התיבות שלך מלאות או ריקות?
- - - לא מוגה! - - -
אדם חושב, אני עושה מצווה, מה אתה רוצה? אני מתפלל.
אני מתפלל.
כל יום אני קם להתפלל.
כן, אבל אם יבחנו את התפילה,
מה יש בתפילה בעצם?
יש תיבות,
תיבות שאתה אומר מהסידור, כל הכבוד לארץ.
הן מלאות או ריקות?
אחד מביא משאית,
מלאה תיבות, ארגזים, מלא.
מורידים, מורידים, פותחים, אין כלום.
אז בשביל מה שלח את הקונטיינר?
אחד שולח תפילה למעלה, מלא תיבות, מלא תיבות.
פותחים למעלה, אין כלום.
הוא לא התכוון כלום,
שום דבר, הוא רק אמר כמה ביטויים וזה הכול.
אז זאת אומרת, בוחנים כל דבר. אנחנו חושבים, יצאנו ידי חובה, התפללנו. מה זה התפללנו בנץ אפילו?
אדם יושב ולומד תורה.
אתה כבר יושב ולומד תורה.
עכשיו, מה ערכה של התורה שאתה לומד?
איך אתה לומד?
מישהו בכלל חושב לקנות מין חטא קניינים של התורה?
הייתי היום בספר שאומר,
למה אנשים שמתפללים שיצליחו בעסק התורה לא מצליחים?
הם מתפללים כל הזמן להצליח בעסק התורה.
תברך אותי שאני אצליח בעסק התורה.
מבקשים ברכות, רצים לפה, משתדלים,
רוצים להצליח בעסק התורה, והם לא רואים שהם מצליחים.
למה?
הוא אומר, אם הם לא קונים קניין מין חטא, שזה תנאי מוקדם לקניית התורה, אין קניין בלי זה.
איך הם רוצים להצליח?
אז ישבו לבדוק כל מידה ומידה
מהמידות שנקנית בהן התורה,
לראות אם היא נמצאת בהן, אם הם עובדים עליה בכלל.
אז כשאדם יגיע לעולם האמת,
פתאום מתברר שהוא לא עשה כלום.
ואנחנו אומרים את זה כל יום ולא שמים לב, שלא ניגע לריק
ולא נלד לבהלה.
אדם יכול כל ימיו להעמיס על עצמו תורה ומצוות בלי סוף, יגיע לעולם האמת, שיבדקו אותם,
הכול היה לריק.
אני לא מדבר עוד שהוא מתכוון לשם כבוד,
לשם פרנסה, לסיבות כאלה ואחרות.
מדברים גם כשהאדם באמת מתכוון,
אבל אם הוא לא לומד לכוון אל האמת,
אל הנקודה, אל מה שצריך,
מה יבוא לפני הקדוש-ברוך-הוא?
במה?
יש כמה תנאים מקדימים,
כת חנפים,
כת שכרים,
כת מספרי לשון הרע,
כת ליצנים?
בכלל לא מקבלים פני שכינה.
אז אם אחד או ארבע כיתות כאלה, מה הוא עושה? קודם כול, תקן את המידות.
אבל מה לעשות, אנשים חיים באווירה דתית
וחיים במסגרת דתית
בלבושים כמו דתיים.
השאלה, מה יש בפנים?
אל תסתכל בקנקן,
אלא במה שיש בתוכו.
אם הקנקן ריק.
אם הוא יפה, זה נחמד.
אבל זה הקנקן.
צריכים לדעת מה יש בו.