להוסיף, להוסיף - חלק א

- - - לא מוגה! - - - 

דברים ששמעתי בקלדות שלך, אני לא יכול להאמין שדברים כאלה קורים בארץ.

ואני מקווה שאנחנו יכולים להשתמש בזה.

נו, נו, אני מחכה לכם, מתי תעזרו לי?

כולם נותנים לי עצות.

זה למה שאני פה גם, אתה יודע, אני

רוצה שאני יכול לתת כמה דברים להוסיף.

להוסיף.

הרגו יהודי ועשו עליו כסף.

אתם רואים מה זה? בן אדם השקיע 25 מיליון דולר, עשה קופה יפה, והיהודים יושבים בשקט, ויש כאלה גם משלמים כסף כרטיס בשביל לראות מה הוא עשה עליהם. לא עושים, לא עושים. עשרה הרוגי מלכות. לא עושים. אמרו לי שנביאים וצדיקים,

גם אם הם נתקלים ביצירה,

הוא פשוט עובר לידם ולא מפריע להם.

רציתי לשאול את כבודו אם זה קורה גם לו. גם אם כבודו יוצא החוצה, האם הוא נתקל בו וזה כן מפריע לו,

או לא מפריע לו.

אני אגיד לך, לי אין אחד, יש כמה. נוסי.

מי זאת? קלרה בת גיטל. מה היא? דתייה או לא? הם התחילו לשמור שבת לאחרונה יותר.

עלה טובה. עם כיסוי ראש כבר שנה וחצי.

צריכים לחזור בתשובה, חבר'ה, אין זמן. משתדלים, מתחזקים לאט לאט. מה זה משתדלים? נוסי. נוסי. נוסי. נוסי.

קלטות מס' 352-353 להוסיף להוסיף ערב טוב. בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

היום אנחנו נלמד שיעור מה שלא למדתם עד היום,

קצת על דור המדבר וקצת על עצמנו והנושא הוא מעשה העגל.

ויאמר השם אל משה,

ראיתי את העם הזה והנה העם כשעורף הוא,

ועתה הניחה לי ואיחר אפי ואכלם.

הקדוש ברוך הוא מבקש ממשה רבנו,

תניח לי,

אני רוצה לכלות את העם הזה.

ואעשה אותך לגוי גדול.

אני אתחיל ממך לעשות את העם הזה מחדש

כמו מנוח שהתחיל העולם.

למה? כי העם כשעורף הוא.

תמוה.

הקדוש ברוך הוא אומר למשה שבני ישראל חטאו חטאה גדולה.

עשו להם עגל

וישתחוו לו,

ויאמרו אלה אלוהיך ישראל אשר העלוך מארץ מצרים.

ובכל זאת,

הוא לא גזר קליה בגלל זה,

ורק אחר שראה אותם כשעורף

אמר למשה שהוא רוצה לכלותם.

זאת אומרת,

ליקוי במידה שהייתה בהם גרועה מחטא העגל

וגרועה מעבודה זרה.

המידה הזאת, הפחותה, שנקראת קשיות עורף,

היא יותר גרועה מעצם המעשה של העגל.

על המעשה עצמו הוא לא רוצה לכלות את ישראל.

אבל על קשיות העורף כן,

וקשיות עורף זו מידה.

פעמים היא טובה,

פעמים היא לא טובה.

כל גדולתו של האדם

בזה שיש לו את כוח הבחירה.

הקדוש ברוך הוא הטביע באדם את החופש ואת היכולת

שאינו כבול לרצון השם ובידו לנהוג כאוות נפשו.

אנחנו לא אנוסים על ידי הקדוש ברוך הוא לעשות את רצונו.

ניתן לנו כוח הבחירה לנהוג כאוות נפשנו.

הכוח הזה הוא כוח הבחירה,

והוא הבחינה שנקראת צלם אלוקים שבאדם.

בזה אנחנו דומים לקדוש ברוך הוא,

כיוון שהוא בעל היכולת בלבד

ואין זולתו.

אין בעל יכולת

חוץ מהקדוש ברוך הוא.

והודות לכוח הזה שנתן הקדוש ברוך הוא באדם,

כוח הבחירה,

ראוי האדם להיות דומה לקונו,

כמו שנאמר, זה אלי ואנווהו,

חכמים זיכרונם לברכה דורשים,

וענווהו הביא דומה לו.

מהו רחום, אף אתה רחום,

מהו חנון, אף אתה חנון.

ורשי אומר,

לשון ענווהו זה אני והוא,

אעשה עצמי כמותו להידבק בדרכיו.

זה אלי,

ואני והוא, וענווהו.

אני והוא,

על אותו משקל.

מדהים.

יותר מזה,

רוממותו של הקדוש ברוך הוא בעולם תלויה כביכול באדם,

כמו שכתוב, מאותו כתוב.

זה אלי וענווהו.

זה אלי תלוי בענווהו.

האם האדם מתדמה לקונו במידותיו?

אז הוא מביא נוי לקדוש ברוך הוא ומכתיר אותו לאל

באשר על ידי כך משתקפת בו באדם תפארתו וגדולתו של הקדוש ברוך הוא.

וכך כתוב, ישראל אשר בך אתפאר.

הקדוש ברוך הוא מתפאר בישראל כשהולכים במידותיו.

החכמים, זיכרונם לברכה, אומרים, אמר הקדוש ברוך הוא,

אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם,

אף אני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם.

ישראל נותנים כביכול כוח לקדוש ברוך הוא, והוא מתפאר על ידם.

גם מלאכי השרת מקלסים את הקדוש ברוך הוא בזה ואומרים,

ברוך השם אלוקי ישראל.

האלוקים של ישראל

זה שבח גדול.

ולא עוד, אלא שהקדוש ברוך הוא קרא ליעקב אבינו אל,

שנאמר ויקרא לו אל אלוקי ישראל.

והכל משום כוח הבחירה שהוטבע בהם,

שבידם להידמות למידות של הקדוש ברוך הוא,

שרק הודות לכך משתקף

צלם האלוקים ומתגלה דמותו כביכול.

זאת אומרת, אנחנו צריכים כמה שיותר להידמות לכוננו,

וזה רק מתוך כוח הבחירה שניתן לנו לבחור בין הטוב לבין הרע.

ולאו דווקא ישראל,

אלא כל אדם הנברא בצלם אלוקים,

וכל אדם נברא בצלם אלוקים,

והוטבע בו כוח הבחירה,

ראוי להגיע לגדולה זו.

והרי גם יעקב, עוד לפני שהיה עם ישראל,

קיבל את השם הזה על ידי מעשיו,

והוא שהטביע את השם ישראל לכל דורותיו אחריו.

וכן בידו של כל אדם ואדם בכל הדורות להשיג מדרגה כזאת,

ובזה גדול כוחו של האדם על המלאכים,

באשר אין להם כוח הבחירה.

ואין באפשרותם להתדמות לשם,

ומשום כך אין הקדוש ברוך הוא מתגדל ומתפאר בהם.

אתם תארים לכם, היושבים כאן במיאמי,

אתם יכולים להתדמות לקדוש ברוך הוא במידותיו.

בכם הוא מתפאר, במלאכים לא.

למה?

לכם יש כוח הבחירה, ולהם לא.

אתם בצלם אלוקים בעלי יכולת לבחור,

והם לא.

נמצא לפי זה

אדם העובר עבירה

אינו פוגע בצלם אלוקים שבו,

כי החטא אינו נובע מכוח הנגד שבאדם,

כי אם דווקא מכוח העצמאות שבו,

יש לו עצמאות לבחור,

מכוח הבחירה שחונן,

שהוא דומה בזה לקונו.

ואם הוא משתמש בכוח הזה לרעה,

הוא בוחר בניגוד לרצון השם?

אין זה אלא משגה,

טעות,

ולא משנה מעצמיותו בתור אדם, עדיין הוא בצלם אלוקים,

גם אם הוא חטא.

וכשם שמחר היום ברא,

בידו לבחור מחר,

הכוונה היום,

להשתמש באותו הכוח ולהתגבר על יצרו ולבחור בטוב.

ומטעם זה ברא השם את התשובה

עם תחילת בריאת העולם,

כי זה קשור בזה.

אם השם הטביע באדם את כוח הבחירה,

שיש לו יכולת גם לחטוא,

הרי היה הכרח לברור יחד עם זה גם את התשובה,

שיהיה בידו את האפשרות לחזור מהחטא ולבחור בטוב.

בזה וזה,

הן חופש הבחירה והן כוח התשובה

הם מהות עצמיותו של האדם

שנברא בצלמו ובדמותו של הקדוש ברוך הוא.

מה זה, בדמותו בצד דמיון של הקדוש ברוך הוא, בדומה לו.

אבל לעומת זאת, אם האדם לקוי במידותיו,

הרי זה ניגוד לעצמיותו בתור אדם ופגיעה בצלם אלוקים שבו,

אם אדם לוקה במידותיו.

ואשר האלוקים הוא מקור כל הטוב,

ועל האדם הנברא בדמותו וצלמו להיות דומה לו מקור של טוב,

וככל אשר מידותיו מקולקלות,

הרי הוא משונה מטבע בריאתו ומתרחק ממהות האדם.

נפגמת על ידו דמות הקדוש ברוך הוא המשתקפת באדם,

ומכאן מובן למה לא אמר השם לכלות את בני ישראל על עצם חטא העגל,

כי זה משגה וטעות,

משום שלא הייתה זו אלא עבירה מכוח בחירתו שהוא דומה בזה לאלוקים,

ואין בזה פגיעה בעצמיותו.

אבל לאחר שהשם ראה שהעם לקוי במידותיו,

ונפגמה עצמיות האדם ודמיונם לאלוקים,

אין להם זכות קיום,

ונגזר עליהם לכלותם.

אם בכל המידות כך,

על אחת כמה וכמה קשיות העורף,

שבעצם מהותה היא מנוגדת לבחירה,

כי כל ערכה של הבחירה הוא שהאדם חופשי בדעתו לבחור כרצונו.

אבל לאחר שהוא קשה עורף,

ניטל ממנו חופש הרצון,

ואיננו בעל בחירה,

ואין בכוחו גם לעשות תשובה.

ונתערער בזה היסוד של עצמיות האדם,

ואין לו תקנה.

משום כך שיבר משה רבנו את הלוחות,

אף על פי שמסר נפשו עליהם, ולא אכל ולא שתה בגללם

ארבעים יום וארבעים לילה,

וראה בהם את תכלית העולם כולו,

אבל לאחר שמצא את בני ישראל לקויים במידותיהם ופגומים בעצמיותם,

ולא עוד אל השם כשעורף

לא ראה אותם ראויים לעשרת הדיברות, ואין למי לתת את הלוחות.

זאת אומרת, קשיות עורף זו מידה קשה ביותר,

כשאדם מקשה את עורפו כגיד ברזל ולא פונה אנה ואנה,

ממילא לא ילך בדרך היושר והצדק,

תקוע במצב אחד, לא רוצה להשתנות,

אין לו תקווה לשוב בתשובה, כיוון שהוא קשה עורף,

ואז גם אין סיבה להשאירו.

כל זמן שיש סיכוי שאדם ישוב בתשובה,

אז הקדוש ברוך הוא משאירו בעולם,

כיוון שהוא יכול לבחור עדיין בטוב ולשוב בתשובה,

כי יש לו עדיין את הבחירה.

אבל אם הוא כבר הגיע לדרגת קשה עורף,

שאף על פי שהוא יודע את האמת אינו מוכן להשתנות,

מצבו גרוע ביותר, וכמו שאמר הקדוש ברוך הוא, ראוי לקלעיה.

מה עשה משה רבנו?

שבר את הלוחות.

מה נגרם בשבירת הלוחות? זעזוע על עם ישראל בצורה כזאת

שהם התחרטו על המצב והוא שחרר אותם מהמצב של קשיות העורף.

אבל לא רק זאת,

הוא פנה אל הקדוש ברוך הוא,

ותשמעו איזה סניגוריה מלמד משה רבנו.

אם היינו אנחנו במקומו,

היינו שוברים לא את הלוחות, שוברים את הראש לכל הישראלים שהיו שם.

אבל משה רבנו לא.

משה רבנו מתפלל ומתחנן,

ואומר לקדוש ברוך הוא,

ואם אין, מחני נא מספרך אשר כתבת.

אם אתה לא מוחל לעם ישראל,

אני לא רוצה להישאר בחיים.

משה רבנו, תארו לכם,

בן אדם צם ארבעים יום וארבעים לילה בשביל להביא את הטובה הכי גדולה שיש,

את התורה לעם ישראל.

מה שהמלאכים נלחמו איתו עם משה רבנו,

בשביל שלא ייקח אותה ויוריד אותה לארץ,

ואחרי ארבעים יום וארבעים לילה

הוא יורד והוא רואה אותם רוקדים במחולות ליד העגל.

מה צריך באותו רגע משה רבנו לעשות?

ברכות לתת להם או קללות?

מתחיל להתחנן לפני הקדוש ברוך הוא.

והקדוש ברוך הוא אומר לו,

ועתה אניחה לי ואיחר אפי בהם ואכלם ואעשה אותך לגוי גדול,

אמר רבי יצחק.

בשעה שעשו ישראל את העגל,

ביקש הקדוש ברוך הוא לכלות את שונאיהן של ישראל.

אמר לו משה,

תשמעו איזה דיאלוג,

ריבונו של עולם,

העגל הזה טוב הוא,

לסייע לך.

טוב שיש עגל כזה,

זה מסייע לך.

אמר לו הקדוש ברוך הוא,

מה מסייע לי?

אמר לו משה,

אתה מזריח את החמה והוא הלבנה,

אתה הכוכבים והוא המזלות.

אמר לו הקדוש ברוך הוא, משה,

אף אתה טועה כמותם,

והלא אין בו ממש.

אמר לו משה,

אם כן, למה אתה כועס על בניך?

אם אין בו ממש,

למה אתה כועס על בניך?

למה יחרה אפיך בעמך?

אדרבה,

העגל הזה מסייע לך.

למה?

הוא הבל תעתועים,

אין בו ממש.

תן להם שירקדו סביבו,

שישמחו, שיעלזו.

כמה?

שבוע, שבועיים, חודש, חודשיים,

אחר אתה תצא לאור.

כולם יראו חבל על הכסף וזהב שבזבזנו עליו.

אין ממנו שום תועלת.

אז אדרבה, יתאכזבו,

ירגישו בטעות ויחזרו אליך, ישובו בתשובה.

כמו שאמר הנביא ירמיה,

כבושת גנב כי ימצא,

כן הובישו בית ישראל.

אומרים לעץ,

אביא אתה,

ולאבן, את יילדתני,

כי פנו אלי עורף

ולא פנים,

ובעת רעתם

יאמרו קומה בושענו.

פונים לקדוש ברוך הוא, קומה בושענו.

ויהיה אלוהיך אשר עשית לך,

יקומו יאשיעך

בעת רעתך.

אדרבה, יקומו הם ויושיעו אתכם

בעת רעתכם. יש לכם צרות, אויבים באים,

בעיות,

מחלות, פיגועים, הכול.

בבקשה, תפנו לעץ והאבן שעשיתם.

הם יושיעו אתכם.

הם פונים אל האליל ומתאכזבים.

אבל אחרי האכזבה,

ריבונו של עולם, הם ישובו ויתדבקו בך.

זה יסייע לך.

כתוב, הבא לטהר,

מסייעים לו.

הבא לטמא,

פותחין לו.

נשאלת השאלה,

הבא לטהר, אדם שבא לטהר, מסייעים לו מן השמיים.

הבא לטמא,

מספיק שלא יסייעו לו.

למה פותחין לו?

למה מוסיפים טומאה על טומאתו?

אלא גם זה סיוע מן השמיים.

הקדוש ברוך הוא רואה אדם שרוצה לטמא, עוזר לו.

למה?

כדי שיגמור את טומאתו מהר

ולא יתבוסס בה במשך שנים רבות.

זאת אומרת, אדם הולך ומתדרדר מדחי אל דחי במהירות,

מגיע לקרקע,

מקבל את המכות, מתעורר,

ואז חוזר לקדוש ברוך הוא. אבל אם הקדוש ברוך הוא לא היה פותח, לא.

היה נשאר במיאמי כל הזמן, פנה.

בגיל 80 אמרו לי, עכשיו בכניסה רק מתחילים לחיות,

עם הכסף הזר,

כל אחד יש לו יכטה, יש לו בוכטה,

לוקח שחטה,

והכל חרטה.

מבסוטים, מיאמי.

אבל צריך להבין, יהודים עיקריים,

זה עגל הזר.

רוקדים מחולות, יפה, חוויות, עגל הזר.

מה זה קשור לאמת?

מה זה קשור לבריאה, לבורא,

למציאות של האדם,

לחיים של האדם, פועלי אדמות?

איפה אתם?

אדם צריך לעשות חשבון נפש.

למה הוא בא לעולם?

נכון שכולם רוצים גן עדן,

אבל גן עדן בעולם הזה זה מוקדם.

מי שעושה גן עדן בעולם הזה,

אז הוא כבר קיבל את גן עדן.

עכשיו מחכה לו משהו אחר.

אבל כשהקדוש ברוך הוא הפתיע גן עדן, הוא לא התכוון כאן, במיאמי.

הוא התכוון גן עדן איפה שהיה האדם הראשון.

זה בגן עדן תחתון,

יש גן עדן עליון,

איפה שהנשמה הולכת, זה משהו אחר לגמרי.

פה זה לא גן עדן.

פה זה אפילו גויים.

כל בן אדם,

כל מי שמגיע לפה,

בשבילו זה גן עדן. אז מה,

גם צדיק, גם רשע, כולם אותו גן עדן?

אז איפה התורה? איפה שכר ועונש?

איפה כל החשבון?

איפה האלוקים בתמונה?

אין.

מגיעים לפה,

זהו, אני באפסי עוד, עגל לזהב.

פלא אומר הרמב״ן,

הרמב״ן אומר, וכי יעלה על הדעת,

וכי יעלה על הדעת

שאנשים שהוציאו את העגלים מהאוזניים מהזהב,

עשו את העגל.

ואמרו, אלה אלוהיך ישראל אשר הוציאוך מארץ מצרים.

העגילים באוזניים הוציאו אותם ממצרים?

וכי יעלה על הדעת? יש איזה טיפש

שיחשוב שאם הוא הוציא את העגלים מפה והטיח אותם,

ונהיה מזה עגל,

אז זה העגל שהוציאו אותו ממצרים?

העגילים הוציאו אותו ממצרים?

איך יכול להיות דבר כזה?

אלא מה?

זה קשיות העורף.

לא רוצים להכיר בחטא.

אדם שלא רוצה להכיר בחטא,

אדם כזה, מצבו קשה מאוד.

למה? הוא נועל בפני עצמו את דלתי התשובה.

אדם שלא מוכן להכיר בחטאו,

אדם זה, מסכן.

אין מי שיעזור לו, אין מי שיושע לו. הוא גם לא סובל כשמוכיחים אותו.

ומלתם את עורלת לבבכם.

וערפכם אל תקשו עוד.

יש מצווה בתורה, ומלתם את עורלת לבבכם. אומר הסמ״ק, מה זה

למול את עורלת הלב?

זה לאהוב את התוכחות

ולאהוב את המוכיח.

מצוות עשיהם מן התורה,

לאהוב את התוכחות, זה נקרא למול את עורלת הלב.

שהיא מקור התאוות והשיגיונות.

ולאהוב את המוכיח.

ועורפכם אל תקשו עוד.

אבל אנשים לא אוהבים לקבל תוכחת.

אנשים רוצים לחיות כמו שהם רוצים לחיות, בלי שיעירו להם. מה פתאום שיעירו להם?

הם ודאי צודקים.

אבל אני אומר לכם דבר אחד, יהודים יקרים.

מי שלא בירר לעצמו את האמת,

ויש לו הוכחות על האמת מא' עד ת',

שכך נכון וצריך לחיות,

יש לו הוכחות לכל הדרך שלו.

הוכחות לאמת,

אדם שאין לו הוכחות כאלה, הוא חי בשקר.

אדם שלא בירר את האמת מא' עד ת',

הוא חי בשקר.

ספק אמת, גם שקר.

אמת זה דבר מוחלט.

צריך לברר את האמת בשביל לדעת איך לחיות.

איך אפשר לגדל ילדים

בלי שהאבא יודע בעצמו מה נכון ומה לא?

שואל אותו הילד שאלות,

והאבא מורח אותו כמו שוקולדה.

נותן לו תשובות ככה מהמותן.

ביררת את הדברים? בדקת אותם? יש לך הוכחות להם?

אם אין לך, למה אתה מקלקל את הילד? למה אתה מגדל אותו עכו?

אדם חייב לברר את האמת.

אבל יש אנשים שלא,

לא רוצים לברר כלום.

מכסים את עיניהם

ורוצים לחיות בשיגיונות.

יהודים יקרים,

צריך לדעת דבר אחד,

הקדוש ברוך הוא עשה חסד עם עם ישראל

בכל מעשי העגל,

כיוון שהוא ידע שהם יעשו את העגל,

הוא הכין תרופה למכה.

גם לנו הוא הכין תרופה למכה.

גם לנו הוא נתן מוצא מכל התסבוכת של החיים

ומהעגל שכל אחד עושה לעצמו.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

פתח של תשובה פתח לו הקדוש ברוך הוא בסיני למשה,

אמר רבי יהושע בן לוי בשם רבי שמעון בר יוחאי.

בשעה שעשו ישראל את העגל, היה משה מפייס את הקדוש ברוך הוא ולא היה שומע לו.

הקדוש ברוך הוא לא שמע למשה.

אמר הקדוש ברוך הוא למשה,

אפשר שלא נעשה בהם מידת הדין על שביטלו את הדיבור?

אני אמרתי,

והם שמעו,

אנוכי השם אלוקיך,

אשר הוצאתיך מארץ מצרים ומבית עבדים.

אני אמרתי,

לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי.

והם הלכו ועשו את העגל.

הייתכן

שלא נעשה בהם מידת הדין והם ביטלו את הדיבור?

אמר משה, ריבון העולמים,

כך אמרת בסיני,

אנוכי השם אלוקיך.

אלוקיכם לא נאמר.

לי אמרת.

שמא להם אמרת?

כל הדיברות שאמרת בסיני זה איתי דיברת.

אתה אמרת להם?

אתה לא אמרת אנוכי השם אלוקיכם לכולם.

אתה אמרת אנוכי השם אלוקיך.

לי אתה אמרת.

להם לא אמרת.

אתם שומעים איזה לימוד זכות מלמד

משה רבנו, אבל מאיפה הוא יודע ללמד את זה?

פתח של תשובה פתח לו הקדוש ברוך הוא בסיני,

כשאמר אנוכי השם אלוקיך ולא אלוקיכם.

והשתמש בזה משה רבנו בשביל להציל את עם ישראל.

השאלה, מה הפתח הזה?

במה הוא קל?

מה העניין?

ואם הוא אמר אנוכי השם אלוקיך,

אז מה, עם ישראל לא הבינו שהוא מדבר אל כל אחד ואחד?

מישהו שם חשב באמת שהוא מדבר רק למשה?

בשביל זה אספו את כולם

והוא דיבר רק אל משה?

אלא ברור שהוא דיבר אל כולם.

ואיזה פתח של תשובה יש פה?

ואם היה אומר הקדוש ברוך הוא אנוכי השם אלוקיכם,

אז הם לא היו עושים את העגל?

לא היו עושים את העגל, אה?

אז אם הם לא היו עושים את העגל,

למה הוא לא אמר אנוכי השם אלוקיכם בשביל שלא יעשו את העגל?

וככה היה חוסך מהם את מעשה העגל.

אלא מה? בואו נבין את הדבר.

אתם זוכרים את לבן?

לבן הארמי, ארמאי.

כשבא אליו יעקב אבינו ומבקש את ביתו את רחל,

אעבודך שבע שנים ברחל ביתך הקטנה.

למה הוא אומר לו ברחל ביתך הקטנה?

כמה רחל יש לו?

רחל אחת.

למה הוא אומר לו רחל ביתך הקטנה?

רשי מפרש על פי המדרש.

כשהוא אמר לו ברחל,

הכוונה לא בלאה.

תשמע, אני עובד ברחל, לא בלאה.

ביתך,

אני מדבר על ביתך, כן?

שלא תמיד יחד משהו, קוראים לה רחל,

רוחלה.

לא.

אנחנו מדברים על רחל שהיא ביתך, כן?

והקטנה אנחנו מדברים, כן? הקטנה.

שלא תחליף להם את השמות.

יעקב אבינו אומר לו ברחל ביתך הקטנה. אתם מכירים את המושג הזה. כשמדברים עם מישהו ורוצים להגיד לו דברים ברורים,

אומרים לו, תשמע, אני מדבר איתך ברחל ביתך הקטנה.

זה הכוונה.

שלא יהיה מקום לשקר.

רגע,

נשאלת שאלה,

מה זה כל התנאים שעושה יעקב עם לבן?

מה התנאים האלה?

וכי יש מקום לטעות?

הוא בא,

יש לו כמה בנות,

הוא אומר לו, אני רוצה את רחל. אין לו מישהי אחרת כזאת. הוא אומר לו, אני מוכן לעבוד.

מה צריך תנאים? ברור שמדברים על אותה אחת.

אלא מה?

מה נאמר?

שהוא חשש שאולי לבן שקרן?

אולי לבן רמאי?

אז מה יועל התנאים?

אם אתה עושה תנאים ואתה אומר לו, ברחל, ביתך הקטנה והוא רמאי, מה יעזור?

לא יעזור שום דבר.

מי שמשקר בכתב, משקר בדיבור. מי שמשקר בדיבור, גם שיקר בכתב וחותם עליו.

לא יעזור שום דבר.

אז מה התועלת בכל התנאים?

ובאמת הוא שיקר אותו עשרת מונים.

אלא האמת היא שיעקב הכיר את כוחות האדם.

הוא ידע שמידות האדם מתחלקות לכמה מדרגות.

וכי נקל לו לאדם לשקר כשהוא יודע שהכול מבינים שהוא משקר.

אדם יודע,

משקר, קל לו,

אפילו כשהוא יודע שהכול מבינים שהוא משקר. מתי?

כשהוא יודע שיש לו איזו תחבולה לצאת מתוך דבריו ולהתלות בזה שזו הייתה הכוונה.

אבל אם אין לו שום פתחון פה,

קשה לו לאדם להעיז פניו ולשקר לגמרי, מה שנקרא שקר גס.

במקרה של יעקב אבינו ולבן,

למרות כל הזהירויות שנקט יעקב אבינו, זה לא עזר אצל לבן,

כי לבן היה רמאי, אבא של הרמאים.

לבן הארמי.

אבל אתם רואים שאדם יכול לשקר

מתי שיש לו איזה פתחון. אפילו שכולם יודעים שהוא משקר, אבל יש לו במה לתלות, הוא אומר, זה התכוונתי.

וקשה לאדם

כשהוא משקר לגמרי.

לא כל בן אדם מעיס פניו.

בואו נראה עכשיו

מה קרה עם עם ישראל.

ובכן, כשעם ישראל עשו את חטא העגל,

היה גלוי לפני הקדוש ברוך הוא שהם יעשו את העגל.

אבל

אם היה אומר הקדוש ברוך הוא, אנוכי השם אלוקיכם,

והם היו עושים את העגל,

לא היה להם מקום לומר את הטענה שאמר משה,

לי אמרת,

שמא להם אמרת?

לא היה להם במה לתלות.

כי אז היה ברור שהם עושים במרד ובמעל.

הם שמעו,

אנוכי השם אלוקיכם, והם עשו למרות זאת

נגד.

אז מידת הדין לא יכלה לשתוק מהם,

והיו צריכים להגיע לקליה רחמנא לצלן.

כי אם עושים במרד ובמעל,

זה כבר משהו אחר.

כי לפי החוק שקבע השם יתברך ממערכת הבריאה,

נסדרו כל ענייניה בגבולים ידועים,

וגם מידת הרחמים נמצאת בבריאה במשפט ידוע וקבוע.

אז הקדוש ברוך הוא דאג כדי שלא יהיה במרד השאיר פתח שיוכלו לתלות בו ולומר שכל הציווי היה למשה רבנו ולא

לכל עם ישראל.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא כל כך אוהב את עם ישראל,

ויודע גם את מעשיהם,

ורוצה להצילם,

מניח פתח של תשובה כדי שיוכלו לשוב

בהם ולהינצל.

אבל אם אדם מקבל את כל הפתחים

ואת כל העצות

ואת כל התוכחות,

ואף על פי כן הוא עומד במריו ובקשיות עורפו,

אין לו שום הגנה,

ומידת הדין תתבע ממנו את מלוא הדין.

וזה חבל.

אם היינו יודעים כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו,

וכמה הקדוש ברוך הוא רוצה בטובתנו,

וכמה הוא רוצה לסייע לנו,

ולהעניק ולתת,

היינו רודפים אחריו מבוקר ועד ערב,

ומשתעבדים יומם ולילה לעשות רק את רצונו.

אבל כיוון שלאדם יש גאווה,

וכיוון שאדם קיבל כוח גדול מאוד בצלם אלוקים הוא,

ויש לו את הכוח להחליט

מה הוא רוצה לעשות ומתי,

לא תמיד הוא משתמש בזה כהוגן וכראוי,

ובדרך כלל הוא נוטה יותר אחר טבעו, טבע גופו,

ולא נשמתו.

יש לו קצת ייסורי מצפון מדי פעם,

הוא מבין שהוא לא מאה אחוז בסדר,

אבל הוא תמיד חושב

שהוא יוכל לחזור ביום מן הימים ובזמן מן הזמנים,

ובינתיים הוא רוצה להרוויח את הזמן ולהיענות.

אבל הוא שוכח דבר אחד.

מה שלימד אותנו משה רבנו,

עליו השלום זה היה,

שיש מצב שלפעמים שוברים גם את הלוחות.

מה זה לשבור את הלוחות?

אחרי לוחות ראשונים

קיבלנו לוחות שניים,

אבל עם ישראל כבר ירד ממדרגתו לאין ערוך.

אם ישראל היו זוכים לקבל את הלוחות הראשונים,

לא היו מתים לעולם

כמו האדם הראשון לפני החטא.

ובני עין עין עין חיכיכיכיכיכם.

הייתם ממש כמו המלאכים.

אבל אחרי שחטאתם, אכן כאדם תמותון.

אתם תחזרו ל...

אם היו מקבלים את הלוחות הראשונים, לא הייתה משתכחת תורה לעולם ממי שלמד.

מה שהיה לומד

היה זוכר לעולם ולעולמי עולמים.

לא הייתה שום אומה ולשון שולטים בעם ישראל לעולם.

לא היינו בגלות לעולם.

ועם ישראל יכול היה להגיע לתיקונו למדרגה הגבוהה ביותר.

ולא היה צריך משכן.

בכל אחד מאיתם אבוא אליך וברכתיך שכינה הייתה מלווה כל יהודי בדלת אמותיו.

כל זה איבדנו

כשנשברו הלוחות.

איבדנו את הכול.

נכון שאפשר לעשות תשובה,

אבל לחזור למדרגה הזאת כבר אי אפשר.

כמו שהאדם הראשון חטא,

אם לא היה חוטא, לא היה מת לעולם,

לא הוא ולא זרעו.

אבל כיוון שחטא, נגזרה מיתה עליו ועל זרעו אחריו עד סוף כל הדורות.

והוא ישב בתשובה 130 שנה.

והועילה לו התשובה.

אבל היא לא החזירה אותו למצב הקודם.

למצב שלהיות בגן עדן, שמלאכי השרת צולעים לו בשר ומשכין אותו יין, זה כבר לא.

הוא כבר נתקלל בזיעת אפיך תאכל לחם.

עם ישראל, כשנשברו הלוחות,

לעולם לא יוכלו לחזור למצב שהיו קודם,

עד הגאולה.

עד תחיית המתים.

שיקומו כולם בתחיית המתים

ויהיו אחרי תחיית המתים בדרגה של האדם הראשון לפני החטא.

אבל עד אז אי אפשר לחזור לאותה מעלה שהייתה לישראל.

לכן, כשניתנו לוחות שניות,

כבר הוסיף להם הקדוש ברוך הוא הלכות, אגדות ומדרשים,

שעם ישראל כבר צריכים ללמוד בדוחק, בצער, בטלטול, בגלות.

הרבה דברים נוספו,

והאדם חייב כבר ללמוד תורה בעמל וביגיעה, ולומד ומשכח,

וחייב לחזור ולשנן,

וזה יהיה התיקון על חטא העגל.

זאת אומרת, הפסדנו הרבה.

יש פעמים בחיים שלנו שהקדוש ברוך הוא נותן לנו כלים

שאיתם אנחנו יכולים לזכות לדברים גדולים ונוראים.

אם אדם מפספס את השעה

והוא שובר את הכלים שנתן לו הקדוש ברוך הוא,

גם אם הוא יחזור בו בסופו של דבר,

יחזור בתשובה,

את הכלים שהוא איבד לא יקבל בחזרה.

ראובן, בכור יעקב,

אמר לו יעקב אבינו,

פחז כמים אל תותר, כי עלית משכבי אביך.

פחז כמים אל תותר בגלל הפחיזות, הבהילות שלך,

כי עלית משכבי אביך, שבלבל את יצועו של יעקב,

כתוב אל תותר.

היה לו מלוכה, בכורה וכהונה.

היה יותר על אחיו בשלושה דברים.

כהונה, מלוכה,

זאת אומרת, בבכורה היה יכול ראובן לזכות לזה לו ולדורותיו עד סוף הדורות.

והוא חזר בתשובה,

אבל הוא לא חזר למעלה שהייתה לו קודם.

את זה הוא הפסיד.

זאת אומרת, מי ששובר את הכלים, שידע.

לחזור בתשובה אפשר שעוד תזכה,

אבל להשיג את אותם כלים שנתן לך הקדוש ברוך הוא בזמנים ובתקופות שונות,

לא תוכל לקבל שוב פעם.

הם נשברו.

הפסדת.

אם אני לא הייתי לוקח את הכלים שנתן לי הקדוש ברוך הוא בזמנים מן הזמנים,

לא הייתי מצליח לעשות את מה שאני עושה היום.

רק בגלל שהקדוש ברוך הוא זימן לי כלים כל פעם

והשתמשתי בהם,

אז הגעתי למה שהגעתי בזכות זה שניצלתי את הכלים שנתנו לי.

אבל אם הייתי מניחם,

או שהייתי משתמש בהם לדבר אחר,

לא הייתי זוכה למה שהקדוש ברוך הוא זיכה אותי,

לדבר בקהל רב בכל העולם כולו ולקרב יהודים לאביהם שבשמיים, שזה דבר גדול לאין ערוך ולאין שיעור.

אתם חושבים שרק אני קיבלתי כלים?

כל אחד מכם יש לו כלים שהקדוש ברוך הוא נתן לו.

כבד השם מהונך,

ממה שחננך,

יש אחד, הקדוש ברוך הוא, חנן אותו בקול נעים.

אז הוא הולך והולך להיות חזן,

ולשורר לפני הקדוש ברוך הוא אשרה ואשרה חלקו. ויש כאלה שהולכים דיסקוטק,

ועם אותו קול

עושים עבירות.

אז הקדוש ברוך הוא חנן אותו במשהו,

הוא לוקח את זה, משתמש לדבר שלילי.

הקדוש ברוך הוא חנן אדם בהונו, נתן לו הון,

והאדם הזה מבזבז את זה על הימורים, על כל מיני שטויות, הבלים,

במקום לעשות בזה להרבות כבוד שמיים.

כשאתה מרבה כבוד שמיים, הקדוש ברוך הוא גם מוסיף לך על כך בכפלי כפליים,

כי אם הוא רואה שאתה נאמן,

הוא משתמש במה שהוא נותן לך לכבודו,

ודאי שהוא ייתן לך עוד.

אבל אם בן אדם משתמש בדברים האלה לרעה או לשלילה,

אז יכול להיות שהוא ילך ויעשיר גם,

אין בעיה,

כי על מעט מצוות שאדם עושה גם משלמים לו שכר, אבל בעולם הזה,

ואז הוא יקבל את זה בתמורה כספית.

אין אדם שאין לו כלים.

אין אדם שהקדוש ברוך הוא לא חנן אותו יותר מאחרים בדברים מסוימים.

ולכל אחד מאיתנו יש דרך מיוחדת לעבודת הבורא, בשונה מחברו,

שהוא מסוגל לה יותר מחברו.

כל אחד מאיתנו מוכשר.

כל אחד מאיתנו מחונן.

השאלה אם הוא מנצל את הכוחות שנתנו לו מן השמיים,

או שעצלות ורפיון ידיים גורמים לו לאבד את הכלים שהוא קיבל.

אדם יכול להשתדל לעשות כל מה שרק אפשר.

אני אראה לכם כרגע קטע קטן.

אנחנו משתדלים כמה שאפשר, בכל דבר שאפשר,

בשביל להרבות כבוד שמיים.

יש לנו אנימטור

שעושה אנימציה,

ואנחנו משתדלים

להראות עד כמה שאפשר

ממעשה השם,

בשביל שאנשים יכירו מקרוב יותר.

אם יש לאנשים ציור כלשהו, יוכלו לצייר יותר טוב אולי.

אז עשינו, לדוגמה, את עשרת המכות באנימציה,

דם, צפרדע, קנים, ערוב,

לתת קצת מושגים מה היה.

בפעם האחרונה עבדנו על דבר אחד שהוא מדהים.

אחד משלוש עשרה העיקרים בתורה,

שחייב כל יהודי להאמין,

הרי אני מאמין באמונה שלמה בתחיית המתים.

יש אנשים אולי מסתפקים שתהיה תחיית המתים,

אבל צריך לדעת דבר אחד,

שחלק מהייעוד שייעד הקדוש ברוך הוא בעולמו זה לשלם את השכר של הנשמה והגוף יחדיו.

הנשמה שכנה בתוך הגוף,

והגוף

עשה את העבודה השחורה, כמו שאומרים.

הנשמה נמצאת נגיד בגן עדן.

אז מה, הנשמה תסכל גן עדן והגוף יירקב באדמה?

מגיע הרגע שהקדוש ברוך הוא אומר, כיוון שאני בראתי אתכם יחדיו,

וכיוון שעמדתי אתכם בדין יחדיו,

גם לזכות תזכו יחדיו,

והגוף עצמו יזכה גם כן עם הנשמה ביחד.

מתי זה יהיה? בתחיית המתים.

ואז יקום האדם בתחיית המתים בגופו,

והוא יקום במדרגה של האדם הראשון לפני החטא,

זך וצלול,

רוחני.

לא כמו שהיה מגושם בימיו,

אלא רוחני,

ובתחיית המתים יקומו כל הצדיקים מכל הדורות, החל מהאדם הראשון עד אחרון הצדיקים.

זאת תהיה תקופה שהיא גדולה מגן עדן.

כדי להמחיש קצת,

עשינו אנימציה, סרטון קצר, שבו אתם תראו

איך לעתיד לבוא בקרוב

עומדת להיות תחיית המתים. חלק אחד חסר שם עדיין,

זה את החלק שאנחנו עובדים עליו כרגע.

אלה שיזכו לקום בתחיית המתים, שיהיו בגולה ונקברו בגולה,

יצטרכו לעבור גלגול מחילות.

זה עוד לא עשינו, אבל זה תראו אולי בפעם הבאה.

בבקשה.

הייתה עלי יד אדוני ויוציאני ברוח אדוני ויניחני בתוך הבקעה והיא מלאה עצמות והעבירני עליהם סביב סביב והנה רבות מאוד על פני הבקעה והנה יבשות מאוד.

ויאמר אלי בן אדם העצמות האלה

כל בית ישראל המה.

הנה אומרים, יבשו עצמותינו ואבדת תקוותינו,

נגזרנו כאן.

לכן הנה בן ואמרת עליהם,

כה אמר אדוני אלוהים הנה אני פותח את קברותיכם והעליתי אתכם מקברותיכם עמי והבאתי אתכם אל אדמת ישראל.

וידעתם כי אני אדוני בפתחי את קברותיכם ובהעלותי אתכם מקברותיכם עמי ונתתי רוחי בככם וחייתם והנחתי אתכם על אדמתכם וידעתם כי אני אדוני דיברתי ועשיתי נאום אדוני.

תודה.

כן, אז אפשר להשתמש עם כל הכלים שמקבלים כדי לעשות,

וגם אם לא מקבלים כלים,

אז ממציאים כלים.

אחד מהכלים שהמצאנו בתקופה האחרונה כדי להגיע לכל מקום

זה משאית הפלאים.

מה זה משאית הפלאים?

אתם יודעים, יש בני נוער בישראל בפארקים,

הופעות.

אנשים נמצאים בהמונים,

והם לא מגיעים כל כך להרצאות,

טרודים בענייניהם,

יצרם,

משעבד אותם.

אז אנחנו אמורים להגיע אליהם באיזושהי דרך.

אז פיתחנו איזה רעיון,

וברוך השם זה עובד יפה מאוד.

עכשיו קיץ זה ילך בגדול,

והמטרה שלנו להגיע לעשר משאיות כאלה.

אני אראה לכם דוגמה של משאית הפלא,

אחת מאלה שעשינו.

יש כבר שתיים כאלה,

ובעזרת השם יתברך אנחנו מצפים

שנגיע לעשר כאלה שיתפזרו בכל הארץ.

גם בניו יורק כבר העתיקו את הקטע הזה.

עדיין לא משוכלל עד כדי ככה, אבל את המשאית בעיקרון כבר יש,

ואיתה אפשר להגיע ממקום למקום.

משהו מדהים.

מה אפשר לעשות עם סתם משאית?

במקום לחלק חלות,

טנא נוגה,

אפשר לחלק יהדות.

באיזה יהדות?

ובגדול.

בואו תראו

מה אפשר לעשות עם משאית אחת.

תארו לכם עשר.

כיוון שאנחנו לא יכולים להגיע לכל מקום החלטנו בעזרת השם יתברך ששופר יהיה גם על גלגלים.

לקחנו משאית,

שש מטר ארגז, רבה שתיים וחצי,

והפכנו אותה למשאית הפלאית.

יש בפנים את כל הווידאו, CD וטייפ.

במשאית הזאת ייסחו ממקום למקום ויחלקו גם חומרים, קלטות וכו'.

יש מסך אחורי עם הקרן פנימי שמקמין סרטים על המשאית מאחורה,

באיכות DVD. יש מסך עליון על המשאית בגובה שלושה מטר,

שזו קומה שנייה כבר.

והמשאית הזאת תיסע לפארקינג,

תיכנס למושבים יישובים,

יש לה שופרות שמכריזים ומשמיעים גינגנים בדרכים.

אתה עומד בצומת, נתקע.

מותר לתקע.

הוא מפעיל את הסרט, וכולם רואים המוניות סרט.

מדהים.

משאית הפלאית.

אם אתה עומד ברחובה של עיר ואתה פתאום מפעיל את זה, אין.

כל מכונית שעברה המתינה מספר דפים.

משהו כזה.

תודה.

נו,

במיאמי גם יכולות להיות כמה משאיות כאלה לעשות סיבוב, לתפוס כמה אנשים.

בקיצור, הרעיונות לא נגמרים, צריך רק להשתמש בכלים שהקדוש ברוך הוא נותן.

ויש לנו עוד משהו חדש,

יש לנו את העיתון פה.

יש ציבור מסוים בישראל, קשה לנו מאוד להגיע אליו, והוא, קשה לו מאוד להגיע אלינו,

ציבור נאור ואינטלקטואלי,

שכנראה יש לו מידת קשיות העורף קצת עדיין,

אבל אנחנו לא נואשים ואנחנו משתדלים להגיע לכל אחד.

הוצאנו עיתון חדש שיצא אחת לשבוע בימי אלף חותקים, זה נקרא שופר ניוז,

בדיוק כמו מעריב וידיעות.

יש ספורט מאחורה, מדור מאה שערים.

יש מדור על סמים, קל וחומר.

העיתון הזה,

32 עמוד, ממש כמו מעריב,

כמו ידיעות.

זה יגיע גם אליכם עוד מעט, בעזרת השם.

זה יופץ בכל רחבי העולם, כרגע בעברית,

בהמשך גם בשפות שונות.

אבל זה נכנס בפעם הראשונה דרך עיתון הארץ, הודפס שם, חולק שם ונכנס כאינסרט

בתוך עיתון הארץ.

קיבלנו עשרות טלפונים.

איך זה הגיע אלינו?

מאיפה זה? למי זה שייך? מה קרה פה?

בסדר.

אבל אנחנו משתדלים להגיע לכל מקום.

זה יגיע להרבה בתים בעם ישראל, ופה לפחות יהיו חדשות אמיתיות.

לא נוטות ימינה ושמאלה,

דברים כהווייתם.

דוגמה, בעיתון הזה פרסמנו חשיפה.

האוסטרים אומרים, ישראל ויתרה על החזרת החטופים חיים.

היו לנו שלושה חטופים,

החיילים היו בחיים.

מי אומר את זה?

שר ההגנה האוסטרי, שהיה שותף במסע ומתן עם הסורים,

נשחרורם,

וגם מזכ״ל, זכרובסקי, מזכ״ל המפלגה, מפלגת החירות של היידר,

שני

שותפים לשחרור החיילים, ועד חודש לאחר מכן הם עוד היו בחיים.

שלוש שנים אף אחד לא דיבר על זה בישראל או מחוצה לה,

וגם אחרי שפרסמנו את זה, אחרי ראיונות מוקלטים שניתן לראותם באתר

שופרנוז.com,

אף אחד לא מגיב בישראל,

כולל דוקטור סנה,

שהיה שותף למשא ומתן, שנמנע מלהגיב.

זאת אומרת, יהיו פה חדשות ותחקירים, דברים שאחרים לא מפרסמים,

וגם דברים שאחרים מפרסמים,

אבל עם הנימה האמיתית יותר והיהודית,

בלי נטייה ימינה ושמאלה.

בעזרת השם יתברך, יהיה ניתן להשיג את זה גם פה במיאמי,

ויש כבר מי שמוכנים לקחת ולהפיץ את זה כאן במקום.

עד כאן פתיחתנו למי שיש שאלות. בבקשה.

כן, פה באמצע, תנו לו בבקשה מיקרופון.

אם יכול להגיד the answer בקהל עברית, שאני יכול ומבין.

אנחנו קוראים בנאח,

שכל הזמן בנאח

יש אנשים שעושים בלבולות

במדינת ישראל,

וכל היהודים דתיים

היו בשקט.

עכשיו גם זה ככה.

יהודים דתיים לא עושים הפסקה להגיד ל-government שהם עושים לא טוב בשביל דתיים.

למה זה ככה

הרבה שנים לפני, עד עכשיו?

לא הבנתי מה אתה אומר בעברית. אולי תדבר באנגלית?

In the nath, we learn

that there are small groups of people who started problems and they separate the nation as a whole.

And the Shem says, for example,

because of this small group,

everybody gets punished.

today, today, we also have small group, but very noisy group who control the media and they control the newspapers and they still, today, are making a lot of

בעיות for the Jewish nation.

טוב, הבנתי כבר.

הנקודה היא, אנחנו לא סובלים בשביל הקבוצה הקטנה.

אנחנו סובלים בגלל הקבוצה הקטנה.

לא בשבילם, בגללם. מה פירוש?

כיוון שהם מצליחים להטות

את ליבם של ישראל מאביהם שבשמיים,

ועם ישראל ברובו מתפתה ושומע מעצתם,

לכן אנחנו סובלים.

הקבוצה הזאת, נכון,

היא מכוונת את העם לכיוון שהיא רוצה,

להיות דומים לאמריקאים, לאירופאים, לתרבות שלהם,

לחגים שלהם,

לאמץ מהם את כל הדברים שלהם, את התרבות, הפולקלור, כל מה שרק אפשר,

וכמה שיותר להתרחק

מהיהדות והמקורות שלה.

נכון, זה גורם

לבעיות לעם ישראל,

אבל עם ישראל לא צריך להתפתות. אם עם ישראל יהיה חכם ולא ישמע בכל הקבוצה הזאת,

ובפרט,

כמו שאתה אומר, יש לעם ישראל כבר את התנ״ך לראות שהדברים כבר קרו בעבר,

אז יש לו ניסיון של 3,300 שנה.

אם ישכיל ויחכים,

יצליח, אבל אם לא,

אז יהיה כתוב עליו עוד קצת.

למה לא נשאר לנו היום ומנסים לנסות את הבעיות של הקבוצה

שלנו, הקבוצה זאת אומרת שהקבוצה היהודית לא תהיה יותר ספירה,

שהיהודים צריכים להתחיל... מאה אחוז, אתה צודק.

למה אנחנו לא? קודם כול, אתה פה, זה בעיה.

אז קשה לנו.

אבל אם היית איתנו שם, היה יותר קל.

אבל גם אם אני ואתה היינו עושים את זה, זה לא מספיק.

תראה מה אני משתדל לעשות,

להוציא עיתון, להיכנס לבתים של החילונים הרחוקים,

להביא משאית עד הבית ברחובות,

מחלק קלטות

CD וידאו, פותח אתרי אינטרנט,

עושה כל מה שביכולתי להגיע ליהודים בכל מקום בעולם.

זה עושה משהו.

אבל זה עדיין לא מספיק. צריך יותר כוח ויותר אנשים ויותר

מי שמוכן גם לעשות,

דהיינו באזור שלו, או לתמוך באחרים שעושים.

זה נכון.

המהלך הבא שלנו זה TV.

אנחנו עובדים על זה,

ואני מקווה שנצליח. יש לנו כמה פגישות חשובות שצריכות להיות,

ויש כמה שמעוניינים.

ואם נצליח להעמיד TV שיהיה בכל העולם כולו,

אני חושב, הוא בא לציון גואל.

אבל אתה לא מנוע מלעזור, כן?

אתה יכול להמשיך ולנסות לעזור.

כן, בבקשה.

שמי עלי בן וניסטי. אני נולדתי בארץ ובאתי פה לפני גיל 13. אני שמעתי סמכלטות שלך שהכניסו נוצריות ומוזלמית.

כן, שמלמדים את דת האסלאם בבתי ספר. ואני לא יכול להאמין שבארץ ישראל בכלל הכניסו דברים כאלה.

אבל כמו שאתה אומר, כולם צריכים לעשות מעל ומעבר,

להוציא את הדברים האלה ולחזק את הדת היהודית,

שנהיה עם אחד, כמו שאומרים.

ופשוט מאוד אני,

דברים ששמעתי בקלטות שלך, אני לא יכול להאמין שדברים כאלה קורים בארץ.

And I hope that we could all change that.

נו, נו, אני מחכה לכם, מתי תעזרו לי?

כולם נותנים לי עצות.

That's why I'm here too, you know, I wish I could

have some things to, להוסיף.

להוסיף.

בואו אני אגיד לכם עצה, תשמעו, יהודים יקרים.

זה רעיון, אני חושב שהוא גאוני.

תקשיבו טוב.

אם יופצו פה, רק במיאמי, 10,000 עיתונים כאלה, יש פה,

כמו שאמר לי הקונסול,

בין 30,000 ל-80,000 ישראלים.

אז אם יש פה 10,000 רק עיתונים כאלה,

דרך העיתון הזה אפשר יהיה לאחד את הקהילה פה כמו בשאר המקומות.

למה?

פשוט מאוד ידעו את האמת, כמו ששומעים בקלטות. אם לא היו קלטות מגיעות לפה,

הרבה דברים לא נאמרים ומורחים את הכול ואף אחד לא יודע בדיוק מה קורה.

פה דרך עיתון כזה אפשר לקבל מידע אמיתי ונאמן,

ואפשר לראות גם באתר האינטרנט את כל מה שכתוב כאן

עם הרעיונות, החיים, בדיוק עם האנשים שמובאים שם.

זה דבר שיכול לעשות מהפכה בתפיסה, זה יכול לעשות ליכוד ושיתוף בין כל האנשים,

כי כולם ידעו את אותו דבר.

זה גם ברוח יהודית קצת.

יש פה רוח יהודית בשונה מעיתונים שחילונים שולחים

על אפיק כמעט גוי,

שמנטרלים כל סממן יהודי.

פה לא מתביישים ביהדות.

לא שמתכוונים להחזיר בתשובה דרך העיתון,

אבל לתת מושגים של יהדות. לדוגמה,

מל גיבסון

עשה סרט על יושקה,

עשה קופה יפה.

אנחנו בעיתון הבאנו את הגרסה שלו,

ואנחנו אמרנו שיהודי מתוכנו צריך לעשות משהו כנגד.

מה אני הייתי ממליץ, לדוגמה, לעשות?

עשרת הרוגי מלכות.

על משקל עשרת הרוגי מלכות.

אם הרומאים רצחו יהודי אחד שקראו לו יושקה,

והם מאשימים אותנו על זה,

הם רצחו אותו ואנחנו אשמים.

הם עשו על זה עכשיו 350 מיליון דולר.

הרגו יהודי ועשו עליו כסף.

אז אנחנו יכולים לעשות סרט

איך הרומאים רצחו את עשרת הרוגי המלכות.

מה זה לקחת תלמידי חכמים שלא עשו להם שום דבר חוץ מדבר אחד? הם למדו תורה.

הם לא רצו שהם ילמדו תורה. למה?

כי התורה יותר מדי חכמה.

ויוון ורומא תמיד חשבו שהם הכי הכי פילוסופיים והכי גדולים,

התורה מכחישה אותם, מה לעשות?

אז הם פסלו את התורה, לא רצו שילמדו תורה.

אז לקחו יהודי בן מאה עשרים בשם רבי עקיבא

וסרקו את בשרו במסרקות של ברזל

עד שנפח את נשמתו כשהוא אומר שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

לקחו יהודי מבוגר, תנא קדוש בשם יהודה בן בבא,

ודקרו אותו בשלוש מאות כידונים.

לקחו יהודי תנא קדוש בשם רבי ישמעאל כהן גדול,

והוציאו את העור של הפנים שלו מעל פניו כשהוא חי,

פחלצו אותו,

כי בת הקיסר חמדה את יופיו וביקשה מאביה,

אם הוא לא חונן אותו אז לפחות שיפחלץ אותו בשבילה,

שיהיה לה ככה על המזנון.

עשרה הרוגי מלכות במיתות משונות,

זה הם עשו לנו.

שווה סרט או לא שווה?

עיתון שופר ניוז מביא את ההצעה, אולי סטיבן ספילברג ייקח אותם, יעשה משהו.

לפחות עצה נתנו.

אבל זה לא יגידו בידיעות אחרונות במערים.

ועכשיו הוא רוצה, מיל גיבסון ראה את הקופה שהוא עשה על חשבון היהודים,

אז הוא רוצה לעשות עכשיו סרט על יהודה המכבי

ולהציג את היהודים, את המכבים, כמו cowboys

עם אקדחים.

אתם רואים מה זה?

בן אדם השקיע 25 מיליון דולר,

עשה קופה יפה,

והיהודים יושבים בשקט,

ויש כאלה גם משלמים כסף כרטיס בשביל לראות מה הוא עשה עליהם.

זו עצה טובה, אני חושב, היא קלה.

מי שירצה להשקיע בזה, ניתן הצעה בסוף הערב.

כן,

עוד שאלה, לא הצעות.

כן.

קודם כול, ברוך בואכה למיאמי, כבוד הרב אבנון יצחק.

אנחנו בשם תושבי מיאמי מודים למאר הדאקי על זה שהביא אותך לפה.

יישר כוח, רונן הדאקי.

עכשיו, שאלה לי לפניך, כבוד הרב.

אני יודע שבספר בראשית

כתוב שם, כאשר האדם הראשון היה בגן עדן ואכל מעץ אדת,

הקדוש ברוך הוא בא ואמר, היכן אתה? והוא אמר,

אני מתבייש כי ערום אנוכי.

אומר לו, מאיפה אתה יודע שאתה ערום? האם אכלת מעץ אדת?

אז הוא אומר, האישה פיתתה אותי.

האישה אמרה שהנחש פיתה אותה,

אבל שם הוא אומר, הקדוש ברוך הוא, למלאכים שהיו איתו,

מה יהיה אם הוא יאכל מעץ החיים וחי לאוים והיה כאחד מאיתנו?

אז זה קודם כל, יש פה חוסר הבנה בין מעשה העגל לבין מה שנאמר בגן עדן,

שהקדוש ברוך הוא אומר למלאכים איתו,

מה יהיה? ויאכל מעץ החיים וחי והיה כאחד מאיתנו.

כן, דבר שני,

ליד, לפני שאנחנו מתחילים על פרשת נוח,

כתוב שם, רק שנייה, לפני שתמשיכו, הוא לא אמר, ויהיה כאחד מאיתנו.

וחי לעולם, כתוב.

וחי לעולם.

זה לא דומה.

וזה לא דומה גם לעגל.

מה זאת אומרת וחי לעולם?

אם הוא יאכל מעץ החיים וחי לעולם, אז אין לך הסבר עם סיפור העגל.

בוא, בוא אני אסביר לך.

הקדוש ברוך הוא רצה שהאדם הראשון יעשה תשובה.

ואם הוא יאכל מעץ החיים והוא יחיה לעולם, ולא תהיה לו מיתה, לא תהיה לו תקנה.

כיוון שהקדוש ברוך הוא אמר לו שאם הוא יחטא,

אז הוא יצטרך למות. ביום החולחה ממנו מות תמות.

למה צריך למות?

כי זה יהיה התיקון אם הוא יחטא.

אבל אם הוא יאכל מעץ החיים, הוא יחיה לעולם.

אם הוא יחיה לעולם, לא יהיה לו תיקון לעולם.

ואז זה לא טוב, ועדיף שיהיה לו תיקון.

לכן הקדוש ברוך הוא גירש אותו מגן עדן כדי שלא יאכל מעץ החיים.

ולא יחיה לעולם.

נכון.

בשביל שהמיתה תכפר עליו.

טוב, שאלה שנייה לי אליך. תודה מותי.

ויברא אלוהים את האדם בצלמו ובדמותו. בצלמו ובדמותו ברא את העולם.

את האדם. כן.

לפני פרשת נח

אנחנו רואים

ויראו בני האלוהים את בנות האדם כנאותם ויקחו להם לנשים ככל אשר יאכלו.

בני האלוהים לוקחים את בנות האדם לנשים.

איך אפשר להבין את הדבר הזה?

אז קודם כל המפרשים אומרים שבני האלוהים זה היו האנשים רמי המעלה והגבוהים ביותר והשרים שבאים,

והם נקראו כך והם לקחו להם לנשים.

אלה היו אנשים ענקים,

ויש מפרשים שזה היו המלאכים בעצמם שירדו לעולם הזה ונתפתו.

וברגע שיורד מלאך מהעולם העליון,

הוא משתנה בטבעו כפי הארץ.

כמו שכתוב,

עזלת לקרתא,

הלך בנימוסה.

הגעת לעיר,

תתהלך בנימוסיה.

כשירדו המלאכים לפה, כמו אצל אברהם אבינו,

אכלו ושתו.

אף על פי שהם לא אוכלים ושותים.

ומשה, כשעלה למרום, התנהג כמלאכים ולא אכל ושתה.

אז כיוון שהם יורדים למטה,

אז הם נתגשמו

באופן מה

ממה שהם היו, ואז הם חטאו ולקו.

לכן יש גם את נהר דינור.

נהר דינור בעולם העליון, כל מלאך שיורד מתחת לנהר דינור, כדי לחזור למקומו,

צריך לעבור זיכוך עוד פעם בנהר דינור, שזה נהר של אש.

אז לכן, אל תתפלא שגם המלאכים חטאו ולקו.

גם המלאכים. שאלה אחרונה לי אליך.

כן.

שלמה המלך אומר בספרו,

כל הנהרות זורמים לים, והים הוא מתמלא. עת לבנות ועת להרוס,

עת לנטוע ועת לעקור נטוע.

אין חדש תחת השמש. כל מה שתאמר נאמר כבר.

כל מה שתעשה, עשו כבר.

זה רומז על איזה דברים שהייתי מבקש מכבוד הרב לענות לי עליהם.

אתה קפצת מפרק א' לפרק ז'. כן, אני קופץ לכמה דברים, משום שהם דברים שלא ברורים וצריך להבין אותם.

הבנתי. זה ממש עידון התנ״ך.

אבל הקדוש ברוך הוא. אני יכול להתקיע, ואני לא רוצה.

הקדוש ברוך הוא.

שלמה המלך עליו השלום אמר הרבה דברים.

והוא אומר נכון, אין חדש תחת השמש. כל מה שברא הקדוש ברוך הוא בבריאת העולם, אין חדש יותר.

כל מה שהיה הוא שיהיה.

וזה נכון.

עין חדש תחת השמש.

עכשיו,

הוא גם אמר, נכון,

עת ועת. 28 פעם הוא אמר עת.

נכון, עת לנטוע ועת לעקור נטוע וכן הלאה.

נכון, הוא אמר את כל העיתים.

הוא אמר הרבה דברים. הוא אמר הרבה חוכמה.

אבל הוא גם אמר,

הבל הבלים אמר קהלת, הבל הבלים הכל הבל.

מה יתרון לאדם בכל עמלו שעמול תחת השמש?

דור הולך ודור בא בארץ לעולם עומדת.

ואולי בני אדם סוף סוף יחכימו וישכילו ויבינו שהכל הבל.

אז שלמה המלך אמר, הבל הבלים.

לא הבל הבלים, כפל לשון,

אלא ציווי.

הבל את ההבלים.

הנביא אומר, וילכו אחר ההבל ויהבלו.

נהיים אהבלים מרוב הבל.

אז אומר שלמה המלך, הבל את ההבלים. תשאיר את ההבלים הבל.

אל תעשה מהם עיקר ממש.

מה שהבל, הבל. מה זה הבל?

דבר שאין לו קיום נצחי הוא הבל.

כמו הבל היוצא מן הקומקום.

כמו הבל היוצא בקרה.

כשאדם מדבר, מתוך פיו יוצא הבל.

זה נראה לרגע ונמוג.

זה הבל.

החיים שלנו, הוא אומר, הבל.

כי מה יתרון לאדם

בכל עמלו שיעמול במיאמי?

מה נותר לו מכל העמל שהוא עמל תחת השמש,

מתחת לשמש, אם אתה עמל?

לא יישאר לך מזה כלום, לא ייוותר מאומה.

מעל השמש,

אם אתה תעשה דברים שיהיו מעל השמש,

דברים רוחניים שיעלו עם נשמתך כשתיפטר מן העולם,

זה מה שנותר לך, זה הדבר היחידי.

לכן הוא מסיים.

סוף דבר,

הקול נשמע,

את האלוקים ירה ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם.

הוא מתחיל בהבל הבלים,

ומסיים, את האלוקים ירה ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם.

אבל מעריך שלמה המלך לומר הרבה דברים,

והרבה חוכמות,

והרבה ניסיונות,

והרבה דברים שהיו לו, והוא ראה וניסה בחוכמה ובדק.

בסוף על הכול הוא אומר, גם זה הבל ורעות רוח,

גם זה הבל, גם זו רעה חולה.

כל דבר, הוא אומר, היה לי שרים ושרות, נוגנים ונוגנות, שידים ושידות.

היה לי מה שאתה רוצה בעולם.

אצלי זהב היה מתגלגל ברחובות כמו אבנים.

אבל, תדע לך,

הכל הבל.

רק דבר אחד, את האלוקים ירה ואת מצוותיו שמור,

בשביל זה בא כל המין האנושי לעולם.

זה שלמה המלך.

תודה על שאלותיך.

כן, בבקשה.

לכבוד הרב, אני מבקשת ברכה לילדים.

הגעתי כמעט לגיל ארבעים ושתיים בלי ילדים ועכשיו אני עומדת להתחתן.

אני רוצה מאוד מאוד ילדים.

אני מרגישה כמו רחל אמנו, שאין לי טעם לחיות בלי ילדים.

בזכותך והקהל אני מבקשת

ברכה מהרב ואני מוכנה לקבל על עצמי מה שאת התורה אומרת,

לגדל אותם בתורה.

את עוד לפני החתונה, אבל.

עוד מעט.

אולי בלג בעומר.

בלג בעומר?

מה השם ושם האימא?

אני יהודית בת רבקה שרה.

יהודית בת רבקה שרה. השם יזכה אותך להתחתן בקרוב.

ואחרי שתתחתני בקרוב,

שתזכי לזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

וברגע שתתחתני אז תלכי עם כיסוי ראש ובצניעות מלאה ולשמור תורה ומצוות.

והשם יעזור לך.

אוקיי? תודה. Thank you.

סוף חלק א', המשך בקלטת מס' 353.