מקצת כוונות בקריאת שמע
- - - לא מוגה! - - -
הירושלמי אומר
בקריאת שמע מרומזות עשרת הדיברות
איפה מרומז? ואנחנו צריכים להתכוון
כשאנחנו אומרים שמע ישראל השם אלוקינו השם אלוקינו מרומז
אנוכי השם אלוקיך
אשר הוצאתיך מארץ ישראל הדיברה הראשונה
כשאנחנו אומרים אחד
זה כנגד לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי יש רק אחד
לא יהיה לך
זה כבר הדיברה השנייה
כשאנחנו אומרים באהבת את השם אלוקיך
זה כנגד הדיברה לא תישא את שם השם אלוקיך לשווא
מי שאוהב את השם לא נושא את שמו לשווא זה לא חבר שלך יוסי
אז לכן
אסור לשאת את שמו לשווא זה במילת ואהבתם
כשאומרים וכתבתם על מזוזות ביתך זה כנגד הדיברה לא תחמוד
וכתבתם על מזוזות ביתך ולא בית חבריך לא תחמוד
בפסוק שאנחנו רואים ואספת דגניך זה נגד לא תגנוב
תאסוף את דגניך ולא דגן של חבריך
בפסוק ועבדתם מהרה זה דיבור כנגד לא תרצח
כי מי שרוצח יהיה רצח מנדקטילית קטל
בפסוק למען ירבו ימיכם זה כנגד הדיבור כבד את אביך ואת אמך למען יאריכון ימיך
בפסוק ולא תטורו אחרי עיניכם זה כנגד הדיבור לא תנאף
בפסוק למען תזכרו זה כנגד זכור את יום השבת לקדשו
שהוא שקול ככל המצוות
בפסוק אני אדוני אלוהיכם זה כנגד הדיבור לא תענה ברעך עד שקר
לכן אדם צריך להתבונן בעת קריאת שמע
שלא יעבור על אחת מעשרת הדיברות
וכשאומר ואהבת יראה להכניס את אהבת השם בליבו ממש
שלא יהיה כדובר שקרים
כמו שאנחנו אומרים וקשרתם לאות על ידיך
אבל בזה שאומרים וקשרתם לאות על ידיך לא יוצאים מידי חובת תפילין
חייבים להניח תפילין על היד ועל הראש
כך כשאומרים אהבת את השם
לא יוצאים על ידי אמירת קריאת שמע
אלא צריך להגיע לאהבת השם ממש
כמו שקשרתם צריך לעשות בפועל
גם באהבת צריך להיות בפועל לא באמירה
איך אוהבים את השם ואיך יודעים שאוהבים את השם אמרתי שבטוח שאתם חושבים שאתם אוהבים את השם בטוח בפרט הנשים
כותב הרמב״ם בספר המצוות מצווה ג'
שהמצווה ואהבת את השם אלוקיך מצווה כוללת
שנהיה כל אחד מאיתנו
שנהיה קוראים לבני אדם כולם
לעבודתו יתברך
ולהאמין בו
כל אחד מפה
והשומעים
חייב לקרוא לבני האדם כולם לעבוד את השם
ולהאמין בו
מסביר הרמב״ם
וזה כשתאהב איש אחד תספר בשבחיו
ותרבה בהם
ותקרא בני אדם לאהוב אותו
כך כשתאהב אותו יתעלה באמת
אתה קורא בלי ספק השכלים והפתאים לדעת ידיעת האמת אשר ידעתו
ברור שמישהו הוא רק מדבר עליו שבחים ומפרסם אותו בכל מקום
אחד שאוהב ספורט
ויש איזה שחקן שהוא מעריץ אותו
כל היום הוא מדבר עליו מה הוא עשה ואיך הוא עשה ואיך מה ומו
אחד שאוהב זמר מסוים
אז הוא כל הזמן, שמעת את התקליט החדש? שמעת את זה? שמעת את הדיסק? שמעת את זה?
אתה חייב לשמוע, אני אשלח לך, אני חייב... מטריף את הבן אדם, תעזוב אותי כבר
מי שאוהב מישהו הוא מדבר בשבחו בלי ספק כל הזמן
ומשתדל שכולם יאהבו אותו
אז אם היית אוהב את השם, ודאי שהיית משתדל שכולם יאהבו אותו כמו שאתה אוהב אותו
אם לא, אתה לא אוהב אותו
הרי ששומה על האדם לזרז את חברו לקיים מצוות
השם
ולאהוב אותו
וזוהי מצוות ואהבת את השם אלוקיך, לא כתוב
אהוב את השם אלוקיך
אתה לבד, אהוב, לא.
ואהבת שתהיה מאהיב את השם על הבריות
ואנחנו קוראים את זה פעמיים ביום
ובכל מאודיך
או זה מסובך
זה נאמר בסוף הפסוק
וזה מדובר על ההתחלה
ואהבת בכל מאודיך
צריך לאהוב שם שמיים
גם על ידי ממון
כמו אברהם אבינו
שהוא נטע אשל בבאר שבע והאכיל אורחים
ועל ידי כך יקרא את שמו של הקדוש ברוך הוא בפי כל באי עולם
כתוב
בייקרא בשם השם, בייקרא בכל מקום שהוא בא, בייקרא בשם השם
והוא היה מוכן לשחוט עגל, שור,
היום עולה בערך שבעת אלפים שקל,
תלוי במשקל,
בשביל לתת
לכל בן אדם לשון בחרדל
בשביל מה?
שבסוף אחרי שהוא יגמור לאכול וייהנה
הוא יברך את השם
והוא אומר לו
אם תברך את השם תגיד ברוך אתה השם אלוקינו מלוך העולם תגיד את הברכה שאני אגיד לך
אתה אוכל בלי כסף
אם אתה לא רוצה לברך אין בעיה, תשלם
והיה משקיע אברהם אבינו שוחט עדרים עדרים עדרים רק שאנשים יכירו שיש בורא לעולם
והוא הקנה לשם שמיים בארץ
קונה שמיים בארץ הוא פרסם את השם בכל העולם כולו
כל העולם עבדו עבודה זרה
כולל אבא שלו טרח
הוא היחידי בעולם
קורא בשם השם
והוא שכנע את כל העולם שיש אלוקים
הוא אבי המאמינים בעולם
אז הוא השקיע את כל ממונו
בשביל לפרסם את האלוקות
כי הוא אהב את השם
מי ביא לו כסף?
השם
מה עשה עם הכסף? החזיר לו
מה עשה השם? נתן עוד
החזיר לו, נתן לו עוד, נתן לו עוד, נתן לו עוד
ואברהם
כבד מאוד במקנה, בכסף ובזהב
כבד, איך אומרים החבר'ה? כבד, כבד
אבל חכמים מסבירים שהוא היה כבד בענייני כסף
כבד בוא יש לי עסקה, אני מוכר לך כמה עדרים עזוב, לא עכשיו, אתה בא בראש חודש, ביי
כבד, לא זז בשביל דברים כאלה, לא זז, יש מצוות?
ואל הבקר הצווארם, הכל בריצה
צ'יק צ'אק, צ'יק צ'אק צ'אק צ'אק,
קומי מרי, לושי, עשי עוגות, יאללה, הכל בזריזות, צ'יק צ'יק צ'יק מצוות?
מהר,
כסף מקנה זהב, כבד, כבד.