צדיקים נאספים ואין איש שם על לב! לנצל את מתנת התשובה
- - - לא מוגה! - - -
אדם צדיק,
צדיק גדול,
אבל נסע באדום.
נכנס לבית משפט,
הרשיעו אותו.
מה הוא נקרא עכשיו?
רשע.
הורשע.
רשע.
אחד נאשם במשהו,
והוא רשע גמור,
נכנס לדין, יצא זכאי.
החזירו אותו לרשות השידור.
אז מה קרה?
הוא יצא צדיק בדינו.
בדינו.
זה לא אומר שהוא צדיק.
אותו דבר בראש השנה.
אפשר, אומר הרמב״ן,
שהצדיק האמיתי,
יהיה לו חטא אחד או שניים,
והוא יקרא רשע בדינו,
והוא ימות השנה.
ואפשר שרשע אמיתי,
כולו רשעות,
אבל יש לו זכות אחת או שתיים,
ובזכותם יעניקו לו חיים עוד שנה.
כי לרשעים משלמים שכרם
בעולם הזה, לכן צריך להשאיר אותו בחיים. איפה תשלם לו?
להישמדם עד העד.
אבל פה צריך לשלם להם.
אז הוא רשע במהות, אבל בדין הוא צדיק,
הוא יישאר.
הצדיק, שהוא צדיק אמיתי, אבל יצא רשע,
מורשע,
בדבר אחד או שניים, שלא תיקן ולא חזר בתשובה ולא ידע אפילו מזה,
יכול למות השנה.
עכשיו הכול מתבאר, כפתור ופרח, הכול ברור.
זאת אומרת,
בן אדם שרואה שהולך לו ומסתדר והוא מאריך ימים למרות שהוא יודע שהוא לא כשר, הוא צריך לפחד פחד מוות.
למה?
כי המוות לא יהיה פה.
פה יכול להיות שהוא ימשיך עוד.
אבל שם מחכה לו הכול.
כי שומרים לו את הכול, עובדה שלא משלמים לו.
הוא יודע שהוא לא בסדר, איך לא משלמים לו על זה עונש?
אצל הצדיק מייד זה פוגע.
אז הפוך,
בשביל לראות את אמיתות הדבר,
תיבהל מזה שהצדיקים נאספים ואין איש שם על לב.
על מה ולמה?
אם צדיקים נאספים, צריכים לשים על לב.
ואז אדם צריך לעשות חשבון.
הרי אני יודע שאני לא מאה.
ואם אני לא מאה, איך אני נשאר?
איך הצדיק שהוא עושה הכול והוא מאה אחוז וזה,
ותפסו אותו על משהו,
ולקחו אותו?
ואני לא כל כך בסדר, ואני ממשיך.
אז אדם צריך לדעת שההגדרה שלו בשמיים היא לא כמו שהוא חושב.
היא ברורה ומוחלטת, כמו שאמרנו.
ואתם רואים שאין שיקולים.
במידת הדין האמיתית אין שיקולים מה יהיה.
תהיה גאולה, לא תהיה, יהיה מתן תורה, לא יהיה, אין דבר כזה.
הקב' ברוך הוא בשעה שראה שהעולם אינו ראוי
להתקיים בגלל ריבוי העוונות הביא מבול לעולם ומחק מיליארדים.
השאיר שמונה נפשות בעולם, נוח, אשתו,
שלושת בניו וכלותיו.
אין לקב' ברוך הוא בעיה להתחיל הכול מההתחלה.
גם עם ישראל, אחרי חטא העגל, הקב' ברוך הוא אמר, הרף ממני ואכלם,
ועשך לגוי גדול.
אני הורג את כולם ואני מתחיל איתך מחדש כמו עם נוח.
רק משה רבנו לא הסכים
ואמר, ואם אין מחנינה מספרך אשר כתבת.
המזל שלנו, שהיה לנו רועה נאמן.
אבל אצל הקב' ברוך הוא אין שום חשבונות ושיקולים.
אי אפשר לבוא אליו ולהגיד, אני שווה ואני ראוי ולא כדאי ולא משתלם.
בקיצור, אדם צריך לדאוג
עם הצדיקים.
ככה מידת
הדין פוגעת בהם.
אז תדעו לכם שמידת הרחמים שותפה למידת הדין רק בעולם הזה.
רק בעולם הזה.
כשמגיעים למעלה זה רק דין, אין רחמים. שמה זה המשפט.
שמה זה דין על פי האמת.
וכל מה שהצטבר ולא נפרעו ממך פה, שמה זה מתחיל.
אז לכן קודם כל, ברוך השם, כל זמן שמידת הדין שותפה
אליה מידת הרחמים,
בואו ננצל את זה. מה כתוב?
שאלו לה קב' ברוך הוא, מה יעשה האדם שחטא?
אמר להם, יעשה תשובה ויתכפר.
אז אפשר למחוק את כל העבירות ואת כל המעשים הרעים
ואת כל המחשבות הלא טובות.
הכל אפשר למחוק בתשובה.
להתכפר לו.