כל הטבע זה נס נסתר!
- - - לא מוגה! - - -
וזה יסוד של כל התורה,
ואין לאדם חלק בתורת משה רבנו,
עד שנאמין
בכל דברינו ומקרנו שכולם ניסים,
אין בהם טבע ומנהגו של עולם,
בין ברבים ובין ביחיד.
מה אומר הרמב״ן?
אומר, רבותיי, תדעו לכם, אין שום דבר טבעי,
כל הטבע זה נס נסתף.
מדי פעם יש נסים גלויים, בין יחיד בין לרבים.
אבל תדעו עוד דבר, הוא אומר,
אתם תחשבו כופרים,
אם לא תודו במה שאמרתי, אומר הרמב״ן.
חייבים להאמין שכל מקרה ודבר שעובר עלינו,
הכול זה ניסים,
אין טבע ומנהג של עולם.
איך זה עובד?
הוא אומר ככה,
מי שעושה מצוות יצליחנו שכרו, זאת אומרת, שכר המצוות יצליחו.
ואם יעבור עליהם יעשה עבירות,
יחריט אותו העונש.
והכל זה בגזרת עליון.
אין פה טבע.
התורה אומרת, מי שאוכל חלב ונכרתה הנפש.
מה קשור?
אם אני אוכל
חלילה חלב,
אז צריך למות בקיצור ימים?
למה? מה זה קשור?
הגויים אוכלים חלב, אין להם בעיה, אין להם איסור. למה הם לא מתים?
אז למה אני...
כי אתה מצווה לא לאכול.
ואם אתה עושה את המצווה,
אז תצליח, יהיה לך שכר.
אם תעבור את העבירה, יחריט אותך העונש.
רואים
שכל המצוות יש בהן שכר ועונש,
ובעצם עם ישראל לא מתנהג על פי טבע.
כי על פי טבע, אם אני אוכל דברים,
ואחרים גם אוכלים אותם,
הם בריאים, חסונים, גבוהים, הכול טוב.
למה שאני אהיה בוכ?
מה ההבדל?
שנינו אוכלים אותה בהמה.
זה יחיה וזה ימות? למה?
רואים שהתורה מצווה,
הכול תלוי בזה.
אתה עושה מצווה?
יש שכר. אתה עושה עבירה?
יש עונש.
לאפוקה?
רשעים.
רשעים יצאו מהכלל.
כיוון שהם יצאו מכלל ישראל,
אז ממילא הקדוש ברוך הוא דן אותם כמו גויים.
נחלל שבת בפרהסיה, דינו כעובד כוכבים ומזלות לכל דבריהם, פוסק הרמב״ם,
פרק 30, מלכות שבת.
אז זאת אומרת,
זה הפריש את עצמו מישראל,
ממילא דנים אותו כמו גוי.
אז הוא ייהנה מהעולם הזה כמו גוי,
ואחר כך יתחשבנו איתו למעלה.
על זה נאמר, איש בער לא ידע וכסי לא יבין את זאת.
איך זה בפרוא הרשעים כמו עשב ויציצו כל פועל להאמן?
הוא אומר, תירגע, תירגע. להישמדם עד העד.
הם עתידים להישמד עד העד.
אבל פה, על מיעוט זכויות שיש להם, משלמים להם שכר. הקדוש ברוך הוא לא מקפח שכר שום ברייה,
אפילו נבוכדנצר שפסע שלוש-ארבע פסיעות לכבוד השם יתברך,
הוא שילם לו לשלוט בכיפת העולם, הוא ובניו אחריו.
אז זאת אומרת, הכל הולך עם שכר ועונש.
אין טבע!