אשדוד - אשדוד - על מה באות הקללות וכיצד להנצל מהן?

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמי ירוויח.

הערב הזה יהיה לחזרה בתשובה שלמה למשפחת מרציאנו ומשפחת ברדה ועלייה לארץ הקודש בקלות לכל משפחת מרציאנו. הערב גם יהיה לעילוי נשמת אליהו בן סעידה ואיטו בת חנה, לעילוי נשמת הורי וחמי, מנוחתם עדן.

כל שנה שאנחנו מגיעים בחזרה לפרשת "כי תבוא", פרשה שיש בה קצת ברכות שהן הרבה והרבה מאוד קללות שהן קצת, אתם יודעים, מה לעשות כדי לא להתקלל.

פעם אחת נכנס קצת לפחות לחצי הפרשה, הבין מה מדברים איתנו, מה אנחנו קוראים בתורה ועל מה מדובר.

"והיה אם לא תשמע בקול ה' אלוהיך לשמור לעשות את כל מצוותיו וחוקותיו אשר אנוכי מצוך היום ובאו עליך כל הקללות האלה והשיגוך".

משה רבנו מזהיר את עם ישראל ואומר: אם אנחנו לא נשמע להקב"ה, לשמור זה מצות לא תעשה, לעשות זה מצות עשה, את כל המצות והחוקים שאנחנו מצווים ונצטווינו מאת ה' באותו יום, אז "ובאו עלייך כל הקללות האלה והשיגוך". יש פה הרבה, הרבה קללות. כל הקללות כאן נאמרו בלשון יחיד. בפרשת "בחוקתי" יש גם קללות, פרשת התוכחה, פרשת הקללות, שמה נאמרו כל הקללות בלשון רבים. שם כתוב "ואם לא תשמעו", פה כתוב: "והיה אם לא תשמע". פה בלשון יחיד ושם, בפרשת בחוקתי, בלשון רבים, "ואם לא תשמעו".

כי גם באלו פה בפרשה יש הרבה מהכותל אל הכלל. כמו: "והיו שמך אשר על ראשך נחושת", וכן "יולך ה' אותך ואת מלכך", ועוד הרבה זולתם. שואל "הכלי יקר": יש להבין מה הטעם שבתורת כוהנים? יש מ"ט קללות, 49 קללות, ופה בפרשה שלנו, יש צ"ח. כפול בדיוק. 98 קללות. וזה דבר פלא. קודם כל למה מ"ט קללות, ודבר שני, למה פה זה כפול?

אומר  "הכלי יקר": הטעם הוא בזה: אלו שבתורת כהנים, בפרשת בחוקתי, הם נאמרו לעם ישראל קודם שעם ישראל קיבלו עליהם דין ערבות בשבועה בהר גריזים, בהר עיבל. שמה עם ישראל התחייבו בדין ערבות, שאנחנו ערבים זה לזה לקיים את התורה. "ארור אשר לא יקים את התורה הזאת לעשותם אותה וענו כל העם אמן".

וכתוב: "הנסתרות לה' אלוהינו והנגלות לנו ולבנינו עד עולם לעשות את דברי התורה הזאת". אז "הנגלות לנו ולבנינו עד עולם"- אנחנו מחויבים דבר שאנחנו רואים גלוי, שמישהו עובר עבירה, אנחנו מחויבים להוכיח אותו. אם לא, תובעים מאיתנו את כישלונו. "הוכח תוכיח את עמך ולא תשא עליו חטא". אם אתה לא תוכיח, אתה תשיא את החטא שלו עלייך. זה נקרא שאנחנו ערבים זה לזה. אבל אם אנחנו נוכיח אחד את השני, אתה נפטר מדין ערבות. לא יתבעו אותך ולא יענשו אותך על מה שלא הוכחת אותו.

אז שם בתורת כהנים בפרשת בחוקתי, זה נאמר כל הקללות שמה קודם הערבות, שקיבלו עליהם ישראל בשבועה בהר גריזים בהר עיבל, לכן הם באו במספר מ"ט. 49. למה 49? לפי שיש 50 שערי בינה בעולם. כולם נמסרו למשה חסר אחד. אז 50 פחות 1, 49 שערי בינה נמסרו למשה רבנו. מזה אתה למד שהדבר אפשרי למין האנושי להכנס תוך חדר היכל החוכמה והבינה ע"י מ"ט שערים הפתוחים לפניו. והם שערי צדק אשר לפני ה' צדיקם יבואו בו. להבין מתוכן בינה ודעת את ה' יתברך. אז כל אחד מאיתנו יכול להכנס במ"ט שערי בינה. השכל האנושי יכול להשיגם.

והחוט שנכנסה בו רוח שטות וליבו טח להבין, יש לו טיח שמכסה את הלב, וראה מ"ט שערי בינה פתוחים לפניו והוא לא נכנס בשום אחד מהם. על כן הוא ילקה במספר מ"ט. לכן הוא מתקלל ב-49 קללות בגלל שלא נכנס במ"ט שערי בינה.

וקודם הערבות נאמר: "ואם לא תשמעו", בלשון של רבים, לומר לנו שאם כולם נהלכו, אז הם ראויים לאותם המכות הכוללות. אבל הצדיק אשר בתוכם הוא את נפשו ימלט. הקללות לא יפגעו בצדיק. אם הציבור לא למד ולא נכנס בשערי בינה ולא לומד תורה, הציבור ילקה. אבל הצדיק לא ילקה.

אבל כאן, עכשיו, בפרשה שלנו, בפרשת "כי תבוא", אחרי שקבלנו כבר את הערבות, כל אחד סובל עוונו ועון חברו! על כן באו במספר כפול, 98 קללות. כנגד עונו ועון חברו. ולכן כתוב פה בלשון יחיד: "והיה אם לא תשמע", בלשון יחיד.

והמכות כלליות, לומר לך שאפילו יחיד החטא מסבב קללה אל הכלל. שמה אפילו הרוב חוטאים, הצדיק נמלט. פה, בפרשה הזאת, אחרי שקבלנו ערבות, גם אם אחד חוטא ולא הוכיחו אותו, הכלל כולו יכול ללקות בגלל אחד.

והתורה מזהירה: "פן יש בכם איש או אשה או משפחה או שבט אשר לבבו פונה מאם הק  וכו'", כתוב: "וראו את מכות הארץ". מה זה "וראו"? כולם יראו את מכות הארץ, כל הארץ תוכה. וכתוב: "פן יהיה בכם אש או אשה". מה אתה שומע מפה? שרבים ישאו עון יחיד כמו שהיה במעשה של עכן שהוא מעל בחרם ואז נענשו 36 מישראל. למאן דאמר.

לכך נאמר פה בפרשה בלשון יחיד: "ואם לא תשמע". שאפילו אחד שלא ישמע, גורם מכות לרבים. לכן חובה עלינו להזהיר גם אחד. אל תגיד "מה אכפת לי! שיעשה מה שהוא רוצה". אתה ואחרים נוספים יכולים ללקות בעון היחיד. אז זה מגלה לנו הפרשה אומר הכלי יקר.

ועכשיו מתחילות הקללות, רחמנא ליצלן!

"ארור אתה בעיר וארור אתה בשדה", ארור זה לשון חסרון והפסד. בברכות כתוב: "ברוך אתה בעיר וברוך אתה בשדה". "ברוך" זה לשון שפע, לשון הצלחה. אם אתה שומע בקול ה'. אבל אם אתה לא שומע בקול ה', אז זה לשון חסרון והפסד.

"ארור טנאך ומשרתך"- תרגום יונתן בן עוזיאל אומר:"טנאך" זה הביכורים, לא תוכל להביא ביכורים, תהיה קללה. הפירות שלך ילקו ולא תוכל להביא אפילו ביכורים. וגם העיסות שלך יתקלקלו.

"ארור פרי בטנך"- זאת אומרת, יתקללו העוברים שבבטן. וירבו הפלות. רחמנא ליצלן. ולא רק פרי בטנך יהיה ארור, אלא גם "פרי אדמתך שגר אלפיך ועשתרות צאנך". גם מהבקר והצאן שלך היוצאים מבטנם יהיו ארורים.

ופה מסביר לנו הרמב"ם דבר: הוא אומר: כששמענו את הברכות, בתחילת הפרשה שומעים את הברכות ועכשיו הקללות, אני מתמקד כרגע בקללות כי אף פעם לא לומדים אותם באמת לדעת מה הן אומרות. אז הוא אומר שבברכות הוא הקדים את פרי הבטן ואח"כ טנאך ומשרתך. למה? כי פרי הבטן הוא הטוב החביבי יותר אח"כ זה העסקים, אח"כ זה הפירות, היבול. אבל בקללה איחר אותו. למה? כתוב: "ארור אתה בעיר וארור אתה בשדה ארור טנאך ומשרתך", קודם "טנאך" זה הממון ששלך ואח"כ "ארור פרי בטנך". למה בקללה איחר את פרי הבטן? כי הקב"ה לא מעניש ישר בנפשות! קודם כל הוא מגיע לנכסים,נותן הפסדים לבן אדם, אבל אם הוא לא מבין והוא לא שב בתשובה, אז ישיג אותו הנזק והעירור בפרי בטנו. לעולם יקדים הקב"ה הפסיד ממנו, צרות, בעיות, אבל לא יגע לו בנפשות. אבל אם גם זה הוא לא הבין, אז הוא יערער לו את פרי הבטן וגם את פרי האדמה וגם את שאר הדברים שאמרנו.

"ארור אתה בבואך וארור אתה בצאתך", מדהים! תרגום יונתן בן עוזיאל מסביר לנו מה זה "ארו ראתה בבואך וארור אתה בצאתך": אתם תהיו מקוללים שאתם הולכים לבתי תאטרון וקרקס ובזה אתם מבטלים את התלמוד תורה. במקום ללכת לתלמוד תורה הולכים להופעות של זמרים פסולים. ואתם תהיו ארורים כשאתם יוצאים למסחר.

"ישלח ה' בך את המארה ואת המהומה ואת המגערת בכל משלח ידך אשר תעשה עד השמדך ועד אבדך מהר מפני רע מעלליך אשר עזבתני".

 אומר יונתן בן עוזיאל: הקב"ה יגרה בדברו את הקללות לקלל את הממון שלכם ותהיו מעורבבים, לא יהיה לכם שלום, יהיה לכם מהמומה. וכל מה שתשלחו בו יד עד שאתם תשמדו ותאבדו מפני רע מעללים שלכם, כי אתם עזבתני.

מערא, מגרעת היא, אומר אבן עזרא, מהמומה, לא יכול להשלים את המעשים. המגערת לא ישמח במעשיו, רק ידאג אחרי יגיעה, יהיה קולות וברד ויגער בזרע ובתבואות שימנעו מלצאת. כמו שכתוב: "הנני גורע לכן את הזרע".

"ישלח ה' בך את המארה", אומר עמק דבר: שעד עכשיו דיבר באנשים בעלי אדמה, עכשיו מדבר כבר בבעלי מסחר. אז מה זה "מארה"? יהיה לו מחסור והפסד בעסק. מה זה "מהומה"? שיהיה לו חסרון הסדר שמוסיף ההפסד. בלאגן, מה שאנחנו קוראים.

מה זה "מגערת"? יהיה לו הפסד ע"י אנשים רעים ולמה זה נקרא מגרעת? זה מביא לידי גערה ושבעת בעלי נכסים בכל משלח ידך, בכל מסחר ועסק שתעשה, עד השמדך, עד שישמד לך העסק, ולא יאבד לגמרי, כי השמדה אינה כליון.

"ועד אבדך מהר"- זה שתאבד את מעותך בלי שהוי. כל זה מפני רע המעללים שעזבתי אותי מעסק התורה.

ועכשיו אומר לנו יסוד גדול אורח חיים הקדוש, והוא אומר שכל ההתניה אם לא תשמע בקול ה' אלוקיך, זה על שלושה דברים שהקב"ה לא מוותר עליהם: תלמוד תורה, שמירת מצוות לא תעשה, וקיום מצוות עשה שצריך שיהיו שלושתם יחד.

זאת אומרת, חייב כל אחד מאיתנו ללמוד תורה, חייב כל אחד להמנע ממצוות "לא תעשה", שהם אסורות, וחייב כל אחד לקיים את מצוות עשה. את שלושתם צריך.

והוא מסביר: הכוונה גם אם אתה לומד תורה, אם לא ישמור, דהיינו, לא ישמר מעבירות  "לא תעשה", או ישמור, הוא נזהר ממצוות "לא תעשה", אבל לא יעשה מצוות עשה, או אם יעשה שניהם, הוא ישמר מכל מצוות "לא תעשה" והוא יקיים את כל מצוות "עשה", זאת אומרת הוא מקיים את כל התרי"ג מצוות, רק מה? אומר: יש רק בעיה אחת: אם יתבטל מתלמוד תורה, יבואו עליו כל הקללות, רחמנא ליצלן! כמו שנבאר מה שנוגע לכל אחת מהנה, עונש כל אחד בפני עצמו.

 ועכשיו, הוא אומר: ההתחלה של הקללות הן נוגעות לביטול תורה, לכן אמר: "ארור אתה בעיר וארור אתה בשדה, ארור טנאך ומשרתך, ארור פרי בטנך", וכו', עד שאתה מגיע לפסוק שאמרנו: "אשר עזבתני". "על רע מעלליך אשר עזבתני". "עזבתני" פירושו עזבת את התורה שלי.

הרי שהקללות האמורות עד עכשיו כל זה בגלל מה? כנגד עזיבת התורה. כי מי שעוזב תורה, הוא עוזב את ה'. וכן תמצא שהקב"ה הקפיד כל כך על עזיבת הצורה ואמר בירמיה ט, על מה אבדה הארץ, על מה חרב בית המקדש? "ויאמר ה' על עזבם תורתי". וכאן הוא אומר: "ועד אבדך מהר מפני רע מעלליך אשר עזבתני". אם אתה עוזב את לימוד התורה, אתה לא לומד תורה, אפילו שאתה מקיים את כל המצוות, כל הקללות האלה יבואו עלייך!

אומר "העמק דבר": לשמור לעשות זאת ברית שנכרתה על קיום התורה, שאנחנו מחויבים לקיים את התורה, לעיין בה ולהגות בה. כי ביטולה גורם לבוא לכל הרעה. למה באות רעות? כי אין דבר ששומר את האדם מכל רע שעלול לבוא לו מצד הטבע וההרגלים הרעים שלו. אדם הוא נולד אם יצר הרע. "כי יצר לב האדם רע מנעוריו". "אדם עיר פרא אדם יולד". הוא נולד כמו עיר. הוא פרא. אם לא ילמד תורה שתמתן אותו, שתתקן את המידות שלו, אז הוא יגדל כמו בהמה על שתיים.

אז לכן כל הצרות מיועדות לו. כי ישלמו לו בדיוק כפי מה שהוא. ההצלה של האדם מן היסורים, מן הצרות, מן הקללות, זה לימוד התורה. ויש על זה עשרות, אם לא מאות פסוקים בכל הנ"ך 31:23, רק על הנושא הזה.

פסוק הבא: "ידבק ה' בך את הדבר עד כלותו אותך מעל האדמה אשר אתה בא שמה לרשתה". אומר אורח חיים הקדוש: עונש זה והקללות האמורות עד איפה שנגיע לפסוק "ואתה תהיה לזנב", הן כנגד ביטול מצוות "לא תעשה". ולזה גמר אומר: "ובאו עליך כל הקללות האלה והשיגוך כי לא שמעת בקול ה' אלוהיך שלמור מצוותיו". הרי שהקללות האמורות הן בעניין ביטול מוות "לא תעשה", כי לא שמעת בקול ה' לשמור, לשמור זה להישמר, זה מצוות "לא תעשה".

והמשכיל, אם יש פה משכילים ברוך ה', יבינו בכל הקללות הן רעות הנמשחות מעבירות. אתה עושה עבירה אוטומט לחצת על כפתור שמזמין רעות,צרות וקללות. זה כמו בן אדם, יש מתג, אתה לוחץ למעלה, נדלק האור. אותו מתג את הלוחץ למטה, כבה האור. אור חושך, באותו כפתור. תלוי מה אתה לוחץ. אל תבוא בטענות. עשית מצוה, הדלקת אור, עלייך הברכה תבוא עליך, הדלקת אור. אותו דבר רק למטה עשית, עשית עבירה, לא עשית את המצוה, עשית עבירה הפעלת את החושך. עכשיו אתה מסור ביד השטן, הוא יכול לשלוח עלייך כל מה שיש לו! ויש לו הרבה מה לשלוח. הרבה מאוד! יש לו חיילים בלי סוף. בלי סוף!

ואומר בפסוק: "ידבק ה' בך את הדבר". יא בא ביי! מה זה?! מי שעובר עבירה, אומר אורח חים קדוש, קונה לו חלק רע. מה זה קונה לו, זה נהיה קניין אצלו, שיהיה נדבק בנפשו לטומאה. הוא נטמא מעבירה. וזה סוד תחלואי הנפש. למה אנשים סובלים מיסורי הנפש, חרדות, צרות, כאבים, יסורים, בעיות, לא מסתדרים פה, לא מסתדרים שם, לא הולך להם כאן, לא הולך כך, הכל הולך בקושי, כל דבר.. למה זה סתם? סתם אתה לא יוצלח? לא! אתה לחצת על הכפתור למטה. במקום למעלה, למטה. אתה, אתה אשם!

חלק הרע נקרא "דבר". כמו שכתוב בחבקוק פרק ג: "לפניו ילך דבר". זה מדובר על הס"מ. זה המלאך, הרשע, הוא נקרא דבר. וידוע של כוחות הרע הם הענפים של הס"מ. ונקראים על שמו. גם כל הקללות: שחפת וקדחת וחרחור וכל מה שנגיד תכף, דברים שמסובבים מעבירות. כמו שאמרו בגמרא בשבת נה: אמר רבי אמי: אין מיתה בלא חטא ואין יסורים בלא עון. כי עון יוליד תחלואים בגוף. ככתוב: "תיסרך רעתך ומשבותיך תוכחך". זאת אומרת הרעה שעשית היא, היא מייסרת אותך. אתה לחצת על הכפתור, הבאת והזמנת עלייך את הצרות.

זה כמו בן אדם, אתה לוחץ על הדוושה, אתה עובר על המהירות המותרת, עוצרים אותך, ושוללים רשיון, קנס וכו'. אם זה יותר מידי מהר לחצת, גם יכול להיות מעצר. אתה יכול להאשים מישהו? של מי הרגל היית על הדוושה? שלך! אז מה אתה מיתמם? "אה, לא שמתי לב, אה, לא, זה אוטו חדש, אני עוד לא רגיל אליו".. את מי זה.. קשקשת! למי אתה... אולי תמצא איזה שוטר ככה יי  ה נחמד, היום בא לו ככה לשחרר כמה, נגיד. אבל אצל הקב"ה זה לא עובד ככה. כי מפי עליון לא תצא הרעות והטוב. זה אתה, אתה הזמנת! אתה לחצת!

אז לכן אם י שלכם בעיות אל תבואו בטענות לאף אחד! זה אתם אשמים! אתם רוצים להרפא, להיות בריאים? מה הבעיה? תבדקו מה העבירות שאתם עושים כנגדם אתם מקבלים באותם איברים, בדר"כ מקבלים באותם איברים שחוטאים בהם, פושעים בהם, מקבלים בהם את הלקיונות. אז תבדוק.

יש לך כאבים ביד, תראה אם אתה מניח תפילין, תפילין כשר, פסול? אתה נותן צדקה? לא נותן צדקה, אתה מרים יד על אנשים, לא מרים... אתה מזלזל, מניף יד ככה על אנשים? מה אתה עושה עם הידיים? תבדוק! אתה גוזל? אתה גונב? אתה מה? מה אתה עושה עם הידיים? יש הרבה מצוות עם הידיים. תבדוק! מה שתמצא שאתה לא בסדר, תקן, תראה שזה ייעלם. כי מי הזמין את זה? אתה! ומי יכול לשחרר את זה? אתה! אתה זוכר שעם היד לחצת למטה? עם אותה יד תלחץ למעלה. קודם היה חושך, עכשיו נהיה אור. מי לוחץ? אתה! תחליט מה אתה רוצה ללחוץ.  

הלאה...

"יכך ה' בשחפת ובקדחת ובדלקת ובחרחור ובחרב ובשדפון ובירקון, ורדופך עד הורגך". אמר ה' בפרשה אחרת: "והסרתי אתכם שבע על חטאתכם". אני אתן לכם שבע. תספרו: "בשחפת ובקדחת ובדלקת ובחרחור ובחרב ובשדפון ובירקון". שבע!

מה זה שחפת? הבשר נשחף ונפוח. מה זה קדחת? זה חולי החום. חמה. מה זה דלקת? חמה יותר מקדחת ועוד מיני חולאים. דלקות, אתם מכירים. חרחור זה חולי שמחמם את תוך הגוף והוא צמא תמיד למים. חרב, מביא עליו גייסות. לא חייב דווקא של אויב, יכול להיות מיסים, מע"מ, עוד כמה יש גייסות. שדפון וירקון- מכה בתבואות שבשדות או בנכסים. שדפון זה רוח קדים, וירקון זה יובש, פני התבואה מכסיפים. עד אבדך, עד חס ושלום שתכלה מעליך.

מי הביא את כל זה עלייך? אתה! י'קוקו ריקו!

"והיו שמיך אשר על ראשך נחושת וארץ אשר תחתייך ברזל". מה הכוונה? השמים יהיו נחושת ממש?  הכוונה כנחושת. "והארץ אשר תחתייך ברזל", הכוונה ברזל ממש? אלא כברזל. יש פה פירוש רש"י מדהים! מדהים!

הוא אומר "והיו שמיך אשר על ראשך נחושת", הקללות הללו משה מפי עצמו אמרן ואלה שבהר סיני מפני הקב"ה אמרן. זה לפי המשמעות, כי כאן שומעים שהוא מדבר ומספר מה ה' יעשה, ושמה נאמר בלשון שה' אומר. וכן נאמר: "ואם לא תשמעו לי", "ואם תלכו עמי", כאן הוא אומר: "לכל ה' אלוקיך", "ידבק הק בך", "יכך ה'".

זאת אומרת, משה רבנו הקל בקללות ואמר אותם בלשון יחיד וגם כן בקללה זו הקל. למה? בראשונות ו"בחוקתי" הוא אומר: "שמכם כברזל וארצכם כנחושה". שמה כתוב בקללות שהשמים יהיו כברזל, פה כתוב: "והיו שמיך אשר על ראשך נחושת". אז כיוון שפה אמר לנו את זה משה רבנו כל משנה תורה, כל ספר דברים זה אמר משה רבנו, אז הוא הקל איתנו ולא אמר ברזל כמוש ה' אמר בעצמו ב"חוקתי", שמה הוא אמר שהשמים יהיו ברזל, פה משה רבנו אמר יהיו נחושת. הפך. והארץ תהיה כברזל. ושמה אמר: שהארץ תהיה נחושת. למה?

אומר רש"י: שמים יהיו כברזל והארץ תהיה כנחושת, כנחושה, הכוונה שלא יהיו השמים מזיעים כדרך שאין הברזל מזיע. שה' קילל שמה, פרשת בחוקתי, הוא אמר: תדעו לכם אני אשעה לכם את  השמים שהם יהיו כמו ברזל, כמו שברזל לא מזיע, ככה השמים לא יטיפו עליכם מים. סגור הכל. ומתוך כך יהיה חורב בעולם, אבל הארץ, שמה אמר הקב"ה היא תהיה כנחושה, כמו נחושת, וארצכם כנחושה. מה פירוש? נחושת מזיעה ואם הנחושת מזיעה, אז הארץ תזיע, ואם הארץ מזיעה היא מרקיבה את הפירות. זה הקללה. שמים יהיה כברזל, לא יתנו מים, והארץ תרקיב את הפירות כי היא תהיה כמו נחושת. תכונת הנחושת להזיע. זה הקללה שם. אתם יודעים שאם משקים את העציץ יותר מידי, אז זה הורג את הצמח.

וכאן הוא אומר: שהשמים יהיה נחושת והארץ ברזל. מה פירוש? השמים יהיו מזיעים, כמו נחושת, אף על פי שלא יריקו מטר. מכל מקום, לא יהיה חורב של אובדן בעולם, והארץ לא תהיה מזיעה, כדרך שאין הברזל מזיע ואין הפירות מרקיבים, אבל מכל מקום, קללה היא, כי בין שהיא נחושת בין שהיא כברזל, היא לא תוציא פירות. וגם השמים לא יריקו מטר.

רק מה, משה רבנו ריחם עלינו קצת ודיבר אלינו בלשון יותר קלה. הפך את הקלה קצת, אבל התוצאה היא אותה תוצאה.

ועכשיו אנחנו מגיעים לפסוק מדהים שהוא בדיוק על כל הסופות שיש עכשיו בארה"ב. כן, אתם צוחקים, אבל שמה אנשים במנוסה, בפחד אלוקים, כי היא מפרקת ערים, ועכשיו קובה מתחילה להיעלם, כי שמה עכשיו נמצאת הסופה. ופלורידה פוחדת. אז אמרתי להם לנוס, לקחת תפילין, טלית ותשמישי קדושה, לאטום את הבית היטיב מפני שודדים, אם הם לא יעיפו באוויר, לפחות משהו ככה עד שיספיקו לחזור, אם בכלל, ולבורח כל עוד נפשם בם. אתם יודעים מה זה 300 קמ"ש מהירות? 300 קמ"ש פירושו זה רכבת שטסה במהירות 300 קמ"ש ופוגעת לך בראש. נתלשים שמה עצים, עפים משאיות, בתים קורסים כמו מגדל קלפים. כל המקומות שמה שטפונות... מה זה! רחמנא ליצלן! אנחנו תכף נראה את זה בסרטונים  שקיבצנו. אבל תקשיבו מה כתוב פה בפרשה שלנו:

אחד מעונשים, אחד מתשעים ושמונה קללות, אחד זה הסופות שיש שמה. אחד! אחד! איך זה כתוב?

"יתן ה' את מטר ארצך אבק ועפר מן השמים ירד עלייך עד השמדך". אומר הרשב"ם: והיו שמיך אשר על ראשך נחושת, זה הפסוק הקודם, שלא ירד מטר מן השמים. מה כן? אלא יתן מטר ארצך, מטר זה להמטיר, זאת אומרת ימטיר ה' על הארץ אבק ועפר. הרוח במקום שרגיל להמטיר מטר, ימטיר לך מן השמים אבק ועפר. כלומר, מגובהי ההרים שהם יבשים, מאין מטר, ירד אבק ועפר שינקרו לכם את העיניים. ומתוך כך ה' יתן ה' נגף שלא תוכל לראות, לא רואים בסופה, ולא תוכל לברוח מפני אויבך. אתם שומעים איזה קללה? זה אחת מתשעים ושמונה.

אומר הרשב"ם עוד דבר: מטר ארצך זה לא גשם, אלא מטר זה לשון ירידה. כמו שה' המטיר על סדום ועמורה גפרית ואש. כמו שכתוב: "ימטר על רשעים פחים אש וגופרית".

והחזיקוני אומר: אבק ועפר- הרוח הרגיל להביא מטר השמים יבוא בחוזק ויוריד אבק ועפר מעל ראשי ההרים ויהפוך שורשי האילנות למעלה. יעקור את העצים. זה פירוש שנאמר מזמן. לא ראו את הסופות.

עכשיו אנחנו נראה למה שכתוב בפסוק, שזה רק אחת מתשעים ושמונה הקללות. בבקשה...

(הקרנת סרטון)

תראו מה קורה שם עכשיו. זה נקרא "בעין השערה", שאומרים שיש עין, עין השערה, הנה,  אתם רואים באמצע הסערה יש עין? זה עין השערה. אומרם הוא נקלע לעין השערה. זה המקום הכי מסוכן! שמה זה הבום!

300 קמ"ש. "יתן ה' את מטר ארצך אבק ועפר מן השמים ירד עליך עד השמדך". אתם תראו כנראה בימים הקרובים דברים הרבה יתר גרועים. כבר שלוש סופות אחת אחרי השנייה. זה לא פשוט! ותדעו, כל מה שקורה אצל הגוים זה איתות לנו. ועם זה, רבותי, הקב"ה רק מוציא וילנלטור אחד. עם קצת אבק, קצת חול, תראו מה הוא עושה! מה עם הקב"ה כמו שכתוב הוא ימטיר אש וגופרית מן השמים? יא בא ביי! ירד ברד כמו אבטיחים.

אתם יודעים מה הולך להיות? שאמרנו שיהיה גוג ומגוג שני שלישי מהעולם ימותו, עכשיו אתם מבינים שצפון קוריאה ומיסטר טראמפ שהם מתכסחים, ברגע שזה יתחיל, זה כבר לא יכול להיגמר. כי ההוא יש לו ודאי פצצות אטום ומימן, רק הוא משחק אותה כאילו הוא מתרגל וכאילו בקרוב יהיה לו. איזה בקרוב?! י שלו! י שלו ערים תת קרקעיות שהוא הכין. וגם לא אכפת לו שימותו כמה מיליונים גם מהצפון קוריאנים. ואז הוא יגיד הנה, תראו מה עשו האדומים האלה, תראו מה הם עשו.

הלאה...

"יתן ה' נגף לפני אויבך בדרך אחד תצא אליו ובשבעה דרכים תנוס לפניו והיית לזעוה לכל ממלכות הארץ". כל זה בגלל שלא לומדים תורה, לא שומרים מצוות ,לא תעשה", ולא מקיימים מצוות עשה. כל הצרות האלה שנפלות כבר אלפיים שנה על עם ישראל, זה רק בגלל זה! ואנשים עקשנים לא רוצים לשמוע, כל שנה קוראים אותה פרשה, אבל לא מבינים מה קוראים. לא מבינים!

אומר רש"י: והיית לזעוה לכ לממלכות הארץ, פירוש: לאימה ולזיע. שיזיעו כל שומעי מכותיך ממך ויאמרו אוי לנו שלא יבוא עלינו כדרך שבא על אלו. זה יהיה זעוה וזוועה שכל מי שישמע מה שעבר על עם ישראל יגיד "אוי ואויי רק שלא יבואו עלינו הצרות שבאו עליהם".

"והיו שמיך אשר על ראשך נחושת והארץ אשר תחתיך", אמרנו. "ויתן ה' את מטר ארצך אבק ועפר מן השמים ירד עליך עד השמדך", אמרנו. "ויתנך נגף לפני אויבך בדרך אחד תצא אליו ובשעה דרכים תנוס לפניו והייתה לזעוה לכל ממלכות הארץ. והייתה נבלתך למאכל לכל עוף המשים ולבהמת הארץ ואין מחריד". מה פירוש?

חלילה ימותו יהודים, והגופות שלהם נבלות זה נקרא, הם יהיו למאכל לכל עוף השמים ולכל בהמות הארץ, יבואו ויאכלו את הגוויות, ואין מחריד. אין מי שיבריח את העופות מן הנבלות כי אין מי שיקבור! אין קוברים אפילו!  הקללה תהיה כזאת שאנשים יפלו פגרים, יכלו אותם עופות השמים בהמות הארץ וגם לא יהיה קוברים שיוכלו לקבור אותם ולהחריד את העופות מעל הגופות.

"יקח ה' בשחין מצרים ובטחורים ובגרב ובחרס אשר לא תוכל להרפא". מה זה השחין של מצרים? זה רע מאוד! לח מבפנים, מוגלתי מבפנים ויבש מבחוץ. זה מגרד. מגרד. גרב זה שחין לח. בחרס זה שחין יבש כמו חרס. כמו שהיה לאיוב. מי שישארו בחיים אומר האבן עזרא, הם יוכו בשחין מצרים. ובטחורים, אתם יודעים איפה זה נמצא, וגם בגרב ובחרס, כל אלה מכות רחמנא ליצלן עד שלא תוכל להרפא. למה שלא תוכל? יש רופאים, יש בתי חולים. לא! מאחר שהקב"ה מכה, מי ירפא? אם ה' החליט הוא להכות, אז קשה מאוד, קשה מאוד להרפא. רק אם אתה תחזור בתשובה. כל המטרה של המכות שתחזור בתשובה. כי אתה לא מבין בעברית. מדברים איתך באידיש, גם לא מבינים, אנגלית, פתאום אתה לא מבין כלום, לא מבין. לא מבין כלום! לא מבין? שפת המכות אתה מבין? זהו! אם תחזור, יטב לך, לא תחזור, עד הסוף.

"יככה ה' בשגעון ובעורון ובתמהון לבב".

יככה ה' ,, באיזה מקום תהיה מכה שגורמת כיליון בזה האופן שתהיה בשגעון? יהיה לך כל כך קלקול הדעת שלא תתבונן להיות נשמר מאומות העולם. כמו שהיום אנחנו בוטחים בארה"ב, מיסטר טראמפ, וכל מיני דברים, וחיים בדמיונות, ואנחנו סומכים על המדינה הזאת ואיך ביבי מתהדר, גם בלי הפלסטינים עכשיו יש לנו קשרים עם כל העולם, אנחנו פתוחים לכל העולם, ואנחנו נותנים, מוכרים... הוא לא יודע שברגע אחד הכל יכול להתהפך. טראמפ לא ידע שהקוקו ריקו הזה מצפון קוריאה פתאום יקום עליו. בן 34 ויאיים עליו ויפרק אותו ויגיד לו אני שולח לך מימן. מימן רבותי זה לא פצצה קטנה. הירושימה ונגסקי שנפלה פצצה, זה פצצת אטום קטנה, זה בקילו טון, פה מדובר על פי אלפיים! מהפצצה ההיא. פצצה אחת שקוראים לה מימן. מאלה שהוא ניסה כרגע. מאלה שהוא ניסה.

מה זה עורון? יככה ה' בשגעון ובעורון", מעט האנשים שלא יהיה בחוסר דעת, אבל לא יראו את הרע. לא יראו את הרע שבא עליהם.

מה זה "ובתמהון לבב"? חלק יראו וגם יבינו מה הרע, אבל יהיה להם אוטם בלב. כמו אדם אבל שאטום הלב שלו, ולא יכלו לעשות מאומה.  זה מכה מכה! בשגעון, בעורון, בתהמון לבב.

"והיית ממשש בצהרים כאשר ימשש העור באפלה ולא תצליח את דרכיך והיית אך עשוק וגזול כל הימים ואין מושיע".

אומר רבנו בחיה: מה זה "אך עשוק ורצוץ"? אך זה למעט, רק אתה תהיה עשוק ורצוץ ושאר האומות לא תהיה בהם אומה שתהיה בשפלות כמו ישראל. אתם תרדו כל כך למטה שאם תחפשו בעולם עוד אומה שסובלת כמוכם, לא תמצאו!

אבל כנגד זה בברכות אם נהיה בסדר, כתוב :"והיית רק למעלה". רק! שום אומה בעולם לא תהיה לה מעלה וגדולה כמו ישראל. אם אתה תהיה עושה את רצוני.

מה זה "כאשר ימשש העור באפלה"? אומר החיזקוני: אדם שהוא עור אם הוא הולך במקום של אורה, אז לפחות יש אנשים שיכולים להדריך אותך, להגיד לו "תזהר, יש פה אבן, תזהר מדרכה, תזהר"... אבל אם הוא הולך באפלה, גם אין מי שידריך אותו, אין מי שיעזור ויציל אותו מהבורות, מהמכשולות. והיית ממשש, יבוא שודד ואתה יכול בקלות להימלט, אבל מחמת הקללה אתה תסתבך ותהיה ממשש ולא יודע מה לעשות! כל זה מהקללה.

"והיית אך עשוק וגזול", מי שירצה לשדוד אותך, לגזול אותך, יעשה בכמה שלבו חפץ. "ואין מושיע", לא יהיה לך אפשרות וידיים לעשות מאומה להושיע את עצמך מפני זה. זה אחת מהקללות.

אח"כ כתוב דברים איומים:  "אשה תארש ואיש אחר ישכבנה, בית תבנה ולא תשב בו, כרם תטע ולא תחללנו".

אז החזקוני אומר: דרך בני אדם, ככה גם פוסק הרמב"ם, אדם חכם קודם בונה בית, אח"כ לוקח שדה, הכוונה מתפרנס, ואח"כ הוא לוקח אשה. לאן הוא יביא אותה? יש בית, יש עבודה, לקח אשה והכניס אותה לתוך הבית. כמו שכתבו פרשת שופטים: "מי האיש אשר בנה , מי האיש אשר נטע כרם? ואכח"כ : "מי האיש אשר הכניס אשה ילך וישוב לביתו". אבל השוטה הוא משנה את כל הסדר. ולכן יקולל לפי מעשיו. אז איך מקללים אותו בגלל שהוא שוטה? קודם כל: "אשה תארש ואיש אחר ישכבנה, בית תבנה ולא תשב בו, זה הקללה, "וכרם תטע ולא תחללנו".

"שורך טבו לעיניך ולא תאכל ממנו, חמורך גזול מלפניך ולא ישוב לך, צאנך נתונות לאויבך ואין לך מושיע".  זאת אומרת, כל הרכוש שלך עושים בו מה שרוצים האויבים, ואתה לא יכול לעשות שום דבר.

אבל "המשך חוכמה" מכניס פה דין מיוחד, הוא אומר: שרוך טבוח לעיניך, אתה רואה שטבחו את השור שלך מול העיניים שלך, נו, תאכל, אתה לא יכול לאכול. אבל הוא אומר לנו פה: אם אינו לעיניך, אם שורך לא טבוח לעינך, בלאו הכי אסור לאכול. פה כתוב שאם השור טבוח לעיניך, בעצם אתה יכול לאכול, אבל הקללה תהיה שאתה לא תוכל לאכול. אבל אם טבחו לא לעיניך אתה לא יכול לאכול, זה נקרא בשר שנתעלם מון העין, הוא אסור.

אח"כ כתוב דברים איומים: "בניך ובנותיך נתונים לעם אחר, ועיניך רואות וכלות אליהם כל היום ואין לאל ידך". אין לך כח לעשות שום דבר כנגד זה.

תשמעו מה אומר רבי יונתן בן עוזיאל, אני אומר את זה דווקא בארמית:

בניכון, זה הבנים, ובנותכון, זה הבנות, מסירין, מסורים לעם חילוני, לעם חילוני, מה זה עם חילוני? בניך ובנותיך נתונים לעם אחר. מה זה עם אחר? עם חילוני! ועינכם רואות וחושכות, כל היום אתם רוצים להחזיר אותם ואין לכם אפשרות. כי אין לכם מעשים טובים, אומר רבי יונתן, כדי שתוכלו לעמוד בתפילה לפני הבורא שיציל אותם. מי יכול להתפלל לפני הבורא? מי שיש לו מעשים טובים. אבל אם אין לך משעים טובים, במה אתה בא לפני ה'?!

"פרי אדמך וכל יגעך יאכל עם אשר לא ידעת והיית רק עשוק ורצוץ כל הימים". זאת אומרת, יגזלו אותך וישדדו אותך. רציצה זה לשון שבירה. כל זה יקרה לך. למה? אתה לא לומד תורה, לא נשמר מ"לא תעשה" ולא מקיים "עשה,.

"והיית משוגע ממראה עינך אשר תראה", אתה תשתגע איך מעט שודדים עשו כל כך הרבה וידך לא הושיעו לך, והרי באמת היה לך גם כח לעמוד נגדם ולא יכלת, אז מזה תצא מדעתך. אתה תהיה משוגע. איך הצליחו, איך נתתי להם, איך? אתה לא תבין! מול הפרצוף שלך יקחו ויעשו מה שרוצים!

"יככה ה' בשחין רע על הברכים ועל השקים אשר לא תוכל להרפא מכף רגלך ועד קדקדך". אומר תרגום יונתן: ה' יכה אותך בשחין רע על הברכים, למה? בגלל שאתם עשיתם עבירות עם הרגליים והשוקיים. כי רצתם למקומות אסורים! הלכתם לכדורגל בשבת. ואם לא תשבו לתורה, לא תוכל ו להרפא, ואתם תלקו מכף רגלכם ועד הקודקוד.

"יולך ה' אותך ואת מלכך אשר תקים עליך אל גוי אשר לא ידעת אתה ואבותיך ועבדת שם אלוהים אחרים עץ ואבן". זאת אומרת זה לאו דוקא עבודה זרה ממש, אלא אתה תשלם מיסים רבים, לאלה שעובדים עבדוה זרה שמאמינים בכומר, ואתה תהיה עבד תחתם והם יהיו מושלים עליך ותצטרך לתת להם מיסים. תהיה למס עובד.

זאת אומרת, כל זה בגלל שאתה לא לומד תורה לא רצית לעבוד מלך עולם, אז הוא יביא אותך למלך גוי שלא ידעת, לא אתה ולא אבותיך, אבל שבע אתה תעבוד אלוהים אחרים עץ ואבן.

"והיית לשמה למשל ולשנינה בכל העמים אשר ינהגך ה' שמה". כמו כל הפזורה עכשיו, כל ישראל בגלות. אתה תהיה למשל באוזן שלהם, תהיה לשנינה בפה  שלהם, מלשון "ושננתם", וה' ינהג אותך בעוונות, אבל קודם יביא עליך רעב ואתה עוד בארץ. הרי רוב אלה שכאלו יוצאים לחו"ל, למה הם יוצאים? בגלל שהם לא הצליחו להסתדר, לא הייתה לה פרנסה מסודרת, אז הם חשבו שהם ילכו לחו"ל ויעשו כסף בקלות.

היום קיבלתי SMS ששואלים אותי מה לעשות, כי אני הזהרתי מי שלא יעלה עלולים לסגור את הדלתות, לא יוכלו להכנס בחזרה... אז שמה הם הסברתי, הם קיבלו קצת חשש, ושאלו אותי אבל מה יש פה? אנשים עניים, אין לה במה לבוא, בארץ יוקר המחיה, קשה, אין איפה להיות, מה, מה יעשו? כמה יבואו? אז אמרתי להם: רבותיי, כבר אמרתי מזמן, באתי במיוחד לארה"ב להכריז ולהודיע שאם לא תעלו, ישעיה הנביא בפרק כ' אומר ש90% ימותו במדבר העמים ועשרה אחוז רק יוכלו להגיע, אבל גם זה לא בטוח שכולם יגיעו, כי כתוב: "בעוד בה עשריה... והיתה לבער", עוד מתוך העשריה, 10% יהיה גם לבער. אז תמהרו, לפני שיסגרו את הגבולות. הנה, יפן עכשיו אומרת שהיא סוגרת את הגבולות שלא לצאת יותר לדרום קוריאה. כי היא חוששת שצפון קוריאה תפציץ, ואז האזרחים שלה יסבלו, אז היא מבקשת מהם לחזור ולא נותנת לצאת. אתם יודעים מדינות היום אם סוגרים רק את שערי שדות התעופה אי אפשר לכת. לאן תלך? מאמריקה אתה יכול לשחות? אתה יכול לשחות לא"י? איך תגיע? עם עפיפון? אם סגור, סגור. בית הנתיבות, אין לאן לכת. אז זה לא פשוט! אז למה אתם מחכים? אז אומרים: לא, זה קשה, בארץ זה קשה. מה קשה? פה בבני ברק אצלנו אנשים אברכים אין להם פרנסה אפילו 2,000 שקל קבוע אין להם. וגרים בשכירות ומסתדרים ואוכלים ומגדלים משפחות ולובשים חליפות והולכים לבית הכנסת והכל בסדר! מסתדרים! למה? כי מי שזן את כל העולם כולו, גם זן את הבני ברקים. כן, כן, גם, גם. אז זאת אומרת, קודם כל, נכון, קשה בארץ ישראל, כי א"י נקנת ביסורים. כתוב במפורש, זה לא באים ככה, זה לא מיאמי. א"י זה נקנה ביסורים. עולם הבא נקנה ביסורים, תורה נקנת ביסורים. אלה שלושה דברים שנקנים ביסורים. אין דבר כזה בלי יסורים. אתה אוהב את המקום הזה? אתה יודע מי אוהב אותו? הקב"ה! "אוה למושב לו". רק המקום הזה!  מה אין ארצות יפות, שוויץ, פינלנד, אלפים, צרפת, מיאמי, יש כל מיני מקומות נחמדים. אפילו בתאילנד אומרים יפה מאוד. נו, למה הוא לא בחר שם? משה רבנו 515 תפילות להכנס לא"י, מה יש פה? קדושת הארץ. שכינה שורה פה, עיני ה' תמי בה. ארץ קדושה, רק היא מוכשרת לנבואה. פה נוצרו כל הנשמות ואבן שתייה, שמה בבית המקדש. זאת אומרת, יש פה הרבה מעלות שאין כמותן בשום מקום בעולם. א"י,ירשולים גבוה מכל הארצות. מבחינה רוחנית אין כמו א"י! מי שלא מרגיש את זה זה מי שלא לומד תורה. מי שלא לומד תורה הוא לא מתחבר לכלום. הוא לא מרגיש רגשי קדושה. אין לו. אבל מי שכן, הוא ודאי מרגיש. אז זאת אמרת, אז קשה, נכון,קשה לעלות לארץ, אבל יותר טוב לחיות בארץ בקושי, מאשר למות בחו"ל בכייף. כי אחרי זה מבקשים שיקברו את הגופה בארץ. ועל אלה כתוב פסוק: "ותבואו ותטמאו את ארצי", אתם באים רק עם גופה טמאה לפה, לארץ, אתם באים רק לטמא את הארץ,ש תקבר הגופה שלהם פה, ולחיות פה לא רציתם! ואפילו צדיקים של חו"ל שיהיה תחיית המתים הם לא יקומו עם כולם ברגע הראשון. יש כאלה שאומרים שכן צדיקים שונים מאחרים, אבל בסתם כתוב שהם יצטרכו לעבור מתחת לאדמה בגלגול מחילות חודש! זה כמעט כמו לחפור מנהרות של הפלסטינים מעזה. נו? אז זה בזיון קצת, לא? ואתה יכול להיות פה עם ישראל, מחובר, המצב לא הכי טוב, אבל עדיף. למה הטיית  חסדים של הגוים, הרי הם ברגע אחד הם מתהפכים. ככה היה בהיסטוריה. אתמול אמרו לך שלום למחרת מסרו אותך להריגה. בשביל מה צריך לחכות. הזהרתי, טסתי במיוחד להגיד, נתתי הרצאות על זה, ואמרתי להם מוכנים לעלות. כולם צעקו "כן, "כן", יותר מזה אי אפשר לעשות.

(הקרנת סרטונים)

  כן, אז אני השתדלתי. עכשיו תארו לכם שכל אלה באמת היו עולים? פשואלת! איך היה מוכפל כוחנו! והיינו פונים לה' יתברך :"הנה, אנחנו באים אלייך, ריבונו של עולם, למקום שרצית שנהיה בו". כמה השפעה גדולה הייתה! גם פה על המדינה היו באים יותר יהודים מאמינים, היינו משנים את המאזן של הזכויות. אבל מה לעשות?! יונקים מהסיטרא אחרא שמה. כתוב: "כל הדר בחוץ לארץ דומה כמי שאין לו אלוה". אתם יודעים מה זה? והתפילות שלהם עוברים דרך מלאכי חיצונים. פה התפילות שלנו עולות ישר! שמה זה דרך השרים של אומות העולם. נו, מי צריך להיות במקום כזה?! א"י זה ארץ הצבי, היא נמתחת, רק יבואו יש מקום לכולם. אבל אתם ידועים עם ישראל הם עם קצת עקשן, קשיי עורף, בשביל זה אנחנו סובלים 2000 שנה.

אני גם הבטחתי משהו לארה"ב וזה מידי פעם נותן להם תזכורת, זה עוד לא לגמרי, אבל זה בגיוון, תשמעו מה הבטחתי לארה"ב...

(הקרנת סרטון)

... הייתי לפני כמה שנים בפלורידה, טסתי מקסיקו לפלורידה. אבל אמרו לי יש סכנה, יש הוריקן "אייק", קראו לנו אז "אייק", אז היה סכנה, הוא היה צריך להכות בפלורידה בדיוק איפה שאנחנו נמצאים. ההרצאה הייתה ביום ראשון, כי זה יום חופשי, וכבר ביום חמישי הזמינו את מי שהזמינו את האולם הגדול שהייתי צריך שמה לדבר, ואמרו לו שמבטלים את הכל, כי עומדת להגיע הסופה, לא יתקיים האירוע, אין, בורחים מהעיר וכו'. הבן אדם התחתן, התחנן שיחכו עד מוצאי שבת  אם באמת ואם לא, שלא יבטל, שלא יבטל, כי אלפים צריכים לבוא, וזה וזה. טוב, שמה הגוי הסכים עד מוצ"ש לראות מה מו מי. ולי היה שיקול דעת, האם לבוא או לא לבוא, להסתכן או לא להסתכן. אני נוסע עם צוות. אמרתי להם אנחנו נוסעים. אנשים שמה חיכו, תכננו, הכל. נוסעים. הגענו לשמה. נס! הסופה שהייתה מתוכננת לפגוע בפלורידה, עשתה סיבוב והלכה. הגעתי לשמה לאולם, אמרתי להם: אתם יודעים למה קראו, הרי אני לא קראתי לסופה בשם הזה, אמרתי להם: אתם ישועים למה קוראים לסופה "אייק"? "אייק". אמנון יצחק מגיע (באנגלית). אז כשהגענו לשמה זה ביטל את הסופה, היא עברה, ואנחנו נתנו את הדרשה והכל היה בסדר. אז היום קיבלתי SMS אותו בן אדם ששלח לי אמר: תתפלל עלינו כמו עם "אייק" שהספה תעזוב אותנו וכו', יש המון יהודים שמה, יש 200 אלף יהודים תקועים שמה, רחמנא ליצלן, וביקשו ממני אם אני אוכל הזכיר בהרצאה שיהיו אנשים פה בציבור ובכלל שיהיו מוכנים להתפלל עליהם, ללמוד איזה הלכות או משהו, להתענות או משהו, בשביל שהם יינצלו. זה סכנת נפשות! אי אפשר לדעת איך זה נגמר. זה עובר תוך שעות, מסתכלים אחורה, יכול להיות שאין כלום! זה לא יאומן מה הסכנה הזאת! זה לא פחת מפצצת אטום. אז לכן צריך לדעת מי שבאמת י שלו לב יהודי ורוצה ככה להתפלל בשביל אחינו בית ישראל שמה, עד שהם ישכילו ויעלו, יכול לקחת על עצמו מה שיקח.

בינתיים אני ממשיל עוד כמה פסוקים. אני מכביד עליכם קצת, אבל פעם אחת צריכים באמת לפחד, אני חושב באמת ולראות כמה מרות עם ישראל מביא על עצמו בגלל שבמקום את המתג ללחוץ למעלה, הוא לוחץ למטה. זה ממש אותו הדבר! רק לעשות את זה נכון.

אז כתוב: "זרע רב תוציא השדה ומעט תאסף כי יחסלנו הארבה". זאת אומרת, אתה תעשה הרבה תבואה ויבוא הארבה מן השמים ויחסל לך את הכל.

"כרמים תטע ועבד ויין לא תשתה ולא תאגר כי תאכלנו התולעת", זאת אומרת אתה תתייגע בנטיעה, בעבודה ובשעת הבציר, שאתה בוצר את הכרם שלך, אתה לא תוכל לשתות וגם לא תוכל לקבץ, לא תאגור. למה לא? "כי תאכלנו התולעת". הכל יהיה מתולע.

"זיתים יהיו לך בכל גבולך", כל מה שהתברכה א"י, זיתים, תירוש, הכל, "זיתים יהיה לך בכל גבולך ושמן לא תסוך", למה? "כי ישל זיתך". ישאיר את הפירות, אתם יודעים שהפירות של הזית נשארים משנה לשנה והעלים שלו לא נושרים, הזית, ופה ישל זיתך, לא יהיה לך ברכה. יהיה לך מלא זיתים בכל הבית, לא תהנה מהם כהו זה.

"בנים ובנות תוליד ולא יהי לך כי ילכו בשבי". שאתה תהיה בגלות, שתלחם אותה אומה שאתה תהיה בה בגולה, והיא תלחם עם אומה אחרת, והיו גם בניך שמה בלחמה הם ילכו בנים ובנותיך בשבי. נגיד ארה"ב תלחם עם צפון קוריאה והיהודים יהיו להם חיילים בתוך הצבא האמריקאי, חלילה, מה יכול לקרות? שדווקא הבנים והבנות שלך הם שילכו בשבי.

"כל עצך ופרי אדמתך יירש הצלצל". אומר רש"י: הצלצל זה סוג של ארבה והוא יירש, יעני אותך. זאת אומרת כל העצים והפירות של האדמה, יבוא ארבה ויאכל את הכל ולך לא ישאר כלום.

"והגר אשר בקרבך יעלה עליך מעלה מעלה ואתה תרד מטה מטה". הנה פה אנחנו רואים את זה בארץ בלי שום בעיה! הגר אשר בקרבך, הפלסטינים הם גרים פה, הם טוענים שהארץ שלהם, ואתה כאילו למעלה מתנצל והם מעלייך אומרים לא היה בית מקדש פה, לא היה פה ירושלים, לא היה שלמה, לא היה שלמה, לא היה שום דבר! כלום לא היה! אנחנו היינו! ואתם מחרטים! כל מה שאתם אומרים, כל ההיסטוריה שלכם שקר, וגם העבירו את זה באונסקו. העבירו את זה באונסקו! זאת אורמת אומות העולם חותמים שהם למעלה ואנחנו למטה.

"הוא ילוך ואתה לא תלונו, הוא יהיה לראש ואתה תהיה לזנב". זאת אומרת הם יצליחו בעסקים יותר ממך, אומר העמק דבר", והוא יהיה לראש מעלייך בחוכמות, הוא יחכם עליך.

"ובאו עליך כל הקללות האלה ורדפוך והשיגוך עד השמדך". כל זה למה? "כי לא שמעת בקול ה' אלהיך לשמור מצותיו וחקותיו אשר צוך".

אם היינו שומעים לבורא, לומדים תורה, נשמרים מ"לא תעשה" ועושים את מצוות "עשה", היו חלות עלינו לא הקללות, הברכות! כל מה שאמרנו פה פי אלף אלפים בברכות טובת. רק המתג, תחליט למעלה או למטה. למטה חשוך, דבר, ס"מ וחיילותיו. למעלה? ברכת ה' היא תעשיר. כל הברכות! בריאות ושגשוג והכל והכל. ולמה זה קורה? למה באמת אנחנו לא שומעים לה'?

עוד פסוק לפני שנדע: "והיו בך לאות ולמופת ובזרעך עד עולם", זאת אומרת המצוות והחוקים הם יהיו לאות ולמופת. שאתה תתחיל להתחזק בם, תחזור בתשובה, תראה איך יקל מעלייך את הגלות. ולהפך, שאתה תתרפה מדברי תורה, אתה תראה שימצאו אותך הצרות. ולא רק לאותו הדור שהם גלו לגלות לבד, אלא ובזרעך גם, גם הבנים שלך, שכבר לא ידעו הלימוד הזה בכלל, גם עליהם זה יהיה לאות ולמופת, ולזרעך עד עולם. ואפילו אם ירצו לשוב לתורה, לא יהיו יכולים כל כך לעמוד על דרך ישר. מכל מקום, יהיה זה העניין לאות ולמופת שהכל יהיה תלוי בשקידת התורה והוא שמירת המצוות והחוקים.

אתם רוצים הוכחה שכל זה דברי אמת? תשנו את הדרך, תראו איך תשתנה הנהגה כלפיכם מן השמים. אל תשתנו, תראו שזה חלילה יכול לבוא.

עכשיו הוא מספר לנו את הסיפור למה, למה באמת יהודים לא עושים את מה שצריך. מה קשה כל כך לעשות כמה מצוות, מה כל כך קשה? אומר פה: "תחת אשר לא עבדת את ה' אלוהיך בשמחה ובטוב לבב, מרב כל". היה לך טוב, הא? היה לך הכל! היית מבסוט, לא חשבת על הקב"ה. מרוב כל, בגלל שיש לך כל, אז אתה מצפצף. אתה לא עובד את ה' בשמחה, גם אם אתה עובד, אתה לא עובד בשמחה. תקשיבו! התורה מקפידה שלא רק נעשת המצוות, אלא נעשה אותה בשמחה! רבנו בחייה אומר: הכתוב מאשים אותנו שעובדים את ה' והעבודה לא בשמחה. כי חייב אדם על השמחה כשהוא מתעסק במצוות.  ןהשמחה במעשה המצוה זו מצוה בפני עצמה. מלבד שי שלך כר על מצוה, יש לך עוד שכר על השמחה. ולכן מעניש כאן מי שעובד עבודת המצוה בלי שמחה. לכן צריך שיעשה אדם את המצוות בשמחה ובכוונה שלמה.

אורח חיים שגילה לנו שה' רוצה שלושה דברים ביחד: לימוד תורה, שמירת מצות לא תשעה וקיום מצות עשה, אומר לנו פה: שהעונש הזה בא אחריו עד שאומר "אם לא תשמור", זה כנגד ביטול מצות עשה. והשורש שלהם בפסוק אם לא תשמור לעשות. ופה אמר: "תחת אשר לא עבדת את ה'", עבדת את ה' הפירוש זה לעשות מצות שהוא ציוה אותך לעשות בשמחה.

אז אם לא תעשה כך, מה יהיה העונש? "ועבדת את אויבך אשר ישלחנו ה' בך ברעב ובצמא ובערום ובחוסר כל, ונתן עול ברזל על צוארך עד השמידו אותך". העונשים האלה, אומר אורח חיים הקדוש, הם מכוונים נד פריקת עול מצוות עשה. כמו ברכת המזון, קריאת שמע, טלית, תפילין וכו', זה מצוות עשה, אתה שלא רצית לטרוח ולהבין ולהשכיל את סדר מעשה המצוות, הקב"ה ישא עליך גוי אשר לא תשמע לשונו.

ועוד אמר: "אם לא תשמור לעשות", להודיע כי על קיום מצות עשה הוא מעניש וכלל כל מצות עשה במצוה אחת שנראת מצות היראה. כי היא מצות עשה. כמו שכותב הרמב"ם בתחילת ספר המדע וזה לשונו:

ה' הנכבד מצוה לאהוב אותו ולירא אותו. והטעם שלא אמר "אם לא תעשו", כתבתי למעלה: טעם שלא התחיב לעשות בדר"כ, אלא לשמור ולעשות זה כשיבוא לידו וכשישיג לעשות.

ויש לו פה עוד פלפול יפה, כדאי לראות את זה בפרשה.

נמצאנו אומרם שה' יתברך מעניש על ביטול תלמוד תורה ועל מי שעובר על מצות לא תעשה, ועל מי שמבטל מצות עשה. הגם שאמרו בגמרא במנחות מא: שלא מענישים על עשה אלא בעדין רתחה, בשעה שיש כעס בעולם אז הקב"ה מעניש אנשים גם על מצות עשה כי בדר"כ לא מענשים על עשה אלא על "לא תעשה", אבל יש מצות עשה שחייבים עליהם כמו ברית מילה. ברית מילה זה מצות עשה, או פסח. אז גם מי שמסכים בדעתו לכפור במצות עשה לא לעשות אותן, את זה מקלל ה' ומכין אותו לפורענות.

לסיכום: העונש: "ועבדת את אויבך", לא רצית לעבוד את הבורא? אין בעיה! לעבוד אתה תעבוד, אבל ניתן לך לעבוד את מי? את האויבים שלך. אתה תעבוד אותם. אבל לא תעבוד כמו שאתה לא קיימת את המצוות מרוב כל שהיה  לך שפע והכל, לא, לא! הוא ישלח את האויבים ואתה תעבוד אותם ברעב, בצמא, בערום ובחוסר כל. לא מרוב כל. "ונתן עול ברזל על צוארך עד השמידו אותך", כי הקב"ה משלמם לאדם מידה כנגד מידה. הם לא עבדו להקב"ה מרוב כל, לכן יעבדו את האויבים בחוסר כל.

זאת אומרת, אנחנו צריכים להיות חכמים, רבותיי, אני לא ממשיך, יש עוד כמה פסוקים, זה צ"ח קללות, 98 קללות. כל זה בגלל עצלות שבנו. בגלל שאנחנו שאננים, בגל שאנחנו מרווחים ומדושנים. טוב לנו. למה אנחנו צריכים להעמיס עלינו מצוות? למה להגביל לנו את החיים? למה לדקדק יותר מידי במצוות, אני בסדר, אני בסדר וככה אתה משקר את עצמך, אבל אתה מזמין לך צרות. ואח"כ באים מחפשים ברכות, כי חולים בכל מיני מחלות.

חבל! הקב"ה אומר נתתי לך קודם את הברכות. תראה, כדאי לך הברכות. יש לך שפע! אתה לא רוצה ברכות? אין בעיה! פרשת הקללות. תבחר, יש לך מתג, אור או חושך? הכל תלוי בנו, רבותיי. אם אנחנו חכמים נרויח, לא חכמים, נפסיד!

עד כאן, למי שיש שאלות בבקשה....

שאלה:

שואל: ערב טוב הרב.

הרב: ערב טוב,

שואל: אני צופה בך כבר שנתיים ומשהו, וכאילו אני קשה לי... כאילו.. אני מנסה, באמת שאני מנסה לשמור ולהגיע כאילו.. לראות רבנים וכל זה, וגם המשפחה שלי הם מאוד חילונית, נגיד אני ניסתי לשמור שבת ביום.. שבת. והצלחתי, שמרתי שבת עד הסוף, למרות שהמשפחה שלי כאילו יוצאת.. רואה טלוויזיה וכל זה, אבל כאילו.. זה לא הכביד עליי יותר מיד, הלכתי לבית כנסת וכל זה. לא יודע.. אם הרב יכול לתת לי איזה חיזוק שיחזיק אותי ולא ייתן לי כאילו להפסיק. אם הבנת...

הרב: אחרי ששמעת את כל הקללות יש לך עוד חשק להיות חילוני?

שואל: לא.

הרב: אז בוא אני אתן לך ציצית, כיפית ואברך אותך שתצליח למרות כל הניסיונות.

שואל: תודה רבה!

הרב: בכבוד!

שואל: "ברוך אתה ה'.... שהחינו וקיימנו והגענו ליום הזה".

הרב: אמן! ה' יזכה אותך להיות צדיק, תלמי חכם, ירא שמים, ותמצא זיווג הגון וישמור אותך מכל צרה וצוקה ושתהיה דוגמה לאחרים, טובה!

שואל: תודה רבה!

שאלה:

שואל: ערב טוב כבוד הרב.

הרב: ערב טוב.

שואל: יש לנו שאלה בעניין המזון, יש לי בעיה באחרונה עם הקטע של הילדים כל הממתקים והחטיפים, כל...

הרב: באתר אצלנו, שופר , הבאנו כל מיני מתכונים לעשות גלדיות, סוכריות, שוקולד, כל שאר הדברים, אתה יכול לעשות בלי שום תקלה והכל יהיה טעים באין הגבלה! גם לא עולה הרבה כסף.

שואל: (הילדה שואלה) אפשר לאכול במבה?

הרב: אי אפשר לאכול במבה. זה גם לא בריא.

שואל: שמעת זה לא בריא... הרב, מותר לאכול מסטיק?

הרב: אולי, אולי מסטיק תימני.

שואל: תודה כבוד הרב.

הרב: תהיה בריא!

שאלה:

שואל: ערב טוב כבוד הרב.

הרב: ערב טוב.

שואל: אני עוקב אחרי הרבה שידורים שלך כבר המון זמן, רק יש לי את הבעיה של הבשר, אני כבר 8 חודשים לא נודע בשום נושא של בשר...

הרב: אשרייך לחיי העולם הבא!

שואל: ואני מתרא הרבה אנשים, חברים, הכל, אפילו סליחה על הביטוי, גם רבנים, ואני אומר להם מה אתם אוכלים? אומרים לי מה יש בזה אסור? יש הוראה, ראיתי את זה, שחיטות.. בקיצור, אני לא אוכל בשר, התקשרתי כמה פעמים אליכם והפנו אותי כמה מקומות שלא הצלחתי בסוף... אז אמרתי לפחות לחג..

הרב: גם לנו עדיין אין לחג.

שואל:אה, אין? אז...

הרב: עדיין, עדיין, אנחנו נלחמים כבר מלפני חודשים לנסות להצליח. בינתיים אחרי חודשים מתוך 40 יצא לנו 1. קשה.

שואל: בחגים לא תהיה בעיה, הרב.. אם לא יהיה בשר...

הרב: אני לא יודע. תאמין לי שאנחנו לא מפסיקים רגע אחד מלנסות. ואם אתה זוכר לפסח, אני הפסדתי 250 אלף שקל בשביל שיהיה לכם לאכול, אבל לא יצא 100%, היה ספק, זרקתי הכל! מה לעשות?! אי אפשר להאכיל יהודים חזיר. זהו.

שואל: בטח. בטח שלא. לגבי החג הקרוב, יהי סיכוי משהו הרה.

הרב: קודם כל, תתרגל לטופו. מי שיודע לעשות אותו, ולא יגלו לו שזה טופו, הואיחשוב שהוא אוכל שווארמה.

שואל: מוכרים את זה או ש....

הרב: בטח שמוכרים! 65 שקלים שני קילו. יוצא 100 גרם 3.20.

שואל: זה לא העניין של הכסף, עניין שאם זה אפשר לאכול וזה...

הרב: מה זה...

שואל: התחליף...

הרב: 20% מהעולם היום אוכלים סויה. 20% מהעולם.

שואל: כן...

הרב: זה בריא, הרבה יותר בריא מבשר, אין לו את התופעות לוואי, הוא לא גורם לך בעורקים סתימות ויש בו הרבה, הרבה, 80-90% ממה שיש בבשר. ויש לו עוד מעלות, אין לו כולסטרול, אין לו זה.. הוא אחד מהחמישים המאכלים הכי בריאים בעולם.

שואל: כן, שמעתי את זה בשידור שהרב דיבר...

הרב: זה לא אני, זה בגוגל, עושים ורואים.

שואל: תודה כבוד הרב.

הרב: תהיה בריא! בתאבון!

שאלה:

שואל: ערב טוב, כבוד הרב.

הרב: ערב טוב.

שואל: אני כבר בערך כמה חודשים מנסה לחזור בתשובה ולא כזה הולך לי.

הרב: מה? מה קשה? תגיד לי מה קשה? אין לך החלטה אמיצה, זה כל הבעיה. אתה לא רוצה לשרוף את הגשר. זה הבעיה. מה הבעיה? להניח תפילין? זה מסובך? לשים טלית, לתפוס סידור חצי שעה, לדבר עם הבורא, לבקש בקשות? אם יסכים אפילו להיענות לך לבקשה אחת מתוך 18,19 שיש לך, אתה מסודר. שלוש פעמים ביום לבקש מהבורא, ותתפוס פעם אחת, לא טוב? מה הבעיה? תלך לראש העיר, נראה, תבקש ממנו משהו, נראה אם יפתח לך את הדלת. ובורא עולם מחכה לך מהבוקר, דבר איתי רק, דבר! דבר! מה אתה רוצה! אתה לא מדבר. מה קשה? שבת לנוח? לשיר? לאכול? מה הבעיה? מה חסר? לקרוא ספר? מה הבעיה? מה כל כך מסובך בתורה? מה? מה?  אתה יודע איזה קשה שאני שומר תורה ומצוות! אני יודע שיש לי חוקים, אני עושה אותם, כל דבר אני מקבל שכר. לא שצריך בשביל זה, אבל אתה לא עובד בחינם.ץ כל דבר1 כל ברכה שכר, כל מחשבה טובה, מחשבה אפילו! לא דיבור, מחשבה טובה- שכר, דיבור טוב- שכר. מעשה טוב- שכר. קשה לי? פי 100 שכר! מה לא טוב? מה לא טוב? רק אושר! מה קשה לי? מה קשה תסביר?

שואל: קשה, בצבא, אתה קם מוקדם...

הרב: קם מוקדם זה טוב! אפשר להתפלל מוקדם.

שואל: אתה קם להסעה, אבל מותר לך להתפלל על פי החוק בצה"ל, זכותך להתפלל. תתפלל! מה הבעיה? קם מוקדם.. אני קם גם מוקדם כל יום ואני גם ישן מאוחר. עכשיו יש סליחות, אנחנו גומרים באחד וחצי בערך, עד שאתה הולך הביתה זה שתיים, עד שאתה נרדם זה 2 וחצי, 4 וחצי אתה על הרגליים! להתפלל בנץ. מה הבעיה? מה מסובך כאילו? מה? יש מצוה למות במיטה? שאתה ישן, אתה מת. נופוליאון היה יושן שעה ביממה, נפוליאון. אמרו לו אתה קיסר, אתה יכול לישון חופשי, כולם עובדים בשבילך, למה אתה ישן שעה? הוא אמר :"עד שנהייתי קיסר, אני אלך לישון?!". אתה זכית להיות בן של מלך! מלכו של מלך! אתה בן שלו! "בנים אתם לה' אלוקיכם","בני, בכורי, ישראל", זכית להיות בן של מלך, אתה הולך לישון?! אין לך זמן למלך? אז במה אתה בן של מלך? תבין את המעלה שלך, אתה הבן של אברהם, יצחק ויעקב! כל הדתות למדו מאיתנו. קטנה. זה קטנה, תאמין לי קטנה, רק מה, צריך להחליט. צעד וקדימה. אתה רוצה להראות שאתה מסוגל? תצעד לפה אני אביא לך ציצית, כיפה, צא לדרך! חודש אלול, עוד שבועיים ראש השנה, יכתבו אותך ויחתמו אותך לחיים טובים ולשלום, עם הצלחות חדשות. כדאי לך! קדימה! 

תברך שהחיינו..

שואל: ברוך אתה ה'... וקיימנו לזמן הזה!

הרב: אמן! תעלה ותצליח ותשגשג ותהיה דוגמא טובה לאחרים! וזיווגן הגון בזמנו ובעתו, ושמירה מעולה במקום שאתה נמצא!

שאלה:

שואל: ערב טוב, כבוד הרב.

הרב: ערב טוב.

שואל: קודם כל, אני נרגש לדבר איתך, לראות אותך. כל לילה אני שומע הרצאות שלך ואני מאוד אוהב אותך!

הרב: תודה רבה!

שואל: דבר שני, רציתי לדעת למה הסוף כל כך רע?

הרב: של מה? של גוג ומגוג?

שואל: כן, אני קצת חושש מזה ופוחד.

הרב: מאוד! גם אני. אני אסביר לך...

שואל: מה שרשום אבני אש, אלגביש.

הרב: אני אסביר לך למה זה. כתוב: "אל נקמות ה' אל נקמות הופיע הנשא על גוים", למה? במשך 2000 שנה אומות עולם עינו אותנו, רצחו אותנו, טבחו בנו, זלזלו בנו, לעגו עלינו, מה עשו בנו! שנאו אותנו... כמו שאתה רואה היום, באו"ם, או"ם שאום, כל יום יש עלינו.. רק אנחנו כאילו בעולם ורק עלינו יש כל הזמן כל מיני החלטות. שונאים אותנו מה לעשות1 ? אומות העולם מקנאים בנו ושונאים אותנו. למה נקנה הר סיני? מרגע שנתנה התורה, ירדה שנאה לעולם. אבל הציעו לכם קודם, לא רציתם. אז אנחנו קיבלנו והם שונאים אותנו. טוב, אבל כיוון שהם עשו את כל זה, אי אפשר שהקב"ה לא ישלם להם על מה שהם עשו. אז לכן, "אל נקמות ה'", הנקמה נתנה בין שתי אותיות, בין שם ה', להגיד לך כמה הנקמה חשובה, כי היא סגירת מעגל. כל זמן שאתה לא רואה את סגירת המעגל, אז יש לאנשים כפירה, יש להם תהיה, יש להם קושיות. אני זוכר לפני שנים שעשו סקר, היום אני לא מעודכן, כי לא קראתי משהו בעניין, אבל שאלו את הנוער הישראלי: מה היית מעדיף להיות בהיולדך, יהודי או גוי. 60% אמרו גוי. למה? הוא רואה גוי חי איך שהוא רוצה, עושה מה שהוא רוצה, מצליח, יש לו זה וזה וזה. הוא לא יודע בכלל את המעלה שלו! מסכן! כי אפילו בבית ספר לא מלמדים אותו מינימום יהדות. ואם כבר רוצים ללמד משהו מפרשת השבוע, אומרים "הדתה". משהו חדש. הדלתה. לא כפייה, הדתה! אתה הופך לי את כולם דתיים. הדתה. הדרת נשים, כל מיני שמות, השמאל ממציא כל יום מהבוקר ועד הערב רק בשביל שאנשים יתרחקו. אז אתה צריך להבין...

שואל: למה הקב"ה לא...

הרב: רגע, רגע. שנגמר המעגל ורואים של אהיה כדאי להיות גוי ולא היה כדאי להיות זה, נסגר מעגל. אז אתה רואה את הצדק יוצא לאור.  הבנת? תראה כל האויבים מסביבנו, כולם שואפים לשחוט אותנו כמו דעא"ש. כל האויבים מסביב. ואנחנו מוקפים מוסלמים. כל.. אין לנו כלום, אפילו הדגים בים יכולים להיות מוסלמים. הכל מוסלמים! וכולם שונאים!  אין פה מדינה ידידות אחת! מה עשה הקב"ה? "תבוא חרבם בלבם וקשתותם תשברנה וסכסכתי מצרים במצרים". כל אומה מסביבנו נלחמת עם האזרחים שלה, והורגים את עצמם. אבל הם התכוונו להרוג אותנו! והם גם אומרים: "שנסיים להרגו את עצמנו, אז שישאר לנו קצת אנשים, אנחנו נבוא להרוג אותם". אז מה אתה רוצה שמגיע להם פרס? שה' לא שילם להם? נו, תגיד לי?

שואל: מקווים שזה יקרה כמה שיותר מהר, אבל גם יהודים?

הרב: יהיו קצת.

שואל: אתה אומר שליש מהעולם...

הרב: שליש מהעולם ישאר והשליש הזה כבר יעבור צירוף על צירוף. "והצרפתם כצרוף את הכסף ובחנתם כבחון את הזהב".

שואל: והפסוק: "יפל מצדך אלף ורבבה מימנך לא יגש"...

הרב: אם אתה בחור צדיק, בעל תשובה, כמו שהערב אתה תעשה, יפול מימן ואתה צדיק אמיתי, לא יגע בך!

שואל: אפשר לשאול עוד שאלה?

הרב: כן.

שואל: יש לי הרבה... אני שומע הרבה אנשים אומרים לא לשמוע ואני לא מוכן, אני מחובר לך מאוד! יותר נכון, אני מעריץ שלך! ואומרים לי אם תשמע יקרה לך ככה וככה...

הרב: בטח יקרה לך! אני אגיד לך מה יקרה..

שואל: מרן אמר ככה...

הרב: אני אגיד לך מה יקרה לך...

שואל: מכניסים לי דברים לראש ואני...

הרב: אתה תשים ציצית וכיפה, זה מה שיקרה לך? תחזור בתשובה ותהיה יותר טוב מהם, זה מה שיקרה לכם. זה לא טוב? זה טוב או לא טוב?

שואל: טוב.

הרב: בוא, בוא. עכשיו תגיד להם תראו מה קרה לי בגלל מה שאיימתם עליי...

אף אחד מהם לא הציע להם אפילו לשים ציצית, אפילו. בבקשה.

שואל: ברוך אתה ה'... וקיימנו לזמן הזה!

הרב: אמן! שתזכה לעלות מעלה מעלה, תוכיח אותם על פניהם, תצדק בעיני כל ותצליח ותשגשג.

שאלה:

שואל: ערב טוב, כבוד הרב. קודם כל, אני רוצה להגיד לרב תוקה רבה בשמי ובשם אשתי, בשם הילדים שלי, שבזכות הרב אנחנו חיים בניסים, אברכים בבני ברק. והרב מדריך אותנו ומורה לנו דרך ישרה. למרות שאני בסנקציה ואסור לי לפנות לרב, אבל אני צריך לבקש מחילה מהרב, על המון לשון הרע ששמעתי על הרב, מכל הרבנים, כמו שהבחור הזה אמר. גם לי אמרו הרבה דברים על הרב, בלי סוף. ושהייתי מוכיח אותם ומפוצץ להם שיעורים, היו אומרים לי "לא, יש פה בעלי תשובה, אל תכניס אותם למחלוקות", אז עכשיו אני פה לבקש סליחה מהרב על זה שלא מחיתי בכל אותם רשעים מרושעים,  ואני מקוה שהרב ימחל לי.

הרב: אתה צריך לאלה שאמרו לך ויעצו לך, לצלצל ולמחות בהם, אישית.

שואל: יעשה מחר, הרב.

הרב: מחול, מחול, מחול!

שואל: תודה רבה כבוד הרב!

הרב: אני מודה לכל הציבור, ברוכים תהיו, כתיבה וחתימה טובה בספרן של צדיקים גמורים!