סיקור הרצאה: ברוקלין – ל"ג בעומר בבית ר' רפאל אשכנזי 15.05.2025
פורסם בתאריך: 26.05.2025, 09:00 • מערכת שופר
לאחר שכבוד הרב אמנון יצחק שליט"א הדליק את המדורה בלג' בעומר
סיקור הרצאה: ברוקלין – ל"ג בעומר בבית ר' רפאל אשכנזי (15.05.2025)
בהרצאה מיוחדת שנערכה בל"ג בעומר תשפ"ה (15.05.2025) בברוקלין, נשא הרב אמנון יצחק שיעור עיוני ומעמיק בסיפורו של רבי שמעון בר יוחאי (רשב"י), במטרה להציג את דמותו כמודל לחיים על פי הנהגת עולם הבא כבר בתוך עולם הזה.
הנושא המרכזי – כוונת האדם מול מעשיו
הרב הדגיש את מחלוקת רשב"י ורבי יהודה כלפי רומא, ובייחוד את ההבדל בין בחינת המעשים לבין כוונת הלב. בעוד רבי יהודה שיבח את תועלת הרומאים, רשב"י טען כי מעשיהם נבעו מאינטרס אישי. לדבריו, הקדוש ברוך הוא עצמו יכריע בעתיד כרשב"י, ולמעשים שאין בהם לשם שמיים – אין שכר נצחי.
המבט לעתיד לבוא
ההרצאה עסקה רבות בעתיד לבוא – עת הדין והאמת – בו לא ישפוט השי"ת על פי תוצאה אלא על פי כוונה פנימית. גם מעשיהם של נשיאים כטראמפ, אובמה וביידן, כיון שנעשו מאינטרסים – לא ייזקפו להם לזכות, גם אם תרמו לעם ישראל בפועל.
דמותו הרוחנית של רשב"י זיע"א
הרב שרטט את רשב"י כמי שחי כבר בעולם הזה לפי הנהגת עולם הבא – בהתבודדות במערה, בביטחון מוחלט בבורא, בהנהגת חייו על פי כוונה ולא תוצאה, ובהסתכלות אמונית מוחלטת.
מחלוקות עם רבי יהודה ובית הלל
הרצאה עוסקת בהשוואה נרחבת בין גישות העולם הזה והעולם הבא:
- רשב"י מול רבי יהודה – כוונה מול תוצאה.
- בית שמאי מול בית הלל – הנהגת דין מול רחמים.
- שמים מול ארץ – הבריאה כמשל לגישות שונות.
הרב מדגיש שרשב"י, כתלמיד שמאי, פועל לפי מידת הדין מתוך קדושה עליונה.
הנהגת עולם הבא בחיים עצמם
הרב דן במושג "בני עליה" וטוען שרשב"י ובנו, יחד עם יותם בן עוזיהו, יכולים לפטור את כל העולם מן הדין בזכות שלא נהנו מהעולם הזה. דמותו של רשב"י מתוארת כרוויה בניסים, טהרה, ענוה וכוח רוחני נשגב.
מסקנה וסיום
רשב"י הוא דמות שהלכה כמותה רק לעתיד לבוא – כאשר תתמלא הארץ דעה את ה'. עד אז, יש ליישם בעולמנו את ההבנה שמהות המעשים טמונה בכוונה. ההרצאה נחתמה בברכות חמות לרפואות, זיווגים וגאולה שלמה, ובשירת "ואמרתם כה לחי רבי שמעון בר יוחאי".
לצפיה בהרצאה המלאה בקישור או בסרטון
לכתבה הקודמת: 'סיקור ההרצאה – ברוקלין 'מהו הרגל רע?' 14.05.2025' לחץ כאן
להתראות בעזהשי"ת בסיקור הבעל"ט.

