, אתה מבין?

זה אני יודע, אבל אני שואל מה החלק שלך בתוך הגאולה? לא יכול להיות שלא תכלול. אני המבשר.

אה, אז אתה אליהו.

לא, לא, חלילה.

אליהו מבשר. לא, אליהו מספר אחד, אני מספר שתיים כאילו. אה, אתה מספר שתיים, אוקיי.

בסדר, תודה רבה.

בתוכם תראו.

כן שאלה נוספת

מי עוד הנה פה הבחורצ'יק

זה בחור שהקשיב טוב להרצאה שלי נראה מה יצא מזה

שלום עליכם שלום וברכה ברוך הבא

מאז שהתחלנו ללכת בדרך של הרב

אנחנו אוכלים מאכלים בריאים וכשרים אבל לא יודעים בדיוק מה לקנות או מאיפה לקנות אין רשימה ממש מסודרת יש אצלנו בחנות בכפז

יש בדיוק, אנחנו לא אוכלים שום דבר מהתעשייה

כלום

לא לחם ולא קונסרבים ולא טונה ולא שום דבר

חוץ מחלב וגבינות

כל השאר אנחנו עושים לבד

למה?

בגלל שיש כמה בעיות

אחד, דבר שהוא מטובל בתבלינים

בכל הארץ, בכל ההשגחות

לא בודקים את התבלינים.

טוחנים אותם עם התולעים ועם הלכלוך ועם העובש ועם הגבעולים

ולפעמים גם עם עסקים.

אם אתה מוצא לפעמים משהו כזה פלסטיק בתוך משהו,

תחנו את זה עם עסק.

זהו.

אז אנחנו בודקים את התבלינים לבד

ואנחנו מטבלים בעצמנו ומוצאים הרבה מאוד חרקים

והרבה נגיעות בהרבה דברים.

בפעמים זה יותר מדי ולפעמים זה מעט.

אבל תמיד יש.

זה אחד.

שתיים,

בהרבה מכל הדברים שבתעשייה, כדי שזה יחזיק מעמד הרבה זמן,

חייבים לשים חומר משמר, חומר צובע, חומר זה, חומר זה. קוראים לזה E. תסתכל בכל זה, רכיבים, E, E, E, E עם כל מיני מספרים.

חקרנו את הנושא הזה ובדקנו והתברר שחלק מה-E זה מה צומח, חלק מהחי, חלק סינתטי וכימי.

מה שסינתטי וכימי זה רק בעיה של בריאות,

אבל לא של כשרות.

מה שזה חי וצומח זה בעיה של כשרות.

אם זה חי אז זה שומנים מן החי, זה אסור.

ואם זה צומח אז לא בודקים.

את מה שמכניסים,

טוחנים כמו שאמרנו, ואז ממילא שוב פעם יש בעיה.

לכן אנחנו לא אוכלים, עושים הכל לבד.

ופנינו לכל מיני גורמים,

ונכנסנו לכל מיני רשתות,

וביקשנו שאנחנו נעשה אצלם ייצור עצמי שלנו, עם תבלינים שלנו, בדיקה שלנו,

הכל שלנו.

והם מייצרים לנו את הדברים, ואפשר להשיג את זה אצלנו.

וככה לאט לאט, מאפס,

מי שלא אכלנו שבעה חודשים ראשונים בשר ועופות בכלל.

אחר כך לאט לאט עשינו שחיטה פרטית,

ראינו שזה גם קשה,

לאט לאט שיפרנו,

עד שהגענו למצב שאנחנו היום משתמשים ב-25 אנשים כצוות,

חוץ ממתנדבים שבאים לפקח עליהם וכולי,

בעלויות גדולות מאוד,

בשביל להימלט מכל איסור.

אז זה מה שאנחנו עושים.

ואם תרצה לדעת,

תוכל להגיע לחנות פעם, תראה.

תוכל גם להזמין, יש משלוחים,

ותוכל לאכול. תראה שהתבלינים זה לא אותו דבר, לאותו ריח,

לאותו חוזק, לאותו... משהו אחר לגמרי.

שלחנו סרטונים, אפשר לראות גם באתר שלנו.

אפשר לראות שם את הכול, איך בודקים, מה ומה מוצאים.

יש את כל, תראה להם רק את ה...

כל מוצר שיש, כל פרי, כל ירק, כל דבר,

איזה תולעים יש בו,

איך בודקים אותו,

ואיך מגיעים לרמה שאתה יכול לאכול בטוח.

לכן אי אפשר לאכול, לא במסעדות, לא בחתונות, לא בשום מקום,

כי הכול נעשה ככה.

אף אחד לא בודק עלי עלי של החסה, ואף אחד לא בודק עלי עלי של הכוסברה,

ולא של הפטרוזיליה,

ואף אחד לא בודק לך את החומוס אחד-אחד,

ולא את האורז אחד-אחד, ולא שום דבר, ולא סומסום, ולא כלום.

אין אפשרות.

צריך עשרות אנשים בשביל אירוע.

ואצלנו, בשביל לעשות אירוע, בודקים

עשר, עשרים איש שלושה ימים לפני.

בשביל להגיע לאירוע,

שאפשר יהיה לעשות סלטים ודברים כאלה.

הבנת?

אז זה הבעיה.

כן.

השאלה שלי היא אחרת.

כבר אין כלום במדבר.

יש.

אמרתי לך יש מלא, אצלנו מלא.

מלא, כן, אבל אין מהדברים שהיו בעבר.

מה שהיה בהתחלה לא היה לנו כלום.

כלום.

עכשיו יש.

עכשיו יש לנו גם נחמניות,

גם לאפות,

גם פרנות,

בגטים,

חלות,

לחמים.

הכל אנחנו עושים לבד.

לאחרונה ראיתי מוצרים שאתם מוכרים בבני ברק גם בסופרים.

לא, זה לא אותו דבר.

זה לא אותו דבר.

זה אנחנו הולכים למפעל

עם האנשים שלנו.

לדוגמה, אף אחד לא בודק תפוח אדמה.

תשאל פה את הנשים.

כמה פעמים מצאו בחיים תפוח אדמה רקוב בפנים ובחוץ לא רואים כלום.

ובפנים תולעת.

עגבניות.

מי פותח עגבניות בשביל לבדוק אם הם בסדר?

מבחוץ זה נראה סגור יפה. אין בו כלום.

בעגבניות אתה יכול למצוא לפעמים תולעים גדולות לבנות.

אף אחד. סלק. אתה יודע כמה יש בו תולעים? סלק.

תראה להם סתם דוגמה. סלק. אמרתי סלק. תראה להם סלק, נגיד.

דגים. אתה יודע כמה תולעים יש בדגים? אתה יודע איזה אורך של תולעים?

כאלה.

ככה משתלשלים ואתה לא רואה אותם בצבע העור.

אתה יודע את זה בכלל? אתה לא יודע.

צריך אולטרסגול בשביל לזהות אותם.

אז אנחנו הולכים, בודקים את הכול.

אחרי שבודקים ואין את התבלינים שלנו, מפקחים על הכול. ואם זה עם קמח, בודקים את הנפש שאין בה חורים והכל בסדר. ואין בצינור.

בצינור עד שיורד הקמח לשמה,

אז שמה לפעמים נעצר קמח ויש לחלוחית, ואז ממילא נהיה תולעים.

והתולעים, אתה יודע, מרחשות.

ולפעמים באות מכיוון הרשת, לפעמים מסביב לרשת.

וזה נכנס לך לבפנים.

הנה, לדוגמה, תסתכל סלק.

קוראים עוד דוגמה?

סלק, לאחר הבישול הורדתי את החלק שלמעלה, יותר.

ראיתי מחילה.

וכאן אנחנו רואים תולעת

לבנה

בתוך המכילה.

זה עוד אחרי בישול.

כבר נראה אותה בהגדלה.

נראה אותה תולעת בהגדלה.

רואים את הראש קצת כאל הכיוון שלנו.

רציתי אותה מהמכילה.

עכשיו נראה אותה עוד פעם בגודל רגיל.

קשה לזהות, תסתכל כמה זה קטן. קשה לזהות.

אבל הוא מגדיל לך בשביל שתראה,

שאתה לא שם לב, זה בתוך. אתה רואה? זה בתוך הסלק.

אם לא בודקים,

אוכלים ככה.

עכשיו, אם הסלק הוא טרי,

אז הסיכוי זה פחות שאתה תמצא. אם הוא כבר נמעך קצת, קצת, קצת, אז הוא כבר טעים לתולעים.

בקיצור,

אף אחד לא עושה את הבדיקות. דבר שני, אתה אוכל עוגות, נגיד. כן, מה זה עוגות?

איך עושים עוגה, אתה יודע?

יש פחים של ביצים כלופות.

פחים שהביצים כלופות.

וככה קונים את זה. אף אחד לא יושב לפצץ לך ביצה, ביצה.

ואז שופכים את זה ועושים מין כמויות של עוגות.

אם אתה מלין את הביצים פתוחות

לילה זה בעיה.

לינת לילה זה מסוכן.

דבר שני, משאירים את זה פתוח בדרך כלל ונכנסים כל מיני ברכשים.

אז אתה יודע מזה? אתה לא יודע.

כמה אנשים נוטלים ידיים בבוקר

ולאכול אחרי אחד שלא נטל ידיים בבוקר זה כל כך בריא?

זה טוב, הטומאה הזאת?

כמה רוחצים ידיים בכלל?

כמה עובדים עם כובע גח על הראש וסינר וכפפות?

ניקיון.

כמה פעמים נופל משהו ומרימים וממשיכים איתו?

יש סרטונים מלאים בפלוויזיה שמראים איך באולמות, איך זה, איך מחזירים את האוכל שאכלו פה בשולחן,

מחזירים למחר לסלטים ואתה מקבל אותו מחדש,

מערבבים קצת, מחדשים אותו עם כמה עגבניות חדשות ויאללה מחדש.

אתם יודעים בכלל מה אתם אוכלים?

אם הייתם נכנסים מאחורי הקלעים לרעוד, בחיים שלכם לא הייתם אוכלים. לא לחם ולא כלום.

אתה יודע כמה עכברים עוברים על הלחם לפני שאתה אוכל?

אתה ראית את זה?

בוא תראה דוגמה.

איפה משאירים למכולות את הלחם?

ב-4 בבוקר, בחוץ.

ומה? העכבר אומר לא נעים, זה לא שלי.

ממש עכבר דתי.

בוא תראה מה הם עושים. חוגגים.

ואז אתה אוכל את זה, וזה מביא שכחה, חוץ ממחלות.

אם הוא פרסם לך מהלחם ואתה אוכל ממקום שהוא אכל, זה מביא שכחה.

אחר כך הבן אדם לא מבין למה הוא שכח.

כן.

4 בבוקר.

שימו לב.

זה אגף של הלחם.

רואים את העכבר הקטן והחמוד?

שניים. תראו כמה עכברים.

בא הארגזים של הלחם,

4 בבוקר.

ראית?

תראו, 4 בבוקר.

הארגזים של הלחם.

זה מה שאנחנו אוכלים.

כן, זו דוגמה, יש כאלה מלא.

בתוך הסופר, אתה יודע כמה חתולים אוכלים לך מהסלטים שאתה אוכל?

בסופר.

בתוך הסופר, במקרב.

אתה ראית?

נחשים, ראית בתוך הסופר? בפנים, בתוך הסלטים?

ראית?

לא ראית.

תראה לו.

למה? אצלי הוא יכול לאכול רק הדברים הכי בריאים.

הוא יכול לראות את המין ה...

בודקים. זה לא יאומן כי יסופר. הנה, בבקשה, החתול, תסתכלו בתוך המקרב.

תראו מה זה.

הוא לא מסתכל אפילו על המחיר.

כן, תן עוד דוגמה.

הנה, נחש בתוך חסה, בתוך החנות, תסתכלו, מוכרים בחנות, יש מחיר.

הנחש בתוך החסה, סגור. אתם רואים?

כן, תראה להם עוד. יש לך עוד?

יש עכבר, יש צפרדע, יש כל מיני חבר'ה טובים.

הנה, עוד נחש במקום אחר.

במקרה של השופרסל, בשקית.

אימא'לה.

אימא'לה, איזה גדול.

תראי, תראי.

תראי, לא באמת, נו.

חסה בשרית.

כן, תראה להם עוד.

מה עכשיו?

הנה, איזה חמוד, תראו.

כתוב פה מה זה מכיל, לא כתוב שהוא שם.

כתוב פה כמה וכמה שומנים, אבל הם טעו.

כן, הלאה.

מה עוד יש לך?

תגדיל.

והנה, מה זה?

צפרדע,

בתוך כרמל יבולים.

אתם רואים?

זה בונוסים, זה לא במחיר. עכשיו היא לא עזרה.

הלאה, מה עוד יש לך?

עכשיו היא לא עזרה.

צפרדע בחסה. בדיוק.

אההה, אחרי זה אתה מעלה בפייסבוק. תראי לי פייסבוק, הנה היא ברחה. וואי, השמת פייסבוק ברח בגללך. כבר צילמו את זה.

שלחנו את זה לחברה. אין לי את זה. וואי וואי וואי.

איזה יפה היא. חיית מחמדה הייתי לוקח אותה.

כן, חבל לזרוק אותה. יפה.

לבריאות, לבריאות. תעשו מבצע פלוס אחד, אחד פלוס אחד. קונים חסה, מקבלים צפרדע מתנה.

תעשו מבצע אחד פלוס אחד.

קונים צפרדע, מקבלים חסר. נתן, נתן. בוא, בוא, בוא.

כן.

הנה,

בתוך הדג יש תמנון.

בתוך הדג, אתם רואים דג, דג. הנה, בפנים אתם רואים תמנון.

רגל. רגל, בסדר, מה זה משנה?

חצי תמנון, רבע תמנון, תמנון.

הלאה.

תראה לי תולעים בדג ארוכים כאלה, נחמדים.

תראו, תראו, דג רגיל, נראה רגיל, נחמד.

הוא מפלט אותו,

ועכשיו תראו מה הוא מוצא.

אתם לא הייתם רואים את זה.

תראו,

מישהו מבחין משהו?

כלום.

עכשיו תראו מה הוא מוציא.

איך? בתוך האור.

תראו מה זה.

תראו מה זה.

לבריאות.

You are better skin your fish.

הנה.

תראה, תראה, תראה, תראה, תראה. עוד אחד. תסתכלו.

תראו.

אתם רואים?

הנה.

בודקים?

אם לא בודקים, מוכנים.

הנה, כל תולעים, כל הכתמים,

תולעים.

ככה זה, רבותיי. מי שלא יודע, לא למד את הנושא.

הוא אוכל חרקים,

הוא אוכל שחיטה שהיא נבלות וטרפות, הוא לא יודע מה זה סכינים,

הוא לא יודע מה זה,

הוא לא יודע מה הכמויות שמוצאים.

הוא לא יודע שום דבר.

הוא חושב שהכל בסדר.

לא בסדר.

מודיע לכם, לא בסדר.

מי שלא יהיה כמו פעם.

פעם לא היה עוף מוכן.

היו הולכים לשוחט, מביאים לו שוחט אחד בעדינות,

נותן לאישה, היא הולכת

והיא מפרקת את העוף. והיא הייתה בקיאה אם הריאות חולות או לא חולות, ואם אלה השאלה הייתה הולכת אליו.

וככה היו אוכלים בשקט וליד וכולם ממליחים בבית וכולם יודעים מה הם אוכלים.

היום, חביבי, אתה לוקח,

אתה לא יודע איך הייתה השחיטה בכמויות ובמהירות של מיליון וחצי עופות ליום,

אי אפשר שיהיה

בלי נבלות וטרפות, אין דבר כזה בעולם.

אנחנו שוחטים ששת אלפים עופות,

יוצא לנו שלוש, שלוש פלוס.

זאת אומרת, קרוב לחמישים אחוז הולך לפח מבחינתנו,

זה טרפות ונבלות.

אז לפי זה היו צריכים כולם להוריד לפחות חמישים אחוז, כי אנחנו שוחטים הכי לאט, עם השוחטים הכי מומחים, עם הבודקי סכינים הכי טובים ועם הכל,

ומשקיעים עשרים וחמש אלף על כל שחיטה לפני שהתחלנו,

בשביל שיהיה בטוח.

ואנחנו מפסידים חמישים אחוז.

אז כמה אחרים שעובדים מהר, מהר, מהר בשביל לספק את מה שצריך, כמה היו צריכים לזרוק?

שבע מאות חמישים אלף לפחות עופות ביום.

מי עושה את זה?

אבל כל השחיטה היא פשוטה, רבנות הערבית ורוצה. זה ברור, הכל כשר כתוב, אפילו כתוב.

יש תעודה כשר,

ואפילו כתוב, יאכלו ענבים,

ואפילו יאכלו ענבים ויצבעו.

כן, נכון.

הרב דוד לאו, כשנכנס לתפקיד, אמר במפורש,

אמר,

אז בוא אני אסביר לך.

הרב מחמוד,

הרב מחמוד, תקשיב, תקשיב, תקשיב.

הרב מחמוד,

הרב מחמוד,

הרב מחמוד,

הרב מחמוד הוא רשע מרושע שמחטיא את הרבים,

חמישים וחמש,

תקשיב,

תקשיב, תקשיב,

תקשיב, תקשיב,

אין בעיה. אני מוכר עם מפורש, זה הרב מחמוד. אני מקבל, אני מקבל,

אני מקבל, אני מקבל, אל תדאגי את זה.

עזוב אותו, עזוב אותו,

עזוב אותו, תקשיב תקשיב תקשיב תקשיב תקשיב תקשיב, רוצה

יהפה אז בוא אני אגיד לך רשע מרושע

אז אתה רשע, תקשיב שמעתי, חד וחלק, חד וחלק,

אז תדע לך שהוא רשע מרושע ויוצא עליו ספר 2,500 עמודים נגד הרשע המרושע שמחטיא את הרבים כל ימי חייו,

הבנת?

הרב קנייבסקי אוכל מאצלי, השחיטה שלי היא הטמבל,

אז שתבין,

הבנת?

אתה אבא של הטמבלים,

אז רק שתבין, מחמוד הוא רשע מרושע,

רשע מרושע.

זהו.

כן,

ספר 2,500 עמודים,

2,500 עמודים יוצאים נגדו.

טמבלולו, ביי.

ביי, במבוק.

שלום.

כן,

דבר.

זה רק אדם משיח יכול להיות ככה, כן. כן.

ברור, ברור.

כן.

הרב, אנחנו מעריצים אותך. תודה, לא צריך, זה בסדר.

אפשר. שתי דברים קטנים. אחד זה ברכה, אם אפשר, לאשתי ולילדים.

כן. והשנייה, אם אפשר להתייעץ עם הרב ביחידות,

פעם שנייה, למתי, לחמש דקות. אפשר, אחרי ההרצאה.

תודה. כן, שאלה נוספת? הרב, הברכה.

ברכה למה?

למי? למשפחה.

משפחת? געדי.

געדי.

געדי, השם יזכה אותם לכל טוב וברכה, בריאות והצלחה ונחת במעשי ידיהם.

שאלה.

מי רוצה לשאול עוד שאלה? כי אין, הנה בחור פה.

ערב טוב, הרב. ערב טוב.

רציתי לבקש ברכה גם כן, וזיווג.

זיווג? לאחותי הגדולה.

תבקש ממנה שהיא תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה במשך שלושה חודשים רבים.

היא תסכים?

אם תסכים מה שמה?

נביט בת אילנית. רבית בת? נביט בת אילנית. אילנית. השם יזכה אותה בעזרת השם יתברך לזיווג גבוה.

אמן.

כן.

שאלה נוספת?

מי עוד?

תן לגברת.

ערב טוב. ערב טוב.

אני הגעתי מכרמיאל כדי לקבל מהרב שתי ברכות, אם אפשר.

כן.

קודם כל אני רוצה להגיד שאני כבר חודשיים שומרת שבת. עוד מעט חודשיים.

ברוך השם.

אני חטאה ומתחזקת.

תודה.

אני נשואה חמש שנים

ואני ובעלי מנסים להיכנס להיריון. שניכם ביחד.

עם טיפולים ללא הצלחה.

תלכי בצניעות.

אתם שומרים טהרה?

כן.

תלכי בצניעות גמורה. בעזרת השם, בזכות זה תיפקדי.

בלי טיפולים?

בלי. למה צריך טיפולים?

טיפולים זה עונש כשלא שומעים לקדוש ברוך הוא.

כששומעים לו, לא צריך טיפולים.

אוקיי.

מוכנה? מוכנה. הנה, אני נותן לך כבר כיסוי ראש.

תשימי ותברכי ונברך אותך.

שאלה שנייה.

יותר חשוב.

טוב, תכף בואי נתחיל עם זה.

דרך אגב, בעלי חילוני גמור.

בסדר, עכשיו יהיה לו סיבה להיות דתי.

אז שם יברך אותו, אמן.

כן, איך הוא יגדל את הילד? מה ילמד אותו?

אני מקווה שהוא יתחזק אחריי בזמן. בטח, אם הוא יראה שאנחנו צודקים, אז הוא ודאי יתחזק.

תברך אותו. מה שמו?

מיכאל בן ידידה אילנה.

מיכאל בן ידידה אילנה, השם יחזיר אותו בתשובה שלמה בשמחה.

אמן.

יאללה, ברוך.

ברוך.

ברוך. אתה.

אתה. אדוני. אלו.

אלוהינו מלך העולם. שהחיינו. שהחיינו. וקיימנו. וקיימנו. והגיענו. והגיענו לזמן הזה. אמן.

עכשיו תקשיבי רגע.

צניעות זה גם מחסים פה עד הצוואר, שרוולים את יודעת. אני יודעת הכל. יופי, הלאה. שאלה שנייה. שאלה שנייה.

אמא שלי שתהיה בריאה עד מאה ועשרים.

אמן.

אחרי מחלת הסרטן,

ההקרנות פגעו לה בלב ובימים הקרובים היא צריכה לעבור ניתוח לב.

אני מבקשת מהרב

שיברך אותה בבקשה שתעבור את הניתוח לשלום ותהיה בריאה בגופה ובנפשה.

שם.

שמע.

אילנה ליליאן בת אסתר.

אילנה ליליאן בת אסתר, השם ירפא אותה ברפואה שלמה בתוך שער חולי עמו ישראל,

מאוצר מתנות חינם מהרה.

אמן.

תהיה בריאה. שאלה נוספת.

מי?

עוד שאלה?

מי זה אני? תרים, תרים, מי זה תרים?

כן, מה הוא צריך?

תן לו, תן לו.

אחר כך גם אפשר. אחר כך גם אפשר, כן.

אחר כך הוא מעדיף. עוד שאלה אחרונה?

יש עוד מישהו?

כן, תן לו פה. מי זה שם?

מי רוצה? בוא, בוא.

תן לו, תן לו שם, תן לו שם בפינה.

תן לו, תן לו לדבר.

כן?

אני רוצה ברכה קודם כל לאח שלי, אם אפשר.

דתי או חילוני?

דתי מאוד.

כן?

למה?

רציתי ברכה לרפואה, הוא גם כולה במחלה.

מכלוף בן מסעודה. הוא אבל בריא בהכרה עכשיו? הוא בריא בהכרה, זה הכול. שילמד שעתיים כל יום. הוא לומד יותר משעתיים. רגע, רגע, רגע.

שעתיים בתענית דיבור, כל יום רצופות.

שלושה חודשים רצוף, כולל שבת וחגים.

כולל שבת וחגים, שעתיים בתעניתי. תשעים יום, שעתיים רצופות תורה.

תענית דיבור.

מה שמו?

מכלוף בן מסעודה.

מכלוף בן מסעודה, השם יזכה אותו לישועה,

גאולה, רפואה שלמה, מהרה.

אמן. חזק וברוך.

תן לו לסוויסה.

ערב טוב, הרב. ערב טוב. הרב, באתי עם אחי מצפת לספר נס שקרה לאחי אברהם.

נס?

נס. כן. לפני כמה זמן הוא קנה חומצה כדי לנקות כנראה משהו ברכב,

מה הוא עשה?

קנה חומצה, חומצה,

כדי לנקות משהו ברכב, אני לא יודע מה, והוא פתח את החומצה, עף לו חומצה לתוך העין.

הוא הלך לבית חולים, אמרו לו, לא יודע מה אמרו לו,

אבל הוא ראה טשטוש בעין.

שלחנו לרב הודעה,

הרב אמר לשטוף את העין,

ואמר הרב, שהוא בירך אותו.

והנה הוא פה,

והוא רואה בעין היום טוב, ומחומצה, השם ישמור, איזה נזקים.

32 אחוז בטח.

כן.

הוא רוצה לחזור בתשובה ולקבל עליו ציצית, בעזרת השם. קדימה, בכבוד, בעזרת השם.

אוווווווווווווו איייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייי

כן, אני מודה לכל הציבור שהשתתף, ששמע והקשיב.

מה? הוא לא רוצה, הוא רוצה לדבר איתי לבד. לבד הוא רוצה, לבד.

לבד או עכשיו?

לא משנה, תן לו, יאללה, תן לו.

מה? אין דבר כזה.

מה שרואים, רואים. נגמר.

אז אחר כך, אחר כך.

אחר כך.

טוב, רבותיי, מי שרוצה להתקרב לפה, ניתן ספרים.

ציציות וכיסויי ראש.

יהודה בן תמה אומר, ואז כאן אמר,

וקל כאן אשר, ורץ כצווית וגיבור קרעי, תעשו את רצון אביך שבשמיים.

הוא היה אומר,

אז פנים לגיהנום,

ובושת פנים לגן עדן.

יהי רצון מלפניך,

השם אלוקינו ואלוקי אבותינו,

שתבנה בית המקדש בנהרה בימינו.

יהי רצון מלפניך, השם אלוקינו ואלוקי אבותינו,

שתבנה בית המקדש בנהרה בימינו.

ותן חלקנו בקורתך לעשות חוקי רצונך,

ותן חלקנו בקורתך

לעשרת חוקי רצונך, ולעובדך בלבב שלם.

יהי רצון מלפניך,

השם אלוקינו ואלוקי אבותינו,

שתבנה בית המקדש בנהרה בימינו.

יהי רצון מלפניך,

השם אלוקינו ואלוקי אבותינו,

שתבנה בית המקדש בנהרה בימינו.

ותן חלקנו בתורתך לעשות חוקי רצונך,

ותן חלקנו בתורתך.

לעשות חוקי רצונך ולעובדך בלבם שלם