בני ברק - בני ברק - מיהו, רבן של כל בני הגולה?

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה לרפואת מזל איילת בת שרה, שה' ירפא אותה מהמחלה, מהרה! הערב יהיה גם לעילוי נשמת הורי וחמי, מנוחתם עדן.

יש דעה בגמרא במגילה י"ב, שאחשורוש מלך טיפש היה. בתחילה היה עליו לעשות את המשתה לבני עירו. כדי להבטיח את נאמנותם. שאם ימרדו בו הרחוקים, ישארו אלו הקרובים, נאמניו. לאחר מכן לעשות את המשתה לכל שריו ועבדיו והפרתמים ושרי המדינות הרחוקות. אז זה הדעה שמובאת בגמרא. למה הוא היה טיפש? בגלל זה. שהיה צריך לעשות קודם לקרובים ואחר כך לרחוקים.

ולומדים מכאן כמה דברים חשובים:

היסוד הראשון: אחשורוש מלך מהודו ועד כוש על 127 מדינות מסוף העולם ועד סופו. ולא עוד, שבתחילה מלך על שבע, אחר כך על 20, ולבסוף על 100 מדינות נוספות. זאת אומרת, הוא הלך מהצלחה להצלחה תוך שלוש שנים! מה רבו מעשי תוקפו וגבורתו? בודאי הוא נדרש לאין ספור הכרעות והוא חתם על הרבה צווים נשיאותיים, יותר מטראמפ, והצליח בהם. והנה היה מעשה אחד שסידרו אינו נאות כבר קצבו את דינו ופסקו החלטית מלך טיפש היה. כאלה הצלחות, ושהקדים את הרחוקים במשתה ואת הקרובים בסוף, אמרו עליו שהוא טיפש. מלך טיפש היה! לא אומרים שהוא עשה מעשה טיפשות. מעשה טיפשות זה מעשה אחד מתוך אלף נגיד. אומרים שהמהות שלו טיפש. בשביל מעשה אחד יקרא טיפש? ומה עם כל ההצלחות?

אז אם אומרים על החלטה אחת שגויה, שגויה, האם זה מורה על המהות? ואם זה כן מורה על המהות אז מה איתנו? כמה החלטות שגויות היו לנו בימי חיינו. אז אנחנו טיפשים בריבוע, לאין ספור!

אומר רבי יענקל'ה גלינסקי, זכרונו לחיי העולם הבא: שמעתי מרבי יחזקאל סרנא שכמעט כל העונשים הכבדים ניתחו על האנשים המפורסמים והמעולים ביותר על מעשה אחד, בגין טעות אחת.

אדם הראשון גורש מגן עדן ונקנסה עליו ועל כל זרעו מיתה, ונדון לעבודת פרך בשביל חטא אחד. "מצווה קלה ציוויתיו ועבר עליה".

שאלו בנדרים ל"ב: מפני מה נענש אברהם אבינו? ונשתעבדו בניו למצרים 210 שנים? נחלקו רבותינו. מאיזה משלושת הסיבות גרמה? אבל ודאי שרק אחת מהן ולא שלוש. זאת אומרת, יש שמה כמה סיבות, אם זה "וירק את חניכיו", האם זה בגלל שהוא שאל "במה אדע", וכו'. אבל רק אחת גרמה ל-210, 210! שנים של שעבוד!

ראובן בכור ישראל איבד את הבכורה, את הכהונה והמלכות בגלל תביעה אחת. שלא לדבר שהתביעה הזאת הייתה כה דקה, עד שאמרו: "כל האומר שרובן חטא, אינו אלא טועה". שאול טעות אחת והודח מהמלוכה. חטא העגל היה אחד. מי מריבה אחד. למה בגלל מקרה אחד, עד כדי כך, מקרה אחד יכול לשנות ולהגדיר את המהות של בן אדם? מקרה אחד!

נסביר סיפור שסיפרנו הרבה. אולי לא שמעו. בחור חיפש עבודה בעיתון. מדור דרושים, מודעה צדה את עינו: "עבודה זמנית, קלה ומכניסה. לא נדרש ניסיון קודם". לא זה לא מדובר על משגיח כשרות. זה אותו דבר, אותה מודעה, אבל זה היה מקרה אחר. התקשר והוזמן לכתובת בפתח תקווה. נסע ונוכח שאלו משרדי גן החיות. תמה. עלה והתקבל במאור פנים. מנהל גן החיות אומר לו: "תראה, האריה התפגר. אי אפשר לנהל גן חיות בלי מלך החיות. הזמנו צמד אריות מטנזניה, אבל עד שיגיע אנחנו מסתפקים במחליף. פשטנו את עור האריה, ניקנו, אל תדאג! היתקנו רוכסן. תבוא מחר בשבע, שעה לפני הפתיחה". עכשיו הוא הבין למה לא צריך ניסיון קודם. איפה יש אריה שמהלך חופשי? "אז מה עליי לעשות?". הוא שאל. אמרו לו: "מאומה! כמו שכתבנו במודעה, עבודה קלה. האריה עצלן. מפעם לפעם תפער את הלוע ותפהק, וכל חצי שעה תשאג. זה הכל. הגן נסגר בארבע. בחמש מוציאים אותך מגוב האריות ולוקחים אותך הביתה". הסכים, אבל יום, יומים ניסיון. הגיע בשבע, עטה את הפרווה, חש מסורבל כל כך, אבל הבטיחו לו שהוא יתרגל מהר. התעינו אותו על הרכב ודהרו במשעולי גן החיות, בקול נקישה מתכתי נפתח הגוב והוא נדחף פנימה. הפתח נסגר בנקישה והרכב עזב את המקום. התמקם על ארבעותיו, ניער את הפרווה, והנה הלביאה לקראתו צועדת מעדנות. השתתק מאימה. גרר עצמו אחורנית, נחסם במוטות הכלוב, הלביאה עצרה מולו ועמדה אותו בעיניה הצהובות, לא ארוחה משביעה, אבל מנה ראשונה. הכל שלו רעד והתחיל להגיד:" שמע ישראל". ופתאום הוא שומע שהלביאה אומרת לו: "ה' אלוקינו ה' אחד". והיא עונה לו בקול גברי. קול גברי. אומר: הא! עובר על "לא ילבש". אבל התעודד. אמרה לו הלביאה: עוד מעט יבואו המבקרים ועלינו להניח את דעתם". נשא את ראשו והשמיע שאגה מקפיאה דם. האריה ניסה לחקות. לא רע עבור פעם ראשונה. טוב, בחבורתה זה נסבל. בכל פעם השתפרו השאגות, התחרו בינהם בעוצמתם. אולי יקבלו תוספת מאמץ. ברבע לארבע התפרץ אדם למשרדו של מנהל גן החיות, ואחריו שובל של שלושה זאטוטים. פרצוף סמוק: ,לא אעבור על כך לסדר יום! אני אערב את כל העיתונות, את כל המדינה אני אבעיר! אתם מתעתעים בקהל! מציגים מצג שווא!". "תרגע! תרגע! מה העניין? תרגע!". "איך אני ארגע? הילדים רצו לגן חיות, רוצים לראות את האריה, התארגנו, הגענו, שילמתי! הנה הכרטיסים. התחלנו בסיור. אמרתי להם הנה היפופוטם, הנה פיל. והם: 'איפה האריות?'. הראיתי להם קופים, קופיפים, ג'ירף, זברה. 'איפה האריות?'. דובים, נמרים. 'יפה האריות?'. 'טוב, טוב'. הולכים, מגיעים לאריות. והאריות הפנו לנו את הגב. ואז אני שומע את האריה שואל את הלביאה: 'מתי מסיימים? עוד כמה זמן נותר?'. והלביאה עונה לו: 'שואלת, מישהו בא'. אז אני שואל אותך: ככה מרמים? ככה מתעתעים בציבור ששילם כסף מלא?". עוד הוא מדבר והשאגות של האריות חדרו את החדר. וזה נשמע בברור. אומר לו המנהל: "אתה שומע? הנה! האריות! העניים של המבקר מה זה נהיו צהובות, אדומות. "אתה לא מאמין לי, הא! אתה לא מאמין לי שהם דיברו בינהם". האריות. "תשמע...", מנסה המנהל להפיס את דעתו. "תשמע, בוא נעשה עסק. אני מאמין לך. אבל תאמין גם אתה לי. אני יושב פה מהבוקר, כל חצי שעה לערך הם שואגים כזו שאגה.כל היום הם שואגים. אז פעם אחת דיברו, בשביל זה הם לא אריות? אכן כן! משום כך הם אינם אריות! כי אריה אינו מדבר. נקודה! אז אם פעם אחת הוא דיבר, זה לא אריה. אם פעם אחת אתה עושה שטות, אז אתה מלך טיפש. פעם אחת!

הנמשל מובן.  עבד ה', עבד ה', אתם מבינים את ההגדרה של "עבד"? עבד ה' לא חוטא לעולם! זה נקרא עבד ה'. אדם חכם אינו עושה מעשה שטות ולא פעם אחת. אבל בפעם אחת מתגלה מהותו. פעם אחת! אז כל אחד אומר: "מה, קרה, קרה מקרה". ופה מגלים לנו: אין דבר כזה! הצלחות כאלה כמו של אחשוורוש, תוך שלוש שנים לכבוש 127 מדינה? כמה החלטות נבונות היו בשביל לנצח. 127 מדינה! הרי שום מדינה לא באה במכה של כסף. אף אחד לא מוכר את החרות שלו. והוא הצליח. ופעם אחת הוא הקדים את הרחוקים במקום הקרובים, ויכולה להיות הפיכה, והא לא לקח את זה בחשבון, אז הוא מלך טיפש! זה המהות שלו טיפש!

בעניין הזה אמר רבן שמעון בן גמליאל: כל ימיי הייתי משמש את אבא ולא שימשתי אותו אחד ממאה ממה ששימש עשו את אביו". זאת אומרת אחוז אחד. אני בשעה שהייתי משמש את אבא הייתי משמשו בגדים מלוכלכים ובשעה שהיתי יוצא לדרך, הייתי יוצא בבגדים נקיים. אבל עשו בשעה שהיה משמש את אביו, לא משמשו אלא, בבגדי מלכות. כי אמר :"אין כבודו של אבא להיות משמשו, אלא בבגדי מלכות". נזכיר: אביו של עשו היה עיוור ולא ראה באיזה בגדים הוא משמש אותו. והא לא עשה זאת אלא לכבודו! לא לתעתע בו, אלא לכבודו. כי הוא לא רואה. קורה לו אבי ומורה הוא. "שא נא כליך תליך וקשתך וצא השדה וצוד לי צייד". והיו לו בגדי החמודות. וסיפרו במדרש שהן כותנות עור שעשה הקב"ה לאדם הראשון ומצוירות בהן כל החיות שבעולם, וכשהיה נוגע באותה צורה, הייתה החיה באה לפניו ועושה בה כרצונה. ונפלו לידו של נמרוד, וכשהרג אותו עשו, עברו הבגדים האלו לרשותו. אבל עתה שהוא נשלח להביא צייד, לא נטל עמו את הבגדים שיעזרו לו בצייד. למה? כי אביו אמר לו ליטול את חציו וקשתו. אבל לא דיבר איתו יותר מזה? לא על הבגדים. אז הוא לא לקח אותם. איזה כיבוד אב!

ואמרו בתנחומא, פרשת תולדות: כיוון שיצא עשו לצוד, שלח הקב"ה עליו שטן, ולא הניחו לצוד, עד שיבוא יעקב ויטול את הברכות. וכיצד היה? עשו רץ, צד צבי, קושר, מניח ורץ תופס אחר, קושר ומניח. ובא השטן ומתיר אותם ומבריח. והיה עשו בא ולא היה מוצא אחד מהם. וכך עשה פעמיים ושלוש, ומגלגל איתו בשעות, עד שיבוא יעקב ויטול את הברכות.

אז בואו נעיין במה שכתוב: הוא נשלח לצוד, הוא צד, תסתפק בצבי אחד! כמה יכול אדם לאכול?! וביחוד לאחר שראה שהקודמים ותרו ברוח פלאית, יקח את האחת וישוב. לא! אבל לא ראוי לאבא  לתת מגש קטן. צריך לתת לו מגש של אדמורים. לשים לו מגש רציני, עמוס. בעבור זה, כדי לטרוח עוד ועוד.

ראה שהצבאים משתחררים ובורחים, יש דרך בדוקה. "משל לצייד שצד ציפורים. אם ראשון ראשון משבר כנפיו- משתמר. ואם לאו, אין משתמר". מה עושה צייד שלא יברחו לו העופות? שומר להם את הכנפיים ואז הם יישארו על הקרקע ויאסוף אותם בסוף. מה יעשה עשו? תשבור להם את הרגליים של הצבאים ולא יברחו. אבל זה לא נאה להביא בעלי מומים לאבא. נו, יש לנו מושג כמה טרחה יש לצוד ועד שצדים ועד שתופסים, והם בורחים, ואיזה עצבים זה! לא יאומן! ועשו בטח לא היה אדם עדין. והתאכזב ומתחיל מחדש שוב ושוב. כמה היה מתוסכל.

ממשיך המדרש: וכיוון שנכנס הרשע, התחיל קורה לאביו בזדון: יקום אבי ויאכל מציד בנו". והכתוב אומר עליו: "בבוא רשע בא גם בוז". רשע נכנס, גם הבוז בא איתו. משלי י"ח. "יקום אבי", הוא גוזר עליו. איפה בבקשה? יעקב אמר "קום נא". "קום נא". בבקשה, איפה? "יקום אבי!". לא הבנתי. מה רוצים ממנו, שואל רבי יענקל'ה. מה רוצים ממנו? מי כיבד את אביו כמוהו בעולם? כמה טרח, כמה יגע, אז שכח, שכח לומר בבקשה. אבל המכבד באמת, אינו שוכח! מי שמכבד באמת, לא שוכח.

נוקב מאוד גם המשל שמובא במדרש במדבר רבא י"ח על דואג ואחיתופל. אלו היו גאוני עולם. גאוני עולם! אביר הרועים, ראש הסנהדרין. אחד שעונה כמו אורים ותומים, נקרא אלוהים. לא יאומן כי יספור! אין מדרגות כאלה! והם היו ראשי סנהדרין בדורם. אבל המדרש מושל אותם לבית שהיה מלא תבן, ואין אדם יודע מה בתוכו. לימים התחיל  התבן מבצבץ מן הסדקים, וידעו הכל שהוא מלא תבן.

זאת אומרת, דואג ואחיתופל נראו תלמידי חכמים, בית מפואר, וילה, ארמון, מה שאתה רוצה, אבל אף אחד לא יודע מה יש בפנים. רואים רק מבחוץ תלמיד חכם עצום! איזה כובע! איזה גלימה! איזה תנועות! איזה פוזות! איזה דברים! הכל טוב. אבל יום אחד התבן התחיל לבצבץ, אז הבינו שכולו מלא תבן. הבנתם? זה הרעיון.

דבר אחד מגלה הכל. דבר אחד! שני דברים? הרי כבר כתוב שאם אדם עובר עבירה, ושנה בא, כמי שהותרה לו. הוא כבר נהיה אדם אחר, הוא כבר נהיה רשע במזיד, ברור. הוא כבר לא יחזור בו, רק אם... זה לא פשוט! שלוש פעמיים, זה חזקה שהוא כזה. ואם אנשים עושים אותו דבר, אותה טעות ועוד, ועוד, ועוד, מה יש לדבר? אם אחד כותב בפסק שלו שאסור לשמוע זמרים פסולים, והוא בעצמו הולך לשמה ונמצא שם והכל, זה נקרא "רשע מרושע", אין מה לדבר בכלל! זה לא תבן, זה לא כלום, זה רפש וטיט!

כי פה מדובר על שגגה. אחשוורוש, שגגה. נו, אז הוא עשה חשבון להביא קודם את הרחוקים, אלה נמצאים קרוב, אני אביא אותם בסוף, זה בשכונה כמו שאומרים. נביא אותם בסוף. מה אני מתחיל עם אלה? כאילו אלה מפה! אלה מפה! אומרים זה לא נכון. אבל אם מישהו ימרוד בך, מי יהיה לעזרך? גם אם הרחוקים ירצו לבוא, עד שהם יבואו, אתה כבר אבוד! אבל אם אלה ימרדו בך, אבל אם אתה משחד אותם, מזמין אותם ראשונים לסעודה והכל, אז גמרנו! אלה יהיו הנאמנים שלך! אם יקרה משהו, תמיד יהיו לך לידך נאמנים. מלך טיפש היה! אתם שומעים? בשביל פעם אחת!

עכשיו נראה נקודות נוספות מהמגילה:

כתוב על יצר הרע שהוא מלך זקן וכסיל. וכך קרה לו שלמה המלך, החכם מכל אדם. ושאלו: למה הוא קורא לו מלך? כיוון שהכל שומעים לו. כולם שומעים ליצר הרע. מי שומעים לו כולם. ואתם חשובים שזה התחיל בזמננו? לא! קוראים לו מלך. לא! כבר לפני 150 שנה נפרצה פרצת התארים המוגזמים. כל רב הפך להיות גאון. כל גאון לגאון הדור. כל רבי צדיק יסוד עולם וקדוש יאמר לו. הבן של הדברי יחזקאל משינאווא, זצ"ל, ראה שאביו נבוך ומתלבט. שאל אותו: "מה קרה?" . סיפר לו: ''רבי אחד כתב לי עכשיו מכתב, ואני צריך לענות לו. ואין ברירה. אי אפשר לשנות מהנוסח המקובל: למעלת כבוד קדושת הרב הצדיק...'', כל החארטות הידועות. אבל איש אמת הוא. איך הוא יכתוב תארים שהוא לא בטוח באמתיותם. מילא צדיק לכתוב, אז אפשר לתלות ''ועמך כולם צדיקים''. אבל קדוש? לכתוב הקדוש? כל רבי הוא קדוש. איך אני יכול לכתוב קדוש? מאיפה אני יודע אם הוא קדוש.

הרי הגמרא שאלה על הקביעה של האישה שונמית, שאמרה: "הנה נא ידעתי כי איש אלוקים קדוש הוא, עובר עלינו תמיד". "קדוש הוא?" מניין ידעה? שואלת הגמרא. אז אומר לו הבן: "אבא, אתה יכול לכתבו עליו גם קדוש בלב שקט". למה? יש גמרא מפורשת. מה כתוב בגמרא בחולין? כתוב בחולים פ"ז: ידוע שגיד הנישה אסור באכילה, אבל השומן מסביבו מותר. ואומרת הגמרא בחולין כ"א: שישראל קדושים ונהגו בו איסור כדי לעשות סיג לתורה.

מי זה "קדושים"? מי שפורשים אפילו מן ההיתר! השומן הזה מותר. ישראל קדושים ונהגו בו איסור. נהגו בו איסור! לא הרחקה. נהגו בו איסור כדי לעשות סיג לתורה. אותו רבי ודאי אינו אוכל שומנו של הגיד. והגמרא מעידה שהוא קדוש. אז אתה יכול לכתוב גם הקדוש.

אבל זה לא נעצר כאן. אם הרב מוכתר כגאון הגדול והרבי הזה הוא הצדיק הקדוש, אז הרב שלנו מיהוא? רבן של כל בני הגולה. לא פחות! הרי כל אחד צריך שהרב שלו הוא הכי, הכי גדול. על זה נענה רבי דוד מלילו, זצ"ל: "רבן של כל בני הגולה, אני מכיר רק אחד בלבד. יצר הרע". הוא ברבן של כל בני הגולה. הוא הרבי של כולם, הוא מדריך את כולם, יועץ לכולם, אומר לכולם והולכים לפי הפסקים שלו. מה שהוא אומר עושים. הוא רבן של כל בני הגולה.

אז יצר הרע המלך. זה ברור. למה? כי הכל שומעין לו. זקן גם כן, כי הוא מתלווה לאדם מהילדות, משעה שנולד עד הזקנה. לא כמו היצר הטוב שמתחיל רק בגיל 13 או אצל הבנות בגיל 12. אבל כסיל למה קרא לו שלמה המלך "כסיל"? "מלך זקן וכסיל". למה כסיל? הוא כזה חכם, כזה ערמומי, איך מתכנן את כל המהלכים. היום אומר לך עשה כך, מחר אומר לך עשה כך. בקטנות. עד שאומר לך: "לך ועבוד עבודה זרה", והולך ועובד. לא רבן של כל בני הגולה? אז איך אפשר לקרוא לו כסיל?

אבל בשעתו מרבי יענקל'ה שמעתי מרבי משה פיינשטיין, זכרונו לחיי העולם הבא, שיש לרבים טעות במושג "שוטה". יש שוטה שהוא פטור מן המצוות, ואנשים טועים בזה. והוא נשען בנידון לילד פגוע. ה' ירחם! ההתפתחות של הילד הזה איטית ומפגרת. בגיל 10 הוא מתנהג רק כמו בן 3. האם זה נקרא "שוטה"? שהוא יגיע לגיל 13 הוא חייב במצוות או פטור? והאם יש לגביו דין חינוך? האם ההורים שלו מחויבים בחינוך שלו? הוא פטור או לא פטור?

וענה על זה הרב פיינשטיין: שלא כל האנשים שווים בכישוריהם. לא כולם שווים. כשם שיש עילויים, כמו שמספרים שהגאון מווילנא כבר בגיל 6 אמר שיעור בבית הכנסת. והתלמיד שלו רבי חיים מוולוז'ין, זכרונו לחיי העולם הבא, אמר שאח שלו שהיה גאון הגאונים, אח של הגאון מווילנא, רב זלמלה, שכתוב עליו דברים גדולים, גדולים מאוד בתולדות אדם. ידוע שהגאון מווילנא בהיותו בן 13 ידע את כל מה שאחיו השיג כל ימי חייו. בגיל 13! אבל לעומתם יש אנשים שההתפתחות איטית, התפיסה לקויה, והאב חייב לחנך אותם כיכולתו וכהבנתם, לנסות לקדם אותם ככל האפשר ובגיל 13 יתחייבו במצוות. ומה שאין ביכולתם, הם אנושים. אבל אין דינם כשוטים. אין דינם כשוטים. מי זה "שוטה"? אומר הרב פיינשטיין: השוטה זה אדם רגיל, ייתכן שהוא כישרוני וחכם מחוכם, אלא שיש לו מוזרויות. כמו שאמרו: תנו רבנן בחגיגה ג': איזה הוא שוטה? היוצא יחידי בלילה, והלן בבית הקברות והמקרע את כסותו והמאבד מה שנותנים לו. לפי מה שכתוב כאן, לכאורה צריך שיהיה בו ארבע דברים. מה? היוצא יחידי בלילה והלן בבית הקברות והמקרע את כסותו והמאבד מה שנותנים לו. לא כתוב "או", "או". כתוב :"ו", "ו", "ו". אבל כתב הבית יוסף ביורה דעה להלכה, סימן א', הלכה ה': שהלכה כרבי יוחנן שאף העושה אחד מהם דינו כשוטה.

נחזור: או יוצא יחידי בלילה או לן בבית קברות או מקרע את כסותו, את הבגדים שלו. או המאבד מה שנותנים לו. ולאו דווקא אחד מהם. ולא צריך דווקא את הארבע הדוגמאות האלה, אלא הוא הדין לעושה דבר מן הדברים בדרך טרוף ושבוש הדעת. אם אדם עושה איזה דבר מסוים, אבל עושה אותו בדרך טירוף ושיבוש הדעת, זה גם נקרא שוטה.

תשמעו עכשיו מעשה בפאתי ביאליסטוק, שבה למד רבי יענקל'ה: היה מתחם סגור, קוראים לזה "בית משוגעים". עברתי משם פעם ושני חוסים קראו לי שאתקרב. יהודים. כלואים בעלילה, והחברה הנוכרית ואין להם עם מי להחליף מילה. שמעו כל כך לראות יהודי ולדבר באידיש. וביקשו ממני אם אני יכול לפעול לשחרר אותם. מסרו לי שם וכתובת, שאברר. ורחמיי נכמרו עליהם. וניכרים דברי אמת. בהיגיון רב כל כך דיברו. הבטחתי שאפעל בעניינם. אברר. אמר אבל האחד מהם: "למען השם, תעשה את זה מהר. אל תעכב את הגאולה". "לעקב את הגאולה?". אומר לו: "כן! אני המשיח וכל יום שאני כאן, הגאולה מתמהמהת". אה, אכן נודע הדבר. לפתע השני אומר: "אל תאמין לו הוא לא המשיח". "מאיפה אתה יודע שהוא לא המשיח, אולי הוא כן". התקומם: "איך הוא יכול להיות המשיח? אני ריבונו של עולם! ואני לא שלחתי אותו!". נו, כבר לא צריך לברר, הם פטרו לי את כל הבעיה. אני לא צריך לברר. נראים שפויים, נשמעים הגיוניים, עד שמתברר שהם משובשים לחלוטין.

אתם יודעים כמה רבנים כאלה יש? הם אומרים אסור, הם אומרים אסור, הם אומרים אסור, ובסוף הם עושים מה שהם אמרו אסור. איך יכול להיות דבר כזה? יש לך שיבוש יותר מזה? מה אתה לא שומע מה אתה מדבר? אסור! "סליחה, אפשר לעשן בשבת?". "מה? השתגעת?". מוציא סיגריה, מעשן. יכול להיות דבר כזה? זה משובש! אם אתה אומר לכולם אסור ואתה בעצמך עושה, אז על מה את המדבר? אתה שוטה שאין כדוגמתו! זה שבוש!

נו, מה נאמר? איפה על היצר הרע עכשיו? חכם מחוכם, מתוחכם מאין כמותו. מסית למעשה שיבוש וטרוף הדעת, שמאבדים את שני העולמות. והלא אין אדם עובר עבירה, אלא אם נכנסה בו רוח שטות. האין זו כסילות? והכסיל הזה הוא מלכנו, מלך שוטה. והכל נשמעים לו . הכל נשמעים לו! הוא רבן של כל בני הגולה.

מה הראייה? תראו את מי הוא מפיל. לא מתעסק בקטנים. נותן לגדולים לעבור על דבריהם בפרהסיה. לא בסתר. לא מגלים את זה בלחישה, הם מופיעים בציבור בפרהסיה. עם האיסורים שהם עוברים! זה לא רק במישור הפרטי האישי, זה גם במישור הכללי. הציבורי.

אני רוצה להודיע להם יהודים יקרים: קראתי חומר, 61 עמודים, מזעזעים! מזעזעים! ידעתי חלק מהם, אבל את הקשר בינהם ראיתי ב-61 עמודים. יש רב שיגיע לפה ביום שלישי, לא להפסיד, הרב דב ברקוביץ'. הוא מוכיח שהרבה מהיהדות החרדית כבר מתנהגת כמו הנצרות הפרוטסטנטית. אתם משתגעים מה שאתם שומעים. הכל עובדות, הוכחות, ראיות, הכל! הכל! אדם מלא וגדוש. יש לו חומרים מכאן עד להודעה חדשה! פרופסורים לא עומדים בפניו, דוקטורים לא יכולים עליו. משהו מדהים! אבל קטע מתוך מה שהוא הולך לדבר, במשל נבין את הכל. במשל. במשל.

עוד מעט תבוא הגאולה, בעזרת ה', וכתוב בירמיה הנביא: "אלייך גוים יבואו מאפסי הארץ ויאמרו: אך שקר נחלו אבותינו, הבל ואין בה מועיל". אתם יודעים מה זה? אומות העולם מגיעים מכל העולם, כל המדינות ואומרים אנחנו היינו מטומטמים, שוטים, כסילים. האמינו לשטויות, שקר נחלו אבותינו, הבל ואין בה מועיל. כל מה שהאמנו והכל הכל, זה בלוף! אתם אמת! אתם יודעים איזה דבר זה?

החפץ חיים זצ"ל היה לו על זה משל. תשמעו איזה משל. כמה זה אמיתי! ועוד מעט זה יתברר שזה אמיתי שבאמתיים! אין יותר אמיתי מזה!

שיירה של עגלות מתנהלת בדרך, בעיצומו של החורף. השלג ירד בלי הפוגה. כיסה את הדרך, את השדות משני הצדיים, שכבה עבה, לבנה, אחידה. המישור חד- גוני מנומר פה ושם בעצים ששחים תחת כובד השלג הנערם עליהם. העגלונים התכרבלו במעילים והצטמררו בקור. אחזו במשוכות והקפידו לשמור קשר עין עם העגלה שלפניהם. נסעו, ונסעו, ונסעו, והשעות נוקפות. אתם יודעים, זה הכל נראה אותו דבר. הכל לבן. לפי החשבון היו צריכים כבר להגיע מזמן למחוז חפצם. שום ישוב לא נראה באופק. לפתע ראו מרכבה שבאה מולם, אחד העגלונים אותת לה לעצור. "אמור לי, הכין אנחנו?". "לא הרחק מכפר פלוני", ענה. הלם! כפר פלוני? הרי זה רחוק מאוד, מאוד ממחוז חפצנו. וואי! כמה טעינו בדרך! וואי! מיד צעק בקול: "לעצור את השיירה". כל העגלונים ירדו מן העגלות ובוססו בשלג העמוק, לראות מי יושב בעגלה הראשונה שהובילה את כולם אחריה. אז לא היה GPS. כי אם היה אם GPS היו מתבלבלים עוד יותר. ומה הם מצאו בעגלה הראשונה? גוי שיכור! הוא הגיר לקרבו בקבוק יין שרף להתחמם ונרדם. והסוס הוביל אותם כרצונו.  זה המשל של החפץ חיים. אומר: כך הנוכרים בחו"ל. הם לא עובדי עבודה זרה, אלא מנהג אבותיהם בידיהם. מנהג. כאילו הם נוהגים. הרי אלו שהובילו אותם הם נוהגים אחריהם. את המנהג. וכשיבוא מלך המשיח ותבוא הגאולה, יתפסו את הראש בידיהם, ימרטו את השערות ויגידו : "איך טעינו כל כך". אבל יבינו שהעגלה שלהם שהתנהלה אחרי העגלה הקודמת שהתנהלה אחרי זו שלפניה, ובראש ישב גוי שיכור! לכן, הם טעו. כל העולם טעה. וביום שלישי יתברר להם שגם אצלנו זה ככה. גם אצלנו זה כך.

מי קובע את צו האופנה שאנשים הולכים? לא גוי שיכור? מי קובע את דעת הקהל? מי שדרני התקשורת? מי הכתבים? מי הסופרים? מי המשוררים? מי המלחינים? מי הזמרים?  לא גוים שיכורים? ולומר שאלינו זה לא מחלחל? זה כבר אמר רבי יענקל'ה בזמנו. לא זה שיבוא ביום שלישי. בעגלה שלנו היא לא חלק מהשיירה הזאת? אנחנו הולכים בעקבות הנצרות הפרוטסטנטית שאתם תראו מה הולך להיות. מי שלא עוקב אחרי החדשות, אולי לא יודע ולא שם לב, אבל המדינה, מה שתשמעו ביום שלישי זה בא לכם בדיוק בזמן! כי היום המדינה החליטה שהיא רוצה צבא מעורב, גברים ושנים ביחד. לא רק בטנקים, אלא בשמירה, במקלחות, בכל מקום הכל גברים ושנים אותו דבר.

עכשיו בעולם יש דבר חדש. אתה יכול להגדיר את עצמך מי שאתה רוצה. ועכשיו סגנית הרמטכ"ל, נדמה לי שזה היא, היא הוציאה עכשיו סמל, לא מגדרי, אין בן ובת. שתי זהויות שוות. בן ובת זה אותו דבר. הכל זה אותו דבר. זאת אומרת, בחו"ל יש דבר כזה ש"אומבמבה" קבע וטראמפ בא ועכשיו הוריד. מה הוא קבע? שאתה יכול להגדיר את עצמך. אתה אישה. עם זקן, אתה אישה. מה זה אומר שאתה אישה? שאתה יכול להיכנס לכל מקום שנשים נכנסות. ככה, כמו שאתה. מי אתה? אישה. מי את? גבר. אין שום בעיה, כולם אותו מין! אין שני מינים! הכל... אין מגדר! אין דברים נשים. אין! אז אתם הולכים לאיזה מקומות אתם רואים לפעמים צורה של שמלה ולפעמיים צורה של מכנסיים, אז יודעים זה, עכשיו יש מקומות כאלה שיש גם מכנסיים וגם שמלה. באותו שלט. אתה יכול להיכנס, חופשי! טראמפ בא עכשיו וביטל את זה. אבל כל העולם אתם רואים. עכשיו אמרו גם בתעודת זהות אתה יכול לשנות את המין שלך. אתה לא צריך לשנות לגמרי פיזית, כאילו לעבור ניתוחים ולשנות ולהיות משהו אחר, מה שלא נולדת, לא, אתה אפילו אם עשית ניתוחון בחצי העליון, משהו, אתה יכול להחליט שאתה אישה. אתה יכול להישאר עם הזקן, הכל. אתה אישה. מי יכול להגיד שאתה לא? אתם מבינים מה עושים? רוצים לשנות את הזהויות, זה כבר יותר גרוע אני חושב מדור המבול, מכל הדורות. זה הסוף! זה הסוף! זהו! זה רוצים לעשות כפר גלובלי. מתי דברתי על זה לראשונה, אם אתם זוכרים? מי זוכר? מתי דיברתי לראשונה שרוצים כפר גלובלי והזכרתי את פרס ואמרתי ואמרתי...? באצטדיון הראשון, בשנת 2000. כבר כל הדרשה שלי הייתה על זה. אנשים לא קלטו מה אני אומר. כבר אז. אתם תשמעו פה על הבונים החופשיים, מי שייך לשם, מה הם עושים, כת של כעבודה זרה, שותים דם של אנשים. דברים איומים ונוראיים. ושולטים בכיפת העולם. וכל הבכירים בעולם, ראשי ממשלות, נשיאים, כולל אצלנו, כולל אצלנו! בנקאיים, כל אלה שמחוברים, כולם רוצים להפוך את הכל. לכן אתם שומעים בכל הזמן "האישה", "שיוון", אישה, גבר, אישה, אישה, כל הזמן, מלחמה, כל העולם. מה לתת הם גם הזדמנויות ופה ושם... עשו עכשיו מחקר ואמרו ש-32% מקופחות הנשים יותר מהגברים בשכר שלהם. שקר גמור! שקר גמור! כי סקר אחר בדק את הכל, והתברר שזה לא נכון. מה לא נכון? אלה פשוט מאוד: רוב הנשים הן עובדות פחות שעות, בגלל שהן צריכות ללכת הביתה לטפל בילדים, אז הן לא מסכימות לעבוד כמו הגברים. דבר שני, הם הולכות למקצועות חינוך ולא היי-טק דווקא, ששמה מרווחים הרבה יותר ובחינוך פחות. אז הם בחרו את המקצוע ככה. וכל מיני נתונים שקריים, שמערבבים את האנשים בכוונה בשביל להראות כי יש לו אפליה וכל מיני דברים וכו'. העולם מטומטם! מטומטום! אבל זה הסוף, ברוך ה'. רק הנורמלים ישארו. קומץ קטן. קומץ. קומץ קטן! מהיהודים. קומץ. יום שלישי, תזכרו, הבטחתי לכם יהיה משהו מעניין! אתם תצאו מפה המומים! אני לא יודע איך תעברו את הלילה אחרי זה, אבל... אני ממשיך.

אמרו במדרש: אמר רבי יצחק נפחא, המן הרשע בעלילה גדולה בא לישראל. זה שכתוב: "ובמלות הימים האלה עשה מלך לכל העם הנמצאים בשושן הבירה למגדול ועד קטן משתה שבעת ימים". ועם שכתוב פה זה ישראל. "אשריך ישראל מי כמוך עם נושע בה'". אמר המן לאחשוורוש: "אלוהים של אלו שונא זימה הוא", עשה להם משתה וגזור עליהם שיבואו כולם ויאכלו וישתו וישתכרו ויחטאו. כיון שראה מרדכי כך, עמד והכריז עליהם ואמר להם: לא תלכו להופעות של זמרים פסולים! ל א לאכול בסעודתו של אחשוורוש. שלא הזמין אתכם כי אם ללמד עליכם קטגוריה. כדי שיהיה פתחון פה למידת הדין לקטרג עליכם לפני הקב"ה. לא שמעו לדברי מרדכי. כולם הלכו לבית המשתה. כולל גדולי הדור. אבל תשמעו מה קרה:

וכך אמרו בגמרא, במגילה י"ב ובמדרש: שהם נענשו מפני שנהנו מסעודתו של אותו רשע. יש להבין. מה יש להבין? כתוב: "חמת מלך מלאכי מוות". שלמה המלך אומר: מלך מתעבן חביבי זה מלאכי מוות. הוא שולח אנשים לחסל. ורואים מה עלה לושתי שעוררה את חמת המלך במשתה, והוא הוציא אותה להורג. אז איך הסתכנו היהודים בהחרמת משתה המלך בהתבססות מלכותו? עכשיו התבססה מלכותו, עכשיו הוא סיים לכבוש 127 מדינה, עכשיו הוא עושה משתה לניצחון הגדול, ואם לא באים? אתם היהודים לא שמחים בשמחתי לבוא? וואי, וואי!  איזה חמת המלך תהיה פה! נו, אז זה דבר הכי נורמלי לא להכעיס אותו ולא להסתכן במיתה! נכון שזה דבר הגיוני?

יש הרבה שדברים שאתם חשובים שהם הגיוניים. אתם אומרים גם מה אני לא אלך לחתונה? אם אני לא אלך לחתונה מה יחרימו אותי, יגידו שאני זה, יעשו לי ככה, לא יבואו גם לשלי, לא יהיה ככה. כמה חשבונות נכונים. נכונים. 

ואכן במדרש כתוב: ודרשו חכמים לכל העם הנמצאים בשושן שגדולי הדור היו שם וברחו. אחרי שהם ראו מה הולך שם, ברחו! למה? כי כתוב: "הנמצאים", זאת אומרת חלק לא נמצאים. אלה שנמצאים. מי לא נמצא? אלה שברחו. אבל יש כאלה שלא הצליחו לברוח. רבי שמעון אוזידא כתב שהשאר נחבאו ושלוחי המלך חיפשו אחריהם והביאו אותם בעל כורחם. ואם כן, אנוסים היו. אז חלק היו אנוסים, הם לא רצו לבוא והביאו אותם בכל. אז למה נענשו על זה בכליה? "להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים"? מה? אנוסים.

אז יש לזה הרבה הסברים, אבל אנחנו הולכים לפי המהלך של רבי יענקל'ה, והוא אומר ככה: בריבון כל העולמים, בליל שבת קודש אצל האשכנזים מבקשים ואומרים: "וזכנו לקבל שבתות מתוך רוב שמחה ומתוך אושר וכבוד ומתוך מיעוט עוונות". "רוב שמחה", מובן. "אושר וכבוד" גם מובן. אבל מה זה "מתוך מיעוט עוונות"? זאת אומרת, אפשר לעשות עוונות רק למעט? מה זה מתוך מיעוט עוונות?

התשובה היא: "שאין אדם צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא". לדוגמה: אמרו שואלא בתרא קס"ה, שהכל נכשלים באבק לשון הרע, וזה איסור דרבנן. מבואר שהעובר באיסור מדרבן, קרוי רשע. עובר איסור דרבנן קרוי רשע. ואמרו: "שאין לך אדם מישראל שאינו מחויב "עשה", ואין אנו עזי פנים קשיי עורף לומר: 'צדיקים אנחנו'". אז לפחות נשתדל במיעוט עוונות. להפחית, לפגום בעוונות, למעט בעוונות. כמה שאפשר.

והלא שנינו באבות פרק ד', משנה י"א: "העובר עבירה קונה לו קטגור. המקיים מצווה בורא לו פרקליט טוב". אמרו בגמרא בשבת ל"ב: "אלו הן פרקליטן של האדם: תשובה ומעשים טובים". ואפילו 999 מלמדים עליו חובה ואחד מלמד עליו זכות, ניצול. זאת אומרת מתוך אלף יש 999 מלאכים מלמדים על האדם חובה, ויש רק מלאך אחד מליץ מני אלף פדהו מרדת שחת, אחד אפילו, ניצול! שנאמר: "אם יש עליו מלאך מליץ אחד מני אלף להגיד לאדם יושרו, ויחוננו ויאמר פדהו מרדת שחת מצאתי חופר". הנה. זה פסוק באיוב. רבי אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי אומר, תקשיבו טוב! אפילו 999 באותו המלאך, לחובה, ואחד לזכות, ניצול! שנאמר: "מליץ אחד מני אלף". באותו מלאך. זאת אומרת, המלאך בחן את מה שעשית ורואה שמה שעדית זה עבירה שהיא מתחלקת לאלף חלקים, 999 חלקים בעבירה עם עבירה, אבל אחד בהם ויש בו צד של זכות, חלקיק אחד מאלף יש בו צד של זכות, גם ניצול. מה זה? מה מדובר פה?

כתב המהרש"א: מה זה נראה מפורש כדעת חכמי האמת שכל מצווה שהעושה אדם בורא לו הקב"ה מלאך מליץ ופרקליט טוב וכן בהפך. במי שעושה מעשה רע, בורא לו מלאך רע וקטגור. אבל דחו קצת לפי זה. שאפילו תת קצת, זה 999 באותו מלאך לחובה, אז איך אפשר שבמעשה אחד יהיה 999 חלקים לחובה? וחלקיקון אחד מאלף לזכות? איך זה? יש ליישב. איך זה? אתם יודעים איך זה? שאם עבר עבירה והכהו ליבו ונאנח כבר יש במלאך צד אחד לזכות. עבר עבירה ונאנח, כבר יש לו צד לזכות. "פדהו מרדת שחת".

ידוע סיפור שהצדיק והרבי רב זושא מאניפולי, זכרונו לחיי העולם הבא, ערך עליית נשמה בראש השנה. עליית נשמה. לראות מה מצב במרום. וחלשה דעתו. גדודי מלאכים שחורים אין מספר, קטגורים שנבראו בעבירות של ישראל, רחמנא ליצלן, ומה כח קוצץ המלאכים הלבנים העומדים מולם. קומץ! חשכו עיניו והזדעזע מהצפוי לעם ישראל. אבל התקרב והתבונן ואורו עיניו. המלאכים הלבנים כולם אהובים, כולם ברורים, כולם גיבורי, חסונים כאלונים. ובכל הגדודים השחורים אין ולו מלאך אחד שלם. כי אין יהודי שאין לבו נוקפו שהוא עובר עבירה מתלבט לפניה, בז לעצמו אחריה, מתחרט על המעשה. והמלאך שנברא יוצא מעובת, מעוקם, בעל מום, רפה אונים. כי כל אנחה של יהודי, כל חרטה, עושה במלאכים השחורים האלה שומות, גודעת להם איברים, מחלישה אותם. ואז נחה דעתו של רב זושא מאניפולי, ממה שהוא ראה למעלה.

אלה דברי הגאון הצדיק רבי אליהו לופיאן זצ"ל: אישה המקודשת שבגדה בבעלה, נידונה בשריפה החמורה. הנשואה דינה במיתה חנק הקלה. יש שתיים חמורות ושתיים קלות. שריפה וסקילה חמורות, חנק והרג הקלות. האישה המקודשת, זה עדיין לא נישאה לבעלה, עוד לא נכנסה לביתו, שבגדה בבעלה נידונה בשריפה חמורה. והנשואה ,שהיא כבר נשואה לבעלה ונכנסה לביתו, היא במיתת חנק הקלה. עושים לה הנחה. מה קרה עושים הנחות לאישה נשואה. אנחנו היינו אומרים הפוך, לא? מה, את כבר נשואה! לא, היא מקודשת עוד לא הכניס אותה לביתו, היא עוד בבית הוריה, עד שהזה... בדיוק הפוך. למה בדיוק?

והתקינו שתי בתי קברות עבורן. לא קוברים רשע קל אצל רשע חמור (סנהדרין מ"ו). כיצד? נידונה הנשואה שזנתה כמו רשעה קלה. הואיל והיא ברשות בעלה, היא פוחדת יותר בבגידה. ועבירה בפחד ובמורא, זה סוג אחר. זה קל יותר מאשר עבירה בהתמכרות מוחלטת שאין פחד. כי אין אף אחד. יש לזה גדר שכתוב בנביא בירמיה י"א: "כי רעתכי אז תעלזי". בשעת הרעה ואתה עוד עולז ושמח? זה הרעה הכי גדולה! הכי גדולה שאתה גם נהנה מהעבירה. אתה שמח בעבירה. "כי רעתכי אז תעלזי", זה הדבר הכי חמור. אז זאת אומרת, פה היא מופקרת לגמרי!  ואין לה שום פחד. אז היא שמחה בעבירה. מגיע לה עונש הרבה יותר גדול.

אז כשעוברים עבירה ושמחים בה, אז העונש הוא לגמרי, לגמרי אחרת. רואים את זה אפילו אצל משה רבנו. הוא שמע שהם עשו את העגל, הוא לא שבר את הלוחות. שמע. "לך רד כי שחת עמך". לא שבר את הלוחות. עדיין החזיק אותם ביד. מתי? בראותו את המחולות והריקודים אז הוא שבר. מתי זה? "כי רעתכי אז תעלזי". מתי הרעה היא רעה, רעה? שלא רק עוברים את העבירה, אלא רוקדים במחולות סביב העגל. זה כבר אי אפשר. אז הוא שבר את הלוחות. כשהוא שמע ועוד לא ראה שהם שמחים בעבירה, אז הוא לא שבר עדיין. צריך לברר. מה? מו? מי? אבל ברגע שראה כבר מחולות, ריקודים, הופעות וכו', שבר את הכל.

ויש ראיה לכך מדברי הגמרא בחולין צ"ב, שמתוך 30 מצוות שקיבלו עליהם בני נוח, אינם מקיימים אל שלוש. כלומר, יש אצל הגוים פשיטת רגל של 90%. מה שלוש? שנשאר להם שהם שומרים? אחת מהן לדוגמא, אמרנו את זה בעבר, הם אוכלים בשר אדם. בסין יש גופות. מקררים עם גופות. אתה מזמין איזה חלק שאתה רוצה והם מביאים לך. זה זוועה, אבל הם לא מוכרים את זה באטליז. לא תלוי כמו בקר. לא מוכרים ככה. מי שרוצה רגל קרושה, זה רק מתחת לדלפק. הם עוד מתביישים בזה קצת. אז יש מסעדות מיוחדות שמוכרים בני אדם. אז זה צדקות אצל הגוים. זה מהשלוש מצוות שהם שומרים. זה מהשלוש שהם שומרים. אבל זה מראה שבכל זאת יש להם איזה מצפון מפרפר כזה, עדיין מפרכס. זה התת קצת, חלקים לחובה ואחד לזכות.  אחד לזכות, שלא מוכרים את זה בפרהסיה, אלא עדיין בצנעה. "והצנע לכת". זה נקרא "מיעוט עוונות". לפחות להתאנח, להתבייש.

איך אמר מהגדולים פעם? הוא אמר: "ראיתי יהודים עושים משתה לגמרא של התורה, ראיתי שעושים סעודה לסיום מסכת, ראית יש עושים סעודה לברית, סעודה לפדיון הבן. מעולם לא ראיתי סעודה לגמרה של עבירה". זה לא ראיתי. וכל העושה דבר ומתבייש בו, מוחלין לו על כל עוונותיו (גמרא בברכות י"ב). צריך להבין מה זה אומר, זה לא פשוט. אבל זה מה שכתוב.

מה הייתה הטענה על אלה שהיו במשתה? אמרנו מה לעשות, הם ברחו חלק ותפסו אותם והכניסו אותם אנוסים, אז למה צריך להוציא עליהם כליה? "להשמיד, להרוג ולאבד", למה? הייתה טענה עליהם. הייתם חלשים. לא היה לכם כח לברוח. לא היה לכם, אלה שברחו, כח להתנגד. נו, באתם, נו, השתתפתם, אבל למה נהנתם? למה נהנתם? מפני מה נתחייבו ישראל שבאותו דור כליה? על שנהנו מסעודתו של אחשורוש. זאת אומרת, לא היה פה אפיל אחוזון מאלף שאפשר היה למד זכות. נהנו. אתם שומעים? זה מוסר בשביל להבין כמה, איפה אנחנו נכשלים ולא מבינים בכלל, בכלל, בכלל לא מבינים איפה אנחנו  נמצאים ומה אנחנו עושים, ועד כמה אנחנו רחוקים.

עוד נקודה אחת אני רוצה לעורר, מהמגילה, חשובה מאוד גם כן. ובסוף היא גם מצחיקה. אומר רבי יענקל'ה: יש לי שאלה: בן כמה היה יצחק אבינו בעקדה? כולם יודעים. 37. איך הולך החשבון? החשבון הוא כך: שרה הייתה בת 90 שהיא ילדה, מתה בגיל 127 שהיא שמעה על העקדה, הבא אומר שהוא היה בן 37. 127 פחות 90, 37. בן כמה הוא היה שהוא נשא אישה? מקרא מפורש: בן 40.

ועתה אברהם אבינו לקח לעקדה את שני נעריו: ישמעאל ואליעזר. ביום השלישי הוא ראה ענן קשור בהר. אמר ליצחק: "בני, רואה אתה מה אני רואה?". אמר לו: "הן". אמר לשני נעריו, ענו לו: "לאו". אמר: "הואיל והחמור אינו רואה ואתם אינכם רואים, שבו לכם פה עם החמור". הם לא יכולים להמשיך איתו, הם לא יכלו לעקל, הם לא יכלו להבין, הם לא יכלו להשיג את מה שהוא הולך לעשות עם יצחק שמה. אם הם לא היו ראויים לראות שכינה מעל הר המור, הם לא ראויים. תישארו פה אתם עם הדומה לחמור.

שביקש לשלוח את אליעזר להביא אישה ליצחק, נאמר: "ויאמר אברהם אל עבדו זקן בתו", שהיה זיו איקונין שלו דומה לו, המושל בכל אשר לו שהיה אליעזר שליט ביצרו כמו אברהם אבינו. נו, איך מתיישרים הדברים? תגידו לי עכשיו אתם. חמור ומושל ביצרו כמו אברהם אבינו? מצד אחד הוא קורא לו חמור. אומר לו אתה כמו חמור, כמו שחמור לא רואה, לא מבין, לא יודע, גם אתה חמור. שב עם החמור. ואח"כ שולח אותו, סומך עליו, נאמן לו, דולה ומשקה מתורת רבו, משול ביצרו. מה הולך פה? אז הוא חמור או מושל ביצרו כמו אברהם אבינו?

התשובה (כמה אנחנו צריכים ללמוד את זה!): אליעזר היה מקבל תוכחת. שהוא שמע דומה לחמור, פעפעו בו הדברים בו כערס של עכנאי ועבד על עצמו ושינה את עצמו עד שהפך מארור לברוך ועל ה חי לגן עדן. מי שהיה שומע שקוראים לו חמור, מרים משהו. והוא ישב עם החמור, הסתכל בטח על החמור, אמר לו: "אני ואתה אותו הדבר? אתה תישאר ככה, אני מתקדם". והוא התקדם. מקבל תוכחת היה. ולא הוא בלבד, אלא כל אדם כתוב : "עיר פרא אדם יוולד". אמרנו שמעיר פרא שכל אדם נולד הוא צריך להיוולד אדם. עיר פרא, אבל אתה צריך שאדם ממך יוולד. אתה צריך להוליד את האדם. ע"י תיקון המידות, דרך ארץ, לימוד התורה, אתה תהפוך את עצמך לאדם, אחרת אתה חמור, אתה עיר. עיר. אתה יכול לגדול להיות חמור יותר גדול, יותר מפותח, עם שרירים וזה, אח"כ אתה יכול להיות חמור, חמורתיים, ואתה יכול להתפתח בלי עין הרע. אבל כל זמן שלא שינית והפכת להיות אדם, אתה עדיין שייך למשפחת החמוריים.

המשגיח רבי יחזקאל לוינשטין, זצ"ל, היה מזכיר את דברי הגמרא במגילה י"ב: "לעשות כרצון איש ואיש". לעשות כרצון מרדכי והמן. מרדכי כתוב בו: "איש יהודי היה". המן כתוב בו: "איש צר ואויב". אבל תמה, המשגיח, כתוב במשתה שהיה לכל העם הנמצאים בשושן. אז למה כתבו שאת המשתה עשו כרצון איש ואיש? כרצון מרדכי והמן? כרצון כל האנשים שהיו שמה. היו אלפים ורבבות. 18 וחצי אלף רק מישראל. אז איך אמרו ש"איש ואיש" אלו מרדכי והמן?

אבל ענה המשגיח כך: בכל שושן הבירה היו רק שני אנשים. שניים שדרכם הייתה נהירה להם והם חתרו להגשמת רצונם. הם ידעו בדיוק מה הם רוצים. מרדכי היה לצד הטוב, והמן היה לסטרא אחרא. כל השאר הם עם הדומה לחמור. הם נגררים ונסחפים כמו בהמות. איך בהמה נקנת? קורא לה והיא באה. זהו! יש מודעה, הופעה, כל העדר נוהר. הפרשת חלה, עדר הרחלים נוהר. עדר! בהמות.

 אז כל אחד יבחן לאן הוא שייך. האם הוא איש ואיש או הנמצאים שם, כאלו שנמצאים בכל מקום, איפה שיש מודעה, איפה שיש אוכל, איפה שיש תזמורת, איפה שיש ואיפה שיש. האם יש להם דעה עצמית, ברורה, מוחלטת? יש להם קווים אדומים? כמו ביבי. יש להם משהו? אין להם. אז צריך לראות שאדם יהיה  בגדר "אשי", שאם לא כן, אם אתה לא בדרגת איש, איך תקיים מחר, מחרתיים כמו שאומרים, את המצווה של משלוח מנות, "איש לרעהו". אם אתה לא איש, אתה בהמה, אם אתה בהמה אתה פטור.

כשמבינים את זה נפתח פתח להבין דברים נוספים. וזה הסיום המצחיק, אבל סיום אמיתי. סיום אמיתי. משהו מדהים! מדהים! תארו לכם אברך לוקח את הילדים בחו"ל המועד בגן חיות. עוד פעם חזרנו  לגן חיות. זה המקום  שמתאים לכולם. אפשר היה לכתוב בכניסה בנתב"ג: "כניסה לגן חיות". תארו לכם אברך לוקח את הילדים לגן חיות בחול המועד, והילדים מתפעלים מהתזזיות של הקופונים הזריזים, מלהטוטי הקופיפים העליזים, מגיעים למלאכת השימפנזים, קופי ענק שעירים, ושימפנזה אחת מדדה לעברם, לופת את הסורגים ורוכנת קדימה, מסתכלת בעניין ואומרת: "איזה חמודים! איפה הם לומדים?". והאברך אומר: "בחדר, בתשב"ר". ואז השימפנזה מתעניינת: "והרב טורצ'ינו עוד המנהל?". אז האבא, האברך מעדכן: "לא, לא. כעת הרב לוי. לוי". "ולומדים שם עוד באידיש?", חוקרת השימפנזה. "כמובן", עונה האב. אבל הוא מתפלל שהשימפנזה לא תבחן אותם. כי האידיש לא אי אי אייה. בקושי משננים את הטייטש וזה גם פול מיט גרייזן. נו, נשמע הזוי, נכון? נשמע הזוי שפתאום שימפנזה מתחילה לדבר ומבינה באידיש ומי המנהל. אם זה היה קורה לנו הינו מתקפים בהלם. או שהיינו חושבים שזה אחד שראה את המודעה והיה חסר להם גם כן שמה שימפנזה.

אז נשאלת השאלה: איך בלעם לא נתקף בהלם שהתחילה האתון לדבר? והוא משיב לה ועונה לה ומתווכח איתה. כאילו משוחח עם חבר. איך הוא לא נדהם? ממתי היא דיברה איתו? ממתי בעל חי דיבר איתו בשפה שלו?

 מה התשובה? איזו תשובה! הרי כתוב: "שבו לכם פה עם החמור", עם הדומה לחמור. ובלעם חמור חמורתיים, שעליו נאמר: "אשר בשר חמורים בשרם". כמו שאומר יחזקאל הנביא. ואם חמור מדבר הוא בעצמו חמור מדבר, אז למה שאתה לא תדבר? אז לכן הוא יכול לדבר איתה ישר, בלי שום בעיה. הוא לא מתפעל, הוא לא מתפעל, הוא לא מתפלא. גם הוא חמור, גם היא אתון, אפשר לדבר, מה הבעיה?!

פירושו של דבר: שמדברים באותה שפה. אם אתה יכול להתמזג עם הנוצרים הפרוטסטנטים, אם אתה מתמזג ומבין אותם ואתה מבין את הכל ויכול שבר בדיוק כמותם, בסגנון שלהם, להתלבש כמותם, לאכול כמותם, הכל כמותם, אתה כמותם! חמור! "חמור אשר בשר חמורים בשרם. וזרמת סוסים זרמתם". אתה בדיוק מהם.

היית פעם יהודי, אבל החלטת להמיר את הדת. בדת חדשה פרוטסטנטית. זה יכול להיות מה שאני אומר? תמתינו ליום שלישי. מה שאני אמרתי אפס לעומת מה שתשמעו ביום שלישי. הציבור מוזמן.

 

ביום שני, אני חושב, שיהיה פה גם כן הרב בייפוס, או ביום רביעי, בנוגע לחילולי שבת במקררים ובמזגנים בבתי ישראל מחוסר ידיעה. הוא יבוא וידבר ומה הפתרונות לכך, כדי לא לחלל שבתות בישראל. אז תשימו לב למודעות.

שאלה:

שואל: אני מאוד שמח לבוא ולהשתתף ולהיות חלק מהקהילה של קהילות פז. אני מאוד מקבל הרבה יראת שמים מהמקום כאן. אני רציתי... ואני גם מאוד מודה להקב"ה שראשי הישיבה שלי ורבותיי גם שמחים בזה שאני מחובר למקום כזה שיש לי הרבה מה לקבל ממנו וקיבלתי ממנו המון. בהרבה תחומים ביראת שמים. אני כבר כמעט כל החורף הזה לא אכלתי בשר, עוף ובשר בהמה. כלל ועיקר, בשום אולם ובשום חתונה, למרות שהקבוצה שלי הם קבוצה שהם הפך הגמור ממני. בכל התקופה הזאת שמאז ששמענו את הרב, אנחנו בבית לא מכניסים ולא נוגעים בשום פנים ואופן בשחיטה תעשייתית, למרות שיש עלינו לגלגנות קצת.

הרב: אני רק רוצה לראות כמה יש כמוך פה. תרמו את היד מי שלא אוכל, רק מה שאוכלים בקהילות פז. תסתכל, אתה לא לבד. ברוך ה'.

שואל: אני מדבר על הקבוצה שלי.

הרב: כן... לא, לא, בסדר. אני רק מעודד אותך.

שואל: תודה רבה. עכשיו, אני רציתי לשאול דבר ראשון: הרב אמר בתחילת הדרשה שצדיק אמיתי הוא לא עושה טעויות. עכשיו...

הרב: לא אמרתי ככה.

שואל: אז מה הפשט? אין צדיק בארץ שיעשה טוב ולא יחטא. יש שבע יפול צדיק וקם. יש מצב של נפילה, נכון?

הרב: נכון. אבל אמרנו שעבד ה' לא עושה חטא. עבד ה'. דרגה מאוד גבוהה. עבד ה'. חכם לא עשוה טעויות. זה אמרנו. צדיק שהוא לא נחשב זה לא אמרנו. דיברנו על עבד ודיברנו על חכם.

שואל: אבל גם צדיקים גדולים יש להם חטאים. גם למשה רבנו...

הרב: מה אתה לא שומע? אני אומר. צדיק יכול להיכשל. זה לא דיברנו. דברנו על עבד ועל זה.

שואל: עכשיו, דבר שני, הרב דיבר... הראנו עכשיו פה בסרטון שצריך להוכיח, "הוכיח תוכיח את עמתך עד שיכה אותך". עכשיו, מאוד חורה לי הנושא הזה של הנבלות והטרפות. במיוחד אחרי כל מה שראיתי. ובאמת מרגישים את זה. גם מורי ורבי הרב טוביק שליט"א אמר, שזה הסיבה שהיום אנשים לומדים ומתפללים בלי רגש וכל דבר שחש, החכמים אומרים שגדולי ישראל אומרים, שגדולי ישראל אומרים, מוריגים את זה, כי המח סתום מהנבלות והטרפות. עכשיו , יש לי חברים טובים, יש לי קרובים, ידידים שלי, שאני כל כך קשרו אליהם ואוהב אותם ואני רוצה להגיד להם את זה, אבל אני יודע ב- 100% שאם אני אגיד להם את זה ישיר וידבר איתם, זה לא יעזור. איך אני בדיוק ניגש לסוג אנשים כלאה?

הרב: נותן להם את הדיסקים שאנחנו מחלקים בחינם, שישמעו לבד.

שואל: אני יודע הם לא ישמעו.

הרב: אז מה אתה עוד יכול לעשות?

שואל: יש מצוות תוכחה. איך אני בדיוק ניגש?

הרב: תגיד להם שישמעו.

שואל: בסדר גמור. טוב. תודה. ישר כח!

הרב: תהיה בריא.

 

שאלה:

שואלת: שלום כבוד הרב.

הרב: שלום.

שואלת: אני באתי לפה במיוחד כי יש לך תלמיד שמאוד משבח ומפאר את הרב. וברוך ה' אנחנו שמענו הרבה על הרב, אבל לא הייתה הזכות להגיע. ובאתי לפה לבקש ברכה מהרב לזיווג ולקבל מה שהרב יגיד.

הרב: ללמוד חצי שעה ספר "שערי תשובה" של רבנו יונה שלושה חודשים רצוף.

שואלת: אמן. רגע, עוד לא סיימתי. אם אפשר שהרב יברך גם שבאמת להתחזק ביראת שמים.

הרב: ה' יזכה אותך להתחזק ביראת שמים תמיד.

שואלת: אמן.

 

שאלה:

שואלת: מאוד פגע בי שאמרת על הגוי שהם נחותים מאיתנו ודיברת הרבה על הגוי ו...

הרב: לא אמרתי שהם נחותים.

שואלת: לא, אמרת שגוי טיפש וכל הזמן דיברת על הגוים..

הרב: לא אמרתי שגוי טיפש. אמרתי שבמגילה כתוב שאחשוורוש היה טיפש. ולא רק הוא טיפש, אמרתי גם יהודים, אם עושים את אותן טעויות, נקראים טיפשיים גם. אמרתי בדיוק.

שואלת: אז אתה חושב שגוי ויהודי הם שווים? זאת אומרת...

הרב: לא שווים! איך הם יכולים להיות שווים הרי זה יהודי זה גוי. זה כמו שאומרים היום איש ואישה שווים. איך איש ואישה שווים? זה אישה זה איש. איך אפשר להיות שווים? מעצם זה שאני יהודי והוא גוי, זה לא שווים. הראייה שהם רודפים אחרינו אלפי שנים לחסל אותנו. למה הם רוצים לחסל אותנו?

שואלת: ומה עם הגוים שהצילו יהודים בגרמניה הנאצית?

הרב: מצוינים! הם נקראים "חסדי אומות העולם", יש להם חלק לעולם הבא. כל הכבוד להם! וקיבלו אפילו פרס בישראל. מה הבעיה? מי שבסדר הוא בסדר, מי שהוא חמור, הוא חמור. מי שהוא חכם, הוא חכם. כתוב: "חוכמה בגוים האמן". מותר לנו. להאמין שגוים יכולים להיות חכמים. אין בעיה! אבל יש גם טיפשים. גם אצלנו. מה הבעיה? אבל שאנחנו והם שווים? מה פתאום! אנחנו בנים של הקב"ה והם לא בנים שלו. הם לא רצו להיות הבנים שלו. הם לא הסכימו לקבל את התורה. אז איך הם יכולים להיות שווים?!

שואלת: ואיך אתה מסביר שיהודיות מוצאות זיווג אצל גוים יותר טוב מאשר בעלים ישראלים, שיש כאלה שנשואים שניים הצליח להם עם גוי?

הרב: בגלל שהם מחפשות כסף וכבוד ושמישהו ילחש כל הזמן שלהן: "כמה את יפה", כמה את זה, כמה את זה, ויעטוף אותה בזהב ובכסף ובנחושת ובארד ובכל, וזהו! בשביל זה היא מוכנה להתמכר לעם אחר, לעם זר ולהיות שפחה אצל ערבי שירביץ לה אח"כ וגם יביא את כל החבר'ה אח"כ, כמו שאנחנו שומעים שמבקשות אח"כ להינצל חלקן, ע"י היהודים שיצילו אותם מהכפר הערבי. כי בהתחלה הם מעטרים עליהם הרבה שבחים והרבה זה ובאים עם מוכנית פאר והכל, ומבטיחים להן עולם ומלואו. אבל הציבור הישראלי כבר אמר להם מה ההבדל בין הגוים לבין היהודים? אין הבדל. אבל הם הגוים שהם יסכימו שיהודי יקח את הבת שלהן, הם ירצחו אותה. למה הם רוצחים אותה? אנחנו שווים, שכחתם? אם אנחנו שווים אז יהודי שיקח בת של ישמעאלי, הוא צריך לשמוח. שווים. לא, הוא אומר לא שווים! "אתם נג'יס" הם קוראים לנו. אתה טמאים, הם קוראים לנו. הערבים קוראים לנו טמאים. תודה רבה על השאלה.

שואלת: התכוונתי לנוצרים, לא למוסלמים. אבל..

הרב: לא משנה מי. את חושבת שהנוצרים חושבים... מי עשה לנו אינקובציה? היהודים עשו להם או אנחנו עשו לנו? מי עשה גירוש ספרד? מי רצח יהודים כל הדורות?

שאלה:

שואל: ערב טוב כבוד הרב. אני ראיתי מודעות ברחוב וגם פה, יש פה כותרת "מה יהיה עם טראמפ", ואני רוצה לשמוע מה התשובה.

הרב: מה חיכיתי לשאלה מה יהיה עם טראמפ.

שואל: אני במתח, אני לא ארדם בלילה.

הרב: אוקי. ברוך ה' שאתה ערני. והכך, מיסטר טראמפ, זה עכשיו התורן שעומד בראש ממלכת עשו. מצאצאיו. והוא עכשיו שולט בכיפה של הגוים. והוא הולך לזעזע את העולם. העולם לא יהיה רגוע עד גמר הקדנציה שלו. וכמו שהוא נראה, הוא הפכפך. היו לנו כבר מנהיגים בעולם מפורסמים, והמקורות שלנו שהיו הפכפכים. פרעה לדוגמה היה אחד שהכיר טובה לישראל ואמר אין כמו ישראל ובזכות יוסף אנחנו אכלנו פה ואפילו סילקו אותו מהכיסא שלושה חודשים והוא אמר אני לא יכול לגמול רעה ליהודים, כי הם עשו בשבילנו כל כך וכל כך, ואז הם אמרו לו: "חביבי, אם אתה לא רוצה לטפל בהם...", היו לו יועצים כמובן כמו שיש לטראמפ, "אז תדע לך אתה לא תחזור יותר לכיסא". ואז הכיסא החזיר אותו, ואז הוא לא הכיר את יוסף ולא הכיר את העם וחיפש גזרות והפך הכל, ואמר לרצוח את הילדים ושלא יהיה להם גואל. ואל תשאל, אתה מכיר את הסיפור מהאגדה לפחות של פסח. טראמפ הזה הוא לא ברור. הוא כל יום יכול להשתנות, הוא מאוד רוצה מה שהוא ורצה ורק מה שהוא רוצה. וקשה לו מאוד לקבל שמעליבים אותו, פוגעים בו או לא מתייחסים אליו. זאת אומרת הבעיה של המידות שלו יכולה להיות משמעותית והרת אסון. הוא כבר רוצה לטפל בצפון קוריאה. הכח על השולחן הוא אמר. מה ש"אובמבה" לא אמר ולא אמר אף אחד לפניו, לא בוש ולא זה ולא זה, הוא אומר אין בעיה! הוא גם אומר אני מגדיל את הארסנל הגרעיני של ארה"ב. מה ש"אובמבה" עשה הפוך, הוא עושה הפוך. כל מה ש"אובמבה" עשה, הוא הנגטיב שלו. הוא אומר אני מגדיל, אנחנו לא יהיה המעצמה הנחותה, אנחנו נהיה למעלה בכל , והוא הקצע 54 מיליארד עכשיו, רק בשביל להגדיל את הארסנל של הכלים המשחיתים וכו. כמובן שהמאזן מתחיל הפוך. אז עכשיו כולם צריכים להוסיף עוד וכולם עכשיו בפחד, מי יהיה הראשון שילחץ, מי לא פה שם, וידוע שבמלחמת גוג ומגוג צריך להיות פצצות מהסוג הזה. כי אי אפשר ששני שליש מהעולם ימותו במלחמה קונבנציונלית. אתה רואה פה סוריה, מדינה קטנה, פה לידנו, כבר 6 שנים הם נלחמים, נלחמים, וזה לא נגמר. הם הרגו רק מאות אלפים בסה"כ. בסה"כ. צריכם למות 4 וחצי מיליארד במלחמת גוג ומגוג. אז אם מאות אלפים לקח שש שנים, אז כמה יקח? לכן גוג ומגוג תהיה שבע שנים, אבל שבע שנים עם הפצצות הרות הגורל האלה. ומכינים. וכולם זזים והכל מתנועע והוא כל יום יש לו צו נשיאותי חדש. הוא אשי עסקים. איש עסקים זה צריך לסגור כמה עסקאות כל יום. אם לא, אז איך אתה מיליארדר? בזה שאתה יושב מחכה שיזרום אלייך. אתה יוזם. אז הוא בוחן את כל הדרכים, כל הצדדים, רואה מי חלש בשטח, מי לא, מי ככה, מי ככה. וגם אין לו בעיה, הוא כבר אמר, אין לו בעיה גם לחזור בו מדבריו. כמו בעסקאות. עסקה שאתה רואה שהיא לא מוצלחת, אתה יכול לחזור בה. מי מחייב אותך להפסיד? אם אתה רואה שזה לא טוב, אתה יכול לחזור. זאת אומרת התחייבות והבטחה לא מחייבת. למה? איש עסקים. איש עסקים עושה מה שנוח, מה שמתאים לו בכל שעה שתהיה. בקיצור, טראמפ הזה יהיה לנו איתו חוויות לטובה ולרעה. גם אם הוא יתן הוא יקח בתמורה הרבה. וזה פה בעיה. שהיה "אובמבה" אז ביבי עשה קשיחות קצת, למה גם הוא יש לו מידות שהוא לא אוהב שמזלזלים בו יותר מידי, ומוכן לסכן גם את ישראל בשביל המידות שלו, אבל זה עבר יחסית, סבלנו הרבה בשמונה השנים האלה, העולם לא אוהב אותנו יותר בזכות "אובמבה", שונא אותנו עוד יותר והתרחקו מאיתנו עוד יותר. אבל יש תנודות. טראמפ הוא מאוד בלתי צפוי ומהיר בהחלטות. אתה מבין מה קורה? אז פתאום אתה יכול לקום בבוקר ולשמוע שנפתחה מלחמה באיזה שהוא מקום. אירן,הוא גם כן אומר להם: רבותיי, כל הכבוד לכם, אבל אתם תקחו בחשבון שאני לא אובמבה ואני הולך לבטל לכם את ההסכם ואני לא אתן לכם שאתם תפגעו בצבא ארה"ב, בבסיסים שנמצאים בקרבת פה ושם. אבל רואים שהיום עם כל הקדמה וכל המכשירים והכלים, לא מצליחים לסיים מלחמות מהר למרות שיש טילים מדויקים ויש כל מיני דברים, ורואים שזה חזר להיות כמו המלחמות פעם עם חרבות. אתה רואה את "דאעש" רצים ככה ברגל עם קלצ'ניקוב ומחזיקים את העולם כבר שנים! עם קלצ'ניקוב ועם טנדרים. עם טנדרים! בלי טנקים, בלי מטוסים, בלי כלום, עם נ"ט, מורידים פה, מורידים שם. ממש כמו האדם הקדמון. אז מצד אחד אתה רואה כל כך וזה מרגיז! למה זה מרגיז? כי מעצמה שיש לו את כל השכלול לא מצליחה. מה עשה פוטין? שיטח אותם. נתן להם פצצות שלא נשאר מטר על מטר וככה דונמים על דונמים. מחק אנשים חף מפשע, הכל. כי הוא לא יכול להשתלט! יוצאים לו ממנהרות, עולים לו מפה, יוצאים לו משם, נוסעים על טנדר פתאום משם. וחלק מהטנדרים זה בכלל מתאבדים, וככה. ואה לא יודע  מה קורה! לאן אתה הולך! אז לכן לא תהיה ברירה, כי המלחמות האלה לא יגמרו. בכל מקום יצוץ לך בן אדם מאיזה שהוא מקום ושמה יעשה פיגוע. וההוא לא יעצור עם המשאית וההוא ידרוס ככה וההוא יעשה ככה. מגדל אייפל כבר עושים מסביבו קיר מזכוכית משוריין, מטר 80 גובה מכל המגדל מסביבי שלא יהיה יריות על תיירים. אתה מבין? עוד מעט כל העולם יהיה ממסוגר. למה? שלא יבוא "דאעשון" וירה ויעשה כך? אז מה הבעיה לעבור את הזכוכית ואחרי זה לירות? זה צרפתים. מה אתה יכול לצפות?!

שאלה:

שואל: ערב טוס כבוש הרב.

הרב: ערב טוב.

שואל: רציתי לשאול לגבי מגילת אסתר. מרדכי לכאורה בטח באסתר, אם היא גרה כעת במלכות, תעשי את הפעולה ככה וככה, אז לכאורה הייתי מצפה מהדרגה של מרדכי, תצום שלושה ימים לבטל גזרה. מה זאת ההשתדלות הזאת אצל מרדכי הצדיק שכלולם מצפים ממנו...

הרב: גם אנחנו שסומכים על ה' שיכול לעשות הכל בנס, הקב"ה רוצה שהדברים ישעו בדרך הטבע. ובתוך הטבע יהיה הנס. לכן כל המגילה כולה היא בדרך טבעית, אבל כולה נס! אבל כל המגילה כולה היא כאילו בדרך טבעית, אין שום דבר כאילו נס. רק מי שקושר דבר לדבר, לדבר, רואה שאם לא זה לא היה זה ואם לא זה לא היה זה ולא היה את ההצלה. זאת אומרת, הכל, גם בטבע, הוא נס. אז לכם כל השתדלות צריכה להיעשות בדרך טבעית.

שואל: עוד שאלה ברשות הרב: לעתיד לבוא כתוב: "הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא וישיב לבבות על הבנים". אז כלומר, תהיה חזרה בתשובה כאשר הגולה בו או שלא? תהיה אפשרות?

הרב: עד שיבוא, תהיה, ברגע שיבוא, נגמר!\

שואל: אבל הפסוק אומר במפורש שכן.

הרב: מה שכן, הוא יבוא בסה"כ שלושה ימים לפניו ויבשר. במשך שלושה ימים, מי שיאמין לו, לא כולם יאמינו, מי שיאמין יכול להתעורר ולחזור, מי שלא יאמין, יאכל אותה.

שואל: יש מצב כזה שרואים את אליהו הנביא אומר "הנה אני פה, משיח פה...".

הרב: ראו את משה רבנו "ועוד מעט וסקלוני". ראו את אליהו הנביא ואף אחד לא שמע לו, שמעו לו רק לנביאי הבעל. מה זה, כל ההיסטוריה שלנו ככה.

שואל: אוקי. אחרי 2000 שנה שיש אסתר אז סוף, סוף יש איזה משהו גדול.

הרב: כמה אנשים באמת רוצים משיח עכשיו באמצע עסקים , לפני המכירות של פורים? עכשיו אם יגיעו, שבא פורים, מה יעשו עם משלוחי מנות וכל זה, אתה מבין? יש בחנויות מלא, רוצים למכור. מה יעשו? יש להם זמן למשיח עכשיו. תבוא אחרי, אחרי שושן.

שואל: אחרי שתיית היין, כן.

הרב: כן.

שואל: הרב, אם אפשר ברכה, בעזרת ה', פרנסה וגם בית, זרע קיימא...

הרב: פרנסה טובה, בריאות והצלחה וכל מיני דמיטב.

שואל: אמן! תודה רבה!

 

שאלה:

שואל: הרב, רציתי להגיד קודם כל מה שהוא אמר, לא כתוב במגילה שמרדכי בטח באסתר, להפך, כתוב שהוא אמר לה: שאם את לא ... הוא לא סמך עליה.

הרב: לא, לא משנה.

שואל: ודאי שיבוא ישועה...

הרב: לא נתווכח על זה, אבל עצם מה שהוא אומר יש בו ממה שהוא אומר משום שהוא אומר שאת צריכה לעשות את הפעולה, אם את לא תעשי את הפעולה יעשה אחר. אז הוא שואל למה הוא שמח שהיא תעשה או  מישהו אחר, למה לסמוך בכלל על בשר ודם אם אפשר לפנות לה', השלושה ימים תענית והכל, מספיק, די. זה מה שהוא שאל. נכון? יופי.

שואל: וכן, כתוב שהרב אמר שעבד ה' לא יכול לחטוא. כתוב על משה שהיה עבד ה', הוא גם חטא.

הרב: נכון. שאלה יפהפייה. הוא לא חטא. משה רבנו טעה. בטעות קלילה שבקלילות.

שואל: הרב אמר שצדיק לא טועה.

הרב: לא אמרתי....

שואל: שעבד ה' לא טועה.

הרב: לא אמרתי לא טועה. עבד ה' לא חוטא! הוא לא חטא, הוא קיים את רצון הבורא. הוא קיים אותו עם טעות קלה. מה הטעות? שאמר לוקח את המטה ודברתם אל הסלע. אז בשביל מה לקחת את המטה? תמיד לקחתי את המטה ופעלתי עם המטה. אז הוא הבין שזה אותו הדבר. תקרא אורח חיים הקדוש, יש לו ביאור נפלא. מה היה מקור הטעות שהיא לא טעות בכלל. זאת אומרת, לא היינו בכלל, בכלל, בכלל חושבים שיש פה טעות. אבל מה לעשות, הקב"ה כנראה חושב קצת אחרת מאיתנו.

שואל: רציתי לשאול עוד נקודה, קודם אישה אחת שאלה את הרב הקדימה שלום והרב ענה לה.

הרב: מה זה ענה ושלום.

שואל: הרב ענה לו "שלום" חזרה.

הרב: נו?

שואל: כתוב בגמרא שאין שואלין לשלום אשה כלל.

הרב: אין שואלין! שתהיה בריא!

שואל: מה להחזיר מותר?

הרב: אין שואלין. אתה לא פותח בשיחה עם אישה ועונה. אבל מדרך ארץ עונים לאדם ששואל. תהיה בריא!

 

שאלה:

שואל: שלום כבוד הרב.

הרב: וברכה. שלא יגידו שאנחנו רוצים להתחתן, כן.

שואל: לא. חלילה. חס ושלום. חס וחלילה.

הרב: כן...

שואל:  חס וחלילה. כבוד הרב, יש שני אנשים שכרגע נמצאים כבר שבועיים במעצר. אנשים צדיקים, טובים, יהודים טובים מאוד.

הרב: כמו אלה שסיפרנו עליהם?

שואל: לא, יהודים באמת טובים? שאני זכיתי להכיר אותם אחרי שהתפללתי בציון רבי שמעון בר יוחאי.

הרב: אוקי. אז מה השאלה.

שואל: הם נלחמים ברווחה, נלחמים בעובדות סוציאליות, בכל מה שלוקחים ילדים מהבית...

הרב: ובשביל זה היה בכלא?

שואל: לא. מה שקורה הם חושפים... הם פועלים להחזיר...

הרב: בסוף, בשביל זה הם בכלא?

שואל:בגלל שפרסמנו על.. הם טוענים שפרסמו על עובדות סוציאליות, עורכי דין....

הרב: בסוף, מה השאלה?

שואל: הם ישובים במעצר...

הרב: שמעתי.

שואל: אני רוצה שכבוד הרב יברך אותם ושישתחררו.

הרב: דתיים או חילונים?

שואל: הקב"ה שיחזיר אותם בתשובה שלמה.

הרב: או! שאלה יפה!

שואל: אחת מהם שהכרתי, זאת אומרת שהיא לא נמצאת במעצר...

הרב: לא משנה. מה שמותם אתה יודע?

שואל: כן.

הרב: כן?

שואל: מרדכי לייבל בן...

הרב: ממש פורים!

שואל:  כן. מרדכי לייבל בן ויקטוריה ולורי שם טוב בת יהודית.

הרב: ה' יזכה אותם לשוב בתשובה שלמה ויעשה הנכון עמהם.

שואל: אמן ואמן!

הרב: תהיה בריא!

שואל: ושידוך הגון בשבילי גם.

הרב: כמו תמיד.

שואל: כמו תמיד.

הרב בהצלחה מהרה!

שואל: תודה רבה, הרב! אמן!

 

שאלה:

שואל: מתנצל, אני שואל עוד פעם. אני קצת מתרגש.

הרב:טוב מאוד!

שואל: לא שאלתי לפני זה.

הרב: כן?

שואל: אבל אני קצת מתגבר על עצמי. הרב מגיע לחתונות או שיש בזה תנאים מיוחדים שצריך לעשות בשביל זה.

הרב: אני לא מגיע לחתונות באופן עקרוני במקום שיש זמרים פסולים, אוכל לא כשר, נבלות וטרפות, תערובת כמובן וכו'. קשה מאוד.

שואל: זאת אומרת, מאיזה... אם.. איזה הכשר צריך להכניס בשביל שנזמין את הרב והרב יגיע?

הרב: אם יש הכשר של קהילות פז וכל התנאים האחרים מתקיימים ואני פנוי, אז יש על מה לדבר.

שואל: וזמרים?

הרב: אמרתי. רק אלה שהם מקובלים בקהילות פז.

שואל: בסדר גמור, תודה.

הרב: תהיה בריא.

 

שאלה (הילד אפרים):

שואל: ערב טוב, כבוד הרב. אפשר לעמוד.

הרב: אתה עומד לא?

שואל: לא.

הרב: תעמוד על הכיסא, נו.

שואל: רק רגע, "אפשר לעמוד?"... "אתה יכול לשבת".

הרב: זה כל הקטע?

שואל: לא!

הרב: אז תתחיל יאללה!

שואל: (משנן קטעים מקליפים של הרב)

הרב: יפה מאוד! כל הכבוד לך! יש לך עוד קטע?

שואל: כן!

הרב: כן, נו?

שואל: (משנן עוד קטע מקליפים של הרב)

הרב: יפה מאוד!

 

שואלת: יש מגמה להכניס... הרב דיבר על גם חיות. אבל אני אומרת גן נחשים. יש ממה בשנים האחרונות או יותר מזה, להכניס נחשים למתנסים של חרדים וכן בתלמודי תורה אצל נכדים שלי  מביאים להם נחשים כל חודש כאילו בתוכנית החינוך של הבית ספר, והם צריכים ללטף את הנחשים, להצטלם איתם, ועושים דברים כאלה. ואני רוצה לשאול אם יש מישהו אחראי על זה....

הרב: היא מדברת ברצינות על נחשים של גן חיות. היא לא אומרת משל. היא אומרת שמביאים נחש ממש ומבקשים.. כי אחד מהדברים שידבר הרב דב ברקוביץ' הנצרות הפרוטסטנטית אומרת שאדם וחיה זה אותו הדבר. גוי ויהודי זה אותו הדבר,  איש ואישה זה אותו הדבר. אז לכן, נותנים לאדם, הוא ידבר שמה שהכלב זה חברו האישי והגדול של האדם, יותר מהאדם עצמו. הוא ידבר על זה, את תשמעי. תבואי, תבואי.

שואלת: אני מדברת שישי עניין מכניסים את זה אצל החרדים...

הרב: נכון.

שואלת: בתלמודי תורה. ואין תגובה משום...

הרב: אין תגובה על הרבה דברים שתשמעי פה ביום שלישי, וזה יהיה הלם וזעזוע שלא יהיה כמותו.  כן. תודה.

משש עד תשע, זה שלוש שעות. תתכוננו. תאכלו טוב וגם תשתו. לא שמעתם בימי חייכם כזאת דרשה. זה יהי עם הקרנה ועם הוכחות ועובדות שתראו מי שעומד מולכם. חבל על הזמן! יכלתי להגיד מה שהוא אומר, אבל החלטתי לא אני מביא את המקור, אי יותר טוב מהמקור.

שואלת: ????

הרב: אם תצלצלי לפה למשרד יגידו לך .

שואלת: ?????

הרב: מה? בסדר. כ. אח"כ שתדעו, מי שרוצה נפתחה פה חנות. יש טופו, יש חולצות, יש מגבות, ורדינון, יש כל מיני דברים טובים. מעניין שמה, כדאי להיכנס.

 

שאלה:

שואלת: ערב טוב, הרב.

הרב: ערב טוב.

שואלת: אני בעלת תשובה הרבה נים.

הרב: ברוך ה'.

שואלת: יש לי בן שנפטר מהמחלה, יש לי בן נכה, יש לי בת שהיא התגרשה עכשיו. למה זה קורה לי?

הרב: למה קורה אנחנו אף לא יכולים לדעת, אבל מה שברור שמה שהקב"ה עושה, זה הכי טוב לכל אדם במצב הכי גרוע שהוא חושב שזה גרוע.

שואלת: אני עזבתי את הבית...

הרב: אני שואל אותך שאלה: את אמא אוהבת?

שואלת: כן. יש לי 13 ילדים.

הרב: אני שואל עוד שאלה?ף את אמא רחמנייה?

שואלת: כן.

הרב: אבא שבשמים הוא אל רחום וחנון והוא נתן לך בכלל את מידת הרחמים. אין לך מידת רחמים כמושלו. הוא מרחם גם על הרשעים, אלה שמורדים בו. אנחנו לא מרחמים על אלה שמורדים ואלה שמגנים ואלה שזה.. הוא כן. ועד שהוא עושה משהו למישהו, את שומעת בדרשה שדיברנו שאפילו אם יש אלף חלקים בעבירה ו-999 הם רעים, ויש אלפית שזה בסדר, כאילו משהו, הנחה, הוא כבר מרחם בינתיים. אז אם הקב"ה בסופו של עניין עושה משהו, פירושו של דבר שאין ברירה, לטובה! כי אפילו רשעים שמתים, לא הצדיקים, אפילו רשעים שמתים, וחצי מהם טוב להם. אפילו רשעים למה טוב להם? בגלל שהם ימשיכו להרשיע וישארו אז גהני גהנום לא יצאו משם. אז הקב"ה לוקח ואתם טרם זמנם אם הם רשעים, אז זה לטובתם. כמו שהוא לוקח לפעמים צדיקים שהוא יודע שהם עלולים לחטוא, גם אותם הוא לוקח. כמו חנוך. חנוך הוא לקח אותו לפני שיחטא. למה? כי הוא ידע שהוא הולך לחטוא. את ירבעם הוא השאיר למרות שהוא ידע שהוא יחטא. כי המלאכים התנגדו שהוא יקח אותם. והוא השאיר אותו ויצא מה שיצא מירבעם. זאת אומרת, בכל מקרה הקב"ה עושה אחרי מאה אחוז, מיליון, התחשבויות, והתאפקות והמתנה וניסיוניות וכו'. ואם בסוף הוא לקח, פירושו הוא רוצה אותו אצלו. או לתת שכרו או להמשך טיפול.

שואלת: הוא היה צידק.

הרב: הוא היה צדיק? אז מצוין1 אז בכלל את לא צריכה לדאוג, את צריכה לשמוח. הוא היה .. בן כמה הוא היה?

שואלת: לפני 10.. שבועיים לפני 10.

הרב: לא הבנתי. 10 שנים?

שואלת: עשר שנים.

הרב: ודאי שהוא צדיק!

שואלת: הוא נפטר...

הרב: אני לא צריך לשמוע ממך. 

שואלת: הוא נפטר ב...

הרב: הוא בא בגלל גלגול קודם.

שואלת: הוא נפטר ב..

הרב: עוד פעם! לא משנה איך הוא נפטר, מתי  ומה.

שואלת: כמו משה רבנו...

הרב: לא משנה.

שואלת: באותו יום, באותו שעה.

הרב: מצוין. לא שמנה התאריך. את צריכה להבין, עד גיל 13 לא חוטא. אפילו אם יעשה עבירות הוא לא חוטא נקרא. פטור מהמצוות. קטון פטור מהצוות. ואם הוא מקבל, כאילו במושגים שלנו, עונש והוא מסתלק מפה, אז זה ודאי לא על עכשיו. כי הוא לא חטא שהוא ראוי לעונש. הוא לא חטא שהוא ראוי לעונש. אז למה הוא הלך? לא על עכשיו. על גלגול קודם. עוד דבר: את אומרת שיש לך ילדה נכה..

שואלת: ילד נכה. אתה ראית אותו.

הרב: מאיזה גיל?

שואלת: הוא נולד נכה.

הרב: נולד. עוד פעם גלגול. עכשיו, למה המגולגלים האלה באים דווקא אצלך? אנחנו לא יודעים מה הגלגול שלך היה!

שואלת: אז זהו!

שואל: אם היינו יודעים מה הגלגול שלך היה, היינו מבינים גם למה הביאו אותם לך. ולמה אצלך הם צריכים לחזור במהירות למעלה או לסבול כביכול. זה רק תיקון על העבר. זה את צריכה לשמוח. למה? משום שנותנים לך את ההזדמנות לתקן ואת צריכה להכיר בזה טובה להקב"ה.

שואלת: ואיך אתה מסביר שאני גרתי במשפחה חילונית, ואני יצאתי עד 12 בלילה, עד שטלוויזיה תכבה. והילדים שלי חלק ירדו.

הרב: אז כמו את רבקה בביתו של לבן.

שואלת: יש לי ילד עכשיו....

הרב: ואיך רבקה יצא ממנה עשו? והיא הייתה צדיקה בבית לבן? איך היא יצאה כזאת צדיקה ויצא לי בן עשו? אין שאלות! אנחנו לא מבינים את כל המסכת של האירועים.

שואלת: אני עברתי הרבה!

הרב: אנחנו באים באמצע. לא יודעים מה היה קודם. אבל אנחנו צריכם לבטוח בה' שהוא יודע איך לסדר את כל העניינים. אבל הם, האבות הקדושים, לא שאלו שום שאלות אצל הקב"ה. שום דבר! כל מה שקיבלו לטוב לא טוב, הכל טוב.

שואלת: ???

הה: נכון! ודאי. אבל רק בצלם. אנחנו בנים להקב"ה. יש הבדל: חביב אדם שנברא בצלם, שנאמר: "בצלם אלוקים וחביבין ישראל שנקראו בנים למקום". שנאמר: "בנים אתם לה' אלוקיכם". לא הגוים. ועוד: "חביבין ישראל שנתו להם כלי חמדה", שזה התורה הקדושה. שנאמר :"כי לקח טוב נתתי לכם". ולא להם. הם לא רצו. לא רצו, לא צריך.

שואלת: עכשיו  עוד דבר. תברך את יונתן בן יעל שישחררו אותו מהצבא.

הרב: יונתן בן יעל, ה' יוצא אותו מאיפה שהוא נמצא.

שואלת: שפרה אדל זילגה, שתמצא את הזיווג.

הרב: מהרה אמן! ושתלמד חצי שעה...

שואלת: ואלימלך.

הרב: מה יש לו?

שואלת: גם זיווג.

הרב: והוא ילמד שעתיים. הנה יש לך פתק. תביא לה.

שואלת: וגם נחמה בת יעל.

הרב: והבנות גם יזכו לזיווגים הגונים ושתראי בחופתם בריאים ושלמי.

שואלת: אמן! תודה רבה!

 

שאלה:

שואלת: שלום כבוד הרב.

הרב: שלום.

שואלת: רציתי לשאול, כתוב הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים.

הרב: כן.

שואלת: ובמלאכי יש איזה פסוק שאומר: "בריתי הייתה אתו החיים והשלום". ואח"כ הוא אמר :"ואתנם לו מורא ויראני ומפני שמי נחת הוא". השאלה, אז כביכול אומר שהקב"ה נתן את המורא ללוים ומלאכי מדבר על לוים.

הרב: כן. כתוב: "ויראני מעצמו".

שואלת: "ויתנם לו מורא וייראני".

הרב:. בסדר, אבל כל בן אדם יש לו מורא, אבל השאלה אם הוא משתמש בו או לא משתמש בו. לכל אדם יש יראה. יש אחד לוקח אותה ליראה מבני אדם, יש אחד לוקח אותה לפחד מה', או יראה מה' או יראת הרוממות בה'. כל אחד ניתן לו אותו הדבר. אותם הזדמנויות, אותן אפשריות. השאלה לאן הוא לוקח אותה. אבל הוא מפני שמי אחד, הוא. זאת אומרת, מפני שמי ולא משל של מלך ולא משל של זה ולא משם של זה.

שואלת: אוקי. עוד שאלה בבקשה.

הרב: כן.

שואלת: רציתי לשאול לגבי הבית כנסת פה.

הרב: כן.

שואלת: בדר"כ בבתי כנסת שנכנסים אז יש איזה גבול שמתחיל ומסתיים באיזה שהוא מקום.

הרב: הגבול אצלנו בכניסה.

שואלת: אוקי. אז זאת אומרת ש...

הרב: אחרי שתרדי במדרגות, אם תרצי לכרוע לפני ההיכל, תוכלי לכרוע.

שואלת: הכוונה ששמה חלים כבר דיני...

הרב: אחרי שירדת במדרגות.

שואלת: הבנתי. אוקי. אפשר עוד שאלה אחת רק?

הרב: אפשר שלוש.

שואלת: רציתי לשאול: דוד המלך קראתי עליו כשבנו אבשלום מת, אז הוא התפלל עליו שבע פעמים הזכיר את...

הרב: שיעלה משבעה מדורי גהנום.

שואלת: כן. ופעם נוספת כדי להכניס אותו לגן עדן. רציתי לשאול אם יש קשר בן קי"ט שמחלוק לשמונה פסוקים...

הרב: לא ידוע לי.

שואלת: אוקי. תודה רבה!

הרב: תהי בריאה.

שאלה:

שואלת: רציתי להגיד עד דבר להגיד: אני ראיתי אותך בלוס אנג'לס לפני 20 ומשהו שנה ופה בפעם השנייה שאני רואה אותך מאז...

הרב: ושם גם שאלת אותי שאלה?

שואלת: כן. באמת כל מה שאמרת לגבי המפה הפוליטית והרבה דברים שהיו נראים מופרכים באמת קרו. ראית הרבה דברים שעומדים לקרות בעתיד, וזה אז היה נראה הזוי. ושאני רואה קלטות שלך שאתה בכל מיני נקודות וזמן, ובאמת אכן זה יתגשם. זוכרת שאפילו הביאו אותך לשם ברולס רויס לבנה. יצאת ונכנסת...

הרב: לא להאשים אותי.

שואלת: לא שלך. לא שלך.

הרב: כן.

שואלת: רציתי להגיד כולם בשביל.. כאילו.. אני חילונית ואני לא...

הרב: היית.כן, נו?

שואלת: גם עדיין. עדיין. אני..

הרב: לא, היית.

שואלת: לא. קשה לי..

הרב: מפה את לא יכולה לצאת...

שואלת: לא, לא. אני עושה קידוש, ואני שומרת, ואני לא אוכלת בשר, אני צמחונית, בלי שום קשר. נגד קטילת חיות.

הרב: כבר את דתייה.

שואלת: אבל הבן זוג שלי לא יהודי ואני מאושרת.

הרב: ידעתי. ידעתי. לא רציתי לפגוע..

שואלת: אבל אני לא שומרת שבת, אז אני הכי מאושרת בעולם. אני לא מבינה למה אני. מה שיהודי לא הצליח לעשות אותי מאושרת, הוא עשה אותי. וזה הזיווג שלי.

הרב: לא שמנה. אני לא אשם שלא פגשת את היהודי המתאים. אני לא אשם. אבל תשמעי. אנחנו נבחרנו ע"י הקב"ה עם סגולה ואנחנו לא יכולים להתערב בהם. יש איסור: "לא תתחתן בם". אסור להם להתחתן בנו ולנו אסור להתחתן בהם. זה איסור תורה. הקב"ה אומר אתם הנבחרים ואם אתם עושים אחרת, אתם כופרים בבריתי. אני נתתי לכם את התורה ברית, ואני חייבתי אתכם באל"ף, בי"ת, גימ"ל, ואתם במעלה כזאת. כמו שכהן אפילו יהודי, לא יכול להתחתן עם גרושה. מה. מה? אבל היא אוהבת אותי יותר מכל ואני אוהב אותה יותר מכולם, אז מה? אומר הקב"ה: לא! הקדושה שלך לא מאפשרת לך להתחתן עם אישה שהיא התחללה. אתה לא יכול. אתה בדרגה, שמתי אותך בדרגה גבוהה. אתה לא יכול. בין יהודים, לא עם גוים!  זאת אומרת, הקב"ה החליט מה הרמה שלו, מה הייחוס שלו, ואסור לו לחרוג מזה. וזה שאת חיה עם מי שאת חיה, את עוברת איסור חמור בכל יום, בכל רגע. אפילו שהוא ירעיף עלייך מה שאת רוצה, מה שאת חולמת. הכל טוב ויפה. אבל אסור! שיהיה לך מכר שאת מכירה, מוקירה שהוא גוי, נו, היו שכנויות בין יהודים לערבים, בין יהודים לנוצרים בכל העולם, מותר להיות שכן טוב גם אם גוי וגם אם זה. אין בעיה להיות שכן, אבל לא להיכנס לתוך המשפחה, כמו שאומרים. דבר שני, את לא נשואה לו בכלל. כי לא תופסים נישואים בכלל. גם אם יש לך ילדים ממנו, הם לא שלו בכלל.

שואלת: לא, לא, אין לי ילדים.

הרב: לא, בסדר. אבל הם לא שלו, גם אם יהיה. זה לא שלו. למה זה לא שלו? אין שום קשר בין היהודי לגוי. אין! יתגייר? אין בעיה. יש אפשרות שהוא מתגייר. אם הוא מתגייר, וזה תופס על פ ההלכה, לא כמו החארטות שנותנים חמש אלפים דולר ואתה כבר יהודי. אז אם יש דבר כזה שהוא עובד מסלול כזה והמטרה היא אמיתית, אז זה בסדר. אז הוא נכנס לכלל ישראל וזה יהיה מותר יהיה. אבל כל זמן שלא, אין לנו טענה על האדם, כאילו שהוא גוי. אין לנו טענה. ה' ברא אותו ככה והוא צריך להיות ככה. כמו בצבא. יש אחד  צריך להיות טייס, יש אחד תותחן, יש אחד גולני, יש אחד זה. יש כל מיני רמות.יש עובדים, יש אינסטלאטורים, יש נגר, יש חשמלי. לא שזה פחות מזה  דווקא, אבל זה שיש יוחסין, יוחסין זה משהו שהקב"ה החליט עליו. אני לא החלטתי. זה לא שאני נגד או בעד. שה' קבע! מה שהוא קבע. כמו שהוא החליט שאני גבר, ואת אישה. הוא לא החליט אחרת. אבל בצה"ל היום החליטו שכולם אותו הדבר. אין מגדר.

שואלת: ולסיום, שאתה אומר שאנחנו בסוף זה קצת מפחיד...

הרב: נכון!

שואלת: כל מה שאמרת התגשם...

הרב: ויתגשם.

שואלת: אז למכור את הבית וליהנות? כאלו מה עליי לעשות?

הרב: לעלות לארץ ישראל בלעדיו.

שואלת: לא, אנחנו פה.

הרב: או תשלחי אותו לרב קרליץ, ששמה יבדקו אם אפשר לגייר אותו. אם אפשר לגייר אותו, אין לך התנגדות...

שואלת: לא, בכלל הוא רוצה.

הרב: אם הוא רוצה, אז בכלל. אז צריך רק לבדוק אם שמה זה בסדר, אם הגיור הזה בסדר אין בעיה. למה לא. ואז בכלל תהיה מבסוטית. גם אדם טוב וגם יהודי, גר צדק. מצוין! את רואה שאת לא תצאי מפה כמו שנכנסת?

שואלת: אופטימית. תודה!

הרב: יפה! ברוך ה'.

 

שאלה:

שואלת: רציתי להגיד תודה לרב. ביקשתי ברכה בשביל הבת שלי שהיא לא עלתה במשקל, ברוך ה' בשבוע האחרון היא מתקדמת באחוזון שלה.

הרב: מתי את ביקשת? בפעם הקודמת?

שואלת: ביקשתי הרבה פעמים. אבל בהרצאה האחרונה ביקשתי עוד פעם והפעם האחרונה שהיינו בבדיקה, היא עולה..

הרב: ברוך ה'!

שואלת: יש לה אחוזון חדש.

הרב: ברוך ה'!

שואלת: והיא עולה פה בקצב טוב והיא גם התחילה ללכת ברוך ה' לפני חודש. וברוך ה' אנחנו רגועים כבר.

הרב: מקווים שהיא תרוץ מהר לבתי כנסיות.

שואלת: בעזרת ה'. רציתי רק לשאול את הרב עוד שאלה קטנה.

הרב: כן?

שואלת: איך אפשר לעשות תשובת המשקל על החטאת הרבים?

הרב: זיכוי הרבים. הכי פשוט.

שואלת: עזרה בהחטאת הרבים.

הרב: אז עזרה בזיכוי הרבים וזיכוי הרבים ממש ודאי שמכפרים. זה בדיוק התיקון.

שואלת: אם אני מנסה לדבר.. לנסות לשכנע אנשים לעשות מה שהפוך, מה שהייתי עושה בהתחלה?

הרב: מצוין!

שואלת: זה מספיק?

הרב: זה בדיוק מה שצריך, אבל גם לתת קלטות בעניין, זה ידבר יותר. גם אם לא הצלחת, הצלחת. בשמים הצלחת.

שואלת: אין קלטות בעניין.

 

הרב: את לא נדרשת להצליח, את נדרשת לעשות, לפעול.

שואלת: אוקי.

הרב: בהצלחה.

שואלת: תודה.

 

שאלה:

שואל: ערב טוב. קודם כל אני מתרגש, אני מקווה שיצא לי  בדיוק מה שאני רוצה לומר. אבל קודם כל אני רוצה להגיד תודה, מכל הלב באמת, לרב. אני אספר קצת שהציבור יבין: אני הייתי לפני כמה שנים חילוני, היום אני נראה ככה ואני מקיים את המצוות בזכות הרב. כל הבית שלי, המשפחה, הילדים שלי, אשתי, כל הבית השתנה. ילדים במוסדות חרדים, אשתי... כולנו לקחנו עלינו עול מצוות, בזכות הרב.

הרב: וגם עוברים לבני ברק.

שואל: בעזרת ה'! בעזרת ה'! אנחנו בניסיונות למצוא את המקום המתאים בבני ברק. קניתי לי עולם חדש. ברוך ה'! עזבתי את העולם החילוני ואני לא אגיד שהיה לי שם זה.. זה לא שעזבתי שם בגלל שהיה רע או משהו כזה, פשוט גילתי את האמת. ולא מצאתי את זה אצל הרבה רבנים. הייתי אצל הרבה רבנים לפני כן, מכיר, אני רוצה להגיד לציבור, הוא רואה אותנו גם, יש לנו רב קדוש!

הרב: לא, לא נכון1 אמרנו שיש בעיה להביא הוכחות.

שואל: לי יש!

הרב: ואל תשתמש בגמרא קודם.

שואל: לי יש רב קדוש.

הרב: כן....

שואל: זה לציבור. גומל חסדים, עושה חסדים עם ישראל. אני מרגיש את זה יום יום. אני לפני כמה שנים הרופאים אמרו לי שיש לי מחלה בעור, את המחלה. וזה היה בדיוק דווקא שהתחלתי להתחזק. והייתי בטיפולים במשך שנה... מצטער שאני גורר את זה ככה, אני פשוט מתרגש.

הרב: רק שלא יהיה סרט תורכי.

שואל: הייתי בטיפולים שנה, שלוש פעמים בשבוע בבילינסון. נגשתי לרב, קיבלתי ברכה. אמר לי שאין כלום ותפסיק את הטיפולים. ככה עשיתי. חזרתי לביקורת אחרי שלושה חודשים של הברכה, ועשו לי ביופסיה, מי שמבין מה זה, והבינו שאין לי כלום. אחרי שנה של טיפולים. עד היום הרופאים לא סגורים על זה. מה יש לי, מה אין לי. הם טוענים שיש איזה משהו, הם לא יודעים מה, לא יודעים להגדיר את זה. את המחלה הם יודעים שאין. והיה לי עוד הרבה ניסים בזכות הברכות של הרב. אני לא אענה את הציבור, אבל מלא ניסים! בבית, בפרט בילדים, איתי, משפחה. ואני אומר לציבור, באמת, אני לא מבין, שאני באתי מעולם החילוני לעולם הזה, וראיתי את כל מה שהולך עם כל הרבנים וזה... אני לא יודע איך אפשר לא לראות את האמת! עד היום אני לא מבין איך אפשר לא לראות את האמת! עומד רב צדיק, הולך ומכתת את רגליו ממקום למקום, עושה הכל בשבילנו! לא יודע, אני רואה את זה ככה, בשבילנו! בא ממקום למקום, הולך, ניגש, מנסה להציל את עם ישראל, ועוד יש כאלה שמעיזים בכלל לקום ולהתמרד כנגדו. אני בהלם מהדבר הזה...

הרב: יש להם רבה גדול. רבן של כל בני הגולה.

שואל: לצערנו הרב! אני מקווה שכולם יחזרו בתשובה במהרה, ויעשו, ויבקשו מחילה מהרב. אני מבקש ממך גם מחילה אם אי פעם לא הלכתי...

הרב: כבר ביקשתי. לא כל פעם. מספיק.

שואל: באמת תודה רבה כבוד הרב! ישר כח גדול!

הרב: תהיה בריא! תודה!

שואל: ותודה לבורא עולם שזיכה אותנו להגיע עד אלייך.

הרב: תהיה בריא, מותק.

 

שאלה:

שואל: שלום וברכה, כבוד הרב.

הרב: ערב טוב.

שואל: תודה רבה! התחזקנו ונהנו. רציתי לשאול לגבי עשו. הרב דיבר על כיבוד הורים שלו, על כבוד אביו. רציתי לשאול רק שזכור לי שכתוב שעשו חיכה שאבא שלו יפטר בשביל שיעקב...

הרב: נכון.

שואל: אז לגבי הנקודה הזאת, אפשר טיפה שהרב...

הרב: כן. פשוט מאוד שהמהות שלו הייתה חיצונית ולא מהות פנימית. כלפי חוץ הוא היה מכבד מספר אחד בעולם, ובפנימיות שלו האינטרסים שלו גברו על כל כיבוד וכל דבר אחר. שהוא רצה להשיג את שלו, אז שום דבר לא עמד בפניו.

שואל: אז זה סותר. אז הוא כיבד או שהוא לא כיבד?

הרב: זה לא שזה סותר. הוא כיבד...

שואל: כיבד...

הרב:כיבד... בפעולות הוא כיבד. בפנימיות זה משהו אחר.

שואל: זה דבר נורא! הוא חיכה עד שאבא שלו יפטר...

הרב: נכון. "יקרבו ימי אבל אבי ואהרגה את יעקב אחי".

שואל: בשביל שהוא לא יעסוק בתורה, ואז הוא יוכל...

הרב: כן.

שואל: אז זה לא כיבוד.

הרב: עוד פעם. אמרנו כיבוד זה באופן המעשי. אם אתה מגיש את האוכל ואתה לובש את הבגדים ואתה עושה את כל זה וזה, מהבחינה את המעשה, המשעה הוא 100 אחוז. מבחינת הכוונה זה משהו אחר. כי כל מעשה מורכב גם מכוונה וגם ממעשה, גם ממחשבה.

שואל: יש עוד דבר שרציתי להוסיף: הרב דיבר על השמחה בעשיית מצווה, על המלאכים. ואם אדם עשוה עבירה וזה לא בשמחה, זה חצי מלאך או מלאך חבלה וזה... שנראה לי שכתוב במהרש"א או במקום אחר שעושים סיום מסכת, מה שהרב אמר, סיום של תורה...

הרב: כן. גמרא של תורה. כן?

שואל: של מצווה. אז יש רמז לזה בראשי תיבות, הס"מ זה סעודת מצווה אין לאסור את זה. זה הס"מ. זה ראשי תיבות. נראה לי המהרש"א אומר את זה.

הרב: תהיה בריא.

שואל: אפשר עוד שאלה?

הרב: בטח!

שואל: הרב דיבר על גוג ומגוג. רציתי לשאול עוד נקודה שנראה לי שכתוב בגר"א, הרב אמר שזה שנים. זה דבר מוחלט או ש...

הרב: כתוב במדרש, במדרש רבה.

שואל: כי היום שיש כל הטכנולוגיה....

הרב: שהוא אומר 8 שניות וכו'.

הרב: ההכרעה תהיה צ'יק צ'ק. אבל האורך יהיה שנים.

שואל: כי היום יש אטום וכל זה, אז זה מסתבר שזה יכול להיות מה שהגר"א אמר עד 7 דקות או עד 7 שניות.

הרב: גם שיהיה פיצוצים, אתה יודע כמה יש לפוצץ? לאמריקאים יש 7,000 פלוס, לרוסים יש 8,00 פלוס פצצות ועוד בעולם עד כמה אלפים וזה חגיגה עם תזמורת כשרה לחלוטין. למה היא מפרקת את כל התזמורת.

שואל: שאלה נוספת בתוך השאלה.

הה: עוד שאלה אין בעיה.

שואל: למה אי אפשר לומר אולי שכאילו מה שהשואה שהייתה, שואה איומה, אולי זה במקום הגוג ומגוג?

הרב: אפשר לומר,אבל לא במקום. יש שלוש גוג ומגוג. שתיים כבר היו וזאת השלישית. מלחמת עולם הראשונה הייתה ראשונה אומר החפץ חיים אחריה תבוא עוד אחת, ככה הוא אמר, עשר שנים לפני, והייתה מלחמת העולם השנייה. והשלישית זו זאת שאנחנו לפניה. וכך אומר גם המלבי"ם. ביחזקאל ל"ח עד מ"א. תקרא שם הכל עם המפרש המלבי"ם ותראה שיש שלוש גוג ומגוג.

שואל: אז גם על הצד שיעשו תשובה, זה לא יתבטל גוג ומגוג? זה דבר שהכרחי?

הרב: אם אנחנו נזכה לעשות תשובה שתביא את הגואל, שתביא את הגואל! אז גוג ומגוג יהיה אבל על הראש שלהם ולא עלינו. אבל אם זה לא יהיה ככה, אז גם על אלה שלא יהיו מוכנים כמו שהיו צריכם להיות.

שואל: אפשר עוד שאלה אחת קטנה?

הרב: בטח! שאלה גוררת שאלה.

שואל: אני עכשיו חשבתי בזכות מצווה גוררת מצווה...

הרב: אנחנו לומדים. כן.

שואל: הגמרא בסנהדרין אומרת: "שאין בן דוד בא או בדור שהוא כולו זכאי או בדור שכולו חייב".

הרב: כן.

שואל: אז חשבתי בדור שכולו חייב, כולם רשעים, זה לא יכול להיות. ובדור שכולו זכאי, כולם צדיקים, איך זה יכול להיות. אז מה ההסבר? מה הרב אומר?

הרב: ההסבר פשוט, כמו היום. או צדיקים או רשעים. בדור שאו כולו או כולו. לא נשארים...

שואל: על האדם עצמו.

הרב: לא נשארים באמצע. אם אדם אוכל נבלות וטרפות או שומע זמרים פסולים, ברור באיזה צד הוא, אם הוא לא שומע, ברור באיזה צד הוא.

שואל: אז זה לא על הדור עצמו,ז ה על הבן עצמו?

הרב: שכל אחד בדור יהיה כך וכך. לא יהיה ביניים. וזה שהוא הכריע בדברים ברורים, מוחלטים שהוא בצד הזה, אז ברור איפה הוא אוחז.

שואל: תודה רבה.

הרב: תהיה בריא.

שאלה:

שאלה אחרונה אין, אבל יש לנו את אפרים. יש לך משהו מיוחד?

אפרים: בקשר לנחשים אני זוכר שהייתי בתלמוד תורה, היו פעם בשבוע, לא זוכר כמה פעמים זה היה, ולפעמים היו מביאים צפרדע וחיות מסוכנות וכל הילדים היו יושבים מסביב. ופעם אחת היה נחש, נחש אמיתי, לא סתם, וככה באו וליטפו אותו.

הרב: ביקשו מכם ללטף אותו?

שואל: כן! ואחרי זה גם הם מצלמים את זה, שיושבים ליד הנחשים.

הרב: ויש לך תמונה עם הנחש?

שואל: לא.

הרב: לא ליטפת אותו?

שואל: לא.

הרב: יפה מאוד! לא נטמאת.

שואל: תודה.

הרב: תהיה בריא! והנחש הגדול זה הס"מ כידוע והוא החטיא את כולם, הוא רבן של כל בני הגולה ואני מקווה שאתם תתפטרו ממנו ולא תאמינו לו ולא תלכו בעצתו. יהי רצון שנגאל במהרה בימנו, אמן! לא לאבד את השיעור ביום שלישי וגם הרב בייפוס יתפרסם. חשוב מאוד לדעת מה קורה בשבת.