כרמיאל - את מי מחייבות הלכות דרך ארץ?

- - - לא מוגה! - - - 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח ושם עלינו ברחמיו ירוויח הערב יהיה לרפואת הנפש והגוף לירון יריה בן ר כל הברכות האמורות בתורה לנתנאל בן אשרת ובני ביתו זרע ברקמה לשגית רפאלוביץ' בת כרמלה זיווג הגול רה ליני בן שרה וכל הברכות האמורות בתורה לא ולבנה ביתו הערב גם לעילוי נשמת הורי וחמים נו חתם עדן

ויקרא אל משה וידבר אדוני אליו מאוהל מועד לאמור

בספר בראשית כתוב וישכן מקדם לגן עדן את הקירובים ואת להת החרב המתהפכת לשמור את דרך עץ החיים דרך זו דרך ארץ כתוב וישכן מקדם לגן עדן את הקירובים אלה מלאכים רשי אומר מלאכי חבלה ואת להת החרב המתהפכת ובידם חרב המתהפכת לצדיקים ולרשעים לשמור את דרך עץ החיים על פי הפשט לשמור את הדרך עד עץ החיים שלא יאכל אדם הראשון מעץ החיים אבל בתנ דו אליהו אומר דרך זו דרך ארץ זאת אומרת לשמור את דרך עץ החיים דרך שכתוב פה בפסוק זו דרך ארץ מלמד שדרך ארץ קדמה לעץ החיים מה זה עץ החיים אין עץ אלא תורה שנאמר עץ חיים איל מחזיקים בה אז דרך ארץ קדמה לתורה איפה זה כתוב בפסוק מה כתוב בפסוק לשמור את דרך קודם ואחר כך עץ החיים מה זה עץ החיים התורה מה זה דרך זו דרך ארץ ואמרו חכמים במדר 26 דורות קדמה דרך ארץ את התורה שנאמר לשמור את דרך עץ החיים זו דרך ארץ ואחר כך עץ החיים זו התורה הרי שהתורה שהייתה לבני אדם 26 דורות קודם שניתנה לישראל זה היייתה תורת דרך ארץ מאדם הראשון עד שניתנה תורה בהר סיני עברו 26 דורות מאדם הראשון ועד נוח רה דורות מנוח ועד אברהם רה דורות ומאבריק 26 דורות בדרך ארץ קדמה לתורה מה היה עד אז עד שניתנה התורה בהר סיני לעם ישראל מה היה עד אז היייתה תורה איזה תורה תורת דרך ארץ והיא קדמה למתן תורה 26 דורות זה המשמעות של מה שכתוב דרך ארץ קדמה לתורה עכשיו מה זה דרך ארץ המדרש מביא מעשה ברבי ניא שהיה מהלך בדרך וראה אדם אחד שהיה משופע ביותר מה זה משופע ביותר מצויין ונאה בבגדיו כתלמיד חכם והיה סבור רבי יניא שהוא תלמיד חכם אז הכניס אותו לביתו אתה רואה תלמיד חכם י ביתך בית ועד לחכמים הזמין אותו האכיל אותו השקע אותו בדק אותו במקרא אם הוא יודע מקרא לא מצו לא יודע במשנה גורנישט באגדה בתלמוד לא מצא שום דבר אמר לו סו בריך קח תברך אמר לו יברך יני בביתו זאת אומרת אחרי שם אכלו אומר לו תברך ברכת המזון מי ש ברך ברכת המזון זה בדרך כלל הורח כי הוא מברך גם לבעל הבית אז אומר לו סו ברך אז הוא אומר לו יברך יני בביתו אז הוא רה שגם ברכת המזון הוא לא יודע אמר לו אמור מה דענה אומר לך תחזור על מה שאני אומר תגיד בדיוק אותו דבר אמור אכל כלבה פסתי ד תגיד אכל הכלב את הלחם של יני זאת אומרת שהוא עכשיו כלב אדם שלא יודע בכלל שום דבר מן התורה אפילו ברכת המזון לא מה זה זה בהמ בעל חי קם תפסה אותו גברתן הזה קם ותפס אותו אמר לו ירותי גבך דת מונע לי מה הירושה שלי אצלך שאתה מונע ממני אתה מונע ממני את הירושה שלי אמר לו מה ירתח גבאי מה מה הירושה שלך שאצלי אומר לו רבי ינאי אומר לו חד זמן אבנה עבר כמה בת ספרה משמעית מניקה ארי תורה ציווה לנו משה מורשה קהילת יעקב מורשה קהילת יני לא כתוב אלא קהילת יעקב אומר לו תשמע אני פעם אחת עברתי ליד בית הספר זאת אומרת אם הוא לא היה עובר גם את זה הוא לא היה יודע והוא עבר ליד בית ספר של תינוקות הוא שמע שהם אומרים התינוקות את הפסוק תינוקות קטנים מלמדים אותם ישר את הפסוק תורה ציווה לנו משה מורשה מורשה מלשון ירושה למי ירושה קהילת יעקב הוא אומר אני לא שמעתי שמה קהילת ינאי זה לא הקהילה שלך זה של כל עם ישראל ואני שיך לקהילת יעקב רבי הנאי שואל אותו תגיד לי למה זכית הרי זה לא פשוט שאני הכנסתי אותך אליי הביתה לתת לך לאכול ולסעוד על שולחני זאת אומרת אם אתה עם הארץ בור כזה שלא יודע כלום אז במה במה אתה זכית לאכול על השולחן שלי אמר לו מימי ללא שמעית מילה בישה בחזרתי למרי ולא חמית טרנדי מתקדין דן עמדן ולא יבי מה בן ון הפירוש הוא כך הוא לא סיפר בלשון הרע לא שמעד מלהבי שמה חזרת למערה לא הלכתי לספר את מה ששמעתי לשון הרע על מישהו או שהפירוש הוא שהוא מחל על עלבונו הוא הוא שמע שמדברים עליו דבר והוא לא חזר לא החזיר לא החזיר על זה ועוד דבר לא ראיתי שניים מריבים זה עם זה ולא נתתי שלום ביניהם אמר לו הדה דרך כל הדה דרך ארץ גבך וקרית קלבה הצטער רבי עני איך הוא קרא לו כלב אומר כל כך הרבה דרך ארץ יש בך ואני קראתי לך כלב וקרא עליו את הפסוק רבי יניי ושם דרך הראנו בישע אלוהים חכמים דורשים אל תקרא וסם דרך אלא ושם דרך מי ששם אורחותיו רב ערכו מה זה שם מלשון שומה מי שמחשב את דרכו הקדוש ברוך הוא מושיע זאת אומרת אדם שהולך עם חשבון מחשב כמו שבמסכת עושים לך שומה מחשבים כמה אתה חייב להם לפי מה שתפסו אז לכן אל תקרה ושם דרך אלא ושם דרך אדם שהולך ומחשב כל דבר איך להתנהג איך לדבר מה לעשות בלי תורה עוד בלי תורה אדם כזה זוכה לראות בישועת השם כך כתוב בפסוק ואמרו חכמים כל השם אורחותיו בעולם הזה זוכה ורואה בישועתו של הקדוש ברוך הוא עוד מעשה עם רבי יניא רבי יני הבל תלמידה דכו שתה ה מקש ובשבת רגלה לא מקשה לה אז היה לו תלמיד לרבי ינאי כל השנה היה יושב לפניו התלמיד הזה בין כל התלמידים ומה שהיה קשה לו היה מקשה ורבי עניים מתרץ הוא מקשה והוא מתרץ בשבת של הרגל אז נותנים דרשה הוא לא היה מקשה לו זה לא סדר הלימוד הרגיל נותנים דרשות של שבת של הרגל לא היה מקשה לו לא מקשה קושיות קרא עלי רבי יניא קרא עליו את הפסוק ושם דרך הראנו בישע אלוהים גם כן אמר שהוא שם את דרכו איזה התנהגות למופת הוא לא מקשה קושיות ברגל עכשיו בואו נבין מה קרה פה מפורש בדברי רבותינו זכרונם לברכה שדרך ארץ היינו מידות טובות כמו דיבור נקי מלשון [מוזיקה] הרע דיבור נאה זהירות בכבוד חברו אפילו אם עולב אותו זהירות נשגבה בכבוד ריבו מידות דרך ארץ יש הנהגות דרך ארץ על השולחן שאדם לא סתכל בפני האוכל אם יש מישהו אוכל אל תשב לידו ותסתכל איך הוא אוכל זה לא דרך ארץ יש כל מיני דברים שצריך אדם להשיגם בשכלו מעצם יותו בצלם אלוקים כל מי שנברא בצלם אלוקים כל בני אדם נבראו בצלם אלוקים גם הגויים כמובן כולם וכולם מחוייבים בתורת דרך ארץ כי דרך ארץ קדמה לתורה 26 דורות כל העולם היו חייבים בדרך ארץ מי שלא מקיים מצוות דרך ארץ שזה מצווה שכלית העונש שלו חמור ביותר תכף נעמוד על זה עד היכן אבל תקשיבו טוב אבל יש פה לשאול שאלה יש הבדל בין רבי יני במעשה הראשון לבין רבי יניא במעשה השני על האורח שאכל בביתו והוא אמר עליו כל כך הרבה יש לך דרך ני קראתי לך כך אז שמה זה מובן למה הוא אמר השם דרכו זוכה ורואה בישועת השם למה כי זה מה שיש לו רק דרך ארץ זה מה שיש לו הוא בחן אותו בתורה בהגדה בהלכה בתלמוד ראה שאיין בו כלום מה היה בו כן דרך ארץ אז מה אומר עליו פסוק חשוב מאוד שרב ערכו של מי ששם דרכו מי שמחשב דרכו ומתנהג בדרך ארץ איך אפשר לגנות אותו זה אדם חשוב מאוד עד כדי כך שהוא זוכה לראות בישועת השם השם מושיע אותו אמרתי שמי שלא לומד תורה הוא כמו בעל חי אדם צריך ללמוד תורה מה ההבדל בין בעל חי לבין מדבר מדבר זה דרגה של אדם מה ההבדל בין בעל חי למדבר מדבר אדם שניתנה בו בינה אמירה ידיעה נתינה מותר האדם מן הבהמה עין במה הוא מותר יש לו יתרון לאדם מן הבהמה בעין מה זה עין אמירה ידיעה נתינה אדם מדבר בהמה לא מדברת לאדם יש ידיעה הוא בעל דעת לבהמה אין היא פועלת לפי אינסטינקטים בדרך כלל ולאדם יש נתינה יכול לתת לגמל חסדים צדקה לעשות לפעול בהמה ללא אז אם אדם יש לו ידיעה והוא לא יודע את השם במה הוא יותר טוב מבהמה מה כלב יודע רק הב הב הב הב תן תן תן תן ומה אתה נותן מה אתה עושה מה עם ידיעה איפה השכל שלך מה אתה עושה איתו באת לעולם ואתה לא יודע כלום מה אתה כמו המדען פסוליה שמת לפני כמה ימים אז אתת אומרת מה זה בן אדם נמצא פה בעולם והוא רק כמו כלב רוצה שיתנו לא לאכול היום אבו מזן אמר לשגריר פרידמן של ארצות הברית שהוא בן [מוזיקה] כלב ו תרבות פלסטינית לא בגלל שהוא לא יודע תורה בגלל שהוא אמר ש למה אבו מאזן לא גנה את הרצח של שלושת היהודים שנרצחו בימים האחרונים למה הוא לא מגנה את זה אז הוא אמר לו שהוא בן כלב למה שהוא מגבה את המתנחלים והוא בעצמו מתנחל פה כן עם פלסטיני אתם מכירים יש לו היסטוריה אז אנחנו מתנחלים לנו כתוב בתורה נחלתם את הארץ כתוב במפורש והתנחלתם מצווה עלינו להתנחל בארץ זה מצווה כתוב בתורה הוא מאמין בתורה כאילו אבו מזן הם מאמינים במשה באברהם הם מאמינים הנביאים שלנו זה גם הנביאים שלהם הם אומרים אז תראה מה כתוב בתורה והתנחלתם אז אנחנו מתנחלים מה הבעיה אבל אתה מה עושה פה יש יש לך איזה ציווי להיות פה הרי הקדוש ברוך הוא אמר לנו לסלק את כל השבעה עממים כי ארץ ישראל הובטחה לעבוד לאברהם ליצחק ויעקב היא לא הבטחה לישמעאל היא לא הבטחה לעשו רק לישראל אז למה אתה אומר לו ככה טוב אבל הוא גם מכחיש שואה הוא אומר שלא הייתה שואה בכלל שזה המצאה אז אין בעיה ועם זה רוצים לעשות פרטנר לשלום כן עם זה רוצים לתת לו גם כן מדינה על חשבוננו כן ממש הנהגה עם שכל בקיצור אז נשאל את השאלה על האורח יניא רבי יניא אמר שהוא שם דרך פירושו שיש לו דרך ארץ אבל איך הוא קורא לתלמיד שלו גם כן אותו דבר אותו פסוק ואומר ושם דרך שהוא בא על דרך ארץ הרי התלמיד הזה היה תלמיד שלו בתורה לומד אצלו בישיבה והרי התלמיד מצווה על כבוד ריבו מן התורה והוא גם קיים הכל כם מצווה אז למה הוא אמר לו שהוא גם כן יש לו דרך ארץ לומדים מכאן שדרך ארץ לא רק שהיא קדמה לתורה למתן תורה והיינו חושבים שאחרי מתן תורה כבר התורה כללה את כל הדרך ארץ בפנים ולא צריך יותר תורה דרך ארץ מפה אנחנו לומדים שגם אחר מתן תורה יש עניין של דרך ארץ היינו מידות טובות כגון אלו של התלמיד הזה שהם לא נכללות בחיובי התורה אלא היסוד של ההתנהגות שלו של התלמיד הזה היה מדרך ארץ מדוע שהרי ההנהגה של התלמיד עם הרב שלו רבי יניא כל השנה הוא היה מקשה לו ובשבת של הרגל הוא לא היה מקשה אבל זה לא עניין כלל למצוות כיבוד הרב כי ממצוות כיבוד הרב יכול גם להקשות בשבת של הרגל של המועד ואין בזה משום מידת חסידות הרי משמע שכל תלמידי רבי יני מלבד התלמיד הזה גם הקשו בשבת של הרגל ובוודאי שהם היו חסידים ומכל מקום לא נהגו כך רק התלמיד הזה וזה לא היה משום מצוות כיבוד ריבו אלא משום לקות דרך ארץ לפיכך קרא עליו רבי ניא ושם דרך כלומר יש בו מידת דרך ארץ למה באמת לא להקשות קושיות כשהוא דורש קודם כל אין מקשין על הדרשן ודבר שני אתה יכול לשאול אותו בדרשה אדם מביא מכמה מקומות כל מיני עניינים אתה יכול לקשות אחד זה מפריע למהלך של הדרשה שתיים זה לא דרך לימוד ודבר נוסף אפשר שהוא לא מונח בדיוק בכל הפרטים שמה כי כשלומדים אז מפרקים כל סוגיה עד הסוף וצריך להיות מונח בכל הפרטים ואם אתה שואל אותו באמצע הדרשה יכול להיות שהוא לא מונח בכל הפרטים ואז זה לא נראה טוב ש הרב מתעכב וחושב טוהא ומחפש אז הוא דאג מדרך ארץ לא להפריע לרב בדרשה לתת לו לדרוש וזה לא החוכמה עכשיו להקשות קושיות יש לומדים בדרך לימוד זה משא ומתן מתווכחים אין בעיה אבל כשזה לא בשעת לימוד בשעה של דרשה לא להפריע זה דרך ארץ זה לא חיוב מדרך ארץ לכן הוא אמר לו בדיוק את אותו פסוק מכאן אנחנו רואים שיש בזה דרך ארץ עכשיו תקשיבו טוב לא מצינו את זה רק בתלמיד של רבי עניים מצינו את זה גם במשה רבנו רבן של כל ישראל כתוב שאם לא היה ממתין משה רבנו עד שקרא לו הקדוש כמו שאמרנו את הפסוק הראשון בפרשה ויקרא אל משה וידבר אליו מאוהל מועד אם לא היה ממתין משה עד שהקדוש ברוך הוא יקרא לו והיה נכנס מעצמו אל המשכן היה נחשב כמי שאיין לו דעת בכלל חסר דעה מי הקים המשכן מהמסד עד התפחות משה והוא היה יודע את כל העיקר של המשכן והוא ידע שכל המשכן זה בשביל שהשם ידבר אליו מבין הקירובים מכל מקום אם היה מזדרז ורוצה לשמוע את כל השם ומקדים לבוא למשכן לפני שיקרא לו השם היה נחשב כמי שאין בו דעה וחכמים אמרו תלמיד חכם שאין בו דעת נבלה טובה המנו לא כלב כלב זה עוד בעל חי מהלך כולו לב אפשר להעזר בו לשמירה לכל מיני דברים יש מעלות בכלב הוא נאמן אבל כתוב תלמיד חכם שאין בו דעת הכוונה אין בו דרך ארץ יכול להיות תלמיד חכם שאיין בו דרך ארץ נבלה טובה המנו מה זה נבלה זה פגר פגר שוכב על הרצפה מסריח עדיף ממנו וואו זה לא גוזמה נבלה היא לא מזיקה היא לא מטעה לא יכולים להכשל בה כולם יודעים זה נבלה משרח את אבל תלמיד חכם שאין בו רץ דרך ארץ הוא יכול לטעות את הציבור בהליכות בדרכיו ילמדו ממנו מה שלא נכון הוא יכשיל את הרבים בהנהגות תלמיד חכם שאיין בו דעת אין לו דרך לא תורה יכול להיות שיש לו תורה מלא יש יותר ממשה רבנו שידע את התורה אין יותר ועליו נאמר תלמיד חכם כמו משה שאיין בו דעת כמה פעמים פעם אחת נבלה טובה אמנו יא בא בי יא בא בי יא ב ב ב יא בא באי יא בא ביי אז זאת אומרת כלל גמור הוא וגם משה רבנו בכלל [מוזיקה] הזה ואם היה עובר משה רבנו ונכנס בלי רשות לא היה בזה שום סרך של עבירה לא היה שום עבירה אבל הוא היה עובר על דרך ארץ אדם לא נכנס בלי שייקראו לו אדם לא נכנס בלי שייקראו לו סיפרתי פעם ואני חוזר שוב פעם ישבתי בחדר במשרד ישב לידי בן אדם ואנחנו מדברים והנה הגיע צלם ועומד בפתח הדלת ורואה שאנחנו מדברים מה צריך לעשות לחזור בעוד כמה זמן כי הוא רואה שאנחנו מדברים עסוקים אז הוא עומד מקשיב הוא רואה שאני לא מתייחס אליו אז הוא מתקדם והוא נס זה דרך ארץ קודם כל אתה רואה אנשים מדברים אתה יכול לשמוע מה שמדברים מי אמר שמותר ללך לשמוע מה שמדברים זה לא דרך ארץ אתה עומד ומסתכל עליהם זה דרך ארץ אתה נכנס בלי רשות בלי שיקראו לך ואתה רואה שאנשים מדברים עסוקים ביניהם הבחינו בך ולא קראו לך אז איך אתה נכנס שאלתי אותו למה אתה נכנס אומר לא ראיתי את הדלת פתוחה אמרתי לו ואם היית רואה את הארנק שלי פתוח אתה היית יכול לקחת את הכסף אז מה אם פתוח אז זה בשבילך אין דרך ארץ אין מושגים לאנשים אין דרך ארץ אז גם משה רבנו בכלל הזה ואם הוא היה נכנס הוא לא היה עובר עבירה אבל על דרך ארץ הוא היה עובר והוא היה נחשב כמו שאמרו חכמים חסר דעת ונבלה טובה אמנו זאת אומרת ההלכה הזאת היא חמורה כל כך שמי שמקיים את ההלכות האלה של דרך ארץ הוא ראוי שהשם יושיע אותו אבל מכל מקום אם הוא לא יעמוד על המעלה העליונה בזה וי גרע ממנה אפילו כלשהו לא רק שיחסר לו מעלה של אורח חיים למעלה למשכיל אלא שהוסר לשאול מתה שגם נבלה טובה המנו אז לא רק שדרך ארץ קדמה לתורה ומ שניתנה תורה כבר עברה תעודת שנמסר הכל בתורה לא אלא גם אחרי שניתנה תורה הניחה תורה מקום להתגדר גם לדעה וגם לשכל כמו שמתחילת היצירה של האדם נתחייב בהלכות דרך ארץ גם אחרי מתן תורה עדיין מלכות השכל במקומה ועול מלכות זה משעבד את האדם להלקות דרך ארץ ואם תאמר למה באמת התורה לא ממלאה את מקום השכל גם בזה וכותבת לנו הלכות דרך ארץ כמו בשאר עניינים רוחניים ועוד שאלה עמוקה יותר סוף סוף הלאו גם חובת השכל היא גם כן סמוכה לחובת ההדמיה כתוב זה אלי וענווה מה זה זה אלי וענווה הביא דומה לו מה הוא אף אתה זה אלי וענווה הוא ואני הוא אני צריך להיות דומה לקדוש ברוך הוא כי בצלם אלוקים ברא את האדם איך שהשם מתנהג אתה צריך להתנהג וגם הצווי במצווה מיוחדת והלכת בדרכיו אנחנו מצווים ללכת בדרכי השם מה הוא רחום אף אתה רחום מה הוא חנון אף אתה חנון וכיוון שגם הלכות דרך ארץ הם היסוד של ההדמיה ייתכן שתהייה הלכה גדולה זו מחוץ לציווי של התורה ורק השכל יהיה מושל ומצווה עד שאפילו משה רבנו רבן של כל ישראל שהתורה ניתנה לו נמדדת מידתו אם יש לו או אין לו דעה בהלכות דרך ארץ לא במה שציוה התורה במה השכל שלך מבין איך צריך להתנהג בלי התורה ואם לא אז גם אתה נמדד על פי זה אם אתה בעל דעה או חסר דעה והאם נבלה טובה המן נו אומנם אף כי הלקות דרך ארץ המקור שלהם הוא עליון ומשל גבוה הן מפני שבצל אלוהים עשה את האדם ולכל אדם יש שכל אלוקי והשכל הזה הוא מכנה משותף בין כל הברואים אז צריך שלכולם יהיה מכנה משותף של דרך ארץ מכל מקום לא הרי ההליכה בדרכה ומצוות ההקדמות כמו שאמר רבי דומה לו כ לקות דרך ארץ לא אותו דבר נכון יש להיות דומה לקדוש ברוך הוא בהנהגות במידותיו נכון אבל זה לא דומה לא דומה ללקות דרך ארץ כי בהליכה בדרכיו של הקדוש ברוך הוא אנחנו מצווים ללכת במידות ודעות קבועות שהם מתגלות לנו על ידי גילוי המידות והדרכים של הקדוש ברוך הוא ועלינו ללכת בדמיון לקדוש ברוך הוא כמו שאברהם אבינו עשה מה שראה אצל השם גם הוא עשה ראה שהשם זן את כל העולם כולו גם הוא החליט לזון ולפרנס את כל העולם כולו פתח אוהלים חילק אוכל לכולם חופשי מה שהוא רעה איך שהשם התנהג ככה הוא התנהג וחכמים לימדו אותנו מה הם הדרכים ומה הם המידות ואמרו לנו כמו שהשם רחום ככה אתה תהיה רחום כמו שהוא חנון ככה אתה תהיה כמו שהוא גומל חסדים ככה אתה תהיה אבל אם יבוא אדם לשכול בדעתו בדרכים האלה וללכת על פי דעתו ושכלו הוא יהיה [מוזיקה] כפונדקית כי אם את זה יניחו לנו כל אחד על פי כללא חליט ו ווא אנחנו יכולים לגלוש יותר מדי אני אתן לכם לדוגמה הלכה שכתוב שלושה ימים לבכי אדם שנפטר לו קרוב אז כתוב שלושה ימים לבכי שבעה לאספן 30 לתספורת אז שלושה ימים לבכי שלושה ימים אומרים חכמים אתה יכול לבכות תבכה כמה שאתה רוצה שלושה ימים מעבר לזה אם אתה בוכה אתה מצייר את עצמך יותר רחמן מהקדוש ברוך הוא אז אם זה מסור לשכלול אדם הוא יכול להגיד אני לא מתנחם לעולם איך יעקב לא התנחם 22 שנה כי הוא הרגיש שהוא לא מת לא היה בריא לו שהוא מת היה לו הרגשה שהוא עדיין חי לכן לא מתנחמים על החי אבל אברהם שבא לבכות לשרה לספוד לה עשה את זה בקטנה אפילו ששרה הייתה צדקת לאין שיעור כתוב לבכותה בכף קטנה למה הו מעת בבכי למה היא נפטרה אז הוא יודע את ההלכות מה צריך יעקב לא היה בריא לו שאכן מת סופית לכן ו מאין ננחים כמו משפחות שמסכנות לא יודעות אם הוא בשבי חי מת איך אתה יכול להגיד להם להתנחם כי שם עוד לא יודעים שהוא נפטר סופית אבל סתם בן אדם שלושה ימים לבכי הגמרא מספרת על אישה שמת להבן והיא בכתה ובאו חכמים אמרו להת בוכה מעבר לשיעור שאמרו זה לא טוב זה זה כאילו מראש הקדוש קדוש ברוך הוא לא מרחם לא שמע להם נפטר עוד אחד לא שמע להם עוד אחד שבעה עד שהיא מתה גם אדם לא יכול לגלוש עם המידות שלו מעבר למה שהקדוש ברוך הוא מלמד אותנו במידותיו לכן חכמים קבעו לנו בדיוק אבל בלקות דרך ארץ זה לא כך בזה אין חוקים קבועים אלא השכל הוא המחוקק אבל לא בשכל אנושי סתם אלא בשכל של הצורה האנושית שזה הצלם אלוקים ומתוך העמקה ביצירה ובכבוד כולם נבראו בצלם לכן צריך לכבד כל אדם באדם אבי מקבל את כל האדם מסבר פנים יפות חכמים מלמדים אותנו אתה צריך לדעת כולם נבראו בצלם כל הנקרא בשמי ולכבודי ברתי יצרתי ף עשיתי תב כשהתורה מלמדת דרך ארץ אינה מצוה ומזהירה אלא מגלה לנו מידת הדרך ארץ שהאדם בשכלו צריך לעמוד עליה כלומר חוקי השכל ה נחקקים ויוצאים משיקול דעתו של אדם לכן גם משה רבנו שקיבל תורה מסיני והכל כלול בתוך הקבלה שהוא קיבל גם הוא עדיין בשיקול דעתו בלקות דרך ארץ וגם הוא בזאת יבחן אם יש בו דעה או אין בו דעה ופה לומדים דבר חמור זאת אומרת בדרך ארץ יש יותר חומרה מחומרת התורה כי עבירה על חוקי השכל זה חמור יותר והעוברים על זה קרובים לעונש יותר מאלה שעוברים על חוקי התורה בלבד כמו שאמר רבנו ניסים גאון בהקדמה על השס וכמו עומדים וגם ישראל שנצטוו עליהן בתורה גם הם עומדים בצווי של השכל וגם הם קרובים להענש עליהם מפני החומרה שבהם יותר מהחומר שיש בתורה אז עכשיו למדנו דברים ברורים כמה אדם מחוייב בהלכות דרך ארץ שאין הלכות כתובות בזה אבל כולם מבינים מה נחשב דרך ארץ או לא דרך ארץ עכשיו בואו תשמעו דוגמאות שלא היה עולה בדעתכם אלא אם כן למדתם אבל אם לא למדתם לא היה עולה בדעתכם שזה נוגע לדרך ארץ בשעה שהיה נס לחנניה מישאל ועזריה כשן האש אמרו אין אנו יוצאים מכבשן האש אלא ברשות המלך שלא יאמר ברחו להם מן הכבשן אני פי מלך שמור ברשותו הולחנו וברשותו נצא מלך רשע נבוכדנצר אומר שכולם השתחוו לצלם שהוא עשה שלושה יהודים חנניה מישאל ועזריה שהיו סריסים בבית המלכות לא הסכימו לא משתחווים אני אשרוף אותכם באש חיים תשרוף זורק אותם לאש 7000 מעלות חום שום דבר לא קורה הכבשן עמוק נעשה נס לא רק שהם לא נשרפו הבגדים לא נחרכה שערה לא נשרפה כל הכבשן עלה למעלה הוא היה עמוק איפה ששורפים זה לא מקום פתוח מקום עמוק הכל עלה למעלה כמו מעלית וכל אלה שהצטופפו לראות איך העונש שעושים לאלה שלא שומעים למלך רואים אותם מתהלכים בתוך המדורה נבוכדנצר יוצא מדעתו זה ביזיון גדול בשבילו הוא חשב שהוא מלך הוא יכול להחליט את מי הוא שורף ואת מי לא ופתאום הוא רואה שאלה בני למוות האש לא שורפת אותם טוב אם הם ראו שהם לא נשרפים וכבר הם עלו למעלה תצאו החוצה תצאו החוצה תעשו לו [מוזיקה] קולולולו לא הם נשארים באש רגע היה לכם נס מי אמר שהנס ימשיך עכשיו שאתם עליתם למעלה תיצאו מי אמר ש לא הם לא יוצאים למה הם לא יוצאים אומרים דרך ארץ אנחנו נכנסנו ברשות איזה רשות הוא השליך אותם לכבשן האש כן אבל זה הוא עשה אנחנו לא יכולים לצאת בלי רשות של המלך אני פי מלך שמור צריך לכבד את המלך מלך רשע אבל מלך והמלך אמר שאני צריך להשרף כל זמן שהוא רוצה שאני אשרף אני נשאר באש אם הוא יגיד לי לצאת אני יוצא אז עד שהוא לא אמר להם לצאת הם לא יצאו מדין איזה דין דרך ארץ מישהו היה חולם שיש דבר כזה שיש כזה דבר דרך ארץ דרך ארץ בכזה דבר נו עוד דוגמה נח נמצא בתיבה 12 חודש הוא לא טעם טעם שינה לא הוא ולא הבנים שלו היו צריכים לזון את כל הבהמות החיות העופות טוב יבשה הארץ יכול היה לצאת ולהשתחרר עמל הכבד סרחון שהיה בתוך התיבה כל מה שעשו כל הבעלי חיים היה בתוך התיבה אתם יודעים איזה ריח זה סתם לחיות עם חיות אתם יודעים איזה ריח זה תיכנסו לגן חיות מאובר תראו זה ריח עוד להיות חנוק בתוך תיבה במשך שנה עם כל הריח היא נחתה תפתח את החלון פתח את הדלת צא החוצה תנשום תנשום הוא לא יוצא עד שהשם לא יגיד לי צא למה אני נכנסתי ברשות אני יוצא רק ברשות השם אמר לו בוא אל התיבה והוא חיכה עד שיגיד לו צא מן התיבה כל זמן שהוא לא אמר לצא מן התיבה זה לא דרך ארץ לצאת בלי רשות אדם נכנס אצל רב כל זמן שהוא לא שחרר אותו זה לא דרך ארץ לקום ולצאת צריך דרך ארץ אז הוא לא יוצא נח מן התיבה עד שיאמר לו צה והדברים הם מפלים את נוח הקדוש ברוך הוא הכניס לתבע בשביל להציל אותו מהמבול אבל אצל חנניה מישאל ועזריה הוא הכניס אותם נמוכת נצר לשרוף אותם חיים אז למה הם צריכים את הרשות שלו שיצו בלי רשות באיזה רשות הוא שורף אנשים חיים כן אבל הוא מלך אם הוא מלך אנחנו לא יוצאים אתם שומעים דרך ארץ טוב עכשיו מצינו דבר נפלא אצל משה רבנו בשעה ששלח אותו הקדוש ברוך הוא להוציא את בני ישראל ממצרים אמר לו שלח נה ביד תשלח וכתוב ויחר אף השם במשה ויאמר הלו אהרון אחיך וראך ושמח בליבו עד סבור שמה עקב משה שלא ילך מה אתם חושבים ששבוע ימים הקדוש ברוך הוא מדבר עם משה שיילך בשליחותו להציל את עם ישראל לגאול אותם והוא מסרב הוא אומר לו שלח נה ביד תשלח כל בן אדם שתשלח יותר טוב ממני והוא מסרב כתוב וה חרף השם במשה על מה חרף השם במשה האם אנחנו סבורים שהוא לא רצה ללכת להציל את עם ישראל לא הוא עשה את זה משום כבודו של אחיו אהרון הגדול אהרון היה גדול מאחיו בשלוש שנים ועד שהוא היה משה רבנו במדיין היה מתנבא 80 שנה אהרון הכהן והוא היה מנהיג של עם ישראל במצרים עכשיו אני אבוא ואקח את התפקיד אז אני מצר לו בטח יכאב לו אז השם חרה אף השם בו בגלל שהוא לא האמין שמשה כל כך נקי והעיד עליו השם וראך ושמח בלבו אחייך לא יהיה לו שום קנאה מזה הפוך הוא יראה וישמח בלב אני יודע בלב אני יודע שבלב הוא שמח לא הצגה בחוץ בפנים אשריך אשריך אחי שזכית לא אני יודע שבלב הוא שמח אז על זה שחשד משה שאחי ואהרון עלול להיות מצטער על זה חרף השם אבל בלי זה בלי זה צודק היה אהרון לא ללכת ה צודק היה משה לא ללכת אם אחיו היה מצטער צודק משה לא ללכת ולקחת את התפקיד אם זה יגרום לאחיו צער מה להיות הגואל להיות הגואל אתה ותר על זה בגלל שאחיך לא הצטער כן זה דרך ארץ שאחי לא הצטער אתם זוכרים את רחל אמנו עם לאה בשביל שאחותה לא תתבייש היא נתנה לה את הבעל את יעקב אבינו כשהיא יכולה אחר כך חס ושלום להתחתן עם עשו מה שבכתה לאה למה שאחותי לא תתבייש שמעתם דרך ארץ על מה חרף השם רק בגלל שהוא חשב שהוא הצטער אבל באמת אהרון היה נקי נקי בשביל זה הוא זכה לחושן שיהיה על הלב שלו עם ההורים והתומים אז רואים עד איפה זה דרך ארץ עוד דוגמה כתוב וב על הכהן ועשית על שולב של המעיל רימוני תכלת וארגמן ופעמוני זהב בתוכם סביב והיה על אהרון ונשמע קולו בבואו אל הקודש לפני אדוני ובצו ולא ימות המעיל היה צריך להיות לו למטה במעיל פעמונים כש הכהן הולך שומעים ג ג מה כתוב ונשמע קולו בבואו אל הקודש לפני אדוני ובצאתו ולא ימות אז ישמעו אותו כשההוא נכנס וכשהוא יוצא ולא ימות פירש הרמבן למה ולא ימות זאת אומרת אם הוא לא יכנס עם הפעמונים העונש שלו מוות כהן שנכנס בלי הפעמונים העונש שלו מוות למה אומר הרמבן זה לא בגלל שהוא יקר מחוסר בגדים כאילו זה פגם פגם בבגד וזה נקרא מחוסר בגדים למה שהרי נאמר בצו בצו גם כן צריך שישמע אז זה אומר זה לא בשעת העבודה כבר הוא יצא אז למה הוא נצטווה לתת פעמונים שישמע כולו כשהוא נכנס לפני אדוניו כי אין לו ברשות כי הבא בהיכל מלך פתאום חייב מיתה כעניין אחשוורוש ואני לא נקראתי לבוא לפני המלך אחד דתו לאמית מי שלא מוזמן למלך פתאום הוא מופיע בדלת של המלך רוצה להיכנס ממיתים אותו אין דבר כזה לבוא לפני אפילו מלך בשר ודם בלי הזמנה אומר הרמבן הכהן הולך עם פעמונים למה כשהוא בא להיכנס אז הוא משמיע כאילו נוטל רשות משמיע לא בא בפתח פתאום כי אם הוא נכנס בלי להשמיע אז כאילו הוא נכנס פתאום חיה מיתה מאיזה דין דרך ארץ הרי ש חסרון דרך ארץ חמור כל כך שחייב עליו מיתה בידי שמיים וזה לא רק דרך ארץ מיוחד כלפי בית המקדש שהרי אמרו רבי יוחנן שהיה נכנס לביתו היה מנענע אז שומעים הוא לא מפתיע את אף אחד אתם יודעים אחד שנכנס פתאום יכול לגרום בהלה אדם יכול לקבל שבץ לב פתאום אתה עומד לו במטבח פתאום אתה עומד לו בסלון צריך אדם דרך ארץ להשמיע משום שנאמר ונשמע קולו בבו אל הקודש אז רואים שדרך ארץ זה בכל אדם תשמעו עוד דוגמה מבהילה מבהילה כתוב על יוסף הצדיק בשעה שפיטה אותו המרשעת ויעזוב בגדו בידה ויצא החוצה פירש הרמבן למה הוא עזב את הבגד ביד שלה מה הוא משאיר ראיה בידה שהיא תגיד שההוא ניסה לעשות דברים שאסור למה ויעזוב את בגדו תמשוך את הבגד גם אם היא תופסת אותך בבגד אתה חזק אתה גבר תמשוך את הבגד ותעוף החוצה למה הוא השאיר את זה ביידה ויעזוב בגדו בידה היא תפסה אותו והוא הניח את הבגד ויצא פירש הרמבן לכבוד גבירת לא רצה להוציאו מידה בכוחו הגדול ממנה והסיר אותו מעליו נתן לה למשוך אותו את הבגד והוא ברח החוצה שמעתם לכבוד גברת איזה גברת זאת מרשעת מפטה אותו שחרית מנחה וערבית במשך שנה מתבשמת כל פעם בוסם אחר לובשת בגדים כל פעם אחרים ובסוף בסוף אמה עליו אני אהרוג אותך אני אעבר אותך אני אופף את קומתך אני אעשה לך ככה מה לא אמה עליו רק שיעשה את רצונה והוא לא הסכים בסוף תפסה אותו במשו כבוד גבייתו שמעתם והכניסה אותו 10 שנים בפנים העלילה עליו שקר כבוד גבייתו דרך ארץ וואו עוד דוגמה ואם שלח פרעה את העם אמרו חכמ זכרונם לברכה אמר משה לפרעה אין אנחנו יוצאים עד שאתה משלח אותנו שמעתם דבר כזה לא יוצאים ממצרים רק ברשות של המלך איזה מלך רשע ויקום מלך חדש על מצרים תחדשו גזרותיו רוצח עוללים משקע אותם בתית שוחט ילדים מה לא עושה המלך הרשע ו משה רבנו עם כל היכולות והכוחות שהעניק לו השם עם כל המכות שנתן לפרעה אומר לו אנחנו בלי רשות לא יוצאים רק אם אתה תשלח אותנו אנחנו יוצאים כמו נוח כמו חנניה בחנניה מישל ועזריה לא יוצאים היה יכול לצאת בעל כורחו של פרעה כן הרי גם במכת חושך יכלו כל ישראל לברוח ממצרים כי הם היו כולם כלואים בחושך שלושה ימים לא זזו ממקומם אבל הם לא יוצאים אלא ברשות לכן כתוב ויהי בשלח פרעו את העם משה מחכה עד שפרעו ישלח את העם יוצאים ברשות לא בורחים 210 שנה של עינויים עם של עבדים איזה עבד לא רוצה לברוח מהעבדות לא לא דרך ארץ יש פה מלך אז רק ברשות נו קיבלנו היום קצת מושגים מה זה הלקות דרך ארץ עוד לפני התורה עוד לפני תורה יש דרך ארץ של התורה שזה לא לא קיים בכלל בדרך ארץ הרגיל אבל עדיין תורת דרך ארץ קיימת שכל אדם בשכלו מצווה לחשוב להעמיק להבין עד היכן הוא צריך להשתמש בזה ואם הוא אפילו תלמיד חכם כמו משה רבנו ופעם אחת לא יהיה לו דעה להתנהג בדרך ארץ נבלה טובה המנו לא כלב נבלה טובה אמנו עד כאן

למעוניינים שאלות למי שיש בבקשה

תן לה בבקשה בטח כבוד הרב מדובר באברך בן 45 שגילו לו את המחלה ב גידול בגזע המוח והרופאים אומרים שהוא הוספיס ואנחנו מחייבים ישועה כן מה עושים נשוי או לא נשוי תשעה ילדים זאת אשתו הבנתי ומה את בשבילה גיסתו אני אחותה הבנתי את תהי מוכנה למשל לחזור בתשובה בשביל שהוא יי רפה אני מוכנה לקבל עלי משהו אחד לא משהו אחד תשובה שלמה בעזרת השם אמיתית זאת אומרת את הולכת בצניעות גמורה את מתפללת את שומרת שבת טהרה כשרות כל מה שיהודי צריכה ב-100 א אם תעשי כך לא הרב אני בעזרת השם אשתדל לא לא לא אם רוצים להציל זה להציל אי אפשר להשתדל להציל להציל זה לקפוץ לתוך הים לשחות לעבר הטובע ולהציל לא אני אשתדל להתרטב לא אני לא אתרת אני אציל בשבילו ואני אעשה אבל אז אין תשובה שלמה בהדרגה בעזרת איך החותך נראית ככה צריך להיות איך היא מקיימת ככה צריכה להיות גם בלעדי המקרה אבל בגלל המקרה אם נפש אחת במקרה הזה הוא הציל אז יש לו זכות לנצל אם את תהי זאת שתנצל בגלל מה שהוא עובר יהיה לך זכות להציל אותו גם הבנת אם את מבינה בדיוק מה אני אומר ותעשי מה שאני אומר אז אתם יכולים לצפות לנס אמן מוכנה או לא מוכנה אני אקבל על עצמי בהדרגה אבל הרב א לא בהדרגה אני חייבת ש את רוצה שהוא יהיה חולה ד הרבה זמ שיהיה ברי גמור מיד את רוצה גם אני רוצה מיד את חוזרת בתשובה אני מתחילה יאללה אני נותן לך כיסוי ראש עכשיו כבר את שומרת אחותך שומרת עלייך שאת תקיימי כל מה שאת אומרת סי מילה כיסוי ראש למרות שהיא עדיין מכנס שי מילה שי מילה לא בערך אמיתי לא אני אתחיל הרב אני אתחיל בשבת לא אני אני אני אגיד לך מה הרב שזה לא יהיה שזה לא יהיה רגע הרב שניה רב אני נסוע לבן אדם חילוני חילוני גם רגע נכון שזה אז מה אבל אם את רוצה להציל את ה אני מצילה אותו אני באתי לפה ממגדל עכשיו כדי להציג את העבר להציל את העבר בעלך לא יבין את זה בעלי יבין וזה חייב להיות בהדרגה אני מוכנה לקבל על אצמי לא לא לא אני יודעת שלא ומה שתגיד זה קדוש הקדוש ברוך הוא מתפעל מהמד לא בהדרגה בהדרגה פירושו ש שהיצר הרע שותף של הקדוש ברוך הוא לא הוא לא שותף של הקדוש ברוך הוא אני לא מפחדת אני באמת לא מפחדת ואני בשבי לא מוכנה לעשות יאללה אני מוכנה תשאלי את בעלך עזוב אותו אה יותר טוב אוקיי תשמעי מה שאמרתי בת החלטת רצית הנה אני נותן לך את האפשרות שבעזרת השם אם תעשי מה שאני אומר עם ברכה של הציבור יוצאים לדרך הקדוש ברוך הוא יכול להפך את הגזירה לגמרי אמן נו הרב אני חייבת להגיד שזה בהדרגה אני לא אגיד כן כדי לרצות רגע וחלילה אני לא יעשה לא יעזור זה לא יעזור זה לא יעזור בהדרגה לא יעזור אני יודע מה אני מדבר הרופאים אמרו לך תוצאות קשות זהו מבחינתם אין דרך חזרה רק התורה מאפשרת אין דרך אחרת ולא הגעת לפה סתם מן השמיים שלחו אותך ואם תזכי לקדש שם שמיים במעשים האלה וודאי וודאי שהזכות עושה הרב אני חייבת אבל להתחיל את זה בהד אבל זה לא תלוי בי את אומרת כאילו אני עושה את אומרת כאילו אני עושה הנחות אני לא יכול לעשות הנחות בתורה אין לי סמכות לעשות הנחות אם הייתי יכול לעשות ות הנחות תאמיני לי הייתי משחרר הרבה אנשים נותן להם שיהיה להם קל אבל זה לא שלי התורה אני אומר לך מה אני יודע שהשם רוצה לא הביא אותו למצב הזה סתם תארי לך שאת הולכת לרופא והוא אומר לך תשמעי את חייבת לקחת שלושה כדורים כאלה ועוד שניים כאלה ושתי זריקות אומרת לו תשמע בהדרגה אני לא יכולה כל יום מה שאתה אומר בהדרגה פעם שבוע כדור אחר כך לאט לאט אחרי שבועיים עוד כדור זה יעזור בסדר אבל כדורים אחרי זה גם מורידים את ההדרגה ואני לא רוצה להוד אני רוצה שהרב יגיד לי לקבל על עצמי משהו רגע הרב הפוך ש רגע הרב אני רוצה לקבל על עצמי משהו אחד אין אין דבר כזה אז אנחנו נקבל משהו אחד כדי שיהיה אל אין אין אם היה אם היה אז הייתי אומר אין זה כמו בובות תשמעי תשמעי לא אל תגידי לי גרושה ולא כלום שום דבר בעלך בחור טוב אפילו חילוב אבל הוא היה צריך להיות פה בשבילי הצלה בעלך אם היה בצבא היה בצבא היה אם היה בצבא והיה שמה צריך לקפוץ על רימון בשביל שלא יתפוצצו אחרים לא היה קופץ פחדן בסדר אז תגידי לו במקום שאתה תקפוץ לי היה בקבע בגלל שהיה את הפינוי הוא פרשז גידיש לב אני רואה יש לו לב אז ב יש לו לב יש לו לב כי אם הוא לא רצה שיהיה גירוש של יהודי ממקום למקום הם ישארו בחיים היה לו לב לעזוב אז בטח יהיה לו לב שבן אדם לא יעזוב את העולם הוא לא יעזוב את העולם אז קדימה אז אני מקבלת על עצמי משהו אחד ונתחיל בהדרגה הרב כולם תסכימו איתי אם היה הקדוש ברוך הוא מסכים איתי הייתי אומר אבל הוא לא מסכים אני מוכנה שוב לעשות בשביל הרב שמעון אלימלך הכל יופי בשביל שהוא יעמוד על הרגליים וחתן את הבת הקטנה שלו לא רק זה שיחיה בטח שיחיה ואם הוא יחתן את הקטנה שהיא בת שנה אז הכל יהיה בסדר זה אז קדימה בואי נזדרז אז אני מקבלת לא דבר אחד אין אין דבר כזה אדם שחייב מיליון שקל לא יכול להגיד קח שקל מפרעה ואני מתכוון לשלם יש תריג מצוות את רוצה באחד לפתור את הכל תגידי בחיית נו את רצינית אין דבר כזה אנחנו נעשה איחוד תיקים ואחד אתה תיתן לי בשרתי ך אם תנצלי תצילי אם תנצלי תצילי צריך מידה כנגד מידה את לא חייבת אני חייבת אז בבקשה אני חייבת חד אני לא אעשה משהו שאני לא אעמוד ב אין לו לעמוד איך החיים שלו תלוים אז אני מוכנה לקחת את עצמי משהו להתחיל במשהו אין דבר כזה אבל לעדיף לאט לאט לאט אז מה אני אעשה עכשיו אני אעשה ובשבוע אני אפסיק לא אני רוצה לקבל תקשיב הרב אני שניה שניה רב אני בשביל שמעון קיבלתי לשמור בשר וחלב לא תודה רבה תודה בבקשה לא עשיתי את זה לשמעון כיבדתי על עצמי נידה אבל אני חיבת להתחל בגה תקשיבי מה שאני אומר תקשיבי אין דבר כזה רק מה שאני הצעתי לך זה מידה כנגד מידה אם בגלל המקרה שלו את תנצלי למה כי כמו שאת חיה היום את יודעת לאן את הולכת אחרי 120 שנה זאת אומרת אין לך צ'אנס למה כי את עוברת על מצוות השם אז זאת אומרת אבל אם במקרה הזה הוא גרם שמה שאת חייבת בלעדיו את תקיימי עכשיו וזה בגללו אז זה נקרא שאת ניצלת מהעונש שאמור להיות לך ואת הולכת לגן עדן אם את עושה כך והוא הגורם אז מידה כנגד מידה ראוי שאת ניצלת את תצילי אותו גם למה כי הוא גרם לך להצלה אז מגיע לו לנצל זה החשבון אבל זה רק אם את ניצלת לגמרי אם לא זה לא עובד לא עובד אין מידה כנגד מידה צריך שיהיה מידה כנגד מידה בדיוק אדם שניצל לגמרי יש לו כוח להציל לא אז אין לזה כוח זה הכל זה זה ההסבר שתביני למה לא סתם אומרים לך אני לא מתנפל עלייך לא היית אומרת לא הייתי אומר כלום אז אני עדיין רוצה תודה ברפואת של שמעון אני עדיין מוכנה לקבל אני לא אקח על עצמי משהו שאני לא יוכל לעמוד ברור אז את לא יכולה ולא מוכנה בסדר הבנתי אז אז אנחנו ניתן לו ככה לגמור את העולם זה אנחנו אני חזרתי בתשובה את לא חזרת אני אז בוא הרב יתן לנו מ אז תחזרי את את ביקשת אבל הרב אני מבקשת ועדיין עומדת בתוקף לבקש מבורא עולם רפואה ש אבל על מה הוא יתן לך ו על מה אז אז אנחנו אז אם אשתו תקבל על עצמה משהת לא שומע זה לא אני יודע מה אני מדבר תקשיבי לא מביאים אדם למצב כזה סתם אם היה המצב הזה יכול להשתנות אשתו היא שומרת תורה ומצוות זה לא מספיק עובדה שזה המצב מה צריך עכשיו לייצר משהו חדש מה משהו חדש אני מסביר לך מידה כנגד מידה אם הוא מציל ינצל יש לי כאלה מקרים תסתכלי ביוטיוב מלא מי ששמע לי זכה מי שלא שמע לא זכה אני חושב שפה בכרמיאל הייתי בהרצאה אני חושב זה היה בצפון אני חושב זה היה בכרמיאל שהיה בחור נחמד שבא ואמר שיש לו עוד חצי שנה אמרו הרופאים ואני אמרתי לו חבל תשמע מה שאני אומר תעשה מה שאני אומר אני לא אוהב בלחץ אמרתי לו אין לך זמן יא חביבי אמרו לך חצי שנה לא אני אמרתי לך הם אמרו לך אין פה עכשיו קבל עליך בשביל שתנצל לא אני לא אוהב בלחץ לא אוהב בלחץ הוא באמת כבר לא בלחץ הוא השתחרר אנשים לא קולטים מה אתם כאילו מה אני אני המצאתי את הדברים לאלא המצאתי את הדברים רופא מחליט שצריך נתח מישהו באופן מידי תחתמו תחתמו חיייבים לנתח אותו מה הסיכויים אומר 10% תחתמו מה תחתמו בואנה לאט לאט תתחיל בכדורים תתחיל בזריקות תתחיל אומר עכשיו שולחן הניתוחים עכשיו מיד ורק 10% סיכוי אנשים לא חותמים גם אם הם לא חותמים שלושה רופאים חותמים וחותכים אותו בלי לשאול אף אחד איזה חוצפה מה אתה לוקח בן אדם שלם וחותך אותו על שולחן הניתוחים ואתה עוד אומר 10% מה זה החוצפה הזאת אבל הוא רופא הוא אומר שהוא יודע מה הוא עושה והוא אומר מה הסיכויים מבלי זה אין סיכוי הוא אומר עכשיו יש 10% סיכוי מה אני אמרתי לך ניתוח אמרתי לך לעשות את מה שאת חייבת בלבכי מגיל 12 לא ביקשתי ממך שום דבר אחר לא ביקשתי שתהיה הודית ולא ביקשתי שתהיה ארמנית הרבה יותר קל יכול להיות אבל הם לובשים כל מיני תרבושים וזה קצת יותר מסובך טוב בכל אופן תחליטי אני עוד פה שאלה הבאה כן תן לבחור שם רציתי לשאול התפשטות האיסלאם באירופה האם זה עונש לגרמנים ולמים הנלוים עליהם על מה שהם עשו לנו ואיך זה ישפיע איך מה יהיה ההמשך של זה אירופה בעוד כ-20 שנה תהיה מוסלמית לחלוטין כל האטום יהיה בידיים שלהם כל צבעות יהיו בידיים שלהם אבל אני חושב שלא נגיע עד אז עוד לפני כן כבר יהיה גוג ומגוג אבל הנקודה היא הרי כל הזמן האירופאים הנחמדים האלה היפ יופים אומרים לנו תשמעו תסתדרו איתם תנו להם מדינה גם אם מתים לכם כמה אנשים זה קורבנות השלום א אל תכבשו אל תשבו במדינה שלכם ותגידו שלכם אנחנו גם לא מכירים בירושלים שזה שלכם אנחנו גם לא מכירים בהיסטוריה שלכם שהיא שלכם למרות שיש לנו את התנך שלכם אנחנו מכבדים את התנך שלכם אבל הם אומרים הכל הפוך באים עכשיו המוסלמים נכנסים אליהם ואומרים להם אירופה לא שלכם עיר הבירה לא שלכם השפה לא שלכם אנחנו מבקשים עכשיו שיהיה את ההלכה על פי השורה אנחנו רוצים שחוקקו את זה אנחנו רוצים ללכת איך שאנחנו רוצים מתפללים להם בכיכרות הכי גדולים עשרות אלפים שוכבים להם באמצע הכביש אתה צריך לחכות שעה ד שהם יגמרו להתפלל למכה ו משתלטים אומרים זה לא שלכם נשאר לכם עוד כמה זמן ואנחנו לוקחים את הכל זהו מה שאמרו לנו המוסלמים באו ואומרים להם זהו מידה כנגד מדה שאלה הבאה תן למר עבדן המשך של ערב טוב כבוד הרב להמשך של הדיבור שדיברת איתו עכשיו בדיוק עכשיו הם מפרסמים שהם עומדים לבוא לגדר בעזה כמו שהרב ניבה פוקוס פוקוס כן כמו שהרב ניבא פעם לפני שנתיים שהם באים לגדר בסוריה מיליון מ במוני מיליון כן ולא הצליח אז עכשיו מפרסמים שמה יהיה כשהם באים עכשיו עש אל בדר ג לא א מיליון הודו היום בבוקר שהם רוצים לבוא לגדר שבנה שרונה שרון כן בנה את הגדר הזה עכשיו הם רוצים לבוא ולעבור את הגדר להיכנס לארץ כן אז ה מפרסמים מה יעשו צהל מה הם מה מה הם יכולים לעשות נגד מיליון כי אם הוא אומר זה סכנה זה לא הסכנה היא יותר סכנה אבל כבר הס שהרבני בא שיבוא מיליון מסוריה ולא קרה כלום אבל אומרים מעז זה יותר סקלה יותר קרוב להיכנס לארץ מה אומר הרב על זה שאיזה איזה יועץ ממשלה או משהו יש לי כמה עצות טובות לישראלים אבל הם לא שומעים לי אז אני לא נותן להם יותר עצות כי העצות שאני נותן להם בסוף המצרים לוקחים אותם עושים אז מה עשיתי הרב אומר שמה שהרב מנבא הכל לא מנבא אני לא נביא שלא ית לא אתה אמרת על פי התורה לא צריך טיפה שכל לא הרבה לא הרבה שהם עתידים ל מספיק שעברת כיתה ב כבר מספיק עם שכל של כיתה ג אתה יכול כבר לתת עצות אנשים אין להם שכל של ג מוציאים מיליארדים מיליארדים מיליארדים בשביל לעשות את החומה ולמצוא את המנהרות נתתי להם עצות עם חולדות תק טק נתת להם צרך גם עם להכניס להם עשן ד את המים גם מי עשה את זה בסוף המצרים נו יפה עצות של בלי כסף מה עכשיו אתה מציע להם שהם באים מליון לא נותן עצות יותר שיפלו אלי דרך המשרד אנחנו בסכנה אנחנו בסכנה אנחנו בדבריה לא בסכנה בקרמל לא בסכנה אבל כל מי שנמצא שם בדרום באמת בסכנה כל מי שקרוב ל בסדר גמור מי שבחר בהם שיאכל את זה אבל הוא עכשיו לא יכול לעשות כלום עכשיו בחקירות עכשיו טובעים אותו שהוא הפר את בזה שהוא היה חונ אמרו שהוא בשפ כן אבל ליברמן בינתיים משוחרר הוא נס הוא הבטיח שהן יהיה תוך 24 שעות כבר יהיה למעלה איפה הוא הוא יודע רק ללחם נגד החרדים נכון זהו אלוף יודע רחם גם נגד השבת כן ש טוב שאלה נוספת תודה רבה כבוד הרב חזק וברוך יהיה בריא כוד העיקר גשם ירד בטבריה מה אני השם ביקשו גשם לא ביקשו כנרת אני אמרתי הנה אמרתי הנ קע הם רוצים הכפלה לעשות הכפלה גם זה אין להם כן עכשיו המ הכנרת יורדת ויורדת ראינו עכשיו בדרך באנו אל תדאג אם ימציאו עוד קו תחתון יש כבר שלושה עכשיו יהיה רביעי אני אני דיברתי על זה היום הרב כבוד הרב באמת זה לא מצחיק זה לא צחוק שאלתי אם אנחנו שותים טבריה שותים את המים מהכנרת אמרו כן אז אמרתי אם המלחות תעלה וחס וחלילה הכנרת תתחיל להמליח מה אנחנו נשתה אה מה אנחנו נשתה אז אמר לי תשתה מה מינרלים מי שותה בכלל מהברז מה אתה השתגעת מי שותה מהברז לא הם הם בסדר הם איך אומרים הם ב סידרו ותיקנו והחליפו וחידשו הרבה דברים הכל מילים מילים אתה צודק הרב אבל אני אומר עכשיו בוא נאמר בוא נשאל ששאלה ככזאת מה יהיה באמת השנה אם השנה ירדה כנרת שתי מטר והשנה לא ירדו גשמים לא ש מטר הגזמת ירדה ש מטר ירדה רק השנה מה בשלוש שנים שני מטר בשלוש שנים אז אם עכשיו תרא עוד חצי מטר השנה שאין גשמים עכשיו הקיץ בפתע אנחנו חודש ניסן מה יהיה כבוד הרב עוד חצי מר כבר תהיה כנרת תהיה אי איך איך לא שומע הוא אומר שאתה שותה מים מטפלים כנרת לא כנרת אלט שולטים מים מוכפלים לא בכנרת לא משנה 30% 30% זה הרב אומר 30 30% התפלה יש בסדר טוב תן לקדוש להל תן לקדוש ברוך הוא לנהל את עולמו בוא בוא יש לנו בעיות עכשיו שהם יותר רציניות בוא בוא נחזור בתשובה והכל ייפטר אבל זה הבעייה אתה רואה רוצים בהדרגה לאט לאט לאט לאט אם הגברת הנכבדה הזאת תקבל עלי לאט לא אם אני גברת הנכבדה הזאת ש מתעקשת תקבל עליה עכשיו כיסוי ראש יכול להיות שבשבוע הבא נצפה לגשם נצפה למשהו אולי אולי בוא נראה אולי יהיה נס פה נראה אם יהיה נבואה אם תתקבלי עלייך כיסוי ראש באמת בשביל בשביל מה שביקש שיהיה רפואה שלמה הרב יש לו את הברכות שלו כל כך הרבה עשרות אלפים נרפאו מהמחלות ויצאו מהמחלות יושב פה גם כן מישהו שגם כן לא לא רוצה להגיד מי שגם כן נרפא מהמחלה והיום הוא התכנ אי של הרב אז גם את תקבלי עליך בעזרת השם בזכותך אולי אם תקבלי עלייך האדם תרפא ויבוא גשם הכנרת תעלה על הדרך תביא את הגשם כ כתוב בבקשה יאללה לא רוצה להפי שאלה נוספת תן לו פה ליהודי באמצע שלום כבוד רף של אז אני מבקש איזה עצות נקודות טובות בליל הסדר לקבל עוד מדרגות באמונה לראות רק את חסדי השם יתברך שאיין מצב של יאוש בעולם ליהודים בין בכלל בין בפרט חסד השם עלינו תמיד רק צריכים לעשות את רצונו יתברך אם אדם מפנים את הדבר הזה הוא יכול לחיות בשקט ובשלווה יקרה מה שלא יקרה כל מה שיעבור עליו קטן עליו כל מה שיעבור על יהודי זה קטן קטן קטן לעומד מה שעברו היהודים במצרים קטן מאוד אתה יודע מה זה לקחת לך ילדים שנולדים לשים אותם ביאור אתה יודע מה זה לקחת ילדים שלא סיימת את העבודה ושלים את הלבנים אתה יודע מה זה שפתאום חוטפים לך את הילד שוחטים אותו וטובלים בדם את הגוף זאת אומרת דברים איומים ונוראים ופתאום המצב הזה שהוא לא נורמלי חוץ שעבוד והייסורים וההלכות והמכות והכל פתאום יום אחד אתה נהיה עם נבחר שהמצרים הפושעים הנוקס מקבלים את המכות ואתה לא אתה הולך ולך לא קורה שום דבר ממה שקורה להם זה מה שהיה זה מה שעתיד להיות עכשיו כתוב כימי מצרים הראנו נפלאות בגאולה הקרובה אנחנו צפויים לראות יותר נפלאות מעשרת המכות שהיו במצרים על אומות העולם והנה העובדה שאנחנו אלפי שנים למרות שבכל יום ויום ובכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו כמו שאתה שומע שהאיראנים אומרים שרוצים לכלות והחמס רוצה לכלות וכולם רוצים לחלות ואנחנו קיימים לא בזכות צהל כי לפני ש שנה לא היה צן בזכות השם יתברך ורחמיו על עמו ישראל והוא אוהב אותנו מאוד אפילו שאנחנו לא בסדר הוא אוהב אותנו בנים אתם לשם בחסדי השם לא נגמרים לא נגמרים כי אם היה עושה איתנו לפי מה שראוי לנו אוי ואבוי מה היה דיננו והוא רחום יכפר עוון ולא ישחית וירבל לשב פה ולא יעיל כל חמתו זה ארבע מחנות של מלאכים והוא רחום יכפר עוון עוון ולא יעיר כל חמתו כל אלה זה שמות של מלאכים וזה מלאכים שיש להם מחנות משחיתים אז השם רחום מכפר עוון ולא ישחית וירבה לשיים הפה בלא יעיר כל חמתו חסד השם לראות לראות את חסד השם בכל זה שאתה מגיע לסדר והכל כבר בסדר חסד גדול ולהרגיש גאולה להיות מסב להרגיש חירות ארבע כוסות של חירות של גאולה זה חסד שאין כדוגמתו זה נקודה שאדם צריך להתבונן בה אם הוא לוקח אותה לכל החיים שכל מצב שאתה לא עובר זה הכל חסדי השם כולל מה שאתה חושב שזה לא טוב זה חסד השם זה כמו אדם שחובשים אותו יש לו פצע או שיש לו מכה וחובשים אותו יכול להיות שה תחבושת לוחצת קצת וכולי וכולי אבל זה לטובתו זה ברור שזה לטובתו גם כשהשם מכניס את האדם למצב כלשהו זה רק לטובתו זה חסד גמור וצריך להכיר טובה לקדוש ברוך הוא על זה כן שאלה נוספת כן תן לו אני רוצה לבקש רשות מהרב אם הרב מסכים לספר סיפור קצר בבקשה זה היה לפני ש ת אולי אפילו כמעט 10 שנים אני הייתי בתחילה תחילה תחילת החזרה בתשובה ממש בהתחלה הרב נתן שיעור בחדר זה היה וביקשתי לשאול שאלה והרב הסכים וביקשתי שלוש שאלות וגם לזה הרב הסכים ושאלתי שאלה וענה תשובה ועוד שאלה ונה תשובה והשאלה השלישית היייתה לא כל כך שאלה יותר בקשה השאלה היייתה כיוון שאני גרתי אז במקום שבו חזרתי בתשובה היה שיא הקדושה במרכז תל אביב ליד דיזגוף סנטר ושמה שמה גרתי הרכבת האחרונה מחדר ה יצאה לא ידעתי איך חוזרים ידעתי שהרב גר במרכז שאלתי את הרב אם אני יכול לנסוע איתו טרמפ לא פחות ולא יותר מחדרה לכיוון המרכז התשובה של הרב היייתה מיד בשמחה רבה לא רק הרב אמר גם עשה ואני זוכר בדרך חוץ מהשאלה השאלות שהיו סתם ככה אם מישהו צריך לשירותים לרגע או לעצור לשנייה מה שהרב לא מחוייב בטח לא לי לאיש שהוא לא מכיר לא רק זה בתוך כל השיחות שהיה לנו בדרך היו שיחות על כל הקשיים שיש לבעל תשובה בתחילת הדרך אם זה ענייני שידוכים וענייני פרנסה ועוד דברים ובכל דבר הרב לא רק סייה בעצות אני זוכר שגם בכמה דברים ניסה והציע לסייע באופן אישי ממש כולל להרים טלפונים כל מיני דברים שדיברנו שם אני חושב ש לבוא ולספר את זה במרחק של 10 שנים אחרי שכבר ברוך השם אני כבר בוגר ישיבה ואברך כולל וקמתי משפחה ברוך השם אבל לבוא לספר את זה היה חשוב לי לבוא לכאן גם לשמוע את הרב וודאי שזה לא ביטול תורה זה דרש גדולה מאוד ותודה גם על הדרשה הזאת אבל אפיו לעזוב את את הרגילות בכולל בסדר הקבוע ממסכת שבס היה נראה לי חשוב לבוא כדי לומר את הסיפור הזה בדין הכרת הטוב לרב על הגדולה שעשה לאיש שהוא לא מכיר ולא בהכרח יכיר אחר כך ולא ישמע את זה 10 שנים אחר כך זה דבר אחד והדבר השני אני חושב שיש בזה לימוד גדול אנחנו רואים פוליטיקאים ואנשים שלובשים דרגות וכביכול ותים על עצמם מעטה אדיר של גדולה ומי שמתקרב אליהם מגלה שהוא לא כל כך זכה הרבה פעמים רואים שם את שפלות הנפש של אדם שלא עבד על מידותיו ולא כן רבני ישראל וגדולי ישראל ואנשים תלמידי החכמים שבעם ישראל שעובדים על מידותיהם אדרבה ואדרבה לא רק מול המצלמות ומול הקהל הם יודעים לדבר וגדולים ומחזקים אלא באמת נפשם בסתר המדרגה בהצנע לכת עם השם אלוקיך עושים את החסד הגדול הזה אז זה תודה רבה שאני רוצה לומר לרב אני חושב שאני מחוייב בזה ושידע הציבור וכל מי שרואה מאדם היושב מולו זה בגדר הכרת הטוב לרב ועוד דבר אחד אני רוצה לומר באמת קצר אבל גם זה ברשות אם הרב מסכים כן למדנו שאפשר לתת רשות כים תהו זה הדבר השני אני זוכר שרגע החזרה בתשובה היה רגע שבו אני הבנתי שלא חכם גדול אני כמו שחשבתי כל חיי כנראה טיפש גדול וכנראה יצא הרה חכם הרבה יותר ואני זוכר את הרגע שבו השנייה הזאת שבה החלטתי על חזרה בתשובה ואני זוכר שההרגשה היא כאילו אני מתאבד אני זוכר שההרגשה היא הרגשה של מוות והסיבה היא כי אדם עוזב כביכול את כל מה שהוא רגיל מה שנראה לו כמו כיף בחיים מה שנראה לו כמו תענוג מה שנראה לו כמו אושר הוא פשוט עוזב את הכל פתאום ברגע והוא לא יודע הוא לא מדמיין בכלל איזה אושר מחכה לו בהמשך הוא לא מבין בכלל עד כמה מה שהיה לו כרגע נראה אושר זה תחתית הגועל נפש הוא לא מבין בכלל איך יכול להיות שהוא רצה להידבק בדבר הזה הוא פשוט לא מצליח לתפוס את הדבר הזה ז אני רוצה לומר כאן בשביל אותה אישה שהייתה למעלה שהרב דיבר כל כך על איך היא יכולה להציל אדם אחר אוי אוי אוי עד כמה הוא מנסה גם להציל אותך בעצמך לא עוד לפני שמצילים אדם אחר קודם כל איזה חיים יש בזה פה עוד לפני העולם הבא איזה אושר יש בזה הלוואי וכל עם ישראל יחייה ייזכה לזה אשריך הרב תודה רבה וגם על ההזדמנות לומר את הדברים ברו י כן לצערנו האישה כבר לא נמצאת כאן כן שאלה אחרונה תן לי הבחור ערב טוב הרב אם אפשר הבקשה לרפואה טוב למי יאיר בן א מי מי הוא תינוק בן חודשיים מה קרה לו עבר היום ניתוח של השתלת לב א ווא ההורים דתיים או לא א כן כן או לא אני חושב שכן למה אתה חושב אתה לא מכיר לא לא אז מאיפה אתה יודע מורה מהבית ספר ביקשה ממני הבנתי ט ודתיה כאילו אז נראה לי לא יודע טוב מחמת הספק מה השם יאיר בן זהבה יאיר בן זהבה השם ישלח לו רפואה שלמה וחלמה מהירה מהרה בכלל חולי עמו ישראל אמן ואם אפשר אם ההורים לא דתיים תגיד להם שיחזרו בתשובה כדי אוקיי שהברכה תעין לאורך ימים אם אפשר בברכה גם לרפאל בן תינה נהר בן 19 שחולה סרטן דתי או לא לא נראה לי לא שיקבל תשובה ויהיה רפה אוקיי תודה כן אחרי זה מי שיירצה יגש לכאן יקבל ספרים בחינם ציציות כיסויי ראש כיפות אני ואתה נדבר אחר כך מה משהו דחוף תכף טוב כן ערב טוב כבוד הרב ערב טוב רוצה לבקש בקשה לרפואה למגי הודיה בת שושנה דתיה או לא כן כן חרדים שאומרים תורה ומצוות כל המשפחה מה גיב בעלה קיבל 40 יום צום ועכשיו הרופאים אומרים שהיא צריכה ניתוח מגי בת מגי הודייה בת שושנה מגי הודיה בת שושנה השם ייזכה אותה לישועה ולרפואה מהרה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה אמן אם אפשר גם הרב ברכה לברוך בן מסודה ורחל בתיה בת נב ה מסודי ברוחניות בגשמיות בתוך שאר עם ישראל דתיים או לא כן כן מה זה [מוזיקה] אני השם יזכה אותך ואת בעלך לבריאות שלמה ואתנה וכל מני ד מתו אמן בתוך כל שאר עם ישראל בתוך כלל עם ישראל תן עבדן סיום כן אחד יופי שומעים הפעם אני אבוא אני אעמוד לכבוד הרב ומחק קצת את החיוך מהשפתיים של האנשים הרב תראה אני לפני שבאתי לפה שלחתי לרב ששלחו לי שקרים פה מודעות ממשיכים לקרוא מודעות זה מזעזע אותי זה מרגיז אותי מרגיז אותי אבל אתה לא יכול לעשות כלום אתה רק יכול לשלוח בוואטסאפ או sms ולא לעשות שום דבר אז עכשיו אני אעשה כבוד הרב היה בחירות ידוע שהיה בחירות וכולם נשו יצאו נגד הרב ואנחנו רואים את המכות שהם מקבלים וממשיכים לקבל אני לא רוצה להעריך אני אקצר היה אייזה אחד שלפני שעתיים גידף את הרב ולא מפסיק לגדף שסניק מסריח ומה לא ולא אני אומר לו תירגע תפסיק כל מקום שהוא זה מגב אמרתי מה אני אעשה איך אני אספר לרב מה אני אגיד לו אני אני לא יכול לשמוע אמרתי זהו יום אחד אני חייב כתבתי לו עם שגיעות יש לי שגיעות כתב מה אני אעשה בעוונותי הרבים הייתי קטן לא למדתי מספיק לכתוב אבל הרב הבין אותי אמר לי תשלח לי תמונה שלו בסדר אני מנסה לצלם אותו פתאום האדם הזה נעלם חזר יום אחד טק צילמתי אותו בשתי תמונות שהוא לא ירגיש שלחתי לרב ואני והבן אדם הזה נעלם מהישיבה עוד פעם לא לא חזר אבל הוא עוד פעם חזר אחרי תקופה קצרה ווא ממשיך ממשיך ם שלו טוב כנראה הרב סיפרתי לו את זה עוד פעם הקפיד עליו כנראה ואז התחילה הקפדה התחילה התחילה לפעול בטוח שהרב הקפיד עליו והנה ברוך השם קרה מה שקרה הוא התחיל לתקוף את אשתו תקף את אשתו נתן לה מכות בא מכות בן אדם שמרים יד על אשתו ישר לוקחים אותו הם בלי שום חקירות ישר מכניסים אותו בית סוהר ישב שנה בבית סוהר קיבל שניים תנאי על שנתיים שאסור לו להתקרב לאשתו ולא לילדיו לא לראות את הילדים שלו טוב היום סיפרו לי הוא כבר הוא לא הוא לא בא כבר לישיבה הוא נעלם מהישיבה אשתו עזבה לקריאת שמונה והוא נודד ונע ונד היום אמרו לי שהמצב שלו קשה מה קשה היא לא נותנת לו לראות את הילדים כבוד הרב ואז הוא נסע לקריאת שמונה תפס את הילדים נתן להם מכות וברח נתן לילדים שלו מכות ברח תפסו אותו כבוד הרב אנחנו פה בדרך נזכרתי במעשה הזה אמרתי הנה אנחנו פה בדרך שאלתי את הזה שסיפר לי עשיתי את עצמי כאילו אני לא יודע מסתיר לא מבין כלום לא אכפת לינו ומה איתו מה מה מה קורה איתו אומר הוא נמצא עכשיו בצלמון לעמדה לדין פה שמנו אותו בצלמון בקרמל הדרך אנחנו עוברים דרך בית סוהר צלמון הוא נמצא בצלמון לפני לפני שמעמידים אותו לדין ואם זה מעמדה לדין וזה יש לו תנאים והמצב שלו קשה מאוד רבותיי אני לא יודע כמה שנים עומד לקבל ולצאת מזה באתי להגיד את זה הרב בגלל שממשיכים לקרוע מודעות לא מפסיקים לא מפסיקים לגדף לא מפסיקים לעשות הרע נגד הרב אני הרב אמר פעם אחת בהרצאה הוא אמר אני לא רוצה להגיד על מי הוא אמר הרב אני אני לא מקפיד אבל ברגע שאני אקפיד המצב יהיה לא טוב לאותו בן אדם הלוואי שהרב יקפיד והוא יודע על מי הוא מתכוון על אותו בן אדם ואז נראה מה יהיה כשהרב אני אומר לא כדאי להמשיך להתעסק עם הרב הרב מה שהוא אומר הקדוש הרב גוזר והקדוש ברוך הוא מקיים לא אני רוצה להגיד שאנשים יזהרו הנה המצב של הבן אדם הזה נקלע עכשיו בבית סוהר לא יודע מה יגמר עכשיו הוא יתחיל יהיה לו הרבה זמן לחשוב כמה הוא קילל וכמה הוא גדב זהו כבוד הרב אם יש לו רוצה להושיב תהיה בריא תודה רב כבוד הרב לילה טוב לילה טוב חזק וברור א