רוצה להיות אמיתי

- - - לא מוגה! - - - 

אני רוצה להיות אמיתי. אמיתי.

אני לא אבוא סתם ואשים ולא בית יוריד. רגע, רגע, רגע. שאני אגיע לזה. שמעתי, שמעתי. אני מאחל לעצמי שאני אצליח לחזור בתשובה. שמעתי, עכשיו אני שואל אותך. מאחל לעצמי להצליח שיש לי כוח לחזור בתשובה. אמן, אמן, שואל אותך. אין לי כוח. שמעתי.

מה יותר אמיתי?

להיות עם ציצית או בלי ציצית? לפי התורה אין להיות עם ציצית. נו, אז מה, אתה רוצה להיות אמיתי? הנה, בוא תהיה אמיתי. כן, עוד פעם, אבל... מה זה להיות אמיתי?

אני בינתיים... עוד פעם, אני אגיד לך, בעצם הדברים בחוץ, היצר ה... היותר חזק ממני. אז אני אלמד אותך פאטלסט. הדברים בחוץ, אם הייתי חי בפני.

עובר לפני ב... שמעתי, שמעתי. מילא לא רואה? לא שמעתי עוד. שמעתי, שמעתי. אבל פה... שמעתי. איזה סביבה. אין לי משמע שאני. בטח, אני קשה לי, בעוד הפעם כמוני. לא קשה לי. בוא בוא בוא בוא בוא. ישמעת? אני לא רוצה להיות מאלה שאני הולך לקזינו, כן? כן. לקזינו, ואני יכול לתת להם מציציות באים.

כן. ועם הכיפות באים, ומאמרים בקזינו. אני לא כזה. נכון. אז כשאני אחליט שאני מפסיק עם הקזינו, כן, ומפסיק עם הדברים שאני אוהב לעשות, כן, שהם אסורים, כן, בעיניך, כן,

אז אני אבוא ואני אגיד לך את עצמו, למדתי, שים לי פיצים. עכשיו בוא אני אגיד לך עצה. זה פוגע בכל, אני אומר לך, גם בפרנסה.

אז אני אעשה מצווה ואני אשמור שבת, והעסק שלי ייסגר, אז מה זה?

ואני לא אומר לך שאני חי באושר בגלל זה. כן. יש לי בעל אגם בבית, אני רב עם אשתי, וואי. חבל על הזמן. ואני יודע שזה מזה. אז אני אעשה לך... שהכל מתחיל מפה. בוא, אני אסדר לך. ואני יודע שכל... בוא אסדר לך את הכול, תשמע. על מצוות לא מקבלים עונש, תלמד.

על עבירות מקבלים, על מצוות לא מקבלים עונש.

ואם אתה עושה מצוות ועושה רצונו,

מה פתאום שהוא ירביץ לך?

רוצה להיות אמיתי,

קלטת מס' 307. ערב צהוב בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו מרחמיו ירוויח.

יהודים יקרים, אנחנו נפתח בדברי תורה לעילוי נשמת המנוחה.

בפרשת השבוע כתוב, עתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוקים,

כי בדבר אשר זדו עליהם.

יתרו אומר שהוא יודע עתה כי גדול השם מכל האלוקים,

כי בדבר אשר זדו עליהם.

מה שנתכוונו המצרים לעשות לישראל,

להטביע את הילדים

בתוך היאור,

זה מה שקרה להם.

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה, על יתרו,

שלא הניח עבודה זרה בעולם שלא עבד.

כל עבודה זרה שהייתה בעולם הוא עבד.

ניסה את זאת,

ראה שאין בה ממש, עבר לאחרת, ראה שאין בה ממש.

ככה עבר את כל העבודה זרה שהיה בעולם.

עד שבסופו של דבר נתגייר וזכה להיות חותן משה.

אבל מה הוא אמר?

הוא אמר, עתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוקים.

זו הייתה הדרגה שהגיעה אליה יתרו.

התורה מספרת בספר מלכים על נעמן,

שר הצבא של מלך ארם,

שהיה מצורע, גיבור חיל,

שחיפש ישועה בישראל, ידע רק הם יכולים להושיע אותו.

ואז אלישע ריפא אותו כשהוא טבל שבע פעמים בירדן.

לאחר הנס שאירע לו, הוא אמר כך,

הננה ידעתי כי אין אלוקים בכל הארץ,

כי אם בישראל.

זאת אומרת, הוא כבר אמר יותר,

הוא אמר בצמצם שהקדוש ברוך הוא הוא האלוקים ואין כמותו אלא רק בישראל.

רחב הודתה בדבר יותר מהם.

היא אמרה כי השם אלוקיכם הוא אלוקים

בשמיים ממעל ועל הארץ מתחת.

זאת אומרת,

היא הכירה שהקדוש ברוך הוא מלכו של עולם,

לא רק בארץ, גם בשמיים.

הקדוש ברוך הוא אומר לרחב, את אומרת, השם אלוקיכם הוא אלוקים.

נו, מילא את אומרת בארץ,

זה אחרי שאת שומעת מה שהקדוש ברוך הוא עשה לעם ישראל כשהוציאו אותם ממצרים.

כשאת יודעת כמה מכות קיבל פרעה,

וכמה המצרים, שהוא בקע את הים.

זה סיפור שהתפרסם בכל העולם כולו.

אז את יודעת שהוא אלוקים בארץ,

אבל מניין לך שהוא גם בשמיים?

בשמיים זה שם מה.

את אמרת בשמיים ומעל,

הקדוש ברוך הוא פרע לה,

אמר לה, חייך שבנך עומד ורואה מה שלא ראו הנביאים.

כמו שכתוב,

נפתחו השמיים בארעה מראות אלוקים.

שיחזקאל הנביא היה מבני בניה של רחב,

והוא זכה לראות מראות אלוקים בשמיים.

אבל רחב גם כן, למרות שהגיע לדרגה יותר גבוהה מיתרו ומנעמן,

עדיין לא אמרה סוף פסוק.

היא עדיין שירה חללו של עולם,

שמיים וארץ, ומה עם החלל?

עד שבא משה רבנו ואמר, אתה הוראת לדעת כי השם הוא האלוקים,

בשמיים ממעל וארץ מתחת, אין עוד.

אין עוד מלבדו.

אתה הוראת לדעת כי השם הוא האלוקים, אין עוד מלבדו.

מה פירוש? אין מקום פנוי

מהקדוש ברוך הוא.

הקדוש ברוך הוא אמר, אתה אמרת, אין עוד.

הגעת להבנה ולהכרה שאין עוד.

פרע לו הקדוש ברוך הוא ונתן לו מפרי ידיו,

ולא קם נביא עוד בישראל, כמשה.

זאת אומרת,

כמו משה לא קם עוד נביא בישראל, והוא רבן של כל הנביאים.

זאת אומרת,

אותם ארבעה שאנחנו מציינים כרגע זכו להכיר את הקדוש ברוך הוא, כל אחד בהתעוררות פנימית שלו,

יתרו לאחר מעשה ששמע את מלחמת עמלק,

ביציאת מצרים.

נעמן, אחרי שנתרפא,

רכב, לאחר השמועה שיצאה על ישראל, מה הצליחו?

ומשה רבנו.

אבל תראו מה אנחנו לומדים מפה. שאדם יכול להיות אפילו במצב

של שפל שבשפלים, בתוך מ' שערי טומאה,

שקוע כל-כולו בעבירה,

ויכול להתרומם משפלותו ולהיות נמנה בסוד החכמים והנבונים,

ולהיות במעליים גדולי האומה שבכל הדורות.

יתרו היה גוי,

לעמן היה גוי,

רכב הייתה גויה,

והם נמנים עם משה רבנו.

זאת אומרת,

אדם

יכול לעזוב את דרכו הרעה

ולהידבק בתורת השם.

רכב יתבצר למקום

בין גדולי עולם כמשה רבנו, למרות שפלות מצבה ופחיתות מוצאה.

אמנם היא רק הכירה את הקדוש ברוך הוא בתחום המוחש,

ולא הצליחה לראות מה שראה משה רבנו באספקלריה המאירה,

אבל גם כן להיות נמנה ליד משה רבנו בהכרת הבורא יתברך, זו מעלה גדולה ביותר.

בכל אופן, מפה אנחנו רואים דבר גדול.

כל אדם, אין ייאוש,

יכול להגיע לשפל של מדרגה,

ולהיות רחוק כרחוק מזרח ממערב,

ולא להכיר בכלל את המציאות שבה הוא חי בהווה,

יכול להתעלות בהכרה אמיתית אחת

למדרגות גבוהות ונעלות, שימנה אפילו בין גדולי האומה היהודית.

זאת אומרת, אין ייאוש.

אי אפשר להתייאש משום יהודי, וכל יהודי יכול, זכאי ומסוגל.

השאלה אם הוא ירצה,

אם הוא יפתח את ליבו להבין ולהכיר,

אדם יכול להגיע בן רגע, כמו שיכולים ליפול

מהר גבוה לבור עמוק,

אפשר גם לטפס

מבור עמוק להר גבוה במהירות,

תלוי בהכרה של האדם.

וברוך השם, אנחנו זוכים לראות הרבה יהודים שאכן אחרי ערב אחד,

אחרי שיחה של שעתיים,

שמתעוררים ונפתח ליבם.

הרבה אנשים בעצם זה נמצא אצלהם כבר,

אבל הם מחכים לפוש הקטן או להארה כדי שהשכל יואר מהחמחום שיש בו,

מהנגיעות

שיש לאדם, מהפניות שיש לו בחייו, מהרצונות והמאוויים והתשוקות שיש לו,

ופתאום אדם רואה את האמת נכוחה והוא מחליט,

אם זו האמת, למה שלא ילך עליה?

זאת אומרת, אדם רק צריך להיות כנה עם עצמו.

הוא מבקש אמת לאמיתה,

הוא יכול להגיע לזה בקלי קלות.

אם מיליון יהודים בישראל זכו להגיע להכרת האמת ולחזור בתשובה,

עוד כמה יכולים גם כן.

ובכן, אני אגיד לכם רק דבר אחד, יהודים יקרים.

חושבים שקשה מאוד להוכיח

את מציאות הבורא ואת קיום התורה והמצוות.

הוצאנו על זה, ברוך השם, עד היום הרבה קלטות, 301 במספר,

והפצנו ב-12 מיליון עותקים חינם.

עכשיו אנחנו נמצאים במבצע של 300,000 CD,

ועוד 200,000 שגמרנו בשבוע שעבר,

וברוך השם זה מופץ.

היום, לדוגמה,

בגבעתיים מחלקים מחר עוד 8,000 אחרונים,

וכיסינו את כל גבעתיים. 22,000 בתי אב בגבעתיים קיבלו תקליטור תורני.

למה? כי בגבעתיים לא רצו שנופיע בתיאטרון,

היו יכולים להיות שם איזה 300 איש, 400 איש.

ושטנצלר, ראש העיר, לא רצה.

אז אמרנו, אין בעיה, 300,000-400,000 לא יראו ולא ישמעו.

100,000 יראו וישמעו.

אין בעיה.

ובעזרת השם,

חילקנו בחינם בלי כסף.

בתיאטרון רצו 6,000 שקל בשביל להופיע שם,

ואנחנו בלי כסף חילקנו 22,000 CD. אתם יודעים כמה עולה CD?

הרבה כסף.

אבל מה, בשביל היהודים? למה לא?

ולא על חשבון המדינה.

בלי כסף מהממשלה.

ולא מעמותות ברק ומצנח וכל מיני.

בלי כלום.

רק מכספי תרומות של יהודים טובים שרוצים לעשות טוב ליהודים. זה הכול.

אז אפשר ויכול כל אדם לברר את האמת.

באחת ההזדמנויות הגיע אליי קצין בכיר בחיל האוויר ששאל אותי אם ניתן להוכיח שיש בורא לעולם,

בלי משלים אבל, הוא מבקש בלי משלים.

הוכחה לוגית, יש לך.

אמרתי לו, כן, זה תלוי באינטליגנציה שלך, אם אתה תבין.

אז אפשר תוך 20 דקות להסביר לך את זה,

ואם אתה מאיר תפיסה, אז גם תוך חמש דקות.

ואתה מתכוון להגיד את זה בלי משלים?

אמרתי לו, בלי משלים.

אתה מוכן?

אמר כן.

אמרתי לו, אוקיי.

אתה יודע מה ההוכחה שיש בורא לעולם?

אתה.

אתה בכבודך ובעצמך זה ההוכחה שיש בורא לעולם.

הוא שאל אותי, הכיצד?

אמרתי לו, פשוט.

אם אתה נברא,

זו הוכחה שיש מי שקדם לך שברא אותך.

אם אתה בראת את עצמך,

אז יש לי בעיה.

אבל אם לא בראת את עצמך ואתה נברא,

אז יש מי שקדם לך, וכן כל נברא.

כל נברא, אם הוא לא ברא את עצמו,

אז הוא נברא על ידי מי שקדם לו.

ואם נלך אחורה אחורה, נגיע לראשון הנבראים,

ואם הוא לא ברא את עצמו, ודאי שהיה מישהו שקדם לו, שברא אותו, כי הוא לא ברא את עצמו.

עכשיו, האם הנברא יכול לברוא את עצמו?

הנברא לא יכול לברוא את עצמו.

מדוע?

יש שתי אפשרויות.

או שהוא קדם לעצמו,

או שהוא לא קדם לעצמו.

אם הוא קדם לעצמו,

אז הוא לא צריך לברוא את עצמו,

כי הוא כבר היה.

אם הוא לא קדם, אז הוא לא היה.

אז הוא לא היה יכול לברוא את עצמו,

כי הוא לא היה בשביל לברוא את עצמו.

זאת אומרת,

אי אפשר שנברא יברא את עצמו.

כי אם הוא היה קודם,

הוא לא צריך לברור, תמיד היה.

ואנחנו לא מכירים פה מישהו שתמיד היה.

ואם הוא לא היה קודם, אז הוא לא היה.

בשביל לברוא את עצמו,

אז איך הוא נהיה?

אלא מישהו קדם לו וברא אותו.

ככה זה כל נברא.

אם כן,

ראשון הנבראים, ללך אחורה אחורה,

כמה שתרצו,

ראשון הנבראים נברא על ידי בורא שברא אותו.

מוכרח הנברא מעיד, אם אני נברא, אני מעיד על מי שקדם לי,

וכן הלאה.

כל הנבראים מעידים, אם כן, שיש בורא ראשון שברא לכל הנבראים.

או,

ואם נשאל הבורא מאיפה,

ובכן, אם הבורא גם היה לו בורא שברא אותו,

אז מה הוא היה?

נברא.

אז גם הוא נברא.

אז פשוט הוספנו עוד אחד לנבראים.

אבל כיוון שהבורא לא היה מי שברא אותו, שאם כן הוא היה נברא,

ואם לא היה בורא אז לא היו נבראים,

ונבראים יש,

כי אנחנו פה מוכרח שיש בורא ראשון שאין לו בורא,

שברא לכל הנבראים.

מה ההוכחה? פשוטה, אני כאן.

אם אני כאן ואני לא בראתי את עצמי,

חייב להיות בורא שאין לו בורא,

מצוי, מצוי תמידי נקרא מחויב המציאות.

עכשיו אני אסביר לך איפה הבעיה שלך.

הבעיה שלך,

שאתה מכיר מציאות תמיד של יש מי יש.

אנחנו לא מכירים יש מאין,

אנחנו מכירים יש מי יש.

זאת אומרת,

אם כן, אנחנו לא רגילים להבין מציאות בלתי תלויה.

כל החומרים שאנחנו מכירים, כל האנשים,

כל בני האדם, כל החיות, כל העצמים,

כל המחצבים,

הכול תלוי בזמן.

אז זה נברא בזמן.

לפני כן,

כיוון שלא היו, אם תלך לראשון, לראשון, ליסוד הראשון, לראשון, לראשון,

כיוון שאין יסוד נצעי,

ממילא יש מי שעשה אותו.

גם לאלה שטוענים שהעולם נברא מפיצוץ,

The Big Bang, המפץ הגדול,

על מה הם מדברים?

שהיו חומרים שהתפוצצו,

שהיה משהו, שהייתה איזו מסה, שהיה איזה משהו שהתפוצץ.

למה זה התפוצץ?

מי המפוצץ?

מאיפה המסה?

למה עד עכשיו זה לא התפוצץ?

וכן הלאה. אין תשובה. מתחילים מנקודה וממשיכים הלאה.

אבל בשאלת היסוד, מהיכן ולמה, אין תשובה.

פשוט מתחילים, כי צריך להתחיל. הפיזיקה מתייחסת

לדברים קיימים.

הפיזיקה אומרת איך.

הפיזיקה לא עונה למה.

ואנחנו מדברים על למה.

אם כן,

מוכרח שיש בורא ראשון שהוא נקרא מחויב המציאות, שהוא המציאות בעצם.

הוא היחידי שהוא מציאות.

כל השאר פה זה בר-חלוף.

אין מציאות.

יש זמני.

יש אחד יותר זמן, פחות זמן,

אבל אין מציאות קיימת אמיתית חוץ ממציאותו, יתברך,

שהמציא את כל הנמצאים.

אנחנו נמצאים, נכון, בעולם מושאל כרגע,

שהוא לא מציאותי,

חווייתי,

סופי.

לדוגמה, היום נפטרו כמה אנשים,

לגביהם המציאות הזאת נגמרה.

גם אנחנו בדרך.

כולנו נעזוב את המציאות הזאת, אם קראנו לזה החיים האלה, מציאות כרגע,

נעזוב אותה ונעבור לשלב אחר.

כשהיינו בבטן של אימא, שם הייתה המציאות.

יצאנו משם, הנה אנחנו פה, אנחנו יוצאים מכאן ואנחנו מגיעים לשלב אחר.

וככה יש חמישה עולמות שאני אפרוט תכף.

אבל מה שברור,

אנחנו לא מציאות קיימת

בלתי נתונה לשינויים.

אנחנו עוברים תמורות ושינויים ואינם תלויים בנו.

אם לדוגמה אתה טוען שהיה בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא.

עכשיו, אם המצב הוא כזה,

אז הוא לא יימלט

משני דברים.

אחד,

או שהמצב הזה מוכרח,

או שהמצב הזה אינו מוכרח.

אם המצב הזה בורא נברא, בורא נברא, מוכרח, מוכרח.

מוכרח פירושו שיש הכרח שתמיד זה יקרה, לא ייפסק.

שתמיד זה ככה, זה תמיד ואי אפשר אחרת.

כי אם אפשר אחרת, אפשר שהוא ייפסק, אז יש סוף.

אם כן, יש התחלה.

אז מוכרח, אנחנו מוכרחים.

צריכים להגיד שהמצב הזה הוא מוכרח תמידי.

אם המצב הזה מוכרח תמידי,

כיוון שכל חלק שבו הוא זמני,

מה מכריח אותו להיות מוכרח להביא עוד אחד,

מי שנמצא מחוץ למוכרחות?

אני אלך איתך בכוונת הודעה שאין דבר כזה בשביל להגיד לך שיש מעגל. הנה, אני מסביר. אתה לא יכול לענות לי איפה המעגל הזה. המעגל הזמני הזה הוא בשביל הפרטים.

המעגל הזמני הזה, בשביל כל פרט ופרט, הוא זמני.

אבל ככלל,

כלל האנשים למשל, אז הם בכלל בורא נברא, בורא נברא. הסברתי. ככלל, הוא קיים לעולם. הסברתי. ואם תשאל, נניח, כמו שאתה אומר,

שאלוהים הוא מחויב המציאות, הוא קיים. כן. אז גם אותה שרשרת של אנשים קיימת. הבנתי, הבנתי. רק מה ההבדל?

אני אגיד לך מה ההבדל.

שפה כל אחד מתוך אלה הוא נברא והוא לא מציאות. זה אחד. שתיים. אתה אומר.

אתה גם אומר, כי הוא מסתלק בזמן מן הזמנים, אחרת הוא היה ממשיך, הוא לבד.

לא צריך עוד אחרים.

למה הוא צריך לברור?

שלא יברא. שיישאר הוא לבד. למה אלוהים צריך לברור? רגע, חכה, זה עוד דבר. שלא יברא. אחרי שנדע שהוא נמצא, נשאל גם למה. אבל קודם כול נמצא אותו.

עכשיו, אנחנו צריכים להבין, אם המצב הזה הוא מוכרח, פירושו, לפי מה שהוא מצייר,

אין אפשרות שהוא ייפסק.

והסברנו, אם הוא נפסק, אז ירדה כל הדוגמה שלו.

זאת אומרת, מישהו,

חוץ למעגל, שנמצא לאורך האין-סוף של המעגל,

מכריח כל אחד במעגל להיות מוכרח גם לברור הלאה, כי אחרת זה ייפסק.

אין חוץ למעגל. למה שאני אומר,

חכה, הוא וותר ומישהו מחוץ למעגל. הן טוען שאין

משהו מחוץ למעגל. סליחה.

יש לך ממדים?

כן. אז יש חוץ ממך.

למה? כי יש חוץ.

אתה לא ממלא את כל העולמות.

חוץ ממני, כן. יש את העולם הזה. ותכיר לך. כל דבר שאתה אומר,

שיש בורא נברא,

אם יש בורא שברא עוד נברא, אז יש מקום לעוד אחד, ועוד אחד, ועוד אחד.

תופס רק חלק מהמקום ומילא לא כל אחד הוא הכל ולא כל אחד יכול להיות בכל הזמן.

למה?

כי הוא נמצא רק בחלק מן הזמן ובחלק מן המקום.

פירושו של דבר, בשביל שיתקיים התנאי הזה שכל אחד יהיה רק חלק מן הזמן וחלק מן המקום, ותמיד קבעו אחד אחרי השני מוכרחים כדי לקיים

את האין-סוף שלך,

מוכרח מישהו להיות לאורך כל הזמן להכריחם שאם יהיה אחד שמתוכם יכול להחליט מעצמו,

לא רוצה להמשיך את המשחק.

מפסיק.

הדוגמה שלך נפלה.

וכיוון שאתה רוצה לצייר שאין דבר כזה הפסקה, אלא תמיד זה מוכרח,

חייב להיות מישהו ששולט לאורך כל האין-סוף הזה על הכול.

אבל זה יכול להיות גם משהו.

משהו, איך שתרצה, משהו. הוא הולך איתך על משהו.

משהו זה לא משהו מחוץ למעלה, זה יכול להיות צורך שלילי של אותו מבנה. לא.

לענות אותו.

מה מחייב שהצורך של כל אחד יהיה בדיוק כמו הצורך של השני?

אין רצונו החופשי, רצונו האנוס.

כי אם כולם עושים אותו דבר, פירושו שיש משהו שאונס אותם לעשות אותו דבר.

אין דבר כזה. כי אם כל אחד ממשיך,

אם כל אחד ממשיך בדיוק כמו השני, כי הוא יודע את המטרה,

שאם הוא יפסיק לא יהיה המשך ונעצח,

אז פירושו של דבר שכולם אנוסים ומוכרחים בפרט הזה,

לקיים אותו אין-סוף.

אם כן,

מוכרח שם משהו, מישהו מחייב את כולם,

אם תקרא לזה במצפון, אם בהכרח כזה או אחר,

מחייבם, לפי שיטתך.

אנחנו מכירים, בכל אופן, אנחנו חלק מהתהליך הזה, לפי מה שאתה אומר,

ואני לא מוכרח לעשות כמוך ואתה לא כמוני.

ויש כאלה שמתאבדים,

ויש כאלה שלא רוצים להביא ילדים,

ויש כאלה שלא מוכנים להינשא,

ויש כאלה ויש כאלה.

אז אין שום מכריח אותי

לעשות את מה שאתה חושב שאני צריך לעשות.

סימן

שאין שום דבר נצחי אין-סופי כזה,

כי כל פרט הוא אינדיבידואל לעשות מה שהוא רוצה.

ואנחנו רואים, אנחנו חיים בחלק מן הזמן,

שרואים שאין את התהליך שלך.

מה? ממילא אתה, אני אתן לך לדבר. ממילא התהליך שלך נפל,

ואתה לא יכול להעמיד אותו רק בציור של הכרח שלא יכול להיפסק.

לכן תצטרך

להגיד שיש גורם,

כוח, מה שתרצה להגדיר אותו,

משהו או מישהו שמחייב את התהליך האינסופי הזה.

גם אם נלך לדברה על אינדיבידואל,

שם?

פרט הוא אינדיבידואל. נכון. הוא אינדיבידואל שבסך הכול אנחנו מגיעים לכלל,

והכלל הזה, עוד פעם,

כמו שאמרתי,

מרצון חופשי. זאת אומרת, יש אחד שממשיך את הדור ועושה ילדים, ויש אחד שמתאבד ולא רוצה לחיות. מה יקרה אם כולם החליטו לא?

אם כל אחד... זהו, מה יקרה? זה מרד נגד אלוהים יהיה. לא, אין אלוקים בינתיים. שכחתם.

מה יקרה? אני לא יודע מה יקרה, אני חי שבין.

רגע, עוד אין אלוקים. מר אמנון, רק שנייה. כן, כן. אין לי, יש לי אמונה באלוהים,

ואני,

מה שמקומם אותי, שאתה לא מוכן לתת פרט קטן לאלוהים חסוי.

הכול אתה אולי יודע.

תגיד, אבל תהיה הוגן ותגיד, רבותיי,

אני מאמין שיש אלוהים,

לא יודע להסביר איך נהיה אלוהים.

מה פירוש? לא יודע להסביר איך נהיה אלוהים. את זה נשאל את אלוהים, אולי הוא יספר לנו. בוא, בוא, בוא, בוא אני אסביר. תן לו קצת קרדיט, תן לו קצת משהו מוסדר.

הוא קיים, אנחנו לא יודעים איך הוא נוצר. בוא, בוא אני אסביר לך מה הבעיה בשירות. שמעתי. זה ההדמיה של אלוהים לבני אדם.

אני לא מקובל את האביב. שמעתי, שמעתי.

אתה אומר, איך נהייה?

ואתה לא מבין שהוא לא יכול להיות נהייה.

אם הוא נהייה, איך הוא? לא איך הוא נהייה. איך הוא? או, אז אני מסביר.

אז אני מסביר.

איך הוא נהייה? תוציא מהראש. אבל אולי אתה לא יודע למה? שמעתי, חכה, אולי אני כן יודע ואתה החלטת שאתה לא רוצה שאני אדע.

תמתין.

עוד פעם.

הוא לא יכול להיות נהייה, כי אם כן הוא ברור כמוני.

הוא יכול אקום.

רק רגע, בסדר.

לא יכול להיות ולא להיות. רק רגע. לא יכול להיות בציאות ולא בציאות. תקשיב, בוא בוא. לאט לאט. לאט לאט.

בוא אני אסביר לך מה ההבדל בינינו.

אני למדתי קצת תורה,

ואתה כנראה לא מסביר. אני ארבה. אז אני מסביר עוד פעם.

מה שאמר פה משה רבנו שהקראתי עכשיו, לא הקשבת.

הוא אמר, אתה הורית לדעת כי השם הוא אלוקים,

אין עוד מלבדו. פירושו שהוא ממלא את כל העולמות.

אין חלל אחד.

תקשיב, רק שנייה.

פירושו של דבר,

פירושו של דבר שהבורא הוא ממלא את הכול.

די.

עכשיו צריך להבין דבר אחד.

אין לו התחלה. אם הייתה לו התחלה, היה לו מתחיל.

אולי יש לו התחלה. לא הבנת. אם יש, עוד פעם אני מסביר.

עוד פעם.

כתוב, כתוב בפסוק,

בין דמותה לעולה. שמעתי את זה.

שמעתי. כל בן אדם מלא אדמות.

בין דמותה, לא יודע מה זה לא יהיה. דבר למה. שמעת?

לא יודע. שמעת?

אמר השם בפסוק, אני ראשון ואני אחרון,

ואין מבלעדיי.

זה אומר,

אני ראשון, אין לפני מתחיל.

ואני האחרון, ואין מי שיבוא אחריי.

ואין גם מבלעדיי.

אין כלל וכלל.

אני מציאות קיימת.

הווה,

היה ויהיה.

זה שם השם. י' ו-ה'.

זה השם שמהווה את כל העולמות כולם.

זאת אומרת, הוא ההוויה ואין מבלעדו.

כל השאר זה ממנו, מה שהוא ברא.

עכשיו, זה לא מעניין אותי במושגים שאתה חושב, איך הוא.

אין איך הוא, כי הוא זה לא מסה,

זה לא נפח,

זה לא משקל,

זה לא תואר,

זה לא במושגים הגשמיים שמנסים לייחס לו.

לכן, אתה לא צריך להגיד לי איך הוא,

ואף אחד לא יודע איך הוא.

אין הוא במושג של הוא.

אין.

אנחנו יכולים להגיד מה הוא לא,

לא מה הוא כן,

כי אנחנו מכירים רק את היש.

אנחנו לא מזהים דבר שהוא אין.

לדוגמה,

אני לא רואה פה את האוויר,

אני מודע לקיומו,

אני לא יכול לראות אותו. מדוע?

כי אני לא רואה את גבולותיו.

אם אני רואה בועה של אוויר בתוך בקבוק,

המים מאפשרים לי לראות את גבולות האוויר, הבועה.

אבל כיוון שפה האוויר ממלא את כל החלל,

איני רואה אוויר.

מה אני כן יכול לראות?

דבר שהוא מוגבל, שיש לו גבול.

אני רואה את הדף הזה.

למה? כי אני רואה את גבולותיו.

אבל אם אקרב אותו לעיניי צמוד,

ויפקחו לי את העיניים ואני לא אריח אותו,

וישאלו,

מה יש מול הפנים שלך, לא אדע לזהות,

כי איני רואה את גבולותיו.

הבורא הוא ממלא הכול,

לכן אין הוא שאתה יכול להגיד, הנה הוא.

אין מצד לצד, מגובה, אין.

אז לכן, אל תתפלא.

כל האינטליגנציה,

וכל החוכמה, וכל הידע, וכל מה שיש בעולם,

ממנו נובע.

זאת אומרת,

הוא ברא את הברואים,

והחליט שלקול ברוא יהיה א', ב', ג', ד',

אם זה ברוא ממיני החי,

ואם זה ממיני המדבר,

ואם זה מן הדומם.

והוא החליט את הכול, איך ייברם, ולאיזה סיבה, כשהכול משתף בהרמוניה.

עכשיו תבין.

ההבנה שלנו לא תופסת.

לך, אתה לא, אני כבר כן.

אבל תקשיב, עוד פעם.

אני מבין שאני מוגבל.

יש לי גבול, אתה רואה? זה הגבול שלי.

אתה רואה? זה

שולחן.

זה שולחן.

השולחן הזה מוגבל.

את השולחן הזה הגביל נגר.

את האולם הזה הגביל בגבולותיו קבלן.

את כדור-הארץ, את הירח, השמש, הגלקסיות,

יש להם מקביל, יש להם גבולות.

מישהו הגביל אותם.

יש מקביל לכל המוגבלים.

כל המוגבלים הוגבלו על-ידי מקביל אחד שאינו מוגבל.

שאם הוא היה מוגבל גם כן, אז היה לו מגביל מלפניו.

וחזרנו לשאלת היסוד.

אז למדנו שיש בורא והוא מגביל ואינו מוגבל.

בורא שאינו נברא, מגביל ואינו מוגבל.

עוד דבר אנחנו יודעים עליו,

שהוא הכל יכול.

שאם הוא לא הכל יכול, הוא מוגבל.

לכן הוא הכל יכול.

נכון.

זה מיכולתו, אבל זה הגבלה חיובית.

לא חשוב. אני, לדוגמה, יכול להרים 50 קילו,

והחלטתי הרגע להגביל את עצמי ל-20 קילו.

זה לא הגבלה מצד מוגבלות,

אלא זו החלטה להגביל את עצמי, ואני נשארתי מסוגל 50 קילו להרים.

זאת אומרת, אני לא מתאפס, נהיה אפס, נעדר.

הוא לא יכול להיות נעדר, כי זו המציאות.

הוא יכול להחליט להסתיר את עצמו,

להגביל את יכולתו. הוא יכול לפעול על אנשים,

והוא יכול לא לפעול.

הוא יכול להגדיר את החמה, והוא יכול להאיר את החמה.

הוא יכול להחליט מה שהוא רוצה. הכול בידיו, הכול ברשותו.

כמו שהוא ברא, הוא יכול להעלים.

אז הוא גם יכול לברוא את עצמו.

הוא לא צריך לברוא. הכול יכול. אבל הוא לא צריך לברוא את עצמו, הוא קיים נצחי.

למה אתה מחפש שהוא יברא את עצמו? כי אין עין מי יש ואין יש מאין. זה מה שאתה מכיר. אמרתי שאתה מכיר. גם אתה מכיר. אני לא, אני לא, אני לא. גם אתה מכיר עוד עולם אחר, לא ידע בעולם שחי בחוקים אחרים.

בוא תקשיב. אתה חי בחוגים שלנו. בוא תקשיב. אתה לא יכול, המוח שלך לא יכול. לא יכול להבין עולם פיזי אחר. עזוב אותי, עזוב.

תשמע, תשמע, תשמע. כי אתה בא להסביר דבר כזה, אף אחד לא קולט. לך קשור. אם מישהו קלט פה מה שאני אמרתי, ישרים את זה. גם מדענים. תראה, תראה מה קרה פה. אני אומר לך שמדענים לא יקלטו מה שאתה אומר. ברור שהם לא יקלטו, כי הם מנסים להסביר את הפיזיקה, אתה לא מבין. לא, הם מפרידים בין אמונה ובין ידיד. בוא אני אתן לך דוגמה. אתה רוצה להבין את הכל בעיה. אריסטו הבין בדיוק כמוני, הוא היה פילוסוף.

הוא לא התעסק בפיזיקה, אבל הוא ידע.

הפילוסופים ידעו שיש בורא לעולם, מה שאני מדבר עליו,

בציור שאני מדבר עליו. רק אריסטו טעה וחשב שיש שניים אולי. הם חשבו, הם לא ידעו.

אני אומר, הוא חשב שיש שתיים. כשיש הכרח שיש בורא לעולם, גם איינשטיין הגיע,

שהכיר את הפיזיקה יותר טוב מכולנו.

אבל כשאריסטו אמר שיש שתיים,

הוא לא לקח בחשבון דבר פשוט.

שני כוסות, נגיד שזה שני אלוהות,

והנה אנחנו אומרים,

זה כול יכול וזה כול יכול.

למה תגיד אחד? אולי יש שניים?

קודם כול, בעצם מאותם שניים הם כבר מוגבלים,

כי זה מוגבל לאחד וזה לאחד, ואחד תופס מקום לשני,

אז זה כבר מוגבלות.

אבל גם בדוגמה הזאת, תראה,

אם זה הכול יכול וזה הכול יכול,

אז נשאל שאלה,

האם הכול יכול הזה יכול להגביל את זה?

כן. אם הוא יכול, אז זה מוגבל.

אז זה כבר לא הכול יכול.

ואם הוא לא יכול להגביל את זה,

אז הוא מוגבל, אז לא הכול יכול. אז לא יכולים להיות שניים, הכול יכול.

גאוצטרים, עיריות, בטח. וואו, וואו.

כן.

יש ביניהם מתח כזה שאף אחד לא מגביל את השני, למה הוא יכול? אין דבר כזה, כי בעצם, הבעל יכול להגביל את אשתו, אל תלכי לחברה. בוא, אני אסביר לך. שני תפוזים לא מגבילים את עצמם, הם שניהם בשקית ומסתדרים יופי.

אבל זה שני תפוזים.

אם זה שני תפוזים,

אז זה תפוז אחד, זה מוגבל,

וזה תפוז שני, מוגבל, אפילו שהם חיים בהרמוניה והם לא מפנים אחד את השני. שני התפוזים מוגבלים כי הם תפוזים.

אנחנו מדברים על שני כוחות. שני כוחות זה אותו דבר. שני כוחות, כמו זה מגנט, יש לו שני כוחות, אף אחד לא מתערב בחלק שלו. בטח. וחיים בשלום. בוודאי. אם לא היתה הכותביות המגנטית בעולם, לא היה קיים העולם שלה. עוד פעם. יכול להיות אלף אלוהים. עוד פעם, אתה צריך להבין,

שני כוחות, הנה, במגנט עצמו יש שני כוחות, יש כוח המתמגנט וכוח הדוחה.

שני כוחות גורמים להפך, לא יכול להיות שזה אחד,

לא מתחברים.

לא. זאת אומרת,

צריך להבין דבר אחד, עצם היותם שניים, אבל זה נמצא על אותו מגנט, על אותו פס. נכון, עוד יותר גרוע.

אתה רואה שדבר אחד יכול להכיר, אתה יכול להיות אלוהים דו-קוטבי גם. לא, לא האמנת. עוד פעם, אני מסביר.

אדם,

אדם,

לדוגמה, כן,

יש בו כמה כוחות, לא כוח אחד, נכון?

הוא יכול להיות רחמן ואכזר, נדיב וקמצן,

הכול, נכון?

אבל כל כוח,

באותה שעה, אם הוא יפעל, הוא סוטר את חברו.

אתה לא יכול להתנהג כלפי אחד באכזריות ורחמנות,

או שזה אכזריות או שזה רחמנות.

אין מצב. ואם אני לא יכול להכיל,

אם אני לא יכול להכיל איזה מצב שאני רוצה בעת ובעונה אחת,

זה מראה על מוגבלותי.

אז אם כן, חזרתי להיות מוגבל.

אבל תלויין עושה לנו טוב ורע. עוד פעם, אבל לא בעת ובעונה אחת על אותו פרסם,

פירושו של דבר.

אתה לא יכול להפעיל עכשיו דבר אחד שהוא ניגודי ואתה תגיד שהוא אותו דבר, כי הוא ניגודי.

אם אני נותן בלחי אחת סטירה ובלחי אחת לטיפה,

מה אני נתתי?

נתתם או שאתה? שתיים נתתי, אחת לטיפה ואחת סטירה.

אי אפשר להגיד שנתתי נשיקה, המכנה המשותף, נשיקה.

סטירה פלוס לטיפה, נשיקה.

אתה לא מבין למה אני מתרפא,

אני אומר לך, אל תבערו לי אותו.

לא, לא, לא, לא ניסיתי לבדוק.

כן, כן.

אני רוצה למסור איך הוא נוצר, אם הוא יכול לסמן. הוא לא נוצר, אני מסביר.

איך הוא קיים?

הוא קיים.

איך הוא חי? מה הוא אוכל?

מה הוא אוכל בבוקר, תלתן לדעת?

מה? אל תדבר למילה.

תבין, אין חוקים, אין חוקים, שנייה.

זה טוב, טוב מאוד, יש דיון, ברוך השם. ככה צריך.

כן, מה השם שלך?

מרדכי.

אין חוקים

שחלים עליו.

הוא מחיל את החוקים על מי שהוא רוצה.

אם יש חוקים שחלים עליו, משמע שיש מישהו מעליו שיכול להחיל עליו חוקים. הוא מחיל על עצמו גם חוקים, זה לא יכול להיות. לא הבנתי. הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה, הוא לא צריך להחיל חוק.

הוא לא צריך להגיד,

אני עכשיו החלטתי להחיל חוק לצחצח שיניים. לא צריך, אני מצחצח שיניים ישר.

לא צריך לעשות חוק בשביל שאני אעשה מה שאני רוצה.

לא חלים עליו חוקים,

הוא יכול להחיל חוקים.

הוא המציאות שמחילה עלינו את מה שהוא רוצה.

זאת אומרת,

האם יש לי שאלה על מה שאתה עכשיו אמרת? בבקשה. הוא קובע לנו את החוקים, נכון? אתה אומר שהוא מחליט על ידי דרכו, נכון? אנחנו חיים, הוא לא מחליט.

הוא, אמרת כמו שאמרת נכון,

הוא נתן את החוקים, נכון.

הוא נתן את החוקים. והוא נתן אפשרות גם לסרב להם או לקיימם.

והוא אמר מה השכר ומה העונש. בבן ישראל?

הוא אמר מה העונש.

אז איפה פה החלטה, אם אתה יודע שאתה מחולט בין באדום? זו עוד שאלה שאני אענה לך.

אם אתה עושה משהו שהוא אמר לך לו לעשות על-פי בלייה, אז איפה פה החלטה?

יש לך סכות מבחירה.

אני אגיד לך,

אני שואל את השוטר, תגיד לי, למה אתה עוצר אותי כשאני נוסע באדום?

איפה זכות הבחירה שלי?

אז הוא אומר שיש לך בחירה, סע באדום, תקבל רפורט. גם לי יש בחירה.

גם אני רושם רפורטים עם בחירה.

אני יכול לא לרשום, אני יכול כן לרשום. החלטתי לרשום.

אבא,

זה קרוב, קרוב לשאלה שלך.

קרוב.

אדון אמנון מצחק, אם הבחור הזה היה פותח מאית מהטעמים, מהתנ״ך, שאני פתחתי,

אז הוא לא היה שואל את השאלה הזאת.

אני כבר שואל שאלות לפני התנ״ך, את זה הוא לא מבין.

אני שואל שאלות פילוסופיות מעבר הפיזיקה.

אם יש לדאוג לי תשובה, הייתי מת לקבל. לא, לא. יש לי עוד שתי שאלות קשות.

על העניין, אבל רק רגע. שאלות קשות. אין בעיה, אני פה. לא, אבל לא, שוב פעם, לא בעניין של אמונה, רק בעניין של טכני משהו. אין בעיה, תכף, תכף. אני פה, רק שלא יגידו שלקחנו שנינו את כל הערב ולא נשאל אף אחד.

אז רק רגע.

הנה, יש שם מישהו מאחורה שמצביע כבר הרבה זמן.

כן, תן לו, תן לו. שנייה.

אוקיי.

אתה הסברת את קיומו של אלוהים על פי לוגיקה.

לוגיקה זה מערכת של חוקים למחשבה אנושית.

האם אלוהים מוגבל במחשבה אנושית? אני מתכוון להסביר על קיומו.

האם הוא מוגבל במחשבה אנושית?

ודאי שלא.

אין לו מוגבלות של כלום. אז איך אתה מסביר אותו בעזרת חוקי לוגיקה?

פשוט מאוד.

אנחנו יכולים להשיג רק בכלים שעומדים לרשותנו.

בכלים שעומדים לרשותנו זה מספיק להכיר ולדעת ולהבין

שיש בורא שברא לכל הנבראים והוא מחויב מציאות. זה הכלים שקיבלנו, ויפה מאוד, אנחנו משיגים את הדברים.

בינינו האוויר, אבל, בוודאי. אין לנו יותר מהשכל שלנו,

אין לנו יותר מההבנה שאנחנו מסוגלים להבין.

אי אפשר להגיע יותר ממה שאנחנו,

ומה שהוא ברא בנו

ותכנת בנו זה מספיק בשביל להכירו,

בשביל לעשות את מה שהוא רוצה.

אחרת,

אחרת הוא ברא דבר ללא תכלית.

הוא לא יכול להשיג את רצונו.

אין אמונה ואהבה, אתה יכול להכיר אותו. לא,

לא, לא, לא.

תן לך דוגמא, לא.

אני אגיד לך למה.

זה לחוד.

עבדת אותו כתוב גם.

אמרת שקראת תנ״ך כמה, אמרת שקראת כמה מאות פעמים.

די.

אתה זוכר את הפסוק שאמר דוד המלך לשלמה, המלך החכם מכל אדם לפני פטירתו? מה היה הפסוק?

דע את אלוקי אביך ועובדיהו. מה זה דע?

תאמין ותאהב.

מה פתאום לדעת? מה יש לדעת?

דע.

הרמב״ם פותח את ספר המדע.

יסוד היסודות ועמוד החוכמות, לדע שיש שם מצוי ראשון ממציא לכל הנמצאים.

זה היסוד של היסודות והעמוד שעליהם נשענות כל החוכמות.

אם לא תדע, אם רק תאמין,

אמונה יכולה ליפול אם אין לה בסיס מוצק.

אלא דע, אנחנו מצווים. אתה הוראת לדעת כי השם הוא האלוקים. אין עוד מלבדו, אמר משה רבנו. לדעת.

אנחנו מצווים לדעת.

משמע,

זה בהשגתנו, אנחנו יכולים לדעת ומחויבים לדעת.

אמונה,

אמונה במושג של אמונה שאתה מכיר,

במקום שהשכל לא יכול כבר להגיע אנחנו נזקקים לאמונה. אבל אחרי שניצלנו את ה-100% של ההשגות שאפשר להגיע אליהן,

אחרי זה אין ברירה, כי אתה לא משיג.

אתה לא יכול להשיג, אתה צריך להאמין. דוגמה,

אני היום, נגיד,

עמדתי אתך בקשרי מסחר,

ופעם ופעמיים ושלוש וארבע וחמש ושש הייתי נאמן.

הבטחתי, קיימתי, הבטחתי, קיימתי.

שואלים אותך, תגיד לי, הבחור הזה, אפשר לסמוך עליו?

אז אתה אומר, כן.

פה אתה לא יודע,

פה אתה מאמין.

למה?

כי אתה יכול לדעת על מה שעבר,

אבל מה שעתיד אתה לא יודע. אפשר שכל השש פעמים היה בניין בשביל לקחת את הקופה בפעם השביעית,

אז אתה רק מאמין.

דברים העתידיים שאינם ברשותך, אתה לא יכול לדעת.

אתה צריך להאמין.

לדוגמה,

התורה אמרה לנו נבואות למשך כל ה-3,300 שנה, עד עכשיו שאנחנו נמצאים, כולן התקיימו.

נשארה נבואה של גוג ומגוג באחרית הימים.

אנחנו מאמינים שזה יתקיים. מדוע?

יש לנו 3,300 שנה הוכחות שכל מה שנאמר יתקיים. אם כן, מה נשאר? עוד פעם אחת,

שזה הפינאלי.

אז אנחנו סומכים ובטוחים ומאמינים באמונה שלמה שגם זה יתקיים,

כמו שהאחרים התקיימו,

אין לנו סיבה לחשוב אחרת.

רגע, אבל אני יודע את אלוהים?

או,

אני,

שמתי אדם בכס,

כן, אני חי 54 שנה, שאומר, אני יודע את אלוהים, אני מאמין באלוהים. לא הבנת, עוד פעם אני, אף אחד לא אומר, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא, בוא אני אסביר לך, בוא, בוא.

המושג לדעת את השם, פירושו של דבר זה לדעת שהוא קיים,

שהוא הבורא,

שהוא רוצה מאיתנו את מה שהוא רוצה,

שאנחנו מחויבים לעשות את מה שהוא רוצה.

אם אתה יודע את זה, אתה יודע את השם.

אל תחפש לדעת, אתה עוד פעם נתקע בקטע של לדעת את השם במושג הוויזואלי.

לא מדברים מצד כזה, הוא לא קיים בכלל.

ממילא לא צריך לדעת שום דבר מעבר למה שאמרתי.

עצם זה שאתה יודע שהוא המהווה של כל העולמות, מספיק לך.

אחרי זה אתה צריך רק לברר את הדברים.

דוגמה,

הקדוש ברוך הוא, אחרי שהוא ברא את הברואים,

והוא שאל, למה הוא ברא אותי בכלל? בשביל מה צריך אותו?

בשביל מה? בדיוק, בשביל מה הוא ברא?

הקדוש ברוך הוא,

טוב השם לכל ורחמיו על כל מעשיו. הקדוש ברוך הוא, מהיותו טוב, הוא רוצה להיטיב.

כדי להיטיב לעשות טוב, הוא צריך לברוא ברואים

שיקבלו הטבה.

אני נדיב, יש לי מידה של נדיבות.

בשביל לעשות נדבה,

לעשות טוב לאחרים, אני צריך את האחרים בשביל לתת להם נדבה. אם אין את האחרים,

איפה תתבטא מידת הנדיבות שלי?

אז אני צריך לעשות את הפעולה בשביל לעשות. הקדוש ברוך הוא ברא ברואים כדי להיטיב, כי הוא טוב.

עכשיו, הוא ברא את הברואים כדי להיטיב להם,

ונתן להם מערכת חוקים,

שהמערכת הזאת אומרת כך, אם תעשה כך, תקבל שכר, אם לא, תקבל עונש.

אז למה חוקים?

חכה.

לא חוקים, משפטים.

לא משפטים, מצוות.

לא מצוות, הוראות. מה שאתה רוצה. מה זה חשוך שם מילה?

מה שהוא צריך להגיד לך? דיבורים. אמר לך דיבורים.

דיבורים, מה מותר, מה אסור, בסדר?

עכשיו מה?

אומר הקדוש ברוך הוא,

אני לא בראתי אותך לתכלית שאתה פה בעולם הזה.

העולם הזה 70 שנה, והיא בגבורות 80 שנה, אחר כך אתה יוצא מכאן.

זו לא המטרה שאתה באת.

אני הכנתי לך חמישה עולמות.

העולם הזה זה הראשון.

העולם השני זה עולם הנשמות, מה שידוע ומפורסם גן עדן וגיהינום,

מקום השכר והעונש.

העולם השלישי זה עולם, באחרית הימים שבהם אנחנו נמצאים כרגע, מתקרבים אליו,

זה ימות משיח,

שזה הסוף המוצלח, כמו שאומרים, של הבריאה.

העולם הרביעי זה עולם תחיית המתים, שיחול 40 שנה אחרי ביאת משיח.

והעולם החמישי, שהוא הנצחי, האין סופי לנשמה,

זה נקרא עולם הבא.

ככה הוא נקרא עולם הבא.

עכשיו, נסביר.

העולם הזה אנחנו מכירים, זה מה שאנחנו נמצאים בו.

עולם הנשמות, שכר ועונש, זה גן עדן וגיהינום.

המטרה של הקדוש ברוך הוא להיטיב,

אז הוא ברא אותנו.

עכשיו, הוא אומר לנו, תשמעו, אני נותן לכם תדרוך.

תדרוך. אתה יוצא לטיול?

כשאתם עוברים בין הנחלים, בנקיקי הסלעים,

איפה שאתם הולכים, תהיו צמודים תמיד לשביל.

לא לרדת, לא להחליק,

לא ליפול מהצוק. תשימו לב איך אתם הולכים לטובתכם.

שלא תיפלו, תשברו עצם,

תקבלו מכה. תשמעו לי, אני מכיר את הדרך, אני עשיתי את הדרך. תלכו ככה,

תגיעו, יהיה לכם טיול מעניין, יפה, הכול, תגיעו לשלום הביתה, הכול יהיה בסדר.

אבל יש אחד העקשן, כמו שאת שומעת, במדבר יהודה כל פעם נופלים כמה מטיילים, מתעלפים, לא לקחו מים, לא ככה, לא זה. צריך לחלץ אותם. למה?

לא הלכו לפי ההוראות.

אדם נמצא בעולם, אומר לו, תעשה כך, תקבל שכר, לא רק טיול, גם תקבל שכר על זה.

ואם לא, אז העונש הוא שלך, אתה מעניש את עצמך. אתה נופל, אתה מקבל חבלה, אתה סובל.

מי אמר לך לסבול? אתה.

אל תעשה נגד ההוראות, לא תסבול.

למה בכלל צריך מצוות?

אם אתה רוצה לתת לי טוב, עזוב אותי מי טוב,

רע,

מצוות,

עבירות,

תן לי ישר את הטוב.

הקדוש ברוך הוא, אם ייתן לנו ישר את הטוב, ישר את הטוב,

אנחנו נהיה אוכלי חינם.

פירושו של דבר, אנחנו נקבל תמיד בחסד,

כמו עני שעומד בפתח מסכן ומחכה, מתי ייתנו לו? תלוי באחרים.

או ייתנו או לא ייתנו.

זה לא כל כך נעים, נכון? היינו מעדיפים

לא להיות במצב הזה, היינו מעדיפים לתת

ולא לקבל. שיהיה לנו,

וניתן, לא נקבל, לא נהיה מאלה שצריכים לחזר על הפתחים.

אבל אף אחד לא יבין. רגע, אבל אם אתה תיכנס כל רגע, אף אחד לא יבין. חכה, אני אענה לך על כל שאלה.

אבל מה?

הקדוש ברוך הוא לא רוצה שיהיה לנו את הבושה, הוא רוצה לתת לנו שיהיה לנו בזכות.

בזכות. אז מה הוא אומר? תעשו דברים קלים, פשוטים.

כל פעם שאתם עושים מצווה, שאני אומר, יש לכם זכות.

הזכות הזאת שווה.

על זה תקבלו. דוגמה, שתיתי.

שתיתי. גם את שתת, נכון?

אבל אני, כששתיתי, בירכתי.

חוץ מהשתייה שאני נהנה, בחרתי את המשקה שאני אוהב ואני נהנה,

אני גם אקיים מצווה שאקבל עליה שכר.

לא שכר סתם, אלא שכר רוחני נצחי.

זאת אומרת, כל פעולה שאני עושה, אומר הקדוש ברוך הוא. בלאו הכי אתה כבר עושה את הפעולות, רק תעשה אותן בסדר שאני אומר,

גם תקבל שכר עליהן.

נו, אז אם הוא אומר לי כך, והוא גם רוצה לתת לי עוד שכר,

למה שאני לא אעשה? תארי לך שבעבודה שאני עובד היו אומרים לי, תשמע, על כל כוס שאתה תשתה,

ואם תברך תקבל עוד 20 דולר.

כל הזמן הייתי שותה, אני לא מפסיק לשתות.

למה? מקבלים על כל כוס 20 דולר, למה שאני לא אשתה?

פירושו של דבר,

אם על 20 דולר אני מוכן לשתות בלי הפסקה,

אז כל שכן, אם אני לא צריך אפילו לשתות,

אני יכול גם לברך על הרבה דברים גם בלי לשתות.

אז למה שאני לא אעשה?

ואני אקבל שכר, וזה לא מפתיע לי, המעביד,

שלך תדע, אם הוא לא יפשוט את הרגל, אולי הוא מההיי-טק,

ואחר כך הוא ינחת לי.

אז אני,

סומך על הקדוש ברוך הוא, כמו שהוא מקיים אותי, והוא דאג שיהיה לי אוויר בכל מקום. את שמת לב שאת הלכת עד היום ולא נכנסת לכיס אוויר?

נכון?

רק שנייה.

אבל אם היה הקדוש ברוך הוא לא אוהב אותנו כל כך,

והיינו מגיעים לאיזשהו מקום ופתאום אין אוויר,

היה הולך בן אדם, היינו צריכים כל הזמן ללכת עם בלוני חמצן,

שלא לתקע.

אבל יש לך משהו שאומרים בלוני חמצן. נכון?

יש. אני אסביר.

אני אסביר.

אם אנחנו רוצים להרוסיץ שאלוהים לא מוגבל, נכון.

פתאום ומרע. נכון.

אז לא, אני לא אוהבת. לא חשוב, אבל הוא אוהב אותך, כן.

אנחנו לא, האלוהים לא מוגבל, נכון? פתאום ולא מרע.

אז אנחנו לא חייבים, זאת אומרת, לא קיבלנו בהחלט רק את הטוב.

בואי אני אסביר לך. הקדוש ברוך הוא, אין בו רע כלל וכלל.

גם מה שבעינינו נראה רע, זה טוב.

איך זה יכול להיות?

חכמים מצווים אותנו,

כשם שחובה על האדם, חייב אדם לברך על הטובה,

חייב גם לברך על הרעה.

ולא רק זה, אלא אומרים לנו שצריך לברך אותו דבר ובשמחה.

איך אני יכול על טובה, מרוויח 100,000 דולר,

לברך כמו מפסיד 100,000 דולר?

אותה ברכה, אותה שמחה.

רוקד.

הפסדתי 100,000 דולר, איזה כיף.

איך אפשר?

החכמים אומרים כן.

אז למה הם אומרים? מה, הם לא במציאות?

אלא מה, צריך להבין.

מי שמבין מה השם עושה, מה השם עושה,

אז הוא יודע שזה טובה.

מה קרה, אבל?

מה קרה?

לדוגמה, אדם, הקדוש ברוך הוא אמר לו, תשמור על הבריאות.

תשמור על הבריאות.

ונשמרתם מאוד לנפשותיכם, מבקש הקדוש ברוך הוא,

נתתי לך גוף בריא, שלם הכול, אני מבקש ממך,

תשמור עליו.

טוב, בן אדם לא עשה לפי ההוראות וקלקל את הגוף. מה זה קלקל? אכל ושתה ולא ישן, התאמץ יותר מדי, ועשה הרבה דברים. בקיצור,

בסוף זה הופיע בגוף, מחלה.

מחלה. עכשיו מה צריך לעשות?

צריך לעשות ניתוח.

הרופאים בדקו,

אמרו שבשביל להציל אותו, שיוכל להמשיך לחיות,

צריך לעשות לו ניתוח.

ניתוח זה טוב או לא טוב?

בלי ניתוח, יותר טוב.

אבל עם ניתוח אפשר לחיות. בלי הניתוח עכשיו, מתים.

אז מה עדיף, ניתוח או למות?

ניתוח.

נכון שאנשים שיוצאים מניתוח,

נכון שאנשים שיוצאים מניתוח, והצליח הניתוח והמחלה נעלמה,

נכון שהם שמחים?

על מה הם שמחים?

על הניתוח שהצליח, כן.

על מה?

איזה שכל.

למה אתה שמח על הניתוח שהצליח?

אם היית שומע בהתחלה היית שמח שאין ניתוח.

אבל לא רצית לשמוח שאין ניתוח,

אז תשמח על הניתוח.

אם היה שומע מההתחלה לא היה צריך להגיע,

אבל לא שמע.

אז גם בדיעבד, לאחר שכבר קרה ואין...

ברירה, כי הוא סיבך את עצמו.

גם זה שמחה, שיוצאים מהניתוח בריאים.

יש כאלה, השם ירחם, לא יוצאים,

או על אלונקה.

ויש כאלה שיוצאים אחר כך ולא בריאים בכלל,

וכן הלאה.

אז זאת אומרת, צריך להבין,

הקדוש ברוך הוא לא ברא רע,

אנחנו עושים לעצמנו רע,

והתיקון לרע שעשינו,

הוא בא בצורה שבעינינו היא רעה, מה הפירוש? ניתוח.

אבל מי גרם?

חברת חשמל אומרת, חשמל עשיתי לטובה.

אנרגיה חיובית.

הנה, תראי אורות,

חשמל,

מזגן,

אנחנו יכולים להפעיל הרבה דברים, נכון? מכשירים אלקטרוניים, הרבה דברים אנחנו נהנים מחשמל.

אבל חברת חשמל מודיעה בזץ,

זק,

חשמל.

תיזהר,

לא להכניס את האצבע לשקע אפילו כשזה מדקדק.

למה?

נהיים פחם.

פחם.

נו, רגע, רגע, אבל בסוף,

אם אדם מתפחם,

שמעת מישהו שמתרעם על חברת חשמל?

שמעת מישהו שאומר, אני בחיים שלי לא אדליק יותר חשמל?

שמעת מישהו שאמר,

קללות על חברת חשמל?

מה פתאום? מה הם אשמים?

כולם מבינים שהם לא אשמים.

מי אמר לך,

ובפרט שכל ילד קטן יודע שאסור להכניס את האצבע לחשמל?

הקדוש ברוך הוא אומר לך בתורה לא פעם, עשרות פעמים, מאות פעמים,

לא לעשות כך ולא לעשות כך, ואתה מחליט כן לעשות כך וכן.

אתה מכניס את האצבע, מדגדג.

אבל בסוף אתה משלם.

מי אשם? למה אתה אומר זה הוא?

זה לא הוא, זה אתה.

אתה אל תכניס את האצבע, תיזהר.

זאת אומרת, אנחנו צריכים להבין דבר אחד,

הקדוש ברוך הוא ברא רק טוב,

אבל אם אנחנו בוחרים להסתלק ממנו,

אז לעומת הטוב שהיה קודם, כבר נהיה לנו פחות טוב ממה שאנחנו קוראים רע.

הבנת?

יפה. קדימה.

איפה פה הבחורה עם הכובע?

בבקשה.

תודה רבה, ואני שואלת שאלה פשוטה.

אנחנו נולדנו כחילונים גמורים,

ושינינו את החיים שלנו מקצה לקצה.

לי, ברוך השם, לא ממש יש תלונות,

אבל מאידך גיסא יש לי במשפחה אנשים שגם עשו את השינוי,

ראו אותנו והלכו בעקבותינו,

ומתחילת השינוי הזה, לא ממש בהתחלה,

ממש בזמן האחרון, קיבלנו מכה ממש חזקה.

איך מתמודדים עם זה, ולמה זה קורה בדיוק כשכן הולכים לכיוון בורא עולם, ובדיוק כשכן רוצים לשנות את הדרך ההרוסה שלנו.

למה אנחנו נהרסים מדברים אחרים מסביב?

מה הייתה המכה?

מחלה.

של מי?

של חמי.

בן כמה הוא?

54, 56. הוא היה שומר תורה ומצוות?

לא תמיד, אבל בעקבותינו הוא התחיל שבת,

לקח על עצמו את סיצית.

ומה קרה?

חלה.

חלה ומה?

חלה, ולא נותנים לו יותר מדי זמן.

הבנתי.

אז קודם כל, מי אמר שזה מכה?

לטעמנו זה מכה.

הבנתי.

אבל את אומרת במפורש שהוא בן 54 ולא שמר כל כך מצוות, ועכשיו הוא התחיל להתחזק.

בראשו של דבר, אדם צבר חובות, חובות, חובות, חובות, חובות,

ובסוף מתפלאים למה הוא צריך לפרוע אותם.

הסברתי לה קודם שאם אדם עושה דברים,

בסוף לא תהיה ברירה.

הוא יצטרך לקבל את הניתוח, מה שאנחנו אמרנו,

בשביל לתקן את מה שהוא עשה קודם.

אבל יש עוד דרך.

יש עוד דרך שאפשר לתקן גם כן.

אני אראה לך עכשיו אפשרות,

איך מתקנים אם עושים את רצון השם.

לפני כמה זמן הייתי בארצות-הברית, בברוקלין קולג'.

היה שם אבא שהגיע עם ילד בן שלוש שנים.

הילד הזה לקה בסרטן בכל חלל הבטן, כל השרירים.

הכבד שלו נשרף מכימותרפיה והיה צריך השתלת כבד.

במצב כזה הוא הגיע להרצאה, מה עושים.

שאלתי אותו כמה שאלות, אמרתי לו מה לעשות, הוא הסכים.

בואי, אני אראה לך מה קרה.

אי-אפשר לומר שזו לא הייתה מכה, לפחות כמו שאת אמרת.

אבל בואי תראי מה התוצאה.

זאת אומרת,

אף פעם לא אומרים נואש, אפילו חרב חדה מונחת על צווארו של אדם.

אל ימנע עצמו ונרחמים.

נראה ונמשיך.

מאזינים יקרים,

לקהל שבאולם מוקרן כעת הסרט,

נס מצולם, הסיפור של אליה יואב.

להרצאת הרב אמנו יצחק, שנערכה באולם בברוקלין קולג' ניו יורק בתאריך 9 ביוני 2002 הגיע ינון אבורוס, אשר בנו בן השלוש, אליה יואב, חלה במחלה הנוראית,

ובעקבות הטיפולים השונים חלה גם הידרדרות בעבריו הפנימיים.

והרופאים קבעו שהכבד שלו קרס,

וחייבים לשתול כבד חדש.

וגם אז עדיין לא ידוע אם יחלים אליה.

ינון, אביו של אליה, אשר היה נרגש מאוד ועל סך בכי,

ביקש מהרב אם אפשר לקיים איתו עסקה,

כמו שעשה דיויד הנכה מלונדון.

הרב שאל את האב אם הוא מוכן ללמוד תורה כל יום שעתיים לרפואת בנו,

והאב כמובן הסכים.

הרב בירך את הילד אליה לרפואה שלמה, והקהל הרב שנכח באולם ענה מאליו.

לאור ההתרגשות הרבה וההתעוררות העצומה,

קיבלו על עצמם כמאה אנשים מהנוכחים במקום עול מצוות בזכות רפואתו של אליה.

וכעבור כחודש ימים אכן אירע בלתי ייאמן.

הילד אליה החלים לחלוטין,

והכבד שלו חזר לתפקד כרגיל,

ואליה שוחרר לביתו בריא ושלם.

הסרט הופק באולפני שופר.

את הסרט המלא וסרטים נוספים, אותם נעסיק במשרדי שופר, רכב מתתיהו 10, ניבר,

או בטלפון

677779. בווידאו רואים טוב יותר.

לא, שעולם הבא.

שתוכרני שהוא קיים.

עולם הבא.

כן. זאת אומרת, בשביל שאתה תראה שהוא קיים,

אתה צריך להגיע לשם.

אה, בסדר.

נכון?

אם אתה רוצה שאני אוכיח לך שאוסטרליה קיים,

אתה צריך לנסוע לשם בשביל לראות שאוסטרליה קיים.

אם אתה רוצה שאני אראה לך במפה...

אז תוכיח לי מהתורה.

מהתורה,

עשריך.

אז אני אראה לך עכשיו סרט יפה, מצחיק.

היה אחד באמריקה, קוראים לו סמי.

וסמי גם שאל שאלה כמוך, תוכיח לי שיש עולם הבא.

בוא תראה מה עניתי לו.

בבקשה.

תודה רבה, אברהם. תהיה בריא.

מה זה חשוב אם אני שאלה? אבל היום זה חשוב לי.

היום, היום זה חשוב לי, לא? אני שואל אותך שאלה.

נו, אתה כבר עכשיו שואל עשר שאלות.

עוד לא הגעת למקום.

נו. סמי. שאל, נו, שאל.

סמי, אתה יודע בשביל מי אתה עובד? מה? אגלה לך סוד בשביל מי אתה עובד.

זה עונש גדול, מה שאני אומר לך עכשיו.

אל תגיד לי אז.

אל תגיד לי. אם זה עונש, מה העונש? בוא נשמע. בוא נשמע.

בוא נשמע, אני לא פוחד על זה. אתה את כל הכסף שלך והרכוש שחסכת כל ימי חייך מכין למישהו אחר.

לילדים, נו, אז מה?

ככה זה טבע העולם, אז מה? ככה טבע העולם. מה אתה רוצה שאני אביא לך את זה? רק רגע.

למה זה לילדים?

אם יהיה המשך,

אני אסתכל עליך ואגיד לך, סמי!

ואם לא יהיה המשך, לא תאכל.

סמי!

איפה המחיאות כפיים לסמי?

בסוף הכנסת לי אותה.

לעולם הבא!

אההה!

ברוך אתה ה' אלינו, מלך העולם,

שהחיינו, קימנו, הגיענו לזמן הזה. אמן! סמי! איי איי איי, שם דבר!

מה יש לך להגיד עליו אמרנו, סמי?

שיהיה בריא. ברוך השם, סמי. ברוך השם שאני מצליח להחזיר אנשים בתשובה. מה איתך? אני מקווה שגם אני אחזור בתשובה.

מה לקחת ציצית היום עליך, לא? ברוך השם.

אמרנו אמרנו אמרנו, סמי.

כדאי לי להתאמץ בעולם הזה בשביל העולם הבא.

קטע קצר זה נלקח מתוך קלטת הווידאו,

סמינר אחד, ארצות הברית. ניתן להשיגה במשרדי שופר, רחוב בתתיהו 10, בני ברק. טלפון 03-677779. אתם רואים משאלה אחת על עולם הבא, כמה זכו לעולם הבא?

כן.

ובכן, התשובה

ילד חמוד, הנה אני מקריא לך את לשון הרמב״ם.

הרמב״ם,

בעלקו תשובה פרק ח׳, אומר כך

הטובה הצפונה לצדיקים היא חיי העולם הבא,

והיא החיים שאין מוות עימהן,

והטובה שאין עימה רעה.

חיים לנצח

ואין רע.

הוא שכתוב בתורה, שאלת איפה כתוב בתורה?

זה מה שכתוב בתורה,

למען ייטב לך

והארכת ימים.

מפי משה רבנו למדו, למען ייטב לך

לעולם שכולו טוב,

והארכת ימים

לעולם שכולו ארוך.

וזהו העולם הבא.

שכר הצדיקים הוא שיזכו לנועם הזה ויהיו בטובה הזו,

ופירעון הרשעים

הוא שלא יזכו לחיים אלה,

אלא יכרצו וימותו.

וכל מי שאינו זוכה לחיים אלו

הוא המת שאינו חי לעולם,

אלא נכרת ברשעו ואבד כבהמה.

וזהו הכרת הכתובה בתורה,

שנאמר, הכרת תכרת הנפש ההיא.

מפי משה רבנו למדו,

הכרת בעולם הזה,

תכרת לעולם הבא.

כלומר,

שאותה הנפש שפרשה מן הגוף בעולם הזה אינה זוכה לחיי העולם הבא,

אלא גם מן העולם הבא נכרתת.

ואחר כך הוא ממשיך עוד הלכות.

אם כן, למדנו מן הפסוק

שיש עולם הבא.

בסדר, מתוק?

יש לך כיפה על הראש?

יש?

אין?

בוא אני אתן לך, בוא.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

יש פה מישהו שניגש אליי, תוך כדי שהיה הסרט.

איפה הוא יושב?

כן, הנה, פה היהודי הזה.

והוא מספר לי שלפני כמה זמן הם באו

וביקשו ברכה בשביל אחות שלו,

שהיא לקטה במחלה.

והם ביקשו ברכה.

אפשר לתת לו רגע מיקרופון שנייה?

אם אפשר לקום.

פשוט שהיא עברה את המחלה הזאת.

נעברתי ניתוח, אבל לפני זה פנו אליך בברכה,

ואתה בירכת אותה,

ופשוט היא החלימה עכשיו, היא בריאה מאוד,

הכול בזכותך, והיא פשוט חזרה בתשובה.

והכול בסדר.

היום יש שני אחיות שחזרו בתשובה,

והכול בסדר, ברוך השם.

והיא בריאה מאוד.

אמרת שהן הולכות לבית כנסת.

ברכות לבית הכנסת,

והכול בסדר.

ברוך השם. תודה רבה. שלכם ישראל.

תודה.

כן, בבקשה, פה.

תן לה.

כן. ערב טוב.

קצת קשה לי לדבר, אבל אני רוצה שתעשה נס,

אם תוכל, אם נוכל כולנו,

לשני ההורים שלי שחלו במחלה,

באותו חודש.

אימא שלי, תודה לאל, עברה טיפולים, ועכשיו המצב בסדר, ברוך השם.

אבא שלי, זה התפתח לו לגרורות בכבד,

והמצב שלו מאוד לא טוב.

כמה אחים אתם?

אנחנו שישה אחים,

ואנחנו מוכנים לקחת כל אחד על עצמו משהו.

רגע, ואף אחד לא שומר מצוות?

יש לי אחות ששומרת שבת מלאה. כל אחד מאיתנו עושה משהו. יש את אחי ואת הבן שלו, עכשיו ששמת לו כיפה וזה שהוא הנכד שלהם,

וזהו.

הם שומרים תורה או מצווה? כן. אבא שלי שומר תורה, ואימא שלי שומרת הכול.

כמה אחים וכמה אחיות?

אנחנו שלוש-שלוש.

ואת נמצאת פה לבד מהאחיות?

עוד אחות ועוד אח שם.

האחיות מוכנות לקבל על עצמן ללכת בצניעות?

כן, מוכנות.

יש נשואות?

אני נשואה. את מוכנה גם ללכת עם כיסוי ראש?

אני אגיד לך מה, לא, אין לי בעיה, אבל

יש לי בעל שרק עכשיו הצלחתי להחדיר לו את התפילין שהוא מניח בבוקר,

והוא מאוד מאוד אנטי.

אז אני לא יודעת איך הוא יקבל את זה, אבל כאילו אני מוכנה לקחת על עצמי נידה ושבל...

מה שתגיד לי,

אבל אני

לא יודעת, כיסוי? אני חושבת שצריך קודם לעשות את השלבים הראשונים שלפני כיסוי, אבל הדלקת נרות ולקחת על עצמי לקרוא תהילים כל יום,

מה שתגיד לי לעשות. בואי תראי.

טהרת משפחה חייבים, שבת חייבים, כשרות המטבע חייבים,

זה בשר וחלב ולקנות מוצרים רק בהשגחה של בדצים וכל הדברים האלה.

צניעות,

חייבים.

עכשיו, אני אתן לך כיסוי ראש,

את לא תשימי,

תלכי אליו, תגידי שאת רוצה לשים,

כיוון שאת רוצה שההורים שלך יבריאו, יחלימו,

וכל מה שאת יכולה לעשות בשבילם, את רוצה.

ואני אתן לך סט של קלטות וידאו, תני לו, שיראה,

ואם הוא ישתכנע,

אז הנה, כבר יש לך.

זה אחד.

והאחים,

שיקבעו לעצמם כל יום שעתיים לימוד תורה.

כל יום.

אם יהיה לכם את סך המצוות האלה, בעזרת השם, ואתם בלי עין הרע שישה,

זה ודאי יכול להועיל להציל אותם.

מוכנים?

מוכנים.

בבקשה, אני אתן לך כיסוי ראש.

הנה, כך, תן לה גם.

הנה, הוא ייתן לך.

ומה השם של ההורים, תגידי לי?

יוסף בן סימי.

יוסף בן סימי.

ולבנה בת אסתר.

ולבנה בת אסתר יזכו לישועה קרובה ורפואה שלמה,

מהרה, מהרה, מהרה.

כן. זכות המצוות שלכם, תגן בעדם.

בשורות טובות. כן, בבקשה, את עם הכובע.

אני פניתי אליך מקודם,

רציתי להודיע לך שהחמין יוצא כאן בקהל,

ואשתו.

הוא הגיע? הוא פה, הוא פה, הוא היה פה בתחילת ההרצאה.

אני פשוט דיברתי בשמו.

הבנתי.

אני אעביר לו את המיקרופון ואת התעתור. בבקשה.

כן.

אתה היום שומר תורה ומצוות?

כן.

מה כן?

התחלתי כבר כמה חודשים.

מה אתה שומר?

כל מה שצריך.

ממש הכל? כל מה שצריך. כל מה שכתוב בתורה, לפי זה אני הולך.

הבנתי.

אתה קובע עיתים לתורה כל יום, ללמוד קבוע?

אני קורא תהילים,

מניח תפילין.

לא, אני מדבר אם אתה הולך לשיעורי תורה.

לא, במצב שלי קשה לי כרגע.

אני מביא טיפולים,

והטיפולים הם מקשים עליי להיות בחוץ.

אתה יכול לקרוא בבית שעתיים?

בבית כן, בטח.

יכול?

כן. יש לך ספרייה תורנית?

יש.

יש. איזה סוג ספרים יש לך בבית? הבן שלי נמצא איתי.

איזה ספרים יש לו?

כשהוא חזר בתשובה, אז יש לו את כל הספרים.

אז כולם נמצאים בבית. תראה, תקבע לך לפחות שעה ללמוד הלכות.

אתה יכול, מישהו יכול לדריך אותו?

שעה הלכות.

בשעה תלמד פרשת השבוע.

כל יום, אבל.

אתה לא מרגיש טוב? תנוח

ותשלים אחר כך.

אבל שלא יעבור עליך יום בלי שעתיים לימוד תורה.

אתה פשוט מתחבר עם התורה לקדוש ברוך הוא,

ואז השפע יורד אליך.

זה מה שצריך,

להיות מחובר לקדוש ברוך הוא.

ואפילו כשיש טיפולים והכול, אתה דבוק בקדוש ברוך הוא השעתיים האלה, ולא יעבור. בכל מצב,

למעט אונס, שאדם לא יכול לגמרי, אז אתה פטור.

אבל אם אין אונס,

אפילו קשה,

לא תוותר על השעתיים האלה. לא, אתם בדיוק נמצא את השעתיים האלה. בעזרת השם. מה שמך ושם האימא?

שמי חיים אזולאי.

בן אסתר.

רק רגע, וציצית יש לך עוד אין?

יש לי. עליך? כן. אז מה שמך עוד פעם?

חיים אזולאי. חיים אזולאי? בן אסתר.

בן אסתר.

השם ישלח לך רפואה ממרום,

בתוך שאר חולי עמו ישראל, לרפותך,

לחיים טובים ושלום, ברמח איברים.

בשסה גידים, מהרה, אמן.

אמן.

בשורה טובה. תודה רבה, כבוד השם.

כן.

היא רוצה לשים כיסוי ראש?

בבקשה, בואי.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם,

שחיינו והגיענו לזמן הזה.

אמן. אמן.

כן, בבקשה.

אני רציתי פה לדבר, להגיד משהו שחשבתי כמה פעמים להגיד אותו ולא ידעתי, והיום אני חזק להגיד אותו.

הייתי בהרצאה שלך פעם בנמל לתכלת,

וכשאני מדבר עליי, אני מדבר עליי ועליו,

כי אנחנו ביחד כל הזמן.

שתבינו, כל הציבור הזה,

קודם דיברו פה כל מיני פיזיולוגים,

עניינים, הבן אדם בא מהקוף, לא קוף.

אתם בתכל'צריכים שטח, תכל'ס.

זה מה שרואים היום.

היינו מופיעים איפה שאתה רוצה, במיאמי, אמסטרדם,

מקומות, כל העולם הופענו.

ממלאים אולמות, חבל על הזמן.

היה לנו כסף, מכוניות, מה שרצינו היה לנו.

בן אדם מרוויח בחודש 5,000,

היינו עושים את זה בערב בחוץ לארץ.

1,000 דולר בלילה.

לא נשאר מזה כלום.

היה לנו הכול ולא היה לנו כלום.

היה לנו הכול, כל הדברים בגשמיות ולא היה לנו כלום במכוניות.

והיינו מרגישים כל הזמן, כי יש לנו הכול ואין לנו כלום, כל הדברים שיש שם ברחוב.

באנו פעם אחת להרצאה שלך מנמל התל אביב בתכלת,

שמענו וריגשת אותנו,

ודיברו אלינו דברים.

הרי כל בן אדם,

יש לו נשמה יהודית.

אולי לא, לא בא לו לעשות,

הוא לא רוצה, קשה לו, לא בא לו לקום בבוקר לתפילה,

להניח תפילין,

אבל כשקורה משהו, הוא יודע לבוא לרב.

הוא יודע לבוא לבית כנסת.

טעונה משהו חס ושלום, הוא בא, שמע ישראל. למה הוא אומר את זה?

סימן שיש לו נשמה יהודית.

רק לא בא לו לעשות את העולם המצוות הזה, קשה לו.

לא בא לו.

תן לי לעשן, תן לי לצאת, תן לי מועדון, עזוב אותך שבת.

תן לי את זה.

באנו לשם,

המשכנו להניח תפילין,

וכרגיל.

אבל מה, לא ראינו שום שינוי.

אומר לך את האמת, שום שינוי לא ראינו.

לאחר מכן,

עוד פעם, באתי לבית ברבו.

המשכתי, גם שאלתי אותך שאלות על המלחמה,

מה יהיה גוג ומגוג וכן הלאה וכן הלאה.

לאחר מכן,

התחזקנו עוד טיפה, הלכנו לחולון. יש שם רב שקוראים לו הרב יוסף מוגרבי.

אתה, פעם אחת שאלתי אותך שאלה, מה לעשות, איך להתחזק? אמרת לי,

קח לך רב וצא מהספק.

יש לך שאלות? אתה לא יכול לבוא אליך כל פעם להרצאה לשאול אותך שאלות. כל פעם.

אני צריך לצורך רב שקרוב אליי, שיסביר לי, ידריך אותי.

הרב הזה אמר לנו דבר אחד,

קבלו אצלכם שבת,

ותראה איך יפתחו לכם שערי שמיים.

הלכנו, שברנו שבת, בישיבה.

לא היה, כלום, שום מושג בדברים האלה.

כלום. בישיבה, קיבלו אותנו,

חבל על הזמן,

רקדנו, שתילו, שמחנו,

חבל על הזמן. וחוץ מזה, אני אגיד לך משהו.

החלום שלנו זה להתחתן.

ואנחנו, כל הכסף שלנו הלך.

הבן אדם הזה, היה לו פה משרד.

היה נותן בחורים,

רקדנים, רקדנות, לכל הארץ.

כל הארץ. היה עושה בלילה,

בלילה, סילבסטר, עשה 50,000 שקל,

יש לו היום חובות 100,000. שתבין.

אני, כמה שאתה ראה אותי, נכנסתי בית-סוהר,

סתם באוונטה, אבל השתחררתי, ברוך השם.

לאחר מכן,

לאחר מכן

יש עבירה שלא ידענו שהיא קיימת, ולא הבנו מה זה, שזה נקרא ברית.

בשבת יש ש', שבת, ב' זה ברית, ות' זה תפילין. שבת זה הכול.

עשינו את זה,

קיבלנו על עצמנו בהתחלה קשה, אמרנו, מה, אנחנו פה, שם, וזה לא מתאים. הסבירו לנו מה החומרה של העבירה הזאת,

ומה כל הדברים האלה, וחקרנו בנושא, זה לשלב יותר מתקדם,

ועשינו את זה, ואני אומר לך, פה ליד כולם,

ראינו ניסים בפנים.

חודש אני רואה ניסים. ניסים בפנים.

רשמי. לא, יש, אין. בפנים. תקשיב, אני, אין לי שקל על התא אחת. כלום. סליחה. שבת האמת.

זה מהסלנג של פעם, תבין אותי.

אין לנו שקל גרוש, גרוש, אני רוצה להתחתן. אמרתי לאשתי, תשמעי, יש לי מישהי, ואני רוצה להתחתן. אמרת לאשתך שאתה רוצה להתחתן? לא, אשתי, אמרתי לחברה שלי. אני בולבל קצת, והתרגש שתבין אותי.

כן.

אמרתי לה, אני רוצה להתחתן איתך, אבל אין לי כסף. אמרתי, תשמע, האולם עולה 40,000, חליפה, שמלה, טבעות, מאיפה אני אגיד את כל זה?

צריכה עוד שנתיים בשביל לחסוך רק,

ואז אני יכול לבוא.

אמר לי הרב, לא, אתה לא צריך לא 100,

ולא 200,000 ולא 800,000. תעשה את הדברים האלה ותראה איזה שקעות בעיניים.

עשיתי את זה,

פתאום באתי ל... פתאום ההורים שלה, דיברתי איתה,

הכול בסדר, רוצים.

אני אומר לה, אין לנו כסף, מה נעשה?

פתאום אימא שלה באה, אומרת, שמע, אני נותנת לכם 20,000 על ההתחלה.

אין לנו שקל, שקל.

אחרי זה בא איזה חבר אחד, ביקשתי מכמה חברים, כלום, סגרו לי את הדלת בפנים.

לך מפה, מי אתה בכלל? על מה אתה מדבר?

אמרתי, לא נתייאש, נמשיך, נמשיך, נפתח בשם,

ופתאום נפתחה לי עוד דלת. בא לי איזה חבר אחד שלא ראיתי אותו הרבה זמן, בא, אמר לי, קח 10,000. כבר נהיה 30. המשכתי, דודה שלי אמרה לי, תשמע, יש איזה מישהו,

לא דודה שלי,

כשביררתי, אומרת לי, יש איזה גמ״ח שעוזרים,

שזה דתיים,

בגאולה, במאה שערים בירושלים,

שעוזרים, אני חושב, משהו כמו אלף דולר.

יעזרו לחתונה עם הצב שלך ככה וככה והכול.

הלכתי לכל המוסדות,

ועוד פעם, שתבינו, חילוני, דתי, אין דבר כזה את המושג. כולם יהודים.

יש אחד ששומר תורה ומצוות, אחד שלא שומר.

והמקום היחיד שפתחו לי דלת

בברכה ופתחו לי וכך, ומזונות, ותשתה,

ושתייה והכול, והביאו לי, זה הם.

ומה שאני רוצה להגיד לך,

שזה צריך לחזק את כולם. אם אנחנו שבשיא הטומאה,

אז מה אנשים רגילים?

זה צריך לחזק את כולם, ושתראו את זה. אנחנו לא אנשים פשוטים. מתי, האדונה?

בעזרת השם, עוד חודש.

יפה, שיהיה מוזמן. ואדם הוא זמן. עכשיו, תן לנו רק, רציתי, כבוד הרב, שאני והוא ביחד, תן לנו רק את הברכה להמשיך שיהיה עד הסוף,

וגם הנשים שלנו יראות שמיים, כי אנחנו בדרך הטובה.

עכשיו, הבעיה קצת עם הנשים.

מה השמות?

השמות של הבעיה, של הנשים?

שלכם, טוב. שלנו?

פנחס ומשה.

פעם זה היה פטריק ושון של גויים.

אתה לא יכול לעלות לבמה עם שם משה, זה משה רבנו.

והיה עוד אחד חשפן שהיה פה, שהיה אחד ברד, זה התלמיד שלנו, שפעם אמר לך, ראיתי מלאכים באוטו, וכל מיני,

לפני חודש קסטה.

כן, תגיד לי משהו.

כן. פנחס בן?

פנחס בן סוליקה.

סוליקה ו...

משה בן יוכבד.

משה בן יוכבד.

השם יזכה אתכם, בעזרת השם יתברך,

לשות בתיבה לחתונה.

אמן!

פטריק,

יש לך ציצית?

יש לכם, שניכם ציציות?

אשריכם.

אשריכם, אשריכם.

ברוך אתה, ה' אלוהינו מלך העולם,

שהחיינו וקיימנו וגיענו לזמן הזה!

פה, בבקשה.

כן.

הרב?

כן, תשאל.

אני חזרתי בתשובה לפני שנתיים בערך.

הסיפור שלי היה בטלוויזיה.

תומי לפיד היה אצלי בבית, שולמית אנוני, יוסי שריד,

כל היו אצלי בבית.

עכשיו,

כן.

כל העם רד נון חזר.

בקיצור, באנו לפה, אנחנו שלושה, באנו לפה.

אבא שלי חולה כבר שבע-שמונה שנים,

יש לו גידול בראש.

כל ניתוח עושים, חוזר, עושים, חוזר.

עכשיו,

שלושתנו קיבלנו על עצמנו,

בלי נדר, קיבלנו על עצמנו. אני, אין לי מה לקבל, כי אני שומר שבת.

הוא לא שומר שבת,

הוא קצת מתחזק.

הם מוכנים, גם הם וגם מור אבי, לשמור שבת,

לעשות הכל, הכל, הכל, ממש מה שתגיד,

אם אבא שלי, בעזרת השם, יתרפא.

הנה, הוא מוכן.

הוא כל הרצאה רודף, הוא רוצה לשאול אותך שאלות על התורה וזה.

הנה, הוא פה.

הוא שואל, למשל, למה עם ישראל מצרים ארבעים שנה? הוא אומר, אני בשבוע הייתי מגיע למצרים.

הוא בשבועיים מגיע למצרים. ככה הוא אומר, אני לא יודע. למה הגענו לישראל? עם הרגליים, עם ה... נכון, הקב' ברוך הוא העניש אותם, סובב אותם במדבר. הם היו יכולים בשלושה ימים, לא בשבועיים.

זה ארבעים שנה במדבר, אם במדבר מחלקים מן, שותים מים מהבאר, יש ענני כבוד, מי צריך לעזוב את המדבר?

מה החוכמה להגיע לישראל מהר, אתה מפסיד את הכל, נשארים ארבעים שנה, מבסוטים.

אבל למה להשאיר אותם ארבעים שנה, כבוד הרב? למה? עונש, יום לשנה, יום לשנה, בגלל המרגלים.

זה פסוקים בתורה.

אבל לא נורא, אתה תלמד. עכשיו אתה תשמור שבת, יהיה לך זמן.

עכשיו אתה רוצה ציצית?

ציצית.

אתה מוכן?

לאט-לאט, תבוא לאט, אל תרוץ, אל תרוץ, בוא לאט.

בוא, מתוק, בוא, בוא. בוא, לאט-לאט. הקדוש ברוך הוא. בוא. קום, קום, נו.

מותך.

יש פה עוד אחד רוצה, הרב? רגע, מוזיקה, רגע, שנייה, אחי, מה זה? שעה.

לך, לך, לך, לך.

תן לו מיקרופון, מיקרופון.

שיח יאנו.

שששש.

ברוך אתה. ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן, אמן. בשורות טובות.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

תן לו כיפה, שים כיפה.

מה השם של הבא?

נחום בן שרה, השם ישלח לו רפואה וישועה קרובה מהירה בתוך שאר חולי עמו ישראל. אמן.

הנה, יש ילד קטן רוצה ציצית. בבקשה, אשריך.

נזכה למצוות.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם

אשר חיינו וקיימנו

וגיענו

לזמן הזה. אמן.

הנה, שם היא רוצה לשאול בפינה. רגע, הוא יברך. כבוד הרב, יש לי שתי שאלות בשבילך.

בקול רם, אם אפשר לקום. תודה.

אני קצת מתרגשת. זו פעם ראשונה שאני באה להרצאה שלך,

אבל זו לא פעם ראשונה שאני שומעת אותך.

יש לי שתי שאלות.

והשאלה הראשונה,

כמו שכתוב בברכות השחר,

אל תביא אותי לידי ניסיון ולא לידי ביזיון.

עכשיו,

אתה אומר שהשם מביא אותך לידי ניסיון,

הוא יודע שאתה תצא מזה, נכון?

היא מביאה אותך לידי ניסיון.

אמת?

תמשיכי. עכשיו, אני חוזרת בתשובה כבר שנה,

ואני משרתת בצה״ל שנה וחצי.

וכמו שאתה רואה שזה,

הצבא זה ניסיון די גדול בשבילי,

ומאוד קשה לי.

וכמו שאתה אומר,

לפחות תעשה את ההשתדלות שלך, העצמית,

בשביל שהקדוש-ברוך-הוא לא יביא אותך לידי ניסיון.

אני ניסיתי המון פעמים והמון לצאת מהצבא,

ונכנסתי אפילו לכלא לזה,

ולא יצאתי מהצבא.

אז למה השם מביא אותי לידי ניסיון כזה גדול?

שכל יום הוא מביא אותי לידי ניסיון, שהצבא זה דבר,

השם הרחם והשם ישמור.

מבחינה נשית, את מתכוונת?

גם נשית וגם גברית.

גם באלמנט הגברית וגם באלמנט הנשי.

בקיצור,

מי שהעביר אותך לניסיון זה לא הקדוש-ברוך-הוא. עד מבחירה וברצון הלכת לשם.

את הכנסת את עצמך לניסיון.

עכשיו את רוצה לצאת מהניסיון,

אבל זו כבר לא האשמה עליו.

את הכנסת את האצבע לחשמל.

עכשיו, מה שניתן לעשות,

יש רב של המקום,

את צריכה לשטוח בפניו. דיברתי איתו, לא עזר כלום.

אני נכנסתי לכלא בגלל זה.

הבנתי.

יש קצינת חן, דיברתם קצינת חן? דיברתי, לא עזר שום דבר. גם לא עזר. אני עוד שלושה חודשים כבר משתחררת, זה לא עזר, אני כבר המון זמן. הבנתי. אז בואי נתפלל עליי עכשיו, תשלימי את הזמן כמו שצריך, ולא תיכשלי, חס ושלום. מה שמך ושם האימא?

לוסי בת מרים.

לוסי, בת מרים, השם ייתן לה כוח להוות דוגמה ומופת, שלא תיכשל חס ושלום בשום דבר איסור,

ותצליח ותשתחרר בריאה ושלמה, אמן. ותבנה בית נאמן בישראל. אמן. אמן. תודה, כבוד הרב. ויש לי עוד שאלה. עוד שאלה, כן.

אוקיי, יש לי עוד שאלה, כבוד הרב.

זה קצת קשור לעולם האמת.

עכשיו, אתה אומר שצדיקים, מקומם בגן-עדן, נכון?

וגיהנום זה לרשעים.

וכף הקלע,

מי הם האנשים ש...

מי שיותר רשעים. אוקיי.

אז אתה אומר שבן-אדם, הרי לכל ישראל יש חלק לעולם הבא, נכון?

עכשיו, כולם הולכים לגן-עדן, נכון?

כולם. לא, לא, לא.

לא כולם.

כאילו, אתה עובר איסורים לפני שאתה הולך לגן-עדן.

בדיוק. ואז אם יש לך מצוות שאתה ראוי לקבל עליהן שכר, אז בסופו של תהליך,

אחרי הזיכוך והניקיון,

אז הוא מגיע לקבל את שכרו.

אז מה זה כף הקלע?

כף הקלע זה שנשמתו של האדם נקלעת מסוף העולם ועד סופו ללא מנוחה.

זאת אומרת, מי יש רשעים כאל?

איך?

אז זה רשע בגן-עדן. הוא קיים, אבל הוא לא מגיע לגן-עדן.

יש פעמים שאפשר לשחרר אותו על ידי זכות גדולה, אם יעשו בעבורו מלמטה,

ואפשר יהיה להוציא אותו ממצב זה.

הוא לא יכול שם כבר לחזור בתשובה.

זה הבעיה. כל מה שניתן לעשות זה כשאדם נמצא פה,

ואם הוא כבר לא יכול לעשות פה, אז לפחות אחרים יעשו בשבילו.

אם הוא חזר בתשובה שהוא פה, הכול נסלח? כן. אם הוא חזר בתשובה אמיתית,

אז הכול נסלח. ואם הוא לא חזר לגמרי,

אז על החלק שהוא לא חזר הוא יענש ויצטרך תיקון,

ועל החלק שהוא חזר הוא יקבל את השכר.

מה זה לגמרי? תודה רבה לך, כבוד הרב. לגמרי, פירושו לגמרי.

פירושו שהוא לא השאיר שום עבירה שהוא מסכים איתה,

והוא לא עבר יותר,

והוא מקיים את המצוות בחפץ וברצון,

ועל זה נקרא שהוא חזר בתשובה שלמה. שבת, תפילין, שיעור תורה, כשרות,

ברכות,

ללכת בדרך ארץ, לקיים את הדברים המותרים, להימנע מהדברים האסורים.

לומדים שולחן ערוך, יודעים מה צריך, זה לא סיפור כל כך מסובך.

כן, תודה לך.

כבוד הרב, אפשר לדבר שם? פה היא רוצה לשאול, רק רגע, פה שנייה.

כן. כבוד הרב,

אני רוצה לשאול אותך, כאילו, אני רוצה שתחזק קצת את בעלי בעניין הציצית.

הוא אומר שהוא לא יכול לשים ציצית כרגע, ועוד מעט הוא יעבור לעבודה יותר צנועה, כי הוא עובד בעבודה בשליחויות,

בעבודה שזה לא צנועה.

זה מעורב עם בנות, והוא לא יכול. הוא אומר, המנהל לא נותן לו שם לשים ציצית

ולגדל זקן וכדומה.

אבל הוא בקרוב יעבור לעבודה יותר צנועה, עוד חודש, חודשיים. איפה הוא? ואני רוצה שבינתיים עכשיו הוא יקבל על עצמו ציצית. איפה הוא? אני לא רוצה שהציצית תישאר בארון.

איפה הוא?

הוא פה.

איפה הוא? ואני אוהבת אותו, ואני רוצה שהוא ישים ציצית. איפה הוא?

הנה, הוא כאן, הוא מרים את היד. קום, קום, קום.

קודם כול, מה הבעיה?

תביאו לו מיקרופון, רגע.

מה הבעיה לשים ציצית מתחת לבגד? גם בעל הבית לא רואה.

אני הולך עם ציצית, אף אחד לא רואה שאני עם ציצית, מה הבעיה?

לא יודע, אני...

ממחר במידה אני אקבל על עצמי.

אתה מוכן? כן. בוא, מותק, בוא, בוא, תשמח את האישה, בוא.

בכבוד.

תברך, תן לו לברך.

בוא, מותק, בוא, תעשה ברכה.

תנו לו לברך מיקרופון.

ברוך אתה, אדוני אלון המלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

כן, בבקשה, שאלה.

כבוד הרב, אין לי כל כך שאלה.

בעלי מאוד מאוד התחזק מהקלטות שלך,

ויש לו רצון לעשות משהו, והוא נראה לי מתבייש.

לא, לא נראה לי שהוא מתבייש. איפה הוא?

אדם. איפה הוא?

שם.

הוא קם?

בוא, מותק, בוא.

שרה בסלי, רפואה שלמה מהרה.

רק רציתי לנשק אותך ולהגיד שאתה עושה המלאכה חזקה,

והשם יברך אותך, נשיק בן יוסף שלנו, בעזרת השם. תהיה ברכה, כל טוב. תברך אותי שהילדים שלי יקראו לתלמוד תורה. כל הילדים שלך יהיו בתלמוד תורה, בעזרת השם. אמן.

תן לו, בבקשה.

יש לי שתי שאלות לשאול, אם אפשר. שאל.

שתי שאלות. השאלה הראשונה זה, אנשים שמים פה ציצית.

כן.

ואני לא בטוח שהם יודעים למה הם שמים את הציצית. זאת אומרת, אני אומר, מה עושה הציצית? לא שאלתי. אתה רוצה הזמן? לדעת. בבקשה.

ציצית זה מצווה מן התורה,

שאומרים אותה בקריאת שמע כל יום.

וראיתם אותו וזכרתם את כל מצוות השם על ידי ראיית הציצית.

יש זכר לכל מצוות התורה,

והיא שקולה כנגד תרייג מצוות.

יש לנו ארבע כנפות.

יש לנו ציצית,

צדיק י', צדיק י' ות' זה 600.

חמישה קשרים בציצית ושמונה חוטים ביחד 613 מצוות.

בראיית הציצית

אנחנו זוכרים תרייג מצוות.

בזכות ציצית,

כשאדם נפטר מן העולם,

זוכה ורואה פני שכינה.

ציצית שקולה כנגד כל המצוות.

זאת אומרת, זו מצווה קלה שיש בה הרבה שכר.

ציצית, בזכות מי שהולך עם ציצית,

זוכה שבאחרית הימים יזכה ל-2,800 עבדים

שישמשו אותו.

מצווה גדולה ונכבדה שהגאון מווינה לפני פטירתו החזיק את הציציות ובכה.

אמר שהוא עוזב עולם

שבשכר

מעט פרוטות

אדם זוכה במצווה זו להקביל פני שכינה.

זה ציצית, בקצרה.

מצווה מאוד חשובה.

והשאלה השנייה שלי היא, אני חוזר להתחלה להתחלה.

בראשית אלוהים ברא את האדם, נכון? נכון.

הוא ברא אותו בלי דעת. הפוך, מלא דעת.

מלא דעת. מלא. אז היה עץ הדעת והיה עץ החיים.

נכון.

אז הנחה, אם הוא היה מלא דעת ואלוהים אמר לו שאסור לקחת מהעץ הזה של הדעת, אז הוא שמע לו צריך לגעת בעץ. זאת אומרת, הנחה שפיתה אותו. הוא מספיק חכם, כמו שאתה אומר. נכון.

הוא היה עומד בפיתוי.

נכון, מרוב דעת.

שהוא לא עמד בטוח. נכון, מרוב דעת הוא נכשל.

לפעמים אדם,

יש לו דעת יתרה, אז הוא נכשל. דוגמה, שלמה המלך,

שלושה איסורים הקדוש ברוך הוא הטיל על מלך,

לא ירבה לו נשים, לא ירבה לו כסף וזהב,

אבל זה היה יצר הרע.

ולא ירבה לו סוסים,

ובכולם הוא נכשל,

וזה החכם מכל אדם.

למה?

כיוון שהוא תלה בדעתו שהוא מספיק חכם,

שמה שהתורה הזהירה שיקרה אם הוא יעשה,

לא, זה לא יקרה.

והוא נכשל.

אז הוא לא היה מספיק חכם.

לא, הוא היה חכם מאוד גדול. אמרתי לך, לפעמים יותר קצת, קצת,

סומכים יותר מדי ולא שומעים לקדוש ברוך הוא, מפסידים.

עכשיו, אדם הראשון היה חכם, הוא היה בעל דעה מושלמת.

אבל מה? הוא אמר שהניסיון שהוא צריך לעמוד בו קל.

מה הפירוש שקל? יצר הרע היה חוץ לו.

לא כמו היום, שאצלנו יצר הרע נמצא בפנים, הוא פנימי, זה קול קורא מבפנים.

אצלו זה היה מבחוץ.

אז הוא אמר, זה לא בעיה.

הוא רצה להיכנס לניסיון יותר גדול.

דהיינו, לאכול מעץ הדעת

טוב ורע,

ולדעת גם את הטוב וגם את הרע,

ומתוך שניהם לברור בטוב.

זאת אומרת, זה ניסיון יותר מאשר לדעת

מה כן ומה לא.

זה מה שהוא נכנס ונכשל. למה?

כי הקדוש ברוך הוא לא ביקש שתהיה יותר ממה שהוא ביקש.

לכן התורה אומרת,

לא תוסיף

ולא תגרע.

מה פירוש?

היה מלך שאמר לשר שלו, לך בשליחותי למלך אחר,

תמסור לו מכתב ותחזור.

אבל דבר אחד אני משביע אותך.

אם בשרי המלך ההוא

יתערבו איתך,

אפילו על הדבר הכי ברור לך ובטוח אתה, אל תתערב.

הזהיר אותו כמה פעמים, יצא לדרך.

הגיע לשם,

התחילו ללגלג עליו השרים.

אמרו, איך המלך שלך שולח אחד כמוך עם גיבנת?

אמר להם, גיבנת? לי יש גיבנת? אמרו לו, כן. בולטת.

אמר לי, אין גיבנת.

אמרו לו, נתערב על מיליון דולר שיש לך גיבנת,

אמר, אין לי גיבנת.

נזכר שהמלך אמר, לא.

אבל הם ממשיכים ללגלג עליו.

בסוף הוא עשה חשבון, מה יכול להיות?

גיבנת אין לו, מיליון דולר הוא ירוויח.

הוא יבוא למלך ויגיד לו, הנה,

לפחות לקופת המלך הוספתי מיליון דולר. גיבנת אין לי.

התערב,

אמרו לו, בבקשה, בוא תעמוד ליד החלון,

ליד האור,

תוריד את הבגדים,

נראה

אם יש לך גיבנת.

הוריד את הבגדים,

אמרו לו, אתה צודק, אין לך גיבנת.

קח את המיליון ותלך.

הלך, חזר, מבסוד, מחייך למלך.

המלך ראה אותו כבר בכניסה, אמר לו, אתה התערבת, נכון?

אמר לו, המלך ישמע רגע,

תשמע.

אני זכרתי שהמלך אמר לו להתערב,

ידעתי שהמלך רוצה שלא תערב,

אבל איך על דבר בטוח אני לא תערב? כשהם מזלזלים בי, הם פגעו בך.

הם אמרו, איזה מלך שולח אחד עם גיבנת, ואני יודע שאין לי גיבנת.

אז מה,

אני אתן להם שילגלגו עלי ועליך?

אז לא רק שאין לי גיבנת, גם הרווחתי מיליון דולר בשביל המלך.

אמר לו, טיפש, שוטה שבעולם,

בגללך הפסדתי תשע מיליון,

כי הייתה התערבות בינינו שלא יצליחו להפשיט אותך, והפשיטו אותך.

אז אתה אל תעשה יותר טוב ממה שאני ביקשתי,

תסתפק במה שאמרתי.

לפעמים בן אדם רוצה לעשות קצת יותר טוב.

הקצת הזה זה גרוע ביותר, והקצת הזה גרם שכולנו מתים.

אדם הראשון, בגלל הקצת הזה,

כולנו מתים. עליהם תראי למה אם הוא כל כך חכם, לא הלך על עץ החיים עם הניסיון הזה.

הוא לא היה צריך, כי הוא היה חי לעולם בלאו הכי. בשביל מה הוא צריך את עץ החיים?

לא היה לו מוות. מוות נגזר עליו אחרי עץ הדעת. איך? איפה זה רשום? כתוב.

ביום החולחם... כשהוא סילק אותו, מאיפה הוא סילק אותו?

ביום החולחם ממנו מות תמות.

רק אם תאכל ממנו מות תמות. אם לא תאכל, תחי לעולם. לא צריך את עץ החיים. הוא חי.

אבל כיוון שהוא נכשל,

אז הוא אומר,

הבנת, באבי?

רוצה ציצית?

למה לא? למה לא? כי אני קודם צריך, אני עוד פעם, אני לא בא ממשפחה דתי.

הסבא של זיכרונו לשיחה, עוד יותר גרוע. היה סופר סתם, ואבא שלי, חמור ביותר. הכריחו אותו.

ועדיין אתה, אבא שלו גם תימני.

מה אנחנו עושים? כן, הכריח את אבא שלי. אבא שלי אמר לי, אני לא מכריח אותך. אתה רוצה? נכון, גם אני לא מכריח אותך. נתן לך מתנה.

אני מאמין, לא שאני לא מאמין.

אבל לשים ציצית וזה, אני... וזה מה?

לאט לאט. בוא, לאט לאט גם אתה.

ראיתי את הלאט. לאט לאט של מקודם. מה? אני לא אעשה מעצמי. ברור, חס ושלום. אני רוצה להיות אמיתי.

אמיתי. אני לא אבוא סתם ואשים, אבל הוא בית יוריד. רגע, רגע, רגע. שאני אגיע לזה מה? שמעתי, שמעתי. שמעתי.

שאני אצליח לחזור בתשובה. שמעתי, עכשיו אני שואל אותך. מאחל לעצמי להצליח, שיש לי כוח לחזור בתשובה. אמן, אמן. אני שואל אותך. אין לי כוח. שמעתי.

מה יותר אמיתי,

להיות עם ציצית או בלי ציצית? יותר אמיתי? כן.

לפי התורה, לפי הקדוש ברוך הוא, מה יותר אמיתי? לפי התורה, להיות עם ציצית.

נו, אז מה, אתה רוצה להיות אמיתי? הנה, בוא תהיה אמיתי. כן, עוד פעם, אבל מה זה להיות אמיתי? מה?

אני בינתיים, עוד פעם, אני אגיד לך. מה זה אגיד? בינתיים, הדברים בחוץ, היצר הרע יותר חזק ממני.

אז אני אלמד אותך פטריגה. הדברים בחוץ, אם הייתי חי בבני-ברק, עובר לבני-ברק, שמעתי, שמעתי. מילא, לא רואה, לא שמעתי. שמעתי, שמעתי. אבל פה איזו סביבה.

אני אלמד אותך עכשיו שיטה,

איך אתה תעבוד על היצר הרע ותהיה צדיק.

אתה תשים ציצית מתחת לבגד, אף אחד לא רואה,

ומה שיש בחוץ נשאר בחוץ, ומה שיש בפנים נשאר בפנים.

אבל בינתיים

אתה הולך עם מצווה ששקולה כתרייג מצוות.

מה אתה מפסיד?

אם אני דוחף לך בכיס איזה שטר ככה נכבד,

מה אכפת לך?

מה אכפת לך? מה תפסיד?

לי, לי. מה אתה עושה, סופריה? מה זה לשים ציצים?

עקר עליך. זה לא סתם לשים. מה זה לא סתם?

אני רוצה באמת שאני ארגיש בפנים,

זה לא חומה, לשים ציצים, שמעתי.

וללכת לפאבים במועדונים, וזה, ואני לא מתאים לך. שמעתי, ברור. שמעתי. אני שואל אותך שאלה. או שאני הולך כן או שלא. או ככה או שלא. אני שואל אותך, למה שאתה תרגיש מבפנים

אם יצא רע? אני לא רוצה שתרגיש מבפנים.

ואם עד היום הוא החזיק אותך ככה,

למה מחר הוא ישחרר אותך?

אתה קליין טוב,

הוא עובד עליך הרבה זמן,

והוא לא מעוניין להפסיד.

אז לכן... לא, היא שילמדה אותי, עוד לא נכון.

הנה הוא. אשריך, אשריך, אשריך, אשריך, אשריך.

או אתה ה' אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגענו לזמן הזה. אמן, אשריך, אשריך.

ראית?

אמיתי, צ'יק צ'ק בא לו מבחוץ לבפנים.

ראית?

תראה, תראה. כל הכבוד לו. לא, אבל יש פה פלא, יש פה פלא.

יש פה פלא.

למה?

אתה בדברים שלך הצלחת לשכנע אותו. אותו, אתה רואה? אז אני, הזכות היא שלי.

כן, אבל את עצמך לא הצלחת לשכנע.

יש, אתה.

אני אמרתי, אני את עצמי לא מצליח לשכנע לו. בוא אני אעזור לך, בוא, מה טוב. אמרתי לך, אני מאמין, אני הכול, הלוואי ואני אוכל לחזור בשורה הבאה. בוא, בוא, בוא, בוא. הלוואי וכולנו נחזור בשורה הבאה. בוא, בוא, בוא, בוא. לא יהיה פה פשע, לא יהיה פה בלאגל, לא יהיה פה כלום. בוא, בוא, תשמע עכשיו. בסדר, אבל אני, קשה לי, ועוד פעם כמוהו יהיה קשה לי. בוא, בוא, בוא, בוא, בוא. הבנת? אני לא רוצה להיות מאלה שאני הולך לקזינו, כן, כן. לקזינו, ואני רוא

מפסידים את הדברים שאני אוהב לעשות, שהם אסורים בעיניך, כן,

כן. אז אני אבוא ואני אגיד לך, אז מה, שים לי ציצית. הבנתי. עכשיו בוא אני אגיד לך עצה.

תראה, בקזינו בסוף כולם מפסידים.

רק הקזינו מרוויח. נכון. נכון.

אז לא כדאי שתלך לשם. אתה תמשיך ללכת כי אין לך ציצית.

אבל אני אתן לך ציצית ולא תלך לשם.

אז תרוויח גם ציצית ולא תפסיד כסף.

אז מה אכפת לך?

ודתיים, שיפסידו לבד. עוד פעם, אבל ההרגשה הפנימית שלי, עזוב, במקרה, לתת לך דוגמא, קזינו.

אוקיי. זה בפאבים ומועדונים. בירות יש גם בבית וגם במכורת. שמע, יש לי חברים, החברים שלי, קודם כול, כן. החברים שלי, זה הקטע, זה מה שגורר אותי. זה הפרויקט, הבנת?

ואני לא אומר לך שאני חי באושר בגלל זה. כן. יש לי בלגן בבית, אני רב עם אשתי, וואי.

חבל על הזמן.

ואני יודע שזה מזה.

אז אני אעשה לך.

שהכול מתחיל מפה. בוא, אני אסדר לך. ואני יודע שכל הזמן... בוא, אני אסדר לך את הכול. תשמע,

אני נותן לך סט קלטות וידאו, מתנה לאשתך שתיתן,

נותן לך מתנה ציצית וכיפה,

אתה בא, מפתיע אותה היום, אומר לה,

נגמר.

חסל סדר בלגן,

לא קזינו,

אני איתך, יד ביד, בונים את הבית על אדני התורה. את זה אני רוצה לעשות. אתה לא מבין שאני רוצה את זה לעשות, אבל קשה לי. זה לא שאני אומר לך שאתה לא צודק. בסדר, אני עוזר לך.

אני יודע שמתי שאני אעשה את זה יהיה לי טוב. אבל אם אני פה, יותר טוב, כאילו. אבל בשביל מה אני פה אם לא בשביל לעזור לך? אבל את זה אני יודע. את זה שאני יודע שאם אני אקח על עצמי, אבל אני עוד כנראה לא מספיק מוכן לעזור. נכון, אני אגיד לך למה. כי אף פעם לא קמת מהכיסא,

ניגשת לרב ושמת ציצית, בגלל זה קשה.

אחרי שטסים, תראה, זה קל.

אתה צריך לעשות את הצער, זה פוגע בכול, אני אומר לך, גם בפרנסה.

אני יודע. גם בפרנסה הביתה מרוויח כסף.

אני יודע. ואני לא רואה כלום, אלא תשאל אותו. יש לי חנות רהיטים למטה. כן. חנות רהיטים למטה. כן. ברוך השם, אני ועוד שותף, כן. רגע, אבל הוא שומר, הוא שומר קצת. הוא גם לא.

ואנחנו פותחים בשבת ועובדים בשבת.

אתה מבין? ואני אומר לו, ואמרתי לו, וניסינו כמה פעמים לא לעבוד בשבת.

לא לעבוד בשבת, וראינו שאי אפשר.

מה אי אפשר? מבחינה כלכלית אי אפשר להחזיק את המקום. אני לא עובד בשבת.

בסדר, אי אפשר, אני אומר, מבחינת... אני משקיע כל כך הרבה כסף שמה. אתה לא מבין?

הקדוש ברוך הוא לא ייתן לך להצליח אף פעם אם אתה עושה נגדו. אתה לא מבין?

במקום שתלך עם הקדוש ברוך הוא יד ביד שיש לו עולם ומלואו לתת לך ולהעניק לך,

אתה רוצה להתחכם עליו להשיג בלי רשותו, איך להצליח. כי אני מפחד שאולי זה לא יהיה.

איך יכול להיות? אתה עכשיו בינתיים יש לי את מה שיש לי, אני מסתפק במה שיש לי. לא הבנת. על מצוות לא מקבלים עונש, תלמד.

על עבירות מקבלים, על מצוות לא מקבלים עונש.

ואם אתה עושה מצוות ועושה רצונו,

מה כתוב שהוא ירביץ לך? אז אני אעשה מצווה ואני אשמור שבת,

והעסק שלי ייסגר, אז מה אז?

רגע, רגע. קודם כול, הן זונות מהקדוש ברוך הוא.

ויש אנשים שיש להם עסקים טובים, אבל הם בתי-חולים.

יש אנשים, יש אחת, יש לו את אחת המאפיות הכי גדולות בארץ,

והוא אוכל דרך צינור מפה.

הוא לא טועם אפילו את החלות שלו.

מה אתה חושב, שאם יש עסק אז כולם מסודרים?

לא. אמרת בעייר הכללי, אני אדבר, לך עם הקדוש ברוך הוא יד ביד, לעולם יעזור לך.

ראית יותר מדי סרטים הערב להבין את זה כך,

שמעת יותר מדי אנשים שראית שנושעו.

אתה, שאתה בריא ושלם, למה אתה תסבול?

למה תחכה עד שחס וחלילה יקרה משהו?

אתה עכשיו עוד בריא.

אני פעם, פעם הייתה לי התקפת דיקוטין.

הלכתי לעשות שיקוף ריאות.

עשו לי, בלי ממצא פתולוגי.

הפסקתי עם יד להשם.

למה?

אמרתי, נקי, נשאר נקי.

אבל אם היו מגלים שיש משהו, כבר מה היה עוזר מהייתי מפסיק?

החוכמה לפני שיהיה.

אותו דבר גם אתה. תהיה חכם,

צעד-צעד אחד קדימה לפני,

ותציל את העתיד שלך. בשביל מה אתה צריך להסתבך? למה לחכות עד שחס ושלום יקרה משהו?

והנה, החבר שלך גם כן, אני חושב, גם כן יסכים.

כבוד הרב. נכון? כל מה שהוא דיבר,

זה אני הייתי.

ומה שאני רוצה להגיד לו,

שגם אני חשבתי כמוהו, וחזרתי בתשובה לפני ארבעה חודשים בלי שאף אחד יגיד לי אף מילה לבד.

ברוך השם.

חמי נפטר עליו השלום, זה היה איש צדיק בן 90,

קשה לסיים,

שתמיד ביקש ממני שאני אבוא איתו לבית כנסת.

אמרתי לו,

עייף, כל השבוע עבדתי קשה, אין לי כוח.

הוא היה מהדרום, באופקים, הייתי מתארח אצלה פעם בשישי שבת עם אשתי.

תמיד הוא ביקש ממני, אמרתי לו, מצטער, אני עייף, תלך לבד.

שעתיים היו לוקח לו ללכת לבית כנסת, כשהבית כנסת 50 מטר מהבית, עם מקל.

ביום שהוא נפטר, כשהלכנו לבית העלמין,

כולם שנפרדו, אמרתי, אני אשאר קצת.

אמרתי לו, כל מה שביקשת, יש לי תחושה פנימית כזאת

שאני אעשה את זה, אני לא יודע אם אתה תראה אותי או לא תראה אותי,

אני אשתדל לעשות למה הלכה. וברוך השם,

כל ההנאות של הקזינה שהוא אמר,

כל הדברים האלה שהוא סיפר,

זה בולשיט, זה שקר אחד גדול.

ההנאה שיש לי היום בפנים,

אני לא יכול להגדיר לך אותה,

ויש לי כל יום איתותים ואיתותים,

ואני מספר,

אני לא יודע איך להגדיר את זה אפילו.

כל יום יש לי איתות. אני מדבר, אני שואל שאלה,

והוא מעביר לי את זה לרדיו.

אני שואל שאלה ומאזין עולה בערוץ הקודש,

ושואל את אותה שאלה שחשבתי עליה.

דברים שאני אמור מהם, יום-יום אני אמור מהדברים האלה.

כל יום יש לי איתות מלמעלה. אני שואל את אותה שאלה והוא נותן לי חזרה תשובה.

הקב' ברוך הוא משגיע על הבנים שלו ורוצה בטובתם.

ואם הוא אומר לך, הוא יודע מה הוא אומר. אני יודע מה זה, אני הייתי בעולם שלך,

ואני בעולם הזה שעכשיו אני, זה בסך הכול כיתה א'. רגע, מה השם שלך? אתה תימני פה, אתה.

זה נראה לי הקליבר, יאללה.

מה השם שלך?

הדר.

אטר?

הדר? כן.

אדר.

בוא, בוא תעזור לו,

תעשה צעד אחד קדימה, תגיד לו, בואו הולכים לדרך,

אנחנו זוג חברים, איש את אחיו יעזרו,

ולאחיו יאמר חזק.

מהיום אנחנו שומרים שבת,

הולכים בדרך אבותינו האמיתיים, הקדושים,

מתחברים לעם ישראל, רוצים לזכות.

אנחנו לפני מלחמה, אתם יודעים, לא קל, עומד להיות,

צריך הרבה זכויות,

וזה הזמן.

ערב כזה קדוש,

הצלחה כזאת גדולה, ואתם תהיו מהזוכים הערב,

אשר לכם הביתה, חבילות של וידאו הביתה,

עולם חדש, ואתם גוררים את כל החברה אחריכם.

יאללה, אתם אני, הדר, בוא, אתה הראשון, בעזרת השם.

בכבוד!

אשריך לחיי העולם הבא, אשריך.

ברוך התוהה אדוני עליהנו מלך ועילום, שאחיונו וקיומנו והגיעונו לזמן הזה.

אמן, אשריך, שתצליח בכל מעשה ידיך.

בכבוד, בוא מתוק, בוא, בוא, בוא, אל תאכזר, יאללה!

אשריך, אשריך, עם ישראל חי.

בכבוד.

מי עוד רוצה ציצית? זו ההזדמנות. קדימה.

מי עוד?

בוא, בוא, בוא.

ברוך אתה אדוני אלינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

בוא, בוא, בוא.

תהיה לך בהצלחה גדולה ותצליח בעשר דקות.

כן, מי עוד זוכה? בוא, בריצה.

שיהיה לכם כל הישועות הרפואות וההצלחות. אמן.

אין עין מי יש ואין יש מאין.

הבעיה שלך,

שאתה מכיר מציאות תמיד של יש מי יש.

אנחנו לא מכירים יש מאין.

אנחנו מכירים יש מי יש.

זאת אומרת, אם כן,

אנחנו לא רגילים להבין מציאות בלתי תלויה. תהיה הוגן ותגיד, רבותיי, אני מאמין שיש אלוהים, לא יודע להסביר איך נהיה אלוהים.

עכשיו, זה לא מעניין אותי במושגים שאתה חושב, איך הוא.

אין איך הוא, כי הוא זה לא מסה,

זה לא נפח,

זה לא משקל,

זה לא תואר,

זה לא במושגים הגשניים שמנסים לייחס לו.

לכן, אתה לא צריך להגיד לי איך הוא,

ואף אחד לא יודע איך הוא.

אין הוא במושג של הוא.

אין.

אנחנו יכולים להגיד מה הוא לא, לא מה הוא כן, כי אנחנו מכירים רק את היש.

אנחנו לא מזהים דבר שהוא אין.

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה, על יתרו,

שלא הניח עבודה זרה בעולם שלא עבד.

כל עבודה זרה שהייתה בעולם, הוא עבד.

נישא את זאת, רעש אין בה ממש, עבר לאחרת, רעש אין בה ממש.

ככה עבר את כל העבודה זרה שהיה בעולם. אבל מה הוא אמר?

הוא אמר, עתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוקים.

בא משה רבנו ואמר, אתה הוראת לדעת כי השם הוא אלוקים,

בשמיים ממעבר ומתחת אין עוד, אין עוד מלבדו.

אתה הוראת לדעת כי השם הוא אלוקים, אין עוד מלבדו.

מה פירוש? אין מקום פנוי מהקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא אמר, אתה אמרת אין עוד.

הגעת להבנה ולהכרה שאין עוד. פרע לו הקדוש ברוך הוא ונתן לו מפרי ידיו, ולא קם נביא עוד כמשה.

בהפצת 100 קלטות כאלה ניתן לפעול הרבה למען כלב ישראל.

אהיה מנוי בשופר.

רצונך בקלטות טייפ,

וידאו וסידי חדשים באופן קבוע ומיידי ליציאתם.

אהיה מנוי בשופר במחיר 80 שח לחודש. תקבל טייפ, וידאו וסידי הביתה חינם, כולל משלוח, תוך 48 שעות מרגע יציאתם לאור.

במחיר 80 שח לחודש. תהיה מנוי בשופר.

אהיה מעודכן.

תהיה מנוי בשופר. בפרטים נוספים, טלפון 03-677-779.

אהיה מעודכן.

אהיה מעודכן.

תהיה מנוי בשופר.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-677-777-79-036-777-777. או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.supar.net