ביקור בשיקגו ופילדלפיה

- - - לא מוגה! - - - 

האם אפשר לשאול אותך שאלה באנגלית?

כן!

לי יש בעיה.

I had a friend who was learning in the university here about exactly a year ago.

All of a sudden he developed pain in his joints.

He went to the hospital.

He was diagnosed with cancer.

He went to the Los Angeles. He was taking chemotherapy until last week.

Things were going better.

He was planning to come back here in Philadelphia.

All of a sudden everything changed.

He didn't start again. He's back. He's back to score one.

He's been the only one sister. He's 23 years old.

What can I do if the zkut of this mizvah will help maybe to heal him and to give him רפואה שלמה? אתה מוכן להוסיף שעה בשבילך?

אני לומד שעה בשעתיים ביום.

האם זה לא מספיק? כמה אתה לומד באוניברסיטה שעות?

כן. סך הכול, סך הכול אני צריך ללמוד. ללמוד. חוץ ממה שלמדת עד עכשיו, עוד שעה.

זה קשה מאוד.

אתה מצטער ששאלת את השאלה?

כמה שעות אתה לומד באוניברסיטה?

שמונה שעות היום. לא מספיק שעתיים?

כן.

מספיק או לא?

לא מספיק.

זה גם לא מספיק. זה פרוגרם של אוניברסיטה.

יש פרוגרם לחיים גם, לא רק לאוניברסיטה.

יש פרוגרם של הקדוש ברוך הוא, לא של הפרופסור.

גם לפרופסור יש פרוגרם.

ובכן, אנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא אוהב את בניו,

וכל מה שקורה לנו למעשה זה רק איתותים,

שנבין שהתרחקנו קצת

והקדוש ברוך הוא רוצה שנתקרב אליו.

אם היינו אוהבים את הקדוש ברוך הוא מעט ממה שהוא אוהב אותנו, היינו מאושרים.

אבל לצערנו הרב אנחנו אוהבים את עצמנו יותר ממה שאוהבים את מי שמחיה אותנו.

קצת התבוננות בחיים,

קצת להשקיע במה שהקדוש ברוך הוא רוצה.

אתה אדם אחר,

חיים אחרים מאושרים, מלאים ושלווים,

ועוד לאחר כל זאת חיי העולם הבא לנצח,

במחיצתם של הצדיקים.

מה עוד אדם יכול לדרוש בימי חייו?

אין מתנה יותר גדולה מאשר להתקרב לקדוש ברוך הוא.

לכן, הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג,

הגמרא אומרת, יעסוק בתורה וגמילות חסדים.

זה מה שאני משתדל לעשות

כל הזמן,

לגמול חסדים כמה שיותר עם אחינו בית ישראל,

כמה שיותר ויותר,

להעניק ולתת לכל היהודים

את ההזדמנות, את הזכות ואת האפשרות

לבחור בטוב ובנכון ובאמת.

אפילו אם זה לא מועיל,

אפילו אם אדם לא חזר בתשובה,

הניסיון להציל אותו, לעזור לו,

לברר לו את האמת,

דיו,

וזה מספיק,

בשביל להציל את עצמו.

נוח הוכיח את בני דורו 120 שנה.

הם לא שמעו לו.

בסוף היה מבול, הם מתו.

אבל הוא לפחות ניצל בתיבה.

אברהם אבינו,

קירב הרבה גרים והכניס אותם תחת כנפי השכינה.

לא היו לו פירות טובים מזה.

כתוב, את הנפש אשר עשו בחרן,

היו אלפים ורבבות שהוא החזיר בתשובה,

אבל אחרי שני דורות,

אומר פרקי דה רבי אליעזר,

לא נשאר אחד מהם, כולם חזרו לסורם.

אז לכאורה עמל אברהם אבינו לחינם, לא נשאר מכל העבודה שלו כלום.

אבל התורה לא אומרת כן.

היא אומרת, ואת הנפש אשר עשו בחרן, אברהם עשה נשמות.

הוא הפך אותן.

הוא כאילו ברא אותן, יצר אותן.

הוא כאילו הוליד אותן.

עשה אותן.

אבל לא נשאר כלום.

למה הדבר דומה?

אדם הציל חבר שטבע,

אז ודאי שזה הצלת נפשות.

הוא הציל נפש מישראל?

כל המציל נפש מישראל כאילו הציל עולם מלא.

אותו אדם שהוא הציל, אחר חמש דקות, הלך,

עלה לבניין,

קפץ והתאבד.

האם המציל הפסיד את המצווה הקודמת שהוא הצילו?

לא.

אם הצלת יהודי אפילו לרגע,

שינית אותו אפילו במחשבה,

הכנסת לו הרהור של תשובה,

אתה מבחינתך עשית את שלך והצלת אותו.

זה שהוא אחר כך החליט להתאבד שוב,

זה עניינו וחשבונו שלו, אתה לא הפסדת.

אפילו אם מכניסים הרהור ליהודי בתשובה,

דעו לכם כמה זה חשוב.

שאפילו אם הוא יהיה רשע גמור,

ועבר כל העבירות שבתורה, ולא חזר בתשובה,

אבל בזכות ההרהור הזה, שהוא הרהר פעם אחת בחייו,

סופו יוצא מגיהינום, כתוב.

הוא יקבל את העונש, כי הוא לא חזר בתשובה.

אבל סופו, בזכות ההרהור הזה, שהוא יוצא בסוף

מגיהינום גם כן. אז זה חשוב מאוד לטעת הרהורים לליבותיהם של היהודים, וזה חסד גדול.

כי לשחרר יהודי מבית הסוהר, היינו מוכנים לפדות אותו בהרבה כסף.

ואם אפשר לפדות אותו מגיהינום שיצא משם,

ודאי זו מצווה יותר גדולה.

ובפרט אם אפשר לעשות את זה בכסף קטן, במחיר של קלטות.

אז אין מצווה יותר גדולה מזאת, להכניס הרהורים של תשובה

בליבותיהם של היהודים.

אני מאפשר כרגע שאלות

למי שמעוניין,

ואני אשתדל להשיב בעזרת השם, בבקשה.

מי יהיה השואל הראשון?

השאלה שלי היא, מאיפה בא העניין של הכיפה,

ואם אתה עם בן אדם דתי או לא, אתה תחייב לבש אותה כל הזמן?

ובכן, כיסוי ראש לגברים זה מצוות רבנן.

זה כתוב בשולחן ערוך, בסימן ב' הלכה זן.

לא ילך ארבע עמות בגילוי הראש.

יהודי צריך ללכת מכוסה בראשו,

וכל מי שמהלך ארבע עמות,

שזה כשני מטר,

הוא עובר עבירה.

הוא עובר על דברי החכמים.

הסיבות לכיפה, חבישת הכיפה,

הן לא ללכת בחוקות הגויים,

שתהיה עליו יראת שמיים וצניעות.

אנחנו מצווים לא ללכת בחוקות הגויים,

הם מסירים את הכובע בשעה שהם מברכים או נכנסים למקום התפילה שלהם.

צניעות,

אדם שהולך עם כיסוי ראש זה מורה על צניעות.

יש הרבה מן העמים הגויים שמכסים את ראשם ולא בגלל ההלכה הזאת, רק משום צניעות.

וגם כשאדם מניח כיפה על ראשו,

יש עליו יראת שמיים.

הוא מבין שהוא מוגבל.

יש גבול.

מטעמים אלה אדם צריך ללכת עם כיסוי ראש.

אישה,

יהודייה,

חייבת בכיסוי ראש מן התורה,

לא מצוות חכמים,

אלא מצווה מן התורה,

ואם היא לא הולכת עם כיסוי ראש, היא עוברת עבירה בכל פסיעה שלה.

עכשיו, למשל,

אני יודע שאנחנו נמצאים בקרב הגויים,

ויש הרבה אנשים אנטישמיים,

כמו שקרה סיפור של בן אדם מקנדה, בגלל שהוא היה דתי,

הלך עם הבן שלו, תקפו אותו ודקרו אותו למוות.

אז בגלל שאנחנו פה, אנחנו חייבים ללכת עם כיפה?

קודם כול, דקרו אותו לא בגלל שהוא דתי.

כל זיהוי שהיה לו של יהודי, ולא משנה מה הוא,

היו עושים זאת.

כשהם תקפו במקומות אחרים זה לא היה בגלל הזיהוי הדתי,

אלא בגלל היהודי.

חוץ מזה, נגזרת גזירה בשמים,

אז זה לא משנה אם זה יהודי,

עם חזות יהודית או לא.

כשנגזרת גזירה,

אז לצערנו הרב היא מתקיימת,

ואי אפשר לברוח מן הגזירה.

אם זה נעשה במאסות,

זאת אומרת שכבר מגיע מצב שהזיהוי היהודי, ולא משנה אם זה זקן או כיפה

או מלבוש של חרדי או מגן דוד שתלוי,

אם זה הופך להיות בכמויות כאלה שכבר ממש הזהות גורמת,

אז השאלה שלך מתחילה.

אבל אני, לדוגמה, בכל העולם,

בכל מקום שאני מגיע,

לא רק שאני הולך עם זהות יהודית,

בשבת או בבוקר,

כשאני הולך לבית הכנסת,

אני הולך מעוטף בטלית ובתפילין על הראש בין הגויים.

אם הודי יכול ללכת עם כובע ככה, עם סיבובים בלי סוף,

אז אני, עם סיבובים קלים,

יכול ללכת.

מה עוד שלי יש יתרון עליו גם אנטנה.

אז אם אתה חושש ואין לך כיפה,

אני מוכן להציע לך?

יש לך?

בציצית יש לך?

עדיין לא. אז הנה, זה מתחת, הגוי לא רואה אפילו.

רוצה?

כרגע עוד לא, אבל...

עוד חמש דקות, הוא אומר.

בסדר, בעזרת השם.

כן, בבקשה, תן לו שמים הכתום.

כבוד הרב, קוראים לי ציון, אני ירושלים.

הייתי רוצה לשאול לך שאלה פשוטה.

למה קוראים לנו עם נבחר,

ואנחנו העם הסובל ביותר?

למה?

ומדוע?

שמעתי.

המושל פה עומד לבחירות,

והוא רוצה להיות הנבחר,

והוא סובל מאוד בימים האחרונים.

הוא רץ ממקום למקום, ומנסה לשכנע, ואפילו את מי שהוא לא רוצה לראות, הוא חייב לראות.

מי שרוצה להיות נבחר,

זו קצת בעיה, הרבה מקנאים בו,

הרבה מנסים להכשיל אותו, וכן הלאה.

כל מי שמתחרה על תפקיד מסוים ורוצה להיות נבחר, אתה יודע שזה המסלול.

אנחנו נבחרנו על ידי הקדוש ברוך הוא בזכות האבות הקדושים שלנו, אברהם יצחק מיעקב.

אבל אנחנו גם בעצמנו,

הסכמנו לקבל את התורה, ואמרנו, נעשה ונשמע מה שאומות העולם באותה העת לא הסכימו.

וכיוון

שהיה מכרז,

והקדוש ברוך הוא הציע את התורה לכולם,

והם לא עמדו אפילו למכרז,

זכינו במכרז ונבחרנו להיות העם הנבחר.

למה רודפים אותנו היום?

מתקנאים בנו.

למה נקרא הר סיני?

כי משעה שניתנה התורה, ירדה שנאה לעולם.

כשאתה אומר שאתה נבחר,

כולם מביטים עליך כיוצא דופן,

וממילא מקנאים בך עם כל ההשלכות של זה.

אבל זה לא מפריע לך להיות הגוונר.

הבנת, עיוני?

ציון מירושלים אמרת,

כי מציון תצא תורה ודבר השם מירושלים.

לא רק שזה מקום נבחר, זה גם שם נבחר.

תודה.

תהיה בריא.

פעם שאלו אותי, תגיד, מה יהיה בקצב שאתה מחזיר אנשים בתשובה?

מה יהיה?

אמרתי, צריך להשאיר כמה למוזיאון.

שידעו מאיפה באו.

כמו שהיום מראים לנו

איך באנו מהקופים.

כן,

בבקשה.

כשאדם אכל מהקולה

והנחש יצא,

אנחנו צריכים לאכול משהו כדי שהנחש יצא.

זו שאלה מיוחדת.

מה צריך לאכול בשביל שהנחש יצא?

אני אגיד לך,

יש פתרון אחד לנחש,

זו התורה הקדושה.

הקב'-ברוך-הוא אמר, בראתי יצר הרע,

בראתי תורה, תבלין לו.

איך מצליחים נגד היצר הרע?

על ידי זה שמקיימים את התורה ומצוותיה. כל המצוות שיש בתורה וכל האיסורים שיש,

זה בשביל לסלק את היצר הרע מעלינו.

הוא יש לו רק מטרה.

להמית אותנו, לא בעולם הזה,

לחיי עולם הבא.

זאת אומרת, זו המטרה שיש ליצר הרע, ועל זה הוא עובד.

עכשיו, הוא דוחה את האדם

לא רק על ידי האכילה,

אלא בכל דבר,

אפילו בהטלת ספק.

אם הוא מכניס רק ספק אצל בן-אדם,

שהאדם נמנע מלעשות מה שצריך, הוא כבר ניצח.

ואם הוא עוד העביר אותו על מצווה,

עוד יותר הוא הצליח.

ואם הוא גרם לו לעשות עבירה,

עוד יותר.

ואם הוא הצליח שהוא יהיה גם דוגמה שאחרים ילמדו ממנו,

עוד יותר הוא הצליח.

ויש לו הרבה תכסיסים.

ולפעמים הוא בא גם מצד הטוב, כאילו.

צריך להכיר אותו.

איך מכירים אותו?

על-ידי התורה הקדושה.

התורה הזאת ניתנה

בשביל שאנחנו נוכל לנצח אותו.

אם תאכל את המאכל הזה, את העץ הזה, שנקרא עץ חיים,

אם המחזיקים בה,

אם תאכל מפירותיו,

אתה מסלק את הנחש החוצה.

יואנדרסן?

כן, בבקשה.

איך אספר את המחזיקה הזאת כזאת שאין פרנסה ואין אישה ואין פרנסה?

אני לא אין פרנסה להשתמש בצד השני, איך אני יכול להסביר את זה?

יש הרבה אנשים שאין להם פרנסה וקשה להם לפרנס את האישה.

יש הרבה שיש להם אישה ואין להם פרנסה.

יש הרבה שאין להם פרנסה וגם אישה אין להם.

אבל צריך לדעת, מזונות של האדם קצובים לו מראש השנה עד אחרית שנה.

כשאנחנו באים לראש השנה והקדוש ברוך הוא דן את כל העולם כולו,

מי יהיה עני, מי יהיה עשיר,

מי יהיה בריא, מי יהיה חולה,

מי יחיה ומי ימות,

הוא קובע את זה לפי הזכויות והמעשים של האדם בשנה האחרונה עד ראש השנה.

אם באת עם סלים מלאים של מצוות

ורצית לקיים את רצונו של הקדוש ברוך הוא,

מן הסתם הקדוש ברוך הוא רוצה לאפשר לך לעשות את רצונו,

אז הוא ימלא את הסל שלך יותר, כדי שיהיה לך יותר קל.

אבל, אם אתה לא כל כך משתדל למלא את רצונו,

אין לו סיבה לתת לך עוד יותר,

שאתה תהיה אחר כך בבחינת וישמן ישורון ויבעט.

אז לכן העצה היא פשוטה.

אם תקבל עליך לשוב בתשובה ולעשות את רצונו של הקדוש ברוך הוא,

פרנסתך ומזונותיך יגדלו.

וזה לא תלוי בעבודה.

אתה רואה שהיום העולם נפל.

לפני שנתיים

ההיי-טק

היה היי.

והיום

everyone say take,

take me to work, please.

פעם זה היה היי, היום זה take.

אז העולם גם כן עובר שינויים ותמורות.

אבל צריך להבין, זה תלוי בקיום תורה ומצוות.

רציתי לשאול שאלה בקשר ללוויית המשיח, לדוגמה.

לפי מה שאני למדתי, ואני מבין שבעזרת השם, כשיגיע המשיח יקומו המתים,

תהיה תחילת המתים כמובן,

ואלה שחיים ימשיכו לחיות.

זה לגבי היהודים.

אם אנחנו עכשיו אחורה שלושת אלפים פלוס שנים,

זאת אומרת

כמה מיליונים של, מיליארדים של יהודים, שהיו עם הזמן.

אמרת שהעולם מוגבל.

עכשיו, מה יהיה עם הגויים?

כולם ימותו.

ומה יהיה עם היהודים?

איפה יחיו?

צריכים כולם בארץ ישראל, ארץ ישראל קטנה.

מה קורה?

איפה הולכים כולם?

קודם כול, אתה צריך להבין דבר אחד,

שיש מקום לכולם, אפילו אם כולם יקומו.

למה?

משום שכולם מתו איפה? פה, בכדור.

ואיפה הם קבורים?

בכדור-הארץ.

והם בשכיבה,

ויש מקום.

אם הם יעמדו,

יהיה פחות צפוף.

זה אחד.

שתיים,

כתוב שארץ-ישראל תתפשט,

תתרחב.

אתה יודע שגבולות ארץ-ישראל,

על-פי התורה, זה עד נהר פרת.

זו לא המדינה הצרה הזאת שנתנו לנו במנדט הבריטי.

ואנחנו ירשנו את שבעת העמים על-ידי יהושע בן נון,

ויש עוד שלושה שהובטחו לאברהם אבינו,

הקני, הכניזי והקדמוני, שזה עד נהר הפרת,

דמשק וכו'.

עכשיו, מקום יהיה,

הרבה גם לא יקומו.

זו השאלה שלי.

אלה שלא יקומו, מי לא יקום?

או, הרשעים

שלא שבו בתשובה ינוחו.

אלה ששוכבים אחד על השני. אלה שהתעייפו, כן.

צדיקים יקומו.

אז ככה שלא יהיה כל כך צפוף.

אני מבין, אבל בכל זאת, איך שהם שוכבים, יש מקום, אתה אומר. בטח. אבל בדרך כלל אתה יודע, עם השנים,

גם אלה ששכבו לפני אלפי שנים,

גם שוכבים עליהם עכשיו, כי לא יהיה מקום.

עכשיו, אפילו בחולון אין מקום.

עוברים לבאר-שבע.

נכון. בן-אדם מת בחולון, קוברים אותו בבאר-שבע.

נכון. אז עם השני, זאת אומרת, תהיה בעיה עם זה. נכון. אבל אלה שקבורים, הצובים שקבורים מתחת לרשעים, הם יגידו לאנושה חסוס?

לא, אין בעיה.

הצדיק,

הצדיק, בשעה שיצטרך לצאת,

הרשע לא יפריע לו.

אבל אתה צריך לדעת, הקדוש-ברוך-הוא יפתח את קברותיהם,

כמו שכתוב,

בפתחי את קברותיכם עמי, כמו שמופיע ביחזקאל לזן.

אבל אתה צריך עוד דבר לדעת. היום כבר קוברים אנשים בקומות.

ודבר נוסף, אתה צריך לדעת, שאנשים גרים בקומות.

אז ממילא יש מקום. החלל, הספייס,

בכלל לא קטן.

אז אתה יכול, אני, לדוגמה, נוסע מחר למקסיקו,

וסידרו לי שם סוויטה בקומה 42.

לא רק שאין חמצן במקסיקו, עוד שמו אותי יותר למעלה שאני לא יודע איך אני אדבר בערב.

אבל יש מקום.

אתה רואה, מרימים גורדי שחקים.

אז אל תדאג, רק תהיה צדיק,

תשתדל גם לא למות, שלא תדחפ את הרשעים ביציאה החוצה.

כבוד הרב, אז איפה עדיף להיות?

פה בארצות-הברית ישראל.

ודאי שבארץ-ישראל עדיף.

אבל אמרתי שוב פעם, זה מצד עדיפות.

אבל יש גם שאלה אישית של כל אדם ואדם.

אם אתה יכול לשמור תורה ומצוות בארץ-ישראל,

אז בעזרת השם ידברה, תחפש את העצה איך להגיע לארץ-ישראל בזמן הבטוח והקרוב.

אם חס וחלילה אנחנו פה הולכים, איך ניצבים פה לשם?

בעיה, כתוב שבתחיית המתים, אלה שיצטרכו לקום

והם מתו בחוץ-לארץ יצטרכו לעבור גלגול מחילות שלושים יום.

וזה צער גדול ביותר שיעקב אבינו פחד מזה

וביקש שיקברו אותו כאן,

בארץ-ישראל.

זאת אומרת,

גלגול מחילות שלושים יום זה לא פשוט. מי שעשה פזצתא בצהל יודע שאפילו חמש דקות זה בעיה מעל הקרקע, מתחת לקרקע עוד יותר קשה.

אבל דרך אגב, זה מזכיר לי, היה אחד

שאשתו, הם לא הסתדרו כל כך,

אז כשהיא נפטרה הוא ביקש שיקברו אותה הפוך, עם הפנים למטה.

אז הקברן שאל למה,

אז הוא אמר שבתחיית המתים היא תחפור למטה,

שהיא לא תעלה למעלה.

יש כאלה גם פוחדים מתחיית המתים.

כן,

בבקשה.

מישהו מעוניין

להתחיל בחזרה.

במה להתחיל?

איזה מעשה, איזו מצווה, להתחיל את החזרה לתשובה?

וגם להורים ומורים,

במה להגיע לצעירים, שיש להם את הוויכוח בין

התרבות של העולם,

ומה לעשות, להתחיל להדליק בהם את הנשמה שלהם לחזור ולהיות קומיטייד?

קודם כול,

דבר ראשון זה צריך שתהיה הכרה לבן-אדם שמה שהוא עושה זה נכון.

בשביל זה אנחנו עשינו את כל העצות שזה יהיה זמין לכל אדם, בכל העולם, בכל השפות.

זה עיקר העיקרים, אם אדם רוצה באמת

להגיע להכרה שלמה ולקיום מצוות מתוך שמחה, זה לקבוע עיתים לתורה. לשבת ללמוד לפחות שעה ביום,

להיות מחובר לשיעור של תורה,

זו העצה הטובה ביותר.

גם אנשים וגם נשים.

יש פה שיעורים, אני שומע, ברוך השם. אין אומנם הרבה משתתפים, אבל יש הרבה שיעורים.

צריך שיגיעו יותר אנשים לשאול ולברר,

וזה אושר גדול, כי בן-אדם בעצם לומד את מה שבאמת שייך אליו.

הבעיה הכי חמורה זה המתירנות.

כשאדם נמצא פה מסיבות מסוימות והוא רוצה פשוט מאוד לנחול את העולם הזה,

כשהוא בעצם שוכח שזה עולם של מעבר והוא לא נוחל שום דבר.

הנקודה היא איך משלבים את שני הדברים. אפשר לחיות גם בעולם הזה ואפשר גם להשיג את העולם הבא.

ואין שום בעיה ואין שום סתירה בין שניהם,

אלא צריך להבין שכל מה שהאדם משיג בעולם הזה,

אם הוא ישתמש אתו ככלי

לעבודת השם,

הוא נוחל שני עולמות.

זאת אומרת, עם ממון אפשר לעשות את החיים יותר קלים לעבודת השם יתברך.

אפשר להשיג את המצוות בהידור,

אפשר לעשות את רצון הבורא בלי שום בעיה, אתה לא מוגבל.

אם אדם עני מחויב במצוות והוא יכול לקיימן,

אדם עשיר ודאי וודאי שיכול, יותר קל.

רק היצר הרע שלו זה שמי שאוהב כסף לא שובע כסף, הוא רוצה עוד.

אז הפיתוי הוא הולך וגדל, וזה בא על חשבון הזמן הפנוי,

שהיה יכול להתפנות, להכיר את הבורא, לעשות את רצון.

לקיים את מצוותיו,

וכשבעצם האדם לא יודע דבר אחד ושוכח תמיד,

שההשתדלות שלו לא מביאה לו יותר,

אלא מביאה לו פחות, כי היא מרחיקה אותו מן השם,

ויותר ממה שנקצב לו הוא לא יקבל.

הוא פשוט רץ כל היום להשיג את מה שמוכן לו בעצם גם לי זה.

האמת האמיתית לאלה שבוטחים בשם יתברך במאה אחוז,

זה אם הם יעשו אפילו השתדלות קלה,

הם יקבלו בדיוק אותו דבר.

רק לא כל אחד בדרגת הביטחון הזאת,

לכן הם לא מחכים ויוצאים לקראת.

אבל באמת, אדם,

אם הוא בוטח בשם במאה אחוז,

כמו שהוא אפילו לא בוטח,

אבל בטוח שהנשימה לא תחסר לו וחמצן לא יחסר לו,

אז מי שנותן לך את החמצן ונותן לך את החיים,

ודאי שהוא גם נותן לך את המזון.

אבל לא כולם מתבוננים בזה, כי הם לא למדו,

לא התעסקו בדבר.

מי שזוכה לזה, הוא מרוויח הכול.

יש לו את הזמן פנוי לעבודת הבורא,

יש לו גם את העולם הזה.

זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא רוצה שכל בניו יהיו קרובים וסמוכים על שולחנו,

רק מה הוא מבקש?

את המעט שבמעט. קיימו מצוות,

תעשו אותם באהבה, תעשו אותם בשמחה.

והקדוש ברוך הוא אומר, אני אשלים את כל חסרונכם.

תסתכלו עליכם כהורים.

אם יש לכם ילדים טובים,

אתם משתדלים להעניק להם את המיטב שיש לכם, נכון?

אם הם מביאים ציונים טובים, אתם נותנים להם פרסים.

אם הם צריכים עידוד, אתם עודדים אותם.

וזה עם האמצעים המוגבלים שלכם.

והקדוש ברוך הוא, שהוא לא מוגבל,

אין לו שום בעיה לתת לך עולם ומלואו.

רק תצדיק את זה.

אם תחליטו לפסוע לקראת הקדוש ברוך הוא בלי התניות,

בלי הבטחות,

אתם תראו שהוא יקיים את זה.

ואני מכיר את זה מהרבה הרבה יהודים שפגשתי במשך השנים האלה,

שחזרו בתשובה

ויצאו לדרך,

ואני מכיר את מצבם לפני ואחרי,

זה עולם אחר לגמרי.

שלא לדבר על העושר והשלמות הנפשית,

שאדם יש לו הכרה ברורה למה הוא עושה כל דבר, אין דבר יותר משמח מזה.

השאלה שלי, רציתי לדעת איזו מטרה אחרת לגמרי, שאם בן אדם, למשל, רוצה להקים, להגיע למסקנה לעשות מצווה,

השאלה שלי זה, יש לו דרכים אחרות חוץ מלהתפלל זה הדבר הכי טוב,

אבל הוא רוצה למשל לעשות מצווה, לתת צדקה לדברים כאלה, והמטרה שלו כל היום זה איך הוא יכול לעזור לבית ספר של היהודים, או לישיבה, או לאנשים עניים,

אם זו אותה...

לא הבנתי.

האם תפילה או חסד לעשות?

למשל, במקום להתפלל בבוקר בשעה ה-7, להניח תפילין, אתה הולך

ומנסה להשיג קצת כסף לבית ספר מסוים. הבנתי.

אין מצווה דוחה מצווה,

צריך לעשות את המצוות כולן.

אומנם עוסק במצווה פטור ממצווה,

אבל אתה צריך לדעת, תפילה צריך להתפלל, להניח תפילין חייבים,

אף אחד לא נפטר מזה, צריך לעשות את זה. רק במקרים נדירים אפשר להגיד שאפשר לדחות את זה או לוותר על זה בכלל,

אבל זה כמעט לא במציאות, ואין צורך בזה.

כל מצווה צריך לעשות אותה בזמנה ובמועדה,

וזה לא מפריע לקיום המצוות הנוספות.

כמובן, מי שעושה יותר מצוות יש לו גם סיוע מן השמים לעשות גם את משאלות הלב, כמו שאתה אומר,

ללכת ולעזור למוסדות של תורה ובתי-ספר יהודיים וכו',

אבל צריך סיוע מן השמים. לא כל מה שרוצים באמת מסתייע מן השמים.

אם רוצים את זה, צריך לשמור יותר מצוות,

אז הקדוש-ברוך-הוא נותן סייעתא דשמיא.

אל תוותר על שום מצווה, תרדוף אחריהם.

אחרי מצוותיך תרדוף נפשי, כך כתוב.

כן,

בבקשה.

כבוד הרב,

יש איזה נושא שדווקא דיברתי איתו עם החבר שלי פה מאחורי,

שלי אישית זה מאוד הפריע וזה עדיין מפריע באיזשהו שלב,

הנושא של אנשים נטולי קרתא.

לא נטולי,

נטורי. נטורי קרתא, או נטולים. מבחינתי הם נטולים קרקע בכלל, אבל נטורי קרתא.

העניין שלהם, הם מאמינים באותו אלוהים שאנחנו מתפללים כל יום שבת, מניחים את אותם פילים שאנחנו מניחים ביום חול,

והמצב תמונה, לדוגמה שהיה,

של מיליון מנסורים בוושינגטון, לדוגמה. הם הלכו ועמדו שם למה, מוסלמים, וכשקורים דברים מסוימים,

הולכים לדבר עם ערפאת, וכאילו מראים שהם נגד בדיוק מה שאנחנו מאמינים,

למען מה שאנחנו נלחמים.

אז איך זה מתחלק שאנחנו למעשה מאמינים, קוראים את אותה תורה,

והם באים נגד הרעיונות שלנו, נגד העם שלנו,

נגדנו?

אנחנו לא מסכימים עם המעשים שלהם. אבל הם יהודים.

נכון, וזו כת שולית

שעושה דברים מחוסר הבנה.

הם גולשים יותר מדי,

והוקענו את המעשים האלה כשהיינו במונסי ועמדנו מולם ממש בהרצאה.

עכשיו, זה שהם יהודים זה נכון, אבל יש גם יהודים פושעים,

יש גם גנבים,

יש גם רוצחים.

נכון, אבל הם עדיין בני השם.

אלוהים, הוא לא, כולם בניו, ואין הכללה. נכון, נכון, ולכן הוא אמר, לא תגנוב,

לא תרצח,

לא תנאף. למי הוא אמר? לבניו?

זאת אומרת שהם יכולים לגנוב,

לרצוח,

לנאוף, והם בניו.

אם אתה משווה אותם לרוצחים ולגנבים, זאת אומרת שזה התשובה. אתה כן משווה אותם לרוצחים ולגנבים. לא. למרות שהם שמים את הכובע, את השטרודל ואת ה, לא, לא. איך לא?

אני אגיד לך,

אמרתי,

שבנים של הקדוש-ברוך-הוא יכולים להיות גם גנבים וגם רוצחים וגם נואפים. אתה אמרת, אבל הם בנם.

אז אמרתי שבנים של הקדוש-ברוך-הוא

זה גם כאלה שכתוב לא תגנוב, לא תרצח, והם כן עושים.

עכשיו, במצב שלהם יש להם אפילו לפעמים מצב יותר חמור מגניבה ורצח.

יש דין שנקרא דין רודף,

שגורם שתהיה רדיפה אחרי יהודים.

זאת אומרת, זה יכול להיגרם נזק בזה שהם מחזיקים את ידיהם של המוסלמים.

זה יכול לגרום נזק ליהודים ולגיטימיות לפגוע ביהודים.

אז זה יותר גרוע לפעמים אפילו ממה שאמרנו קודם.

עכשיו, אם זה נעשה במזיד או בשוגג,

אומנם זה ישנה את הדין לגביהם,

אבל זה לא ישנה את התוצאה לגבינו.

כי אם המוסלמי מבין את זה, או העולם רואה את זה כך,

אז זה אחרת.

אבל בכל מקרה צריך להבין דבר אחד, הם לא עושים טוב,

הוכחנו אותם על הדבר הזה,

וכל המגזר החרדי והדתי יוצא כנגד זה.

כותבים נגדם הרבה,

אבל זו כת שולית מאוד של עשרות אנשים בלבד,

שהמקור שלהם במונסי.

לא,

תראה, קארטה בכללותם,

יש להם בעיה עם הציונות והמדינה הציונית. זה לחוד.

אבל הם בעצמם מוקיעים את הקבוצה השולית הזאת.

בקטע הזה של המוסלמים שמתחברים, זו קבוצה שולית ביותר.

טוב, מה שמפריע למעשה זה שהם

בכל זאת מסתובבים עם הזקן. זאת אומרת, אני כיהודי שיושב ורואה את זה. בקיצור, יותר קל לך יהיה אם הם יתגלחו, אני מבין.

לא, למעשה יהיה לי יותר קל, אם אנחנו נקבור אותם הפוך, והם יתחילו לחפור למטה.

הבנתי.

היית אומר את זה מההתחלה, אז לא הייתי צריך להסביר כל כך.

מה זה ממך? מה דעתך לגבי אנשים ש... אני עדיין לא בגדר קברן.

כן.

באחוזים שלנו להיום, ירושלים ובני ברק

נחשבים

בעוני הכי גדול בארץ.

אז איך אתה מסביר את זה בעצם?

שהם יושבים ולומדים תורה ובישיבות,

ובאמת, לא צריכים לדאוג לפרנסה.

משהו כאן לא מסתדר.

את צודקת בנתונים שאת מביאה,

אבל את צריכה להבין דבר אחד.

מה שהחברה מגדירה כעוני זה נכון,

כי אם אומרים שהסל הממוצע צריך להיות, נגיד, 8,000 שקל,

ואברכים מרוויחים, נגיד, 2,000-3,000 שקל, אז ודאי שזה עוני.

השאלה היא אם זה מספיק או לא מספיק.

כיוון שלבני תורה ההוצאות הן מזעריות,

הן לא מוציאות על מותרות,

הן לא אוכלות במסעדות,

הן לא עושות שואו,

והן חיות בהצטנעות ובהסתפקות.

הם לא הולכים כרועים ובלויים,

הם הולכים עם חליפות ומגבעות.

הם שומרים

על מצב נורמלי.

אין להם כל מה שיש למי שמרוויח הרבה.

המקרר שלהם לא מפוצץ בכל הדברים שיש אצל אחרים,

אבל הם חיים, וטוב להם כך,

אחרת היו משנים את אורחותיהם.

אבל אני אסביר לך את זה כמו שהסביר את זה אחד מגדולי ישראל.

כתוב, ודורשי השם לא יחסרו כל טוב.

כתוב, כפירים רשו ורעבו.

ודורשי השם לא יחסרו כל טוב. דוד המלך אומר,

כפיר ואריה, שהם מלכי היער, הג'ונגל,

הם מלכי החיות,

הם לא צריכים להיות חסרים מכלום.

אבל יש מציאות שכפירים ואריות רעבים.

רשו ורעבו.

כתוב, הכפירים שואגים לטרף

ולבקש מאל אוכלם.

אפילו הכפירים, כשהם שואגים,

הם מבקשים מהקדוש ברוך הוא את האוכל.

אבל, דורשי השם

לא יחסרו כל טוב.

אז שואל אחד מגדולי ישראל,

אומר, מה זה לא יחסרו כל טוב?

דורשי השם לא יחסרו כל טוב?

אפשר להיכנס לבתים, כמו שאת מציירת, ויראו שחסר.

חסר.

יפתחו את המקרר ויראו שחסר.

אז הוא אומר, לא.

דוד המלך אומר, לא יחסרו כל טוב.

מה הפירוש?

הוא אומר, רוב העולם

לא מסתפק בטוב.

הוא רוצה כל טוב.

פחות מכל טוב

זה לא טוב.

לדורשי השם לא חסר הכל טוב.

הכל טוב לא חסר להם.

גם אם טוב,

גם אם פחות מטוב,

הם מסתדרים.

משל, למה?

אחד נכנס לבית,

ראה 12 ילדים, יצא, תפס את ראשו ואמר,

הייתי בבית הזה ולא ראיתי ערכת עזרה ראשונה,

אין תרופות,

אין כלום בבית הזה. איזה מין אחריות זאת?

עמד שם פיקח, ואמר לו,

אם הם לא מחזיקים דבר כזה ואין להם תרופות, סימן שכולם בריאים.

אותו דבר אומר אותו גדול בישראל,

הוא אומר,

יש כאלה שחסר להם את הכל טוב, הם חולים פשוט.

מה קוראים למחלה?

כל טוב.

זו המחלה.

ואלה, דורשי השם, לא חסרים את הכל טוב הזה.

אין להם את המחלה הזאת.

למה?

כי הם דורשי השם.

דבר אחד הם רק דורשים,

את השם, את קרבתו, לעשות את רצונו.

וכיוון שהקדוש ברוך הוא תמיד מצוי,

לא חסר להם הכל טוב.

יש להם אותו.

יש להם אותו רוחני.

נכון שכאילו חסר להם אותו בגשמי,

אבל האם הם מוכנים להמיר זה בזה?

בואו ניקח מלא גשמי ופחות רוחני? הם לא רוצים.

לכן הם מוכנים להיות העיר הראשונה בגודלה בעניות גשמית,

אבל העיר של התורה הגדולה בעולם,

הרוחני.

זה העניין.

מה רוצים?

עכשיו,

זה לא ישנה אם יצאו לעבודה או לא יצאו לעבודה.

זה תלוי בגזירת שמים לפי מזונות.

האבן-עזרא,

זכר צדיק, קדוש לברכה, היה צדיק יסוד העולם.

הרמב״ם היה כל כך מתפעל ממנו, משהו.

והאבן-עזרא היה עני מרוד.

ככה הוא נברא לעולם.

הוא אפילו חיבר על עצמו שירים,

שאם הוא יהיה מוכר נרות,

השמש לעולם לא תכבה.

המזל שלו היה,

משהו לא נגע, לא הלך.

הוא היה יכול לעבור ולהחליט

איך לראות כרגע מי יותר גרוע ממנו.

דוגמה, אדם שהוא שומא, לא רואה, זה יותר גרוע מעני.

אז הוא מחליט ללכת כמה מטרים בתור עיוור.

הוא עובר בתור עיוור כמה מטרים לראות כמה שזה יותר גרוע מעני,

ובדיוק בדרך היה אוצר.

אז איפה הוא עשה את הניסיון, איפה שיכול להיות עשיר?

מי שנגזרה עליו עניות, לא יעזור לו שום דבר.

לכן צריך להבין, אדם עושה את ההשתדלות והקדוש-ברוך-הוא עושה את שלו. אבל כתוב דבר אחד,

כל המקיים את התורה מעוני,

הבטחה אלוקית.

סופו לקיימה מעושר.

הקדוש ברוך הוא אומר, אם בשבילי,

בשביל התורה שלי,

אתה תהיה מוכן לקיים אותה גם מעוני,

אני אדאג שסופך, שתקיים אותה מעושר.

אבל זה לא עניין של פרס,

אלא

אם העוני לא העביר אותך על דעתך,

והיית מוכן לשמור תורה ומצוות בלי שאלות,

אני סומך עליך ובטוח שאתן לך כסף, וגם זה לא יעביר אותך על דעתך ותמשיך לשמור תורה ומצוות.

אז לכן הקדוש ברוך הוא אומר,

אתה תעשה את רצוני ואני אספק לך את צורכיך.

קחו לדוגמה,

שבט לוי,

שבט שבחר בו הקדוש ברוך הוא מכל השבטים,

ומה התפקיד שלו? לעסוק בתורה יומם ולילה.

זה השבט שמנהיג את העם היהודי.

זה עולם הישיבות של היום.

מה אומר הקדוש ברוך הוא?

אתם לא נוחלים,

אתם לא יוצאים במלחמה,

אתם לא עובדים.

אני אדאג,

ואני אצווה את כל ישראל שייתנו לכם מעשרות,

אבל אתם לא תצאו לשוק החופשי ולא תהיו ביזנס-מן ולא שום דבר.

אתם תעסקו בתורה ואני אספק את צורכיכם.

רואים,

שאצל הקדוש ברוך הוא יותר חשוב מה,

מי שיושב ועוסק בתורה תדיר,

והקדוש ברוך הוא מבטיחו,

אני אספק את כל הצרכים שלך.

זה שבט לוי.

והרמב״ם פוסק בסוף הלקויות שמיטה ויובל,

שכל אחד מבאי העולם,

אם הבינו מדעו ועזב את חשבונות בני האדם,

וישב ועסק בתורה,

הרי הוא קודש קודשים והרי הוא משבט לוי.

זאת אומרת, יש לו גדר של שבט לוי שהקדוש ברוך הוא דואג לו,

והוא לא יוצא במלחמה ולא עושה שום דבר, בדיוק אותו דבר כמו שבט לוי, אפילו שהוא לא נולד כלוי,

אפילו שהוא ישראלי.

אז לכן צריך לדעת,

לא נמדד האדם בעושרו,

אלא ברוחניות שלו.

עושר

זה רק אפשרות נוספת לקיים מצוות בנקל,

אבל זה לא רק באופן האישי.

גם עושר שניתן לאדם לא ניתן לו לבדו,

אלא לחלוק אותו עם אחרים.

כתוב, את העני עמך.

מה שיש לעני ומגיע לו נמצא אצלך,

אתה צריך גם לתת לו.

נתון תיתן,

פתוח תפתח,

הענק תעניק.

התורה מצווה בכפולות

שמי שיש לו יעזור גם לאלה שחסרים.

וזו המצווה הגדולה ביותר.

שאלו את רבי עקיבא,

אם הקדוש ברוך הוא אוהב את העניים,

אז למה לא נותן להם כסף? למה הם עניים?

אמר רבי עקיבא, כדי שנזכה בהם לחיי העולם הבא.

זאת אומרת, אם העשיר נותן לעני,

אז בעצם העני והעשיר אותו דבר, זה לא חסר וזה לא חסר.

אבל העני מאפשר לעשיר את חיי העולם הבא.

וגדולה הצדקה שעושה העני עם העשיר יותר ממה שהעשיר עושה עם העני.

מדוע?

זה נותן לו פרוטה,

ובתמורה מה הוא מקבל?

צדקה תציל ממוות.

אדם יכול לקנות חיים ופרוטות,

כי הצדקה מצילה ממוות. אז מי עשה את החסד הגדול? מי עשה את הצדקה האמיתית?

העני, בעצם זה שהוא קיבל את הצדקה.

אז לכן צריך לדעת, נכון שאנשים רוצים הרווחה,

פרנסה וכלכלה טובה,

אבל צריך לדעת, כל זה לא שווה אין וכאפס כנגד המטרה והתכלית האמיתית, קיום תורה ומצוות.

כל השאר זה הבל הבלים.

אני לא אמנה לכם רשימה של

אילי הון שהחזיקו כסף רב,

והיום הם לא אתנו,

והכסף הזה לא ליווה אותם,

והוא כבר לא שלהם.

יש מחלוקות על הירושה.

מה יצא להם מזה?

שהם עבדו קשה יומם ולילה והשאירו לאחרים ליהנות מזה.

מה העושר האמיתי היחיד שנשאר להם אם הם

ישתמשו בכסף למטרות שהקדוש ברוך הוא נתן להם.

ואם הם לא ישתמשו כפי שהיה נצרך,

הם גם יענשו על זה.

זאת אומרת, אדם

שהיה עשיר גדול ונתן

פחות ממה שהוא חייב,

אפילו שזה מתבטא במאות מיליונים, מה שהוא נתן, אבל זה פחות מהשיעור,

הוא יענש על כך.

עני שיש לו עשרה שקלים

והוא נותן שקל, הוא נתן מעשה.

אגב,

אחד שיש לו מיליון

ונתן רק 90,000,

הוא לא נתן אפילו מה שעני נתן,

כי המעשר שלו זה 100,000. וזה וזה נתנו אותו דבר אצל הקדוש ברוך הוא,

אותו דבר בדיוק.

זאת אומרת, כל אדם ואדם נידון לפי מצבו.

אבל כמובן שגם יצפו מהעשיר שייתן יותר מהמעשר ויותר מחומש,

כי יש לו את האפשרות.

מה שחכמים ציוו לא יבזבז יותר מחומש,

זה כדי שלא יצטרך לבריות, שהוא בעצמו, מרוב שייתן, כבר יצטרך שאחרים יעזרו לו.

אבל אצל עשיר גדול אין את הדבר הזה, לכן הוא יכול לתת יותר והוא מחויב יותר.

כן, בבקשה.

תודה רבה.

לפני כן אני שמעתי את הרב כהנא,

שהוא יצטרך לברשות בוודאי,

אומר שהרב כהנא יצטרך להחליט בין כהנא וערפאת.

הוא נכון לאחרונה, ולכן זה לא נכון לברשות בוודאי, כי ערעפאת לא היה ככה.

אבל עכשיו זה נראה שהרב קיבלו את ערעפאת.

יכולנו עכשיו להגיד שהוא נכון כל הזמן, או נכון להגיד את זה?

אם כן,

צריכים לעשות את ישראל כדי לקבוצה יהודית,

אחד שיכול לבוא על יהודים לבוא על יהודים ולביא את ישראל של

ההחלטה של ההחלטה של הארץ.

אתה מתכוון שלא יהיו יותר ערבים בכנסת?

לא, לא, לא. זאת אומרת, לנקות את הארץ מערבים.

כן.

זה סוג דבר שהמדינה הישראלית הציונית לא תיתן,

כי היא רוצה למצוא חן בעיני אומות העולם,

וזה יתורגם על-ידי אומות העולם

כטרנספר, מה שהם משתדלים, שזה לא ייקרה כך

וכן הלאה.

אבל זה סוג דבר, אתה אומר, רק אם המדינה תתפרק

אז יכול להיות דבר כזה. אבל אם לא,

אין שום סיכוי שמישהו שם יסכים. אפילו אלה שחושבים כך

ורוצים כך לא מעזים אפילו להעלות את זה עדל שפתותיהם,

כי הם ייחשבו לאנשים תימהוניים, ימניים,

קיצוניים.

כבר דאגו שתהיה סטיגמה בארץ,

שקוראים לזה, אתה מבין, ימני, קיצוני,

משיחי,

פנאטי,

וכל מה שרק אפשר להדביק. כמה שזה יותר ארוך, זה יותר מסובך.

הבנת איך זה עובד בארץ?

But this is a correct view.

אם זה מבט נכון,

אז אני אסביר לך דבר אחד. ארץ-ישראל שייכת לעם ישראל?

עם ישראל יכול לארח את מי שהוא רוצה?

אבל מי שתובע ואומר שארץ-ישראל שייכת לו, לכן הוא צריך להיות חלק,

זה ודאי שלא נכון.

כי התורה אומרת שארץ-ישראל ניתנה לאברהם מול זרעו אחריו,

וזרעו אחריו זה דווקא יצחק, כי ביצחק יקרא לך זרע.

ולכן ארץ-ישראל שייכת. אבל אני אגיד לך מה הבעיה.

ארץ-ישראל עוד לא ניתנה לעם ישראל על-ידי הקדוש-ברוך-הוא.

הבריטים רק נתנו הסכמה, ואומות העולם נתנו הסכמה,

אבל הקדוש-ברוך-הוא עוד לא נתן את ההסכמה.

מה שאנחנו יושבים היום, כיום, בארץ-ישראל, זה לא בגלל שהקדוש-ברוך-הוא נתן לנו אותה.

אם הקדוש-ברוך-הוא היה נותן אותה, הוא היה נותן אותה

כמו שהוא רוצה,

כשהיא נקייה מכל בעיה.

אבל כיוון שאנחנו באנו אליה,

ובאנו אליה בגלל מטרות לא יהודיות דווקא,

השתמשנו רק בלוגו יהודי,

אבל לא למטרה של יהדות,

לכן אנחנו סובלים.

אבל אם היינו באים לארץ-ישראל מכוח ההבטחה האלוקית,

כמו שהקדוש-ברוך-הוא רצה, בזמן שהוא רוצה,

אז ודאי שהעולם היה נראה אחרת.

לכן, מה שקראנו פה בזוהר הקדוש,

שבסוף הקדוש-ברוך-הוא יכלה את בני ישמעאל מן הארץ,

זה עתיד להיות עוד מעט.

למה היום יש להם אחיזה בארץ-ישראל?

כתוב פה בזוהר הקדוש, בגלל שהם עשו ברית מילה.

אבל בגלל שהם לא עשו ברית מילה בשלמות,

כי הם דוחים אותה עד גיל 13,

והם גם לא עושים פריעה,

שאז המילה היא לא 100%.

וכיוון שהמצווה הזאת לא נעשתה בשלמות,

אז אין להם אחיזה.

ישראל בארץ ישראל לעולם,

אלא עד זמן שייגמר להם הזכות, ואז הקדוש ברוך הוא

יפטור אותנו מעולם של אלה.

הבנת?

אם אנחנו יכולים לעשות כזאת,

זה לא יכול להיות עכשיו,

אנחנו נכון שם.

לא, אנחנו לא יכולים לעשות את הדברים האלה בכוח,

משום שיש שלוש שבועות שהשביע אותנו הקדוש ברוך הוא,

ואחת מהן זה לא למרוד באומות.

כרגע אנחנו נמצאים בגלות, זה עונש.

הגלות הזאת נכפית עלינו בגלל המעשים שלנו שעדיין לא מושלמים.

ולכן

אנחנו לא יכולים להתגרות באומות, כי השעה מסורה להם, לא לנו.

אם נעשה את רצונו יתברח ונשוב בתשובה,

הוא כבר יסדר את הכול, כמו שאמרנו ב-Googogog, אבל לפני כן זה לא יהיה.

So we have to wait.

אבל אפשר לעשות את זה יותר מוקדם

אם נשוב בתשובה יותר מוקדם.

זה כן תלוי בנו.

כן, בבקשה.

האם אפשר לשאול אותך שאלה באנגלית?

כן.

לי יש בעיה.

I had a friend who was learning in the university here about exactly a year ago.

All of a sudden he developed pain in his joints.

He went to the hospital.

He was diagnosed with cancer.

He did כימותרפיה here,

very excessive כימותרפיה. He was in very bad pain.

his family are from שומר שבת,

שומר תשרוש, שומר טהרה.

He went back ללוס אנג'לס. He was taking כימותרפיה

עד לאחרונה.

The things were going better.

He was planning to come back here in Philadelphia.

All of a sudden everything changed pain started again.

He's back. He's back to square one.

He's been youחיד לאמו אל אביף.

He has only one sister. He's 23 years old.

What can I do if that the �כות of this מצווה will help maybe to heal him or give him רפואה שלמה?

He's a religious.

He's from. He's from a שבת.

אוני שבת?

He's שומר מצוות.

He's שומר מצוות, שומר שבת.

כן, אני מבין.

He's learning תורה.

אין לו קביעות.

אמרתי לו, זה חשוב מאוד.

אתה מוכן להוסיף שעה בשבילך?

אני לומד שעה בשעתיים ביום.

האם זה לא מספיק? כמה אתה לומד באוניברסיטה שעות?

כבוד הרב,

בסך הכול, כמו שאני צריך ללמוד.

חוץ ממה שלמדת עד עכשיו, עוד שעה.

זה קשה מאוד.

מה יותר קשה, שעה לימוד או הכאבים של החבר?

מה אני צריך

ללמוד היום?

תלמד שעה אחת,

חצי שעה הלכות,

חצי שעה מוסר.

אתה מצטער ששאלת את השאלה?

לא, לא.

כבוד הרב, כבוד הרב, אני לא מצטער.

אני מצטער בשביל חבר שלי. היא בכאב גדול.

היא עכשיו, זה שכנעת אותי שכואב לו.

כן.

אבל לא שכנעת אותי למה לא תלמד בשבילו שעה שלא יכאב לו.

הוא לא מבין את השאלה. הוא מבין טוב מאוד.

כמה שעות אתה לומד באוניברסיטה?

שמונה שעות ביום. לא מספיק שעתיים?

כן.

מספיק או לא?

לא מספיק.

גם לא מספיק. זה פרוגרם של האוניברסיטה.

יש פרוגרם לחיים גם, לא רק לאוניברסיטה.

יש פרוגרם של הקדוש ברוך הוא, לא של הפרופסור.

גם לפרופסור יש פרוגרם.

יש פרוגרם של הקדוש ברוך הוא, ברוך הוא. רגע, רגע. בואו נעשה ככה.

ברוך הוא.

אתם רוצים שאנחנו נעשה, בעזרת השם יתברך, ליהודי מאחינו בן 23 שסובל והוא בסכנת חיים.

אתם רוצים שנעשה בשבילו חגורת ביטחון

כדי לשמור עליו, שנוסיף לו זכויות,

שבגלל המחלה שלו הוא גורם שאנחנו נתחזק בתור אווירת שמיים לנו ובשבילו ובזכותו.

אתם רוצים, מוכנים, בתור יהודים לאחים שלכם?

מוכנים או לא מוכנים?

מוכנים.

מי מוכן בעזרת השם יתברך לקום לשים ציצית וכיפה לרפואתו של האדם היקר הזה?

בבקשה, שיבוא לכאן.

מי הראשונים שעולים לכאן

כדי לשים ציצית וכיפה? בבקשה.

אתה הראשון?

אני, יש לי ציצית וכיפה.

אה, יש לך? כן. אשריך, אתה לא רוצה עוד אחת.

נו, איפה כל אלה שצעקו שמוכנים?

איפה אלה שאמרו מוכנים?

אחד אפילו לא קם.

מי מוכן בעזרת השם יתברך?

מי שובל?

הנה היהודי הראשון. אשריך ואשריך לקוחה.

בכבוד רב.

יהודי שמוכן לקבל מצוות בשביל שיהודי אחר יהיה בריא,

הזכות הזאת תעמוד לו שלא יהיה חולה.

בעזרת השם.

שחיינו.

שחיינו וקיימנו וגיענו בזמן הזה. אמן.

מי עוד השני שרוצה לקחת ציצית? תזכה למצוות בריאות שלמה ואיתנה.

מי עוד השני שרוצה לקחת

ציצית וכיפה?

בבקשה.

איפה השני?

פילדלפיה, איזה יובש.

איפה השני? איפה השני?

בטח, כולם צדיקים.

כל הצדיקים הגיעו רק לפילדלפיה.

הנה עוד אחד. בכבוד.

הנה עוד אחד. בחורים צעירים. אשריהם ישראל. אשריהם ישראל.

בכבוד.

מי עוד, חבר'ה? מי עוד?

אל תתביישו למה בסוף לא יישאר ציציות. ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו, קימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

השם יזכה אתכם לזיווגים הגונים.

בעזרת השם מהרה לבנות בתים נאמנים בישראל.

בהצלחה.

הנה עוד יהודי. אשריך.

עוד אחד. אשריך.

אשריכם ישראל.

אה,

איזה זכות.

תן לו.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקימנו והגיענו והגיענו לזמן הזה. אמן.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

אשריך ואשרי חלקך.

תזכה לכל טובה וברכה לעבודתו. יתברך.

בהצלחה.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

תצליח בכל מעשה ידיך, בעזרת השם יתברך.

כן, מי עוד רוצה בעזרת השם יתברך

לשים ציצית? בוא אתה, בוא, בוא, בוא. מתאים לך, בוא, בוא.

יש לך?

מה אתה אומר?

מתי שמת?

כמה?

שבוע שעבר. השם יברך אותך שתצליח במעשה ידיך.

מי עוד?

מי עוד רוצה לזכות במצוות ציצית ששקולה כנגד כל המצוות שבתורה

לרפואתו של הבחור בן 23 שרוצה לחיות?

ציצית.

חייבים בזה לבד,

ואפשר לעזור ליהודי שיחיה, בעזרת השם.

מי עוד מוכן

לשים ציצית?

הנה עוד אחד, השתבח הבורא והתעלה שמו.

זה נשמה של יהודי.

הופה, סוף סוף יש מוזיקה. סוף סוף.

בהצלחה. מי עוד רוצה ציצית בעזרת השם? בכבוד.

מי עוד?

כן, רק שנייה, אני רוצה לשמוע את היהודי פה. רגע, רגע.

מה עם השעה בשביל היהודי?

החלטת?

כבוד הרב,

יש לו חברים, האם אנחנו יכולים ספריט?

לחלק את זה? לחלק את זה בשביל חברים? כמה חברים יש?

יש עוד שני חברים.

כל אחד 20 דקות? כל אחד 20 דקות.

הם מסכימים?

אני יודע שהם מסכימים.

ואתה גם תיקח חלק?

כן, בסדר.

אוקיי, מה השם של החולה?

חיים מאיר בן ז'ואלה.

חיים מאיר בן ז'ואלה. ז'ואלה.

השם ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה, בזכות כל החוזרים בתשובה.

אמן.

בשורות טובות, בעזרת השם נדברך.

ויש שם יהודי שקיבל על עצמו שעתיים, נכון?

יש כזה?

אשריך לחיי העולם הבא,

תזכה למצוות ברפואה שלמה.

כן, בבקשה, תן לה פה מיקרופון.

ערב טוב.

ערב טוב.

מה אפשר לעשות כדי לשפר את המצב הכלכלי של המשפחה,

ומה אפשר לעשות כדי לשכנע אחד מחברי המשפחה שהוא יסטה מהדרך?

לשפר מצב כלכלי במשפחה זה על-ידי קיום תורה ומצוות בדקדוק יותר.

זה, 1. 2. זה להפריש מעשרות כראוי,

ממה שמרוויחים מהנטו, להפריש לפחות מעשר.

3. זה לא לצער את האישה,

כיוון שאם בעל מצער את האישה זה גורם לעניות.

4. זה לכסות את הראש.

אישה שלא מכסה את הראש, זה גם כן אחת מהסיבות

לירידה כלכלית.

5. לא ללוות

ולא להלוות בריבית ליהודי,

כיוון שכתוב שנכסיו מתמוטטים.

ויש עוד סיבות, אבל תסתפקו בזה,

תתחילו לשפר במה שאפשר.

דבר נוסף, איך מקרבים אדם שסטה מן הדרך?

ברוך השם, היום יש קלטות וידאו שלנו עם תרגומים בשש שפות. סליחה, אגב,

זה אחד החברים, חברי המשפחה שלי, שהוא לא מעוניין,

הוא לא רוצה לשמוע. הוא אומר,

אני עוד לא התרחקתי מספיק בשביל להתקרב.

כמו שהוא אומר לי,

אני אעשה את החיים שלי עכשיו, ואחר כך אני אהיה לגיהינום כמה חודשים, ואחר כך אני אהיה לגיהינום כמה חודשים.

הבנתי.

רק על זה מגיע לו עוד גיהינום.

אבל בכל אופן,

זה תירוצים דחוקים קלים, זה רק בשביל לדחות אותך בקש. אבל אם תצליחי להגיע אליו עם קלטות וידאו, הוא לא רוצה לשמוע.

ניסית?

כן.

מה עשית?

יש לנו קלטת וידאו בבית, ואנחנו שומעים את הצלדות של הרב

במחשב כל הזמן. הבן הבכור שלי צמוד לזה כשהוא בא לחופשה משבת,

מהישיבה.

ובעלי לומד תורה, קובע אתי אם הוא לומד תשובה והכל, אבל... כן, כן, אבל איך הצעת לו והוא לא הסכים? מה הוא אמר?

הוא אומר, עזבי אותי עם השטויות האלו, אני לא רוצה.

או שהוא אומר,

ויבי אלון, ויבי אלון, עזבי אותי.

הוא יוצא מהבית.

הבנתי. אז את צריכה לבוא בתחבולות, לא את,

כיוון שהוא יודע מה אני מתכוונת.

שמישהו יעשה לו איגוף מאחורה,

שדווקא הוא פרווה, או אפילו חילוני,

והוא יציע לו לראות, או שיראה איתו ביחד, או שייקח אותו אליו הביתה ויראה הוא בעצמו, ועל ידי כך הוא יראה תוך כדי.

לחפש איזו תחבולה שהוא יראה. אם הוא ייחשף לזה,

מן הסתם הוא יכול לחזור.

אבל כרגע ברור שיש לו יצר הרע,

הוא החליט תקופת מה להתפרק,

ואחר כך הוא משאיר לעצמו את האופציה לחזור. לא תמיד זוכים לזה, זו הבעיה.

הבעיה שהוא טבוע גם באיזה טומאה שאני לא רוצה להיכנס לזה.

אולי אפשר לקבל ברכה בשביל בעלי שימצא עבודה בקרוב ושהבן הזה יחזור בתשובה.

מה השם של הבעל?

אברהם בן סרה. אברהם בן סרה יצליח מעשי ידיו להרבות כבות שמים. מה שם הבן?

נתנאל בן פנינה.

איתנאל בן פנינה, השם יהפוך לבבו לטובה מהרה. אמן.

תודה רבה.

תודה גם לך.

יהודים יקרים, מארגן הערב הזה הוא יהודי שגם כן לא רצה לשמוע קלטות,

והגיע לידו קלטת.

ואני מאפשר לו כרגע את האפשרות לספר את הסיפור שלו,

מה קלטת עשתה לחייו

ואיך הגענו עד הערב הזה,

שאני נמצא פה בפילדלפיה ומדבר בפניכם

בזכות המאמצים שהוא עשה.

בבקשה,

רבי יוסי.

בכבוד.

כבוד הרב, שמי יוסף עזיאג.

אני קצת מתרגש.

הגעתי לאמריקה לפני 13 שנה, חילוני גמור,

משוחרר מצבא הקבע.

הייתי בקצונה ובצבא.

לפני שמונה שנים אמי הגיעה

בחתונה

והיו כמה קלטות של הרב,

של הרב אמנון נשחק.

ואמרתי לאמא, מהאווירה שהיתה בצבא, ומהחברים, אני הייתי חילוני גמור, אמרתי לאמא שזה לא בשבילי, זה לדעתי

סתם שטיפת מוח,

שתיקח את זה לארץ, עדיף שמישהו אחר ישמע.

אז היא ביקשה, תשאיר את זה פה,

ואולי תחליט לשמוע יום אחד, זה לא יזיק, תשאיר את זה. אז משום כיבוד האמא אמרתי, בסדר. שמתי את זה באיזו פינה ושכחתי מזה.

לאחר שנתיים בערך אחרי החתונה נסעתי לעבודה והחלטתי,

נזכרתי בקלטות ואמרתי, אולי אני באמת

אקשיב לקלטת של אמא שיש להם שווייה. אמרתי, מעניין מה יש לדתיים.

אז אני זוכר, שמעתי, מה יש לדתיים למכור.

כאילו, חשבתי, זלזלתי, השם ישמעו. ואז שמעתי את הקלטת,

למה באת לחיים,

למה הוא באנו לחיים של הרב אמנון נשחק.

מאותו רגע, כששמעתי את הקלטת,

זה שינה את חיי לגמרי.

שמעתי את זה שוב פעם,

ראיתי שזה דבר make sense, שאני ידעתי שזו האמת,

ואפילו היה קשה לישון בלילה, כי ידעתי שאני חי בשקר,

שאני משקר לעצמי.

ואז קיבלתי עוד קלטות מהארץ,

והאשה הרגישה בה שינוי,

וברוך השם, השם זיכרתי באישה צדקת

שעזרה לי,

וכל החיים המשפחה השתנו,

טהרת המשפחה,

כשרות,

בנים בלימוד תורה,

אני קובע, עיתים לתורה,

כל חיים השתנו.

בחיים לא היינו ככה מאושרים.

אני מודה לקדוש ברוך הוא שזיכה אותי

לזכות לקבל קלטת שלך, כבוד הרב.

אני מודה לך מאוד.

אין מילים לומר,

וזה הכול בגלל קלטת.

תודה רבה. אשריך ואשרי חלקך.

תודה רבה.

רציתי, אם כבוד הרב יוכל לברך את שי בן-צבי

ואת בתו, תהילה לי בת ענת. שי בן-צבי ותהילה בת ענת לרפואה שלמה. לרפואת רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל, מהירה.

יישר כוח, אשריך.

כן, בבקשה.

Do you mind if I ask you in English?

One of my rabbinians told me that no prayer goes unanswered and no tears, no tear whatsoever,

just goes without the shame taking notice of it.

And I cried because the sky was like my brother.

We've been friends for years and he just passed away.

So how can somebody be telling me that my tears and my prayers go and

answered every every single time I dob in and I cry and at the same time I my friends not here with me today.

הבנתי את שאלתך, והתשובה היא כזאת.

נכון שאין תפילה ששבה ריקם,

אבל לא כל תפילה מועילה

למי שמתפללים עליו.

לדוגמה,

הדמעות שלך לא הלכו בחינם.

אומנם הוא נפטר מן העולם,

אבל לך הדמעות הועילו,

כיוון שאתה עשית חסד של אמת

בשביל לעזור לאותו יהודי שיחיה.

זה לא הלך בחינם.

זה לא רק שלא הלך בחינם,

אלא מודדים מידה כנגד מידה,

שאם חלילה יכול להיות חולה אצלכם,

הדמעות שלך יכולות להועיל למשפחה שלך.

אי אפשר עם דמעות ועם תפילות לחסום את המוות, כי למות כולם חייבים.

לכל אחד יש זמן שקצבו לו.

אם זה הזמן שקצבו לו,

לא יועיל שום תחינות.

אפילו משה רבנו, יש פרשה שלמה,

ואתחנן אל השם בעתה היא לאמור.

הוא התפלל 515 תפילות כדי שהוא ייכנס לארץ,

וזה לא הועיל לו.

למה?

כיוון שהייתה גזירה סופית שהוא לא ייכנס.

כשיש גזירה סופית,

התפילות לא מועילות.

למי? לאותו אחד שמבקש או שמבקשים בעבורו,

אבל הן לא שוות רקם.

יש בהן שימוש לכלל ישראל.

אז לכן תיקח בחשבון,

תפילה לא הולכת רקם,

אבל לא תמיד תועיל לאדם שמתפללים עליו.

הבנת?

כן. תודה.

פעם שאלו אותי, תגיד,

מה יהיה בקצב שאתה מחזיר אנשים לתשובה?

מה יהיה?

אמרתי, צריך להשאיר כמה למוזיאון.

שידעו מאיפה באו,

כמו שהיום מראים לנו איך באנו מהקופים.

כן.

בבקשה.

כשאדם אכיל מהטרנט

והסנאק מתחיל,

אנחנו צריכים לאכול משהו על הסנאק לקום.

זו שאלה מיוחדת.

רציתי לשאול שאלה בקשר ללוויית המשיח, לדוגמה.

לפי מה שאני למדתי ואני מבין שבעזרת השם, כשיגיע המשיח יקומו המתים,

תחילת המתים כמובן,

ואלה שחיים ימשיכו לחיות.

זה לגבי היהודים.

אם אנחנו הולכים מאחורי שלושת אלפים פלאס שנים,

זאת אומרת כמה מיליונים של מיליארדים של יהודים שבזמן.

אמרת שהעולם מוגבל.

עכשיו, מה יהיה עם הגויים?

כולם ימותו.

ומה יהיה עם היהודים?

איפה יחיו? צריכים כולם בארץ ישראל. ארץ ישראל התקנה.

מה קורה?

איפה הולכים כולם?

קודם כל, אתה צריך להבין דבר אחד,

שיש מקום לכולם, אפילו אם כולם יקומו.

למה?

משום שכולם מתו איפה? פה, בכדור.

ואיפה הם קבורים?

בכדור הארץ.

והם בשכיבה.

ויש מקום.

אם הם יעמדו,

יהיה פחות צפוף.

זה אחד.

אבל יש מקום.

אתה רואה, מרימים גורדי שחקים.

אז אל תדאג, רק תהיה צדיק,

תשתדל גם לא למות, שלא תדחפ את הרשעים ביציאה החוצה.

בהפצת 100 קלטות כאלה, ניתן לפעול הרבה למען כלל ישראל.

היה מנוי בשופר.

רצונך בקלטות טייפ,

וידאו וסידי חדשים באופן קבוע ומיידי ליציאתם.

היה מנוי בשופר, במחיר 80 שח לחודש. תקבל טייפ, וידאו וסידי הביתה חינם, כולל משלוח, תוך 48 שעות מרגע יציאתם לאור.

במחיר 80 שח לחודש. תהיה מנוי בשופר.

היה מעודכן.

תהיה מנוי בשופר.

בפרטים נוספים, טלפון 03-677779

אהיה מנוי בשופר.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-6777779-036

777777 או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.שופר.net