גינגלים 8

- - - לא מוגה! - - - 

קלטת מספר 363, אוסף ג'ינגלים 8, לקלטות 292 עד 317. מעלות החזרה בתשובה, חזרה בתשובה, חזרה. ואומר בעצמו בעל היערון דבש כך ולקח אל תתמאו פניי על חפצי תמיד להוכיח ובאמונה אני אומר לכם כי בכל ימי ושנותי עלי ארץ

לא נבחר ולא התאים לבי שעה אחת,

אפס

שעה זו אשר אני עומד להוכיח ולהשיב רבים מעוון.

כל התורה שלי, כל המצוות, כל המעשים, כל מה שעשיתי כל ימי חיי,

תאמינו לי, הוא אומר, באמונה אני אומר,

שבכל ימי ושנותי עלי ארץ לא נבחר ולא התאים לבי.

יותר מאותה שעה שאני מוכיח ומשיב רבים מעוון,

וגם לכם שעה זו נבחרת מכל ימיכם עלי ארץ.

כי זהו התכלית של החיים וקיום גבייתנו,

לשמוע בקול מוכיח ולתן אל לבבינו לאהבה ולראה את השם הנכבד והנורא.

קלטת מס' 292 מעלות החזרה בתשובה

כתוב מסכת צמחות פרק שמיני.

רבי עקיבא,

אחד הבנים שלו נפטר מן העולם.

הוא ביקש שיעמידו לו ספסל בבית-הקברות, הוא רוצה לדרוש.

מאמר כך,

יודע אני שהוא בן העולם הבא,

שזיכה את הרבים,

שכל המזכה את הרבים, אין חטא בל ידו.

רבי עקיבא מעיד על הבן שלו,

תנא קדוש,

שהוא בן העולם הבא,

לא בגלל שהוא למד תורה והוא ערבב מצוות וכו', היה חסיד ופרוש.

לא.

הוא אמר שזיכה את הרבים.

למה?

כתוב, כל המזכה את הרבים, אין חטא בא על ידו.

ועוד דבר,

מגלגלים זכות על-ידי זכאים.

מה הפירוש?

צריך לחפש את בעלי הזכות

בשביל לגלגל את הזכות על-ידם,

שמגלגלים זכות על-ידי זכאי.

שאם מגלגלים זכות,

סימן שהוא זכאי בשמיים.

השמיים מעידים שהוא זכאי.

אם לא, לא מגלגלים זכות על-ידו.

וכיוון שהבן שלו זיכה את הרבים,

השמיים חתמו שהוא זכאי והוא בן העולם הבא.

למי שיש שאלות, בבקשה.

רציתי לשאול איפה המושג הזה של ואהבת לרעך כמוך.

גם בדת יש המון דרכים. את הברסטלבים, יש את האשכנזים, אלה.

איך בן אדם יודע לאן באמת הוא צריך להתקרב?

אני רוצה לשאול על עניין של גלגול נשמות.

בבקשה. אומרים שלפנם מספר נשמות קבוע,

שנשמה אמורה להתגלגל פעם ולחזור לעולם שוב פעם, ולחזור.

אם אני היום,

אני,

ולפני כן כנראה שהייתי מישהו אחר.

אני אעלה למעלה, בעצם הנשמה היא אותה דמות שלי היום.

מה, זאת אומרת, מי אנחנו בעצם?

מה בסוף אנחנו?

דיברו על זה שיהיה גוג ומגוג,

ורציתי לשאול,

לקראת המלחמה נגד עיראק,

דיברו על זה שיהיה איפה המטוסי קמיקזיה שירדמו ללעג.

אם אתה יודע עד כמה זה נכון,

ואם אתה יודע בכלל מה יקרה פה בעיר הזאת.

ברסקב אותי כזה זה קצת מעניין, אז אני רוצה לדעת.

בן אדם יהודי שרוקד,

לא משנה איפה שיורקוד,

מתוכו הוא מתפלל לשם, הוא שר לשם מתוכו,

מה, למה זה לא טוב? מה זה משנה? העיקר הוא רוקד לשם. אתה מבין את העניין?

ריקודים באילת, התקלטות מס' 294-295

יש לי הצעה ויש לי פתרון.

אני לא מרדכי, גם לא אסתר,

אבל אני לפחות לקרוא יודע.

ומי שקרא את ההיסטוריה של העם היהודי יודע שרק דבר אחד הציל אותנו תמיד,

זה להתקרב לאבינו שבשמיים בשעה שהוא מוציא את הרצועה

ומתחיל להכות.

ברגע שהקדוש ברוך הוא מוציא את הרצועה, הוא מתחיל להלקות את ישראל,

אנחנו צריכים להבין מהר, דחוף,

כמה שיותר לחזור לאבינו שבשמיים.

כל המכות והמלחמות והיסורים שבאים על הגויים באומות העולם זה בגלל ישראל.

אך אמרתי, תראי, תיקחי מוסר.

הקדוש ברוך הוא אומר,

אני מכה את הגויים על עוונם,

אבל כשאני מחליט להכות אותם זה איתות בשבילכם, שתבינו מה אני יכול לעשות לכם, ולא עושה.

כמו אבא שלא רוצה להכות את בנו,

הוא לוקח את החגורה ומכה בשולחן מידו.

משמיעת המכה,

הילד נפעץ.

עכשיו אם הוא מבין מה יקרה אם זה ינחת על גופו,

אז הוא צריך להיות ילד טוב.

ואז הושגה המטרה בלי להכות את הילד.

אבל אם הילד לא מבין,

והוא חושב שבאמת אבא התכוון רק לשולחן,

אז יותר מאוחר המכה גם תנחת עליו.

תורה וחברה ומדיניות,

דברים שונים לחלוטין.

אתם שמעתם פעם על דבר כזה שקוראים לו יצר הרע?

מכירה את זה, או שאצל הקונסרבטיבים אין דבר כזה?

אז בואו לברדס ביום שיפור,

ואם הוא ראש השנה לסרוויס הקונסרבטיבי וכדי כל היהודים הצעירים, הסטודנטים, עומדים ומתחללים ברקפה.

אמונה שלמה לכיוון ארון הקודש בתוכם,

זה דבר ממש מחמם את הלב, ועל ידם יש כבר נשים,

וזה לא גורם לגברים ולא לנשים, שום יצרה. הבנתי.

אז אני שמח מאוד שאצלכם יצרה לא נכנס לבית הכנסת,

אבל אני רוצה להגיד לך, רגע, אני רוצה להגיד לך דבר אחד, שנייה.

אצל הקונסרבטיבים שם בכתובת שאת שולחת אותי,

יש גם מוזיקה?

לא. אין? לא. את יודעת שיש קונסרבטיבים שמנגנים... אבל אני לא שייכת אליהם.

אה, זאת אומרת, אתם יותר אורתודוקסים קצת.

אצלכם אישה גם עולה לספר תורה? כן. חזנית גם?

כן. גם חזנית.

גם תוקעת בשופר?

למה לא?

מה, אין שוויון?

אבל בבית ספר.

מה? בבית ספר, כי אני מלמדת בבית ספר, בבית ספר גם הילדות יכולות לתקוע בשופר.

הבנתי. בבית ספר, אבל למה לא בית כנסת? אני חושב שזה יהיה מאוד שוויוני.

אם תהיה אישה שתבוא ותרצה, הרב מזמין כל אחד שרוצה לבוא לתקוע בשופר.

הבנתי.

צריך להבין, אנחנו לא בוחרים ולא מתקדמים.

קיבלנו את התורה בהר סיני,

מקבל התורה, קראו לו משה רבנו.

הוא קיבל את התורה עם כל מצוותיה,

כללותיה ופרטותיה.

את הכול בדקדוק רב, מה מותר ומה אסור,

ואיך יתנהל עם ישראל.

אין לנו רשות

לבוא ולשנות ולו דבר אחד.

אין מושג כזה רפורמה בתורה,

חידוש. מה, אנחנו יכולים לבוא ולהגיד,

הקדוש-ברוך-הוא צמצם אותנו יותר מדי,

אנחנו רוצים להרחיב ולהחיל את התורה על עוד דברים?

אז איפה המקום של הקדוש-ברוך-הוא בבריאה?

מה הוא יכול להגיד?

אומרים לו, תשמע, אתה לא מספיק מתקדם,

אנחנו כבר ב-2002, אי אפשר להישאר כמו פעם.

פעם היו יותר אורתודוקסים, עכשיו צריך להשתפר.

אין דבר כזה.

אז זה יכול להיות מבחינה חברתית דבר יפה,

אבל הוא לא קשור לתורה בכלל.

זה צריך לזכור.

שופר קונסרבטיב, קלטות מספר 298–299.

בטח שמעת את הבדיחה שמשה בטח גמגם והתכוון להגיד כנען ויצא קנדה.

ההפך.

לא שמעתי את זה, אבל כמו שאני מבין,

מגמגם יכול להגיד רק ככככככככככככה נה נה נה נה נה נה נה נה נה, אבל להכניס דלת באמצע, אני לא חושב שמגמגם יכול להכניס. כן.

ארץ ישראל זה המקום הנבחר ביותר עלי אדמות שהקדוש ברוך הוא היווה למושב לו.

אם אומרים שאדם שחוזר בתשובה, אני לא זוכר בדיוק איך המשפט.

במקום ש... בעלי תשובה עומדים, צדיקים גמורים,

אינם עומדים.

אין על זה מגבלה של זמן.

אדם יכול לחזור בתשובה בגיל 50, בגיל 40, בגיל 20, בגיל...

נכון, רק הוא לא יודע אם הוא יזכה לחיות עד שיחזור בתשובה.

אפשר לקבל תשובה רצינית?

זה היה מאוד רציני, כולם הבינו עד כדי כך שצחקו.

יש קטע בספר בראשית שמדבר על חיי בני האדם שם,

ולאחר מכן הוא מדבר על בני האלוהים ש...

שחמדו את בנות האדם. חמדו, הם לא הכירו אותם. זה היה משהו חדש בשבילהם. עכשיו, משהו חדש בשבילהם זה נראה כאילו ביקור מהחלל החיצון. בני האלוהים באו לפה לביקור וראו את בנות האדם.

כן.

ונוח היה איזה במבל שלא, לא היה קשר לבני האלוהים. הוא לא היה מצאצאי הגיבורים. היא כנראה אולי גם עם מנת נסכל יותר גבוהה.

ואז נשאר נוח שממנו אנחנו למעשה נשארנו.

זהו? זהו. אוקיי, עכשיו מה השאלה?

רק שרון יביא שלום, שלום שישבור עלינו. רק שרון יביא שלום, שלום. שלום זה רק חלום.

הצופים עיוורים,

הכלבים לא נובחים,

מחליפים סטיקרים בתור לחקירות וחושבים שיש עתיד.

איתי הוא אתחה יין ונשבעה שחר והיה חזה יום מחר גדול יותר מאוד. מה מעניין אותם?

מעניין אותם דבר אחד, לשתות, לסבול, לזלול, מחר, קדנציה נוספת, יאללה, כיף כיף, מה אתה דואג? יהיה בסדר.

אבל מה כתוב כאן? כולם ודרכם פנו איש לביצועו מקצר, ושוחד, וכסף, וכסף, ושוחד, ובתי מלון, ומשקאות, וזה, ונותנים,

ומחזירים, או הולכים, פה המדינה הזאת, קומבינות, הכול, משהו ליומן.

ארצות הברית, ארץ האפשרויות, ופה ארץ הקומבינה.

אני לא אתפלא אם חלק מהבוחרים בכל מיני מקומות, בכלל לא מהעם שלנו ולא מהאזור גם.

אמרו פעם שהחרדים, המתים גם כן מצביעים אצלם.

ואפילו היום שמעתי שעמרי שרון צינדל את אבא שלו. יש מפלגה חדשה עכשיו, עלי ירוק,

אבל אני חושב שצריך לבחור בהם.

למה זה טוב, כל אחד לוקח לו נפס ושוכח מהצרות, מה הבחיות, מה אכפת לו, שרון, מצנח, ויאללה, קח שחדה וסע.

דלתת מספר 300. כל צדה ז'בוטינסקי.

אני לא מבין מה הקדוש ברוך הוא רוצה. בסדר, אני מבין שהוא רוצה שאני אעשה תוריהם. מצוות, חוקים, עושים, אין בעיה, אני עושה את זה. נקודה שמפריעה לי פה, משעמם לו. כאילו, מה אתה רוצה? בנית את כל העולם, עשית מה שרצית,

אתה בחרת בנו מכל הפקידה שלנו מכל השעון, אתה רצית אותנו, אז מה אתה רוצה ממני? רק אתה הולך, לוקח ילד, עושה לו סרטן בכבד,

האימא מצטערת, כולם בוכים, צריך לעשות קידוש השם בשביל שהוא יהיה עברי.

מה הרעיון? בכלל, אתה רוצה לעשות...

מלחמת גוג ומגוג, אז אתה עושה את זה, כאילו, אני לא יודע אם משהו כאילו מציף לי...

מה אתה רוצה?

אתה צודק, באמת הוא יעשה, הוא לא שואל אותך. נכון, הוא יודע, נכון, מסכים עם זה, בטח שהוא לא שואל. כן, אבל אם אתה רוצה הסבר למה זה, אני אסביר לך. אתה נשוי? כן, ברוך השם. ברוך השם, יש לך ילדים כבר? שניים. שניים. יש לך דירה? כן. אתה עובד? ברוך השם. יש פרנסה? ברוך השם. עובד את הילדים? כן. ברוך השם, לא חסר כלום. מה אתה רוצה עכשיו?

מה אני רוצה? כן. אוקיי, בסדר, אני אגיד לך, אני מה שאני רוצה? כן, מה אתה רוצה?

דרך העונה היא כזו, אני מה שאני עושה, כי הקדש שלך ציווה אותי. לא, עזוב אותו, אתה רק לבד.

אתה בעכו, דירה, ילדים, הכול, מה אתה רוצה?

מה אני רוצה? אה? אתה עוד רק חושב, הוא כבר יודע. אני יודע שיודע. אני מה שאני יודע, שאני עושה, כאילו, מה אני רוצה?

אני לא יודע כל כך מה אני רוצה, אין מה להיכנע למה. זאת אומרת, אתה אפילו, אתה עשית דברים בלי לדעת למה אתה עושה, ואין לך קושייה על עצמך.

והוא שעשה דבדרים עם רצון וידיעה מה הוא רוצה, רק אתה לא יודע, יש לך קושייה עליו, מה הוא רוצה.

שאל קודם על עצמך.

סיפור קטן במדינת היהודים.

כן, בבקשה. ערב טוב.

קודם כל הפסקתי לקרוא עיתון ברוך השם,

והתחלתי לקבוע עיתים בתואר. תקבל מיקרופון גם.

אני שומע רק אמורה נצחק באוטו אצלי, זה קבוע. אשריך.

עכשיו יש בעיה אחת קטנה גדולה.

אני לא מסוגל לקום מוקדם בבוקר להתחלות. אל תשער.

תקרע, תאכל גת, אתה תימני, נו? לא, חס ושלום. אתה לא חס ושלום. חס ושלום.

תימנים זה לא עם, זה מקצוע.

אשריך.

אם בעל הבית יגיד לך שהוא רוצה להגדיל לך את המשכורת,

כל יום ששתלפים.

ששתלפים ביום? נו.

אתה תהיה ער או תישן? אני לא מאמין שאני אער. אני אשן. אתה תישן? כן.

אם זה ככה, תישן.

אתה תחליט שהשעון שלך מתחלף.

מה פירוש?

אתה תיקח את השעון. עכשיו נגיד עשר ועשרים.

אתה תעשה אצלך בשעון שמונה ועשרים. כשאתה תקום בשמונה ורבע תגיד, או, ומחד.

וזה יהיה שש ורבע.

ואז אתה תלך לבית-הכנסת,

ואחר כך לעבודה, והוא יוסיף לך אלף שקל!

אתה יודע מה, שווה את מסוף.

שווה את מסוף. זהו, אתה לא מכיר את השעון שלי.

יש שעון שלך.

אתה תעשה לך, איך קוראים לך?

שעון אליהו

שעון אליהו, בלטת מספר 301

יש אדם שעושה מצוות ויש אדם שעושה מצוות,

יש אדם שעושה אותן בקלות ויש אדם שעושה אותן בקושי.

כתוב, כפום צערה אגרה.

לפי הצער, כך משתלם השכר.

וכתוב, גדולה אחת בצער ממאה שלא בצער.

זאת אומרת, גדולה אחת בצער ממאה שלא בצער, פירושו של דבר שאם אתה מניח תפילין ואתה דתי מלידה וקל לך כל יום להניח תפילין,

ואני, לדוגמה, בעל תשובה שקשה לי גם לקום וקשה לי גם להניח,

ויש לי בושה גם, כי כשאני מניח בימים הראשונים לפחות של התשובה, אז אני לא יודע אם אני מניח נכון וכולם מסתכלים עליי.

אז כפום צערה אגרה זה מקבל שכר מצווה אחת, וזה באותה הנחת תפילין מקבל פי מאה.

שעה שלומד בן תורה ולומד בעל תשובה, בעל תשובה מקבל פי מאה.

למה?

כי הקושי שלו ללמוד, הקושי בהבנה,

כל הקשיים האלה שהוא עושה משתלמים לפי הצער שלו,

הקושי.

אז ממילא גם לפי חשבונך,

שעה של בעל תשובה ושעה של מי שרגיל בכך,

זה כבר מעלה את הבעל תשובה מעל.

איזה ג'ינגל!

איזה יופי!

תלדת מספר 302, שרון יביא חרון.

שרון יביא שלום?

שלום?

שישמור עליהם.

כן, פשוט, אם שרים את זה, חדש השלום, הפלסטיני מניח את הנשק, רק שר, רוקד, פלאללה, שרון יביא שלום אפס, יפס.

אבל אני אגיד לכם,

אני אגיד לכם את הג'ינגל האמיתי לבחירות.

שרון יביא חרון,

שלום זה רק חלום.

סלאם זה הסלמה שתביא למלחמה.

פרדייס זה שם מלון שפיצץ את הבלון.

מומבאסה וגם ג'רבה, הוכחה שזו גזירה.

זאת אומרת, לא הורגים יהודים רק בישראל,

ושרון לא יכול לשמור עלינו,

כי הורגים יהודים גם במומבאסה,

בג'רבה, באירופה, באמריקה, באוסטרליה,

בכל מקום מחפשים להרוג עכשיו יהודים.

שרון יביא שלום,

שלום שישמור עלינו, משהו כזה, לא?

יש מישהו שיודע להשאיר את זה יותר טוב ממנו?

קשה לדעת.

אז לכן יצווה אותנו שנעשה תמיד זיכרון ואות לאשר ראו עינינו,

ונעתיק הדבר אל בנינו ובניהם לבניהם,

כי הקונה מזוזה בזוז אחד וקבע אותה בפתחו,

שם אותה על הפתח,

ומתכוון בעניינה, הוא יודע מה סימת המזוזה,

כבר הודה במעשה זה בחידוש העולם,

שהעולם מחודש על-ידי הבורא שבראו מאין ובידיעת הבורא ובהשגחתו,

וגם בנבואה, במזוזה אחת שמתקינים על הדלת,

והאמין בכל פינות התורה.

לפיכך אמרו,

הביא זהיר במצווה קלה כבחמורה,

שכולן חמודות וחביבות ביותר, ואין אתה יודע מתן שכרן של המצוות.

אם נותנים לך סטירה, אבל מרגיעים אותך, הוא גם הוא קיבל.

זה מרגיע אותך?

אתה מרגיע אותך? אתה מוכן לקבל עוד אחת כי עוד שניים יקבלו?

אתה תגיד לו, אם תיתן לי עשר, אני מוכן אחת לקבל.

אין דבר כזה. עזוב אותי, לך.

לך מותק, עזוב אותי, תן להם.

אז לכן צריך לדעת, יש תקווה,

כי אנשים שהם ישרי דרך,

רק גידלו אותם עקום ברגע שהאמת מגיעה אליהם.

והם נוכחים שהיא אמת, הם על המקום, משנים את הסוויץ'.

יש תקווה, קלטת מספר 303. עדיין ניתן לשנות.

אם נהיה חכמים,

נרמיח.

בן אדם, על כל הערה צריך להשתנות. תארי לך נהג מונית, נוהג, אצלו מתחלפים נוסעים כל הזמן, וכל נוסע יש לו דעה אחרת.

אז אחד נכנס אל המוניה, הוא אומר, תגיד לי, איך אתה ככה, עם נכנסיים קצרים, נוהג, אתה לא מתבייש?

נו, אז מה, הוא יעצור את האוטו, יגיד, רגע, יש לי בבגז נכנסיים ארוכים, הוא יעליל?

אחד אחר יבוא, יגיד לו, תגיד לי, למה אתה לא מתגלח?

אז מה, הוא צריך להחזיק עכשיו כלי תגלה אחת בשביל להתגלח?

אחד אחר יעלה ויגיד לו, תגיד לי, לא קר לך?

השלישי יגיד והרביעי, מה זה, מה יעשו?

כל אחד אומר לו דעה, כל אחד אומר לו, כן נכון, לא נכון, כן נכון, לא נכון, מה יעשו?

הוא צריך להחליט.

יש דבר אחד שאנשים לא יודעים, והוא קשה מאוד. לא מבין, אבל כן, אוהו.

הרמב״ם אומר, גם הרמב״ן.

כתוב שרשעים נדונים בראש השנה לאלתר למיתה, לאלתר,

על המקום, מיד.

אני לא ראיתי אף פעם בבית הכנסת, בראש השנה, איך שאנחנו נוסעים, מתים. המצב קשה!

יש לנו אבא שבשמיים.

אבא נותן לנו הכול.

נותן לנו חיים, בריאות, ראייה, שמיעה, הכול.

לא מגיע להגיד לו תודה?

קיבלנו העסקה מהקדוש ברוך הוא, נתנו לנו שנה לעבוד את ה' שנה. נתנו לנו שנה, נתנו לנו טיל, נתנו לנו חיים, בריאות, נתנו לנו את כל הכלים.

כל הכלים.

נעבור את השנה, והקדוש ברוך הוא מחכה, נו, פלוניה עשה את מה שצריך, הלך, התפלל, למד, עשה משהו, מצוות, מברך, הכל, מה שביקשתי ממנו, עושה או לא עושה? רק מה, אדם שזוכה וחוזר בתשובה יכול לבטל את כל הגזרות בחסד ואמת, יכופר עבוד, עם התשובה, כשאדם עושה תשובה ומרבה בחסדים ומעמיד את האמת על תלה,

מוחק את כל הגזרות שהיו לו,

ואז את מספר ימיך המלא.

יש לי שאלה אליך.

אני רוצה לשמוע איזו תשובה. ממתי, אם אתה יכול לענות בבקשה, בעזרת השם?

אם לא, אני אענה בעזרת השם.

אז השאלה שלי היא,

מה פירושו הדבר נחש קיבל שבע שנים עונש?

ושאלה שנייה, מה פירושו הדבר אשר יצר?

ואחר כך, לאללה, אני אגיד לך תשובה, בעזרת השם. אני שומע.

אני אשמח מאוד לשמוע את התשובה,

למה נחש שבע שנים ומה הפירוש אשר יצר. תן לו בבקשה לענות.

בסיידת דשמיאיר, אני לומד מכל אחד.

וגם מההצלחה. אמת.

פירושו הדבר שהנחש קיבל עונש.

לנו מגיל מוסר בספרה.

אני לא קראתי, זה בא לגלים.

אני לא מתבייש להגיד, זה אמת. הגלים בא, אני לא יודע לא לקרוא ולא לכתוב. התשובה שלו,

אומר בן-אדם מוסר,

כשאתה נותן עצה לאיזו משפחה,

לפני שאתה רוצה להכיר להם שאלה, תחשוב שבע פעמים.

אם זו תשובה נכונה, צריך לשאול את הנחש.

אני אומר לך, ברור.

אבל זו לא הוכחה.

אם זו לא הוכחה,

אני אומר לך, כן, זו הוכחה.

בסדר גמור, אני מקבל. אם אתה אומר שזו הוכחה, אין לי ברירה.

אני רואה שמה שאני מגלה,

לא מקליטים באמת.

זה לא שאני רוצה לפרסם חסוך לי לעצמי עצמך,

זה אני רוצה לענות

מה אומר את הדבר הזה.

למשל, אני מגיע לכם,

לא, זה ארוך כבר. נחילה,

הכל זה חשוב. אם אני לא אדקדק,

אתה לא תבין שום את זה.

הבשרה צריכה להיות כל התבלינים.

אם לא יהיה תבלין, לא תבין את הטעם.

נחילה כבודוראו. אתה צריך שבסוף יישאר מישהו שיאכל את זה.

צריך גם לדעת כמה להאכין.

תחשבו על זה שבע פעמים.

חלטת מספר 304. תחשבו על זה שבע פעמים.

פעם אחת הוזמן רב למושב ואמרו לו שצריך לתת דרשה.

אז אמרו לו שיהיו 30 איש.

הוא הגיע למושב, לא היו 30 איש.

היה בן אדם אחד.

אז הוא חיכה חצי שעה איתו,

המתינו,

ולא הגיעו נוספים.

אז הרב אמר לו, תראה, אני מצטער מאוד, אני,

סוכם איתי שיהיו 30, יש אחד.

קשה להגיד את כל הדרשה כשיש פה רק אחד.

אז אני אפרד ממך, תהיה בריא.

תודה לך על הנוכחות.

ופעם אחרת, לפני שהוא הולך,

אומר לאותו אדם, תשמע, אני לא רב ואני לא חכם.

אני רפתן.

יש לי רפת ויש לי 30 פרות.

אני מאכיל אותן בצהריים.

יום אחד בצהריים המתנתי לפרות, לא הגיעו, רק פרה אחת.

אבל אני לא אמרתי לפרה, תשמעי.

כל הפרות לא הגיעו, אז אני אפרד ממך, אני מצטער,

אני לא נותן לך לאכול.

נתתי לפרה לאכול,

לפחות שהיא תאכל.

לא באו הפרות, שלא יאכלו.

הרב הבין ואמר לו, אתה צודק, עלה לבמה ונתן דרשה.

שעה, שעתיים, שלוש,

גמר את הדרשה.

אותו אדם הקשיב,

שאל אותו, נו, היה בסדר?

אמר לו, כבוד הרב,

אני לא רב,

אני לא חכם,

אני רפתן.

יש לי רפת,

שלושים פרות, הן באות בצהריים לאכול.

פעם אחת באה רק פרה אחת,

לא שלחתי אותה,

נתתי לה לאכול.

אבל לא נתתי לה לאכול בשביל שלושים פרות.

תחשבו על זה שבע פעמים.

בקשר לתלמוד, אני אוהב ללמוד. אשריך. התחלתי ללמוד, עמדתי בישיבה פעם, אז הלכתי לצבא, ואני כל הזמן הייתי דעתי. אבל כל פעם שמתחילים ללמוד,

נוצרות שאלות שאנחנו רואים בתלמוד כל הזמן, לפעמים הם גברים.

שמטמיעים אותך או שאתה מסתפק. יש כל מיני, לפעמים, סטירות. אתה צריך ככה לקחת חברותה שהוא יהודי, ירא שמיים ומלומד ולשבת איתו על כל הדברים שהם מפריעים לך וללמוד דבר אחר דבר.

הרב אמר על העבר הזה שנכנס לתוך האש ונוצר מהאש, סלמנדו. מבחינה מדעית זה לא נכון.

מה?

מה לא נכון? אין כזה דבר.

איך זה? איזה דבר?

קודם כל קבעת שזה לא נכון.

אחר כך אמרת, מבחינה מדעית זה לא נכון.

אחר כך שאלת אם יש כזה דבר.

אז תחליף, מה אתה שואל בעצם? זו לא רק שאלה, יש הרבה שאלות.

קודם כל, אתה למדת את כל מה שהמדע יודע?

אתה קראת את כל כתבי העת של המדענים?

לא. לא.

אז איך אתה קובע שהמדע אומר שאין כזה דבר?

דוגמה, אתה רואה פה את הקערה הזאת?

איזה צבע היא?

לבן. לבן.

היא זזה עכשיו או לא?

אולי.

באמת אני יודע.

מה זה מה? אתה יודע. תסתכל. איך ראית לבן? כדור הארץ, הוא זז. נו, זה אתה כבר להגיד. אה, אתה כבר מבין.

לא, חשבתי. אבל מה רואים?

שהיא לא זזה. לא זזה. כדור הארץ זזה, אז היא זזה.

אז היא זזה או לא זזה?

זזה. זזה.

אבל היא לא זזה.

היא לא זזה.

כדור הארץ זזה.

עכשיו אתה צריך להבין, אפילו מה שאתה רואה, אתה לא רואה טוב.

אז כל שכן, מה שאתה לא רואה.

צריך להבין, יש דברים שצריך ללמוד.

לא נבהלים מסתירה ולא מקושייה, לא מתים מזה גם, לומדים.

התחלתי ללמוד, אבל זה לא... עוד פעם, אני נתקל בזה, אני מתחיל ללמוד, אני נתקל כל הזמן בדברים ש...

אבל מי שלא כל כך חפץ ללמוד בגלל סיבות צדדיות,

אז הוא נתלה בכל מיני דברים. באחד מן הדברים שיש לו סתירות וקושיות,

וככה יותר קל בינתיים לעמוד מן הצד. אז דע לך שזו עצת היצר, היא מפורסמת מאוד,

והוא מצליח יפה מאוד.

המרדיע הלאומי, קלטת מס' 305. תחשוב שהמשרתים ירוצו כסוסים עוברים במסילה

ואינם רצים לא להרע ולא לעטים,

רק כך דרכם.

עכשיו תחשוב,

כי במסילה איש עיוור

שאינו יודע את מנהג הסוסים,

מתי הולכים ימינה או שמאלה,

אבל הוא נשען,

סומך,

על פיקח, אדם שרואה שהוא מכיר את מנהגם של הסוסים,

ואותו פיקח מזיז אותו לפי מנהג הסוסים כדי שלא ייפגע.

ואז מה קורה?

מרוצת הסוס לא השתנתה,

והעיוור נמלט מן הפגיעה.

בדיוק אותו דבר.

לכוכבים יש את המסילות שלהם,

והם פועלים ומשפיעים ממה שהקדוש ברוך הוא גזר עליהם בחוקם.

ואנחנו כמו עברים.

אנחנו לא יודעים מה כוכבים עכשיו יכולים להשפיע.

אבל אם יש שם איזה פיקח שיודע,

ואני לא מתכוון לאסטרולוג,

הוא יכול להזיז את האדם ימינה ושמאלה כדי שלא ייפגע.

איזה טיפש אני.

אומר החפץ חיים זכר צדיק וקדוש לברכה, קח דרכו של היצר הרע.

ושוב סיגריה, וכרטיס, וקצת ריקודים.

הוא בא,

מזדמן למישהו, נהיה חבר שלו,

סחבק, קורא לו אחי,

אחי,

בוא נשמה.

כבר האמנתי שבמזבנה יכול להיות מיליונים,

איזה טמבל. בוא, מוטי, בוא נלך, בוא נטיין, בוא נעשה. עוד יבוא מישהו שיש לו אפשרות כזאת, יקרק אותי.

אבל אל תשמע לאבא, עזוב את אימא, בוא נלך. הוא מכריס אותי, ואני התפשטתי.

וככה מתחיל לגרור אותו לאט-לאט,

ונותן לו הבטחות ודמיונות, וכל וכל וכל,

עד שמכניס אותו בבוט, במזבלם. ועוד רצתי לבפנים,

ונכנסתי עם אמונה שאני יוצא מהסרחה הזאת עשיר.

איזה טמבל.

נראה לי שמישהו היה בקטע.

קלטת 306. אוצר במזבלם.

עכשיו יש לי עוד שאלה. יש רבנים שאומרים שדוגמת זה חבולים לתיקון וכאלה.

זה באמת. כאילו, התיקון של האדם זה לא התיקון זה התשובה,

אלא צריכים לתקן בנגד.

התיקון?

כן, לא, זה היה לתיקון. מה המקול כאן?

לא צריך להזמין אף אחד לתיקון. הרמב״ם אומר,

בלי תיקונים, תעשה לבד.

מה שאמרתי לך זה תשובה,

כך צוותה התורה,

תשוב בלב שלם, להביך שבשמיים זה אבא של התיקונים.

כמה עלה התיקון?

לא הלכתי על זה.

לא הלכת, הרווחת כמה ג'ובה.

תהיה בריא.

אתה רוצה לשוב בתשובה?

אני מתחזק. מה פירוש? אתה מתאמן?

אתה רוצה לשוב בתשובה?

אני בדרך הנכונה. מה פירוש? זאת אומרת, בוא נגיד ככה, אם תשובה זה בריאות,

עד התשובה זה חולי,

אז אתה מתחזק מן החולי לכיוון הבריאות. ברור כשם.

כן. עכשיו, למה אתה מתמהמה בחולי ולא קופץ לבריאות מהר?

מה אתה מרוויח בינתיים? עוד כמה הפשי?

לא, אני...

תראה, אני עצמאי וגם בחינוך. עוד יותר קל. תראה, אני אף פעם לא הכרתי את הדת. היום אני שומר שבת בקדושה.

אני כלום קורא תהילים, מניח תפילים.

נשתדל לגנוב כמה מצוות. לא לגנוב, אסור לגנוב.

כן.

נשתדל לעשות כמה שאפשר.

למה לא לעשות קומפלט? מה, מה יש? תהיה קומפלט, עצמאי, בן אדם טוב, הכל אותו דבר. תמשיך את החיים כרגיל, אבל תהיה קומפלט.

אם יגידו לך שצריך לשים מסכה כי יש הפצצה עכשיו, יש חשש לביולוגי,

איך תשים אותה? עד האף או על כל הפנים?

ואם ישאלו אותך למה זה חצי פרצוף, תגיד, אני מתחזק.

מתחזק, עוד לא החלטתי.

צריך לכסות את הכול, שלא ייכנסו החיידקים.

אל תפחד, מוטל.

השם יזכה אותך לחזור בתשובה שלמה אמיתית, ולא תצטרך למסכה.

אני רוצה להיות אמיתי. אמיתי.

אני לא אוהב סתם להשיג את זה, אני לא בא איתי אורי. רגע, רגע, מה? שאני אגיע לדעת. שמעתי, שמעתי. אני מאחל לעצמי שאני אצליח לחזור בתשובה. שמעתי, עכשיו אני אשאל אותך.

לאחל לעצמי להצליח, שאני אמן, שמעתי. אבל אני שואל אותך... אין לי כוח. שמעתי.

מה יותר אמיתי,

להיות עם ציצית או בלי ציצית?

לפי התורה אין להיות עם ציצית. נו, אז מה, תרתי להיות אמיתי. הנה, בוא תהיה אמיתי. כן, עוד פעם, אבל... מה זה להיות אמיתי? מה?

אני בינתיים, עוד פעם, אני אגיד לך... מה תגיד לי? בינתיים, הדברים בחוץ, היצר היותר חזק ממני.

אז אני אלמד אותך פטנט. על דברים בחוץ, אם הייתי חי בבריקה, שמעתי. עובר לבני ברק. שמעתי. מילא, לא רואה, לא שמעתי. שמעתי, שמעתי, שמעתי. אבל פה, זה הסביבה.

בטח, אבל אני קשה לי ועוד כמה קשר לי. בוא, בוא, בוא. אני לא רוצה להיות מאלה שאני הולך לקזינו,

ואני לא יכול לתת לי עם הציציות באים,

ועם הכיפות באים, ומאמרים בקזינו, אני לא כזה. נכון. אז כשאני אחליט שאני אפסיק עם הקזינו, ואני אפסיק עם הדברים שאני אוהב לעשות, שהם אסורים בעיניך, כן?

אז אני אבוא ואגיד לך, שמע, שים לי ציציות. עכשיו בוא אני אגיד לך עצה. זה פוגע בכוח, אני אומר לך, גם בפרנסה.

אז אני אעשה מצווה ואני אשמור שבת, והעסק שלי ייסגר, אז מה לעשות?

ואני לא אומר לך שאני חי באושר בגלל זה. כן. יש לי בעל אגם בבית, אני רב עם אשתי.

וואי. חבל על הזמן. ואני יודע שזה מזה. אז אני אעשה לך. שהכל מתחיל מפה. בוא אני אסדר לך את הכול, תשמע. על מצוות לא מקבלים עונש, תלמד.

על עבירות מקבלים, על מצוות לא מקבלים עונש.

ואם אתה עושה מצוות ועושה רצונו,

מה פתאום שהוא ירביץ לך?

הוא רוצה להיות אמיתי, קלטת מס' 307. אין עין מי יש ואין יש מאין.

הבעיה שלך,

שאתה מכיר מציאות תמיד של יש מי יש.

אנחנו לא מכירים יש מאין.

אנחנו מכירים יש מי יש.

זאת אומרת, אם כן, אנחנו לא רגילים להבין מציאות בלתי תלויה. תהיה הוגן ותגיד, רבותיי, אני מאמין שיש אלוהים, לא יודע להסביר איך נהיה אלוהים.

עכשיו, זה לא מעניין אותי במושגים שאתה חושב, איך הוא.

אין איך הוא, כי הוא זה לא מסה,

זה לא נפח,

זה לא משקל,

זה לא תואר,

זה לא במושגים הגשמיים שמנסים לייחס לו.

לכן אתה לא צריך להגיד לי איך הוא,

ואף אחד לא יודע איך הוא.

אין הוא במושג של הוא.

אין.

אנחנו יכולים להגיד מה הוא לא, לא מה הוא כן, כי אנחנו מכירים רק את היש.

אנחנו לא מזהים דבר שהוא אין.

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

לתרום שלא הניח עבודה זרה בעולם שלא עבד.

כל עבודה זרה שהייתה בעולם הוא עבד. ניסה את זאת, ראה שאין בה ממש, עבר לאחרת, ראה שאין בה ממש.

ככה עבר את כל עבודה זרה שהיה בעולם. אבל מה הוא אמר?

הוא אמר, אתה ידעתי כי ידול השם מכל האלוקים. בא משה רבנו ואמר, אתה הוראת לדעת כי השם הוא האלוקים בשמיים, ממעבר, מתחת, אין עוד.

אין עוד מלבדו.

אתה הורית לדעת כי השם הוא אלוקים, אין עוד מלבדו.

מה פירוש? אין מקום פנוי מהקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא אמר, אתה אמרת אין עוד,

הגעת להבנה ולהכרה שאין עוד. פרע לו הקדוש ברוך הוא ונתן לו מפרי ידיו, ולא קם נביא עוד כמשה.

האם אפשר לשאול אותך שאלה באנגלית?

כן.

לי יש בעיה.

יש לי חברה שהייתה ללמוד באוניברסיטה כאן,

במיוחד לפני כן.

כל הזמן הוא נפלץ חשבות בקדושים שלו.

הוא הלך להוספתל,

הוא היה דיאגנוז בקנצר.

הוא הלך ללוס אנגלס והוא היה ללמוד כימותרפיה עד לאחרונה.

הדברים היו יותר טובים והוא היה מנסה להיכנס לבוא לכאן,

לפי ידיו.

כל הזמן הלך להגיע,

הוא עוד פעם, הוא עוד פעם אחת.

הוא בן יחיד לאמו ולאביו.

הוא רק יחיד שלו.

הוא 23 שנה.

מה יכול להיות שזכות הזכות הזו של המצווה הזאת תהיה אולי להגיד לו רפואה שלמה? אתה מוכן להוסיף שעה בשבילך?

אני לומד שעה בשעתיים ביום.

האם זה לא מספיק? כמה אתה לומד באוניברסיטה שעות?

תודה רבה. סך הכל, כמה שאני צריך ללמוד, ללמוד. חוץ ממה שלמדת עד עכשיו, עוד שעה.

זה קשה מאוד.

אתה מצטער ששאלת את השאלה?

כמה שעות אתה לומד באוניברסיטה? שמונה שעות היום. לא מספיק שעתיים?

כן.

מספיק או לא?

לא מספיק. זה גם לא מספיק. זה פרוגרם של אוניברסיטה.

יש פרוגרם לחיים גם, לא רק לאוניברסיטי.

יש פרוגרם של הקדוש ברוך הוא, לא של הפרופסור.

גם לפרופסור יש פרוגרם.

קלטת מספר 308. ביקור בשיקגו בפילדלפיה.

פעם שאלו אותי, תגיד, מה יהיה בקצב שאתה מחזיר אנשים בתשובה?

מה יהיה?

אמרתי, צריך להשאיר כמה למוזיאום.

שידעו מאיפה באו.

כמו שהיום מראים לנו איך באנו מהקופים.

כן.

בבקשה.

כשאדם אכיל את הקולה והנדלב מתחיל,

אנחנו צריכים לאכול משהו כדי הנדלב מתחיל.

זו שאלה מיוחדת.

רציתי לשאול שאלה בקשר לביאת המשיח, לדוגמה.

לפי מה שאני למדתי ואני מבין שבעזרת השם, כשיגיע המשיח יקומו המתים,

תהיה תחילת המתים כמובן,

ואלה שחיים ימשיכו לחיות.

זה לגבי יהודים.

אם אנחנו הולכים מאחור השלושת אלפים פלאס שנים,

זאת אומרת כמה מיליונים של מיליארדים של יהודים שהיו עם הזמן.

אמרת שהעולם מוגבל.

עכשיו, מה יהיה עם הגויים?

כולם ימותו.

ומה יהיה עם היהודים?

איפה יחיו? צריכים כולם בארץ-ישראל. ארץ-ישראל התקנה.

מה קורה?

איפה הולכים כולם?

קודם כול, אתה צריך להבין דבר אחד,

שיש מקום לכולם, אפילו אם כולם יקומו.

למה?

משום שכולם מתו איפה? פה, בכדור.

ואיפה הם קבורים?

בכדור-הארץ.

והם בשכיבה,

ויש מקום.

אם הם יעמדו,

יהיה פחות צפוף.

זה אחד.

אבל יש מקום.

אתה רואה, אם גורדי שחקים,

אז אל תדאג, רק תהיה צדיק,

תשתדל גם לא למות, שלא תדחפת רשעים ביציאה החוצה.

עכשיו, אני רוצה לשאול אותך שאלה, איך אתה מתייחס לזה שבאים אנשים ומנשקים לך את היד?

אני ראיתי את זה, כל הקטע הזה של נשקות של היד.

אני מבין שאנשים נותנים לך כבוד שמגיע לך,

אבל אני, לדעתי, זה לא הדרך של ה... יכול להיות שאני טועה. הבנתי. קודם כול, אם תוכל לחסוך ממני את הנשיקות ביד, אני אודה לך מאוד,

כי אני צריך לרחוץ את הידיים כל פעם. אל תדאג. אני גם מרחם על אלה שמנשקים אותי, כי הם מנשקים את זה שנשק אותי קודם.

אני רוצה להתחיל מזה שאני, כשהקטעתי לכאן, לא תכננתי איזו שאלה, כי אמרתי, בטח יבואו הרבה אנשים,

מלא שאלות,

אבל אני רואה שהמצב הוא אחר,

כשנכנסתי וגם כולם יסתכלו עליי בגלל הקרחת שבולטת. גם לי יש קרחת, אני לא מוריד את הכובע. אולי בגלל שהיא לא מכוסית, זו הסיבה.

כי אמרתי, שאלתי מישהו, פה זו ההקציה שלנו, אני צריכה, חיפשתי. הוא הסתכל עליי, הוא חשבי התבלבלתי, רציתי ללכת לדיסקו-טק וטעיתי בדרך. אם לא התבלבלת בשם, הוא התבלבל.

אז אני רואה פה...

יש פה. כן, אחת משתיים, לא שכבר הצלחת להחזיר את כולו.

או שהחירונים פשוט לא באים.

לא שלא באים, הולכים ונגמרים.

אה, זו הסיבה.

אתה רוצה לראות דוגמה?

כמה יש פה יהודים, חוזרים בתשובה, שירימו את היד,

תסתכל, תסתכל.

אתה מבין מה קורה פה? יפה מאוד. מהפכה הדתית, אה? כן.

קלטת מספר 309. נשיקות ביד.

מה מוכרים לנו? איזה שטויות מוכרים לנו?

המקום הכי מאובטח בעולם, הפנטגון, הבניין המחומש,

התאומים,

בתימני אחד מהמערה,

באפגניסטן,

פיצץ את הכול והרוויח בבורסה.

עכשיו יש לו עוד אחד, סדאם,

בסדאם, ויש בעיה להרוג את סדאם.

יש עשר סדאם,

יש לו עשרה כפינים,

אתה יורה באחד, קמים עוד תשע.

חפש אותי, חפש אותי.

זה את ההבדלים, אתה לא יודע מי זה, את מי אתה הורג בכלל?

יש לו עוד אחד, ערבאט.

אולי בלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלב, גם איתו עוד לא הסתדר.

שלושה.

וכל המעצמה לא יכולה להסתדר איתה.

אם הקדוש ברוך הוא רוצה, דין רגע כלא היו. בוש, אתם זוכרים? כמעט נפטר מביגלה.

אתם זוכרים? ביגלה אחד.

עכשיו השב״כ בודק לו את כל הביגלה שומעים לו.

מרטיבים לו את זה בתה, שלא יחנה.

קלדת מספר 310. חפש הפה, חפש הפה, חפש הפה, חפש הפה.

אתה מתפלל שלוש תפילות?

לא.

אתה קובע עיתים לתורה? לא.

לא.

תפילין?

לפעמים יוצא לי, לפעמים לא. לפעמים יוצא מהשקית, או לפעמים?

לפעמים אני מניח, לפעמים לא.

יש לי תקופות שזה הולך רצוף, ויש תקופות שאני מפסיק את זה.

ציצית? ציצית על הגוף.

אני לא יודע אם אני אקבל את זה. למה? בוא נעשה הסכם, בעזרת השם יתברך. לפעמים אתה הולך לדיאליזה, לפעמים לא.

אתה תלך תמיד עם תפילים, שלוש תפילות לשמירת מצוות,

ובעזרת השם יתברך, הקדוש ברוך הוא ירפא אותך ברפואה שלמה.

תודה.

נעים מאוד, שמי שיראל.

היי.

יא אופי.

אני רוצה להסביר לך קודם כל שאני מאמינה.

זה לא שאני לא מאמינה, ואני מנסה לשאול פה את האמונה.

אתה אומר שאנשים ששומרים מצוות ושומרים חוקים ועושים גמילות חסדים הם אנשים שהנעצרו במלחמה ולא צריכים מסכות.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

יש לי פה חברה מאוד טובה שמתחזקת לאט-לאט,

והיא רוצה לקחת על עצמה כיסוי ראש רק בשישי ושבת.

נפלא מאוד.

התחלה יפה.

ערב טוב, כבוד הרב.

אני מנסה כבר הרבה זמן לחזור בתשובה.

אני מצליח ונופל, מצליח ונופל, כל פעם עליות וירידות.

רציתי שאתה תיתן לי איזה טיפ, ככה, לעלות ולא ליפול.

אתה מוכן גם לעשות צעד קדימה?

אני מוכן. אז תתקדם עיני בבקשה.

אני רוצה לקבל על עצמי לחזור בתשובה, ואני רוצה ברכה ממך שתחזק אותי.

בוא, אלה פה מותק. בוא, בוא, בוא. אתה כמו...

מיכאל אנג'לו.

בוא,

תגיד את הבקשה, מה ביקשת ממני?

אני ביקשתי מכבוד הרב שיעזור לי, שאני אוכל ללמוד בישיבה.

אז שצריך. בן כמה אתה?

51. נשוי או לא? גרוש. גרוש. ילדים יש? חמישה.

ומוכן ללכת לישיבה? מוכן.

אז שצריך לאחר יום הבא. עוד שאלה.

אתה מוכן לעשות משהו שלא היית חולם שתעשה?

הכול.

להוריד את הסערות?

קלטת מספר 311. מהו יהודי?

אם אדם עובד, לדוגמה,

שמונה שעות,

עדיין יש לו מספיק זמן לקבוע שעה-שעתיים בערב לפחות. ודאי שיש לו, נכון?

במקום ללכת עם פלוויזיה ולקרוא עיתון, ודאי יש לו זמן, נכון?

במקום ללכת לשחק כאן או אחרת, ודאי שיש לו זמן.

במקום לקשקש לשון הרע בטלפון הרבה, ודאי שיש לו זמן.

הרי יש עוד שמונה שעות לפחות תנועות אם הוא ישן שמונה שעות.

מה יעשה בשמונה השעות האחרות?

צריך להשקיע משהו בשביל לימוד התורה, אחרת איך הוא ידע מה מצוותיה ומה הוא צריך לעשות?

אדם שרוצה ללמוד משפטים חייב ללמוד את הספר החוקים.

אין מה לעשות.

אתה רוצה להיות משפטר?

אתה רוצה להיות עורך-דין? אתה רוצה להיות שופט?

אתה חייב לדעת, אתה חייב ללמוד.

כל תחום שאדם רוצה ללמוד,

להגיע למשהו, צריך ללמוד אותו.

אדם רוצה להיות יהודי,

יהודי,

הוא צריך ללמוד יהדות.

אי-אפשר להיות יהודי בלי יהדות.

האמריקאים אמרו ש-3,000 טילי שיות הם ישלחו לו על הפתיח.

בקיצור, לא הולך להיות פה משהו רגוע.

ואנחנו, כידוע לכם, מוכנים.

אנחנו מוכנים לקבל את כל הטילים.

וכמובן, אחרי שהורגלנו משמיר ומשרון בכוח ההבלגה,

אז אין לנו בעיה גם להבליג.

וסלוטפים אפילו לא מטריחים אותנו לקנות,

כי הם לא רוצים שנתעלף ונצחוק עוד פעם.

צחוק, צחוק, אבל בסוף זה לא צחוק. אם יהיה מלחמה, אם אירק, מה לעשות, אם יהיה התחפה כימי.

אם יש כימי, צריך לא לנשום.

אנשים שומעים ולא שומעים כיפה כדור. נכון, עד שהם שומעים את האזעקה.

ואז הם עולים לבוידם לחפש את התפילין מהבר-מצווה.

אתה בעצמך עשית ככה?

מה הרווח של הקדוש ברוך הוא?

זה שמתעתע בנו בשורה.

איזה האשמה.

מתעתע בנו.

תן לי, בבקשה, פרוקסל בנזין.

אחת, שתיים, שלוש. אחת, שתיים.

זה אני אומר.

קלטת מספר 312, טיל כימי. אז אני אצטרך לשבת שוב פעם.

חביבי, פה הרוחות מסתובבות.

זה עוד לא היה לי דבר כזה.

במשך השהות שאנחנו נמצאים כאן,

אנחנו צריכים לבדוק טוב-טוב

כדי להביא את הממצאים לשם,

להבין מה הייתה המטרה כשהגענו לכאן.

אם אדם עשה זאת,

אז הוא הצליח במסע שלו.

אם לא,

חס ושלום הוא החטיב, החמיץ והפסיד את הכול.

חס ושלום.

כל הזמיר הכיע.

ובכן, אנחנו נמצאים לפני המתקפה העיראקית.

מוכנים?

אמר רבי יוחנן, כל צרה של ישראל לבד אינה צרה.

כל צרה של ישראל ולאומות העולם, צרה.

אם סדאם הפעם מגזים הוא שולח טילים כימיים וביולוגיים.

מה כוחנו לעמוד בפני זה?

אם אתה שומע שטיל בכיוון,

אתה פותח את החלון ומנופף בדגל.

אם הוא רואה דגל, וגם זה לא טיל,

הוא מסתובב בחזרה לעיראק.

יהודים יקרים, זה עוד לא התחיל, זה בדרך.

אפשר עוד לעצור את זה.

קלטת מס' 313, הכנה למלחמה.

הרוצה להינצל במלחמת גוג ומגוג,

יעסוק בתורה וגמילות חסדים.

הנה המסכה והשכפץ.

זאת ההגנה.

אין שום הגנה אחרת שכתובה.

מה זה יעסוק בתורה?

פירושו שהוא יחשיב את התורה כמו עסק.

כמו שבעסק

אתה מבקש להרוויח מה שיותר,

וכל מחשבותיך נתונות על מנת להרוויח,

ואינך מבטל את זמנך לריק,

למעט המצרך הדחוף.

כך בתורה.

אתה צריך שהמחשבה שלך תהיה תפוסה בעסק התורה ובלימוד קיום מצוותיה,

וכמו בעסק, כשאתה לא רוצה לאבד את הזמן,

שלא יהיה לך זמן לריק אלא לעניין התורה ומצוותיה.

זה יעסוק בתורה.

זה לא מספיק שאדם רק יעסוק בתורה, צריך גם גמילות חסדים. מדוע?

משום שאם אדם ילך על פי דין ויקיים את כל התורה ומצוותיה על פי דין,

מן הסתם יהיו דברים שהוא לא עשה כראוי או לא עשה בכלל.

ואם ידונו אותו על-פי הדין, יימצא שהוא חייב על משהו.

ואם הוא יימצא חייב על משהו,

אז מידת הדין לא תשתוק ותקטרג, בפרט שהדין יהיה מתוח על כל העולם.

אז מה העצה להשתחרר מן הדין?

הרי מי יצדק לפניך בדין, אנחנו עומדים בראש השנה?

אם עומדים על-פי דין,

מי יצדק? מי יכול להגיד, אני נקי,

בר לבב, זך,

אין עלי שום תרעומת? מי יכול?

על כן התורה אומרת, צריך גם גמילות חסדים. גמילות חסדים פירושו של דבר לפנים משורת הדין.

אתה עושה דברים יותר מגדר החיוב שלך.

אם תעשה יותר מגדר החיוב,

הקדוש ברוך הוא מודד מידה כנגד מידה,

גם הוא ידון אותך לפנים משורת הדין.

ולא יתפוס אותך על-פי דין,

אלא יבליג לפנים משורת הדין.

לכן צריך שניים.

גם תורה,

שזה על-פי דין חייב כל אדם לעסוק בתורה,

וגם גמילות חסדים.

ועדיין הקדוש ברוך הוא

עוד לא.

עוד נותן זמן.

עוד צ'אנס.

אנחנו מוקפים מאות מיליונים של אויבים,

ואנחנו גיבורים, חזקים, מה זה?

מה זה כולל האויבים? כלום בשביל אלימה.

יש לנו חץ, יש פטריוט.

הוא קולע בין 40% ל-67%,

לפעמים במטוסים בריטים גם.

ובינתיים עם האבנים,

בתת-מקלעים של הפלסטינים עוד לא הסתדרו.

הרבה ניסים,

הרבה פיגועים נמנעים.

כל מה שקורה בעולם

בא לרמז לישראל.

אנחנו היום הולכים שאננים,

ופתאום יכול להיות דבר שהאוכלוסייה לא רצתה לדעת ממנו,

לחשוב עליו, הוא יכול להגיע.

קלטת מספר 314. מועדון הוצצה 2. עם ישראל, תפתחו את הלב.

3,300 שנה עברו ממתן תורה.

הגיע הזמן שנסכים.

עברנו מספיק צרות, מספיק מלחמות,

יותר מדי פוגרומים.

מה הוא מבקש מאיתנו? לעשות כמה דברים לא קשים, לא מסובכים.

מספר מצוות קלות.

אם נעשה אותם, ייטב לנו, נרוויח בעולם הזה ולעולם הבא.

התורה הקדושה ושבת מלכתה. אמן. אמן.

ספורות טובות.

העולם חוגג.

שואלים פה שאלות ואני רוצה לשאול שאלה,

אבל הייתי רוצה לשאול את השאלה הזאת אחד על אחד עם כבוד הרב,

לא מול הפורום הזה. אני יכול לשאול אותך גם שאלה?

בבקשה. הקוקו שיש לך זה חיוב או חובה?

זה לא שלי, זה פהה. מה זה פהה?

חיוב או חובה?

חיוב או חובה?

גם חיוב וגם חובה.

או, או.

שכנע אותי למה צריך את הקוקו. שכנע אותי למה לא.

ואתם רואים שהעולם חוגג.

חזרתי בתשובה, לבשתי כיסא ראש.

פעם שנייה זה לא הצליח, עוד פעם קרה. ואז הורדתי את הכיסא הראש, כי חשבתי שזה לא עובד.

העולם. אתה אמרת שמה שאין קיום של דינזאורים?

אופ.

חוגג.

בוא.

קלטת מספר 315, העולם חוגג.

צריך למצוא חן בעיני הקדוש ברוך הוא,

לשמור על קשר חם עם הקדוש ברוך הוא,

ואז בעזרת השם יתברך הסיכוי שלנו טוב.

אבל זה לא מספיק.

אנחנו יכולים לעזור לעצמנו, אבל זה גם לא מספיק.

יש עם שלם פה, מיליונים.

צריך לדאוג שכולם יזכו,

שכולם יהיו בטוחים, שכולם ינצלו.

דרך אגב, אני רוצה רק לראות, לוודא משהו אחד. נשארו עוד חילונים בקהל הזה? מי שחילוני שירים רגע את היד. אני רוצה לראות מי נשארו חילונים שנייה. אני רוצה רק לראות אותם בעיניים.

כי יש לי מה להגיד לכם, חבר'ה.

כל הכבוד, אשר לכם שהגעתם, זה הצעד הראשון.

אשר לכם, אתם צדיקים. אתם עוד לא יודעים את זה, אבל אתם צדיקים.

יש לי שאלה לגבי מישהו ששתינו שונאים אותו, נראה לי. לא, לא, אל תגיד את השם שלו, הוא דווקא חביב בקהל.

הוא חביב בקהל, אתה יודע, תכף אני אגיד את השם שלו, הוא בכלל לא חביב בקהל. אל תגיד בכלל.

חבל? כן. מה נקדש עם הטלוויזיה,

שקיבל איזה, לא יודע, 15-16 מנדטים, נדמה לי. נדמה לי. לא זה שיש לו בן בטלוויזיה.

איך אתה מסביר שהבחור הזה,

15, רק שס,

קיבל רק עשרה מנדטים, שצפיתי, ששש. אתה שואל אותי, איך זה? לא, איש הוגן. איך זה שדבר כזה, רשע כזה? הוא לא רשע, חס ושאתה יודע.

הוא נהיה קצת דתילוני.

למה הוא כבר התחבר למפד״ד?

אני לא רוצה להתעסק בהשמצת החילוניות כרגע. אני חושבת שהחילוניות עושה איזה יופי לעצמה.

אני רוצה לדבר על משהו שלי מאוד מפריע ומאוד חשוב, ואני חושבת שהוא גם מאוד אקטואלי, וזה הנושא של אחדות ישראל.

גם מפלגות חילוניות וגם אנשים חילוניים, כולם קוראים לאחדות ישראל, ושאנחנו עכשיו בתקופה קשה,

וחייבים להתאחד סביב דגל כזה או אחר.

ואני זכיתי להבין שללא תורת ישראל אין דבר כזה עם ישראל. מי שלא טעם, טעם של תורה אמיתי,

מתוך בירור, בדיקה ועשייה אמיתית לשם עשייה,

לא לשם התנשאות בלבד, אלא לשם עשייה ממש,

לא יכול לטעום את הטעם הזה לעולם.

לכן כתוב, טעמו וראו כי טוב השם.

לא שם, פה.

וזה שמקבלים שם זה עוד עניין,

אבל קודם כל פה אתה יכול כבר להרגיש.

קלטת מספר 316. זה לא תיאטרון, זה אמיתי.

עכשיו שימו לב לפרשה הבאה, בתיאטרון הקאמרי בתל אביב כבר חתמו על חוזה עם אנשיו של הרב אמנון יצחק לקיום ערב והחזרה בתשובה במיכל התיאטרון הקאמרי בתל אביב, אבל אתמול החליטה חברת בנייני הקאמרי, מי שמזכירה את המבנה, שהמופע שלה מחזיר בתשובה יבוטל, והסיבה, בקאמרי יכולים להיות אך ורק אירועי תרבות.

13 מיליון מקבלים מעיריית תל אביב,

ועוד הקצוות שנתיות. בוכים כל הזמן שאין משכורות לשחקנים.

באים יהודים ונותנים 20,000 שקל לערך לקיים אירוע תרבותי?

לא.

הם לא שואפים למקסם את רווחיהם,

ובגלל שזה אירוע שלדעתם אינו תרבותי,

אינם רוצים לקיימו. זה לא תיאטרון, זה אמיתי.

אתמול כונסה ישיבת חירום של חברי הנהלת ענייני הקאמרי,

שחיליטו באופן חד משמעי שיש לבטל את האירוע.

השאלה הנשאלת כעת היא מדוע אחד מחברי הדירקטוריון, שנכח אתמול בישיבה,

אומר שחברי ההנהלה פשוט קבעו שאירוע עם הרב יצחק לא מספיק תרבותי לטענם.

יושבת-ראש חברת בנייני הקאמרי, חביבה אביגי,

נוסרה בתגובה שאולם הקאמרי מיועד אך ורק להציגו תיאטרון,

וכי האירוע עם הרב יצחק פשוט לא תואם עימם כפי שהיה צריך להיעשות.

אם אגיד לך שבשנת 2001,

בתאריכים ה-2 למאי ו-20 ליוני,

נערך כנס בתיאטרון הקאמרי מטעם חברת מיקרוסופט ישראל,

שעשתה שם סדרת ימי עיון בנושא אופיס.

זה יישמע לך חלום בלהות או משהו שבהחלט אפשרי?

נציין שבעבר כבר כותמו אירועים שונים בהיכל הקאמרי, אבל המחזה הזה, בחיכובו של הרב אמנון יצחק,

כבר לא יזכה לאור עוזר קורין.

תשובתה,

אמש אני דיברתי עם מנכ״ל תיאטרון הקאמרי, ואני ביקשתי לדעת אם הוא נתן איזשהו ערב שלא ידוע לי,

אם זכור לו שהיה איזשהו ערב שנעשה שלא לצורכי תיאטרון,

הוא אמר לי,

לא היה דבר כזה.

זה לא תיאטרון.

אבל היה איזשהו אירוע לאנשי הייטק בבוקר.

בבוקר מותר להזכיר.

ואם זה משהו קטן, משהו

הייטקי קטן,

you can take the money, don't problem.

מרגע שנודע לך מידע זה שנערך כנס יחיד.

האם דאגת לידע את עורכי הדין היושבים פה שמייצגים אותך?

הם שמעו והיו נוכחים בעת השיחה שלי עם מנכ״ל הקאמרי.

יותר מזה,

את הבנת שמדובר באירוע יחיד, נכון?

כן.

אני מגיד לך שב-11 בפברואר חברת מחשוב ישיר ערכה כנס בתיאטרון הקאמרי. מה תגידי עכשיו?

זה עורכת דין שהגישה תצהיר שכולו אמת.

אתם יודעים מה הייתה תשובתה?

שהיה אחד ועוד אחד.

הבנתם?

היא לא רק עורכת דין, מתמטיקאית.

זה אחד ועוד אחד.

זה לא תיאטרון, זה אמיתי.

כן, זה אני חייב לחביבה.

בפרק ח',

פסוק ד',

רשום שתנוח על הרי הרגת, תיבת נוח.

ואני אומר, אם זה נכון מה שאתה טוען,

יש כאלה שגורסים לו, כי אני ביררתי ויש רבנים שאומרים שזה לא בטוח שזאת תיבת נוח.

לא בטוח.

הבנתי, אבל תיבת על ההר בגובה 5,000 מטר נחה שם, לא התיבת הזאת, תיבת אחרת.

פשוט תיבת הלכה לנוח לה, ככה היה לה מאוד קשה למטה, עלתה למעלה, ביקור, ונשארה שם.

לא, לא זה מה שאני עושה בזה. אני מאמין בזה, שזאת תיבת. מה זה מאמין? אני מראה לך תמונה וסרט ועיתון אורבני. יש את המידות שלה בטענך. ואומרים את זה ידיעות ומעריף. אתה יודע מה זה ידיעות ומעריף?

אם הם אומרים, מה נשאר?

צריך רק למצוא את נוח.

כבוד הרב, אני מהאנשים הכחפתיים. גם אני.

נולדתי למשפחה חילונית,

אבל מאז שהייתי קטן,

לפחות ידעתי מי שיצא אותי, הקדוש ברוך הוא.

איך יכול להיות שאני כל כך אוהב אותו,

ועד עכשיו יצא לי לחזור את זה?

אני אגיד לך איך זה קרה.

פשוט מאוד, עוד לא נפגשנו.

נפגשנו בקלטון.

הנה, עכשיו נפגשנו ממש. אני יכול לקבל לו מצפון? בטח, בוא, בוא, בוא. עכשיו אתה מסתובב שם עם שכפץ?

שכפץ, אתה.

הכל?

שוקל כמה זה.

15 קילו?

15 קילו?

יש לי משהו 15 גרם.

בוא, אשמור עליך.

תודה, גם קארון.

קלטת מספר 317, מחפשים את נוח.

אין שמחה לפני הקדוש ברוך הוא כמו שמשיבים לו בן עובד, בן שהתרחק.

גם אנחנו יכולים להבין זאת. אם חלילה יהיה לנו ילד שהתרחק,

והוא שב, אין שמחה גדולה יותר.

אם יש בן שהוא שבוי,

החזירו אותו, אין שמחה גדולה מזה.

אם יש אחד שהיה בחוץ-לארץ שנים ושב הביתה לחיק המשפחה,

כולם שמחים.

אם אחד היה אבוד לגמרי,

חס ושלום לכל כנסת ישראל,

ושב לאיתן התורה,

אין שמחה גדולה מזה.

זה מה שצריך בדור הזה ובעידן הזה,

ודחוף,

ומהר,

שכל המקרים וכל הדברים הם נס,

והנס הזה איננו תלו.

מה שהמדינה הזאת והאנשים היוזבים בה חיים בכלל זה נס כל יום.

לא נס מפגיעה של טילות, עצם הקיום זה נס. יש חשבון לעולם.

יש חשבון למדינות,

יש חשבון לערים,

יש חשבון לבודדים.

כל אדם ואדם הוא בתוך חשבון, יחיד וכולל.

אם אנחנו רוצים פחות צרות ושפע של טובות, זה תלוי במעשינו.