ניו יורק - ניו יורק - יכירו וידעו (107)

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫תודה רבה לך,

‫תודה רבה לך על הולכת לנו פה היום.

‫תודה רבה לכל הרבנים.

‫אני אומרת כל עם השם.

‫אפשר לשאול אותך שאלה?

‫אתה קובע עדים לתורה?

‫לא.

‫-מה אתה עוסק?

‫אני עובד כמו כולם. ‫כרגע אני לא עובד, ‫אני בגלל שאני מבית חולים רוב הזמן.

‫אתה מוכן לקבל על עצמך ללמוד ‫שעתיים ביום, כל יום תורה?

‫כן.

‫בעזרת השם יתברך.

‫מי שבירך אבותינו הקדושים, ‫אברהם, יצחק ויעקב, ‫משה ואהרון, דוד ושלמה, ‫וכל הקהילות הקדושות והטהורות,

‫הוא יברך את השם הטוב, ‫אליה יואב בן חיה.

‫השם ישלח לו רפואה שלמה ‫בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה,

‫ויסיר את המחלה ויתקע אותה בראשו של ערפאת. ‫אמן.

כל הסיפור התחיל,

‫שיום אחד בערב אשתי הייתה ‫בסיעת עסקים, ‫והילד היה איתי בלילה.

‫הוא מחליף לו בגדים,

‫פתאום הוא רואה שהבטן שלו נפוחה.

‫הוא יותר מרגל. ‫אני שואל אותו, יואב,

‫הבטן כואבת לך? ‫הוא אמר לי, לא,

‫אני רק עייף, אני רוצה להרדישן אותה. ‫-טוב.

אשתי, במחורה בבוקר התקשרתי לה, ‫אמרתי, תשמעי,

‫הבטן שלו נפוחה, ‫אני לא יודע מה זה.

‫נופיע אותה פה הרופא הכללי, פה,

‫שהיא רק הגיעה משהו בבטן, ‫אם יש לו משהו זה, ‫אז ניקח אותו למנהטן.

‫והיא לקחה אותו פה לרופא הכללי, ‫זה היה יום שישי.

‫הרופא ראה את הבטן ואומר, ‫הוא לא אוהב מה שהוא רואה,

‫כלומר, מה שהוא מרגיש, ‫ישר ל-ultra-sound ובדיקות לראות מה יש לו,

‫בלונג אילנד ג'ויש, בקווינס.

‫זה היה יום שישי, ‫כל הרופאים בדרך כלל לא נמצאים שם,

‫והיא רואה בינתיים כל יום,

‫כל יום שעובר הוא מתנפח יותר ומתנפח יותר, ‫הבטן גוטלת וגוטלת וקשה לו לנשום.

‫ביום שישי, שבת, בערך ביום ראשון, ‫כבר אמרו לנו שיש לו את המחלה,

‫יש לו סרטן בבטן שתוקף את ה...

סרטן, זה נקרא סרטן השרירים, ‫שתוקף את השרירים שעל כל החלקים,

‫בחלקים הפניים של הכבד, המעיים, הכיס המרה, ‫הכול, פשוט הכול,

‫וזה כל כך גדול, והרופא אמר שהוא מוכרח לציין, ‫בילד כזה קטן, ‫גידול כזה גדול הוא עוד לא רע.

‫הם אמרו שהזמן, אין לנו הרבה זמן ‫לחכות ולשחק עם זה ולעשות את זה.

‫הכניסו אותו לניתוח,

‫להוציא קצת, לראות אם יכולים לעשות את הניתוח, ‫אמרו, אם יצליחו לעשות את הניתוח, ‫להוציא את זה, יוציאו אותו, אם זה ממאיר, ‫אז יוציאו אותו, אם זה לא ממאיר, ‫אי אפשר למגע בזה.

‫זה היה מאוד קשה לראות אותו סובל במיטה, ‫עם כל הטיפולים הכימיים האלה, ‫ואיך הוא משתנה, ‫כל הגוף שלו משתנה, ‫כל הצבע משתנה.

‫מצבע כזה של בן אדם חי, ‫פתאום הכול נהיה שחור, ‫הציפור העוניים,

כזה צבע ממש.

מי שראה אותו לפני כן, ‫בלי זכות לכם באנוש.

‫אחמד,

‫סיימנו את הסיבוב של

‫שש שש טיפולים של כימותרפי,

‫ואחר כך אמרו שהיה צריכים ‫להתחיל עם רדיאשן.

‫לפני הרדיאשן רצו לראות ‫אם יכולים לעשות את הניתוח.

‫זה היה עשר שעות של ניתוח.

‫הוא יצא על מיטה המחובה, ‫על כל המכונות, כל הזה,

‫בועות יוצאות לו מהפה.

‫אנחנו נבהלנו. ‫הוא היה נפוח מהניתוח. ‫זה היה מדהים לראות אותו עוד פעם.

‫הלב שלנו, לא יודעת איך הלב שלנו, ‫איך לנו כוח לעמוד ולראות ‫את הילד שלנו ככה. ‫זה היה מדהים.

איזה כוחות צריך בן אדם ‫לעמוד לראות את הילד שלו ככה. ‫זה יקרה כאב.

‫יש צמי מניתוח כזה.

‫הוא עבר ניתוח של עשר שעות,

‫ואחרי כן החליטו שצריכים לעשות ‫גם הקרנות בכל החלק של הבטן.

‫התחלנו מהקרנות. ‫כל יום

במשך 20 דקות היה צריך לקבל הקרנות.

‫כל טיפול של 20 דקות,

‫אולי היה מסוגל לעשות כלום, ‫הוא היה מקיא ולא רוצה לאכול, ‫לא רוצה לשחק, ‫ואר רוצה לישון ולישון ומקיא,

‫וכואב לו, וממש סבל, סבל, סבל. ‫זה לא בא לשוער איך הוא סבל, כמה הוא סבל.

‫כתוצאה מהקרנות,

‫הכבד שלו הפסיק לעבוד לגמרי,

‫וכתוצאה מזה הנוזלים שלו במים ‫כל הזמן מתנפחו,

‫וכל הזמן צריכים, עם נחל גדולה, ‫להוציא לו את הנוזלים מהכבד.

‫הכבד שלו ממש הפסיק לעבוד והוא התחיל להתנפח, ‫וזה הגיע ממצב של פעמיים בשבוע להוציא את המים, ‫זה הגיע למצב של כמעט שלוש פעמים בשבוע.

‫כשאני מדבר על שש ליטר של מים ‫להוציא מהבטן בשבוע.

שש ליטר של מים לשים ילד בן שלוש כל פעם ואז הם הציעו לנו לעשות השקלת כבד. לפני שהם הגיעו למסקנה הזאת הם הלכו לעשות עוד פעם ביאפסי של הכבד.

בביאפסי הם הגיעו למסקנה שכל התאים מתים, אין תאים חיים שם בכלל.

ולפי זה הם הגיעו למסקנה שבתאים מתים לא יכול להיות שהכבד

regenerate, כאילו ירבה את עצמו.

רכים,

רכים לו השם מלקנו, רכים.

הדרך שהגעתי לרעב אמנון איצחק מאוד מאוד מוזרה, שעד היום שאנחנו חולבים עליו, אנחנו צוחקים איך זה.

אני יצרתי קשר ממשלתי אל פעם אחת,

ואמרתי לו שאני מעוניין שהרב עמנון יצחק יבוא לבית החולים וייתן לו ברכה,

ואולי תבוא הישועה מזה שהקדוש ברוך הוא ישמע לתפילתו,

ושיש לו כל כך הרבה זכויות,

לפעמים אנשים כמוהם, התפילות שלנו לא עולות ישר למעלה, כמו שאנשים צדיקים כמוהו.

אז ביקשתי מאוד מאוד, אם נוכל לעשות את הטובה לבן שלי שיבוא,

הוא לא הבטיח לי שום דבר וזה, אבל הוא בא בעצמו.

הוא בא בבוקר וזהו,

ודעתי שההופעה בברוקלין קולג' בברוקלין,

באמת לא היה לי מצר רוח,

שכבתי במיטה ליד הילד,

ופשוט

לא ראיתי מה לעשות, כאילו הסתכלתי על התקרה,

מחבק אותו ומודה לקדוש ברוך הוא כל דקה שהוא נותן לי איתו.

זה מה שעשיתי.

ירדתי למטה, לקחתי מונית,

הגענו לשם משהו, התקשרתי לשבתי על בית הטלפון, אמרתי, שמע, אני בחוץ לבניין, הוא בא, החליטו, שיבו איתי בשורה רביעית.

טוב, ישבתי, ההופעה כבר התחילה, כבר באתי, ישבתי שם, ולפתע הוא בא והוא אמר לי את המיקרופון, הוא מספר את הסיפור שלך.

לא שמעתי את עצמי ולא ראיתי אותי אף אחד, רק

הסתכלתי על הרב עמלון יצחק וסיפרתי לו את הסיפור והתפרצתי מבכי וממש ממש מתוך הלב,

כאילו כאב אחרון,

שכולם ישמעו אותי,

שהגדול ברוך הוא ישמע אותנו.

ידעתי שזה הסלמנות אחרונה של לעשות משהו.

כבוד הרב,

אני באתי כרגע מהבית החולים,

הבן שלי הוא בן שלוש,

לפני שבעה חודשים הוא

קיבל סרטן בבטן.

הוא סובל קשה-קשה. הוא עבר שלושה טיפולים של קימו בצורה מאוד קשה.

הוא עבר ניתוח של עשר שעות,

ואחרי כן החליטו שצריכים לעשות גם הקרנות בכל החלק של הבטן.

כתוצאה מהקרנות הכבד שלו הפסיק לעבוד לגמרי,

וכתוצאה מזה הנוזלים שלו במים כל הזמן מתנפח,

וכל הזמן צריכים, עם נחל גדולה, להוציא לו את הנוזלים מהכבד.

כרגע אין הרבה טיפולים בשבילו, הוא משתמש בתפופה מאוד מאוד ניסיונית,

שאפילו לא עברה את ה-Proof של ה-FDA פה, של משרד הבריאות.

כשהוא היה חולה לפני שבעה חודשים,

הוא ידידה ששלחה לו ספר תורה קטן בפלורידה,

וכל הזמן שמתי לו את זה על המיטה, יום אחד הוא לקח את זה, הוא פתח את זה, והוא בן שלוש,

הוא אומר לאימא שלו,

כי כתוב פה שהקדוש ברוך הוא ישלח לי רפואה שלמה

ומאז אותו יום הוא אמר לה שהיא צריכה לקנות לו ספר תורה גדול

לבן כמו בבית כנסת.

טוב, חשבנו שזה יעבור לו.

ומדי פעם הוא תמיד מזכיר לנו שאנחנו צריכים לקנות לו ספר תורה גדול לבן ולא ספר קטן כמו שלילדים יש.

ראית ספר תורה?

מה הבעיות זה ספר תורה?

מה הבעיות?

כשסיפרתי את הסיפור הזה אז חשבו, טוב,

ההורים רוצים ספר תורה בשביל הילד כדי שתהיה רפואה שלמה.

לפני שלושה ימים הרופא שלו, שבמקרה הוא יהודי,

אז הוא שאל אותו אליה יואב, מה אתה רוצה שאני אביא לך?

אז הוא חשב שהוא יביא לו איזה צעצוע או משהו, אז במשך חצי שעה הוא הסביר לו בדיוק איזה ספר תורה הוא רוצה

והוא אמר לו שזה יהיה בשביל רפואה שלמה.

אז הוא אמר לו דוקטור שגם הוא אמר לו דוקטור וקסלר

ורצינו להיכנס לזה. שניים לאחרונה הוא אמר לו את זה שאני אמרתי לו, דוקטור וקסלר אומר לו, מה אתה צריך לעשות על זה? אני אומרת, למה אנחנו יכולים כי אנחנו יכולים לעשות את זה.

יש ארגון יהודי שנקרא חי לייפליין.

הרופא אמר לו, אני לא מבטיח לך, אני אנסה.

הוא עשה כמה טלפונים ובאחת עשרה וחצי בלילה משפחה יהודית מברוקלין, שאני לא יודע מי,

תרמה לו ספר תורה

ועשו לו כיסוי

הוא ביקש את הכיסוי בלבן, הוא לא התפשר לשום צבע אחר, הוא רצה אותו בלבן.

עשו לו את הכיסוי בלבן

והביאו את ספר תורה לבית החולים

והציגו לו את ספר תורה ונתנו לו את ספר תורה.

מי שלא היה בחדר הזה, לא הבין במה מדובר.

הוא היה כל היום במיטה, הוא לא יכול לזוז.

בשעה החמש, שביעותי ספר תורה,

הוא פתאום מתעורר

והוא שאלה איפה ספר תורה שלי.

אמרתי לו, אז בחדר מחכים לך.

לקחתי אותו לחדר והוא כאילו התעורר לחיים.

הוא חיבק את ספר תורה במשך שעה,

הוא לא עזב את ספר תורה.

וכשאמרו לו שצריך לקחת את ספר תורה לבית המטרש באזור שאנחנו גרים בו,

הוא היה שוב פעם עצוב.

כיום הוא מחכה

שנחזיר אותו הביתה ונכניס את הספר תורה לבית הכנסת.

אבל המצב שלו לא מאפשר.

אפשר לשאול אותך שאלה?

אתה קובע עדים לתורה?

לא.

מה אתה עוסק?

אני עובד כמו כולם.

כרגע אני לא עובד בגלל שאני מבית חולים הרבה זמן.

אתה מוכן לקבל על עצמך ללמוד שעתיים ביום, כל יום תורה?

כן.

בעזרת השם יתברך.

מי שבירך חובותינו הקדושים,

אברהם, יצחק ויעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והתאורות,

הוא יברך את השם הטוב, אליה יואב בן חיה.

השם ישלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולה עמו ישראל מהרה,

ויסיר את המחלה, ויתקע אותה בראשו של ערפאת. אמן.

כשסיימתי לדבר ישבתי

אחד הבחורים שעובד במשרד לידי,

לא ידעתי שהוא נפצע שם,

הוא בא וחיבק אותי.

ואז התפרסתי מבכי

והשתיישבתי.

אחרי כמה שניות

הוא עלה לבמה

ולקח על עצמו עזבת איצית.

יש פה מישהו שהתרגש מאוד מהסיפור

של הילד אליה,

והוא התחזק מאוד מהדברים של האבא,

והוא מוכן לקבל עליו עול מצוות לרפואתו של הילד.

אישרה ואשרה חיפה.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו

לזמן הזה.

אמן.

רגע רגע רגע רגע יהודים יקרים עכשיו התרחש דבר גדול הילד בין השלוש החזיר יהודי בתשובה הזכות הזאת תעמוד לו בעזרת השם

ואז ראיתי את כל האנשים האלה שהולכים לבמה,

פשוט נבהלתי.

מי עוד מהציבור הקדוש שמוכן לקבל עליו עול מצוות לרפואתו של הילד המיוחד הזה?

מי עוד רוצה לקבל עליו ציצית ולצאת לדרך לרפואתו של הילד?

יש עוד מי שמוכן?

לכבוד. בוא צדיק. בוא.

לכבוד. איפה המוזיקה?

כן, מי עוד רוצה? חבר'ה, בואו, שורה ראשונה. בוא. הנה עוד תימני. אשריך.

בכבוד.

אני רוצה לברוח ולהתחבות. בואו, בכבוד.

לא יודעת אם לא להרגיש. בואו, אשריכם ישראל. בואו.

אני לא חושב שבאותו רגע זה הייתי אני.

כולם יושבים. אני חולם, אני פשוט במקום,

אני לא במקום.

מה קורה איתי בכלל?

הרגשתי שיהיה פה נס.

המצב שלו לא רק שהוא הידרדר אפילו טיפה,

אבל אמרתי לאשתי במילים האלה,

יכול להיות

שקדוש ברוך הוא רוצה להראות שפה זה לא דרך הטבע לרופאים,

בגלל שהם השתמשו בתרופה זו או אחרת,

הוא רוצה להראות כמה שהנס הוא גדול, אז להביא את המצב שלו, שיביאו לי,

שיקתבו,

שיגיעו למצב שיקתבו כבר שאנחנו כבר לא יכולים לעשות שום דבר,

הכבד כבר אין לו סיכוי

להתרפות מכשלעצמו. הוא צריך השתלת כבד. אנחנו כבר לא יכולים לעשות בו כלום יותר. ואתה מדבר על הבית החולים הכי טוב בעולם,

שבאים אליו מכל העולם.

כשהם רימו את הידיים,

הם לא יודעים מה לטפל ביותר בכבד.

אני כבר לא מדבר על ה... הם כבר לא מדברים פה על הסרטן שיש לו כבר. הם אמורים רק לחזר את הכבד.

הטיפולים לא הסתיימו, התוכנית שהם הכינו לו לא הסתיימו, זה הפסיק באמצע,

אפילו לפני האמצע.

הם לא עשינו שום דבר לגבי לגמור את הטיפולים של הקימו,

של הקימותרפיה וכל התרפיה של הסוף.

ברוך השם, אחרי שבועיים,

שבועיים וחצי פתאום,

משלוש פעמים כשמוצאים שש ליטר ביום,

הבטן לא גודלת יותר.

הכבד התחיל לעבוד, עשו לו בונדסקן,

איזושהי סריקת עצמות, קאטסקן,

הוא נקי מהסרטן, לא מצאו שום דבר בעצמות, לא מצאו שום דבר בזה.

פתאום התחילו לראות לי שאני קורן וצוחק

ומחייך לכולם, והולכים, לא הבינו מה קורה, אז נכנסו לחדר,

הם ראו את יואב יושב, משחק, פתאום אוכל פיצה, פתאום אחרי חודשיים וחצי שהוא לא אוכל כלום,

הוא מקיא את הכול,

הוא אוכל פיצה והוא רוצה את זה והוא רוצה את זה,

אז הם הבינו,

כאילו שהוא מרגיש לו הרבה יותר טוב. הרופא המנתח שלו,

הוא בא והוא מסתכל עליו ואומר, אני ידעתי שזה לא כל התרופות האלה, זה השם,

והוא איטלקי והוא לא יהודי, והוא כל הזמן משתמש במילה השם.

הוא יודע שזה,

שזה מעשה השם, זה נס, זה לא דרך הטבע.

מלכים,

רחל לו השם מלכינו,

רחל,

רחל, ויעל ישרום עיניי מפורכים,

ויעל ירושלים מפורכים,

מפורכים, מפורכים.

רחל,

רחל לו השם, וגידו רחל,

ויעל ישרום אליו מכל רחל,

ויעל ישרום אליו מכל רחל,

רחל, רחל.

ירצי אוין ושכן כבוהד אתמול,

רחל, ויעל מחוז בזדופין משליכי חור,

רחל,

רחל. יאללה בייס הגודל ויעקבו,

רחל, רחל, רחל.

רחל, רחל, רחל, רחל, רחל רחל, רחל,

רחל.

ויאמרו של ערים ולאזור אחר, אחר, אחר, אחר, ויאמרו של ערים ונשכם כבוהי דחוף,

ויאמרו חוז וזדוק דין משכתו,

ויעל הבית הדובר יגמור,

רחב, רחב, רחב,

ויאמרו ימציאו עם משכן כבוהי דחוף,

ויאמרו גם בזדוק דין משכתו,

ויעל הבית הדובר יגמור ויאמרו ימציאו עם משכן כבוהי דרכי דרכי דרכי דרכי

- יורדים יקרים,

האב והבן נמצאים כאן, מוזמנים לעלות לבמה.

- יורדים יקרים, מוזמנים לעלות לבמה.

- אני רוצה להודות לכולם,

במיוחד לאירוע שהיה בברוקנד קולג'.

זה היה שני הבדלים שבפעם האחרונה שבאתי לקווינס קולג'.

זה היה ניסיון מאוד מאוד קשה,

לא הייתי מוכן לשום דבר.

היום, ברוך השם, זכיתי לזמן הזה לבוא עם הבן שלי,

לבוא לפה.

אחרי מה שהוא עבר, הוא עבר טיפולים מאוד קשים,

ומאז, ברוך השם, לא עשיתי שום שבת בבית-חולים.

עדיין הוא קצת חלש, אבל הוא מתחזק בזכותכם.

תודה רבה.

תודה רבה.

אנחנו אוהבים אותך, אנחנו אוהבים אותך,

אנחנו עכשיו אוהבים אותך, אנחנו אוהבים אותך, אנחנו אוהבים אותך,

אנחנו אוהבים אותו

אוהבים אותו, אוהבים אותו,

אוהבים אותו,

אוהבים אותו, אוהבים אותו,

אוהבים אותו,

אוהבים אותו,

צאווי!

פליאו דה אייל, אימדו דבזמדרש.

הקינג צ'יין הראן, יהי עדיין איזון שטיין עבוד דה פלצר.

הקינג הצ'יין הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון הראשון

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

‫שמע המצויה,

‫הצבה זוכה,

‫שמעותה שם תהיה, ‫מצב זוכה.

‫אז אשם לא דומה, ‫תגמר זוכה.

‫אז אשם לא דומה, ‫תגמר זכי,

בקלע השם ישורם.

בקלע השם ישורם, ישורם אסם חלל, ישורם אסם חלל,

מתבש מתבש מצבש רשי

נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר, נשפט הישר

ויידי, ויידי, ויידי, ידו שמכורשי,

ידו שמכורשי, לבא ולבכור.

ויידי, ויידי, ויידי, ידו שמכורשי,

ידו שמכורשי, לבא ולבכור.

היי, היי, היי, היי.

היי, היי, כי יתושים וחורבשי, כי יתושים וחורבשי, לבדך הוא.

אל יוין אל יוין, הכל לא בורך.

אל יוין אל יוין, הכל לא בורך.

יאי, ויידי, ויידי, כי יתושים וחורבשי,

כי יתושים וחורבשי, לבדך ובכל.

יאי, ויידי, ויידי, כי יתושים וחורבשי,

כי יתושים וחורבשי, לבדך הוא.

אייל יוינן, יוין הכל לא רוב רוב רוב הראש.

ויאיידי ויאיידי ויאיידי, ויאיידי כי יצאו שם מפורשיים,

ויצאו שם מפורשיים לבתיכם.

ויידי ויידי ויידי, כי יפתו שמחווה שייך, כי יפתו שמחווה שייך, לבדך הוא.

ואל יוין אל יוין הכל לא מודף,

אל יוין אל יוין הכל לא מודף.

יידי ויידי ויידי, כי יפתו שמחווה שייך,

כי יפתו שמחווה שייך, לבדך.

יידי ויידי ויידי, כי יפתו שמחווה שייך,

כי יפתו שמחווה שייך, לבדך הוא.

אייל יוין אל יוין הפהור ואורך

כיד לושים חורשיים,

כי יד לושים חורשיים לבדך ויאילי ויאילי

ויידי כי עדו שימכו ושיים כי עדו שימכו ושיים לבדכו

אייל יוי נר יוי הכל לא מורץ

בואי נביא את גביית נזכובציה שטרן רבה בשברוד ומכיבד זיזון לדובית מזמן

אייל יוי יוי הביא אל מי יוי שוויימו

‫כי היא על היפים לסורתו ‫ביד הומוא איש שחוי מבלו.

מימי מהר עד עיניי אם היא יוקם במקוי מקדשוי

נקי חפיים בלימות אשר לנוס עולה שוב נפשי ברואי נשבר על מהמו

אההההם, ובקשי ובני חו יעקב סיילום

שיהיו למרושייכם, ונוסיף ישראלום,

וגיבוי מלך הכל בית.

מי זה מלך הכל בית?

אדוני זז בגמר, אדוני גיבוי מלכו בית.

מי זה מלך הכל בית?

שיהיו למרושייכם,

אהסיף ישראלום,

וגיבוי מלך הכל בית.

שיהיו למרושייכם, וגיבוי מלך הכל בית.

שיהיו למרושייכם, וגיבוי מלך הכל בית.

ברשיס קבועי תקדישיס אדונייני מראיני ורבייני שליטר.

מי זה מראיני רב בעל הבית הזה,

ולאכסניה ונגיעוי בן המסיבי ונגיעוי בן הממות.

ברשיס אדמוירים ושישיבס ורבונים וגריסמי דמטר ונחושי בן ציבר הנאסופים כאן,

מטא בירכס וריחם הבועים ושם ה' ברוך ניחם מבייס ה'.

אוריך שחיוני וקיימוני וגיאוני לזמן הזה.

בן סיסנט פורגי קימן ורויף פאר והידר וחיטסו איז בור פארק וסימכי פנכנוסי סייפתוירה.

גיגי מגבור לסחיס.

פרדה עם קינט

על אייו איוב בן חי

אבשר זון רפזם בבריסה שליימס, אלמוז האנגזינט

ושיש דוילמס עטבייגויינם, קידוש השם וסיגווין אונגפייאט,

איבר אייו אצריק ודגרויסג, הוי בן חושי וגאסט

וזיצטווי בנו בשיינט ומסיבי מוירום הריינו רב רב אמנון יצחק שליטר.

מחיאות כפייה ומאסטרנט ומאסטרן

טויבינו ונוס, ראוי מתנתתן,

דה מסיבה

ניימביקס ולכוח בדנקן, דו גפין זכאית,

היס דאסטן נמרץ,

הגוואלד גטיאפה דה משפוחה דה משפוחה דה היס מזול אוסטריקן הישר כוח ומריי ני רב ליפ שטובה וסצחה וגגה במופעדיהם קינגט.

מבחינת

חייסרור ומבטסהירים בקורי צוקים ותקבלו דרשונם.

ויש,

בראש ובראשון,

רבי כתום כווי, עוף צוריפים,

מרחב אצלנדם, ברים פמפי מאפק מרגוליוס,

אמה חנך נפלה,

דברים תבלדר שנפלה,

רייני הרב רבי שמיל דשון ותגבד נצקי מצמאי.

בראש ובראש ובראש ובראש ובראש הנניין נצטדי.

בראש ובראש אוכלוס אדמוירים

וברשוס גדול מחזירי התשובה בדיירנו,

הרב אמנון יזכר שליטר.

וברשוס כל הקול הקודש הזה מוירי ורבו עיסאי די שמחי עדו הזוי גרויס

אז מיר הומנישטים ורטר דס ארויסטיגם

אבל אינדזל במינותי דס גיל ורעודו

סידו המישני אין גימורא סן הדרין דף מו ועמוד א

מישווין נא זפרי לך עניין אין פרק ניגמא הדין

דולקן רצח סידו אין גימורא סן הדרין אגן צרישים

ליידר ליידר פי נהרוגים ונסטולים ונחנוקים ונשרופים

יידן וזל ליידר דור גופל כן זין צבעי שזה יפיל לאנדרה וזום איבר גוון אוף די

גאלט חמורס וסגיזס נא בסדין של חוף גימול פי צדיקים וטהירים וזום גוונט אוספירום דמרוצן ה'

וזום מחייב גוון דם בר ישראל מייסר יש פירטמן דם בר ישראל מייסר ומתותוס על-פי דין התורה ובאמס בתוך תוכי דחוסתית הנפש בהם

יהושע או דיזוק צי אוכון או חורתו היום הזה

נו היינד ביסטר אוכלו אבר נכדם ודסטריטן ביסס בזדין ואסטר דחוור נא צדיק

רבו יסייבן מפיר דם ייד לצדי מקיימזין אופיהם דרוצנא בוירא עומר רב מאיר בשעה שאודו מסתער שחי נאמר לראש מי מרס

דר דה זהו בריבוני שלא יהיה למוסתות גייס למיקיימזין דה ארבע מיסרס ברזדין

אבל יצא מפירט למיסר זין ארא קינד ווס שחי נמלושין לי מרס קולני מראשי קולני מראשי ראשי זוג דסמנט אז מיין הטוב תותמרי מיין הטוב תותמרי

זאת ויתר די מישנר אם כן עמוק ומצטער על דומם של רשועים שנשפך

על דומם של צדיקים על אחאס כמה וכמה

ווס מנטוס רבו יסייאז דה אבישטר זאת אה סיטוטים ודה האנט סיטוטים ודה קופ נור דה הסבר פינדרין איזה הסבר נפלא מאוד

דגמור איזו ביניין שהקדוש ברוך הוא מניח תפילין שנאמר נשבע השם בימינו ובזרויה אוזוי

אוזוי זו תפילין

תפילין דמוריהו ממה כסיף בי מי כעמך ישראל גו יאכות בארץ

יס אמיגי תפמק נאוס פינדי תפילין פנם ריבוני של עולם

אגם סידוך נשמר סידוך הטובר פעם איזדוך דה ריבוני של עולם בצער נוירו

כאילו מרפושת אל רבויסאי דצאר פין קודשו בריכו

ואין צנדיקר ונהונדת טויזנטר פי זין האויסיוס

ואוזו אנו גישרים מזין את פילפין מי כעמך ישראל גו יאכות בארץ פיר זכניש וסידפצי זין

כרמיר פורשטיין דיטררן וסדה ריבוני שלו אל פגיס

מנין שהקדוש ברוך הוא בויכר שנאמר במסתור אם טיף כנפשי

ויאסיפו לשם שמיים דוי סבין ידן וזה נגיד תומן אוי שרייה אצלם ריבוני שלו אלון ריבוני שלו אלון מיר הרן דיין את ררן

מירפל מיטא אין צער פין קולני מראשי קולני מזרועי

אבא דר קודשי בריחות ארונטה גלוסט אב די וולט אה נשום הקדושה

הרב אמנון יצחוק מוזאם תודווי דצער השכינה

ומזה תשתפחנו אבני קוידש בראש כל חוץ-אויס

ארלכי תאיר היידיש אנשאמס דרבא על שם הקודש אטור גזעות טל ווייבות אלמיר ליבדיהאט בין גרסטן צדיק דריבוני שלו אלון הוטליבנם גרסטני שבין להיפך

סידוך דריבוני שלו אלון סטינדר

תולני מראשי תולני מזרועי איתות שבריחו בין תוך בתות ומנחת

אסילים פינצטרן דולס וסלאר לישרוד יפינצח אינדם

איסדוי יצטר זוי פיל נשאמס יידישי נשאמס ואוס ליידר ליידר זה זאנד ורופעמקט פינד תפיל פינם ריבויילי שלו אלון

כן אמיר לוזנדם ריבויילי שלו אלון ויינין וזון קולני מראשי קולני מזרועי ונידר אינר פינונס כן ונהוד דם כוח בחסדו יזבורך מקרב זין אין מנגסט איתו אלון

ופאבוס איתו סטאקה

להוי צי יוקו מזוילל שטי תוכה מרד איתו זכר דם אפילו הקדוש ברוך הוא מרד גוי זגזירס הוא מבטלום זאת דמאשו פאבוס ולרנן מתאבן המאורד סטוירם מתא שינוי הטבע ממש

אם ממילא זמן שזה משנה הטבע עוד תוכה קרו יחסי מבטל זגזירס

ודמיר בעיני נום גזען עשי גוון חולילה גזיררו דם טיירקינג

נו בכוח החדשו רפינין ולא הוציא יוקו מזוהי לא תפיתי יהיה עוד במבטל גוון דגזיררו ובעזר ה' בחסדו יזבורך אז מירוון אלץ אך אינטרנמן ורן אכילת פינדי הילת יערבט ומטבית פילן דם צער פינם ריבוני שלו אלון ואת בן אבר דמי עזר ה' בחסדו יזבורך

מבטל זיג אללה גזירוס רוס וסיסדו פטרל ישראל

נוח אין ועוד רבו ישראל

מירזענו נוח אללה גנץ נון צמיון טב שבועוס

קודשי בריחו זאת ציימוי של רבינו יבואו נין פן יעשו לה' לי רוס ונופל ממנו רוב

אז מזה בפשטס דיברת ונופל ממנו רוב

מיינטו כוס אז מי יודע כמה מיינטו זאת דמכילת רוב מיינטו אפילו אחד אז אין יד ואת נשתיוון בקבולה סטוירה

אז אין ודפלט אין יד ואת נשתיוון בקבולה סטוירה ודיטוירה הגנוי של נשתי דם וגבורם

דמיון טב שבועוס רבו ישראל ויפלין זאנן איש דיוון אישור

מירזענו ברוך השם גזסת גנץ רויט

וברוך השם עבדה זאנן מניסה לגבור כל אחד לפמבר גדולי

עמיר תקף אגוסנטרן עוף הונדת טויזנטר קינדר פין דם ריבונו של עולם פין ונופל ממנו רוב

ומכיל תזוטו אפילו אכוד מעכב קולתו עיר כולו אפילו אכוד חושב אולי כמעשה בראשיס

לא בזנגן מהחלק מהנפש בזנגן בשמחה גדול לאנד ונבד את דם שאלף ובזוד בשמחה זו עוד אין הכר ונכר

טוטון סטאר כווי

רבו איסא עדיף אינך ולנביס לסטוני מן חינוך

איכוויל פרנק דה אין וזיצנדור וזה נביס לאסטרונומי מן חינוך וזום אדמול בדף גזיס מתאטאטן ואז לא יעלינו לא עלינו דקינדר צריך לגיד ליצ'תא ביסא אינ אונזה מאכנר

אוכתיר המור גזץ דטרל פי נתת ושלוף דשמתו גמנחת

אז הקינדר הפצחון זה גליצ'ן ומי יודע ברצע שנגנציה גליצ'ן או של פארקווי שרבס או דה יידיש שתכתר

אוכתיר המור גזץ מיתא זאטאטן וששוור צזון דיברת ושדה טטן שרי נויס טויב נויסי בחיי איכוי איכוי שנישט אוי זאוטן איכוי ללובי והנער איננו איתי איכוי בצער איכוי של אבו ותיכוי נכסנדם צער פנמיין טאטן

ודוסי דוח אבו סוב אדום

קודשו בריחו ובן תוך אופיין קינזיינר וסטיפין סכניש באור לו של טוירה

ומכן מזה תוך בחוש אסינתום מנעיד וסהרתם וסיטוטים ואישרית ארוי סידי עדן הקדוש ברוך הוא הודו ליב וניהו דוחס ליב רבינו של העולם

מזה תוך דוח המהפכה ושנעידו גמחתן ארץ ישראל

מאמא שמהפכה פין הונדה טוטויזר תהיין ידע ראינו פינדי זכבוס מזה דוהיינט זאלה דוחפילי פלויים שינוי הטבע

ווס בטמן פינדם אוילם רבו עיסא

ולמסיין זין בידיהם ווס בטמן דם אוילם

יעקב אבינו יתום את סיכרון

זתר דירויים דורקל

הפטר הון שריין צידי רויים וסטוטר דויים איטנטוג

קנטסה פולשטיין אלטימט של גיינסי הבנצ' אוף קארבויז

והוא הולך להגיד להם מה אתם עושים פה במקום הבא של ידיעה

קנטסה פולשטיין וסייבר למינפרו

פלוטסינג דור זאת מנה דירויים אין פרנצי יעקב ותזה שיינקאייט

פבוס מזה אין גרפלד

אולי דתום אצל זה יותר גזרוק עבור אצל זה אחי

מיינתם

יעקב אבינו זה דורק פרי את זה דגמור

איזה גבל אף חזר נארגים ודמלאכי השורס אום דחמקה לא גבלניהם זאת אומרת גבולת הארגנן

יצאום תציכרון ונראה צידי רויים ונזוג זה אחי מה מעשיכם

אוטר אוף גבקטינס זה דאחי דיין זה לא דחון זרי ברידה זה נתקי אחינו

מה דח דירויים דגסלונים אום גאי אפר צידי יעקב בתחביבוס

אולי גזרוק אחיי מאין ברידר יעקב אבינו גבד אחיי פיניה רויים

אבל דגמור עבור דגסלון וסבירת פניה אפילו דגסלון פארי

זה לדגסלון מהר סיני מתונסטי זעם על ידי רגלסון וזה דגסלון הללו נזוג רגס ונזוג דגסלון ונזוג נשטי מנוחה אינדן אי אפרק נשטי מנוחה בעולם הבא

‫אבל זה היה קינד פירצח נשטי הוגן בעולם הזה.

‫אונדיני שומעס פינדי זיידס, ‫לפיני זך דו יצת,

‫אוזי בטן זך באונדס, ‫הוד רח פורדס הפונזרה קינדר.

‫אירקן תוכזי בקראבזין, אירקן תוכזון אחי.

‫זלנדכווה דאלפור זה זו אונדזרה ברידר.

‫מטעין אחי תמל מקראבזין האנד,

‫טויזטה קינדר.

‫טויזטה יידיש שקינדר וזנרבכת, ‫דפינסטר גולוס זה גמכת וזה זאנן.

‫אל תירוני שאני שכח אורס. ‫איתן זאנן אישוורץ, איתן זאנגוט, איתן זאנן היליק,

‫איתן זאנן טייר, איתן הומהיליק כדשעומס, ‫לא בוזל מנטון ליידר, ‫הנכחש כעס הגולוס,

‫אותן צפק ריחן.

‫אול זה דו וסוגי זאנג זקס מיליון אין.

‫בסביבות יצתו ונעצור לרבו יסאי,

‫הרבה כספים שהם נכנסו, ‫או מה שהם יכולים לעשות ב-World War II, ‫כמה יהודים הם נכנסו? ‫אתם יודעים כמה כספים שהם נכנסו על זה? ‫ואף אחד יודע שזה יכול להגיד ‫100,000 אנשים ‫עם קונסטרנטים וכסף.

‫איתן זאנן אין דניידן,

‫אפילו מיליון יידיש שקינדר,

‫מיליון יידיש שקינדר ביומנו,

‫פאב רנט בכל מי זה מישונס.

‫בגמרי זה דאפה זאנג נזאנג ‫בגמורה זאנגט שתי שועס ביום ‫הקדוש ברוך הוא יושב אלוהים ותוירא, ‫עם תינאות של שמי סומי ילדוסם.

‫דיז אקס מיליון אין זאנן היום במסיף דה רכייה, ‫זה זאנגוט,

‫זה זיץ נח במנוחה נכונה בישיבה עליונה.

ניסוי תא רויבס רחמונו ליצלן מישומו כזוייז

בי כל דמי אחיך צויאקים עלי מן האדומו בי נשומו שרייצונס ובי שני דמי אחיך דמוי ודם זרוי

סידוך ניסי עליין סידוך זירה קינדר מקינסקינדר אסויב כל הדוירס

ידי ידי שנשומו בזמן ברנקצריקס איתו חוסה אוי למולה

וכימן זיצור איתו מנוחסן נפש באה שבשתיש באה יום טבתיש ברוך השם אודזרי קינדר גיין בדרך הטוירה ואירו ואין אודזרי ברידה וזלנגל שטלם את זה בר סיני ומאום גזוק כאיש אחד בלב אחד נאסי ונשמע נאסי ונשמע מנית אחרא יסוג זיך

אורבז יסרו לרב עם זה בזה

ביבל שטיין יד רויסרא בויסאי

ומבית מפיניין ניד ומזלמת קאבו זין מבזיך אין שור אבוך צילר נטויר ומתאייד

כן בלזג לזם הכושר אבק למפקות שמריחו אין שור אבוך

... איש אין בזה כאיש כנראו עם זום אני חושב שאיך מיפה שתושבתי מבחינת שלל חפץ חיים אתה פייצר נגידי גדיין רנציפולי שנה ראש הממשלה עוד בגלל תישבו חלק לחפץ חיים וגזוק...

בדפני שטייצ'ן ושפייצ'ן נשפח פינהארץ ושטייט ידע רינר ידע ריד ועושה פיזייטיפית נשפים הארץ זום אחי מיתי ברודר

איכאוב די ליב, אני אוהב אותך.

הלא אחים אנחנו.

ותזבורכן, אללה תויים ותזבורכן.

אללה קליפס וסטליידר ליכטוף יידיש וקינדר פינדי מאכולס אסורוס אינן דרעניונים ואינדוח ציברכן ורן.

ונעזרי בשתווית זין, ברהום דומיתונס, הרב אמנון יצחוק יאריך השם יאמו בתויים ובנעימים זו למדי בשתווית הגי המתכויח

אוי סיפיר דה גרויסה שליח אזבזוטות,

צימא קראם זית דגאו ליה.

דרעי ברגן אינני שכין דראהירות שובה ונאפשר ביסכוסו רבויסה יכבני שרוד וסיזוג במעמד גדול וקדושים.

לא דהי ליכט רבה דגרא רבה דבי סיסרוי אלא אתם אמור להאי דפלקט העיר נבוס דיסטף אבנוסה זוכת דרך בינה.

מגיד שיר אינא ישיב אפילו בעלי צ'יבה אמר יכבנישטי בעלי צ'יבה.

תגיד שיר אינא ישיב אפילו בעלי צ'יבה אמרתי אותם.

ולמיר איך ואין בלתי צ'יבה.

ונאפשר ליהר צ'יבה אמר יחסרוי אלא נסתר ונאפשר ליהר נסתר ונאפשר ליהר נסתר.

אינא סיפור דבי אינא פרננדו.

אז תהיה שייחוד בלב ואיך אינא ארץ בסטוט דבי.

ודאבישטר בחס לא יסבור רכבונסו ומופונס.

אבי סתור דת פינסטר גורלוס וסבילקט.

הווייס אמיר טראכטר ובין הישראלים

עיינטי כיונגלייט ויפל יונגלייט וייננה מטאפון אייבול אוף דיסאביצים האנטן ויפל ניסיונס היידיש קינטי דורך

ודוס איז יידן וזנן גבוקסן אין לך יידיש האייזר ופלמידיו זכרות ממש בית אייזן הקייטל באנטוס איזה משיחה וזון לשפל

איזה בוס איך נבחזי זנד פיבוס איזה זנד בזייר שוירש ובזה תכפילי פלואים

זה קומה דוחצרית זה ורן ער לחיידי שקינדר בואי נידיש האייזר ותרע ותשדושה

איזה אמיר כנראה נורמה שייכס מתעזר בויידי או צבי שתתרער פניו ריבוי נשאל העולם ריבוי נשאל העולם וייניש מידי כלך מבכי מיהלט מית מדיר וכנא שאת ייסוני מצדיי צער וכנא סוכת נדאי שער ריבוי נשאל העולם ודוסס לצער פניו נידישי קינדר

ודאבד אדר רבינו שלא יהיה לה מרחז לא יסבורך

אבר זאת ואהבתו לרחב כמוך איזה אני השם ואיכתר דרית שותף ביתך

ודאי בשתר וזין וטויזר תאינז הנציזה עמק כתומן

פרוביר מטעל זיירת כויכס וקרב זין נשרור לאווילה שבשמיים

אפיד אנדיה הרצר ודאי בשתר ודאי בשתר ותרסון לא פונס

ונאבד ערבד בויצי זין יורקו מזוילל ונאבד אונספרוידר זין

ערבד ארויסלר מן יורקו זין קינדר פינד זוילל פינגולוס ופסחוס להם ודאי בשתר ובכן דגאולה שלמה בכל אויב ונאבד אקר גרם ואברוכה

פירקס רבים צריכים עמדו ניצחוק בידי אלמנט שמוז הלפן עם הרויס

אססחוס הרבים יעמוד להם אססויב כל הדויר הזלם וייטל כנתון זיירה הילת יארבע בזייתון ונדב סחוס רבויסל סייץ לאסס רוצן לא אומר מספר לזין

ארל חוילי ישרול זלום רפוס וגישורס ירוויס תוך ידר עיני זול יצלין זינם דינאם דינאמן פי חוילין

סידכדו ראשימס ראשימס וחוילי מוזנף ורפוס דין מוזנף ועזיבו כזה דבר לא טויזנט היידי

שקינדר מוזנף ועזיבו כזה מוזנפים פרנוסס ויאצטה אייס רוצן

זולנדכר פה את ארל שערי רחמים יאצט רפוס ויישורס וביה סטוייר צדק במהרה ביומנו אומן

בשם כל הכול דריק מוזנף גוואלדגי ישר כוח

תרב דישון שליטף אדי גוואלדגי

הרציגי רייט וסגימן מועמק עלייב נכדוס עלייב

ויעסקו נהם פנימוסט וסי שויפר בסדימוסט ונראה ברב עמלה יצחק שליטר

אמיאנה גווח כערבד בלילייס

ותגוואלדגי ככוחס אנצלר אדינים דגדוי לישרור

ומזגהתו שפיה לכבל פנאי כבוד קדישי סמור עדמם מקלוזנבורג שליטר

ותרבות סי אופגנמן ותגוואלדגי גווארנטייט אין עוז כהד אלן יונם

אין אגבור הנסרגש אין הרציגי צריגי מפעיל חזק

תלומבית אונגיין מתחיישק ומתגליסט ממשיך קצת למלאכס הקודש

אל תאיים יצא מתוך ירס הכובד

הרבך יצא לסחייה ותמחה בצדן כבוד קדישס אדמאר קלוזנבורג יראה בשליטת זוגנן דברוסוס דברותוירה לכובד המסייבי

שישי סרגונם הגוינם

ושישי סגן תלמידה היום

חסיד המאנשי מאסר

היילג'ר רויסר טרו על הקודש

פינאלופי מישרואל ולחצם ריקים אצלו אצלם היילג'ר רויסר ממוד

אז יש להם את היילג'ר

חזל לרנינס

פוסחן בתשוות אכסניה

כאילו קדושה, שער הציון,

חסידה בובוב,

נסייס,

תשוות צ'ודישס, אוהדמן מבובוב שליטר

פאדם ג'ויסר סחייס ונאום

באזיך

אינדהיים עזר ג'ויסר היילג'ר מצווה

אינדהיים עזר ג'ויסר סחייסר רבין

טוּלֵי בוּהֶם

שאומר ג'ויסר סחרר מישהו בוּהֶם ראוֹם עזר סחיוֹל רבין

לאביהם שבשמיים.

לפי דרויזן עניין,

לפי צ'ריר ברנדן אידן,

למקור שוירש מחצבתום, אליך איברית צירנד,

דהיילג'ה, דהיילג'ה, חכמים,

אה תוירה, דהיילג'ה חכום עם הקדושים,

דהיילג'ה ג'מורה,

דהיילג'ה זוהירה חודש,

דהיילג'ה, דהיילג'ה,

דהיילג'ה, דהיילג'ה, דהייסג'ה, תסיימכו מרגישו לדיהם,

דהיילג'ה,

אין סיפר

וסווי דרברנטי נארקדומה

בן היילד לזיידן,

בן היילד לסמך מוישה, סגדורטי נארקדומה ואיילד לסמך מוישה

אוף נביא אמצ' סייבם, אוף מועד אמוחת

אה דה היילד לסמך מוישה אוד ציילט אמוירא דרמאסד

דה היילד לסמך מוישה דא ציילט פאזן איילד לזייד,

נארק אל יטב לב, זכיסו יודנאליינה והכל איסרואל.

אז אין אילם אליאנד,

עוד דה היילד לראש הקודש

זכתרופל מתנארק אל סאדית רבי איציקל דרוביצ'ר זכיסו יודנאליינה דתתא ונארק אל קדוש השם

דה היילד לרמי רמי מכל ופזלוצ'ר זכיסו יודנאליינה

עוד ראש רפרייט רבי איציקל

דיוס תאזין

וסוד מכתא דרויסר ראש דו מפמליה של מעלה

ווסי דאזין הזוי דרויסר ראש דו הזוי אין הימל מתאם

הפלא ופלא

עוד רביצ'ר דרוביצ'ר רמי מפרקט

מנזין

לרן תוירא לשמו

דאזין זוי חרבי פאדם, לרן תוירא לשמו לשם שמיים

עוד ראש רמי מפרקט

רביצ'ר דרוביצ'ר או, מנזין, איזו חסך מסאג'רף

עשה חסך תנאייסם

אוטו פיטר הוא כבר נאי בשבילם

אוירא שאוירא שאוירא שאוירא שם אוירא שאוירא שם

אוירא לראש וברכה

אוירא שם אוירא סיפורט לראש,

נוייסטל,

מה סימפטוי מזלזין טיט אוף דה וולט וסעזם אין דרויסר רעש אין אלו אילמס.

עוד הייתה רביצת לזה חזוי דרקלרט,

אינכתם ריבתי זכון.

מה זירה מכלה?

עוד אסח אין סריד רעלוין פינאווינס?

אין אסח אין אותה מחזיר בתשעי רביה לאביהם שבשמיים.

עוד רעש שירות הזוי? עוד הייתה רעש שירות הזוי?

הזוי יצא שטייחשן, יואו יצא שטייחשן.

דווסא שירות זייר עד לא יצא סחיס, יצא שטייחשן פבוס מרץ בניהם הזוי, נמכתם עד לא יצא רעש בפרמליה של מעלה.

אף לא בפיילא, אף לא בפיילא דהיידא ג'מאסא. אם ידאיידא ישמח מוישה וזה בנאצד איתו ללב טוב דה וולט?

את הצער באוילם הזה לאלה ג'לזיין בפרמליה אולמוס.

עוד רצוי מנאזורי הויח.

עד רצוי תחזור עד להדן רסטס,

מי סוסיטסוכן הימל ומיטולנטים קורבגו וקורבגו ונאצוי מישהו נגדסה וסוסטרויקט.

אבל אם זויית מנאטבדיהם זין.

מי זה את מנאטבדיהם?

זויית זאת אומרת גוולטירא,

חשיבס וסוסטוס הנימל.

אמר בינאצי היידא שאת השינדו.

‫אם הבארץ הצירית,

‫סימטאות ננעימו.

‫אמס,

וינר הרוס ברנג'ן,

‫אפו נרצ'ידס,

‫מחזורת, לג'אנסה, סיפה, איס, ‫המביא ציר ברנג'ן,

‫אבל תוירה ואול מיצווה,

‫תזאן שוימרה תוירה, מיצווה.

‫אבל מדף מזה לנן, מדף מזה מחזיק זן, ‫מדף מזה הוא מהקשר,

‫מדף מזה שטיין, הנפה בינדן,

‫חוטש עיימו לבוך,

‫לנן מזה,

‫אפיל אופן טלפון, זו ג'אדרית וורט,

‫לנן מזה הלוכה,

‫לנן מזה צפירה צדיחה, ‫בסימכה זו זן והיילי ג'אמיניה,

‫זמי ציצה בין מטא גוולטי גאהבי.

‫האם הם עבירים אשפווה אף הצוויית, ‫אבל נכון לתו, פנאלה,

‫מדף צמריצ'יימן, עידך עידן,

‫שוימר התוירה, מיצווה,

‫עידן אולי סמי גלרים דיילי ג'אדריתו,

‫החסידה שלי, תלמידי חכומים, פנאלה טרייזן, ‫המדף מזה הוא מהקשר,

‫שויזמר,

תמיד מזה מן ארבות נפזי חליינס.

איזו אשת אמוילום השבוע אף הצווייתן?

איזו רוולטיג'ר איסאסוויס אינחיזק אליינס ונבוא ידעש ה'.

אמר זכאליין צמחזק ונבוא ידעש ה'.

כמא ממאילה משפיע זאן

אף הצוויית נידוחת.

כל מי שיש בו יירה שמיים דבור אוף נשמוהם ודאי לג'א חזר לירנינס.

אמרת אליינס יירי שמיים היתא צווייתא ידעו כתאו סוסרת.

איזו אשתא ידנוח צמרית שמנסים עדי היידי רציבו ולחצם רצימן.

אבדיך אליינס אראנו מנזיך אליינס הרוולטיג'ר יירי שמיים.

ממהילה משפיע זאן אף אנדר ידישות שנרויכת.

צווייתא איס אד אמס וייסמרינס אסבור למר דוישה

אסידו האניאנט פנא אור חוי זרויכת.

אמרתי את זה שמיים צריך

המשפיע בשם משפיע את הצבא ההתנאי.

הרב מוזלם בתלמוד,

בתלמוד צריך משפיע עופריהם.

איזה משפיע את האנדרינו בתים צריך גוואלטיג'ר שייפה,

בתים צריך העור חוי זר.

מטראח צחרן מרדו עם בעלת שיבה.

תבואו זו בעלת שיבה רטמנדו.

מרדו פנא זלכה בעלת שיבה ולדחציכ מי ריבם כקילום זנן בכינס תינוי כשנשבי.

זאת מינג'ביסט

אסמוס מינצה זאן היית

מות מינג זין נשגלרנט

נשכן תויר שבכסף אין עברת ונשכתו ירושה בפה אין אפשר דופציה זא הייתנו בסוף אפילו נשביסט לטאץ ושמע איסרו אל השם אלוהי כעיני השם איכות

גרבצנו אין אסביבה

אף פרמדת אסביבה, עידן פן אמריקה ליידר עידן פן ארץ הקדושה עידן פן ארץ איסרואל

ואוסטנד גרבצנו אין אסביבה מטעוז גרוסופיזא אצל אמאן הנמשאים איסרואל

אין בצייר היידר ירושה נשומה מדה פינטה לנקידה וסייע דה עידות אין זיך

עומדת חרוז גריסו אז אוי אברהם אביני לך לכו מארצךו ממולדתךו מבייסו ואיכו

אין צומר אסור לבוזר לנסויין דוסיסט

פינטה לבעל צ'ייר ידעו דאפנו מזכי שוורת שאין אסביבה

ושתלם זה חבץ זה נאמן שאין אללה נועס עולם הזה

דריאנציה חיזית וסמאות ונערים ונערים

נישנור מי זה נישמעוידת אין אסביבה

זה פינטה פרמדת אין אסביבה

נישטופ אין דמישבוכן אופן אללה וסטלומפש דנזזאי רגיטה פראנט

כנעגנציה סביבה

איזה גיין מסירס נפש לא נהאטר נדוריד איך דוזממה משם מסירס נפש

לך תכייך במדבור בארץ לא יזריעו גיין זה

נכתוסה ג'וולטיג'ה שוורת שאיתו זה גיין דורך ג'וולטיג'ה נסיונס

איפן דסוויג'ה

תן זו מקאב לביכאול מלכי שמיים

סוף

כמי זור זה נראה כמי סמיר,

כונש קצ'יוה ראיתי למאסה אבל אה פילה ראיג'ו פן ההיר קצ'יוה, ידכוכת עד לא יסאזך

ברנטכדוס הראנה גבלטיגס אוררס

אינסה מנחיו גרווקסנן ואיזו בלכה סביבה זה אומר אינס גרווקסנן

ואיזו רטט אימאמה אומרינס מדור אחר דור בזבואי של רבי נמסיני

זה אלצדוד ידנו סוף בצ'יוה אחינכי אינכי רלנט אלכדורים אינישיבס אינצ'וללם

ואיפה לידס אינס מחייף

ואיפה פלונטוס ונינס

איזה מג'ייטה הזכי עידן משפיע זן, מזייץ זייר הילי ג'אמינא, זייר הילי ג'תמימס.

ברנטס הרוס הג'וולטיג' אור חויזר, איכו דחיורג'ה לרנט, איכוייז דחיור.

איכו דחיורג'ה זן, וזה עידן דווין וזה עידן לרנן.

ברנטס הרוס הג'וולטיג'ה צימו אין אשתות של סיסטייד מעל למעל הנבוא ידעש ה'.

אבל נאמן,

שמונת הנבוא עם מלכות לתפילה,

ולאינטס נוסחי זירליאני,

אסך בחמיש ראשא.

״תאטף ליטח מאוירזן ידיש אצ'נדר״,

ביאס המשיח אל תשאוף דה עידן וסווייסנר שזוה בשפר אבו דברט.

דה ביאס המשיח אל תשאוף דה וזה נמכל לשעבוס

‫אז נוח לנביילס את רייפס.

‫בייסא משיח אלטנוף יידן שאומרה תויראה מצווה, ‫אבל זה ידעו דאיצר טביעה. ‫אבל זה איפה לארט מפנימל מיהר.

‫נתת את אלצג'רד אשת אינזכמכה זרזן, אינזכמכה זרזן, אינזכמכה זרזן, אינזכמכה זרזן, אינזכמכה זרזן, אינא יונה מנבוא יצא השם מי תויראה תפילה אינד

‫צודק'ה, מה עושים טוב, מג'מילס חסו דהם,

‫נשניש פווין, מפניה ריחס רואיס,

‫פוזרעי צחרים אוף דה ג'סן.

‫נולכסה הלכה ומצדה מסוירס ונינזכמכה אינזכמכה אינזכמכה אינזכמכה אינזכמכה זרזן,

‫אם פרשס כיסאי צאי

‫לא יסירא אשויר איכיכו אי עשי אי נידוכים וסלמתם מהם, ‫הוא שיף תשיבה אם לא כיכו.

‫ואם לא יתורוי ויכיכו אי לכו ולא ידעתוי ואספתו ילתויך ועשיכו,

‫והוי ואימכו עד דרוש איכיכו אוי סבא שבוי סלוי.

‫שיא שפט,

‫מביא לחרן למוירה חשובות.

‫אנדרי רבו נא,

‫דהי לראיכם הקודש,

‫לא היית צריך דורכצה לנן,

‫דהי לראיכם הקודש, רדו,

‫אז שוי רוח איכו סאיו ואין אונג'ריפלן,

‫דהי לראי ידיש שצ'ינדר,

‫אוזן נרו דפלן וזאיר מדרייג'ה.

‫זייזן וציין צודשים, ‫זייזן דניש במדרייג'ס אודו, ‫זה נויס ומאסה באהיימר.

‫איזו נשלוז נחולילה זולנבר נדוחים, ‫אבל סלמתו מוהם, ‫זו דהי לראיכם הקודש.

‫הוא שייף תשיבה, ‫ברנזו צירית להוכיחו, ‫ברנזו צירית שם היילרים בוי רצו ללאומים.

‫אין דהי לראיכם הקודשים,

‫מה ערכו בניהם? ‫אבל עוסקים בנופיניהם, ‫לארג'ון ג'וליס, ‫הוא עושה אינזן נזו איפה פרמדת גבורנית.

‫איכאו מרקלט עשי אינזר,

‫מה עמד עדו סגוולטי גזך.

‫לאמש צמח ניד בעלת שיבה,

‫איץ וייסמר סירבן דהיילג' גויס צודיק, ‫למבוייסטר, היילג'רבן, קרלינר,

‫או גמאכט אך ציריתוזן בעלת שיבה.

‫אובר פיינג'לאט,

‫כבר ידן וסבנה עליינס, ‫אז איכוס הדה משיחה, ‫ארוס תשישית נדרוסן,

‫תשישית נפבעתם את כוימאס.

‫איכאו דוסן דהיילג' נשייה דריינג' ‫כן עוימת זן אינדהם.

‫זקן חולילה זן עסקו ונאוכל דהיילג' ‫וכן אמור עלייס חולילה ארופהל,

‫מביא זכרות לאוצי הצבאית, ‫כן חולילה עליינס ארופהל.

‫אבל אימאס דאם ידן עסקו, ‫כן עזר בחור לתשישית, ‫אבל בסופו של דאזּנא עסקו ורלאכותו ליהימו עסקו.

‫דארט מאפן עסקו ולכן עסקו ובאיזה, ‫דאם ידן עסקו ותעסקו, ‫מי דאפנו או מזה,

‫זה הקשר, מי דאפנו לינם את זה.

‫זה חולילה בעסקו, אינס גאיימן,

‫זה חולילה בסיפור של דאגבן,

אינס וצבילה מרארט,

אימא קאבל זאן, אימא קאבל זאן, אימא קאבל מלאנן,

זה אומא צמואן, אינא דורשט,

ציוויסמוס ידיש רייט מיינט.

אך מתלי קאנז אס דוזו דוירא דוישא.

לא הסירא אשוי רכיחו אסאיו נדוכים וסלמתו מלהם.

זאת דזין מדאי דרכה עם הקודש, ידיש אי צ'ינדר.

זאת דזין חולילה זבר ניתכם דאחס קאם ואשכין דסכמס עלם זאן.

הוא שייב, דארשטייס, הוא שייב, דיעליין זאת צ'יבתין.

נוח דמת קאנה זאן תשיבה איום לא הוכיחו, אז תקאנה גאי צריד ברגן אנדרין נוחת זאת צ'יבתין.

זו דתוירא ארדוישא.

אי, ואם לא יתשו ראוי וכייחו ואליהם.

ראינו נשנון צידי, ירדיש מוירא דיסת עלי צערופה על דיסתם חבר מטזה איינם.

זאת דוויסל וייס במלחמתו על צ'יבת, זאת סחור ג'ים.

אז איכו זאת נחשור מכבי ראינו על תוירא ועל מצוות.

אדיוס לישכא טויח ארוז שיגאין צירא חייקים זעם

מקאר ואזל חירא חייקים וסביל לברן כראויבים ואסף טוילא טויח באסיכו וראינו צדיר די בעל צ'יבתין סכימה צדיר אשתי ברגן.

אימא דאסטר ליהנן.

והואי ואימחו איני איזה זעם מדיר עד דרויש וחייחו ואייסוי ואילן גדיר תקנא לייסלנן, תקנא לייסלנן ויסמוס מייצא זעם היית.

אינו דו ציילא,

אינדת למידיהם,

אמס חודרת מדי אסטונם, זן שוויינבא מהיר,

עמדה בתחום האשפרח,

ויזו נאשפרח צירד מידי עידן,

דאחצר דחאנט, עידן זה נמרצישן על השיבם לשויינס,

ויזו יום היימי שחסידו של עידן, ויזו כימת טרף נאשפרח מזה.

מרצימן האחר, אך מוקדמאן, תחג'הט

ונאייד וסרבן בשאס מאסר.

נאייד וטרטיס חיסר לייני, רצימן צפוין של נצר סרול, זכבזצני.

זו דרצימן סוורדישי רבונם,

חכומים,

וזייזן נג'וויינוך רבונם, אינד ארצס האמרף, אינד סוורדישי מדינס,

נכפרזן נצימן של נצר סרול.

זכאי נאמרו ביומים, ביומים העיים.

זו אמורה לפעם רציאת נתתן דברי ברוכה,

אילוש נתו ידש,

עזוב איזה רן צידרווינט.

לילה וטרטיס חיסר לייני עוד צריך מסנאצל, רבי פרנפת,

צידרווין, צירדן, יידיש,

שים שווה צירדן, אילוש נתו ידש.

עוד איתתא דמוס גזוט.

ויזו ויזו גבורם בעידן,

אז יידר זוט אנדרן אוזריק, אפילו לושן קרוידיש.

איינר זוט אנוכי, אשם אלוקייכו.

איינר זוט מתה סוורדישי עבוריהם.

איינר זוט מתה ליטווישי עבוריהם.

איינר זוט מתה גליציאנה מפתא.

איינר זוט מתה

מיפטר, בוס אינג'ירי, שיידנרן, וויזו איזה יופן קבור, יידאן זול טפס האנדרה.

איינה זוטה ציירה, אבאים מטוס עובדות...

מיידאן זול טיפס אנדוש ויידס מלך ויידס גבור,

עוד תאת הפריג'. הרגעות איזה יוכפן ידידאן אמנכה זאת במעמד הר סיני איזכקולו

עדו תִחילום שעמי אונו יחי ה' אלוקיך.

אז אום די בשביל תנועיך השם אלוהיכם.

אז אום די בשביל תנועיך השם אלוהיכם.

אום די בשביל תנועיך השם אלוהיכם.

וויזור גבורן, כלל איסור על עזה המבטר, עזה אוזדריק, עזה השפרה. מי זה את זה גבורן?

אבל אתה צריך ליינר לזוכט.

The am is

אז ידר איינר,

ידר נשומה, צי זרה החוסת, צי זרה הליטווישאית.

צי זרה אשכנזי שרית, צי זרה סווארדי שרית.

ידר עוד רהט לוט זעה שוירש נשום מאותו רהט ונוחי השם אלוהיכם.

ידר עוד רהט לוט זעה מבטא לא דמות רהט ונוחי השם אלוהיכם.

אז התת ארזות, אך אז דיבר אליכים, די בשל ארזות אלוהיכי ה' אלוהיכיכו.

או בשתיים זה איש של מותי, זה סביץ נהי דרוד ג'הרט,

דמיפתא יותר ג'הרט, לא זה השוירש נשומה,

אילות ביזו עאידה קדושה, ביזם נשומה בלארץ, לא יודעים אותה ג'הרט.

או דתת ארזות,

איזו אינזכדו דורכם, חביל דחם מכבל זעם, בסייבר פונם יופס.

או דתת ארזות,

אמרת מאל דאפמן רדן אב דזלבה שפראח ודזלבה מפתא,

מקלח לשען דשארוז דריקלין.

תומר עובר, רד מן הרוס, פינם הארץ,

דאפמן בכלל נשאם דזלבה מפתא דהארץ,

מתעצבא איתן הארץ,

אילך כמים פונם אל פונם, קין לייב ואודם אל אודם.

כמים פונם אל פונם, קין לייב ואודם אל אודם.

דאפסות איש קשר,

סביב זה איכא אלי אצלם מלך צה זעם, מצבא אייד נזאר הרצום זכלי בעיינא דמנטם.

אוטת ארזות, איצלמר איזה רדן צה זמן. איזה מזכר ריטפה שתיים.

סד זאן דבור עם היועץ מן הלב. סד זאן דבור עם היועץ מן הפה. אצל זאן דבור עם היועץ מן הלב.

איזה זאן אכלוס עם הלב שלכני נפוה שתיים.

אינדוסי דה תרץ ויזו ידיעית,

כאן גפילן אשפרך.

מתאיידוס וילדך מכבל זן, אולתו ירי מיצוס, אינן וילמוזולנן אמיתיהן.

אמרת מתאהב ומתא קירב ומתא סחסקוס.

כן ידע יוציא ציינה צווית ניתך עסקה מפה שכינם.

אחרן אחרן חובב

ומסיים זן

תאביר חסדית ודאם ג'ויסן ג'אסט

ורב הג'ודל המפרסם הרב אמנון יצחק שליטר

פילבנט וייסטמן אז היית

מיתא זך לשם שבעיים.

פילבנט וייסטמן אז היית תטריך תרזך.

ואיילרי צבור מרדוי שם זורם.

קישטר כוה סבס אמו אסתיכו אל לאט. המזית זן המעשים מזית ודאם של טוזנטר טוזנטר אין

סורי ג'בארץ לאביהם שבשמיים.

דוס די מעשים דוסן השמיים דופאים. אז אגי טופריך תרמביך.

אגי בצס עם אדרוחס גדול לישראל.

אתית אלץ מזייר אסקומה.

אבי בצס עם אדרוחס גדול לאט.

סליח צבור הנוכח אלוף ומירבועס מאסרו אל תכלס כאן ואשכין.

דאם איזני צמי מראייבים לדבר ה'

מעט מנוער דוכה הר בי מן החולשך

? דאיילא תתא חיסלנט חמול עוז ודאם.

דאי הצהורי. המלך זוטיין הכסיל.

זוטיין חסטייפמן.

אשוזייר אלט, יא צהורים שאופים בריאס אלוילם.

איכסילה זה השויטל? בוכזו השויטל? אימכת דגם סובלת מאכטה צונאר.

יאינן אינם מאכטר משיג'ה. בוכזו רכסילה. בוכזו רכסילה.

אודא תתר גזוסט.

ומדגבות

ינצסרו על המדגבות

איריבין דמוסט זה יושבי הפפרים העירים.

ומדגבות תל אביב.

אודא תתר גזוסט.

אוטמן דמוסט זה יש לבטם רבות תל אביב.

אומדגבות תל אביב. אה שאילות מנשבו אינדאוטן.

דבר על גוס הצחור זה ערבית.

גוס אית מנהט.

אוטטת דמוסט גזוסט בפסגת האחר שם.

אז אין תל אביב אליינס ידעו איבר דמוסט אשרווין. איבר פיניה ואינדה צ'ילן ואינדה זכצזם אריכם.

אינס וייסבור וסטיץ אחת מזה יתכנצרו על אימהי

תכנות אסיר גבול דמוסט כהליכט.

דמוסט סטימא מלכלה ליכט.

זה וילניס סילה אז נבוזעזען.

זה וילניס מגמיינט. נתת זעיר לי פיראטילי שכינה.

את סמאוס גארדס ארץ מקרצני נתת אכס כמפה השכינה.

בפרט סוורדישין. נתתי גבי זעיר צ'ילבנץ הסוורדישין.

דמוסט סטימא מלכלה.

את בוירא דמוסט נתת אכס כמארץ גבי זעיר אמין וסגו בלבם מזי.

דסקו לנשכבי דמוסט.

סגו אגבלטים רבין אשר אינדה אמין.

אותת רצח דנחים משרה אשר רביבה צפון ציור ציריק.

אותה גדול באמצע נשכחי לה אצלנו זה אשכנזי, אצלנו זה הסוורדי.

אצלנו הראש, אצלנו הרמב״ם,

אצלנו מבעיס יוסף, אצלנו הראמור.

אלו סדוורי אינסייליק.

אותת רצח דמוסט סמנמן על עידן צ'זמנן,

אין גיין צ'זמנן ומחזק זן, אין שריין עידן זוע בשפר רבנואלט, אין השם יהיה אלוקים.

מזה יטען זייטמנט.

מי זה ויל זכוה ליידין? עבד דוויל זכוה ליידין.

דויסטראח רביל מדלצת קויכה ספיל זאזן,

אדוסא זאנדס קאר וסגרילה.

וילזס דשתילוז.

אבסט צהר, אין שאת גונדסט.

צ'אנדו נצרו אל אלופים מרבו עוס מישראל.

אין יידין דשטטל, אין יידין מוישף,

אין יידין דרפל עידו תלמידי תוירס אי ישיבס.

עידו סווה דנק נאזלכה דרויסר בעל השבוע הזו ואין זכוה שווה גסט.

הרב אמנון ניצקו בן אנדרד רויסר אבונם אם יחזירו וצ'יווה וסטיאנה זו יום.

ודאייבשטרלזון חייפץ ה' ביודו יצליח,

מדף אוזדריקה יאשר כויכה דאללה סקונם וסלט נמציא.

דאייבשטרד רגעים דתויראי מידבור.

אפילו נאמר כבוצה מידבור שמומו דבנוך תלתם דתוירא.

מתודו חשמייה זאנדו פינית נאמריקה.

דבואי רגע לומנט הצריר ברנדן דנדויכם, אה נדויכם.

דבואי תלבואו חצריר ברנדן.

בארץ אה... ובאוימים ההיא.

אין צרית למור איבדים בארץ אשיר.

תביאו נו איבדים בארץ אשיר.

אין אמריקה זה נפלא אין דבור. זה היה לב נוכח צריר ברנדן.

ואה נדויכם בארץ מצויים. וזה היה לא חזר וישטח מי להשם בהר הקודש בירושל האוים.

זו דאייבשטרלזון.

למה זויחזן?

זו ציברנדז.

אז אין זו מזורח הזען שיבי וצטין.

אין דרוק דמר מנה רשן, אין אנדריה דהירה שיבי.

איפה לילוש הכין הזה?

ואז עושה את זה? אין צביל מרזען שיבי עליי.

אין צביל מרקעים זמוז דהייבשטרזול שיבי עליי.

אין אמה אין דהייבשטר זון שויד ושיב ולוחם.

דהייבשטר שויד צריכם את יילוש הכין.

כלומר זוהי חזק זה ואהי שיב להם ובייס על בונם ולהם בונם על אבו יסום, איניל שקינדר זוהי חזק זה ואין כאין משיח שקייני. נשבתו חבל המשיח לא בשיבו ונח שיבו שיינו וזוהי חזק זה וגידו שליימו ומעיינו ומעייני ומעיין.

שם כל הכול הקודש, טריק מוס ארצג יש גורך,

דברי סוררוס ותקדיש את מומן, עד מקרוז ומבוגריה בשליטה.

טכנוס וסייפר תוירט וסוג גיימגיבון דוכטוברים פנימויסט חי הלייפליין והנולוס רב שמחזקה על השליטה.

תודה רבה לך, אדוני היושב-ראש.

תודה רבה לך, אדוני היושב-ראש.

תודה רבה לכם,

כולנו נהיה פה היום.

תודה רבה לכל הרבים.

אני אומר כל השם.

תודה רבה לכל הרבים.

ומצב הכספי הוא כיף שכי השם תמיכו לפי ניברו לנוף ונדורי וזה מבית ידענו לדוכן שלי ונזאם פניה תומכם, חודש לך, צייר לך

או במפהר סמינוי סמיץ ודמאמת ככוס צייר אסך גלט

איזה דו הייתו בבורפארק

אמרו הייתו בבורפארק או במצידו סוי פריסה אף דגן צבלת מזען כוח צידוק וחסד

מזען דינס לב ונדסניש קלנדרן או דאבל דברים תנדוון

רבי יונס שטרסה שליטר

אומרת מזערנו ומתרגם את המשפחה

ומתרגם את הכול בסדר ושלום כוח צבלתי ובשדלתי ודומה שדעתי אותך ודאי אפשר להתרגם את הדברים האלה ובשום דמיוסת שאיפה בנחמקה ובשם כל הכול כשאיפה הוא רם כליך ואינצ'ין בכל טפסל ובכסמזלטוב

אם ידעתי לקורת דמסיפה עם רבי לדומה עם גבעלד בגפר גניגן אני מזער לדמיציה וכסי וסייף ותורה ואחדוש וסייף ותורה

ומיהרה דם בקמפן ניגן כי עמית צבו הזויס וסטברין יצג זינגן

תוך דמיד בריא פני אם זמיר אש ישרול ודמיד מידא זינג תלמיד הרצה כפכסיד של עויפין וידאמור רגע מנגן דמיד בריא תם שועיר המנגן רבע בשברוד נא בריאות

אההההההההההה

אההההה

אההההההההההה

אההההההההה

הסימה ״חור או אלוה דרכי כהן״.

כיכור היה ואילך בהדופה מגיא.

אילך בהדופה מלאי.

כיכור היה ואילך בהדופה מלאי.

אילך בהדופה מלא.

איי כיכורי מלכו אדום המלואי, איי כיכורי מלכו אדום המלואי,

כיכורי מלכו אדום המלואי, איי כיכורי מלכו אדום המלואי,

זה כיכורי מלואו כל הסי סי, כיכורי מלכו אדום המלואי,

דפי כורב בלבו בחור עשוי סוי, כי כורב בלבו בחור עשוי סוי, כי כורב בלבו בחור עשוי סוי, כי כורב בלבו בחור עשוי סוי, כי כורב בלבו בחור עשוי סוי, כי כורב בלבו בחור עשוי סוי, כי כורב בלבו בחור עשוי סוי, כי כורב בלבו בחור עשוי סוי, כי כורב בלבו בחור עשוי סוי, כי כורב בלבו בחור עשוי סוי, כי כורב בלבו בחור עשוי סוי, כי כורב בלבו בחור עשוי סוי סוי, כי כ

‫אם אי איכו אדם אדם אדם, ‫אי איכו אדם אדם אדם.

‫עאי יא כן כקורת ואי איכו אדם אדם.

‫דגל פיקורים בלב, כ לה סוי סוי. ‫כי כרגל פיקורים בלבוד אדם. ‫בלביזוי.

לסוי סוי, כיכורת ולכו לגום המלכו לגום המלכו לסוי סוי, כיכורת ולכו לגום המלכו לגום המלכו לגום המלכו לגום המלכו לגום המלכו לגום המלכו לגום המלכו לגום המלכו לגום המלכו לגום המלכו לגמור המלכו לגמור המלכו לגמור המלכו לגמור המלכו לגמור המלכו לגמור המלכו לגמור המלכו לגמור המלכו לגמור המלכו לגמור המלכו לגמור המלכו לגמור המלכו לגמור המלכו לגמ

לך נחלי ציבור לך, אלוהי נחי כהן.

איך זה ישן כאילו סמי, איך כאילו איכולי לחמבו,

איך זה ישן כאילוי לחמבו,

איך זה ישן כאילוי לחמבו,

איך זה ישן כאילוי לחמבו, איך זה ישן כאילוי לחמבו,

איך זה ישן כאילוי לחמבו,

היי חזי ישן כמוי סמל, היי קל בו הכל אין לך לבוא.

היי חזי ישן כמוי סמל, היי קל בו הכל אין לך לבוא.

שאיי קל מי סמי,

איי קל רע כולי נחמא,

ואי קל דא יזר קל לידך,

אי קל דא יפים מלחמא.

איי קל דא יזר קל רע סמי,

איי קל לידך נחמא,

אי קל דא יזר קל רע סמי,

כאילו איפה לרחמה אי כזה יושב כימון סמלין אי כאילו איפה לרחמה אי כאילו איפה לרחמה אי כזה יושב כימון סמלין אי כאילו איפה לרחמה

איכה זה ישן כאילו שומר וכי אלוהי כולי רחמו

איכה זה ישן כאילו שומר וכי אלוהי כולי רחמו

איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכה זה ישן כאילו יחמור איכ

באיימלכי בה, היימלכאי בה, אה יורד עיני מלכאי בה,

דמי נגמלכאי בה, היימלכאי בה,

היימלכאי בה, הייצר שר האיש עומארת,

‫ולצח שלא אישום אהיה, בוא צח שלא אישום אהיה,

‫לפלא עושה הנגב,

‫ולצח שלא אישום אהיה, ושרא אישום אהיה.

צח שלא אישום אהיה,

לחיילוס האירחץ

היה לו בנימארט'אימן היום בנימארט'אימן

היה לו בנימארט'אימן היום בנימארט'אימן

היום עיניים אל תהנה, היום עיניים אל תהנה.

האמצע שלך שום האחר,

האמצע שלך שום האחר,

האמצע שלך שום האחר,

לחילושיילים.

האמצע שלך שומה את כאל השוקה האלה,

בחילושיילים שומה את חילושיילים.

שכחתי לשלושה, חברת הכנסת אברהם ורבי.

וסוזנגי פיירט,

פין ריינר אליה גבירץ,

רודלן גזין, טאביק דמקוויט ריינר אבאליה גבירץ,

זולהי כמנצמייק,

אינזוג דיברתו ודיברוסורוס לכווה דמנשי בי.

חבר הכנסת מירי קינקו,

מאייר זולנר,

בתקן רפוסט-פזיקי של ספר השירות ומאפס את העביפה.

רבי ישראל,

שורסה אדמה שליטה, כל האדמיירים,

ראשי ישיביס,

רבי עמרן יצחק שליטה,

כל הקודש הזה.

כתב ב' מפר רויס ומכילה,

זה הפימי חזין הזכרדת באנגליש.

כמו שכולם יודעים,

המהפכה הולכת לעשות בעולם.

המהפכה באמריקה, המהפכה בארץ ישראל

ובאירופה,

אם זה עם האיקונומיה,

אם זה עם המחקרות החוץ שלנו,

אבל מולכם יודעים שיש גם מהפכה בגלל העולם הרוחני.

Over the past 20 years, I had the chance to be involved

with

רחוש וצווק של קירב רחוקים.

And I can't say we're 100% מצליח,

אבל ביסלכווייס אכביר ביסלכוויימן.

It's not possible not to be.

It's not possible not to be מושפע

from פריי אידן,

who are so white from יידישכייט,

who decided to become Ahrachie Aiden.

How can you not grow from this experience?

But the מהפכה I'm talking about is where we were used to, in the past

few years,

to have a few 100,

קאם קאם מת לך 100% with willing learning.

A few 100 a year.

A good year, 400.

Over the past year we're having

about a 100 Friar Aiden signing up to learn a week.

100 a week.

If you don't call that a מהפכה, I don't know what is a מהפכה.

And where does this come from?

I spoke to you of מתרסי אוסלומוס שלי today,

משקיע חם לייקוורד.

It's told me a story that

there was a three Shreiming our Soyre קיבוצניקים.

Three people from this קיבוץ.

I don't know if everybody knows what Shreiming our Soyre is, maybe he shouldn't demand it in the base.

But the Erexster they could possibly imagine.

They were proud to eat חאזר and יום Kיפר.

And three of these קיבוצניקים

בדיגאנציה לבוש

קיבלו ללמוד חאזן איש

עם קורצה הייזן,

עם קובע הטמבל.

And they say

לאברכים ולמודד, דיונגלייטים, אנחנו רוצים ללמוד תורה.

And there was a tumeel.

מה צריך לעשות?

מי שיודע מי האנשים האלה, אולי אולי יש להם אג'נדה.

אז הם הלכו ללמוד חאזן איש.

And the chathenage said,

learn with the zy.

They will have an an an an an an an.

And they're looking at the chathenage and they're saying,

where, where?

They will have an an an an an an an an an an an an an an. And the chathenage says and explains that many years ago, by the first

Aliyah from Europe to Israel, with the Zionists,

that's what they say.

And these people left their tfiling, they left Shabas, they left Koshas in Europe

to come to earth Israel.

And the parents,

the mamas, the babas, have been given them.

They went into the base, they grabbed down to the parakus and they cried but to the return.

What's going to be with our kids?

Please, השם, רבי אלישלם, אני אביא אותם להם להיכנס.

סתנישקה הולפן.

אבל תודה רבה לך להגיד שהמאמה גייטיש לבאק אימזיסט

ורביינוס לילהם מבוקר את זה לדיון הזה

כי האנשים האלה שהחזרו,

היו בחיר רחוב כשהם החלטו שהם החלטו שהם רוצים ללכת, הם רוצים להחזיר את ידישכי, רחמנא לסלון.

אבל

האנשים הגדולות,

המאמה מבוקר את זה,

ולכן רביינוס לילהם עמדו את זה בזמן הזה,

לסחושות של הדלת האלה,

להביא אותם לתוך, וזה מה שזה יהיה עכשיו,

וזה יהיה בן ווקסן גרויסטאקה.

אבל יש יותר מזה, הוא אמר,

הוא אמר, עכשיו אתה נראה שלושה.

יש קצת קצות מלך שיש לתת הודעה שיש לתת הרבה גדולות,

כי כל הדלות של כל המאמות וכל הבאבן,

הם כולל סטורים בשמיים,

And it's going to come in time when it's all going to let loose and you will see hundreds and thousands of people coming back and saying,

אנחנו רוצים ללמוד תורה.

Nobody nobody believed the חזן איש.

They couldn't understand it,

but we see it בימינו.

This is what's happening today.

So we spoke about the idea of learning,

everybody should take on one חברוסה for an hour a week, either in person or over the phone.

But we think to ourselves,

what does that have to do with me?

We dive in every morning and say,

ריבנו, לא הוונו, להסקי, לשמויה, ליל מויד אל-עמד.

ליל מויד אל-עמד, ליל מויד אל-עמד.

But you say to yourself, מי? ליל מויד אל-עמד?

Here in בורו פארק?

So closing with רבי שליטר

said

he said the words, I heard it, I wrote it down when he said it.

Alla kriizn.

Everybody.

That means everybody in this room could make a difference.

So, I don't know if there's a fellow by the name of Aaron Gottheil in this room, but

אומר בערבית וחוסד.

התגלנת אותם בטלפון,

מתאייד,

בוסטמינסט במרילנד.

פרגם בסגשיין מ...

ביאן גולד.

פרגם בסגשין, הוא הפך מלך מווסטמינסט במרילנד אחרי ללימוד עם אהרן גוטליאל בגבי הטלפון לפני שנה,

התחילה לבולטימור,

כי היום אשר מטורי המצווה יחזיק את הילדים לחדריהם בבולטימור.

אבל אנחנו עדיין נשאלים את השאלה, אבל אני?

מה יכולים לעשות?

ביש מישנין פרקי אופס, ואני חושב שכולם יודעים שהרוביניון אצליח את זה שזה מתחיל.

כל האייסקים בלימוד ציבור,

או כמה גירסים, כל האימים בלימוד ציבור,

יהיו אייסקים לשם שמים,

שסחוס אבויסם מסיאתם ויאתם מעלה נהליכם כאילו עשיסם.

אני מקווה שאני קורא לזה נכון, אבל בואו נתן לך לדבר על מה שאני חושב שרבני יונה אומרים.

שאנחנו חושבים לעצמנו,

מה אנחנו עושים?

אתה חושב ש... אני חושב שאהרן גוטל, בטח מחילה.

אבל אתה חושב שאהרן גוטל ידעה מה הוא עושה?

I could help in the heart, I could help.

You think he knew what he's doing?

But it has nothing to do with you.

It has nothing to do with us.

It's חוס אבויסם, מסיאתם.

It's חוס אבויסם, מסיאתם. It's חוס אבויסם.

It doesn't go away.

But

ואתם, don't worry,

you're going to get a שכר.

ואתם, even though you had nothing to do with it,

מה לא אני עליכם כאילו אעסיסם?

I'm going to make it as if you did it.

You're the one, you spend the time.

It's not you, it's חוס אביב שעובדים.

But מה לא אני עליכם?

סחור הרבה כאילו אעסיסם.

I was told to the sotman, when he came to America,

he have to do מוחמה.

He dove in in stone.

I'm a little nervous to say this story in a crowd like this, so I can get away with it with the Americanish crowd,

a Jewishish crowd.

I hope I'm right and I'm giving over the story.

That he went into the base of the stotlנה base,

and he was there for Rאש-השנה,

and he got up before the car and he said as follows.

In the time,

פאדקייר,

פאדקייס,

פלאקמן אוייסטרופן,

he probably said אוייסטרופן,

אוייסטרופן, as the tata,

on the half of the kinder,

מזלקן יועצה זין את טקייס.

And then he paused and he says,

אבה הייט זוגיך,

וי זן את הכינדר.

וי זן את הכינדר.

ביי ריי ורבוייסאי,

the kinder זה נדע.

זה גפינצריך וניגאנצה וולט.

מי היה בקונפס הארץ?

You may not recognize them.

Maybe they have a pony tail.

Maybe they have earrings.

But they said to the end of the world's kinder.

And they're saying,

אנחנו רויטסים ללמוד טיירה.

We have to step forward, and we have to say,

אני מוכן ללמד להם,

לדבר איתם,

לקרב אותם

תכלס קאנפי השכינו לאבינו שבשמיים.

אבוייסאי,

the first of all of us doing a little tiny share,

little tiny bit, every one of us.

Just look around the room, and if everybody gives one hour,

just one hour,

just think of all the difference that we could make

to bring משיח צדקנו,

ממש במהרה בימינו.

אגרס יהיה שכויח.

דרויס נשכויח, ברכה בגבירות שלי, תפדתאי רוורטה.

שכויח נשכויח.

- - - - ...

פינט נשטג וזו רצוזמה גנמן,

פינטי אוירנגלך, פינטי נדוכם, פינטי מרחוק וזו נגווין ורתט ויידישקייטן, אייני פינט זאנר.

ויתני לכו קייסר מלאכי פרעי בשנלתרוסוי.

זה יאמרו שווה נגיל ונצמחווי,

אני מודל השם,

אוי דה' בפיו סייח רב המאהל עלני שיש לוני אסכיס

לכבל ווירך חושב,

שבו במייחוד מארצייני הקדושה,

והשם נוסן לוי לשון למידים,

וכשרוינס נפלו הם,

וכל דבורוב אוי שם רשם מבחינת דבורוב, יאוי שימן עליו ונכנוסים עליו.

כבר החסר בתשעייה קורוב למיליון יהידים.

על ידי הקסטס והטייפס,

שכמובן יש אלף בתים,

בתים של יהידים,

מויה להם הסחיסט לשמויה דבורוב של מויה ומריין הרב רב אמנם שליטא.

ולכן, אשם יזמוד החזיקוני עכשיו ולשמויה דבר השם,

שליח של הקדוש ברכי,

שליח של אברום אביני כמו שכוסה ועשה נפש אש עושה בחורן,

ולכן אנחת מבקשמת כל הכול להריחס הסחיסטיה שלוני,

להרזן ולהקשיב ולשמויה דברייס קודש מלאה ויסאיש,

היוצא מפי אורייך הדוגל ואמרוימום מויה ומריין הרב אמנם יצחק שליטא.

יצחק שליטא.

יצחק שליטא.

אוהו, אוהו, אוהו, אוהו, אוהו, אוהו, אוהו, ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמם ירוויח

ברשות כבוד האכסניה,

כבוד קדושת האדמו״ר מבובוב שליטא,

כבוד קדושת האדמו״רים,

רבנים, ראשי ישיבות, קהל קדוש,

זה היום עשה השם נגילה ונשמחה בו

שזכינו כולנו להתאחד יחד,

כולם יחד,

חסידים, נטאים, ספרדים, אשכנזים, יהודים.

באי בישורון מלך, מתאסף ראש העם יחד שבטי ישראל.

יכולים להביא מלך לאישורון אם כולנו זוכים להתאחד יחדיו

בדעה אחת וברצון אחד,

להרבות כבוד שמיים בעולם.

זאת הסיבה היחידה שבשבילה באנו לעולם,

לעשות נחת רוח לאבינו שבשמיים.

מיום שנבראנו בעולם

אנו חייבים כל רגע מחיינו להרבות כבוד שמיים.

זה תפקידנו בעולם

באשריו של מי שזוכה לזאת.

נוכרי בא אצל הלל הזקן

ואמר לו, למדני את כל התורה כולה על רגל אחת.

אמר לו הלל הזקן

מה דסני עלך לחברך לא תעבד

דאידך פירושה זיל גמור.

הלל הזקן

צריך להשיב

לנוכרי לא חכם במיוחד

שרוצה על רגל אחת ללמוד את כל התורה כולה.

אפשר ללמוד מקצוע על רגל אחת.

אפשר ללמוד משהו על רגל אחת.

זאת בקשה רצינית.

אבל הלל לא דוחה אותו בקש

כפי שדחה אותו שמאי

אלא עונה לו תשובה,

אומנם קצרה,

אבל חכמה.

לא ידוע לנו מה קרה עם הגוי בסוף.

לא שמענו שנשארה לו עוד קושייה.

אבל אם נלמד אנחנו

מה הלל הזקן אמר לו

היה שווה כל הכנס הגדול והקדוש הזה.

מה דסני הלך לחברך לא תעבד.

זוהי כל התורה כולה.

רבי עקיבא אמר ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה.

זה כלל גדול בתורה.

זה לא כל התורה.

והלל הזקן אומר

מה ששנואי עליך לא תעשה לחברך זוהי כל התורה כולה.

אלא הלל הזקן לא התכוון לומר שזוהי כל התורה כולה אלא זהו המפתח לכל התורה כולה.

מה יש בעניין הזה של מה ששנואי עליך לא תעשה לחברך שזה מפתח לכל התורה כולה.

לראות את השני שווה לך.

שניכם שווים.

מה שאתה לא רוצה שיעשו לך אל תעשה לחברך.

יש בכל אדם מאתנו שני כוחות.

אחד, כוח הנטילה,

סלפיש,

דואג לעצמו,

חושב על עצמו,

כל מה שהוא בודק,

מה יצא לי מזה,

מה התועלת שתצמח לי,

שום דבר הוא לא רואה אובייקטיבי,

הכול נוגע אליו.

גם על החברים שלו הוא מסתכל אם כדאי להתקרב לפלוני,

כדאי לכבד אותו, כדאי לעשות כך או אחרת,

מתוך מחשבה שיצא לו איזה רווח אישי.

זהו כוח הנטילה.

יש כאלה

שיש להם גם כוח הנטילה, זה הכוח השני.

הכוח לתת ולתת ולתת,

לא לסיבה כלשהי,

אלא לבדוק אם יש תועלת או נזק,

אם יש תועלת להשתדל להועיל,

אם יש נזק להשתדל להסיר אותו,

בלי הנקודה האישית שלהם,

בלי חשבון של אנוכיות.

שני כוחות.

רוב בני האדם יש להם כוח הנטילה חזק, לקחת, לקחת.

כשהילד קטן

ישר שומעים שהוא אומר, זה שלי, שלי.

כל המשחקים שלו, הכיסא שלו,

הקול שלו.

הוא רק נולד,

והקול שלו, שלי, שלי, שלי.

ויש כאלה שגודלים עם זה עד גיל שבע,

וגם כוח הנטילה גודל.

יש להם גם כוח הנתינה.

אבל גם עם הנתינה הם עובדים בשביל נטילה.

הם נותנים על מנת לקחת.

נותנים על מנת לקבל.

כשהם חושבים לתת, שואלים, מה יצא לי מזה?

בודדים.

חושבים רק לתת שלא על מנת לקבל.

לתת

בלי שום צד של רווח.

נתינה אמיתית.

לתת

זה לא פשוט.

זה לא פשוט.

נוח היה צדיק.

נוח היה צדיק.

כולנו חיים היום בזכות נוח.

נוח נתן ונתן ונתן כמו הקדוש ברוך הוא.

נוח זן את העולם כולו במשך שנה.

מי זה היה העולם?

תיבה של נוח.

מי היה בתוך התיבה של נוח?

חיות,

בהמות.

זה היה העולם.

היו שם עוד שמונה אנשים.

ונוח לא ישן,

12 חודש הוא ובניו.

נותנים אוכל לחיות ולבהמות כל אחד בזמנו.

כל אחד לפי מאכלו.

כל אחד כמה שצריך.

חסד אמיתי. הוא לא יקבל כובד מהפיל.

הוא יקבל בעיטה מהאריה.

הקוף בטח צחק עליו.

הציפורים לא שרו לכבודו.

אבל נוח

נתן ונתן ונתן ונתן.

לא היה לו פיל.

לא היה עיתונים,

לא היה רדיו,

אף אחד לא שמע מה שהוא עושה.

הכל הוא עושה לבד

12 חודש בלי הפסקה.

אני לא רוצה להסביר לכם איזה ריח היה בתיבה.

12 חודש לא פותחים את החלון.

אבל נוח לא מתעייף.

נוח נותן ונותן ונותן.

נוח זה דוגמה לחיקוי.

צריך ללמוד מנוח.

יש פה מישהו שמוכן להיות כמו נוח?

12 דקות, לא 12 חודש.

אני משהו למדתי מנוח.

אני משהו למדתי מנוח.

בהתחלה כשהייתי הולך

ומשתדל להסביר את מה שאני זכיתי כבר ללמוד לאחרים,

היו כאלה שהיו דואגים לייאש אותי.

לומר לי, אה,

לא יצא מזה כלום.

מה פתאום שבן אדם חילוני יתהפך?

מה חסר לו?

יש לו הכול, מה שהוא רוצה. למה שיתהפך?

אתה מבזבז את הזמן, עוזב את המשפחה, את הילדים, רץ,

מדבר, מדבר.

מה זה יעזור?

זה מאוד מייאש.

מאוד מייאש.

אבל אני למדתי, ברוך השם, הרבה מוסר.

הרבה, הרבה, הרבה מוסר.

שעות רבות של מוסר כל יום.

והמוסר גילה לי מה הכוח שטמון בכל בן אדם.

אני פשוט האמנתי שכל מה שכתוב זו אמת לאמיתה.

אם לא הייתי מאמין כך,

לא הייתי מגיע לכך.

אבל האמנתי שכל מה שחכמים, זיכרונם לברכה, אמרו, זו אמת לאמיתה.

היו אנשים בזמנו, שהייתי אומר להם דברים, היו אומרים, זה היה בזמן בית המקדש.

עכשיו זה כבר לא.

אני האמנתי שזה גם עכשיו.

ולא התייאשתי. החלטתי ללמוד מנוח.

נוח נתבקש מהקדוש ברוך הוא לבנות תיבה.

מה עושה נוח?

לוקח מסמרים ולוקח עצים, קרשים,

ומתחיל לבנות תיבה.

למה צריך לבנות תיבה?

הקדוש ברוך הוא אומר,

אני מביא מבול לעולם אם הם לא יחזרו בתשובה.

מי שישאל אותך למה אתה בונה תיבה, תגיד לו,

יבוא מבול לעולם.

נוח לוקח פטיש ומסמר וקרשים ובונה.

כמה זמן הוא בונה?

לא יום ולא יומיים.

ואיפה הוא בונה?

במרכז העיר.

הוא לא הולך לשפת הים,

במרכז העיר.

כי אם יבוא מבול, התיבה תעלה למעלה.

אנשים שואלים את נוח, מה אתה עושה נוח?

בונה תיבה.

תיבה,

לאן אתה רוצה לשוט?

אומר לא, אני לא רוצה לשוט.

תדעו לכם, אם אתם לא תחזרו בתשובה, יהיה מבול.

העולם יישתף במים.

אנשים מבינים, יכול להיות שנוח ישן לא טוב.

אבל זה יעבור לו עוד יום-יומיים.

מתאספים אנשים,

נוח בונה תיבה.

מה נוח?

עוד ממשיך?

אומר כן, יבוא מבול. אומרים לו, שמש?

אומר יבוא מבול.

טוב, עוברת שנה.

אנשים כבר לא צוחקים ורחמים עליו.

נוח,

מה יהיה?

היה כבר חורש.

לא ירד מבול.

יבוא מבול, תחזרו בתשובה.

לא שמעו לו.

עוברים שנתיים, שלוש.

נוח,

כולם מדברים עליו. לוקחים את הילדים לטיול, הנה נוח.

זה נוח, בונה תיבה.

יבוא מבול, הוא אומר.

כולם צוחקים כמוכם.

חמש שנים,

עשר שנים, ונוח, פטיש מסמר,

דופק, בונה תיבה.

תיבה גדולה, לא קטנה.

נוח,

מי ייכנס לתיבה?

הוא אומר, מי שיחזור בתשובה.

מי שיתקרב לבורא ידברך.

עשרים שנה,

כבר מביאים את הנכדים.

זה נוח.

כל התיירים מכל העולם מגיעים, זה נוח.

אין אחד בעולם לא מכיר את נוח.

בונה תיבה.

ארבעים שנה, שישים שנה,

מאה שנה.

אנשים כבר מתו.

ונוח בונה תיבה.

מאה עשרים שנה בונה נוח תיבה.

למה?

יהיה מבול אם לא תחזרו בתשובה.

פסירות נפש.

מי מוכן לקבל ביזיונס?

מאה עשרים שנה,

כל ליצני הדור עוברים לידו וצוחקים עליו.

והוא יודע רק דבר אחד,

השם רוצה שאני אבנה תיבה,

אני בונה תיבה.

יצחקו, שיצחקו.

הלכה ראשונה בשולחן ערוך לא יבוש מן המלעיגים, שיצחקו.

מאה עשרים שנה, מתחיל לרדת גשם.

מתחיל.

ארבעים יום.

אומר להם, נוח.

נו, חוזרים בתשובה,

צוחקים עליו.

עברנו את זה כבר.

עוד שבוע ימים.

אף אחד לא עונה.

נוח נכנס לתיבה עם כל החיות.

בן אדם אחד הוא לא הצליח להציל.

אחד.

אף אחד.

נוח אומר, תיכנסו.

תחזרו בתשובה.

תיכנסו. מתחיל המבול.

אף אחד לא נכנס.

סוגר את התיבה.

מסתכל מהחלון.

נו, אולי מישהו חוזר בתשובה?

אף אחד. כולם בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה.

נכנסים לתוך המים, שוקעים.

אחד לא חוזר בתשובה.

אבל מה יצא מכל מה שעשה נוח?

עולם חדש.

חסידות בובו.

חסידות ויז'ניץ.

חסידות ועוד חסידות ועוד יהודים ועוד עולם שלם.

ונוח התחיל עם חיות.

פלא פלאות.

אמרתי, אם נוח עם חיות הצליח להביא עולם כזה גדול,

אני אלמד ממנו.

אני אקח מסמרים.

דברי החכמים כמסמרות נטועים.

בעלי הסופות.

כולם מרועה אחד נטנון.

דברי החכמים כמסמרות.

ניקח מסמרים

וניקח קרשים.

מה זה קרשים?

בני אדם.

כי האדם עץ השדה.

יש אנשים לפעמים יש להם ראש בוק,

קרש, עץ. אתה מדבר? לא מבין כלום.

ניקח מסמרים,

ניקח את העצים ונדפוק.

כמה זמן?

120 שנה.

בשגמו בשר, והיו ימיו 120 שנה.

ומה יצא לנו בסוף? טבע?

בסוף תצא טבע.

אם זה לא יעזור

ואף אחד לא יחזור בתשובה,

לפחות אני אכנס לטבע.

יבוא מבול

אחרי 120 שנה.

אני לפחות נמצא בטבע.

אם אדם יפעל כל ימי חייו ולא תהיה לו תוצאה אחת חיובית.

אחת.

אבל הוא עשה את רצון הבורא.

את התיבה

שתביא לו את חיי העולם הבא.

את העולם הגדול שיכול לצאת מזה, אין לשאר.

אבל צריך לדעת.

אל תחכה לתוצאות.

תעשה בלי חשבון,

בלי חשבון.

כשזכיתי אחרי שלושה חודשים לשים ליהודי הראשון כיפה,

שלושה חודשים יהודי,

שכנעתי אותו, הזמנתי אותו לשבת אצלי עוד פעם ועוד פעם, וכל מה שדיברתי איתו,

שיסכים ללכת עם כיפה על הראש.

שלושה חודשים לקח לי.

בסוף הוא שם.

אז הוא אמר לי, תגיד לי,

שלושה חודשים לקח לך לשים לי כיפה.

כמה אתה משקיע בשביל כיפה?

כמה יש עוד אנשים בעולם?

איך תשים לכולם כיפה?

אמרתי לו, תשמע,

עד עכשיו היו שלוש מיליון יהודים שאני צריך להחזיר בתשובה.

עכשיו אתה תעזור לי, חצי-חצי.

אני מיליון וחצי, ואתה מיליון וחצי.

אם אני אצליח עוד אחד,

ואתה עוד אחד,

עוד פעם נתחלק 750 אלף כל אחד.

אם זה היה נכון, החשבון הזה,

אז היינו גומרים צ'יק-צ'אק את גאולת עם ישראל.

כי כל אחד, אם יביא עוד אחד, אנחנו מכפילים את עצמנו מייד.

אם כל יהודי היה לוקח על עצמו חודש ימים רק

לעבוד על יהודי אחד שיחזור בתשובה,

ויש הרבה דרכים היום, עם קלטות, עם טייפים,

עם שיחות, עם טלפון,

עם כל הדף,

עם חברותות, עם שיעור, עם סמינר,

יש כל כך הרבה דרכים רק לשכנע אותו,

שיבוא, שישמע, שיראה.

חודש לקחת על יהודי אחד להשקיע?

להציל נפש אחת?

היינו פי שתיים בעוד חודש.

למה אנחנו לא מצליחים? זה כל כך פשוט.

כוח הנטילה גדול מכוח הנתינה.

לתת את האני שלי, לתת ממש להשקיע הרבה בזה, לא דרך אגב,

לא אגב אורחה, אלא ממש להשקיע בזה,

זה לא כל אחד מוכן בשביל השני.

מה ששנואי עליך, אל תעשה לחברך.

כל אחד מאיתנו היה רוצה שישקיעו בו

בשביל שהוא יהיה שווה לכולם.

כל אחד היה רוצה זאת שישקיעו בילדים שלו.

כל אחד רוצה מהמורה שישקיע בתלמיד.

כולנו רוצים.

אבל למה אנחנו לא מוכנים

ממש לקחת את האני שלי,

לשכוח ממנו לפרק זמן מסוים ולהשקיע אותו בשביל השני, ממש רק בשביל לתת.

אנחנו רוצים לחתן ילד

אז חודש, חודשיים, שלושה לפני, אנחנו רק טרודים איך להכין את החתונה.

כל ההוצאות קטנות עלינו,

רק השמחה שבסוף נראה את הילד שלנו תחת החופה.

השמחה הזאת נותנת לנו את הכוח להוציא הרבה כסף, לרוץ, להשתדל, הכול.

האם אנחנו מוכנים אותו דבר להשקיע בשביל הבן של חברנו?

אותו דבר?

לא מוכנים.

מוכנים לתת איזה צ'ק,

לתת איזה עצה טובה,

אבל להשקיע ממש?

כמה נהיה מוכנים בשביל להכניס בן של הקדוש ברוך הוא לחופה תחת כנפי השכינה?

לקחת בן יתום של הקדוש ברוך הוא,

לא לחתן אותו,

לא להוציא עליו הרבה כסף, עשרות אלפי דולרים, לא.

כמה שקלים?

כמה דולרים קטנים?

בשביל שהוא יזכה להיכנס תחת החופה

של הצדיקים בעולם העליון.

זה מה שאנחנו צריכים לעשות, יהודים עיקריים.

אבל זה כוח הנתינה.

אני אתן לכם דוגמה אחת,

מה יקרה אחרי 120 שנה שנגיע למעלה.

אחרי 120 שנה,

דומה לסיפור הזה.

אבא עשיר בישראל, יש לו שני בנים.

אחד עשיר מאוד באמריקה, מצליח מאוד.

אבל יש לו בן אחד גם כן באמריקה,

עני מאוד.

האבא כתב מכתב לבן העשיר ואמר לו,

אני מחתן את אחיך הקטן.

אני מבקש שתבוא לחתונה עם כל המשפחה.

כל ההוצאות שתוציא לכבודי אני משלם.

כל ההוצאות שאתה תוציא לכבודי אני משלם.

וכתב לו בסוף המכתב, תודיע גם לאחיך שיבוא לחתונה.

הבן העשיר הלך

מייד קנה בגדים חדשים, קנה מכונית חדשה, הלביש את האישה, את הילדים,

החליף את הכול.

הוציא הוצאות מרובות על חשבון אבא.

אבא אמר, כל ההוצאות עליי.

קנה מקום במטוס ב-first class לכל המשפחה.

הכין לימוזים שתיקח אותו.

הכול על חשבון אבא.

יום אחד לפני שהוא נוסע לחתונה הוא מרים טלפון לאחיו העני ואומר לו, אחי,

אבא מחתן מחר את אחינו הקטן.

אתה מוזמן לבוא לחתונה.

האח העני לא הספיק להתארגן,

אין לו כסף,

לא קנה למשפחה בגדים, בא עם כל הבגדים הקרועים שיש לו,

מגיע למטוס,

טיסת צ'רטר בתא המטען,

איפה שהמזוודות, The Lugage,

שם הוא קונה כרטיס.

אין לו ברירה.

הוא מגיע לארץ ישראל,

אז מחקה לו עגלה עם סוס רזה שלוקחת אותו.

האח העשיר נוסע בלימוזין,

מגיעים לווילה הגדולה של האבא העשיר,

יש שם דשא גדול,

אנשים מכובדים עומדים שם, מחכים לקבל את כל האורחים,

וכשמגיעה המכונית המפוארת,

כולם שואלים מי זה.

אז אומרים, זה הבן העשיר של בעל השמחה.

מחכים עוד קצת, ואחרי שעה

מגיעה לשם עגלה עם סוס רזה וכמה אנשים רזים שם, מתנדנדים.

שואלים, מי אלה?

אומרים, זה הבן העני של בעל השמחה.

כמובן שהאבא התבייש מאוד כשהבן שלו הגיע במצב זה,

והוא ציפה שהבן העשיר

יעשה משהו עם אחיו העני, להלביש אותו, לדאוג לו שיבוא, שלא יהיו ביזיונות,

שיבוא בצורה כזאת.

אבל האח העשיר חשב רק על עצמו.

נגברה החתונה,

יום אחרי זה בבוקר נכנס הבן העשיר אצל האבא ואומר לו, אבא,

ההוצאות היו 220 אלף דולר.

תשלם.

האבא אומר לו, לא תקבל ממני דולר.

מה, אבא שיקר אותי?

אומר לו,

אבל אתה כתבת לי שכל ההוצאות אתה תשלם.

אומר האבא, תקרא טוב מה אני כתבתי.

אני כתבתי כל ההוצאות עליי,

אבל כל מה שתוציא לכבודי

כשאתה הוצאת את ההוצאות אתה דאגת לכבודך.

אתה לא דאגת לכבודי.

אם היית דואג לכבודי היית דואג שאחיך ייראה כמוך,

שהוא ילבש כמוך,

שהוא יבוא בפרסט קלאס כמוך,

שהוא יגיע לפה עם לימוזים כמוך,

שכשיראו האורחים את הילדים שלי לא

יהיה לי בושה וכלימה שיש לי בן כזה ובן כזה.

אחרי 120 שנה אנחנו נגיע למעלה,

וכידוע כתוב אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו.

אז יהיו כאלה שייכנסו עם התלמוד ביד וישמחו ויחייכו ויגידו אנחנו באנו עם כל השס בתוך הלב אנחנו יודעים את כל השס ראשונים ואחרונים

אנחנו יודעים הכל

מהמבט של הבייס דין של מעלה יכול להיות שמיד יפסיקו לחייך

אתה דאגת לכבוד השם או לכבודך?

מה אמרת כל יום בתפילה?

שבראנו לכבודו

שבראנו לכבודו והבדילנו מן הטועים ונתן לנו תורת אמת

שבראנו לכבודו?

איפה כבודו?

היה לך אח ועוד אח וקרוב משפחה ושכן

גם הם הבנים שלי לא רק אתה הבן שלי

כולם הבנים שלי

למה לא דאגת שהבן השני גם כן יהיה כמוך?

יהיה לבוש כמוך?

חכם כמוך? יודע כמוך? למה לא דאגת לו?

אלא לכבודך עשית

שתהיה גדול בעיני הבריות

שתהיה חכם

אבל מה עם הילדים שלי האחרים?

שלא נצטרך לעמוד במצב כזה יהודים יקרים?

וזה לומדים מאברהם אבינו

אברהם אבינו עליו השלום כמה שסיפרנו על נוח

כתוב שאם היה נוח בדורו של אברהם אבינו לא היה נחשב לכלום

אברהם אברהם אבינו למד מנוח אומר המדרש

בזכות מה ניצלת מן המבול

ובזכות מה זכית לברוח עולם שלם? שאל אברהם אבינו את נוח

אמר לו בזכות שפרנסנו את החיות והבהמות 12 חודש

אמר אברהם אבינו עליו השלום קל וחומר

אם בזכות פרנסתם

ודאגה לחיות ובהמות

12 חודש אפשר לברוח עולם

אני אדאג

לבני אדם

לקרבם תחת כנפי השכינה

אני אפרנס אותם

אני אזון אותם

ולקח אוהל

ועוד אוהל ועוד אוהל ולא אסתפק באוהל אחד

וירבה אוהלים

בשביל לזון בני אדם, להאכיל אותם

אבל עם מטרה

מה שנוח לא הצליח,

אברהם אבינו הצליח

חיות אי אפשר להחזיר בתשובה

אבל בני אדם יש סיכוי

מי שיברך לאלוקי השמיים לא ישלם

לא ישלם

מי שלא ישלם

וככה אברהם אבינו קירב את הרחוקים

וכולנו זוכים בזכות אברהם אבינו עליו השלום

הוא לא נח

ולא שקט

ולא דאג לעצמו,

דאג כל הזמן

איך יתקרבו עוד יהודים להכיר את בורא עולם

אנחנו בניו

אנחנו צאצאיו

ומוטבעת בנו מידה זו של חסד של אברהם אבינו

בני ישראל גומלי חסדים

אבל צריכים קצת יותר מזה

לגמול חסד חד פעמי זה טוב, זה נפלא, זה מצווה

אבל צריך להיות אוהב חסד

לחפש את החסד, לעשות כמה שיותר בשביל להביא עוד יהודים והיום זה לא בעיה

אפשר בקלי קלות לקרב יהודים

לפני כשנה

כשהיינו בברוקלין קולג'

והיה שם המקרה של הילד הנפלא אליה יואב

שיחיה ויאריך ימים

נתבקשנו לברך את הילד

נתנו ברכה

הציבור ענה אמן, כוח הציבור וכוח הרבים גדול מאוד

אבל היה שם יהודי אחד

שכל כך

נגע לליבו

הבכי של האבא והסיפור

שהוא קם לבמה וביקש

אני רוצה לקבל עליי תשובה לרפואתו של הילד

הוא שם ציצית וכיפה וברך

והחליט שהוא חוזר בתשובה

באותו רגע אמרתי לציבור הקדוש נפל דבר

הילד בן שלוש השנים החזיר בתשובה יהודי

הזכות הזאת תעמוד לו לרפואתו

מציל נפש אחת מישראל כאילו הציל עולם מלא

מי גרם שהוא יתעורר וישים ציצית ויחזור בתשובה?

הילד, המקרה

ביקשתי מהציבור

מי מהציבור הקדוש מוכן לקבל עליו עול מלכות שמיים לרפואתו של הילד?

עלו כמאה בחורים בקירוב וקיבלו עליהם עול מלכות שמיים עם ציצית בברכת שהחייאנו

הערב הזה היה מרגש מאוד

אני אומר לכם יהודים יקרים, מאז שאנחנו עשינו את הסרט הזה ומראים אותו בהרצאות בכל מיני מקומות

והיום הוא כבר מתורגם לכמה שפות בעולם

אלפים של בני אדם קיבלו עליהם תשובה רק מהסרט הזה עצמו

הרבה אנשים שואלים בספקנות,

כן, יש אנשים שעולים לבמה ושמים ציצית

כמה זמן זה מחזיק?

מה קורה אחר כך, הם לא מקפלים את הציצית ושמים בארון ונגמר?

זה יפה בשביל הופעה,

אבל האם נשאר מזה משהו?

אז קודם כל להביא ידוע לכולם שעצם זה שרק שמים את הציצית

ואפילו הורידו אותה לאחר מכן

זה עניין גדול ביותר בשמיים,

שהרי הרהור תשובה של יהודי מצילו מגיהינום בסופו של דבר כפי שאומר הזוהר הקדוש.

אם יש הרהור ליהודי פעם אחת בחייו

והוא לא חזר בתשובה והוא נפטר חייו,

סופו שהוא יוצא מהגיהינום.

אז מעשה,

שהוא עשה מעשה,

הוא בפני רבים

והכניע את עצמו לפני כולם, הרי אנחנו כולנו בעלי גאווה

וקשה לנו להיכנע ולהודות שהדרך שאנחנו הולכים בה לא נכונה.

ובעצם המעשה הזה שהוא שם ציצית

כחילוני ומקבל עליו,

הוא מודה שהוא לא בדרך הנכונה.

עצם זה זה דבר גדול,

כמו שאמר הקדוש ברוך הוא,

הראית כי נכנע אב,

כניעה אפילו,

שכרה גדול ביותר.

אני אגיד לכם מה קרה,

מתוך המאה

יהודים האלה ששמו ציצית,

כי שלושים

בחורים מתוכם יושבים היום בישיבה ולומדים תורה.

זכות התורה והתשובה גדולות ביותר.

ואני רוצה להגיד לכם שחלק מהם נמצאים כאן בתוכנו,

בתוך הקהל.

וקשה מאוד לזהות אותם כחילונים לשעבר.

כל הבחורים הנחמדים, לקום בבקשה.

אני מבקש, אני מבקש מכולם לעלות לכאן.

בבקשה

אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת, חברי הכנסת, חברי הכנסת,

חברי הכנסת, חברי הכנסת,

אפשר לשיר?

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך, הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך.

הקדוש ברוך הוא, אנחנו אוהבים אותך.

הקדוש ברוך הוא,

האמת קשה לברוכות נופלות,

והאמת שבתוך הוא,

נולד אהבתך,

תודה רעובדנציה,

תודה רעובדנציה,

תודה רעובדנציה,

תודה רpie

אמרת את האצלנו הקדוש

יישר כוח לכל הקהל הקדוש

במעמד זה הבטחתי לברך יהודי שהיה בסכנת חיים אתמול

ברוך השם יצא מכלל סכנה אבל צריך ישועה

חיים שאול בן סימה רחל השם ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה אמן. אמן.

כן יהודים יקרים באותה הרצאה בברוקלין קולג'

בהמשך הערב היה יהודי גבוה עם שיער בלונדיני קוקו ארוך

שהיה לו קשה מאוד להוריד את הקוקו

הוא שאל שאלה

עניתי לו תשובה ואחר כך

אמרתי לו ומה עם השיער? אז הוא אמר לא לא זה לא זה לא לא יעזור

כמה מינים לא לא לא עוד כמה מינים לא לא עוד כמה לא

או עוד כמה כן

וברוך השם הוא אוריד את הקוקו

ולא יאומן כי סופר הבחור התחזק מאוד מאוד

כל הבחורים היום לומדים בישיבה במונסי אצל הרב בכרך

ואפשר לשלוח לשם עוד הרבה הרבה יהודים, זה תלוי בכם

רק בכם

אני מזמין

את נאור

שהוריד את הקוקו ושם היום מגבעת חליפה

ולומד בועלה של תורה תדיר בכבוד

שלום לכולם

ברשות כבוד הרב

ברשות כבוד הרב ראש ישיבה בתור ישראל הרב יעקב בכרך וברשות הרבנים החשובים

בקהל הגדול והקדוש הזה

שבאו להשתתף במעמד הגדול והמרגש הזה

לפני פחות משנה

מאז שקיבלתי על עצמי לחזור בתשובה

זו היתה עבודה מאוד מאוד קשה

אבל מאז שקיבלתי על עצמי לחזור בתשובה יחד עם חברי היקרים במעמד הגדול שבו קודש

שם שמים נזכות הילד

אליה יואב שיזכה לחיים ארוכים מתוך בריאות

באותו ערב

בו ראינו את גודל הכוח

של זכות הרבים המקבלים עליהם עול מצוות

וזכינו בעזרת השם לרפואת הילד שיחיה בדרך פלא

קהל קדוש,

ראיתי בדברים קצרים

לתאר לכם מה שעבר עלי

ועל חברי

לאחר המעמד שבו קיבלנו לחזור בתשובה

ואני חייב לציין שזה היה בזכות דבריו המעוררים של הרב אמנון יצחק שליטה

שיזכה לימים טובים וארוכים להחזיר את שאר בני ישראל הטועים לאביהם שבשמיים

אמן

ברצוני לספר לכם

מה שעזר לי מאוד בתחילת דרכי

היה הקשר עם יהודים טובים ותומכים

שהמשיכו לעקוב אחריי

בין בצורה של הזמנה לשבתות

שבה חוויתי בפעם הראשונה בחיי מהו גודל ערך קדושת השבת,

אני חייב לציין שזה משהו שאין שני לו,

או לימוד תורה שבו טעמתי וראיתי מקצת מחוכמת התורה.

עברו שעות רבות של שיחות.

כל הטיפול והמעקב הזה עלי ועל חברי,

ללא הפסקה,

הולידו תוצאות ונשאו פרי עד שזכינו והתקדמנו

ואנו לומדים היום בישיבת אור ישראל במונסי תחת הנהגתו של הרב בכר שליטה.

תעיד איז רב בכר

עכשיו אני רוצה לספר לכם משהו קצר שתבינו באיזה מצב אנחנו נמצאים,

שאנחנו צריכים באמת את עזרתכם הרבה.

הרי זה שתי עולמות שונים במקצת.

אז אנחנו צריכים לתת מעצמנו להיפתח אליכם ואתם צריכים לתת לנו להיפתח אלינו.

אז יהודים יקרים, בתור חילוני לשעבר שלא ידע כלום

מתורה ויהדות, דעו לכם, כוחכם רבו.

אנו מחכים ל...

ואין לכם מושג כמה אנו מחכים לכם שתקרבו אותנו.

אנו יודעים שאנחנו חסרים מושגים יסודיים ופשוטים ביהדות, שכל אחד מכם

יכול לעזור לנו להשלים אותם.

אנא עזרו לנו לעבודת הקודש הזאת.

אסיים בברכת תודה לכל העוזרים המסייעים לקרב אותנו,

לאבינו שבשמיים, ונזכה לגאולה הקרובה, אמן.

תודה רבה.

כן, יהודים יקרים,

אתם רואים שיהודים, שאפילו היו רחוקים ואולי נכנסו בדרך של סקרנות להרצאה,

ושמעו והתרשמו, הנפש היהודית מתעוררת,

ואם יש מי שייקח אותם,

כולם יהיו כאלה,

יהודים שהולכים בדרך תורה ומצוות.

אבל אם אחרי הרצאה

או שמיעת קלטת

אין מי שייקח את האנשים, אין מי שידריך,

אין מי שיסביר,

אין מי שיהיה מוכן ללמוד איתם,

איך הם ימשיכו לגדול, בלתי אפשרי.

הילדים שלנו אפילו בבית יהודי,

אם לא ניתן להם תשומת לב,

לא ניתן להם חום,

לא ניתן להם אהבה,

לא יגדלו בריאים ושלמים ברוחניות.

חייבים להשקיע.

ותדעו לכם,

חיוך של יהודי ברחוב

ליהודי שהוא רחוק, יכול לקרב אותו היום.

ולבן שיניים מחלב,

גדול המלבין פניו לחברו מהמשקה וחלב.

אפשר בקירוב, באהבה, בחום, לגרום ליהודים להתקרב לאביהם שבשמים.

הכינו פה טופס,

שכל אחד יכול למלא את הפרטים שלו,

איך הוא מוכן לעזור לארגון שופרוף אמריקה.

זה לאמריקה,

לא שופרוף ישראל,

שופרוף אמריקה,

מי שמוכן להיות חברותא, ללמוד בטלפון,

לתמוך בכל דרך שהיא.

אנחנו היום משפחה אחת.

מה שאנחנו זכינו היום כולנו ביחד לעשות כאן,

זו משפחה של אברהם אבינו.

כולנו אחים,

כולנו בנים,

ושלא ניתן

לבן האחר להגיע עם עגלה לעולם העליון.

שכולנו נגיע לשם במצב הטוב ביותר.

אני רוצה גם לבשר בשורה טובה נוספת.

חלק מן הציבור היקר כאן

ודאי היה גם בקווינס קולג' כשהייתי בפעם השנייה.

יש כאלה שהיו בקווינס קולג'?

היו.

אתם זוכרים, כשהילד היקר, אליה יואב, עלה,

האבא ביקש לאחר מכן להתפלל על שני ילדים נוספים שהם חולים במחלת הסרטן,

והם עלו לבמה.

זוכרים אותם?

היום נתבשרתי, ברוך השם,

שניהם החלימו מהמחלה.

מחיאות ומחיאות ומחיאות ומחיאות ומחיאות ומחיאות. זו הזכות

של הציבור כולו.

כשיהודים נותנים את ליבם ביחד

בברכה וברפואה בשביל יהודי,

הכוח שלהם גדול לאין ערוך.

עשרה יהודים

יכולים להוריד שכינה.

עשרה. מניין של יהודים מורידים שכינה.

אז מאות יהודים ואלפים של יהודים יכולים להביא רפואה וישועה מכל נגע ומחלה.

ואני רוצה לנצל זאת שוב ולבקש ברכה

בשביל מרן האדמו״ר נפתלי צבי בן בלומר רחל,

אשר ישלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהירה, אמן.

אמן. בחיים שאול בן סימא רחל, רפואה שלמה מהירה, אמן. אמן. וזאב זליק בן חיה מרים, רפואה שלמה מהירה, אמן.

ואל תהיה אסתר בת מילר, רפואה שלמה מהירה, אמן.

אמן. ורבקה בת מנוחה, רפואה שלמה מהירה.

והשם יברך את כל הקהל הקדוש הזה בכל מילה דמיתיו,

אורך ימים ושנות חיים,

סיעתא דשמיא,

גזון פרנוסה נחס, וכל טוב אמן סלע.

בן ציון אליהו

אליהו בן ליבליה יזכה לרפואה שלמה וישועה קרובה, אמן.

אני מבקש אבל למלא את הטפסים בעזרת השם, חשוב לנו שנוכל להמשיך ולקרב עוד רחוקים.

אפרת בת שריד, רפואה שלמה מהרה.

תודה.

מבית המוילים,

אז כאילו נשכח שטיפנס מחוש ומגס ועל הארצח זה,

לאותם זינים ידמיינים.

סגנון שטיינם ואורדנם.

ראוי סליש כוח ודאימן כהוי בנחוש ומגס,

ושזונם אלפור זולבלת המצליח זעם, חזק, ברור.

תודה.

תודה רבה.