שום דבר ש"ס - חלק ב (קלטת טייפ מס' 323)

- - - לא מוגה! - - - 

קלטת מספר 323,

שום דבר, ש״ס, חלק ב׳.

זאת אומרת, אתה צריך להיות צמוד להוראות.

לא למהר את מה שמאוחר ולא לאחר את מה שמוקדם. לכל דבר יש זמן.

רגע, אבל כתוב שאתה לא יוותר על אף אחד יהודי.

אז איך הוא ככה מוותר עלינו בפיגוד?

קודם כל, הוא אומר דבר יפה. כתוב שהקדוש ברוך הוא לא יוותר על אף יהודי, נכון? כתוב שלא יידע ממנו נידע.

אבל הקדוש ברוך הוא בפיגוע לא מוותר על יהודי.

הקדוש ברוך הוא, אם אתה לא יודע, כל מי שנפטר בעולם הזה, בין בפיגוע, בין בתאונת דרכים, בין בתאונת רכבת,

בין במחלה ובין בכל סיבה שהיא,

כולם מגיעים אליו.

רק מי שמגיע דרך פיגוע,

אז הזכות שלו יותר גדולה, כי הוא הרוג מלכות.

נכון שבעינינו פיגוע הוא נראה הכי חמור, הכי איום, הכי מבעית והכי קשה, נכון.

אבל במציאות,

מי שנהרג בצורה כזאת, נרצח בצורה כזאת,

הזכות שלו לחיי העולם הבא יותר גדולה.

למה הוא נבחר ולא אחר?

יש חשבון שמיים הידוע לקדוש ברוך הוא.

למה רבי עקיבא בעשרת הרוגי מלכות נהרגו על קידוש השם,

הרוגי מלכות?

אנחנו לא היינו יודעים את זה אם לא גילו לנו חכמים, זיכרונו לברכה, שהם היו עשרת השבטים

שחטאו במכירת יוסף,

לא היינו יודעים.

אבל כיוון שגילו לנו חכמים את הסוד הזה של גלגול הנשמות האלה הקדושות בעליונות,

אנחנו יודעים.

למה איוב סבל ייסורים כשהקדוש ברוך הוא העיד עליו שהוא ירא אלוקים?

אפילו השטן אמר לקדוש ברוך הוא, אבל אברהם,

אברהם יותר ירא שמיים,

שאצל אברהם נאמר, עתה ידעתי כי ירא אלוקים עתה,

ואילו אצל איוב כתוב,

ירא אלוקים בלי עתה.

כל הזמן.

זאת אומרת,

ולמה הוא סבל את כל הסבל שהוא סבל?

משום שהוא היה גלגול של טרח, אבי אברהם.

כיוון שהוא היה מחטיא הרבים, הוא סבל את הסבל הזה, האיום והנורא, שהוא עבר, ולכן אומרים ייסורי איוב,

זה הדבר הכי גרוע שיכול להיות.

לאבד עשרה ילדים ביום אחד,

ולאבד את כל הרכוש,

וגם

לסבול שחין בכל הגוף, להתגרד,

זה לא פשוט.

אבל הקדוש ברוך הוא שילם לו בסוף שהוא עמד בכל,

הוסיף לו 140 שנה, החזיר לו עשרה ילדים,

והכפיל לו את כל ממונו שהיה לו קודם לכן.

חשבון שמיים אנחנו לא יודעים באופן פרטי, אנחנו יודעים באופן הכללי.

אבל מה שברור,

שהקדוש ברוך הוא עושה הכל לטובה.

אתם רוצים שלא יהיו מחלות?

אל תעשו עבירות.

כי אין ייסורים בלא חטא ואין מיתה בלא עוון. אין דבר כזה.

הקדוש ברוך הוא עושה דין על פי הדין.

אתה רוצה להתחמק מייסורים?

פשוט מאוד.

אל תעשה עבירות.

הסתבכת בעבירות?

צפה לייסורים אם לא חזרת בתשובה.

אם חזרת בתשובה, התשובה יכולה למרק את הייסורים.

ואם אתה רוצה להיות עוד יותר בטוח,

עשה תשובה ועשה זיכוי הרבים לזכות את הרבים.

בייסורים שאתה מצטער להביא דבר השם לעוד אנשים,

ייחשב במנת הייסורים שהייתה צריכה לבוא עליך השנה,

וגם ייחשב לך לשכר.

גם הייסורים ירדו ממנת הייסורים,

וגם תקבל על זה שכר.

אתה גם בוחר את הייסורים שאתה יכול לסבול, כי אתה עושה כפי כוחך.

אבל זה אם חטאת. אם לא חטאת, אתה לא צריך לדאוג בשום דבר.

אבל אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יהיה חטא.

לכן לעולם אדם יהרהר בתשובה, ויבדוק ויפשפש,

כמו שאמר היהודי היקר, מה עשיתי היום ומה לא עשיתי.

מה עליי להשלים ומה עליי לתקן.

אם אדם הולך בדרך זו,

אז הוא יכול להגיע למצב שהוא הולך עם המעקה כל הזמן, ולא ייכשל ולא ייפון.

רגע, ולפי התורה, מתי יהיה סוף לפיגועים האלה ולכל הצעות האלה?

הסוף לפיגועים יכול להיות היום

אם בקולו תשמעו.

אם נשמע בקול השם יתברך על המקום.

ניתן לנו בחירה,

ואנחנו יכולים לבחור בטוב, יכולים לבחור ברע.

אספר לכם סיפור קצר שהיה לי עכשיו בארצות הברית, בברוקלין קולג'.

היו שם כאלפיים איש.

הגיע לשם האבא,

האבא מספר שיש לו בן בן שלוש שנים.

הילד הזה,

רחמנא ליצלן,

יש לו סרטן בקיבה,

התפשט לחוד השדרה, יש לו גרורות.

מהכימו שעשו לו נשרף הכבד,

הכבד לא מתפקד.

כל שבוע עושים לו שלושה ניתוחים בהרדמה כללית כדי לשאוב לו שני ליטר נוזלים, כיוון שהכבד לא עושה את התפקיד.

נתנו לו כבר סלט של תרופות כי אין להם מה לתת, ונותנים לו תרופות כאלה.

יש לו נוסו ולא עברו את המבחן,

אין מה להפסיד.

הילד מנופח, אומרים שהילד עומד לגמור.

אין סיכוי.

הוא בא ובוכה על נפשו של הילד,

מה אפשר לעשות?

שאלתי אותו, אתה לומד תורה?

אמר, לא.

אמרתי לו, אתה מוכן ללמוד שעתיים תורה בכל יום?

אמר, כן.

אמרתי, טוב, בעזרת השם יתברך, ניתן ברכה.

נתנו ברכה ליהודי, אלפיים איש צעקו אמן,

נגמר הסיפור שלו.

אחרי עשרים דקות, כשאני ממשיך את הערב, פתאום קם בחור חילוני צעיר,

והוא אומר, אני מוכן לחזור בתשובה לרפואתו של הילד.

שם ציצית עליו, ברך שהחיינו, היה מאוד מרגש.

אמרתי לציבור, יהודים יקרים, תראו מה נשמה של ילד יהודי בן שלוש

יכולה לעשות.

הוא, הילד בן שלוש, הציל עכשיו יהודי.

זכות זו תעמוד לו שהיהודי הזה יציל אותו.

למה? מידה כנגד מידה.

לא גמרתי לדבר, אמרתי, מי עוד מוכן לקבל עליו

מצוות לרפואתו של הילד?

עלו מאה חילונים,

שמו ציציות וקיבלו עליהם עול מלכות שמיים.

הייתם צריכים לראות את הערב הזה,

קידוש השם כן,

שאין כדוגמתו, עומדים אנשים בוכים.

טוב, עברו שבועיים מאז הברכה,

חל שיפור במצבו של הילד.

עבר חודש ימים,

שבוע שעבר הילד יוצא מבית החולים.

מה יש?

אין מחלה.

המחלה נעלמה.

הכבד חזר לתפקד.

אין גרורות.

אין במוח העצמות כלום.

בריא ושלם, הילד היום משחק בבית.

חודש.

מה הפירוש? מה הפירוש?

מה הפירוש?

הפירוש פשוט.

כתוב,

קודשא בריחו זה הקדוש ברוך הוא,

ואורייתא זה התורה, בישראל,

בישראל זה עם ישראל, חד הוא.

יש קודשא בריחו בשמיים,

יש עם ישראל למטה.

מה מחבר ביניהם?

רק התורה.

אם אתה מתחבר לתורה, אתה מתחבר לקדוש ברוך הוא.

אם אתה לא מחובר לתורה,

יש נתק בינך לבין הקדוש ברוך הוא.

אתה צריך שהשפע של הקדוש ברוך הוא ירד אליך,

תחבר צינור.

אם תחבר צינור,

ירד השפע אליך, אבל אם אתה לא מחבר את הצינור, מאיפה ירד?

חיבור של שעתיים תורה זה חיבור רציני, בפרט לאחד שלא לומד בכלל,

זה חיבור.

האבא לא ויתר על שעתיים לימוד, ליד המיטה של הילד הוא לומד שעתיים, הכין כבר חברותא לאחרי שהוא יוצא,

וברוך השם, קידוש השם שאין כדוגמתו.

זה מקרה אחד?

לא.

אני מכיר את הקדוש ברוך הוא, השתבח ותעלה שמו,

ואני יודע שמה שהקדוש ברוך הוא כתב בתורה,

מילה במילה מתקיים.

והקדוש ברוך הוא אמר,

אתם קוראים את זה כל הזמן, אתה גם קראת את זה בעצמך.

אתה שואל ואתה קראת את התשובה. ויאמר, אם שמוע תשמע בקול השם אלוקיך,

וישר בעיניו תעשה, והאזנת למצוותיו ושמרת כל חוקיו,

כל המחלה אשר שמתי במצרים, לא אשים עליך,

כי אני אשם רופאיך. מי שם מחלות, אומר אשם? אני שם.

לא אשים, לא אשים. אני רופאיך, אני הרופא שלך. הוא אומר לך לפני שתחלה,

אתה רוצה לא לחלות?

תשמע מה שאני אומר. אני אומר לך, תשמע לי, תאזין מצוותיי, תשמור כל חוקיי,

לא אשים עליך. ואם כבר הושמה המחלה?

לא ידעת. הושמה.

מה עושים?

איך מסירים אותה?

כתוב, והסיר השם ממך כל חולי.

הקב'-הוא אומר, אני מחצתי ואני ארפא,

ואין מיידי מציל.

אף אחד בעולם לא יציל אותך.

אם אני לא אציל אותך, אף אחד.

רופא יכול להיות שליח טוב, הוא יכול להיות שליח גרוע.

התפרסמה בעיתון המשפחה, כתבה השבת,

150,000 איש מתו.

מטעויות של רופאים.

אתם יודעים מה זה?

זה לא ייאמן כי יסופר.

מה זה הדבר הזה?

אצל אחד שוכחים פטגזה, אצל השני שוכחים ככה.

אחד בכלל, באים לכרות לו את הרגל, לכרות לו את, וזה לא האיש.

פשוט לא שמו לב על הפתק שיש פה.

הולכים להוריד לו רגל, ובכלל יש לו אפנדיציט.

אם הוא לא היה מבחין,

לפני ההרדמה, הוא כותב,

לפני ההרדמה, הוא ראה את השם שלו.

זה לא הוא.

הוא צעק ברגע האחרון, בררו, לא הורידו לו את הרגל. מזל, היו מורידים לו את הרגל.

זאת אומרת, שליח יכול להיות טוב, יכול להיות לא טוב.

הקדוש ברוך הוא מחליט איפה אתה נופל,

אבל זה לפי הזכויות והמעשים שלך.

לכן צריך לדעת,

אדם רוצה להתפטר מבעיות, תשמע בקול השם. ככה הוא אומר, הוא אומר.

אני מנהל את העולם, אומר הקדוש ברוך הוא, תשמע בקולי.

היה בן אדם באנגליה

על כיסא גלגלים,

מלידה, לא קיבל חמצן במוח.

השתתקו לו הגפיים התחתונות, לא יכול להזיז אותם.

הרגליים שלו מדנדלות ככה, בלי תחושה, הוא לא מרגיש.

לא מרגיש.

הוא ראה קלטת שני נותן ברכה לאישה שהייתה עקרה והיא נפקדה,

ואמרתי לה, את רוצה? בואי נעשה עסק.

ואז אמרתי לה שתקבל כיסוי ראש ותיפקד, וככה היה ברוך הוא שם.

אז הוא אמר, גם אני רוצה לעשות איתך עסק.

והוא בא במיוחד בשביל הדבר הזה שהוא יוכל לקפוץ

מכיסא גלגלים, מה עליי לעשות?

אז אמרתי לו, זה לא פשוט,

זה גלגול קודם, אתה נולדת ככה, זה לא על עכשיו,

זה לא דברים פשוטים,

וזה נגד הטבע, מה שאתה מבקש.

בסוף, אבל מה אני אגיד לו? מה אני אגיד לו? אני אלוקים שאני אגיד לו, לא תהיה לך תרופה.

אני לא אלוקים.

אני אגיד לו, תהיה לך תרופה. מה, אני אלוקים? אני גם לא יכול להגיד לו.

אז מה אמרתי לו? אמרתי לו, תשמע,

הקדוש ברוך הוא יכול לעשות נס.

יכול, אין לו בעיה. הוא עשה הרבה נסים לעם, אבל הוא יכול לעשות נס.

אבל נס,

למי עושים?

מי שהוא פרפקט, מי שהוא מושלם.

קודם כל, אתה צריך לסתום את פיהם קטרגים שקטרגו עליך כשאתה במצב הזה. ולמה הם קטרגים? כי יש להם תיקים עליך.

יש מה עבר, תיקים.

זה לא...

אם תבטל את התיקים, איך מבטלים את התיקים? אתה חוזר בתשובה, אתה הופך להיות מושלם.

אז זה כבר לא אותו אדם, זה כמו תינוק שנולד, זה מישהו אחר.

ממילא זה לא אותו האיש.

על מי מדברים?

על אחד שהיה א', ב', ג'.

אין את הבן אדם הזה, הוא חזר בתשובה.

אם תעשה כך,

יש סיכוי.

להבטיח לך אני לא יכול, אבל להתפלל בעבורך אני מוכן.

בירכנו אותו.

היהודי קיבל את הברכה, כולם צעקו אמן.

אחרי מספר חודשים יהודים יקרים.

הבחור הזה, הרגליים שלו התארכו בעשר סנטים.

והוא הולך היום על קפיים ברגליו ועולה מדרגות.

אתם מבינים דבר כזה?

עכשיו בואו אני אראה לכם את זה רק בחו״ש, שתבינו מעשים כאלה,

ברוך השם,

זכינו לראות

עשרות אם לא יותר,

שמי שהלך בדרכי התורה ושינה את מעשיו לטובה,

הקדוש ברוך הוא שינה את דינו ומצבו.

ולא צריך את עבדון יצחק בשביל זה, כל אחד יכול לעשות את זה לבד.

אם אתה מתקרב לקדוש ברוך הוא,

אתה פונה אליו, זה אבא שלך כמו אבא שלי,

אתה אומר לו, אבא, אני משנה את המעשים ומשנה את הדין שלך.

פשוט, קצר וקולע, בלי הרבה חוכמות.

לא צריך לא קבלה ולא מקובלים ולא תור ולא שום דבר, כלום.

פשוט.

תשובה מתקנת,

אבל תשובה אמיתית,

וככה זוכים לראות.

בבקשה, בואו נראה.

לקבות העוד.

ברגעים אלה מוקרן לקהל באולם הסרט העסקה.

בהרצאת הרב אמנון יצחק שליטה,

באולם לונג היל בלונדון,

שנערכה בתאריך ה-1 באפריל 2001. דיויד, נכה מלידה,

חולה בסיפי,

ממותק לכיסא גלגלים,

ביקש ברכה מהרב.

בנוסף, דיויד קיבל על עצמו לגדל זקן ולהתמיד בלימוד התורה.

הרב דירך, והקהל הרב באולם ענה אמן.

לאחר כחצי שנה השתפר מאוד מצבו של דיויד,

למרות שהרופאים טענו שאין תקווה,

ודייויד קם מכיסאו והחל ללכת בעזרת קוויים.

הסרט העסקה

הופק באולפני שופר מולטימדיה.

ניתן לרכוש את הסרט ועוד סרטים אחרים במשרדי שופר,

רחוב מתיתיהו 10, בני ברק,

טלפון 03-677779. בווידאו רואים טוב יותר.

כן,

רואים,

רואים,

בסייעתא דשמיא,

שאצל הקדוש ברוך הוא שום דבר לא חסום אם אנחנו פותחים את הצינור בינינו לבינו.

כתוב, עוונותיכם היו מבדילים ביניכם ובין ה' אלוקיכם. מה מבדיל?

מה מפסיק בינינו לבין הקדוש ברוך הוא? העוונות.

אם מסירים את העוונות,

יש קשר ישיר.

כתוב, קווה אל השם,

חזק ויאמץ לבך וקווה אל השם.

מה זה כבד?

מה זה תקווה?

מה זה תקווה?

לשון תקווה זה מלשון קו, קו.

אם יש קו בינך לבין הקדוש ברוך הוא, יש תקווה.

יש תקווה, תקוות חוט השני.

תקוות חוט השני. אם יש קו, אתה מחובר.

אם אין קו, אתה לא מחובר.

צריך לעשות חיבור.

מה מפסיק?

עוונות, עבירות, חטאים.

איך

אפשר להתחבר מחדש?

להפסיק עם העוונות, זה הכול.

חוזרים בתשובה, מבטלים את העוונות.

ככה אפשר להתחבר.

כן, בבקשה, יש לו שם שאלה עם הכחול.

תן לו.

קודם התייחס, כבוד הרב, לעניין של שני העמים,

העם היהודי והעם הישראלי.

כן.

גם אני חושב ככה, אבל יש בעיה גדולה,

אל תצלם, אני מבקש.

יש בעיה גדולה,

שיש פה איזושהי הפרדה שנעשית, שהיא לא כל כך נכונה, והיא אפילו קצת מסוכנת. ולמה?

צריך פה לעשות הבחנה. יש פה הבחנה חשובה מאוד, שאם הציבור ילמד להבין אותה,

אז יהיה הרבה יותר קל לעשות את כל המיון ואת כל הבלבול הזה שקיים.

ולמה אני מתכוון?

יש העניין של עם,

יש העניין של ארץ,

ויש העניין של מדינה.

לנו אין בעיה לא עם העם ולא עם הארץ. לכן אנחנו עם אחד,

ולא שני עמים.

יש לנו קבוצה קטנה מאוד שעושה לנו את כל הבעיה הזאת, ומפרקת לנו את העם.

ואני אתן דוגמה.

אנחנו, למשל, העם שלנו

הוא אותו עם ישראלי, הוא עם שמתנהג הרי לפי חוקים אחרים. אני אתן דוגמה איך אפשר להתפטר גם מהדבר הזה.

אם למשל ניקח את חוק המקרקעין, לדוגמה,

שזה המדינה,

חוק המקרקעין זה המדינה,

זה לא בני-האדם וזה לא אדמה,

זה חוק המקרקעין.

אם אני רוצה להתפטר מהמדיניות, מהמדינה,

אני יכול לשים את כל חוק המקרקעין הזה על חסקה

ולשלוח אותו לטורקיה, כי הוא שייך לטורקיה.

ושם אפשר גם לשים את אותם שני אנשים, יכולים לחטוא אותם שני אנשים,

אלה ששומרים גם על החוק.

כי יש מעט מאוד אנשים ששומרים על חוק המקרקעין,

כמו שיש מעט מאוד אנשים ששומרים על כל הקונספציה, או כל הקונספירציה הגדולה הזאת,

שהיא נגד העם היהודי בארץ ישראל.

זאת אומרת,

לא מדובר פה על שני עמים שהעם הישראלי נגד העם היהודי,

מדובר על קבוצה קטנה מאוד שיוצרת את המצב של העם הישראלי והעם היהודי, וקוראה לעצמה ישראלי, וקוראה לעצמה ישראלי, כן,

שהיא משתמשת בחוקים שהיא קוראת להם מדינה,

ואנחנו מתבלבלים ומשתמשים במושג מדינה לעניינים שהם עם ולעניינים שהם ארץ.

לכן יש פה עניין של להבין את העניין של מדינה.

מדינה זה בסך הכול חוקים,

אפשר לשים את כל החוקים, למשל, הטקס שלו מעצמאות,

בא מגרמניה.

כל הטקס הזה נמצא בשני תיקים כאלה קטנים, אפשר לשים אותו בדואר ולשלוח אותו חזרה לגרמניה, ואז פתרת, ואז תצטרך חוקים חדשים ליום העצמאות.

זאת אומרת, כל העניינים הם עניינים של ניירת,

ומעט מאוד אנשים ששומרים על זה, כי יש להם אינטרס.

אין פה עניין של העם, יש בעיה, כי כל השאר,

מה שאני קורא למבולבלים,

שמה שאתה אומר ישראלים הם בסך הכול מבולבלים,

שהצליחו לבלבל אותם ולהפוך אותם מיהודים לישראלים אנטי-יהודים, אנטי-דתיים. כי יש מי שמשלם להם הרבה כסף, כמו למשל חיים יבין,

שמקווה 1,000 דולר,

לא בגלל שהוא יפה או נחמד, בגלל שהוא יודע לעשות עיצוב דעת קהל.

גם הוא בסך הכול מסכן, הוא לא יודע, כי אם גם אתה או אני, כבוד הרב,

היינו נעשים עובדי מדינה בגיל 21 והיינו מקבלים תפקיד בכיר בבזק או במקום אחר,

יכול להיות שגם אנחנו היינו מתנהגים והופכים ונעשים מהקבוצה של הישראלים,

מאונס.

לכן, יש פה בעיה מאוד גדולה.

הבעיה היא במדינה, שזו מדיניות וזו ניירת.

עם וארץ קדושים. אין שום ספק, רואים אותם פה, וגם את הארץ אנחנו מכירים.

תודה. אתה רואה? פה נותנים את רשות הדיבור. כל הכבוד.

כן. בבקשה.

ערב טוב, רבנו.

בהרצאה שעברה אשתי קיבלה כיסוי ראש,

אם אפשר לשבת,

תחז טיפה.

יש לי איזו בעיה אישית קטנה עם הילד,

שהערב הזה הוא לרפואתו.

בערב שעבר, שהיה בחדר אשתי, קיבלה על עצמה כיסוי ראש,

ועוסקים בתורה, ושומרים שבת, ויש ציצית, ויש כיפה, ויש זקן,

ויש זיכוי הרבים, ויש מה שאתה רוצה.

ואין רב שלא בירך את הילד הזה, ואין רב שלא היינו אצלו, והרב בעצמו.

הרב קוק בעצמו התפלל עליו יום ולילה.

מה הבעיה שלו? יש לו בעיה בהתפתחות,

בתקשור עם הסביבה.

וזהו. אתה מהו?

עוד מעט בן חמש.

וכל ה...

מה שתגיד עשו,

מה ש...

כל תזוזה. אתה ארגנת את הערב?

אני רציתי לשמור על אחד המארגנים.

בזכות הערב הזה, בעזרת השם יתברך, וכל היהודים שיקבלו פה עול, תורה ומצוות, בזכות הערב הזה, שתעמוד הזכות הזאת לבן שלך, הנקרא, דניאל בן פלורה לימור. אמן! דניאל בן פלורה? לימור.

לימור. השם ירפא אותו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל,

מה-רע! אמן.

500 שקל שהוא משלם לילד שלא מוכן לתפום אותם בתלמידי ישיבה.

הינה, הוא תורם גם 2,500 שקל במקום הטיפול לילד של ירפאי לתלמידי ישיבה. במקום הטיפול לילד למחורי ישיבה. זה היה עסקה שרציתי לעשות עם הרעב. יש העמד הזה, מקבל בסביבות 2,500 שקל טיפולים. טוב. מי מוכן לקבל עול מצוות

לעצמו ולרפואתו של הילד, בבקשה? מי יהיה הראשון שמוכן לקבל על עצמו עול מצוות

גם לרפואתו של הילד היקר הזה. בבקשה.

בוא, אשריך לחיי העולם הבא.

הינה,

הינה הראשון יהודי.

הינה עוד אחד, אשריך!

וואי, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי. תכף, בסדר, רק... ברור.

אבל אתה שם ציצית.

מה?

טלית, טלית, טלית, טלית, אני אבין לך. טלית, טלית, טלית.

בבקשה, טלית.

בבקשה.

רגע, תן לו, תברכו, תברכו, תן להם.

שהחיינו, רק להגיד, בלי ברוך אתה.

שהחיינו וקיימנו והגיענו.

בבקשה.

הינה עוד אחד.

מי עוד רוצה?

כן, מי עוד רוצה לזכות? יש עוד מישהו? אתה רוצה חמוד?

תכף, לא עכשיו. בסדר, תודה.

מי מהנשים רוצה כיסוי ראש,

בעזרת השם, לרפואתו של ילד יהודי בן חמש שנים? מי רוצה לזכות?

יש. הנה, תן לה.

תן לה, כן, תן לה אשראי.

הנה.

הנה, מקבל על עצמו שעה אחת של תלמוד תורה יותר. צבא הגנה לישראל.

איפה אבא של הילד?

יש בעיה אחת עם המצוות ועם עשי צדקה.

יש בעיה אחת מאוד מאוד בסיסית ויסודית.

מי שעושה מצוות

ועושה צדקה

ומצפה לתמורה,

ולגמול ולשכר זה פסול מן היסוד, תכניסו לכם את זה בראש.

אם עושים את זה מתוך אהבה,

אהבה לתורה, אהבה לאלוקות, כמו שכתוב,

לא תישא את שם אדוני לשווא. מה זה אומר?

לא תישא עול תורה, לא תיקח עליך עול תורה, זה מאמינה משקל ומסע,

ולא מעניין להגיד שם אדוני.

תגיד שם אדוני כמו שאתה אומר, שם של אבא שלך.

עול תורה ומסע של תורה,

באהבה כמו שאתה אוהב את אבא שלך.

ובצורה רציונית, ואתה כאילו, אתה אדם שבעצם,

אתה צדק מהלך, אתה מעשה צדקה שמהלכת בלי לצפות לשום תמורה.

ואז יאירו דרכך,

ומה שמגיע לך תקבל.

אבל אם אתה מחכה מלראש לתמורה, חבל על הזמן.

יפה. עכשיו אפשר לשים ציצית?

כתוב בתורה. אני לא רוצה בחינם שום דבר. לא בחינם? שלם. שום דבר. כפול אפילו. לא רוצה.

לא רוצה. אז מה החוכמה?

אני יותר ממה יש לי להגיד לך.

נו. אנחנו, מכיוון שהדת מפלגת אותנו,

אנחנו צריכים להתאחד סביב האמונה,

כמו שאמר משה. למה אתה אומר שאני מפלגת? מי לה' אלי אמר משה ביציאת מצרים? למה אתה אומר שהמפלגת? שמעת אותי? כן. אמרת את זה בתוך האהבה.

כן, אבל למה אתה אומר שהיא מפלגת?

הדת מפלגת. יש לנו הגדול תחת ישראל. זה לא קשור לדעת. יש לנו ש״ס. יש לנו בני עקיבא. זה לא קשור לדעת. אנחנו כולנו, גם החילונים, מאמינים בשם, מאמינים ב... זה לא...

לא קשור לדת. כולנו מאמינים, אפשר להתאחד סביב האמונה.

שזה מעל הדת, האמונה היא מעל הדת. אני מצטער, תודה רבה.

תהיה בריא.

הנה, קיבלת דיבור ולא עשית איתו כלום.

לא הצלחת לשכנע אחד, לא חבל? הבנתי, לעצמך. קח ציצי, שלם, עשר שקל.

עשר שקל.

אשריך, אשריך.

כן. רגע, הייתה פה מישהי שאני הבטחתי לה לדבר.

כבוד הרב ארצות.

כן.

אם כבר כבוד הרב דיבר על העניין של הרופאים,

אז אני אשפוז היגוי הרבים בזה שאני אספר סיפור קצר ואבקש ברכה מהרב. כן, בבקשה.

לפני חמש שנים חזרתי בתשובה.

חזרתי בתשובה, אפשר להגיד, השנתיים הראשונות זה לא היה חזרה בתשובה, הייתי יוצאת לדיסקוטקים.

חיללתי.

כן.

כעבור שנתיים,

תוך כדי התגלה לי גידול ברגל.

הלכתי לרופא והתחילו בדיקות וכו'.

ישבנו אחרי תקופה שלמה של מעקבים בחדר של הרופא,

ופשוטו כמשמעו, הרופא אמר לי, יש לך סרטן.

אחרי שהתחלנו לבכות וכו', הוא אמר לי,

תראי, 95% שזה סרטן, זאת אומרת, יוצאה ביופסיה מהרגל, רקע מוט,

זה נשלח למעבדה בארץ,

והמעבדה אמרה שזה גידול סרטנים.

הוא התחיל לדבר כבר על הקרנות וכו' וכו',

ומכה אני לא שמעתי. הייתי עוד כבר בתחילת החזרה בתשובה.

עכשיו, חודש שלם יצאתי מהרופא, הוא אמר לי, תשמעי, שלחנו את התשובות האלה לחו״ל,

ובמידה

שיהיה שינוי, למרות שזה לא קורה,

אז נתקשר.

ואז אנחנו כבר נדבר לגבי ניתוחים.

בכל מקרה,

כעבור חודש,

ואני רוצה להגיד שזה החודש שהתפילות שלי יהיו הכי הרבה בשמיים,

התקשר אליי הרופא, והוא חילוני גמור, באיכלוב,

והוא אמר לי,

תשאירי, תלכי לבת כנסת.

אמרתי לו, מה, מי זה מדבר?

הוא אומר לי, מדבר הרופא,

הגידול שלך לא התגלה כממיר, חזרו תוצאות שונות מחו״ל.

בקיצור, אני רוצה להגיד לך, הרב, וזה אחרי שהיה גם עם אימא שלי גידול, חודש שלם עברנו חודש של ייסורים.

עברתי ניתוחים של שמונה שעות כל ניתוח.

הייתי על כיסאות גלגלים וקביים במשך שנה וחצי.

אני עומדת היום על הרגליים, ברוך השם, ואני עושה הכול.

רק מה, בתחילת החזרה, בתשובה שלי,

ראיתי את הקלצת שלך לגבי האישה שלא נכנסה להיריון.

אני שנתיים נשואה ועדיין לא נקלטתי.

אם כהוד הרב מוכן לברך אותי,

גם את אימא שלי לרפואה וגם אותי,

זרע בר קיימא, אני מוכנה לקבל לעצמי.

בשתיים לאכול לשון הרע את מוכנה? אני כבר קיבלתי.

עוד שתיים? עוד שתיים.

גם ככה הבעלי רוצה?

עוד שתיים.

עוד שתיים.

ועוד

שני מזמורי תהילים.

ועוד שני מזמורי תהילים.

טוב, בשביל כלל ישראל.

בשביל כלל ישראל.

גם בשביל הילד של הבחור.

מה השם שלך בשם האימא?

שירי בתנאוה נזימה.

שירי בתנאוה נזימה, השם יזכה אותך להיפקד בזרע חי וקיים מהרה.

אמן.

כבוד הרב, כבוד הרב, ברשותך עוד דבר קטן.

יש לי פה חברה,

שתי חברות,

גם אחת, עוד אחת לא נקלטת,

גם נשואה כמוני, היא התחתנה איתי,

ועוד אחת שיש לה מחלה גנית של סיסטיק פיברופיס לבת שלה.

אם בגבודך יכול לברך גם אותם, אני אשמח.

מה השם שלה? הנה, בבקשה.

הרב,

יש לי ילדה שהיא חולה במחלה גנטית,

ועל פי דעת הרופאים,

מאז שגילינו שהילדה הזאת חולה,

היא חולה במחלת סיסטיס ורוזיק,

אז הם אמרו לנו שנצטרך לעשות הפוגה,

כי כל ההיריון שלי זה 25% לילד חולה,

כאשר הילד השני חולה בדרגה הרבה יותר קשה מהילד הראשון.

ומי שמכיר את המחלה הזאת, זו מחלה מאוד לא פשוטה,

עם הרבה טיפולים והרבה ריצות

והרבה ייסורים.

ואני מאוד מאוד רוצה להביא עוד ילד,

והייתי רוצה שהרב יברך אותי, בעזרת השם, שאני אקלט לזרע של בר קיימא ושהעובר יהיה בריא ושלם,

אפילו שהרופאים לדעתם לא לעשות את הצעד הזה.

אבל הייתי מאוד רוצה שהרב יברך אותי אם הוא יכול. בעלך לומד תורה?

ברוך השם, כן.

כמה זמן?

הוא לומד בבוקר שעתיים, הוא לומד בערב שעתיים, ויש לו באמצע עוד שעה.

תגידי לו, שילמד חצי שעה כל יום בספר חובת הלבבות,

רבנו בחי,

שער הביטחון.

ואת תקבלי עלייך ללמוד שתי הלכות לשון הרע.

אפשר?

מקבלת.

מה השם שלך בשם האימא?

לימור והשם של האימא צביה.

לימור בת צביה, השם יפקוד אותך בזרע חי וקיים, בריא ושלם, וירפא את הבן החולם מהרה. אמן, וברכה לילדה החולה.

נתתי, לא, זה בת?

זה בת.

הבנתי שמה? ניב עוד היה.

ניב עוד היה, בת לימור. אני לא מבין שם כזה. עוד פעם.

השם שלה הוא ניב לפני שחזרנו בתשובה. אורית?

ניב.

ניב. ניב. וכשחזרנו בתשובה וגילינו שהיא חולה, אז הרב בצרי הוסיף לה את השם, הרב המקובל בצרי הוסיף לה את השם, הודיה.

ומאז אנחנו קוראים להם לימור. ניב עוד היה, בת? לימור. לימור, השם ירפא אותה רפואה שלמה, ובתוך שאר חולה עמו ישראל מהרה.

אמן. ומיכל בת קטרינה ומיטל בת עליזה יזכו לזרע חי וקיים,

מהרה.

כן, שאלה?

אוקיי, אמרת שיש עם יהודי ועם ישראלי.

לצערי,

יש עם יהודי כל הזמן, אבל המציאו עלינו עכשיו משהו חדש. עכשיו, אתה אומר שכל ישראלי או יהודי שממלא את כל המצוות

הוא יהודי טהור, כאילו?

הוא יהודי ברמח איברים ושסה גידים.

עכשיו יש לי שאלה.

אני בתור חילונית.

אני, נגיד, לא שומרת מצוות.

אני נוסעת בשבת מדליקה, חשמל וכל זה.

אז מה זה אומר עליי בתור יהודייה?

זה אומר שאת יהודייה שלא שומרת את היהדות שלך.

אז מה זה אומר, שאני פחות טובה מהיהודים הדתיים? לגבי הקדוש ברוך הוא, את לא מקיימת מצוות, את עוברת עבירות.

ואת עלולה להיענש בזה גם בעולם הזה, גם בעולם הבא.

או רק בעולם הזה,

ואם תתקני אז לא בעולם הבא,

או שלא תקבלי עונש בעולם הזה ותקבלי רק בעולם הבא, תלוי.

כל אחד, כמו שאומר הרמב״ם,

לפי סך העוונות שלו או סוג העבירות שלו, ככה הוא מקבל.

אבל אפשר בתשובה צ'ק צ'ק לגמור את כל העבר הלא טוב,

ומכאן לפתוח דף חדש.

מה צריך בסך הכול לעשות?

לשמור שבת זה לא קשה.

לא לנסוע בשבת זה לא חיוב, לא חייבים.

מספיק שישה ימים לנסוע ביום חול, נכון?

אפשר לתכנן את החיים בצורה שלא תפריע כלל וכלל.

אבל מה? כלפי שמיים מצליחה להיות בסדר, לא כלפי הדתיים.

הדתיים לא קובעים כלום.

הדתיים עצמם זה סוג אנשים שהם יהודים שמקיימים תורה ומצוות.

לא הם הדוגמה דווקא, הדוגמה זה התורה. מה שהתורה אומרת, ושולחן ערוך פוסק, זה מה שצריך לעשות.

יהודי שומר תורה ומצוות,

זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה.

תהיי בריאה.

תודה.

עוד שאלה פה, איפה ליד העמוד אמרו?

יש לי בעיה בצד השמאלי של הפנים.

מגיל תשע אני משותקת, וזה קשה להתדבר קצת.

הבנתי כבר.

את רוצה עצה?

כן. תשמעי.

להגיד קריאת שמע מילה במילה.

בקריאת שמע יש 245 תיבות.

תיבות זה מילים.

מוסיפים השם אלוקיכם אמת,

עוד שלוש תיבות, שיהיה 248. זה כנגד 248 איברים שיש בגוף.

כל מי שאומר את ה-248 תיבות האלה כהוגן,

עם הבנת המילות,

הוא מתקן רמח איברים.

אם תגידי קריאת שמע מילה במילה

ותביני מה את אומרת,

את מתקנת את כל האיברים.

מעשה כמו שלך היה אצלנו במשרד. הגיע יהודי לפני כחודשיים,

היה לו גם כן בעיה שצד אחד בפנים אמרו לו, עצב, משהו פה, שם,

ואמרו שאם זה ישתחררר זה ייקח כמה חודשים.

אמרתי לו את העצה הזאת, ברוך השם, אחרי שבוע זה עבר לו.

מה צריך לעשות?

את אומרת כך,

שמע ישראל, לא עכשיו, לבד בבית,

שמע ישראל,

השם, כמו שכתוב, לא כמו שאני אומר, אלוקינו,

השם אחד,

ברוך

שם כבוד מלכותו לעולם ועד. ואת חושבת על כל מה שאת אומרת בקצב הזה.

ואהבת את

השם אלוקיך. זה הקצב.

תגידי ככה עד אמת.

כשאדם אומר בצורה הזאת עם כוונה ולא מסיט את המחשבה ימינה ושמאלה,

אומר ליד ברור.

אתה מבין מה הוא אומר?

הגוף שלו מתחמם

מהמאמץ שהוא מתאמץ.

אז כתוב שאפילו מצננים לו גיהינום

בזכות אמירת קריאת שמע זו.

בכל אופן, אם תגידי כך, מעזרת השם נתברך,

יש סיכוי גדול מאוד שתיפטרי מהבעיה.

בן, בן, בן גלי יפה. מוכנה?

מה שמך ושם האימא?

השם

אותי זויה, בת גלינה. עוד פעם, היא זויה? זויה. זויה, בת? גלינה.

גלינה? גלינה. גלינה, השם ירפא אותך רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל,

מהרה.

כן.

את לא שומרת עדיין מצוות?

נו, זו הזדמנות להתחיל בעזרת השם את ברח.

כן.

קריאת שמע, קבלת עול מלכות שמיים בשאר המצוות, בעזרת השם, זה עוד יותר מהר, קל ו... לאט לאט.

לאט לאט?

לאט לאט. בסדר, מהשבת, תקעי איזה יום היום ראשון עד שבת, יש לך לאט לאט עוד שני שלישי, בעזרת השם.

שיהיה בהצלחה.

כן,

שאלה?

כבוד הרב.

כן, מה השאלה?

אתה אמרת שרק שמשיח יבוא יהיה שלום.

רק כשהוא יבוא יהיה שלום.

אז מה, ש״ס טעו?

במה טעו? עובדיה אוסף טעה?

במה? בהסכם אוסלו.

בוא אני אסביר לך.

אחת בחיים נעשתה בשלום.

אנחנו מחויבים

ומצווים, ועוד שאלה, ועוד שאלה,

האם הוא כבר הזכיר את זה? עוד שאלה. לא למהר, לא למהר, לא למהר. אחד, אחד. דרעי רק יוצא מהקרב. אחד, אחד. הוא כבר גורם מחלוקת. הוא טועה?

עוד פעם.

אני חושב שאתה גורם מחלוקת בשאלות שלך, אבל בוא אני אסביר לך.

אני מצביע ש״ס.

אבל זה לא משנה.

לא כדאי לך, לא כדאי לך. אני פשוט רואה שככל שהם רואים יותר גדולים, הם טועים.

אבל בוא תקשיב.

אתה צריך להבין דבר אחד.

אדם מצווה לעשות את מה שנכון לשעתו.

לדוגמה.

זה תירוץ. אתה אמרת... אתה רוצה תשובה או אתה רוצה ללמד אותי? כן, אבל לפני שאתה אומר את זה, אתה אמרת שרק כשמשיח יבוא יבוא שלום. שמעת. אז אתה יודע את זה או לא יודע? אתה יודע את זה. יודע. אז מה, עבודת אסף לא ידעה את זה?

אתה יודע שיש לך בן?

מה? יש לך בן? יש לי בת.

יש לך בת. אתה יודע שהיא תמות יום אחד?

כן. של מה הבאת אותה?

מה הקשר?

שהיא תמות?

מה הקשר? הרי אתה יודע שבסוף היא תמות.

מה הקשר?

הרי אוסלו ידוע שבסוף לא יהיה שלום, אז בשביל מה לעשות שלום?

אה, אז עובדיה יוסף ידעה שלא יצא מזה כלום, ובגלל שהיהו כביכול תמת. ובוודאי, הוא צריך לעשות את כל מה שהוא מחויב.

עד שיבוא השלום של המשיח צריך להיזהר מן האויבים, צריך לנסות לעשות כל מה שצריך.

אם אתה יוצא למלחמה וקראת לשלום, זה לא תמיד הם עונים לשלום, לפעמים צריך להילחם,

אבל צריך לעשות מה שנכון בינתיים.

צריך לקרוא לשלום, צריך לקרוא לשלום. לילדה חולה, לוקחים אותה קופת חולים. למה לקחת אותה לקופת חולים? ולמה היא תמות בסוף? תן לה למות עכשיו, בשביל מה לחכות בכלל?

מה, האבא טועה?

בשביל מה הוא לוקח אותה לקופת חולים?

היא צריכה למות בסוף. שתמות עכשיו, למה לדחות את זה?

איזה מין שטויות אלה, זו טענה?

חייבים לעשות את מה שנכון לאותו רגע,

אפילו שאין סיכוי.

כשנכנסו למבצע חומת מגן,

וידעו שייחסו את הכול ויגמרו את הכול,

לא.

מה נכון לאותו רגע? לעשות את המבצע.

לא הצליח, חוזרים עוד פעם.

לא מצליח, עוד פעם.

מנסים, אדם מצווה לנסות מה שנכון לאותו רגע.

זה לא אומר שזה יביא את התוצאות, וזה לא אומר שזה יהיה בסוף נכון,

אבל אדם מחויב לעשות, לאותה שעה.

דרעי יצא.

מה הוא עושה מחלוקות? הוא אשם שמדברים עליו?

איזה מחלוקות הוא עושה? עוד לא יצא.

כבר עשה אצלך מחלוקות?

ממה, שהעיתונאים מתפרנסים מזה?

מה הוא עשה?

יצא, תן לו לחיות. עוד לא עבר כלום, כבר מחלוקות. איזה מחלוקות?

דרעי רק יוצא, הוא כבר הולך לתת לברום הבא. אני מציע לך, אל תמחר שס.

למה אתה מטעה אותם?

אתה מטעה אותם. תראה, אני בוחר שס.

אל תמחר, אל תמחר, אני רוצה שיהיה פה הציבור היותר-דרכי במדינה. אל תמחר, ואני לא מאמין לך גם שאתה בוחר. אני בוחר שס.

חבל לך על הזמן, אני בוחר שס. אבל הרב הזה טעה. צריך להגיד את האמת, הוא טעה. הבנתי, הבנתי. הוא טעה בהסכם אוסלו. הבנתי, גמרנו. בסדר, הוא טעה.

לדעתך טעה?

לדעתי אתה טועה.

יש לי שאלה נוספת, יותר טכנית.

אה, שלישית. עוד משהו. שמשיח יבוא, איך הוא יבוא טכנית?

איך הוא יבוא טכנית?

טכנית, איך אנחנו נדע שהוא בא? איך נדע שאנחנו לא נופלים לראות שבתאי צבי? אליהו הנביא זכור לטוב שלושה ימים לפני כן יודיע משיח בא.

אבל טעינו שבתאי צבי.

עוד פעם.

היה שבתאי צבי ושמע אותה טעות. אתה רק את הטעויות יודע.

שבתאי צבי, ברגע שהתבררה הטעות לגביו, ואז הוקיעו אותו, נגמר הסיפור. שבתאי צבי זכור לרעה לימות עולם.

לטעות אפשר.

אפשר לטעות.

אז מה יש אם טועים?

אז מה הם טועים?

אתה לא טעית בחיים שלך?

אז אין לך זכות קיום יותר.

טועים? כל פעם הוא טועה. כל פעם הוא טועה. אבל בן-אדם שלומד, זהו, טועים? בן-אדם שלומד,

ויודע, ויודע, ויודע, ויודע, ומבין בידיוק, כמוך, שמשיח, טייס למד יותר מחייל רגיל וטעה. בשביל זה הוא נפל.

מה נעשה?

ראש ממשלה ברק היה חכם, נבון, הכול טעה, טעה, טעה, טעה,

טעה, טעה,

והוא טעה.

נו, אז מה?

ושרון לא טועה?

וביבי לא טועה?

מי לא טועה?

אז למד. מה זה למד? למד. הוא יכול ללכת ללכת, חטאנו, עווינו, פשענו, טעינו וטעינו,

וטעטענו, וטעינו ונטעה, וטעות לעולם חוזרת.

מה נעשה?

אבל צריך לעשות מה שנכון לעוד פעם.

עוד שאלה, בבקשה?

כבוד הרב,

כבוד הרב, יש לי... כן,

התקפה מימין.

התקפה מימין.

טוב, לי יש שאלה.

אנחנו, ברוך השם,

אני משפחה עם ארבע נפשות,

ובחטא באלול, ברוך השם הקדוש ברוך הוא, זיכה אותי להשתתך על קברו של רבי נחמן בן פייג,

שזכותו תגן עלינו ועל כל עם ישראל.

ועכשיו, מאז שחזרתי מאומן, מאוקראינה,

אני לקחתי על עצמי להדליק חמש נרות.

ולקחתי על עצמי הרבה מצוות, ברוך השם, לצום בראש חודש,

וברוך השם עוד הרבה מצוות.

במשך שנה, כשאני מדליקה חמש נרות,

תמיד הנר החמישית נשרפת.

אנחנו ארבע נפשות. אני תמיד רציתי עוד נר נוסף.

אני רוצה לדעת מה הסיבה. כבר שנה שלמה, באמת, אני לא מוצאת את הסיבה לזה. אולי השאלה נראית לא כל כך,

אבל זה עומד לי מאוד על הלב. אני מבקשת מכבוד הרב. הבנתי. תדליקי שש ותראי אם נכבים שניים.

לא, ברצינות, אני לא צוחקת.

לא צריך לחפש סימנים ולא כלום. נכבה, למה יש רוח? שלא יהיה רוח, לא ייכוון. זה לא, לא שנכבה.

הנר ממש, זה נשרף.

בטח נשרף, נר אמור להשרף.

תודה רבה לך. אל תפחדי מנרות.

תדליקי, והשם יעזור.

נכבה, נכבה.

ברוך השם, השם באמת עוזר,

ועונה לכל השאלות שלי. היא בריאה, בעזרת השם. תודה רבה. כל טוב, יישר כוח ששמת כיסוי ראש. זה הכי חשוב. תודה רבה, כל עם ישראל. תודה.

הינה פה, בבקשה. שלום לך, כבוד הרב. יש לי שאלה כזאת.

איזה חטא בן אדם צריך לעשות בשביל לקבל עונש ביום הכי שמח בעולם, ביום הכי מאושר בחיים שלו,

לקבל עונש כזה כמו עולמי פרסאי? אני באמת רציתי לדעת את השאלה הזאת.

בן אדם מתחתן, זה היום הכי מאושר בחיים שלו.

הוא נכנס מתחת לחופה.

מה העונש שבן אדם צריך לעשות בשביל לקבל,

מה החטא שבן אדם צריך לעשות בשביל לקבל עונש כזה? אתה אמרת,

כל שבן אדם עושה, כל מה שקורה, הכול לטובה.

הדבר הזה קרה. לאיזה טובה הוא הביא אותנו?

לאיזה טובה? הבנתי. אם אתה תבין את הלקח

שאין הגנה על האדם אפילו ביום השמחה שלו,

ומועדיכם וחגיכם שנאה נפשי, אומר הקדוש ברוך הוא,

ומה שאתם עושים לא תמיד אני רצוי לפניי,

ובפרט אם זה לא נעשה על-פי התורה הקדושה,

ואם זה נעשה בתערובת אנשים ונשים,

ואם זה נעשה בצורה לא צנועה וכו',

אז ודאי שאין הגנה בכלל.

מה זאת אומרת תורה קדושה? הוא נכנס עם שבע ברכות, שגירת כוס, חוטא יין, עושה הכול כמו שהוא רגיל לוסר. נכון, מסכנה הכוס, מסכנה הכוס, שברו אותה.

אבל אתה צריך להבין, כתוב ששבע הברכות האלה שמברכים את החתן, נכון, אתה צודק, הכוס לא נשברה ביותר. עוד פעם,

חתן וכלה, כשנכנסים ויש שבע ברכות,

אומרים שהשמחה במעונו. חפץ חיים, זכר צדים וקדוש ברוך הוא אומר,

במקום שיש פריצות,

אין ראוי לברך שהשמחה במעונו, כי אין לו שמחה לקדוש ברוך הוא. 98% מכל החתונות שיש לנו פה בארץ הם לא כמו שעל-פי דין תורה, אז למה דווקא בחתונה,

נכון, בואו נשנה את התורה, ונגיד 98% לא מקיימים את התורה בדיוק. אני לא משנה את התורה, אני רוצה רק להבין דבר כזה. אז אני מסכים, הקדוש ברוך הוא לא פוקד כל אחד ואחד ביום השמחה שלו.

אבל סתם דוגמה שאינה דומה כל כך,

ולהבדיל,

תמחיש לך,

ביתו של רבי עקיבא הייתה ביום החתונה צריכה למות.

ביתו של רבי עקיבא, מה יש לך יותר מזה?

ביום השמחה שלה ושל רבן של כל בני הגולה,

הצדיק הגדול והקדוש.

ומה הציל אותה?

צדקה שעשתה באותו ערב,

כשאת הארוחה שלה שהכינו לה בתור כלה בעני והיא נתנה לו.

ואז מה קרה? בזכות זה צדקה תציל ממוות והיא ניצלה.

אביה עלה וחדרה בבוקר ולא האמין שהיא חיה, כי אמרו לו כבר מלפני כן

שהיא עתידה למות ביום החופה.

וכשהוא בירר מה מצווה עשית,

היא סיפרה לו.

כשהוא משך את ההינומה שלה, שהייתה תלויה בקיר,

היה בה מחט,

הוא הוציא ונסחב איתה גם נחש,

שהיה צריך להקיש אותה.

למה ביתו של רבי עקיבא הייתה צריכה בליל הכלולות שלה למות? אני יודע, אני לא יודע את החשבון.

אבל גם ביתו של רבי עקיבא יכולה למות בליל הכלולות.

אבל היא לא מתה.

נכון, כי היא עשתה צדקה.

אז כל אחד יש לו חשבון שאני לא יודע,

אבל להגיד שליל כלולות זה הגנה? לא.

הפוך.

כתוב שאם אדם חוזר בתשובה ביום הכלולות,

אם חוזר,

זו סגולה גדולה מאוד.

התשובה ביום הכלולות מוחקת את כל העבר שלו. אתה רוצה להגיד לי, אם הם היו חוזרים בתשובה באותו ערב, אז זה לא היה קורה להם? מה שברור, שמי שעושה את רצון הבורא יתברך במאה אחוז, לא יגונה לו כל רע. זה השם הבטיח.

אבל אמרנו שאם קצת לא עושים,

כבר יש מקום לתפיסה, לא מקטרג.

אבל אני אסביר לך יותר מזה. מי שעקב אחרי הקלטות שלי ראה,

שאני אמרתי מהתחלת האינתיפאדה שזה ילך יותר גרוע ויותר גרוע. למה? כי הקדוש ברוך הוא לאט לאט משחרר את הרצועה יותר ויותר.

רואה, לא מבינים בקטן, נותן יותר גדול. לא מבינים עוד יותר גדול.

בהתחלה היו כל מיני מקרים שבשבילנו הם מזעזעים ואיומים, לא יכולנו לסבול אותם.

בהתחלה נהרג איזה ילד, ואחר כך שלושה ילדים, אם אתה זוכר, בדרום, ששלושת הרגליים של שלושת הילדים כולם.

לא יכולנו לסבול את המחשבה. אחר כך נהיה יותר, אחר כך נהיה עשרות,

עשרות, והתרגלנו.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא משחרר עוד יותר רצועה,

לא מבינים עוד פעם, עוד פעם,

למה אנחנו מחכים.

אז רואים שיש פה לאט לאט מי קל, יותר כבד, יותר קשה, יותר איום, יותר נורא,

בלתי נסבל, ואנחנו התרגלנו.

התרגלנו.

לא משתנים. זה מה שהתחלתי מההתחלה. העם הזה לא מקבל את המסרים הנכונים בלי שנשוב להאמינו שבשמיים המצב לא ייפסק.

שום אסטרטג, שום חכם, שום נבון, כלום.

לא מנהיג כזה ולא אחר.

רק הקדוש ברוך הוא, שהוא אמר,

נשמע בקולו,

לא יאונה לנו קול רע.

לא נשמע בדיוק, לפי זה אנחנו נסבול.

כן.

רבינו, ערב טוב, תגידי בבקשה,

איך עובדים על מידת הכעס.

או, מתרכזים, וזהו.

לא, לא, בלי קל סטור. אני אגיד לך איך.

יש ספר שנקרא, רבינו, אני במקצוע שלי, סליחה שאני לא מתפעל בספר הזה. אני במקצוע שלי,

במקצוע שלי,

אני לא מתבייש להגיד, פעם הייתי סבן בתל-אביב,

הייתי עובד מקצועי.

אז לא היה לי גוף כזה.

קצת יותר, קצת יותר.

אבל מה?

על כל דבר, רבנו, הייתי מתעצבן ומתרכז.

עכשיו,

הוא אמר לי, התרגשת רב, אמרו, הוא יגיד לך, יש היום דבר קל מאוד,

לא כדורים, לא שום דבר,

לעבוד על המידה הזאת. אני, יש לי טבע מכל דבר הכי קטן נדלק.

הכי חזק, כשאני רואה אותו,

לא רואה אותו בעיניים.

למה?

לא חזרה לי על משהו, לא עבדה לי על משהו.

פשוט רבנו,

פשוט רבנו, אל תרגיז אותו. לא, חס וחלילה.

רבנו,

אני רוצה לדעת, תיתן לי תרופה,

איך אני אעבוד על המידה הזאת.

אני אגיד לך, מידת הכעס

היא נובעת ממידת הגאווה.

כיוון שלאדם יש גאווה,

הוא כועס שלא שמים לב אליו,

שלא משגיחים על דברו, שלא שומעים בקולו,

שמשיגים אותו, שעוקפים אותו,

הוא מתרגז בקולו. למה יש לו גאווה?

אבל אם אדם יעבוד על הגאווה

וירד למדרגת הענווה והשפלות,

אז יכול האדם להתרפא ממחלה זו.

איך חושבים על ענווה?

אומר רבי לויטס, איש יבנה,

מאוד מאוד הביא שפל רוח בפני כל אדם, שתקוות אנוש רימה.

אדם צריך להיות שפל רוח בפני כל אדם. למה? מה התקווה שלו? בסוף הוא יהיה רימה,

שיאכלו אותו תולעים.

עכשיו, אם בן אדם רואה ציור בעיניים,

איך הוא שוכב בקבר,

ואיך הוא מוגבל? באים אליו התולעים ומתחילים לאכול אותו, הוא לא יכול לזוז.

איזה גאווה יכולה להיות לו?

אם הוא רק מאכל לתולעים,

מה הגאווה שלו?

אז אם דרך עליך מישהו,

זה הרבה יותר קל מתולעים שאוכלים אותך, נכון?

אז מה אתה צריך לראות? תהיה בריא מותק, תהיה בריא מותק.

אם מישהו לא שמע בקולך,

אתה יכול בקבר להגיד לתולעים, תזוזו,

תזוזו,

אני עצבני.

הם ישמעו לך?

הם יאכלו לך את הלשון.

מה יועיל?

אם אתה תתבונן,

אל תתרכז עליו, זה בסדר, זו תולעת גדולה.

אתה שומע?

אתה צריך להאמין.

אם תתבונן באחריתך,

יהיה לך קל מאוד. אין על מה להתרכז, העולם לא שלך.

אתה תייר פה,

תרוויח את הזמן כמה שאפשר,

תשמח ותצחק ותהיה מאושר במה שנתן לך השם

ובמה שלא שייך לך ולא מגיע לך, לא יגיע אליך בלאו הכי.

אז חבל שתכעס.

ואם להוא יש משהו יותר ממך,

זה בגלל שזה חלקו ולא חלקך.

אז אין ממה לכעוס.

רק הגאווה שאדם חושב, מגיע לי,

אני, ואני, ואני, ואני, ואני, היא הגורמת לכל הצרות,

לכל הצרות, כל הייסורים, כל החולאים,

בעיות במראה, בעיות בקיבה,

בעיות של לחץ דם, סכרת,

כל הבעיות באות מהשורש הזה שקוראים לו גאווה.

אבל אם אדם משפיל עצמו בפני כל אדם,

אדם ניצל מהמידה הרעה הזאת ולא יכעס.

כן.

פה זה לא מדובר, רבנו. פה זה לא מדובר.

זה מדובר כפי שאתה אומר פרובוקטיבי.

הם עושים לך פרובוקציה בצורה כזאת שאתה בכלל אין לך שום מלוש.

זה לא נשלט, אתה אומר. לא נשלט. זה בא מעצמו.

זה בא מעצמו.

אז כן, שמעתי. יש אנשים שהם פחים.

הם אוהבים לעשות רוח.

יש להם ידיים צחבועות.

אומרים, פה זה אתה חלש.

אתה רוצה לתת לי כסף או לא? לא. פס.

באים לך,

אתה יודע מה,

חלילה על משהו, רבנו.

אני רוצה תרופה, למה?

איך נמנע בן אדם כדי שלא יגיע לדברים כאלה?

חס ושלום.

זה מובן.

הבנתי.

טוב, אתה אין לך בעיה, אין לך שרירים כאלה ולא זה. אני חלש. חלש. אני חלש. הכי טוב. תמיד תשחק אותה חלש, לא תסתבך. אני חלש. תשחק אותה שרירים, תקבל חלעות. לא צריך.

חלש. הכי טוב. הכי טוב. אז מה עושים? מה עשה יעקב אבינו

שלא היה חלש כי לא היה חלש כי הוא הסיר את האבן שגללו אותה כל הרועים? הוא באצבע הקטנה הזיז.

מה הוא עשה כשהוא הגיע מול עשו?

שיחק אותה חלש. מה אמר לו?

אנא עבדק, אנא עבדק. אנא עבדך יעקב, אנא עבדך יעקב. לאדוני לעשו, לאדוני לעשו. עבדך יעקב. עבדך יעקב הכניע את עשו. עשו בא עם 400 איש, נכנע. למה?

הוא היה חכם. הוא ידע שהמידה שלו גאווה.

נתנו את סיפוקו, שיחק לו את החלש.

עכשיו מה, אם אחד מתכופף אליך ככה ועושה את זה? לא, אבל נתנו. רגע, רגע.

לא, לא, לא, די, די, די, די, די, די.

מי הגדול ירביץ לו? מה יגידו? מה, אתה חכם על חלשים?

מה, אתה חכם על חלשים? מה יש לך?

מה יש לך?

אתה מבין? אז הוא לא יעשה כלום. תהיה חלש, תרוויח.

זה אחד, שתיים, שתיים, שתיים. זה קורס בקראטה, עכשיו אני מלמד אותך.

שתיים. עסקו ברוך.

אם אתה רוצה ללמוד איך לא כועסים, תראה את הקלטת שלי באוניברסיטה.

אם אתה רואה את האוניברסיטה, תראה איך לא כועסים.

איפה היא? עומדים עליך אריות. כן. וואה, הא, הא, הא, ואתה יושב ככה, ואה, הא, הא, אתה מבין? ככה אתה מנצח.

תרצה לראות?

תרצה לראות?

תביא לו לראות.

תראה לו אוניברסיטה.

תראה לו.

זה שיעור בגעס.

לא השקיעת עלינו שהיא היעדרות, אתה לא נראה לנו.

אתה לא תשתמש בדמוקרטיה.

אל תשאל אותי שאלות, זה לא תשובה.

אתה לא מבטיח לדבר כאן, אתה לא מבטיח לדבר על השאלה שלך.

עצבון, ולך הביתה, לך הביתה, לא, זה משחקה.

אני,

תאמיני לי, מוכן לקבל אותך לסעודת פורים אצלי משהו.

אני לוקח אותך אצלי, אני אראה לילדים שלי מה זה ליצן אמיתי.

ראיתכם, פותח אותך את אופיות החברה שווית בשלך.

רגע, רגע, אני לא רוצה לעלות אותי.

אני רק מודאג איתך את זה לדבר על הילדים שלכם. לא נתפס שאתם שלושה אנשים,

פותחים את הדעת שלכם,

ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום, ארץ ותרשום. אני מושך לקבל את ספרים על כל המחלוקות שלו, על כל

זה לא שלי.

למה? לא, למה אתה... לא שלי? יחיד, אתה יודע מה אתה אומר כאן? אתה אומר כאן חידוש גדול. אתה אומר, יגאל,

אני לא מוכן להתמודד איתך דרך הספר תנ״ך. בדיוק הפוך. אני מוכן אם תגיד שיש בורא לעולם. לא.

אז מה פתאום?

לא. לא. אז מי כתב את זה? לא זה אין בורא לעולם. זה אגב, אם כתבו בני אדם זה לא שווה בשבילי כלום. אז קדימה, תשליך אותו. לא רוצה להשליך.

אני גם לא משליך עיתון, זה מה שאני משליך. הספר הזה הוא כתוב, הוא אין דן.

סליחה וותק, אתה רוצה לחייב אותי בדבר שאני לא מאמין? אבל אתה אומר שאתה מאמין? לא מאמין. כל ההלכות משנה, תלמוד. טעות. טעות. כל המשנה והגמרא זה רק מספר הספרים שכתב הבורא, לא מספר הספרים שכתב אדם.

אם כתב אדם, מי בכלל מתייחס אליו?

מה שראיתם פה הערב זה פרי ההסתה שנמשך במשך שנים,

והחשש לתת לנו לדבר זה משום שהאמת יכולה להתברר תוך דקות ספורות.

מאחר שהם חוששים שאנשים עלולים להשתכנע,

לכן הם מנסים לסתום פיות.

אם אני מדבר לא לעניין, כולם ירגישו.

אם אני משתמש בדמגוגיה, כולם יבינו.

תנו לי ליפול בפח,

תרשו לי לדבר,

ונראה, אולי הם צודקים,

אבל תנו לי לדבר.

איך הסרט? יפה? כן.

ככה לומדים, איך להתגבר על מידת הכעס. יהודים יקרים.

מי שרוצה, מי שרוצה, בעזרת השם יתברך,

לזכות גדולה, זכות של צדקה,

בשביל לעזור לעוד יהודים שיכירו את היהדות ושיקבלו עוד. הינה, יהודי כזה קיבל עכשיו סט,

עשר קלטות וידאו, זה נקרא מיני סמינר.

זה עושה מהפכה. יש פה את כל השאלות והתשובות ביהדות.

בן אדם הולך הביתה, יודע לעשות יהדות לבד.

מי שרוצה לעזור לעוד עשר משפחות,

שיחזרו בתשובה,

אם הוא רוצה להרים צדקה מכספי מעשר,

50 שקל לחודש.

תצליחו במעשה ידיכם, תצליחו במעשה ידיכם, תצליחו ותצליחו במעשה ידיכם, אשריכם.

ה' יברך אתכם בכל מילי דמיטב, תפילת ערבית למי שלא יתפלל.

אוקיי, אמרת שיש עם יהודי ועם ישראלי.

לצערי, יש עם יהודי כל הזמן, אבל המציאו עלינו עכשיו משהו חדש. עכשיו, אתה אומר שכל ישראלי שהוא יהודי שממלא את כל המצוות הוא יהודי טהור, כאילו?

הוא יהודי ברמח איברים ושסאגידים?

עכשיו יש לי שאלה.

אני, בתור חילונית,

אני נגיד לא שומרת מצוות, כאילו,

אני נוסעת בשבת מדליקה חשמל וכל זה,

אז מה זה אומר עליי בתור יהודייה?

זה אומר שאת יהודייה שלא שומרת את היהדות שלך.

אז מה זה אומר, שאני כאילו פחות טובה מהיהודים הדתיים, או שאני... אפשר בתשובה צ'יק צ'אק לגמור את כל העבר הלא-טוב,

ומכאן לפטוח דף חדש.

מה צריך בסך הכול לעשות?

לשמור שבת זה לא קשה.

שלא לנסוע בשבת זה לא חיוב, לא חייבים.

מספיק שישה ימים לנסוע ביום נכון, נכון?

אפשר לתכנן את החיים בצורה שלא תפריע כלל או כלל.

אבל מה? כלפי שמיים מצליחה להיות בסדר, לא כלפי הדתיים.

הדתיים לא קובעים כלום.

הדתיים בעצמם זה סוג אנשים שהם יהודים שמקיימים תורה ומצוות.

לא הם הדוגמה דווקא, הדוגמה זה התורה. מה שהתורה אומרת ושולחן ערוך פוסק, זה מה שצריך לעשות.

יהודי שומר תורה ומצוות,

זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה.

בהפצת 100 קלטות כאלה, ניתן לפעול הרבה למען כלל ישראל.

היה מנוי בשופר.

ברצונך בקלטות טייפ,

וידאו וסידי חדשים באופן קבוע ומיידי ליציאתם.

היה מנוי בשופר במחיר 80 שקל לחודש.

תקבל טייפ, וידאו וסידי הביתה חינם, כולל משלוח, תוך 48 שעות מרגע יציאתם לאור.

במחיר 80 שקל לחודש.

תהיה מנוי בשופר.

היה מעודכן.

תהיה מנוי בשופר.

לפרטים נוספים, טלפון 03-677779.

היה מעודכן.

היה מפחד.

תהיה מנוי בשופר.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-6777779-036777.

או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.שופר.net