מדוע ענין 'המדות' אינן מפורשות בתורה?
- - - לא מוגה! - - -
רבנו חיים ויטל,
זיכרונו לחיי העולם הבא בשוחרי קדושה בחלק א',
הקשה
מדוע עניין המידות
אינו מפורש בתורה?
הרי המידות זה העיקר, עיקר העיקרים.
למה זה לא מפורש בתורה?
תוכן דבריו,
שכל המצוות קשורות
במידות
וכפי מידותיו של האדם
כן הן תורתו ומצוותיו.
ולכן
לא הוזכרו המידות
שפשוט שחייב לתקן מידותיו הרעות.
מעיין שם בלשונו הקדוש
שמי שהוא בעל מידות טובות,
בנקל יקיים כל המצוות.
ולכן ענווה ושפלות
מביאים לידי רוח הקודש.
כי הכל תלוי במידות.
כך אומר אליהו הנביא,
שמעיד עליו שמיים וארץ, בין איש בין אישה, בין עבד בין שפחה,
מי שיש בו ענווה הוא נגלה אליו.
אבל ענווה, ענווה,
לא הצגה.
אז כשנתבונן במצבנו נראה שאנחנו רחוקים מההבנות הללו.
יש הסבורים שמידות זה מידת חסידות.
ולא יודעים שזה עיקרי התורה.
כמו שמפורש במשנה.
כל מי שיש בו שלוש מידות אלו,
הרי זה מתלמידי אברהם אבינו עליו השלום.
ומי שיש בו שלוש מידות אחרות,
הרי זה מתלמידי בלעם הרשע.
ואפילו אם הוא יושב בישיבתו של אברהם אבינו עליו השלום,
כיוון שיש בו מידות רעות,
הרי זה מתלמידי בלעם הרשע.
ולא רק בשלוש מידות אלה, גם בשאר המידות.
לכן הלכה
שאין מלמדים תורה אלא לתלמיד הגון,
מי שהמידות שלו טובות.