אשקלון - אשקלון - "נו, מה יכולתי לעשות?"

אשקלון נו מה יכלתי לעשות

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה לעילוי נשמת דינה בת מירה, שרה רינה בת בובה ,בנימין נינו בן רחל, הורי וחמי היקרים, מנוחתם עדן.

מה שאנחנו הולכים להגיד על פי ספרו "והגדת" של הרב יעקב גלינסקי, זכרונו לחיי עולם הבא. בהתייחס לדברים שאנחנו נמצאים בהם כעת ובכלל.

פנה אליו רב שהיה מדבר לאקדמאים, רופאים ומהנדסים, עורכי דין, ואמר שהם הגיעו לגמרא במסכת שבת, דף פ"ט, שכתוב שם: מהי הר סיני? הר שירדה שנאה לאומות העולם עליו. פירש רש"י: שלא קיבלו בו תורה. זאת אומרת, מרגע שירדה התורה מהר סיני, ירדה גם שנאה לאומות העולם כיוון שהם לא קיבלו את התורה.

והגמרא במסכת אבות, עבודה זרה, דף ב' אומרת: ה' בא וזרח משעיר למו, הופיע מהר פארן. זה פסוק בספר דברים, ל"ג.  מה עשה כביכול הקב"ה בשיער? זה המקום של בני עשו. ומה עשה בפארן? שזה מושב בני ישמעאל. אלא הציע להם הקב"ה את התורה, והם שאלו מה כתוב בה. אז הוא אמר לבני אדום, כתוב בה: "לא תרצח". אמרו אנחנו לא יכולים, ברכתנו היא "על חרבך תחיה". אז הוא אמר לבני ישמעאל. ומה הם שאלו? מה כתבו בה? ואמר להם כתוב בה: "לא תגנוב". אז הם ענו לו: אנחנו לא יכולים, אצלנו כתוב בנו "פרא אדם, ידו בכל ויד כל בו". ורק ישראל לא שאלו. והתחייבו מראש: "כל אשר דיבר ה' נעשה ונשמע". וזה השבח של עם ישראל. ובמתן תורה התעוררה אהבה לעם ישראל שקיבלו אותה, ושנאה לאומות העולם שדחוה.

מיד התקוממו האקדמאים: איך לא? עורכי הדין שבחבורה: מה הטענה על בני עשו שהם שאלו מה כתבו בה? הרי זה מתבקש והכרחי. לא חותמים על חוזה לפני שקוראים בו בעיון. צריך להעביר אותו לביקורת של עורך דין מומחה, שיעבור על כל הסעיפים ויגלה את כל המוקשים החבויים. להפך! אמרו העורכי דין, ישראל הם גילו חוסר זהירות, חתמו בלי לדעת על מה. מרו יש נעשה ונשמע.

נו, מה הוא ענה להם? שכחתם מה כתב רש"י בתחילת עמוד קודם? בני ישראל ידוע שה' אוהבם והוא לא ידרוש  מהם דברים שהם מעבר לכוחם. וכי אבא יכול לבקש מהבן שלו דבר שהוא לא מסוגל לעשות? ודאי שלא! הסכימו איתו. בני ישראל נהגו כשורה, בסדר. אבל איזה טענה יש על הגויים שהם גילו זהירות וביקשו לדעת על מה הם חותמים? טוב, אמרתי להם: שאני אחשוב בדבר ואודיע אותם תשובה מחר. ושאל את הרב גלינסקי.

והוא ענה לו: תאמר להם שהם צודקים. אדם זהיר עומד על המשמר, מבקש לברר כל דבר על מה הוא חותם, ובזה הוא נוהג כדין ואין עליו טענה. בודאי שלא מעורר כלפיו שנאה. אבל הטענה היא אחרת. בשעתו בישל יעקב נזיד. ועשו בא מן השדה עייף. והיה אומר עשו אל יעקב: "הלעיטני נא מן האדום האדום הזה, כי עייף אנכי, על כן קרא שמו אדום". וזה תמוה. באותו יום עבר עשו חמש עבירות. בינהם רצח וניאוף. ומכולם לא קראו לו בשם רוצח, הרוצח עשו, הנואף עשו, הכופר עשו. איך קראו לו? אדום. למה הוא נקרא אדום? כי באדום טמון כל השורש בו. "הלעיטני נא מן האדום האדום זה". כל השאר זה רק הפירות.

אדם בא עייף, רעב, תבשיל מבעבע, מגרה, והוא מידית אומר: "הלעיטני נא". להכניס לו ישר לתוך הגרון. את האוכל. אני אפתח את הפה, ואתה תאבוס. כמו גמל. "מן האדום האדום הזה". הוא לא יודע מה יש בקדרה. הוא לא חוקר, הוא לא דורש, הוא לא יודע להגדיר את התבשיל. רק את הצבע. לא אכפת לו מה יש בפנים! "מן האדום האדום הזה". מה זה? לא מעניין! ישר! כאן והוא לא חקר, פה הוא לא שאל. הוא לא אמר "מה כתוב בה". פה אין שאלות. מה מכיל הסיר. כאן ישר אפשר להגיר ישר לקרבו ברוב להיטות. אבל על תורה? הוא עומד בדריכות על המשמר. לא חותם בעיניים עצומות. רוצה לברר, לדעת על מה. מי שלהוט כך אחר תאוותיו, מי שאינו רואה, אלא את הצבע, וכבר בולס וגורס, דורס ואוכל, אדם כזה יסחף לכל עבירה שבעולם בלי מעצור. ואין פלא בכך שבהר סיני ירדה שנאה כלפיו. אחר הכל, הוא נוע בשטף להיטותו. אבל רק בתורה הוא חשדן. "מה כתוב בה?". וישראל אמרו: "נעשה ונשמע". אבל לנוכח הנזיד מכל סוג, חוקרים ודורשים. מה מתבשל? באיזה כשרות? מי בדק? מי עשה? על התורה אין לנו שאלות.אבל על אוכל? אנחנו שואלים הרבה שאלות. אלה ששואלים שאלות, לא אלה שאוכלים כמו עשו, יש כאלה שאוכלים גם כמו עשו.

נו, הוא חזר עם התשובה הזאת אליהם, ואכן הדברים התקבלו על ליבם, והסכימו שבאמת. ה' לא הייתה בגלל שהם רצו לדעת והם זהירים וחשדניים, הם  פשוט רצו לדחות את התורה ולא לקבל אותה. לכן, הם כאילו חשדניים. מה שהם לא רוצים לדחות, הם לא בודקים ולא מבררים ולא כלום. ישר לתוך הגרון! אין שום בעיה! בקיצור, מה שרוצים מקרבים, מה שלא רוצים דוחים. אבל עם טענות של כאילו צריך לבדוק, צריך לבחון. תן לי לחשוב בדבר וכן הלאה.

פעם שאלו את רבי יענקלה: מדוע אתם לא מתאימים את התורה לזמן? אתם יודעים הרפורמים התאימו את התורה לזמן. וכדאי שתשמעו את ההרצאה של הרב דב ברקוביץ' שהייתה לפני שבוע על הנצרות הפרוטסטנטית איך חדרה לשכבות שהשונות באוכלוסיה הישראלית, בארץ ובעולם. ואיך היא משתלטת על העולם. ותראו גם מה תפקידם של הרפורמים ואלה שעוזרים להם וכו'.

אז אחד שאל: למה אנחנו לא מתאימים את התורה לזמן. רבי יענקלה ענה לו כך: שאלה טובה! אבל בוא נסכים על דבר אחד: שילד גדל והנעל לוחצת, יש שתי ברירות: או להרחיב את הנעל. בזמנו היו פותחים פתח בנעל והאצבעות יוצאות החוצה. לא היה כל כך הרבה כסף וכו'. או שקונים נעליים חדשות. אבל יש עוד שתי ברירות: או שהולכים יחפים או שזה לא לוחץ. נשארים ככה וזה קשה ומכאיב. אבל למה לא חושבים על אפשרות חמישית: אולי לקצוץ את האצבעות של הרגליים? התשובה פשוטה: משום שהרגל היא העיקר והנעל היא רק באה לשרת את הרגל. נו, מוסכם עליך? אומר: "כן, כן". טוב, כעת תבין שאנחנו חלוקים בנינו מה הנעל ומה הרגל.

אנחנו יודעים שהתורה קדמה לעולם. והקב"ה הסתכל בתורה וברא את העולם על פיה. אחד היסודות ביהדות זה שהתורה הזאת לא תהיה מוחלפת לעולם! התורה ניתנה עד סוף הדורות. הקב"ה קורא הדורות מראש, התאים אותה לאנושות כולה. מתחילה ועד סוף. אין לשנות כהוא זה. אבל יש עלינו להתאים את עצמנו אליה. וכשנבראו אנחנו מותאמים לה. כל אדם שנברא מותאם לתורה. אז הוא צריך רק ללכת על פיה. ולא לקחת את התורה ולהפוך על פיו ורצונו. אצלך האדם עיקר. והתורה, חלילה כמו נעל. היא רק באה לשרת אותו כאילו. התורה באה לשרת אותו. ואז אם היא לוחצת עליו, יש כמה מצוות שמפריעות לו, לוחצות עליו, אז הוא רוצה להחליף אותן. לקצץ. לקצץ את האצבעות. "לא ולא!", מחה האיש. "אבל להקל. פה ושם להקל".

נו, אמרתי לו: תשמע, זה בלתי אפשרי! להקל זה בלתי אפשרי! אבל יש לי עצה. אני לא נותן התורה, מי שנתן תורה זה הקב"ה. אם תמסור לי את השם שלך ואת השם של אמא שלך, אני אתפלל להקב"ה שיקח אותך למעלה ותציע לו את ההצעה שמה למעלה. אז הוא וויתר כמובן על הרעיון. וכבר לא רצה להחליף כלום ולא רצה שום דבר. לא לעלות ולא לשאול. הבין את הדוגמה.

עכשיו אנחנו נראה האם העולם הזה הפוף או ישר. כתוב: "אלו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה, דיינו". כך אומרים בהגדה. הרי לנו שהייתה אפשרות אחרי מעמד הרב סיני שלא נקבל את התורה. כאשר עלה משה למרום לקבל את התורה, קטרגו המלאכים ובקשו להשאיר אותה במרום. הם לא הסכימו שה' יתן לנו את התורה. מה הייתה הטענה?

אפשר להבין את הטענה שלהם על פי מה שמסופר בגמרא שואלת בתרא י': רבי יוסף התעלף והחיו. סיפר לאביו, רבי יהושע, שהוא ראה במרום עולם הפוך. עליונים תחתונים ותחתונים עליונים. זאת אומרת, העליונים למטה והתחתונים למעלה. אמר לו: "עולם ברור ראית". זה העולם הברור ראית. הרי שהעולם העליון הוא העליון הנכון. העולם שלנו הוא הפוך!

והמלאכים טענו מה העניין התורה בעולם ההפוך. תישאר במרום. בעולם הברור. מה ענה להם משה? "אמת. העולם הוא עולם הפוך, אבל אם נוהגים על פי התורה, מיישרים את העולם". התורה ירדה לעולם ליישר אותו. באת בלי תורה העולם הפוך. תכף נראה דוגמאות נפלאות. אבל שיורדת התורה ומקימים אותה מיישרים את העולם.

ומספר סיפור רבי יענקלה: שהתגוררנו בביאליסטוק הייתה תקופה מאוד מתוחה ואנשים צמאו לחדשות. אבל אמא שלו לא רצתה לקרוא בעיתונים שהם רחוקים מן היהדות. ואז היא לקחה עיתון שהוא ברוח היהדות, ויום אחד בא דוור והניח את העיתון על פתח הדלת. כעבור שעה שכנה התפרצה מבועתת ואומרת לה: "אוניה שלמה תובעת ואת מקלפת תפוחי אדמה בשלווה?". מיהרה אמא של רבי יענקלה לראות מהקרה, מה החרדה. ומה התברר? התברר שבעמוד הראשון הופיעה תמונה של אוניית הפאר טיטניק. שמעתם עלייה. היא טבעה בסוף. אבל בעיתון היה המפורסם שהיא יוצאת להפלגת הבכורה.  השכנה אבל ראתה את העיתון הפוך. שהתקרבה לדלת, היא ראתה שהארובות של הספינה למטה וכל האונייה למעלה. אז היא אמרה "האונייה טובעת ואת מקלפת תפוחי אדמה!". כל מה שצריך היה רק להפוך את העיתון, ואז רואים את התמונה כרגיל. אונייה, הכל בסדר וכו'. זה העולם ההפוך. צריך רק לסובב את זה כמו שצריך על פי התורה, ואתה עושה מה שצריך וחבל על הזמן אתה ישר! גם ישר לגן עדן.

בא אליו בן אדם אחד ושואל את רבי יענקלה: "תגיד לי, מה זה שנצטווינו  'לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל. אפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין'. מה פתאום! אני יודע שזה ימין וזה שמאל ואלף חכמים לא יכלו לשנות זאת. האם התורה מצווה שאעשה שקר בנפשי? שאני אנהג לא לפי האמת? מה פירוש? אם אני יודע זה ימין ושזה שמאל, למה יגידו לי הפוך ואני אגיד כן?" שאלה טובה, לא? נו, אומר רבי יענקלה: הרגעתי אותו: תנוח דעתך, התורה לא מבקשת לשקר, התורה היא אמת ואל תדאג. אני אסביר לך. מה כתבו כאן? זהו! שים לב, לא כתבו כאן אפילו אם יאמרו לך על מערב שהוא מזרח ועל יום שהוא לילה תאמין. זה לא אמרו לך. כי מזרח תמיד במזרח ומערב תמיד במערב. יום זה תמיד יום ולילה זה תמיד לילה. אבל שהרב בא ומציע ללכת לימין, אני מצביע ללכת לימין.ז ה צפון. תמיד ימין של המדבר צפון. עומד אדם מולו והולך לימינו שלו. מה זה ימינו שלו? דרום אני אומר להם ללכת ימינה, אתה תזזו לשמה. אבל אני מדבר על ימינה שלי. ימינה שלי זה צפון. ימינה שלכם זה דרום. אומר לו הרב לא לכך התכוונתי. עלייך לפנות לצפון. והוא מתעקש אבל הרב אמר ימינה. ימינה זה הדרום. ואז הוא משיב לו הרב: נכון, הדרום הוא לימינך משום שאתה עומד הפוך! תעמוד כמוני ואז הצפון יהיה לימינך. מובן שזה משל, כן? שאומרים לך על ימין שהוא שמאל ושמאל שהוא ימין.

אז פירושו של דבר מדוע לא מבינים את החכמים? למה לא מבינים את החכמים? אתם ידועים למה לא מבינים אותם? כי פועלים בניגוד לדעתם. בגלל שהם מותחים עליהם ביקורת. וכל דבר רוצים להבין מהצד שלהם. המתנגדים. אם לא היו עומדים מולם ונגדם, במקום לעמוד לכיוונם ואיתם, אז לא הייתה שום בבעיה. אבל הבעיה זה פשוט מאוד השואלים הם בדר"כ נגד. ומי שנמצא נגד, אצלו הכל הפוך.

עכשיו נעבור לראות איך זה עובד ואיך השקר חוגג, ואיך הכל בנוי בטקטיקה שהיום היא נקראת דמוקרטיה.

"כל הבן היילוד היאורה תשליכוהו וכל הבת תחיון". שני החלקים של הפסוק מורים על האכזריות של פרעה ועל האכזריות שלו. אם אנחנו שומעים "כל הבן היאורה תשליכוהו", זה אכזרי ודאי. למה גם "וכל הבת תחיון" זה גם אכזרי? זה אכזרי להשאיר את הבנות? הורגים רק חצי. חצי לא הורגים. איך אפשר שזה אותה אכזריות?  אלא הוא הורה לאבד את הבנים ולהטביע  אותם ויקחו את הבנות לעצם. כי הם היו שטופים בזימה. לא להציל את הבנות. להשתמש בהן.

ויש פה לקח גדול מאוד. ידועים דברי הרמב"ם באגרת לבנו: פרעה רומז ליצר הרע. היצר הוא השונא הגדול ביותר של האדם. הוא השטן הוא מלאך המוות. והנה בנוהג שבעולם שיש מלחמה וצד אחד מנצח, הוא חייב לדאוג לכלכלתו ולשלומו של הצד המפסיד. ניצחת מדינה? עכשיו אתה צריך לדאוג גם לשלומם ולביטחונם ולכלכלתם. אם הם הופכים להיות נתינים שלך, אם אתה כובש אותם, אתה צריך לדאוג להם.

גם אנחנו אם ננצח את יצר הרע, מה נצטווינו? "שמאל דוחה וימין מקרבת". את מי? את היצר הרע. שמאל שלנו תהיה דוחה אותו אבל בימין נקרב את יצר הרע. כי בלי יצר הרע לגמרי אי אפשר. אחרת לא יהיה לנו שום רצון לבנות בית, להביא ילדים וכו'. זה כל זה בא מהצד של היצר הרע, מהקנאה, מהתאווה, מכל המקומות האלה. אבל אם לא, אוי ואווי! אז שמאל דוחה וימין מקרבת. אבל אי אפשר לדחות אותו מכל וכל בעולם הזה של הגלות לפני הגאולה.

ואומר רבי יענקלה: אני זוכר לאחר מלחמת העולם הייתה גרמניה הרוסה, וארה"ב המנצחת הפעילה את התוכנית שנקרא "תוכנית מרשל" לשיקום הכלכלה שלה. גם כאן עם קום המדינה היה מחסור נורא. שר האוצר דאז קראו לו דב יוסף, הפעיל את התוכנית הידועה "צנע". לא היו מוצרים בסיסיים לאכול.ז ה היה בשנת 51'. ומישהו הציע בישיבת הממשלה :"אולי נכריז מלחמה על ארה"ב ואז היא תכבוש אותנו והיא תצטרך גם לדאוג לנו למזונות. אז לא יהיה רעב". לא יהיה רעב. מה ענה ראש הממשלה? "אבל מה יהיה אם אנחנו ננצח אותם? מאיפה נאכיל 200 מיליון?".

כך זה בכל שונא. אבל היצר הרע עליו נאמר: "בכל יום יצרו של אדם מתגבר עליו ומבקש להמיתו", שנאמר: "צופה לרשע לצדיק ומבקש להמיתו". יצר הרע לא מתכוון לפרנס אותנו, לנצח ולפרנס ולכלכל ולדאוג. לא! הוא מתכוון עד הסוף!

ככה היה פרעה. פרעה רומז ליצר הרע. "כל הבן היילוד היאורה תשליכוהו", ולא רצו להחיות רק את הבנות, אבל בשביל חיי חטא, לא בגלל שהם רוצים להחזיק אותם ולכלכל אותם. אלא להשתמש בהם. אז כמה אנחנו צריכים להיזהר מיצר הרע! כיוון שהתוכניות שלו הם כאלה. אין לו שום כוונה להטיב לנו באיזה שלב. כל מה השוא עושה זה רק להפיל אותנו בפח.

בפולניה כיהנה ממשלה אנטישמית. בחסותה הוטלה חרם מסחרי על היהודים שרושש אותם לגמרי. ונגזרו גזרות קשות. אבל הממשלה נזהרה לא לחוקק חוקים גזעיים בעליל. כמו שהיום, אתם רואים שאירופה נותנת אפשרות למהגרים והכל.. איזה יופי! איך זה חוזר להם בראש! כל מה שהם עשו לנו ואמרו לנו והכל, היום זה בא אליהם הבית ופתאום הם מרגישים פיגועים. אני לא שמח בזה חלילה, אבל מהשיטה הדבילית שהם אומרים לאחרים ככה וככה, כל זמן שזה לא נוגע אליהם, עכשיו נשמעים קולות. לזרוק אותם, להוציא אותם. פתאום כולם נהיו טראמפ עכשיו. לא להחזיק מהגרים ולא כלום, וזה הכל השמאל ו"התשקורת" והם עושים את הכל, והם אומרים לנו שהם בסדר ותראו מה הם עושים והכל, והכל.. היום בבלגיה היה ניסיון נוסף של דריסה גם כן. אבל הצליחו לתפוס אותו.

בקיצור, שם דאגו בפולניה מרוששים את היהודים ולא נותנים להם שום אפשרות של שיקום. אבל שזה לא יקרה גזעני, אז החוק הוא שוויוני. מה זה חוק שוויוני? כולם צריכים לשבות ביום ראשון וכולם צריכים לפתוח את החנויות בשבת. כולם צריכים לשלם מיסים מסי עתק, אבל בודקים רק את הספרים של היהודים.

הגאון רבי מאיר שפירא,זצ"ל, היה דובר היהדות ב"סיים הפולני". קם והשמיע בפני הצירים הנוכריים דבר תורה. אמר הלם : כתוב בתורה: "ויצו פרעה לכל עמו לאמר כל הבן היילוד היאורה תשליכוהו". ודרשו בגמרא: אף על עמו גזר. כל הבן היילוד, לא הבן היהודי, כל הבן היילוד היאורה תשליכהו. על מי מדובר? כל מי שנולד. לא מובן. מילא ישראל היו עבדים מדוכאים, אז הוא מתעלל בהם כרצונו. אבל העם שלו איך שותק? איך הוא לא מתקומם? ועוד בתרגום מבואר שהוא הורה לעמו לזרוק את ילדי ישראל לנהר. ואף אחד לא חולק על זה בגמרא.

אלא התשובה היא כך: פרעה הסביר לעם שלו: תראו, זה לא נאה להתנכל ליהודים רשמית. זה גזעני. אנחנו נגזור גזרה כללית, אבל בפועל נזרוק רק את ילדי היהודים לים. הבנתם איך הוא עובד השוויון? הוצאתי פעם קלטת שקראו לה "כולם שווים". יש שווים יותר ויש שווים פחות. העיקר שמדבקים את המילה "שוויון". זהו!

וההיסטוריה חוזרת, פרעה היה מהראשונים של השיטה של השוויוניות. עוד לפני הנצרות הפרוטסטנטית. המדינה מתנהלת גם פה. לפי קריטריונים שוויוניים.  רק אני כשאני מגיע לאיזה מקומות מסוימים לא נותנים לי להיכנס. שוויון. חייבים בביקורת, צריך להשיג אישורים, צריך לעמוד בתקנים, צריך דיווח שוטף. אבל משום מה מיישמים את זה? רק לגבי מוסדות תורניים וחרדיים. זאת אומרת, השוויון הולך לא שווה בכלל! וזה פטנט.

הנה אתם רואים עכשיו שאמרו שיש שוויון והבנות, חיילות צה"ל, יהיה בטנקים ביחד עם הבנים. וישמרו ביחד והכל ביחד. מקלחות ביחד. שוויון. שוויון. מה המטרה? מחלישים את צה"ל. יש סרטון עכשיו מופץ, רואים שצריכים לעבור איזה קיר, אז שמים ספסל לחיילת. היא עולה על הספסל ועוברת את הקיר. בחייאת דינק! זה צבא של מיקי מאוס! תהיה רציני, נו! גם מצלמים את זה כאילו. מה אתה חושב שהחמאס יגיד: "רק רגע, רק רגע, חיילת, חכה שהיא תעבור, אח"כ תירה, לא עכשיו". איזה דברים אלה?! אבל זה בשביל לחלן! לחלן. לחלן, לעשות חילונים את החרדיים. להכניס אותם לצבא בכח. אתמול עצרו למעלה מ-300. והכל התנכלות. לא רוצים שיהיה דת יהודית! זה הכל! "בשם השוויון". לכן אין הדרת נשים! אתה חייב לשמוע שירת נשים, ולעמוד לשמוע! למה בספורט הן לא שוות? למה אין קבוצה מעורבת בספורט? בכדורגל? בכדורסל, בכדורעף. למה לא? אותו הדבר. אם שריונרית טייסת, מה הבעיה? למה לא? למה שמה זה לא הדרה? כי שמה אין חרדים שצריך לחלן אותם. שמה כולם חילונים. אבל איפה שיש חרדים, שמה צריך לקרוא לזה "הדרה". שוויון, אמרנו כבר. שוויון. שקרנים כאלה!

ותראו את אחד התרגילים היפים, איך עושים את זה, כמובן. איך פרעה עשה את זה? אמרנו שפרעה רומז ליצר הרע, ואלה כולם עובדים עם המשרתים של היצר הרע כמובן. אז איך עושים את זה? כתוב שהוא שיעבד את עם ישראל בפרך. "בפרך", אמרו חכמים ב"פה רך". מה זה בפרך? פה רך. קיבץ את כל ישראל ואמר להם: בבקשה ממכם תעשו עמי בהתנדבות. הוא בעצמו נטל סל ומגרפה. ומי שרואה את פרעה נוטל סל ומגרפה ועושה בלבנים, בעצמו, איך הוא לא יעשה? כולם רוצים להראות שהם עם המלך. מיד הלכו כל ישראל בזריזות ועשו עמו בכל כוחם. לפי שהיו גיבורי כח. כיוון שחשך היום, אמר פרעה למנות כל אחד כמה הוא עשה לבנים וגמרו לבנות, אמר מהיום כל יום אתם מעמידים כזה בכל יום. כמה עשית? 200 לבנים? מחר אתה גם עושה 200. מהיום והלאה.

ואמרו בפירוש רבותינו בעלי התוספות: שבט לוי, אלה שלמדו תורה בארץ גושן, לא התפתו לעסוק באותו יום ועסקו בתורה. והם נמלטו מהשעבוד כל ימי הגלות במצרים. לא נשתעבדו בשבט לוי. למה היו חכמים. לא עשו פוזות על המלך, לא רצו להתקרב, לא רצו להתקרב לשררה, לא רצו להוכיח את הגבורה. ישבו ולמדו תורה, יותר חשובה מכל דבר ולכן לא נשתעבדו.

אבל תמוה: פרעה אכזר. הוא לא מפחד להשליך ילדים ליאור. הוא לא מפחד למחמך אותם בחומה. כל אלה שלא הצליחו לעמוד במכסת היום /של הלבנים, הוא לקח את הילדים שלהם והשלים את המכסה. כמה חסר לך? שורה? שתי שורות? שם ילד במקום. חסר שתי שורות? שני ילדים. על הטיט! והם נשארו שמה. אדם כזה עריץ! רשע! הוא מפחד? אדם ששוחט ורוחץ בדמם של תינוקות. הוא היה שוחט ילדים והיה רוחץ בדמם. אז אם הוא החליט לשעבד את היהודים, למה הוא לא גזר בפירוש גזרת שעבוד. למה היה צריך לבוא בפה רך? מבצע התנדבות, וכל מי שרוצה להימנע, יכול להימנע, והוא לא חייב את אף אחד, והם באו ברצונם. למה הוא עשה את זה כך?אבל אנחנו נסביר את זה, זה יתאים גם למה שאמרנו קודם:

יום אחד נוסע הרב גלינסקי לחדרה, על ספסל הרכבת יושב בחור צעיר, מקיבוצי השמור הצעיר. וראיתי שהוא מסתכל עלי ורוצה לפתוח בדברים, ואני פתחתי לפני. אמרתי לו :"תגיד לי הרי פרקתם כל עול, התרם את הרצועה, כל העולם דומה בעיניכם מישור, תאמר לי האם יש איזה תחום שאתה מתמודד איתו כנגד יצר הרע?". אמר לי: "כן. האם לצום ביום כיפור או לא". זה ההתמודדות של הבחור מהשמור הצעיר. האם לצום ביום כיפור או לא. רחמנא ליצן! לא שומר פסח, לא שבת, לא ערב כיפור, לא כלום! שום דבר! מה? יום כיפור. זה הכי קשה ושמה הוא מתלבט.  אז הרב גלינסקי אמר לו: "אתה יודע למה?". הוא לא הבין את השאלה. אמר לו: אני אסביר לך. הגמרא מספרת בגיטין מ"ז: אחד מרבותינו רבי שמעון בן לכיש סבל חרפת רעב. ממש חרפת רעב שהוא הולך למות. לא ראה ברירה ומכר את עצמו לאוכלי אדם. והם היו קונים בכסף מלא, מפטמים את האדם, נותנים לו לאכול הרבה, כמו בהמה. ואח"כ מבשלים.  ואוכלים אותו. לקח עמו שק, בתוכו היה כדור עופרת והמנהג שלהם ביום האחרון, מאפשרים לנידון למוות לבקש בקשה אחרונה. כדי שהוא ימות מפויס, ברוגע, וגם שימחל להם על הדם שהם שופכים. שאלו אותו:מה בקשתך? אמר להם: אני רק רוצה להכות כל אחד מכם מכה ומחצה בשק הזה. הרשהו. ישבו, התכופפו, "חלאה" אחד בראש והרג אותם. והוא היה עם הרבה כח, כי אחרי שפיטמו אותו בכלל! ואז נחת להם העופרת ככה בראש. ואמר עוד נשאר לי חצי מכה. כי הוא ביקש מכה וחצי. זה שיהיה על בטוח כמו שאומרים. וככה הוא ניצל וחזר לביתו.

תמוה: למה הגמרא מספרת לנו את המעשה הזה שהיה? מה הלקח בעבורנו? מה עלינו להפיק מכך? הרי כשאנחנו לומדים את הסיפור הזה בגמרא, על כל מילה אנחנו מקבלים תרי"ג מצוות. כי זה מצוות תלמוד תורה. אתה לומד תורה. אבל התשובה היא כך:

אנחנו  תמהים על ר' לכיש איך הוא הסתכן? איך מכר עצמו לרוצחים אוכלי בשר אדם, והוא מסתמך על המנהג שלהם "בקשה אחרונה". כמו בארה"ב היום. ארה"ב מוציאה להורג אנשים בכסא חשמלי ונותנים לבן אדם בקשה אחרונה.

נזכרתי לא מזמן שהיה אחד מאחרונים הם הרגו אותם, אז שאלו אותו מה אתה רוצה, הוא אמר: אני רוצה למות מצחוק. אז אני רוצה שיספרו לי בדיחה שאני אמות מצחוק ממנה. והתחילו להצחיק אותו. לקח שלוש רבע שעה עד שהוא מת מצחוק.

בכל אופן, הסתמכו איך מסתמך על המנהג שלהם? אולי הם יחזרו בהם? אולי לא ינהגו בו כך? או לא הסכימו לספוג את המכה שהוא אמר להם בקשה אחרונה? ובכלל מה המקור למנהג הזה? מדוע אפשר לתת לנידון בקשה אחרונה?

התשובה היא: מותר האדם מן הבהמה. לאדם יש יתרון קצת מן הבהמה. גם אדם הכי ירוד, הוא לא חית טרף בדיוק. יש היום כבר אנחנו רואים יותר גרוע. אבל בדר"כ אריה לא מעניק זכות לכבש לבקש בקשה. חתול לא טורח לפייס את העכבר לפני שהוא בולע אותו. אבל אדם ככלות הכל הוא אדם, יש לו מצפון לפעמיים מייסר אותו. אז לא את הנדון הוא מפייס, אלא הוא משתיק את המצפון שלו. שהוא נתן לו בכל אופן בקשה אחרונה, התחשב בו לפני שהוא אוכל אותו, הורג אותו וכו'.

וריש לכיש ידע שהם בשביל השלווה שלהם הם נוהגים את המנהג הזה והם יתמידו במנהג, ולכן יסכימו לו לשבור את המנהג ולשבור את הראש, כמו שאומרים. והם יסכימו למה שהוא מבקש.

כך נהג גם פרעה. לשעבד את העם שיושב אצלך בארץ ועשה כל כך טוב והעשיר את הממלכה, ויוסף הצדיק האכיל את כולם, והעם הזה רק היטיב לך, אז אי אפשר לעשות להם ככה, לזרוק עליהם איזה גזרות וכו'. ולנהוג בלי כפיות טובה. המצפון מייסר, אז הוא ביקש בואו, התנדבות, יום אחד התנדבות. ומי שלא יסכים הוא לא יתבע אותו על זה. זהו! פיצה את המצפון שלו, הכל בסדר. זה גם נראה טוב בעיני העמים. הכל בסדר. שלא יגידו שאנחנו עם דיקטטורי. אנחנו דמוקרטיה, אנחנו חברה עם שוויון.

אמר לו עכשיו הרב גלינסקי את השומע: אתם התנתקתם מכל קודש, פרקתם עול. אבל כשם שמותר האדם מן הבהמה והמצפון שלו תובע אותו, כך מותר היהודי מן הגוי. והנשמה תובעת אותו. אז לכן אצלך זה לפחות יום הכיפורים. למה אתה אומר לפחות יום הכיפורים? הדברים הכו שורש וחלחלו בו עד שהיהודי הזה הפך להיות בעל תשובה. זאת אומרת, כמו שאדם לא יכול לעשות לגמרי,לגמרי רע, צריך להיות חית טרף זה גם לא נכון להגיד "חית טרף. כי חיית טרף היא לא עושה מתוך הכרח. היא צריכה לאכול, מה היא תעשה? שהבורא ברא אותה שהיא ניזונה מאכילת אחרים. אז היא לא חית... חיה בסדר. טורפת אבל היא לא רעה כמו אדם. כי אדם שיש לו את הרעות של עצמו, עם דעת של אדם והוא משתמש לטרוף את הזולת, זה הרבה הרבה יותר גרוע מחית טרף.

אבל תשמעו מה הכי מצחיק, שכל אלה שעושים את כל העוולות ובאים בשם השוויון ולא עושים שוויון ומשקרים וגוזלים וחומסים ומנצלים את האנשים וגוזרים עליהם גזרות ומחוקקים חוקים שכאילו לטובת כולם או בעד כולם או נגד כולם, ובסוף הם עושים את האפליות, השוויוניים האלה, כן? אז תשמעו מה קורה:

הקב"ה נתן לנו את ממונם, נכון? בסוף אנחנו קיבלנו את הממון וגם את ביזת הים וכו'. המצרים שיעבדו אותנו בחומר ובלבנים, שילמו על זה? מאות שנים של שעבוד. שילמו על זה? לא שילמו. בנינו עבורם את פיתום רעמסס, שילמו על זה? לא. בסוף באו בטענות למה הם לקחו את הרכוש הגדול, למה לקחו לנו את הרכוש?

היה משפט פעם אצל אלכסנדר מוקדון שהם באו, המצרים, ורצו לתבוע אותנו. לפני כמה זמן איזה מצרי טיפש גם כן, לפני כמה שנים, גם אמר שהוא תובע את ישראל או רוצה לתבוע אותם בהאג. למה? למה לקחו את הכסף, שיחזירו את הכסף וכו'. אז בא אחד מעם ישראל ועמד מול הטוענים והם אמרו שאנחנו לקחנו להם. אז הוא אמר: אין בעיה! אתם צודקים. נכון! מאיפה אתם מביאים את זה? מהתורה? יופי. אני גם מביא להם מהתורה. מהתורה שעיבדתם אותנו כך וכך שנים. אין בעיה. תשלמו לנו את כל מה שאתם חייבים לנו על מה ששעבדתם אותנו, ואנחנו נשלם להם על כל מה שלקחנו. אמר להם אלכסנדר מוקדון: תחזיר ולהם תשובה. אמרו תן לנו שלושה ימים. אחרי שלושה ימים ראו שהחוב יותר גדול ממה שהם חייבם לנו, ברחו ועזבו את השדות ועזבו את הכל! באו ישראל לקחו הכל על מוכן, שלום על ישראל!

אבל תשמעו מה קורה פה: ככה דרך. לשעבד אותך, לנצל אותך, הכך, וכשאתה לוקח קצת או נזהר או ניצל מידם, אומרים "איזה חוצפה! אתה מנצל את החוק!". תשמעו איך זה עובד:

מעשה בסוחר שביקש ללכת למטרופולין ושמע שיש שמה שודדים בדרך. מה עשה? המיר את כל הסחורה לאבנים טובות. אז אבנים טובות תופסות מקום קטן וזה אפשר בשקית קטנה לשים בצד וזהו. לא רואים שאתה הולך עם חבילות וזה. בסדר. בדרך תפסו אותו ליסטים, שודדים. "מה יש לך ביד?". אמר להם: "זה זהרורים של זכוכית". שאלו: "כמה זה שווה?". אמר להם: "שתיים, שלושה בסלע". כאילו כלום. אמרו זה לזה: לא, בשביל זה לא נהרוג אותו, לא כדאי". הניחו אותו. בא לעיר, פתח חנות. פתח חנות, יהלומן. נקלעו לשמה ליסטים והתעניינו. שאלו אותו: "כמה זה עולה?". אמר להם: "כל אבן אלפיים". אמרו לו: "י'רמאי שכמותך! אתה לא אמרת לנו שזה שניים, שלושה בסלע?". הם מתרעמים איך הוא רימה אותם! אבל אם הוא לא היה מרמה אותם, הם היו רוצחים אותם. זה אין בעיה! מה פירוש? זה לא רמאות! מה פתאום! זה בסדר. אבל אתה מרמה אותנו? אוי ואווי! ככה החוק! עובד עלייך. שאתה יודע להינצל מן החוק המפלה, מתרעמים עלייך איך העזת לעשות כך וכך.

שמעתי, אומר רבי יענקלה, מפי הרב לנדאו, זצ"ל: בן אדם  ביקש להעביר כספים ממקום למקום והוא פחד משודדי דרכים, והוא סחר "בודי גרד" (שומר ראש), אחד כזה גיבור, חזק. לקח אותו עם מימדים גדולים ואמר לו שיעביר את הסכום איתו בבטחה. אבל מה קרה? הוא נתקל בשודד מזוין. עם אקדח. מה אפשר לעושת עם גוף גדול מול אקדח? לא הרבה. אז הוא מסר לו. מסר לו, מה יעשה?! מסר לו את כל מה שהיה בידו. אבל התחיל לבכות הגדול הזה, הגיבור. התחיל לבכות : תעשה לי טובה, לא יאמינו לי שאני אדם כזה גדול ושדדו אותי, יחשבו שאני גנבתי! יחשבו שאני גנבתי! אז לכן, אני מבקש ממך, תעשה לי טובה, תעשה לי טובה, הנה אני אחזיק את המעיל ואתה תירה באקדח, תעשה כמה חורים לתוך המעיל, שיראו שירו בי והכל ולקחו לי בכח ואני לא יכולת להתגבר...". השודד ריחם עליו, כמו שאמרנו, בכל אופן זה בן אדם, ומותר האדם מן הבהמה. אז הוא ריחם עליו. ירה, ירה, ירה. אמר לו עוד אחד, עוד אחד. אמר לו: "לא, נגמר לי הכדורים". אמר נגמר? נתן לו מכות ולקח בחזרה את כל הרכוש והכל. ומה התאונן השודד? "רמאי! רימת אותי! טמנת לי מלכודת!". הוא מותר לו לשדוד, לירות, הכל, אבל להחזיר לו כגמולו? חס ושלום! חס ושלום!  ככה זה עובד.  אבל בואו נראה מי אנחנו ומה אנחנו מפסידים.

 

רבי עקיבא אומר באגדה: "מניין שכל מכה הייתה של חמש מכות?". מה ראה רבי עקיבא להגדיל את מכות מצרים יותר מכולם? כי רבי עקיבא לשיטתו, לכאורה, היה מקום להקל בעונשי מצרים. שהרי הם הידרדרו שם למ"ט שערי טומאה ועבדו עבודה זרה וביטלו ברית מילה. בני ישראל. עבדו עבודה זרה, ביטלו ברית מילה. והם הגיעו למ"ט שערי טומאה. עוד שער אחד לא היו יוצאים לעולם. עד שהמלאכים שאלו: "מה נשתנו אלו מאלו?" ולהשתעבד בכאלה אנשים מותר! היה מקום להקל על פרעה. כי הוא לא לקח צדיקים וחסידים וזה ושיעבד אותם. הוא לקח אנשים שהיו עובדי עבודה זרה ולא עשו אפילו ברית מילה ומ"ט שערי טומאה... איזה זכויות יש להם שאי אפשר לשעבד אותם? למה לא לשעבד אותם? אז אם משעבד כאלה, צריך להקל בעונש שלו. מכל מקום, האשמה לא כל כך רבה. ולא חייב היה לקבל מכות כל כך. זה בסתם. אבל לפי השיטה של רבי עקיבא, היא שיטה נחרצת.

כך שנינו: "כל המבייש אדם מישראל משלם לפי כבודו". כתוב כך בגמרא: "כל המבייש אדם מישראל משלם לפי כבודו". שואלתא קמא פ"ח. רבי עקיבא אומר: "הקטן בישראל כגדול שבהם". לפי שהם בני אברהם, יצחק ויעקב. תיקח את הכי קטן בישראל, ותיקח את טראמפ ופוטין ומרקל וכל מי שאתה רוצה, הכי גדול שבהם, הקטן שבישראל הוא כגדול שבהם, לפי שהם בני אברהם, יצחק ויעקב.

מעשה באדם שגילה ראש אישה בשוק לבייש אותה. הסיר לה את המטפחת. חייב אותו רבי עקיבא לשלם לה 400 זוז. הון עתק! מה עשה? תשמעו איזה פטנט. שבר בפניה צלוחית ובצלוחית היה בושם. אבל בושם ששווה פרוטה. כאילו גורנישט מיט גורנישט. גורנישט מיט גורנישט! מה עשתה? הרטיבה את ידיה בבושם, גילתה את הראש שלה לבד וטיפחה בבושם את שערותיה. אמר לרבי עקיבא: "לזו אני נותן 400 זוז? אני חשפתי לה את השערות אתה מחייב אותי 400 זוז והיא בשביל בושם פחות מפרוטה היא מסירה לבד את המטפחת! אז מה פתאום מגיע לה 400 זוז". אמר לו: רבי עקיבא: לא הועלת כלום! תרגיל יפה, אבל לא עלתה כלום. המבייש עצמו רשאי ואחרים שביישוהו חייבן".

אדם רוצה לבייש את עצמו, אומר רבי עקיבא, רשאי. אבל אם ביישו אותו אחרים, חייבים. אבל יש להבין: ודאי חייבים, השאלה כמה חייבים. כיוון שמבייש את עצמו, אם היא מביישה את עצמה, אז דמי הבושת צריך להיות פחות. וממילא גם אחרים שביישו ישלמו פחות. מה הסברא של רבי עקיבא? למה רבי עקיבא נותן עד כדי כסף על ביוש?

הסביר על זה החפץ חיים, זצ"ל, משל למה הדבר דומה? ידוע שמי שיש לו מנה, מנה זה 100, רוצה 200. יש לו 200 , רוצה 400. ומדוע אינו רוצה מיד 400? למה לא אומרים מי שיש לו מנה רוצה 400? רוצה מיליון. למה לא אומרים? כי אין לו מושג בהם. אין לו מושגים כאלה. כמו אדם רוצה לפתוח בהתחלה מה? מכולת. ואח"כ סופר ואח"כ קניון. לא ישר קניון. אין לו מושגים. זה לאט, לאט בא. ורק שיהיו לו 200 אז יתרחבו המושגים ואז ישיג 400 וישתוקק להם וכו'.

עכשיו נשאלת שאלה: מסביר החפץ חיים, נשאלת שאלה: אדם היה לו 400 זוז, גנבו לו אותם. הגנבים רוקנו לו את הכספת, השאירו אותו עם עשרה שקלים בכיס. צריך להביא עכשיו אוכל הביתה. 10 שקלים לא יספיקו. אין ברירה, הוא משכיר את עצו סבל בשוק. מי שיבייש אותו עכשיו בשוק, האם צריך לשלם לו כמי שמבייש עני או כמבייש עשיר?

מובן שהוא נידון כמבייש עשיר. כי המושגים שלו הם מושגים רחבים כמושגים של עשיר. רק במקרה הוא נהיה עני. כי אסון פגע בו. גנבו אותו. אבל העולם שלו הוא עולם של עשיר. ולכן צרתו כפולה. שאתה מבייש אותו אתה לא מבייש עני, אתה מבייש עשיר.

זאת הסברה של רבי עקיבא. מה הסברה של רבי עקיבא: כל המושגים שלנו היהודים זה מושגים של בני אברהם, יצחק ויעקב. נכון, נכון הידרדרנו. אנחנו לא דומים להם בכלל! הידרדרנו! אבל המושגים שלנו הם נשארו מושגים של אברהם, יצחק ויעקב. ונשארנו כאלה במהותנו. מי שמבייש יהודי מבייש בן מלך! 

פרעה שפגע בנו, לא משנה באיזה מצב היינו, מ"ט שערי טומאה, בלי ברית מילה, עובדי עבודה זרה, לא מספיק לו 10 מכות, לא מספיק לו גם 100 מכות. אחרי 250 מכות, הוא עוד צריך לאבוד בים. זו סברת רבי עקיבא למה מגיע לפרעה עד כדי כך. לכן אמר רבי עקיבא: "אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרין ומי מטהר אתכם? אביכם שבשמים, שנאמר: וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם".

מה הוא אמר רבי עקיבא? נבין אם נתבונן בפסוק. הפסוק בירמיה ב' אומר: "כי שתיים רעות עשה עמי. אותי עזבו מקור מים חיים, לחצוב להם בורות, בורות נשברים אשר לא יכילו המים". שתי רעות. מה הרעה הראשונה? החלפנו מים חיים ונפלאים במי בורות נרפשים ומעופשים. אותי עזבו מקור מים חיים. אני מקור המים החיים, אני המבוא של החיים. אתם הולכים לאן? לחפש לכם מים שנמצאים בבורות מעופשים וכו'. זאת אומרת, דעות והשכלה ומושגים ותרבות של גויים, מהטינופת של הטינופת! במקום לקחת מהתורה שלי שאני מביע אותה אליכם ונותן לכם את הכל בטהרה, בקדושה, ממקור נאמן וכו'. אבל יש עוד רעה מזעזעת נוזפת ולא פחות: המעיין נובע ומימיו עולים מעליהם, ובאים לקראת אל השותה. ואל הבור צריך לרדת, לשחות, לדלות בדלי, בטורח. אז אני משפיע עליכם את כל התורה והחוכמה והכל, אני משפיע עליכם, אתם לא צריכים אפילו להתאמץ, ואתם הולכים לגרד את זה באוניברסיטאות, מהנצרות הפרוטסטנטית, את הדעות והתרבות והשטויות והמנהגים והמוזיקה והאוכל, הכל אתם לוקחים מהם! מהבורות הנשברים והנרפשים. כל זה אתם עושים. אז זועק ירמיה הנביא: לא די בכך שהחלפתם טהרה בטומאה, אור בחושך, קודש בחול, הלא בני אברהם, יצחק ויעקב אתם. והטהרה הושפעה בגודש! וזרקתי עליכם מים טהורים. התעוררות ממרום! כמו שראינו בדור הזה כמה חזרו בתשובה. והפנתם עורף, והלכתם לחצוב בטורח בורות ולשאוב מהם בטורח מים מעופשים ומרעילים. זהו שאמר רבי עקיבא: "אשריכם ישראל". לא זו בלבד של לפני מי אתם מטהרים, ביוזמתכם ועמלכם, אלא ומי מטהר אתכם, שהוא משפיע עליכם טהרה וקדושה. "וזרקתי עליכם מים טהורים".

נשאלת השאלה: למה אמר רבי עקיבא "אשריכם ישראל"? למה לא אמר "אשרינו", ויכלול גם את עצמו? רבי עקיבא היה בן גרים. כידוע. ואם היותו דורש כתרי אותיות וצופה במרכבה העליונה, הוא התפעל מהשבח של בני אברהם, יצחק ויעקב, בני מלאכים,, שהם נהנים מזכות האבות. זה ידע רבי עקיבא שזה אין אצלו באמתחת מצד לידתו. כי הוא היה בן גרים.

אז אם כן, מעלה גדולה יש לנו. ואנחנו משליכים אותה בשביל הבלים, בדמיונות ומתעתעים בנו ומשעבדים אותנו לתרבויות זרות, מאכילים אותנו קש. ובעצם אין שוויון. ורודפים אחרינו ורוצים לאלץ אותנו לתרבויות שה' בגללם העניש ואתנו במשך כל ההיסטוריה.

אבל אנחנו דור אחרון ויש לנו משימה שלא לתת להם להצליח. ואם אנחנו נתעקש בדרך אבותינו הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב, אז ודאי שאנחנו נוכל להצליח וה' יהיה ודאי בעזרנו. לכן, נסיים במעשה שהיה עם החפץ חיים, זכרנו לחיי העולם הבא:

רב אחד הגיע לחפץ חיים והציג את עצמו שהוא רב בעיירה פלונית. שאל אותו החפץ חיים: "מה מצב היהדות שם?". אז הוא אמר לו: האידיש קיץ, היהדות בשפל המדרגה, המסיתים מרמים ראש והם סוחפים את הציבור להתפקרות גורפת. נו, מה ביכולתי לעשות?". שאל החפץ חיים: "יש שיעור תורה?". אז הוא עונה: "נו, אני אומר שיעור לקומץ ישישים. הנוער מדיר את רגליו, נו, מה ביכולתי לעשות?". שואל אותו החפץ חיים: "מה בשטח הכשרות?". "נו, הקצב פוסק לעצמו את השאלות...", כמו היום שהכשרויות זה חריט בריט. "וכמה שאני מזהיר ומתריע אין לי שומע. סומכים על הצהרתו ומה ביכולתי לעשות?".  שואל אותו החפץ חיים: "ומה עם טהרת המשפחה?". "המקווה סגורה על מסגר כי הקהילה, נו, לא משלמת לבלן את שכרו. נו, אז מה ביכולתי לעשות?". שואל אותו: "ומה עם התלמוד תורה?". נו, התחסל מזמן. ההורים שולחים א הבנים לבית ספר חילוני. נו, מה יכולתי לעשות?". פה כבר פקעה סבלנותו של החפץ חיים והקפיד: "מה ביכולתך לעשות? להתעלף אתה יכול? אחרי כל מה שאתה מספר איך אתה לא התעלפת?! כי שנאנחים וזועקים לפחות השוועה נשמעת והישועה תבוא. אבל כשאומרים 'נו, מה יכולתי לעשות?'. שמשלמים עם המצב, אז גם ממרום משלמים עם המצב.

נו, הבנתם? ולא התעלפתם. אז זאת אומרת, יהודים יקרים המצב הוא על הפנים! ובכל תחומי החיים אנחנו בבעיות ובברוך. ולכן פתחנו קהילות פז במטרה שאנשי אמת, מחפשי אמת, מבקשי אמת, יוכלו להנות, להתקרב ולהשיג את מה שה' רוצה. אז לכן שהתברר לנו שיש בעיות בבשר, בעופות, שהכל בלוף ומאכלים נבלות וטרפות בכל ישראל, לא אמרנו "נו, מה ביכולתי לעשות". ניסנו, הצלחנו קצת, לא הרבה. כי יש הרבה מסכלים, מחמודים ואחרים שמונעים מאתנו ודואגים לסכל שלא יהיה לאף אחד לאכול. רק נבלות וטרפות. אז לכן אנחנו עדיין מתאמצים ומשתדלים. מלחמת עולם! בשביל להשיג את המעט שניתן להציל וכו'.

בתחום המצות אותו דבר, יש בעיות. כל מי שחושב שכתוב "מהדרין", "מהדרין מן המהדרין" וכל השמות, שידע שזה לא מהדרין ולא מהדרין מן המהדרין, וסומכים על ביטול בשישים לפני, היום טוב, והבדיקות והניקיונות לא כראוי וזה נשעה במהירות ובחיפזון. ולא תמיד האנשים הם הראויים לעשות. לוקחים בחורים כאלה ואחרים. ויש סרטונים שמסתובבים ורואים. אני מדבר על חבורות. אני לא מדבר על מכונה, שזה חריט בריט. בשביל לנקות מכונה כזאת צריך שעה וחצי כל פעם שלא יהיה שום אבק. אתם יודעים אם יש אבק של קמח, אפילו מרחף באוויר, והאבק הזה נכנס לבצק, חמץ! אם נופל גרגיר, חמץ! לתוך אונייה שכולה "הכל בסדר". הכל בסדר. אבל נכנס לשם חמץ, כל האונייה חמץ. זה לא פשוט! אז לכן, אלה שסומכים על סמוך, על סמוך ומסתפקים בחותמת להרגיע את המצפון, שידעו שזה לא חלק בכלל.

אנחנו עשינו מצות, כבר שנה שנייה. אנחנו עושים יותר, אבל שנה שנייה שאנחנו עושים יבשות, דקות מאוד, פריכות. יש פה להשיג בסוף אם תרצו. 17 מצות בקילו. משהו טעים ופריך. אבל היו שמה עשרות של אנשים שהכינו אותם ומאיתנו היו בערך שבעה, שמונה חבר'ה ששמרו שהכל בסדר. כל אלה שעבדו היו עם כיסוי על הפנים ועל הראש. כמו דוקטורים בניתוח. למה? כי הם מדברים. תוך כדי זה שהם עורכים את הבצק, ואם יוצא טיפת רוק וכמעט כל בן אדם יוצא לו תוך כדי דיבור קצת רוק. וזה נכנס לתוך הבצק, חמץ! זה מחמיץ. אז זאת אומרת, זה לא פשוט! רק אצלנו היחידים שעושים את זה כדי שיהיה 100%. מעבר לכל ההקפדות ושאיבת אבק החוצה של קמח במקרה, וכל מיני דברים. ולהבדיל בין החום, איפה שמכינים את הזה.. לבין התנור. בכל הפרטים! בקיצור, יש לנו חוברת שלמה רק לראות.. קרוב למאה סעיפים, אם אני זוכר טוב, רק מה אנחנו מדקדקים שאתה תקבל מצה שהיא מהודרת ללא שום חשש וספק. אין דבר כזה בשום מקום בעולם! אז אנחנו משתדלים בכל מה שאנחנו יכולים, אנחנו משתדלים שלא להכשיל ציבור, להציל את הציבור, אבל לא כולם זוכים, כי לא כולם מעוניינים. אנשים מה אכפת לו! יש לו חותמת וזה.

אז אני אגלה לכם: השנה החלטנו לעשות גם תבלינים. כי התברר לנו שאת התבלינים שאתם קונים בחלק מהבד"צים,  שולחים רק את המדבקות. והם מדביקים את זה. זה הכל! אין שום בדיקה, אין שום בטיח! אין כלום. והיום אני נדהמתי! הביאו לנו את השקית, קנינו טרי, בהשגחת הבד"צ עדה חרדית. ומה מתברר? לדוגמה: פלפל אדום, לוקחים אותו ישר מהשק, כמות שהוא, בלי בדיקה, כולל הגבעול ואת הכל טוחנים. ופתחנו את השק, זה לא שק, זה קרטון היה. פתחנו את הקרטון, ואתה רואה כמה אבק, אבק יש על הפלפל. אז אנחנו צריכים עכשיו לקחת את הפלפלים, יש לנו לחץ אוויר, להכניס את זה לתוך רשת ואז להעיף לחץ אוויר בשביל לנקות קודם כל מהלכלוך. עוד בלי למצוא שם אם יש אבנים, חפצים וכל מיני דברים. ואח"כ אנחנו פותחים כל פלפל, חותכים את הגבעול, בודקים אותו, עם שולחן שיקוף, ואז אנחנו נעביר אותו לטחינה, ורק אז הוא יהיה כשר מבחינתנו ונקי לפסח. דוגמה: שאר הדברים, כמון ואחרים, בלאגן. לא קל, לא פשוט ובפרט כמויות לכל עם ישראל! מי יושב? אם צריכים לבדוק בשביל כל עם ישראל, צריך פי ארבע מעם ישראל שיבדקו! כי כל בדיקה צריכה שלוש פעמים, וצריך לבדוק את זה המון זמן. מי בודק? תחלמו חלומות. אני לא יודע כמה יעלה אצלנו בכלל, ואם זה בכלל ישתלם. יכול להיות שאנשים יגידו: "תשמע, הגזמתם". לא, לא הגזמנו. אבל אם ישבו על קילו, נגיד, סתם נגיד שעה, ואתה משלם לבודק, 30 שקל לשעה, אז אתה צריך... מישהו צריך לשלם את זה. בדקו לך לא? אז זאת אומרת, זה לא פשוט, רבותיי. אבל אנשים מה אכפת להם. יש חותמת, גמרנו! אוכלים. בסוף אתה יכול לעבור את הפסח עם מצות, נבלות וטרפות בסיר, תבלינים עם חנג'ורי, וזה פסח כשר ושמח. שמח כן. למה לא עבדת קשה? קיבלת הכל מוכן, אתה מאמין שהכל בסדר, שמח. אם תשתה עוד יין, בכלל עוד יותר תהיה שמח וזה ישכיח ממך את כל הטעיות שעשית. אבל אם בן אדם רוצה באמת פסח כשר, כשר, כשר, כשר, זה לא פשוט! בכלל לא פשוט!

לא צריך להשקיע חודש, חודשיים בניקיון הבית! כי בבית אין חמץ. תמצא אותו, תזרוק אותו. שלום! אבק זה לא חמץ. אבל זה טוב שמנקים. גם אני ניקיתי. אני בעצמי. אבל זה לא בעיה. הבעיה זה להכין את כל מה שצריך לפסח. תבלינים, ירק, אם יש בכל בשר, אם אין בשר, אם זה מותר, אם זה אסור, מצות, הכל, כל הדברים. כל זה, זה העיקר! זה הפסח. לא פסח שעכשיו שפשפת את התריס. וזה אף אחד כמעט לא עושה. כולם מחכים. "איפה יש? באיזה ה שגחה? יופי!". לוקחים. תבינו, מכינים למיליונים! מכינים למיליונים! אתם יודעים כמה זמן צריך בשביל להכין למיונים בהשגחה? לא חושבים. רק מי שבקרוב ראה כמה צריך לטרוח ולהכין וכמה סכנה יש בזה וכמה,וכמה, וכמה, אז יהיה לו מושגים מה זה פסח. "מה אני יכול לעשות, נו?  מה אני יכול לעשות, נו? מה ביכולתי לעשות, נו? אז מה אתה רוצה שאני אבדוק... ואיך אני יכולה לעשות.. מה לא מספיק כל העבודות בבית שאני צריכה לעשות, איך אני יכולה לעשות? מה? אם לא נסמוך אז מה יהיה, נו? אז מה ביכולתי לעשות". לפחות תתעלפו!

אז רק להזכירכם, למי שרוצה, יהיה פה מצות בסוף. אין הרבה, אבל מי שיספיק ויצלח. יש גם טופו במקום הבשר. לא לפסח. במקום בשר ועופות בינתיים. אנחנו עדיין משתדלים, למרות הסיקולים שעושים לנו, משתדלים לפני החג שהיה לנו אפשרות לבשר ועופות. ושאר הדברים תתעדכנו דרך האתר שופר או תצלצלו במשרד ויעדכנו אתכם. יש לנו נציגים פחות או יותר בכמה מקומות בארץ, שאפשר יהיה להשיג גם דרך שם.

 

שאלה:

שואל: כבוד הרב, רציתי לשאול: אז איזה כשרויות כן מותר?

הרב: של מה?

שואל: בבשר. כל השנה.

הרב: בבשר אין מה לסמוך על אף אחד!

שואל: מה, לא לאכול?

הרב: לא לאכול! אם כן, זה רק אם נצליח. אם לא, אין אפשרות לאכול. למה? בגלל שתעשייתי זה בעיה. בשר אין בכלל "חלק בית יוסף". ואם יצא, אז זה יצא באחוזים קטנים, אבל מעורב עם נבלות וטרפות. ואף פעם לא תדע מה כן ומה לא. בדיקת הסכינים היא חלשה מאוד בכל המקומות. ולא בודקים גם ביבש כדי למצוא באמת פגימות בסכין. ואם יש פגימה בסכין,ז ה פוסל את כל מה שנשחט עד עכשיו. ולזרוק את כל מה שנשחט עד עכשיו, זה הפסדים של עשרות אלפים ומאות אלפים ומיליונים ומאות מיליונים במשך שנה. אז זה לא יכול לעבוד ככה, כי כל יום שוחטים מיליון וחצי עופות! אז זה רק יכול להיות בשחיטה קטנה, לאט לאט ועם האנשים המתאימים שלא נתחיל ללמד את הכל, אבל קיבלתם דיסק בחינם, שמסביר את הכל. אז זה בעיה חמורה מאוד! והפסיקו עשרות אלפי יהודים ומשפחות לאכול בכלל! ואם יוצא פעם ב.. הם כבר לא סומכים. ועברו לטופו. טופו זה סויה. יותר בריא, יותר זול, יותר נגיש. אין שום בעיה, אפשר לעשות את זה בכל טעם שרוצים וכו'. זה לגבי השר ועופות. לגבי מצות הסברתי. לא ברור שבכל מצה יהיה חמץ. לא ברור. אבל ייתכן שבחלק יהיה, ואנחנו לא יודעים במה. עכשיו דבר נוסף, אם סומכים מראש על ביטול ברוב, בגלל שזה מתערב לפני פסח, אז בכל אופן זה לא מהדרין, אז למה לוקחים הרבה כסף? למה לקחת הרבה כסף?  אם זה לא מהדרין. אז אומרים שזה שמורה משעת הקצירה ואומרים זה, ואומרים זה ואומרים... כותבים לך על הנייר הרבה דברים שהנייר סובל, אבל אם בפרט אחד באמצע, אם זייפו, אז זה כבר לא מהדרין! אז מה עשינו? אז זאת אומרת אם רוצים מהדרין באמת, באמת, באמת, לאור מה שאנחנו למדנו את כל התקלות בשאר המקומות ועישנו לאלה ולאלה, יותר מזה, אף אחד לא ראה דבר כזה! גם הבריסק, יש בריסק, זה הכי מחמירים שיש, לא עושים מה שאנחנו עושים! ומי שאנחנו עושים אצלו במאפייה, הוא מוכר גם להם ולכ מיני חסידויות ואחרים, הוא אמר מצות כמו שאתם מוכרים, אני לא הייתי מוכר פחות מ-300 שקל לקילו! ואנחנו מוכרים ב-180. אבל זה גלאט, גלאט כשר! טעים ופריך! משהו עולמי! מרגישים את הקדושה במצה. מי שלא יודע, מצה נקראת "לחם האמונה". שאוכלים את הלחם באמונה הזה, שהוא באמת, באמת כשר, מרגישים איתו את האומנה. אבל אם אוכלים את מה שאוכלים, מה שרגיל לאכול, העיקר לעשות ולעמוד בהספק, אנחנו לא יכולים לעשות הרבה. גם אם נרצה! אם יבקשו מאיתנו 5,000 איש שהם רוצים לאכול מאצלנו ויזמינו, לא נוכל לעמוד בזה. זה צריך ימים רבים בעבודה קשה. זה לא פשוט! לא פשוט

שואל: ובקשר לתבלינים לפסח?

הרב: אז אנחנו מתחילים משבוע הבא לנקות. זה ייקח הרבה זמן, עבודה שזיפית, אנשים יושבים ליד שולחן שיקוף. וצריכים לבדוק דבר, דבר. קודם כל לוקחים את כל התבלינים ברשתות או בנפות. לפי הגודל המתאים. אחרי זה מנקים אותם באוויר מפני אבק או כל מיני ברחשים או כל מיני דברים, להעיף מהם. אח"כ הסתכלות. מה מתולע, מה יש בו חללים, מה יש בו עובד, מה יש בו... כל מיני דברים. כנימות או דברים אחרים שאחרים לא שמים לב כל כך ואי אפשר בכמויות. תביני, אם את רואה שק, את עשית פעם קילו אורז? שתי אורז שצריך להכין? כמה זמן לוקח 2 קילו, שלוש פעמים? שלוש פעמים. לעשות שלוש פעמים 2 קילו אורז. שק! את יודעת מה זה שק? מכל סוג שק. אני מדבר רק על שק, אז תארי לך אנשים שעושים מאות טונות! מאות טונות! איזה מאות? יותר! בשביל כל עם ישראל שקונים בכל מקום, איך יכול להספיק? צריכים מפסח לפני שלוש שנים להתחיל. זה בעיה. אם אדם קנה באופן פרטי והוא ידע איך לבדוק, וקרא את הספר של הרב ויא, ורואה בדיוק מה יש, ועושה את הבדיקה כמו שצריך, אז בכמות קטנה, זה יקח לו כמה שעות טובות על כל דבר ודבר, אם הוא חרד, ואז הוא יראה כמה זה. עכשיו תעשי את והמשפחה השנייה, ורק בבניין ועוד שני בניינים ורחוב שלם, ועיר שלמה ומדינה שלמה, מי? איפה? מתי? אז אם תרצו, תצלצלו אלינו ואם ירצה ה' ויהיה ונספיק. אני מקווה שלא נתייאש. באמת אני מקווה שלא נתייאש.

שואל: מה אנחנו עושים עם הזרוע? בצלחת... אם אנחנו הפסקנו לאכול בשר לחלוטין.

הרב: אז אין!

שואל: זה בסדר מבחינת....

הרב: בסדר גמור!

שואל: אין שום בעיה שלא תהיה...

הרב: שום בעיה! אין! אין!

שואל: אוקי.

הרב: אין מה לעשות. ה' אוהב את המקום הריק שהוא לא מלא בנבלות וטרפות.

 

שאלה:

שואל: ערב טוב, כבוד הרב. זו פעם שנייה שאני מדברת איתך. כרגיל אני באה אלייך גם בשאלה וגם בבקש, אפ אפשר. השאלה שלי: אני ראיתי את זה אצל קבליסט אחד, אז האם אפשר בכלל ללכת לקבליסטים? והוא אומר לך באמת מה יהיה לך בעתיד וגם את העבר וגם את ההווה. זה הרי כמו כאילו לשתות קפה, כל הדברים האלה.

הרב: אין קבליסטים כאלה, יש טמאים כאלה. בדרך של טומאה יכולים להגיד כל מיני דברים, אבל זה רק טומאה. ואין מה ללכת, ואין מה לדעת. על העבר את לא צריכה לדעת, על הווה את לא צריכה לדעת ועל העתיד לא כדאי לדעת. גם אם היה יודע, לא כדאי לדעת. ואם הוא יגיד לך עוד יומיים את תידרסי, אז מה תעשי?

שואל: צדקה.

הרב: אה צדקה? יופי! אז תני צדקה כל יום ואלס! ולא יקרה לך כלום.

שואל: אז לא ללכת?

הרב: ודאי שלא! את עוברת על איסור! "תמים תהיה עם ה' אלוקיך אל תבקש לדעת על הנסתרות".

שואל: אז זה בעצם אותו דבר כמו שתיית קפה..

הרב: זה איסור! עצם זה שהוא יושב ואומר, הוא לא קבליסט. הוא עבריין! כי הוא אומר לך מה שהתורה אוסרת להגיד. היא אומרת: "תמים תהיה". והוא עובר על זה בשביל להתפרנס. תשימי כמה שאת רוצה.

שואל: יש לו גם מכיר.

הרב: אה, יש לו גם מחיר. זה קבליסט מדופלם. יש לו גם תעודה.

שואל: לא. אם אתה תשב איתו, אתה תראה שזה בן אדם שהוא אומר לך את זה מקדושה.

הרב: מה את לא שומעת... אין קדושה! את לא שומעת!

שואל: ככה הוא אמר לי!

הרב: "הוא אמר לי". עכשיו אני אומר לך: הוא מטומאה!

שואל: אבל יש לו רוח נבואה, אתה יודע את זה?

הרב: בטח! מה פירוש?! יש לו רוח מהוינטלטור וטומאה יש לו מהחלון.

שואל: הבנתי.

הרב: הרב קניבסקי, גאון הגאונים! כל התורה הוא יודע! זה תשאלי אותו הלכה, הוא לא יודע מה את מדברת. אבל הוא שיודע את כל התורה אין לו רוח הקודש!

שואל: הבנתי.

הרב: הרב שך לא היה לו רוח הקודש, הרב עובדיה לא היה לו רוח הקודש. גדולי עולם מהדורות האחרונים, מי דיבר על רוח הקודש?! ואלה כל אחד יש בו רוח. רוח אחרת.

שואל: הבנתי. כשאני באתי אלייך בפעם הראשונה ב-2012 אני אמרתי לך שיש לי בעיה בעיור. שאני סובלת מפצעים מאוד חזקים וגם יש לי חוסר... פיגמנטציה. כלומר, העור שלו שהוא נחשף לשמש, הוא נהפך ללבן וזה לא חוזר לעור הרגיל. אז אמרת לי :האם את מוכנה להתלבש בצניעות גמורה כבת ישראל?". אמרתי כן. אז אני באתי להגיד שאני לא הצלחתי. חלששלושית אני.

הרב: רואים.

שואל: השאלה שלי: אני באמת כן רוצה לעזור לעצמי בבעיה הזאת, האם אפשר להחליף את המשימה שהבאת לי?

הרב: אנחנו לא קבליסטים. התורה אצלנו לא משתנה.

שואל: לא צריך לשנות את התורה. בתורה אני...

הרב: אז בדיוק! תשתני את לתורה. את זוכרת את המשל עם הנעל? שהיא הייתה לוחצת.

שואל: כן.

הרב: יופי! אז אנחנו לא נקצר את התורה, אנחנו נקצר פה אצלך את... הבגדים שיהיו כמוש צריך ותלכי בצניעות כמו בת ישראל כשרה. הקב"ה יעזור שהברכה שברכתי אותך אז תחול מעכשיו עוד פעם.

שואל: ואפשר אולי כאילו אם אני עוד פעם אהיה חלששלושית, אולי תוסיף לי עוד משימה, וכאילו...

הרב: לא! לא!

שואל: המשימה הזאת תעזור גם.

הרב: לא. את גם לא מתחתנת גם בגלל זה.

שואל: בגלל מה?

הרב: בגלל הצניעות. תגמרי את העניין ותמצאי אח"כ חתן טוב גם.

שואל: אז אתה אומר שהברכה ההיא עוד פועלת?

הרב: ודאי! אם עושים מה שאמרתי.

שואל: טוב.

הרב: בהצלחה!

שואל: תודה!

 

שאלה:

שואל: שלום עליכם, כבוד הרב. יש לי איזה כמה שאלות. שאל ה ראשונה: קודם כל, הבנתי מהסרטונים שהראו פה לפני שהרב הגיע שהרב אמר שזה ספק טרף. לאיזה בחור אחד שהיה בסרטון.

הרב: למי שרוצה להבין, אז על הצד של בלי בדיקה, טרף ספק. ספק טרף זה אומר ספק בדאורייתא, זה לחומרה. אז אי אפשר לאכול על פי דין.

שואלת: רציתי לשאול: אם הרב עכשיו בדק נגיד איזה כשרות  או משהו, כמו שהוא הראה, נגיד מחפוד, שהוא תפס אותו עם הסכין וזה, איך הרב אבל יודע שבכל שאר הכשרויות גם שמה הם...

הרב: אני אגיד לך. אני מקושר לאנשים הכי דומיננטים בנושא השחיטה. אין הרבה כאלה בארץ. אני לא אגיד את שמותם, בשביל לא לפגוע בהם, אבל מי שיודע, יודע. הם יודעים בדיוק מי שוחט, איפה. תדע לך, בעולם השחיטה אם אני עכשיו רק אומר שאני הולך לשחוט, כבר כולם מדברים: הנה הוא מגיע לפה, בוא מגיע לשמה. למה? כי שאתה מרכיב שחיטה, אז אתה צריך לקחת שוחטים, זה כמה אנשים, אתה צריך בודקי סכינים, אתה צריך בודקי פנים, בודקי חוץ, אתה צריך.. בכל תחום זה עשרות אנשים. ושישמרו את הפה, זה בלתי אפשרי. אז אחד אמר פה, אחד אמר שם, השבוע אני הולך לזה, היום אני הולך לזה, אני עושה עם זה, עשיתי עם זה. כל אחד חוזר הביתה מספר "אל תשאל מה היה היום, איזה פדיחות...", קרה ככה, קרה ככה, והכל עובר, מתפרסם בשניות, כמו שאומרים. בשניות! מה היה פה, מה היה עם המשחטה שם, מה היה שם. ואנשים הכי מומחים והכי בתחום, אני מדבר על 40-50 שנה,שהם מכירים את כולם, למעט החדשים שבכלל אין מה לדון עליהם, יודעים בדיוק מי האנשים שהם שווים, מי שלא שווים. ואין הרבה כאלה. אתה לא יכול לספור. אולי 20, 30.. אני מגזים בכוונה. 20,30 שאפשר יהיה לסמוך עליהם בתחומים שונים בכל השחיטות. ואם לא מצאת אותם, אז אתה לא יכול לשחוט. אם לא פנויים, אתה לא יכול לשחוט. נגיד עכשיו אני יש לי מקום  לשחוט, ואחד מהאנשים שאני צריך הוא לא פנוי, אני לא יכול לשחוט. כי אין לי על מי לסמוך. אני בעצמי לא יכול.  זאת אומרת המלאי הוא קטן. עכשיו, התעשייה עובדת אותו הדבר בכל מקום. עכשיו אני יודע דברים יותר חמורים ממה שאני אומר. אני לא אומר הכל, ויש לי עוד הרבה חומר מתועד ואני לא מפרסם. אבל מי שרוצה להאמין, מי שלא רוצה, אין בעיה.ז ה לא אוכלים על חשבוני ולא ממני ולא... אני לא מתחרה עם אף אחד. אז ממילא רצה להאמין האמין, לא רצה לא חייב. לא חייב. אבל ספק יש ועל ספק צריך להחמיר. אז לכן בן אדם צריך להיות חכם ולדעת. מי שבא ומפרסם כזה דבר, הוא צריך להיות כלכלית טיפש! אני ביקשו ממני מהפעם הראשונה, אמרו לי: תשמע, אנחנו נשחט לך לפי מה שאתה רוצה, אנחנו נעשה את הכל, אל תטרח. אתה רק תן לנו את המדבקות, ואנחנו נכניס אותך לכל הרשתות. ביום אחד! אתה כבר מחר בכל הרשתות. ואתה לא צריך לעשות כלום. אתה תקבל על כל מדבקה שקל עד שתי שקלים. שמעת? אני אשב בבית, הם ישחטו לפי מה שאמרתי, בהתחלה, ואני אקבל מיליונים! כל חודש הביתה, בלי לעבוד. לא צריך אף אחד. מה אני גרוע מאחרים? כולם חיים ככה, גם יכלתי לעשות אני. אז למה אני משוגע ואני הולך להגיד לכולם לא נכון? וגם אני לא יכול למכור. וגם אני לא מצליח להביא בשר ועופות. אז בשביל מה אני עושה את זה? כי אני לא זה שישב מול החפץ חיים ואמר לו :"נו, מה ביכולתי לעשות?". כי אני ביכולתי לעשות! מה לעשות? להגיד! זהו! בשמיים ישאלו אותי: "אמרת או לא אמרת?". כן! הנה יש קלטות, חילקתי לכולם דיסקים, נתתי להם שישמעו. לא רוצים, אני את שלי עשיתי.

שואלת: אבל הרב, אם זה כמו שהרב אומר, איך זה שהגדולי דור...

הרב: אמרו הגדולים! הבאתי סרטונים שלהם ותראה בדיסק שקיבלתי.

שואלת: מה הרב קניבסקי וזה?

הרב: כולם דיברו! הרב קנייבסקי יש לו שש מקרים שהוא אומר לא לאכול תעשייתי בכלל. וגם יותר מזה, שמי שספק ספק אוכל נבלות וטרפות, גם בקידוש הוא לא מוציא אותך. אפילו אבא שלך.

שואלת: אז איך החרדים אוכלים היום בשר? איך זה יכול ככה?

הרב: אוכלים...

שואלת: אם גדולי הדור אמרו.

הרב: "בטנם אלוהיהם".

שואלת: אפילו נגד גדולי הדור?

הרב: מה אתה לא שומע? הם אוכלים משחיטה פרטית, קטנה, שלהם. לא משחיטה פרטית רגילה. שחיטה ששוחט מיוחד שוחט לרב קנייבסקי, 20 עופות. יודע מי זה? מה שמו? הוא שוחט גם בשבילי מידי פעם. זאת אומרת, ככה הם אוכלים. וכמה הם אוכלים. אבל האחרים, בני הבית והזה, והזה וזה, זה עניין של תעשייה. מרווחים מזה.  

שואלת: אוקי, כבוד הרב. תודה רבה. עוד שאלה, אני ברוך ה' בזכות ממה שמעתי ממך, התחלתי להפסיק לאכול בשר וגם אחותי הגדולה. ועולה שאלה שעלתה גם לי וגם לה וגם בטח להרבה אנשים שהפסיקו לאכול בשר, בנוגע לשידוכים. מאיפה עכשיו אני אמור למצוא מישהי שהיא...

הרב: יפה! שאלה יפה! קהילות פז. אם אתה נכנס לקהילות פז, יש לנו שדכנים. והם יודעים מי אלה באמת האמיתיים ומי לא, ומשדכים. וברוך ה', אצלנו ההספק הוא מהיר יחסית.

שואלת: ברוך ה', אז זה כבר נשמע מרגיע.

הרב: מה זה מרגיע? זה הולך להיות קהילה גדולה מאוד בישראל, חביבי! כן?

שואלת: בעזרת ה'. עוד שאלה, כבוד הרב: טוב זו לא שאלה בעצם, אחרי מה שעניתי לי. פשוט ראיתי בסרטונים שכל מי שאתה מברך אותך שתוך שנה הם יתחתנו, פשוט מתחתנים אחרי שנה. אז אני גם רוצה איזה ככה ברכה כזאת להתחתן תוך שנה.

הרב: הבנתי. למה לא מוקדם יותר?

שואלת: אם אפשר מוקדם יותר זה גם משמח. למה לא?!

הרב: אין שום בעיה. מה השם שלך?

שואלת: נתנאל.

הרב: תלמד בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף ונתנאל בן?

שואלת: אסתר.

הרב: אסתר. יזכה לזיווג הגון מהרה עם בת קהילות פז.

שואלת: אמן! תוך כמה... כמה שעות ללמוד את זה?

הרב: לא צריך להגיד. הכי מהר.

שואלת: לגמור...

הרב: אתה שלושה חודשים לומד רצוף, כל יום שעתיים, בתענית דיבור, תורה.

שואלת: אני פשוט בישיבה, כבוד הרב. וזה קצת יהיה...

הרב: מצוין! אז אתה כבר יושב ולומד. רק שעתיים שיהיה בתענית דיבור.

שואלת: בגמרא אני יכול לצאת ... הגמרא או משהו?

הרב: גמרא אתה יכול לשבר בקול רם, אבל שום דבר חול אתה לא מוציא מפיך שעתיים כל יום.

שואלת: ולהמיר את זה לגמרא במקום הספר שהרב אמר?

הרב: אין שום בעיה. מה שאתה רוצה.

שואלת: תודה רבה כבוד הרב.

הרב: תהיה בריא!

 

שאלה:

שואלת: מה נשמע, כבוד הרב?

הרב: ברוך ה'! כמו אתמול.

שואלת: אני עמדתי בהסכם שלנו. אני הלכתי שיעורי תורה ועשיתי שבתות בישיבות עם החברים והתחלתי להתחזק. ניסיתי לשמור שבת פעם ב.. אבל... בקיצר, גם אני נהייתי בריא. ואתה זוכר שאמרת לי גם להניח תפילין, גם את זה עשיתי והמצב שלי מצוין.

הרב: ברוך ה'! אבל אתה מפסיק.

שואלת: אני לא מפסיק. אני בא לשיעורים הרבה שנים כבר. יש לנו אור ישראלי ליד בני נוער. והיום הייתי. אחרי הייתי מאוד עייף, אבל שמעתי שאתה עושה פה הרצאה. אז באתי אלייך ישר.

הרב: באיזה הרצאה ברכתי אותך?

שואלת: אמרת לי.. ביקשתי רפואה...

הרב: שמעתי. באיזה הרצאה אתה זוכר איפה זה?

שואלת: פה. לפני ...

הרב: באותו מקום?

שואלת: בדיוק.

הרב: לפני 4 שנים.

שואלת: כן.

הרב: יפה מאוד. תמצא את זה.

ה' יברך אותך שתעלה מעלה מעלה.

שואלת: תודה רבה!

 

שאלה:

שואלת: כבוד הרב. אבי יוצא עם גויה.

הרב: וואי!

שואלת: בדיוק! וואי וואי! היום אני ניסיתי... הגעתי לפה בשביל לנסות לשכנע אותו לעוזר אותה. לא הולך כל כך.

הרב: לא הולך. יש...

שואלת: אני הבנתי מרב מסוים שאמר לי שאם אתה לא מצליח, לנתק את הקשר. זה אחד. שאלה שנייה: אני צריך הדרכה לגבי להיכנס לכולל. אני גר בבני ברק.

הרב: מה השם שלך?

שואלת: רון.

הרב: רון בן?

שואלת: ראובן.

הרב: ראובן. ה' יזכה אותך לשב באוהלה של תורה תדיר!

שואלת: אמן!

הרב: יש פה איזה סיפור לגבי אחד שרצה להתחתן עם גויה. ורבי יענקל'ה גלינסקי מספר את הסיפור. אם אני אמצא אותו פה. אז זה מעניין מאוד. בינתיים שאלה נוספת.

שאלה:

שואלת: יש הלכה בקיצור שולחן ערוך שאומר: " הוי עז כנמר וקל כנשר ורץ כצבי וגיבור כארי". איך קמים בבוקר מוקדם?

הרב: שעה קודם.

שואלת: לא. אבל זה קשה. אבל איך...

הרב: כן?

שואלת: קשה לקום מוקדם בבוקר.

הרב: מתי אתה הולך לישון?

שואלת: תשע.

הרב: תשע בערב?

שואלת: כן.

הרב: נו, אז כמה אתה רוצה לישון?

שואלת: רוצה לקום בשעה 4 בבוקר, אני רק קם בחמש.

הרב: אז תישן קודם שעה אחת. מה הבעיה?

הרב: אוקי.

שואלת: בהצלחה.

 

שאלה:

שואל: אמא שלי חולה מאוד. לפני כחודש וחצי בערך, התבשרנו שהיא חולה במחלת הסרטן, לא מוציאים את מקור הגידול, אבל רואים שהוא רץ בכבד, בריאות. התגלו גם שניים בראש. המחלה מתקדמת. וביום חמישי האחרון אמא עברה אירוע מוחי, וביום שיש אני לקחתי על עצמי כיסוי ראש חלקי לרפואתה של אמא. והיום באתי לפה בשביל לקבל כיוסי ראש מלא, לרפואה של אמא שלי...

הרב: אשרייך ואשרי חלקך!

שואל: ולקבל ברכה.

הרב: אשרייך ואשרי חלקך. אמא שלך דתייה?

שואל: לא.

הרב: והיא בהכרה היא עכשיו?

שואל: כן. היא לא מרגישה טוב והיא...

הרב: את צריכה להגיד לה שהיא חייבת, חייבת לחזור בתשובה מיידית! להיות חרדית על כל דבר שה' אומר. אם תשעה כך, מתחיל הסיכוי להבריא. אם היא לא תשעה כך, לא יעזור כל מה שכולנו נרצה לעשות בעבורה, אם היא לא מוכנה להתכופף בפני ה' ולעשות את רצונו. אז עיקר המשקל את צריכה להשקיע בזה שהיא תחזור בתשובה שלמה. זה דבר אחד. דבר שני, דבר גדול מה שאת לוקחת עלייך בקביעות כיסוי ראש. זה ברור שיש לזה שכר גדול וזכות גדולה. אבל זה לא יספיק. גם היא צריכה לחזור בתשובה וגם לייצר זכויות רבות. זכויות רבות, זאת אומרת היא תצטרף לעושת הרצאה שתהיה כל כולה לרפואתה. ואז בעזרת ה' אחרי כל זאת, ייתכן, ובעזרת ה', שזה יועיל לפחות, לפחות, אם לא לגמרי, להאריך את הימים. משום שלפי התיאור שאת אומרת, אז המצב הוא קשה מאוד. אז תצרכי לעבוד בכיוון הזה של מה שאני אומר לך.

שואל: אני יודעת שזה יהיה לי קשה לשנות את הגישה שלה מבחינת...

הרב: זכותו של אדם לבחור בחיים. אם הוא רוצה לבחור בחיים, זו זכותו.

שואל: היא כבר התחילה לעשות השתדלות עוד לפני אירוע מוחי. לקחת על עצה כל מיני דברים שהיא לא הייתה עושה קודם. אם זה להשתדל לשמור שבת לאט לאט, "אשר יצר"...

הרב: אין זמן! היא באיחור! אין זמן! חייבת ומיד! תדברי איתה, טוב? דבר על ליבה. בכל אופן, בזכות מה שאת עושה ותדבר איתה, מה השם שלה?

שואל: רונית בת רינה.

הרב: רונית בת רינה, ה' יהפוך לבבה לטובה לשוב בתשובה שלמה ושיועיל כל מה שאמרתי לרפואתה.

שואל: אמן!

הרב: תהיה בריאה!

שואל: תודה.

 

שאלה:

הרב: טוב, לגבי האבא שהולך עם גויה, אני אגיד לך, לא מצאתי כרגע. אבל הסיפור הוא פחות או יותר כזה שהיה אחד יהודי שהמשפחה ביקשה ממנו לא לעשות את המעשה ולהתחתן עם גויה, והוא לא שמע וזלזל בהורים. ואמר: מה אתם מבינים? אתם מימי הביניים ואתם צריכים להיות מתקדמים. מה ההבדל ביני לבינה,אנחנו שוויון וכל העולם שוויון והעולם כבר התקדם וכו'. ואז הוא החליט להתחתן איתה וכו'. בסופו של דבר, מה קרה? הגיעה המלחמה ובמלחמה אמרו שכל מי שיחזיק יהודי ולא ימסור א ממנו ולא יגלה עליו מפה ושם, אז הוא צפוי להריגה. ומה היא עשתה? היא הסגירה אותו. והיא לקחה לו את הרכוש והכל. בלי שום בעיה. הלכה והצהירה "בעלי יהודי ושלום על ישראל, תקחו אותו, תעשו בו מה שאתם רוצים. העיקר היא נשארה עם הרכוש והכל . בלי רגשות, בלי כלום. ככה פשוט וקל! זהו! אז תדע לך לא תעמוד ולא יעמוד אף אחד שיגיע עת הפקודה והם הראשונים שימסרו את היהודים וחבל על זה. מה השם של האבא?

שואלת: ראובן.

הרב: בן?

שואלת: יחיה.

הרב: ראובן בן יחיה. תימני. גועל נפש! ראובן בן יחיה, ה' ישניא את הגויה עליו ותשנא אותו ותזרוק אותו עם חלאה בראש!  ותספר לנו איך זה היה.

שאלה:

שואלת: שלום. אמא שלי חולה, יש לנו בעיה בדם, בעצמות, כל מיני בעיות רפואיות. אחיין שלי עבר, לא מזמן, בראש השנה, עבר תאונת דרכים, ואני רוצה לבקש מהרב רפואה, ברכה.

הרב: היא חילונית?

שואלת: כן.

הרב: צריך לדבר איתה. אבל שהיא תקבל על עצמה תשובה. אם היא לא תקבל תשובה זה לא יועיל.

שואלת: ניסיתי, כבוד הרב, אבל הם לא מקשיבים לי.

הרב: סרטים הראית?

שואלת: ניסיתי.

הרב: חברות יש לה דתיות, שחזרו בתשובה?

שואלת: לא, הרב.

הרב: משפחה יש לה מישהו דתי?

שואלת: לא.

הרב: גם לא. יש מישהו שיודע להשפיע עליה חוץ ממך.

שואלת: לא ממש.

הרב: לא ממש. אולי רופא פרטי דתי?

שואלת: גם לא.

הרב: בקיצור, בוא אני אברך. אני יודע מה הקב"ה יעשה. מה השם שלה?

שואלת: של מי? של אמא?

הרב: נכון.

שואלת: טטיאנה.

הרב: טטיאנה בת?

שואלת: אסתר.

הרב: אסתר. ה' יהפוך לבבה לטובה ותתקרב לבורא, ותתקרב לבורא, ותחזור בתשובה ותתרפא.

שואלת: תודה רבה הרב!

הרב: תהיה בריא!

שאלה:

שואלת: שלום הרב.

הרב: שלום.

שואלת: נכון יש.. שברתי את הפלאפון שלי ברוך ה'.

הרב: יפה!

שואלת: ורציתי לשאול אותך, אני לומד כל יום בכולל והכל, ואחרי שאני יוצא מהכולל עכשיו נגיד אני חוזר לבית ספר, יום למחרת, אני יורד ברוחניות. ואח"כ חוזר לכולל, מתחזק ואז עוד פעם יורד. אני יודע שזה יצר הרע, אבל איך אני מתגבר על זה?

הרב: מטבע בריאתו של אדם להיות נמשך אחר חבריו ורעיו, אומר הרמב"ם. כל אדם שנמצא בסביבה מסוימת, היא משפיעה עליו. אבל אם אתה תשנן לך בשעה שאתה נמצא בבית ספר פסוקים שאתה מכיר בתהילים או משנה אחת או משהו כזה, ותדע את גודל הזכות שלך שאתה נמצא במקום כזה ועדיין מחזיק מעמד, כמה הקב"ה אוהב אותך, זה צריך להחזיק אותך קצת. אבל אם אתה רואה שעדיין זה קשה, והפטנט לך לא עוזר, אז כדאי שתעבור משמה לישיבה.

שואלת: לא, לא פשוט.

הרב: הכי פשוט, נוסעים, מגיעים, נכנסים ולומדים. פשוט מאוד. זה לא לוקח יותר משעתיים. אבל אם לא, תשמש בעצה הקודמת שלי. וגם כשאתה חוזר הביתה, תספוג יותר יראת שמים ע"י לימוד ויותר. יש לך מחשב בבית?

שואלת: בקושי פלאפון.

הרב: אין לך מחשב?

שואלת: לא.

הרב: אז ברוך ה' אתה לא מושפע לרעה.

שואלת: עוד שאלה רציתי לשאול אותך: עכשיו כאילו...

הרב: דיסקים יש לך?

שואלת: כן. ברוך ה'.

הרב: אז תיקח דיסקים שלי תשמע מוסר.

שואלת: רציתי לשאול עוד שאלה: אם עכשיו אני הולך לבית ספר, במקום ללכת לבית ספר אני בורח עכשיו ללמוד בכולל ואמא שלי לא יודעת מזה, זה מותר?

הרב: אתה לא עובר...

שואלת: יכול להיות שאני אאכזב אותה, יכול שלא, אני לא יודע.

הרב: אתה לא עובר עבירה של כיבוד אב ואם.

שואלת: לא?

הרב: לא. מישהו לומד תורה הוא לא עובר כיבוד אב ואם.

שואלת: תודה. אתה יכול לברך אותי.

הרב: בטח! מה השם.

שואלת: נתנאל.

הרב: אתה כל הזמן מגרד את הזקן שצריך לגדול. מה השם שלך?

שואלת: נתנאל.

הרב: נתנאל בן?

שואלת: אביגיל.

הרב: אביגיל. תזכה לעלות בתורה ויראת שמים ולא יאונה לך כל רע, ולא תיול ברוחך, רק תעלה ותעלה אחרים.

שואלת: אם אפשר גם את אמא שלי.

הרב: בשמחה!

שואלת: אביגיל בת מרים.

הרב: אביגיל בת מרים, תשלח אותך ללמוד בישיבה במהרה הימינו, אמן!

 

שאלה:

שואל: תודה רבה לכבוד הרב. אני זוכה לראות אותך בפעם השלישית, ברוך ה'.

הרב: ברוך וברוך שמו.

שואל: יש לי שאלה: אתה פעם שעברה... דרך אגב, אני לא נשואה, אתה פעם שעברה אמרת לשים מטפחת על הראש. למה אתה אמרת אם אני לא נשואה. השאלה הזאת רודפת אותי כבר אולי שנה.

הרב:אני אסביר לך את זה אח"כ בשקט, בצד.

שואל: בסדר. ואפשר ברכות? אפשר שתברך את אמא שלי שתתחיל לשמור שבת.

הרב: בשמחה. מה השם?

שואל: לאה בת גניה.

הרב: לאה בת גניה תזכה לשמור שבת ושאר המצוות.

שואל: אמן! וגם כל המשפחה .

הרב: וכל משפחת...

שואל: יש לי דודים, יש לי...

הרב: מה השם של שמשפחה?

שואל: יש לי אחים שלה...

הרב: שם המשפחה?

שואל: שם משחה לשי? שם משפחה שלי זה מוזר, כי אבא שלי הוא גוי. אבל הוא כל הזמן תתני תרומה, תתני תרומה לפחות למישהו.

הרב: כל המשפחה שלך תחזור בתושבה ויהיו בריאים וכל מיני דמיטב.

שואל: אמן!  תודה.

הרב: תהיה בריאה.

שואל: אמן! תודה!

הרב: כל טוב.

שואל: אפשר לשאול אותך עוד משהו?

הרב: בטח.

שואל: אחותי היום עברה ניתוח באף, הורידו לה סתימה, ופתאום...

הרב: סתימה?

שואל: סתימה הייתה לא באף? לא הייתה יכולה לנשום עם האף. ופתאום צלצלו אליי מרשב"י הקדשו, זכותו תגן עלינו, מאור ברשב"י ואומרים.. ואני אמרתי שאני התחלתי להגיד פרקי תהילים, והיא אמרה אוי! כמה טוב שצלצלתי ואמא שלי כבר נתנה כמה הוראות קבע, כבר. ברוך ה'. והיא אמרה, הבחורה, המזכירה מרשב"י היא אמרה אולי תוכלו עוד לתת. אבל קצת לפחות, כי...

הרב: בקיצור, הם התלבשו עליכם בזמן.

שואל: יכול להיות. כן. אני אמרתי בעזרת ה' אני אמצא עבודה, אני אולי אתן משהו לפחות קצת.

הרב: כן. כל פעם תעשי עבודה, תתני הוראת קבע.

שואל: לא, אבל אי אפשר לתת כל הזמן הוראת קבע.

הרב: ככה הם אומרים. הם אומרים תמיד להוסיף. חבר'ה טובים. הם עשו הרבה כסף עכשיו לא מזמן בהיכל.. איך זה נקרא? היכל מה? היכל נוקיה. שמה הם עשו והטיסו מטוסים לא מטוסים, הליקופטר וזה. היה להם מקובלים במערה וכל מיני דברים, והבטחות מכאן עד להודעה חדשה, כאילו רבי שמעון רעב, אין לו מה לאכול. אז הם אוספים לו כסף. כן. בסדר. "אשרי תממי דרך ההולכים...". תודה.

 

שאלה:

שואלת: שלום כבוד הרב. אני רוצה שתברך את אמא שלי, חולה בטבומאלגיה, והיא לא מרגישה טוב. היא רואה הרבה סרטונים שלך. ויש לה יראת שמים וזה, היא לא שומרת שבת. אני מנסה לשכנע אותה.

הרב: יראת שמים בלי שבת, זה משהו חדש. עוד לא שמעתי כזה דבר. למה היא לא שומרת שבת?

שואלת: כי... אני אגיד לך, היא לא יכולה... היא מעשנת בשבת, יש לה תרופה, והיא לא יכולה כאילו...

הרב: תרופה אפשר לקחת, אבל...

שואלת: לא, לא תרופה, כדורים. קנאביס.

הרב: כדורים אפשר לקחת.

שואלת: לא, היא לוקחת קנאביס רפואי.

הרב: לא, לא., לא. יש את זה גם אני חושב בכדורים. משהו שעונה על זה. לא צריך את זה דווקא במעלה עשן כלשהוא. אפשר בלי עשן. תגיד לה שהיא לא תעשה בשום אופן. גם אם היא רוצה להירפא, צריך זכות. ואם היא עושה חילול שבת, זה כאילו כופרת בכל התורה כולה. זה חמור ביותר!

שואלת: אתה יכול לברך אותה?

הרב: בשמחה. אבל בתנאי שהיא שומרת שבת. מה השם שלה?

שואלת: ג'קלין בת שלמה.

הרב: ג'קלין בת שלמה, מהשבת הזאת תשמור שבת ותהיה בריאה בעזרת ה' יתברך.

שואלת: תודה. אמן!

 

שאלה:

שואל: ערב טוב כבוד הרב.

הרב: ערב טוב.

שואל: רציתי לקבל ממך ברכה. לא מזמן גיליתי שחליתי במחלה.

הרב: כן?

שואל: ולקחתי על עצמי כיוסי ראש.

הרב: כן?

שואל: עוד לפני שידעתי, קצת לפני שידעתי. והיה לי איזה שהוא סיפור חיים כזה שנמשך די הרבה זמן, אז הכל הסתדר.

הרב: מה שמך?

שואל: יסמין.

הרב: בת?

שואל: אביגיל.

הרב: יסמין בת אביגיל, ה' יציל אותך מכל צרה וצוקה ונגע ומחלה, ויעביר אותה לאשתו של אסאד, מהרה!

 

שאלה:

שואלת: כבוד הרב, שלום.

הרב: שלום.

שואלת: אני רוצה אולי לקראת סיום, לספר סיפור קצר, מופלא.

הרב: איך ידעת שאנחנו בסיום?

שואלת: מנחש כבוד הרב.

הרב: כן?

שואלת: אני רואה במשך את הסרטונים שלך ומתפעל. שמי אריה בן חיים זיסק. אני תושב אשקלון כבר מספר שנים, עוסק בתחום החשמל, תחנות כח. יושבת פה אישה שאני רוצה לספר בקצרה את הסיפור המופלא. איך היא חזרה ליהדות ומבקש מכבוד הרב, לברך אותה שהיא תצליח בהשמך הדרך. שמה נטליה. היא עומדת כאן עכשיו בפנינו. נטליה, שאתה רואה לפנינו, לפני כשנה וחצי הכרתי אותה דרך חברים. אני גרשו. ונודע לי שהיא ככה, בשיחות הראשונות שלנו, היא התוודתה שהיא יהודיה, אבל מה היא חיתה כל השנים בבית  אצל האמא, ואמא הסתירה את היהדות, עשתה ככל יכולתו להסתיר את היהדות ולהרחיק אותה ממנה. עשינו במשך השנה האחרונה מאמצים אדירים להוכיח מחדש את היהדות דרך כל מיני דרכים ולבסוף הצלחנו להשיג דרך קברן של איזה רב בסבסטופול את תעודת הלידה שלה. בעזרת ה' היא עשתה עלייה והיא הארץ. במשך...

הרב: רגע! רגע! מגיע מחיאות כפיים.

שואלת: נטליה עזבה חיים שם של שדרנית טלוויזיה, בטלוויזיה הרוסית. והיא החליטה שהיא עושה עלייה לישראל, עם כל הקיים ועם כל הבעיות וכל ההסתרה שהיא יהודיה מחברים. וברוך ה' בספטמבר האחרון היא קיבלה הכרה מבית הדין הרבני באשדוד שהיא יהודיה. מהרב אריאל לוין. סליחה שכחתי את שמו. הוא חוקר יהדות ואב בית הדין. הוא כמון אמר היא יהודיה וכו'. ואנחנו מאז אותה פגישה נטליה הקפידה במשך 8 חודשים ללכת להרצאות שלו ולהתקרב ליהדות. נטליה ביוזמתה קנתה כיסויי ראש ועושה הכל מצידה. וקשה לנו מאוד, קשה לה מאוד להתקרב. היא עכשיו עם כיסוי ראש והיא באה הבית, היא מורידה.

הרב: למה להוריד? זה יפה.

שואלת: יפה. כן. מאוד יפה עליה.

הרב: היא לא מבינה עברית?

שואלת: היא לא מבינה עבירת. היא דוברת אנגלית ורוסית.

הרב: it is very nice

 שואלת: יש לה כמה כובעים כאלה. ואני מבקש מכבוד הרב לברך אותה שהיא לא תחזור בה מהדרך הקשה הזאת. 40 שנה של ריחוק מהיהדות וחזרה ליהדות והיא צריכה להתקרב לעם ולמקום ולמדינה ולהיות חזקה בהמשך הדרך.

הרב: מה שמה?

שואלת: נטליה בת ולדימר. הסבא רבא שלה היה דניאל בן יצחק איזקוב, והוא נכד של שושלת רבנים מושובויץ. זה גילנו בחקר יהדות שעשינו.

הרב: יפה.

שואלת: אז כשהוכחתי את זה בבית הדין הרבני באשדוד, פשוט אנשים התפעלו. והבינו..

הרב: נטליה בת?

שואלת: נטליה בת ולדימיר. אבא שלה לא יהודי, אמא יהודיה.

הרב: מה שם של האמא?

שואלת: האמא ילנה.

 

הרב: בת ילנה. ה' יזכה אותה ללך בדרך התורה והיהדות, לבנות בית נאמן בישראל בהצלחה מרובה. זרע חי וקיים, ילדים צדיקים.

שואלת: אמן!

הרב: ושלא יאונה לה כל רע!

שואלת: אמן! הילד שלה קטן, לומד בבית ספק דתי  פה באשקלון, מברך ברכת המזון, מברך על פירות.. אני מתרגש... פשוט לא יאומן! ילד שהיה רחוק מזרח ומערב מיהדות, שומר תורה, קורא תורה, לומד תורה. כבר מדבר עברית אחרי שבעה חודשים. מברך על הלחם, מברך על הפירות. פשוט מדהים! אני מחזק אותה שהיא תמשיך בדרך הזאת.

הרב: ומה איתך? איך אתה התחברת לעניין?

שואלת: אני ישראלי יהודי שהכרתי אותה ואני גם עם סבא מאוד, מאוד, דתי שגדלתי בבית דתי, פשוט אמרתי לה שלפני שאנחנו יכולים להתחבר בזוגיות, אני רוצה לראות אותך חוזרת ליהדות, לפחות ליהדות מסורתית.

הרב: אז תתנו לי לתרום לכם משהו? לך ציצית, לך כיסוי ראש.

שואלת: תודה!

הרב:  בכבוד! קדימה!