היא...היא...תקום

- - - לא מוגה! - - - 

עצת, עצת, עצת, עצת, עצת, עצת,

היא היא היא היא היא היא היא היא תקום תקום

עצת השם היא תקום עצת השם היא תקום רבות מחשבות בלב איש אדם חושב ויגיע למעלה אילו סיפורים

אני מסכן אני לא יכול לזה אומר לו עצת השם היא היא תקום

אל תחלמו חלומות יהודי ניכרון כדאי להתעורר מהר גם לפני שתתגלגלו כמה גלגולים חבל אפשר לגמור את הכל מיד כדאי לא כדאי לחזור עוד פעם עוד פעם טיטולים

עוד פעם תיק אוכל עוד פעם לגן עוד פעם לא כדאי עוד פעם אומר דראף קצבאות חרית לא כדאי אפשר לגמור את הכל בפעם אחת לצאת מפה צדיקים גמורים בחיי העולם הבא אמן

קלטת מספר 367

תקום ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח יהודים יקרים אנחנו נמצאים בחודש אב

משנכנס אב ממעטין בשמחה

שני בתי מקדש חרבו

בית ראשון ובית שני

בית ראשון חרב

בגלל שהיה בו שפיכות דמים, עבודה זרה וגילוי עריות

בית שני חרב בגלל שהיה בו שנאת חינם

ראשונים שנתגלה עוונם נתגלה כצם אחרונים שלא נתגלה עוונם

לא נתגלה כצם ראשונים אלה שהיו בחורבן בית ראשון

כיוון שנתגלה עוונם, היה ידוע להם העוון שהם עושים

שפיכות דמים, עבודה זרה וגילוי עריות

אז נתגלה כצם

חרב בית המקדש, יצאו לגלות 70 שנה, חזרו בתשובה,

חזרו לארץ, בנו בית שני.

אבל האחרונים,

אלה שהיו בבית שני,

לא נתגלה עוונם שנאת חינם,

אז לא נתגלה גם קיצם, ועד היום אנחנו בחורבן בית שני, ובית שלישי עוד לא נבנה.

מה ההבדל בין בית ראשון לבית שני?

הרי בבית ראשון העוונות היו חמורים ביותר, הכי חמורים.

על שפיכות דמים, עבודה זרה וגילוי עריות כתוב,

ייהרג ולא יעבור.

אם בא גוי ורוצה לאנוס יהודי,

לשפוך דם של יהודי אחר,

או להשתחוות לפסל, לעבודה זרה או עריות,

מחויב היהודי למסור את נשמתו ללא קום,

ייהרג ולא יעבור אחת מן העווירות האלה.

ושנאת חינם

זו עבירה יותר קלה,

כי שנאת חינם זו מצוות לאו מן התורה,

שלא חייבים להרג עליה.

לא תשנא את אחיך בלבביך.

אז איך זה שבבית ראשון, עם עוונות כאלה חמורים,

נתגלה כי צם והיה קצר?

ואילו בבית שני, שהעוון לכאורה הוא יותר קטן,

לא נתגלה כי צם, ועד היום אנחנו בגלות.

מה עוד שבבית שני כתוב שהם למדו תורה, קיימו מצוות ועסקו בגמילות חסדים?

איך זה?

אלא בבית ראשון, אלה שחטאו,

חטאו בגלל שיצרן כפה אותם,

והם עשו את זה לפנים.

זה לא היה מרידה באלוקים,

זה לא היה מבפנים.

זה היה מעשה חיצוני ודחפים,

שהם לא יכלו לעמוד בהם. הדור היה פרוץ בכל זה.

ממילא, הם תמיד ידעו שהם לא בסדר והיו קרובים מאוד לתשובה.

אבל האחרונים,

ששם הם עסקו בתורה ובמצוות ועשו גמילות חסדים וראו את עצמם כצדיקים,

עבירה זו של שנאת חינם הייתה בפנימיות שלהם, בתוך המידות הפנימיות,

ולא נתגלתה להם,

עד כמה זה חמור בעיני השם שנאת חינם,

וממילא לא נתגלה קיצם.

זאת אומרת, דבר שהוא יותר פנימי,

וקשה לאדם לשוב בתשובה,

אז זה בדומה לקשיות עורף שהייתה בזמן העגל.

כשעם ישראל עשו עגל,

אז הקדוש ברוך הוא לא חרא אפו ורצה לכלותם בעוון העגל,

אלא אמר למשה הרף ממני ואכלם,

כי עם כשעורף הוא.

הניחה לי ואכלם, כי עם כשעורף הוא.

זאת אומרת,

ראויים ישראל לכליה בגלל קשיות עורף.

מה זה קשיות עורף?

לא מוכן לשוב בתשובה.

לא מוכן להשתנות,

לא רוצה להתלמד,

מקשה את עורפו,

לא זז.

אדם כזה, אין לו תקנה אלא מיתה.

לכן, מי שנמצא במצב כזה שאין מקום לשינוי, אין מקום לחזרה בתשובה,

ממילא מזמין עליו

את הצרות הקשות,

כמו שאנחנו עד היום, אלפיים שנה בגלות, בגלל קשיות עורף בעניין שנאת חינם.

והרבה צרות קרו באב.

תשעה באב.

חרבו בתי המקדש.

זאת אומרת, אנחנו צריכים בעצם לתקן את זה. אם אנחנו לא נתקן את שנאת חינם,

אז לא ייבנה בית שלישי.

אבל צריך לדעת דבר אחד, המידות זה לא דבר כל כך פשוט.

לתקן מידה אחת,

אומרים חכמים זיכרונם לברכה, זה כמו ללמוד את כל הש״ס,

את כל התלמוד 60 מסכתות בעיון,

כדי לתקן מידה אחת.

ככה זה שקול.

לא פשוט.

לשנות

את הטבע, את המידה של האדם, לא קל.

אבל מה לעשות, זה היסוד.

אדם יכול לעשות תורה ומצוות,

אבל אם המידות שלו לא טובות,

רעות, מושחתות, ברגע אחת הוא יכול ליפול.

הכול תלוי על בלימה. בן רגע הכול יכול להתמוטט.

לדוגמה, אדם קאסן יכול להתנהג יפה,

הכול מכובד, יקבל תפקיד רם ונשגב.

יכול להיות אפילו שר

בממשלת ישראל.

אבל ברגע מסוים פתאום יכול להתברר שהוא אדם מושחת,

שיכול להפיל אנשים ולתפור עליהם תיקים, יא חייט.

זאת אומרת,

מידות רעות ברגע מסוים יוצאות,

ובן אדם מאבד הכול, מפטרים אותו משרות בממשלה ומחברות במפלגה.

זאת אומרת, מידות רעות זה לא פשוט, צריך לתקן.

חכמים, זיכרונם לברכה, אמרו הקנאה,

התאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם.

למה באה המיטה לעולם?

בגלל שחווה,

ראתה את עץ הדעת,

והעץ היה נחמד למראה ותאווה לעיניים.

היא הלכה אחר היופי.

תאווה לעיניים.

בגלל התאווה הזאת אכלו מחץ הדעת

ונגזרה מיטה על כל צאצאי אדם.

אנחנו בני אדם,

נגזרה עלינו מיטה בגלל אדם.

קין והבל,

שני אחים,

היורשים הכי גדולים בעולם.

כל אחד יורש חצי עולם.

הם לא מסתדרים.

קשה להם להתחלק בירושה.

לא מספיק.

חצי עולם, לא מספיק.

לא מספיק.

למה לא מספיק?

אני רוצה שחלקי יהיה בירושלים.

כל אחד בוחר לו משהו.

קין מתווכח עם אחיו, הבל.

על מה הם מתווכחים?

קין נולד עם תאומה אחת.

הבל נולד עם שתי תאומות.

קין הבכור, הבל אחריו.

קין אומר להבל, בכור

מקבל כפליים.

אז אני רוצה תאומה אחת משלך.

הבל לא מסכים.

למה?

הייתה ביניהם מחלוקת מה יותר חשוב אצל הקדוש ברוך הוא.

האם הבכורה,

היחוס

או האיכות,

איכות העבודה.

קין הקריב קורבן.

הבל אחריו.

נתקנה בו והקריב קורבן.

קין הקריב מפרי האדמה.

מהפסולת שבאדמה.

הביא פשתן.

הבל הביא מבכורות צאנו ומחלביהן.

והקדוש ברוך הוא שעה

למנחתו של הבל ולא של קין.

קין התרגז.

אז הוא אמר, לית דין ולית דיין ולית עולם אוחרן.

אין דין ואין דיין ואין עולם הבא.

אומר הקדוש ברוך הוא ברא מעשים נאים ומשובחים אבל אין צדק בעולם.

אין שכר לצדיקים ואין עונש לרשעים.

הבל אמר,

הקדוש ברוך הוא ברא מעשים נאים ונפלאים.

משובחים.

ויש צדק בעולם.

יש דין ויש דיין

ויש עולם הבא.

והרשעים מקבלים עונשם וצדיקים שכרם.

והראיה שהקדוש ברוך הוא קיבל את

הקורבן שלי.

נהיה ויכוח,

קין קם והרג את אחיו הבל.

הקדוש ברוך הוא אומר לקין,

קול דמי אחיך צועקים אליי מן האדמה.

לא רק הדם שלו,

אלא דמי, לשון רבים,

דמו ודם זרעיותיו.

כל הצאצאים שהיו צריכים לבוא ממנו, רצחת אותם.

הבל למה מת? על מה היה צריך למות? לא כתוב שהוא עשה איזה עוון.

הארי הקדוש מגלה שהוא הציץ בשכינה.

הסתכל במדרגה יותר ממה שהיה ראוי,

ולכן היה ראוי לעונש מיתה.

וראינו זאת בהמשך גם בדור המדבר,

שעלו בהר

לראות את השכינה, ונפל מן העם רב.

וכאן מתחיל סיפור של הגלגולים,

שבו אנחנו נראה איך הקדוש ברוך הוא מסדר את עולמו,

ואיך רבות מחשבות בלב איש, ועצת השם היא תקום.

הרבה תוכניות יש לאנשים.

הם חושבים שיסדרו כך, ויבנו כך, ויעשו כך, ויפגעו בזה,

ויבנו את זה, ויעזרו לזה.

ועצת השם היא תקום בלבד.

מי שלא מתייעץ עם הקדוש ברוך הוא, חבל על כל המחשבות שהוא מבזבז,

חושב ותוהה.

כי בסוף

רק עצת השם היא תקום.

היא תקום.

היא,

זה ראשי תיבות, אם ירצה השם.

וכולם מתכננים תוכניות,

וקין חושב שהוא יהרוג את אחיו והכול יהיה בסדר,

אבל הקדוש ברוך הוא יש לו תוכניות משלו.

שבעתיים יוקם קין.

כדי לתקן את מה שעשה קין,

הוא צריך להתגלגל שלושה גלגולים.

יוקם,

ראשי תיבות,

יתרו,

כורח,

מצרי.

קין מתגלגל ביתרו, בכורח ובמצרי.

נפש רוח ונשמה,

נפש במצרי,

רוח ביתרו,

נשמה וכורח.

הבל מתגלגל במשה רבנו.

משה רבנו,

גלגול משמתו של הבל,

הבל במלקה בגלל שהציץ בשכינה.

כשהיה הגילוי של השכינה בסנה,

ויסתר משה את פניו.

הפעם הוא בא לתקן, אז הוא לא רצה להציץ בשכינה.

הסתיר את פניו.

במה הוא זכה בזכות זה?

שקרן עור פניו.

יצא ממנו עור גדול, שהיה צריך לשים מסווה כדי שיוכלו להסתכל עליו.

פעם ראשונה שקין והבל נפגשים שוב פעם,

זה כשמשה רואה את המצרי מכה איש עברי מאחיו.

למה כתוב מכה איש עברי מאחיו?

אל תקרא מאחיו אלא אחיו,

שהמצרי היה נפש קין ומשה הבל.

והבל נרצח על ידי קין, ועכשיו מתגלגל הדבר.

שהבל הורג את קין,

ואיפה הוא טומן אותו? ויתמנהו בחול מה שהוא עשה לו.

ועל מה המצרי מכה איש עברי?

הוא מכה אותו על זה שהמצרי בעצם חטא באשתו של העברי.

שם האישה פרסם הכתוב, היחידה

שמאז אברהם אבינו,

שלא הלכה בדרך הצניעות, וזה באונס,

קראו לה שלומית בת דברי.

ולמה שמה שלומית בת דברי?

כיוון שהייתה פטפטונית,

הייתה מדברת הרבה שלומית,

הייתה אומרת לכל אחת, שלום, מה שלומך?

מה שלומכם?

שלום,

היי,

ביי.

בת דברי כל הזמן מדברת, דברנית, דברנית, דברנית.

וחכמים, זיכרונם לברכה, אמרו,

לא יאמר שלום לאישה בשוק אפילו לאשתו,

שמא יחשדוהו.

לא כל הרואים יודעים שזו אשתו,

והיא מדברת בשוק עם אדם, לך תדע.

לא מדברים.

אמרו חכמים, לא ירבה שיחה עם האישה,

באשתו נאמר, קל וחומר באשת חברו,

שכל המרבה שיחה עם האישה, סופו יורש גיהינום.

וואי וואי,

לא פשוט.

בקיצור,

המצרי נכנס לביתם בשעה שהעברי היה בעבודה.

כשהעברי חוזר הביתה, הבין מה קרה.

למחרת בעבודה התלונן על המצרי,

המצרי, הכהו עוד על זה שהוא מדבר עליו.

משה רבנו שראה זאת,

לא יכול היה לשתוק בהרגו.

כיצד הרגו?

בשם קדוש.

אמר שם קדוש,

והרגו.

אז אבן

הרג את קין,

קין נטמן בחול,

נפש המצרי תוקנה, שהיא נפש קין,

ובגלל שזה היה שם קדוש,

אז הנפש הזאת הלכה, הלכה, הלכה, הלכה ליתרו,

שהוא רוח של קין.

בעקבות המקרה נאלץ משה רבנו

לברוח ממצרים כיוון שהדבר נחשף,

ופרעה רצה להורגו.

אז הוא ברח לאן? למדיין.

מגיע לבאר, מי נמצאות שם? בנות יתרו.

הרועים לא רוצים לתת להם לשאוב מים.

משה מציל אותם מיד הרועים.

הן מספרות לאביהם,

איש מצרי הצילנו מיד הרועים.

איש מצרי?

איש עברי.

אלא מה?

אם לא מת המצרי,

הוא לא היה מגיע, משה רבנו, להציל אותם מיד הרועים.

אז המצרי גרם להצלתם מיד הרועים.

יתרו שמקבל

את הנפש של קין עם שם קדוש,

זוכה לשוב בתשובה,

ואז

הוא נותן את ביתו ציפורה למשה רבנו.

מי זה משה?

הבל.

מי זה יתרו?

קין.

על מה ראה קין את הבל?

על האחות התאומה.

עכשיו הוא מחזיר את האחות התאומה ציפורה למשה,

שהוא הבן.

קין אמר לית דין ולית דיין

ולית עולם מוכרן.

כשהוא אמר לית דין,

כתוב שיתרו שמע מה שעשה הקדוש ברוך הוא לעם ישראל,

שהכה את המצרים במלחמת עמלק.

ומה הוא אמר? עתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוקים.

אז הוא אמר, יש דין. למה? כי בדבר אשר זדו עליהם.

המצרים טיבעו את ילדי ישראל ביאור.

מה עשה הקדוש ברוך הוא? סחב אותם ממצרים מים סוף וטיבע אותם

מים סוף.

מידה כנגד מידה.

כי בדבר אשר זדו עליהם,

בדיוק מה שהם עשו להם, החזיר.

אז אמר יתרו, שהוא קין, יש דין.

עתה ידעתי.

קודם לא ידעתי.

עתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוקים.

והוא אומר לו, יתרו למשה,

אני חותנך יתרו.

אמר ראשי תיבות, אני חותנך יתרו,

אחי,

אתה אחי.

אני קין, אתה אבן. כמו מאחיו, אחיו.

שמה זה היה על עניין האישה,

קין עוד לא תיקן, דהיינו המצרי.

חטא עוד פעם באישה,

פה כבר יתרו, החזיר לו את האישה.

אבל הוא אמר גם, לת דיין, אין דיין.

במה הוא אמר למשה רבנו כשהוא הגיע למדבר? פרשת דיינים,

ואתה תחזה מכל העם אנשי חיל עירי אלוקים.

כל פרשת הדיינים

רשומה על שמו של יתרו, פרשת יתרו.

ולית עולם מוכרן, אין עולם הבא,

הוא תיקן גם.

לא כיתרו,

ככורח.

מה הסיפור עם כורח?

כורח חולק על משה רבנו.

מה קרה?

משה רבנו מלך.

אח שלו אהרון הכהן,

כהן גדול.

הבנים שלו סגני כהונה.

מתנות לכהנים, עשרות תרומות לכהנים.

כורח שותק.

כורח עשיר אדיר.

עשיר אדיר. כורח?

עשיר ככורח, אומרים. מה הייתה העשירות שלו?

יוסף, שהיה משביר לכל העולם כולו.

כל הכסף של העולם הגיע למצרים כדי לקבל מזון משנות הרעב,

והוא הטמין שלוש מטמוניות.

שליש מצא קורח.

והיו לו 300 חמורים לבנים לוביים שנשאו בצדיהם רק את המפתחות של האוצרות.

זו הייתה העשירות של קורח.

היה אדם חשוב,

היה פיקח גדול,

היה לו רוח הקודש,

מכובד בעם ישראל.

פתאום ויתקח קורח

ודתן ואבירם.

מה לקח?

לקח עצמו לצד אחד,

ומשה בצד שני חלק על משה רבנו.

מה קרה שהוא חלק?

הוא חלק על משה רבנו, כשמשה רבנו מינה את אליצפן בן עוזיאל להיות נשיא.

ואמרם יצהר,

יצהר

היה קודם,

הוא האח השני,

והוא מבניו,

הוא היה קודם.

קורח להיות נשיא לפני אליצפן שהיה קטן באחים של אבא

ופה הוא נכנס למחלוקת עוד פעם עם משה רבנו, לא נשכח שקורח

זה קין

ומשה זה הבל.

מה המחלוקת?

בכורה או איכות?

הוא אומר לו, בכורה,

אם אתה נותן לאליצפן אני קודם,

אני בכור קודם.

משה רבנו אומר לו, אני מצטער, לא אני בחרתי בו, השם בחר בו.

איכות קובעת.

זה לא הולך לפי התור.

קורח לא מסכים,

חולק עליו.

האדמה פותחת את פיה ובולעת את קורח וקול עדתו בדיוק כמו שעשה קין להבל.

נפתחת האדמה וקול דמי אחיך צועקים אליי מן האדמה, חוזר,

אבל הפעם קורח וקול בניו ובנותיו נכנסים לבפנים.

חוץ מבניו ששבו בתשובה,

כולם צועקים משה אמת ותורתו אמת והן בדיין.

אז הוא אמר, אין עולם אחרן,

והוא צועק משם עד עכשיו,

משה אמת ותורתו אמת והן בדיין.

קין והבל.

קין תוקן

בשלושה גלגולים, מצרי, יתרו וקורח.

בהבל משה רבנו הציץ בשכינה וכן הלאה.

טוב,

אנחנו מגיעים לפרשה שלנו פה, פנחס,

ואנחנו רואים דבר מדהים.

רבות מחשבות בלב איש, ועצת השם היא תקום.

מה קורה עכשיו?

נחזור קצת אחורה.

יש אדם שקוראים לו שכם בן חמור,

שמתאהב בדינה,

הבת של יעקב אבינו,

והוא לוקח אותה בלי רשות,

מה שנקרא חוטף,

ומביא אותה אליו.

הבנים של יעקב שומעים את הדבר הזה ולא יכולים לעבור על זה בשתיקה.

נבלה נעשה בישראל,

והפסוק אומר דברים שלא אחזור עליהם. בקיצור,

שמעון ולוי אחים כלי חמאס מחירותיהם,

בהפעם הרגו איש וברצונם עיקרו שור.

הם כועסים על המעשה והם באים בתרגיל לאנשי שכם.

אומרים לו שכם בן חמור,

אומרים לו, תשמע,

אתם רוצים את הבנות שלנו? אין בעיה.

בשביל זה אתם צריכים לעשות ברית מילה.

לימול כל הזכרים.

שכם מרוב שחשק

בבת יעקב דינה,

נושא דרשה בעירו שחם,

אוסף את כולם ומשכנע אותם שכדאי לכולם לעשות ברית מילה,

גדולים וקטנים.

למה? כדי שיוכלו להתחתן עם בנות יעקב.

כולם מסכימים.

ביום השלישי, בהיותם כואבים,

מה זה הכי כואב? שלושה ימים.

עוברים שמעון ולוי

אוהל-אוהל

והורגים 24,000 שכמים.

הם היו חייבים מיטה שכמים,

כי בן נוח חייב להעמיד עליו דיינים.

ומה שהם עשו, אסור להם לעשות.

וכיוון שאנשי שכם לא הוכיחו אותם,

את שכם ואת אביב,

לכן הם נידונו

כמי שהיו שותפים למעשה.

שכם בן חמור גם כן נהרג, הוא ואביו בחרב,

נהרג בחרב,

שמעון בא להוציא דינה מהאוהל,

דינה לא מסכימה לצאת.

אלא אם כן הוא התחתן איתה.

שמעון מסכים,

מתחתן עם דינה, היא יוצאת,

והם מולידים

בן שנקרא שאול בן הכנענית.

שכם בן חמור מתגלגל ובא כזמרי בן סלו.

נשיא שבט השמעוני

דינה מתגלגלת

בקוזבי בצור.

שמעון הרג את שכם בן חמור,

שמעון התחתן עם דינה,

הולידו את שאול בן הכנענית. המדרש אומר,

כמה שמות יש לו?

שאול בן הכנענית,

זמרי בן סלו,

משלומיאל בן צורי שדאי. זה אותו איש.

והמדרש מסביר למה השמות האלה.

בכל אופן,

שאול בן הכנענית זה זמרי בן סלו.

למי הוא נולד?

לשמעון ודינה.

שכם בן חמור התגלגל בזמרי בן סלו.

בעצם הוא הופך להיות הבן של דינה בגלגול.

דינה מתגלגלת ככזמי בצור.

מי זאת כזמי בצור?

זאת ביתו של בלק,

מלך מואב.

בלק, מלך מואב, פחד מישראל, פחד מוות.

כי הם ניצחו את סיחון ועוג שהיו שומרים עליו,

והוא פחד שימחקו אותו מהמפה.

אז הוא קרא לבלעם,

שהיה ידוע בקללותיו, שיקלל את ישראל.

בלעם בא וניסה לקלל,

וכל הקללות הפכו ברכות.

כשהוא הבין שהוא לא יכול לעשות כלום,

אז הוא נתן עצה אחרונה לבלק לפני שהוא חוזר למקומו.

אמר לו, אלוהיהם של אלה שונאי זימה,

תחטיא אותם

בבנות מדין.

בלק בעצמו נידב את ביתו,

שתלך לפתות את משה או את אלעזר הכהן.

ואז היו כאלה שנצמדו לפעור,

איך בנות מואב ומדין החטיאו את ישראל.

הם היו שמים זקנה בפתח של האוהל, בצעירה בפנים,

וכשהיו הולכים לקנות שם,

הזקנה הייתה אומרת מחיר גבוה,

וכשהוא היה נכנס לאוהל לחפש את הדברים שהוא רוצה לקנות,

כיוון שהיו צריכים בגדי פשתן,

הצעירה הייתה מציעה את הדברים בזול.

אז תמיד העדיפו להיכנס לבפנים כשהצעירה מוכרת בזול.

ולאט-לאט התחילו לפתות אותם בכל מיני יינות, עוד היין לא אסור, לכן נאסר גם היין,

והגיעו למצב שחטאו בבנות מדין.

כיוון שהם חטאו,

ביתו של בלק הייתה אמורה לחטיא את משה או את אלעזר הכהן.

בינתיים, בגלל החטא שהם חטאו,

פרצה מגפה,

והמגפה הרגה 24,000 איש.

עכשיו שימו לב,

התחילו למות אנשים,

ודווקא מבני שמעון,

אתם זוכרים ששמעון קינא על דבר זימה?

וזמרי בן סלו זה הבן של שמעון.

וזמרי בן סלו היה נשיא בית אב לשמעוני.

באו אליו בני השבט ואמרו לו,

אנשינו מתים,

תעשה משהו.

מה הוא עשה?

לקח את כוזבי בצור,

שהייתה ביתו של בלק מלך מואב,

אמר לה, בואי.

אמרה לו, לא,

אני רק בת מלך.

לי מתאים רק המלך, משה רבנו.

אמר לה, אני קודם לו.

הוא משבט לוי,

ראובן שמעון לוי, הוא לוי שלישי,

אני משמעון,

אני קודם, אני הבכורה לי.

תפס אותה בבלוריתה ולקח אותה מול משה.

אמר למשה רבנו,

מדיינית זאת מותרת לי או לא?

נתרשלו ידיו של משה רבנו.

למה?

כיוון שהוא אמר לו, אסורה היא,

עבודה זרה ועובדיה אסורים.

אמר לו, אז מי התיר לך את ביתו של יתרו ממדיין?

נתרשלו ידיו של משה רבנו.

והקדוש ברוך הוא דאג שמשה רבנו לא יוכל להשיב, נתעלמה ממנו הלכה.

למה?

אם משה רבנו

היה הורג את נשיא שבט שמעון, את זמרי בן סלו,

לא היה לנו את רבי עקיבא.

למה לא היה את רבי עקיבא?

כי זמרי בן סלו

התגלגלה נשמתו ברבי עקיבא.

תכף תשמעו. כיוון שמשה רבנו הוא נצח,

כל מעשיו הם נצח.

לכן, אם הוא היה עוקר אותו מן העולם, לא הייתה לו תקומה לעולם.

למה משה לא נכנס לארץ?

כי אם הוא היה בונה את בית המקדש,

הוא היה קיים לעולם.

ואז הקדוש ברוך הוא היה מכלה חמתו בישראל, חלילה,

ובמקום שיכלה את חמתו בישראל, קילה על עצים ואבנים, על בית המקדש,

במקום בעם ישראל.

אז לכן פנחס,

ויקום מתוך העדה,

מפנחס.

פנחס בא אל משה ואומר לו,

אחי אבי הבא, קח לי מתני,

הפועל הארמית, קנאים פוגעים בו.

אמר לו, קריינא דאיגרת איהו ליהוי פרוונקה,

קורא האיגרת הוא יהיה השליח.

הולך פנחס, לוקח רומח בידו,

נכנס לאוהל,

תוקע אותו בשניהם,

ומרים אותם למעלה, ויוצא החוצה לפני כולם.

פנחס מקנא לשם,

והקדוש ברוך הוא אומר, בקנאו את קנאתי ולא כיליתי את בני ישראל.

בקנאו את קנאתי.

אם לא, חס ושלום, הייתה צריכה להיות קלעיה.

כמה היו צריכים למות?

176,000. כי כל איש מהדיינים היה צריך להרוג שניים.

מספר הדיינים היה 88,000. 176 היו צריכים, רק 24,000 מתו.

מי זה ה-24,000 שמתו?

אותם 24,000 שכמים שעשו ברית,

אפילו שלא התכוונו לשם שמים,

אבל עשו ברית.

הייתה להם זכות, כי הקדוש ברוך הוא לא מקפח שכר ברייה, הם התגלגלו עוד פעם.

שימו לב.

שבט שמעון היה מאסף למחנהו,

והם היו קרובים לענן.

היו שבעה ענני כבוד שעם ישראל הלכו בתוכם

מארבעה צדדים.

אחד מלמעלה שמגן עליהם מפני השמש,

אחד למטה שמגן עליהם מפני העקרבים והנחשים והכול, ואחד שמוביל אותם. שבעה.

שבעה ענני כבוד.

בתוך ענני כבוד היו רק בני ישראל.

מחוץ לענני כבוד היו הערב רב.

הערב רב היו אלה שנצמדו לפעור, אלה שנכנסו לתוך האוהלים.

אלה היו מהערב רב,

ובנות שמעון התחתנו עם הערב רב שהתגיירו,

כיוון שהם היו מאסף.

אז כמו שאומרים, הם נפגשו בשכונה על הברזלים,

והבנים שלהם היו אלה שחטאו ומתו.

זאת אומרת, כיוון שהיה בהם מעשה כנען,

מעשה זימה, כמו שהיו רגילים בכנען,

לא תעשו כמעשה כנען, אנחנו אסורים,

לכן הם מתו, הם לא תיקנו.

הם לא תיקנו עדיין את התיקון שלהם, ומתו.

זמרי בן סלו, שהיה אמור לתקן את שכם בן חמור במעשה דינה,

בא עוד פעם, היה צריך לתקן עם כוסבי בצור,

שהיא גלגול של דינה.

בן כמה זמרי בן סלו?

בן 250. למה?

הוא מהשבעים נפש שירדו עם יעקב מצריימה, הוא הבן של שמעון, 210 שנה שהיו במצרים,

פלוס 40 שנה שהמקרה היה בכניסתם לארץ,

250 שנה.

אין לו מחשבות כאלה, הוא רק רצה להוכיח את משה.

אבל באותו זמן הוא הרגיש דחף פנימי

לכוסבי בצור בלתי מוסבר, בלתי מובן, בין 250. מה זה?

יש סוד גדול בזה, ותדעו לכם אותו, אני אומר אותו מלמעלה.

יש עשר דרגות בזנות, כתוב.

אחת מהן, הראשונה, הקלה,

זה אדם שעומד ליד המראה ומתחיל להתקשט.

מי שמתחיל להתקשט ולהתייפות, יצר הרע אומר, זה שלי.

הוא כבר מתלבש על ה...

יש דרגות של אונס כזה ואחר, ויש דרגה, האחרונה,

זה שבן אדם מתוקן לחלוטין, אין לו שום מחשבות כאלה, כלל וכלל, קדוש,

פרוש.

ואדם כזה יכול ברגע ליפול.

כגון מי?

יהודה ותמר.

יהודה היה קדוש עליון, קדוש,

מלך באחיו.

הוא רוכב על החמור, בא מלאך ומטה אותו הצידה,

והוא חי עם כלתו, תמר.

כתוב בגמרא, תמר זינתה ויצאו ממנה מלכים ונביאים.

איך אפשר כזה דבר?

אלא זה היה מעשה שמימי מכוון מן השמיים.

היא הייתה צריכה להתעבר מהבנים שלו, ער ואונן, שמתו.

הוא היה צריך לתת ליהודה את הבן השלישי שלו, שקראו לו שלה.

הוא היה צריך לייבם את אשת חב.

אבל הוא פחד שאישה קטלנית,

אישה שמתים אצלה שני בעלים,

נקראת קטלנית,

לא מתחתנים איתה.

אז הוא פחד על הבן שלו שלה?

אבל אז היה להם מנהג ייבום, שאם הבן, האח, לא מייבם, האבא מייבם.

אז כיוון שהוא לא נתן את שלה,

אז היא רצתה לקיים מצוות ייבום כדי שייצא ממנה זרע קדוש מיהודה.

אז היא המתינה לו בפתח עיניים,

והיא הייתה צנועה מאוד,

בטיטקס בצעיף.

הוא לא הכיר אותה.

כשהיא הייתה שם, היא הייתה בלי.

אבל כשהיא הייתה בביתו, היא הייתה מכוסה בצעיף, הוא לא ראה מימיו את כלתו מרוב צניעות.

וכשהיא הייתה שם, היא נראתה כמו אחת שעומדת ברחוב.

ואז

היה המעשה מן השמיים.

זו דוגמה אחת.

דוגמה נוספת

זה היה הבנות של לוט.

לוט ניצל מההפיכה בסדום ועמורה.

וכשהוא ניצל בסדום ועמורה,

אז הם היו במערה,

ובת הבכירה השקטה את אביה, והיא אמרה שהיא תקים ממנו זרע אנשים, כי אין בעולם, כולם מושחתים.

ואז הם חיו שתי הבנות

עם האב, ויצא מהם עמון ומואב.

עמון ומואב יצאו מהם, והם התכוונו לשמיים, התכוונו לשם שמיים.

אותו דבר דוד המלך, עליו השלום. דוד המלך אומר, ליבי חלל בקרבי, אין לי יצר הרע, אין לי.

והוא רגל רביעית במרכבה, אברהם, יצחק, יעקב, דוד.

אז איך הוא כביכול חטא בבת שבע?

שוב פעם מן השמיים.

היא הייתה מזומנת לו מששת ימי בראשית.

והרעייה שמבת שבע נולד לו שלמה.

ושלמה בנה את בית המקדש.

ומאחד שיצא מכזאת ומכזה, לא היה נותן הקדוש ברוך הוא שבית המקדש ייבנה על ידו,

אלא הכל היה משמיים.

ועוד כאלה מקרים שגדולים ביותר,

שהיו פרושים לחלוטין,

נדחפו בכוח, לא להם.

למה זה?

הזוהר הקדוש מסביר פלא.

כיוון שצריך להיוולד מלך המשיח,

ויצר הרע, שהוא מלאך המוות והוא השטן, פוחד ממלך המשיח.

כיוון שהוא יודע שבשעה שיבוא מלך המשיח, הוא מתבטל מן העולם,

הוא בילע המוות לנצח.

לא יהיה יותר יצר הרע, לא יהיה מלאך המוות,

הוא לא יהיה שטן.

מי זה?

המשיח.

כיוון שהוא מחפש אותו בשביל לגמור עליו,

הקדוש ברוך הוא רב עליליה על בני אדם, מביא אותו רק ממקומות

שלעולם יצר הרע לא יחשוב שהוא בא משם.

לכן,

לוט ובנותיו מביאים את מואב ועמון.

ממואב מי יוצא?

רות המואבייה.

רות המואבייה חיה עם בועז.

בועז מביא את עובד שמביא את ישי, שמביא את דוד שמביא את מלך המשיח.

אז זה עובר דרך מואב עד למלך המשיח.

אותו דבר.

אסנת באה משכם,

שכם בן חמור,

מתחתנת עם יוסף,

שמביא את אפרים, שמביא את ירבעם, שמביא את בנו אביה, שממנו יהיה משיח בן יוסף.

יהודה ותמר מביאים את פרץ,

ופרץ מביא את מלך המשיח.

דוד ובת שבע,

אותו דבר, מביאים את שלמה, שממנו יצא מלך המשיח.

הכל בא בסתר כאילו מדברי עבירה בשביל שיצר הרע לא ידע שמשם יכול לבוא מלך המשיח.

זמרי בן סלו,

באותה שעה שהוא עם המדיינית כוזבי בצור,

לא שולט בעצמו,

לא ברצונו, לא בכוונתו.

נעשה מעשה, בא פנחס, דוקר את שניהם.

הוא לא מגיע, זמרי בן סלו, לתיקון שלו,

וכוזבי בצור לא מגיעה לתיקון שלו עדיין,

וככה נגמרת הפרשה.

פנחס הוא אליהו,

זוכה לבריתו שלום של הקדוש ברוך הוא,

הופך להיות מלאך.

זמרי בן סלו מתגלגל ברבי עקיבא.

כוזבי בצור מתגלגלת באשת טורנוסטרופוס.

מה הסיפור?

רבי עקיבא

היה מקנטר את טורנוסטרופוס הרשע אצל הקיסר בפסוקים.

מקשה לו קושיות, והוא נתקע תמיד.

היה בשר וזעף הביתה.

הייתה לו אישה יפיפייה.

ראתה אותו עצוב, שאלה אותו, מה קרה? אמר, זה עקיבא שיגע אותי.

לא יכול עליו.

אמרה לו, מה הבעיה?

אלוהיהם של אלה, שונא זה מה?

אני אלך ואכשיל אותו.

בדיוק אותו לשון שאמרה כוזבי בצור.

התייבטה, התקשתה, התבשמה, והלכה אליו.

כשראה אותה רבי עקיבא,

רקק,

שחק ובכה.

ירק,

שחק ובכה. שאלה אותו, מה שלוש אלה?

אמר לה, שתיים אגיד לך, אחד לא אגיד לך.

ירקתי כיוון שאת בת מטיפה שרוחה

ואת רוצה להחתיאני?

בכיתי

על האיה שופרא דה באלי בעפרא,

על היופי הזה שהתאמן באדמה.

ושחקתי,

לא אגיד לך,

ראה ברוח הקודש שהיא תתחתן איתו.

שאלה אותו, יש תשובה?

אמר לה, כן.

הלכה ונתגיירה, ונישאה לו, והביאה לו כל ממונה.

היא הייתה עשירה גדולה.

ברבי עקיבא,

עם אשת טורנוסרופוס,

שהם

שכם בן חמור ודינה,

שהוא הפך להיות זמרי בן סלו וכוזבי בצור,

רבי עקיבא ואשת טורנוסרופוס.

כמה תלמידים יש לרבי עקיבא?

24,000. זוכרים אותם?

שהם היו בהתחלה אנשי שכם שנימולו,

שנכשלו עוד פעם בזימה אצל בנות מדיין,

ולא תיקנו, ומתו במגפה,

ואחר כך הם חזרו כתלמידי רבי עקיבא

על מנת לתקן את עצמם.

ואז הם נידונו.

במה נידונו?

שלא חלקו כבוד זה לזה,

מתו 24,000 תלמידי רבי עקיבא

בין פסח לעצרת.

בין פסח לעצרת. עצרת זה חג השבועות. כמה ימים יש בין פסח לעצרת?

חמישה.

50 יום,

בין פסח לעצרת, תשמעו חידוש,

50 יום זה נון, נכון?

תוסיפו לפסח נון, מה זה? פנחס.

מי עצר את המגפה אצל זמרי בן סלו?

בתעצר המגפה על ידי פנחס. כמה מתו? 24,000.

גם עכשיו,

בין פסח לעצרת, מתי נעצרה מגפה?

בעצרת.

כמה מתו?

24,000. זה אותם 24,000 של פנחס שעצר את המגפה.

למה הם לא חלקו כבוד זה לזה?

תנאים קדושים.

איך יכול להיות?

העולם עומד עליהם.

איך הם לא חלקו כבוד זה לזה?

אמרנו בזה חידוש יהודים יקרים.

יש מקום אחד שכתוב שלרבי עקיבא היו 12,000 זוגים.

לא זוגות,

זוגים, לשון זכרים.

למה לא חלקו כבוד זה לזה?

במדרש כתוב שבתחילה היו נכנסים לאוהל בבושה.

כי אף פעם לא היה דבר כזה. מימות אברהם עד אז לא היה דבר כזה.

לא היה דבר כזה בעם ישראל. אחת הייתה ופרסמה הכתוב, וזה היה באונס.

אבל לאט לאט

נצמדו לפעור כמו צמיד פתיל,

ובסוף כתוב שלא הייתה בהם בושה והם נכנסו זוגות-זוגות.

שניים-שניים נכנסו זוגות-זוגות לאוהל, כבר לא התביישו.

אז מה שכתוב,

שלא חלקו כבוד זה לזה ולא נהגו כבוד זה בזה, לא עכשיו.

פעם!

לא הייתה להם בושה.

הם לא חלקו כבוד זה לזה. כל אחד עשה מה שעשה בפני חברו.

שהיו פוערים לפעור.

ולמה המדיינים והמואבים היו עושים את הפעור? מה זה פעור? עבודה זרה, השם ירחם.

עבודה זרה,

שמה היה סוג העבודה הזרה?

שהיו אוכלים אוכל שיוצא מהר ונכנסים לעבודה זרה במטריזין.

זו הייתה העבודה הזרה, מה שעושים שם.

וזו בושה שאין כדוגמתה לעשות דבר כזה.

ולמה הם עשו זאת?

למה עשו זאת מואב?

הם ידעו שכולם מדברים על זה שמואב מאיפה בא?

מהבת שחיה עם האבא.

זו הייתה להם בושה.

בשביל להכשיר את זה הם עשו דבר שהוא שיא הבושה כאילו זה דבר של כבוד.

לכבד את העבודה הזרה.

כמו שהיום עושים מצעד הגאווה.

במקום להתבייש ולברוח למערות,

הולכים בירושלים,

בתל אביב, מצעד הגאווה, הופכים מהפגם.

עניין של כבוד, גאווה קוראים לזה.

זאת הייתה השיטה.

ואז הם למעשה הגיעו לתיקון. מה קרה עם רבי עקיבא בסוף?

כתוב שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל.

איך מת שכם?

הרגו אותו בחרב.

איך מת זמרי בן סלו?

ברומח.

איך מת רבי עקיבא במסרקות ברזל.

מה אמר רבי עקיבא ברגעיו האחרונים?

שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד,

בנפח את נשמתו.

מה אומר רבי יונתן בן עוזיאל?

בשעה שזמרי בן סלו חטא עמה מדינית,

כתוב על משה וכל העם, והמה בוכים פתח אוהל.

אומר רבי יונתן בן עוזיאל,

המה בכיין וקריין שמע.

עם ישראל,

משום חילול השם שנעשה בפרהסיה, נשיא מישראל עם מדינית,

קוראים קריאת שמע.

מי גרם שיהיה חילול השם הנורא הזה? זמרי בן סלו.

כשהוא חוזר בגלגול רבי עקיבא, מה עושה רבי עקיבא? קידוש השם ברבים בקריאת שמע.

לתקן את מה שקלקל ועיוות אז.

מדהים.

איך הכל נתפר ומתחבר.

רבות מחשבות בלב איש ועצת השם היא תקום.

אנחנו חושבים שאנחנו חכמים ומבינים הכל עיוורים וסומים בארובה.

רבי עקיבא ארבעים שנה היה עם הארץ.

רבי עקיבא עם הארץ ארבעים שנה,

וכשמשה רבנו ראה אצל הקדוש ברוך הוא בהר סיני שהוא כותר כתרים על קוצו של יוד, שאל אותו למה זה לך? אמר לו, עתיד לעמוד אחד שיקראו לו רבי עקיבא, עקיבא בן יוסף.

והוא יגיד תלי תלים של הלכות על קוצו של יוד.

אמר לו הקדוש ברוך הוא אם יש לך אחד כזה בעולמך למה אתה נותן את התורה על ידי?

אמר לו, כך עלה לי במחשבה.

הרי אני סופו,

הראה לו שסורקים את בשרו במסרקות של ברזל. אמר לו, זה תורה וזה סכרה.

אמר לו, כך עלתה לי במחשבה, שתוק,

כך עלתה לי במחשבה.

מה זה כך?

כך זה ארבעים.

כך וכף זה ארבעים, כך.

ארבעים שנה שהיה עם הארץ.

מי תיקן את רבי עקיבא והשלים אותו?

הרמחל, רבי משה חיים לוצתו.

כמה זמן הוא חי? ארבעים שנה.

איפה הוא נקבר? לידו.

איזה תורה חידש הרמחל? תורת הסוד

של רבי עקיבא. בספר האחרון שהוא כתב, זה על קריאת שמע.

הרמחל, רבי משה חיים לוצתו.

רגע.

זאת אומרת,

אנחנו רואים שהכול נתפר ומסודר משהו מדהים.

מי הרג את זמרי בן סלו?

פנחס. מי זה פנחס? אליהו.

רבי עקיבא,

בשביל שיצליח בתיקון האחרון,

הוא היה עני מרוד.

הוא יושן על קש, מתכסה בקש.

בשביל לעודד אותו ואת רוחו,

מי מגיע אליו? אליהו.

אליהו זכור לטוב.

ומבקש ממנו קש, כי אשתו ילדה ואין להם קש.

לעודד אותו. תמשיך, תמשיך.

מי קובר

את רבי עקיבא?

אליהו הנביא.

הוא מביא אותו איפה שנטמן רבי עקיבא.

אז פנחס ואליהו מטפל ברבי עקיבא עד הסוף.

מדהים.

כל מה שאמרתי לכם זה קיצור של הקיצור במהרה

על דברים ככה בפרשה.

עכשיו צאו ותחשבו כמה אנחנו סתומים.

חושבים שאנחנו חכמים, יש לנו קושיות ואנחנו מבינים, זה לא בדיוק וזה כן בדיוק.

ובחיים בכלל אנחנו חכמים מחוכמים, יודעים הכל.

רבות מחשבות בלב איש ועצת השם היא תקום.

מה אמרו חכמים?

עצת השם היא תקום. בשביל מה להגיד היא תקום? ועצת השם תקום.

למה היא תקום? דובר על עצת השם. למה היא?

היא ראשי תיבות.

היא ראשי תיבות,

אם ירצה השם אמרנו, יש עוד ראשי תיבות.

הלל יוסף

אלעזר בן חרסום.

מי זה הלל?

הלל הזקן.

צדיק יסוד עולם, כל התורה שלנו בזכות הלל.

הלל היה עני מרוד.

היה עובד חוטם עצים,

חצי מהכסף היה נותן לביתו וחצי משלם

לשומר בית המדרש כדי להיכנס ללמוד תורה.

פעם אחת לא היה לו במה להיכנס.

עלה למעלה לארובה,

וזה היה בחודש טבת.

למטה שמעיה ואבטליון מלמדים תורה,

והוא יושב למעלה שוכב על הארובה שהייתה מזכוכית שקופה,

חודש טבת,

שלג.

שלוש אמות, מטר שמונים, עליו נערם, הוא לא מרגיש כופה למוות.

בבוקר אין שמש, לא רואים אור.

מסתכלים גופת אדם.

שבת.

מסירים את השלג, מורידים אותו, מחממים את האש ומחיים אותו,

ואומרים עליו, מוטב היה לחלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה.

הלל הזקן בשביל ללמוד תורה היה עני מרוד, היה מוכן ללמוד תורה במסירות נפש, עד כדי מוות. לא הרגיש אפילו את הקור מרוב שהשתוקק ללמוד תורה.

יוסף הצדיק.

יוסף הצדיק היה צעיר, יפה תואר, אין כדוגמתו.

מעין שופרי דה האדם הראשון.

היה יפה כמו האדם הראשון שהיה יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא.

בן 17 הוא נמכר.

הוא מגיע לבית פוטיפר,

ואשת פוטיפר חומדת אותו ורוצה לפתות אותו,

והוא לא מתפתה.

את האלוקים אני ירא.

בוקר וערב,

מתבשמת בבשמים שונים, מתייפה.

שום דבר.

יוסף הצדיק, נקרא מכל האחים הצדיק.

כמה הוא היה יפה, אתם יודעים כמה יפה.

אשת פוטיפר נהייתה חיוורת,

מדלדלת, לא צריך דיאטה.

חלבונים, פחמימות, זה סמרטוט.

ראו אותה כל השרות, מה זה?

אמרה להם, אתם צוחקות עליי? חכו.

הזמינה אותם לבוסטן,

נתנה להם רימונים ביד, בסכינים,

ואיך שכולם מתחילות לחתוך את הרימונים, הכניסה את יוסף.

יוסף עבר, והם ה...

והיו מחתכות את ידיהם בלי לשים לב,

ודמן זב.

אמרם להם ה...

זה היה יוסף.

יוסף לא נכשל.

תופס טוטו,

לא עוזר. אימה עליו, אני אעשה אותך עיוור, אני אהרוג אותך, אני זה.

שם דבר.

יוסף הצדיק.

יוסף הצדיק נמלט ממנה ויצא למלכות.

מי ראוי למלוך על כל העולם? מי שהוא מלך באמת על עצמו.

הוא היה מלך אמיתי.

לא מלך בבחירות.

קודם כל הוא היה מלך על עצמו.

ואם הוא שולט בעצמו, ראוי למלוך גם על אחרים.

היה עוד אחד,

קראו לו אלעזר בן חרסום. הוא היה עשיר אדיר.

אבא שלו הוריש לו אלף מדינות ביבשה ואלף אוניות בים.

יש לו כמה זלוטים.

והיה הולך ללמוד תורה.

לוקח מקלו ותרמילו,

והולך מעיר לעיר וממדינה למדינה ללמוד תורה בכל מקום שהוא רק יכול.

פעם אחת הגיע למקום,

נמל שלו,

וכל הפועלים שם ראו אותו עובר. כל כך הרבה היה לפרוק את האוניות,

שעשו בו אנגריה.

לקחו עליו, שמו עליו ערימה, אמרו, תליך לשם.

ולא אמר להם, אני האדון שלכם.

עשה, שתק והמשיך ללכת.

עם כל העושר שלו,

לא הפסיק ללמוד תורה.

יבוא בן אדם לעולם האמת ויגיד לקדוש ברוך הוא,

ריבונו של עולם, לא יכולתי ללמוד תורה.

הייתי תפרן.

אין לי כסף. תראה את החשבונות בבנק, תראה איזה אוברדרפט,

תראה כמה חובות,

תראה כמה עיקולים, תראה כמה הוצלפט.

מה אני יכול לעשות? תפרן!

אומר לו, תעמוד רגע.

הלל!

הלל!

הלל בא, הלל ידון אותך. היית תפרן יותר מהלל?

לא היית תפרן יותר מהלל. והלל למד תורה במסירות נפש.

בא אחד ואומר לקדוש ברוך הוא,

ריבונו שלו, אני לא יכולתי ללמוד תורה. לא יכול. אגיד לך את האמת, מת ללמוד תורה. לא יכול.

טרות ביצרי!

טרות ביצ... הטריף אותי! לא יכול!

אומר לו, אוקיי, רגע, רגע. יוסף,

יוסף.

הוא רק רואה את יוסף, מתעלף!

הוא כמו קוף לידו.

מה טרות ביצרי? מי מסתכל עליך בכלל?

אומר לו, טרות ביצרך, אתה עברת מה שעבר יוסף?

הוא לא שכח את תורת אביו,

איך שהם נפגשו,

ישר המשיכו לדבר בפרשת עגלה ערופה,

איפה שאבא שלו הפסיק איתו את הלימוד, לא פסק לרגע.

והוא מלך במצרים, כולם עבדים שלו.

אתה יכול להגיד, לא יכול ללמוד?

בא אחת ואומר, ריבונו של עולם, אני אגיד לך את האמת.

אני לא אשם, אתה הבאת לי כל כך הרבה כסף,

ואני לא יכולתי. מה, הרי כתוב בגמרא, רוצה להפסיד מעוטה, לשכור פועלים, לא אשגע עליהם. מה, אני יכול לא אשגע עליהם?

היה לי כל כך הרבה עסקים, כל כך הרבה כסף.

הוא אומר, אני לא יכול ללמוד תורה. מה, אני אעזוב את הכול, הלך לתורה? יגנבו אותי.

יגנבו את הכסף.

יגיד לו, כן, חכה רגע, מותיק. אלעזר, אלעזר,

יבוא אלעזר, יגיד לו, מה היה לך, מה היה לך, כמה היה לך, כמה?

מאה אלף דולר, מיליון דולר, שני מיליון.

ביל גייטס, ביל גייטס יש לו אלף מדינות,

חרטה ברטה.

יש לו אלף אוניות, חרית ברית, אין לו.

וזה הכי עשיר בעולם, ביל גייטס.

נו,

הוא למד תורה, עם מקל ותרמין.

רבות מחשבות בלב איש, אדם חושב, הוא יגיע למעלה, יהיו לו סיפורים.

אני מסכן, אני לא יכול, אני...

אומר לו, בעצת השם היא תקום.

הלל יוסף אלעזר, הם יעמידו אותך על המקום.

אל תחלמו חלומות, יהודים יקרים. כדאי להתעורר מהר, גם לפני שתתגלגלו, כמה גלגולים.

חבל, אפשר לגמור את הכול מייד, כדאי.

לא כדאי לחזור עוד פעם, עוד פעם טיטולים,

עוד פעם תיק אוכל, עוד פעם לגן,

עוד פעם, לא כדאי.

עוד פעם אוברדרפט, קצבאות, חרית, לא כדאי.

אפשר לגמור את הכול בפעם אחת,

לצאת מפה צדיקים גמורים לחיי העולם הבא. אמן.