שרש מידת הדין הוא חסד
- - - לא מוגה! - - -
מה זה כפל הלשון? עקיבא נחמתנו.
עקיבא נחמתנו.
כדי לבאר זאת,
נקדים להביא את הכתוב בספר הקדוש תולדות יעקב יוסף
בשם הבעל שם טוב, זיכרונו לחיי העולם הבא.
ושם כתוב,
ימצא בדין שורש של חסד,
נעשה כל חסד ונמתק הדין.
אז הבעל שם טוב אומר,
כל אדם
כשבעליו איזה דין,
ימצא בדין, בעונש,
שורש של חסד,
דבר טוב בתוך הדין.
ואם הוא מוצא בתוך הדין דבר טוב של חסד, נעשה כל חסד ונמתק הדין.
העונש מתבטל.
על-פי ביאור דבריו הקדושים
שבעל שם טוב הקדוש,
לומדים ששורש מידת הדין
הוא בעצם חסד.
הדין,
העונש,
בעצם הוא חסד, הוא טובה.
שורש מידת הדין
הוא חסד.
שערי אין הקדוש ברוך הוא מעניש אדם, חס ושלום, כנקמה,
אלא המטרה והתכלית של העונש
רק לטובת האדם,
להחזיר אותו למוטב
כדי למרק את עוונותיו.
כך כתוב, ידעת עם לבביך כי כאשר יאסר איש את בנו,
אדוני אלוהיך מייסריך.
המטרה היא לטובת הבן.
ומכיוון שכך,
ושורש מידת הדין היא מידת החסד,
מוכרח שבתוך הדין,
בתוך העונש טמון חסד,
טמון טוב גמור,
רק מהו? בהסתר.
ולכן,
כאשר אדם מאמין בכך,
הוא מחפש
וגם מוצא את החסד שטמון
בתוך הדין, בתוך העונש,
הוא ממתיק מעליו את הדין
והופך את הדין לחסד,
הופך את העונש לטוב.