קלטת מס' 300 - כל צד"ל זבוטינסקי

- - - לא מוגה! - - - 

רק שרון יביא שלום, שלום זה ישמור עלינו, רק שרון יביא שלום, שלום זה רק חלום.

הצופים עיוורים,

הכלבים לא נובחים,

מחליפים סטיקרים בתור לחקירות,

וחושבים שיש עתיד.

עיתי הוא עטחה יין ונשבעה שיכר והיה חזה יום מחר גדול יותר מאוד. מה מעניין אותם?

מעניין אותם דבר אחד, לשתות, לסבוג, לזלול, מחר, קדנציה נוספת,

יאללה, כיף כיפק, מה אתה דואג? יהיה בסדר.

אבל מה כתוב כאן?

כולם לדרכם פנו איש לביצועו נקצר, שוחד וכסף וכסף ושוחד ובתי מלון ומשקאות וזה, ונותנים ומחזירים והולכים.

פה המדינה הזאת זה קומבינות, הכל, משהו לא יומיים.

ארצות הברית, ארץ האפשרויות, ופה ארץ הקומבינה.

אני לא אתפלא עם חלק מהבוחרים וכל מיני מקומות, בכלל לא מהעם שלנו וגם לא מהאזור.

אמרו פעם שהחרדים, המתים, גם כן מצביעים אצלם.

ואפילו היום שמעתי שעמרי שרון צנדל את אבא שלו. יש מפלגה חדשה עכשיו, עלי ירוק,

אבל אני חושב שצריך לבחור בהם.

למה? זה טוב, כל אחד לוקח לו נפס ושוכח מהצרות, מהבעיות, וזה,

מה אכפת לו, שרון, מצנח, ויאללה, קח שחטא וסע.

דלתת מספר 300. כל צדה היא ז'בוטינסקי.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ורחמם ירוויח.

מי היום לא היה רוצה שהגאולה תעמוד בפתח במקום המלחמה עם עיראק?

מוכנים להחליף?

יש לי עוד בטוח, יחיא.

אתה צודק, עוד לא בטוח. לך תדע,

אולי נחזור בתשובה הערב ולא תהיה.

אמן.

היום דיברתי עם ישעיה הנביא.

מדי פעם אני מדבר איתו.

פתחתי את הספר, הוא מדבר מאז, הוא לא מפסיק.

הוא אומר,

כה אמר השם,

הוא אומר בשם השם,

ועשו צדקה כי קרובה ישועתי לבוא וצדקתי להיגלות.

אומר ישעיה הנביא יתיב רוצים,

גאולה, ישועה קרובה,

אין בעיה.

לא הרבה.

שמרו משפט ועשו צדקה.

שמרו משפט, משפטי התורה וחוקותיה.

בעשו צדקה זה לעשות חסד עם הזולת.

הרוצה להינצל מגוג ומגוג, יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

אשרי אנוש יעשה זאת ובן אדם יחזיק בה.

שומר שבת מחללו ושומר ידו מעשות כל רע.

עוד מעלה גדולה.

אשרה מי ששומר את השבת ולא מחלל אותה ושומר את ידו מעשות כל רע.

על זה מבטיח הקדוש ברוך הוא, אם תעשו,

ואביאותי אל הר קדשי ושמחתי בבית תפילתי.

עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי כי ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים.

והקדוש ברוך הוא מבטיח נאום השם אלוקים מקבץ נדחי ישראל עוד אקבץ עליו לנקבציו.

זאת אומרת הקדוש ברוך הוא יקבץ את כל המפוזרים והנידחים בכל הארצות

לארץ הקודש.

אבל בפסוק י' הוא אומר מה מונע.

מה מונע?

צופיו עברים כולם לא ידעו,

כולם כלבים אלימים

לא יוכלו לנבוח,

הוזים שוכבים אוהבי לנום.

רשי מסביר,

צופיו עברים אלה הפרנסים והמנהיגים של העם

ששמו אותם להיות צופים כמו צופה על מגדל, שצריך להסתכל אם הצרה או הרעה קרובה לבוא והוא צריך להתריע.

הצופים עיוורים,

כולם לא ידעו,

כלום לא ידעים.

כלבים אלימים, הם גם נמשלו לכלבים.

יש את הבחינה לצפות מרחוק,

חוץ לעיר, חוץ לכרך,

ויש שמירה יותר קרובה,

ליד הבית.

כלבים שמים בפתח הדלת,

שאם באדם זר תפקידם לנבוח כדי להזהיר ולהתריע.

אבל הם הוזים שוכבים אוהבי לנום.

זה תפקיד בשביל להתריע לפני.

אנחנו כבר שנתיים וחצי בתוך,

ועוד לא מוצאים לנו את הפתרון, מה לעשות?

לא רק שלא סיימנו את האינתיפאדה ולא יודעים איך לסיים,

כמו שהסברנו ותרענו תמיד.

הנה אנחנו בפתח של מלחמה כוללת עוד מעט.

מי שזוכר,

קול דודי דופק.

פתחי ני אחותי רעייתי יונתי תמתי.

הקב' ברוך הוא דופק.

בהתחלה חלש,

לא שומעים.

יותר חזק, לא שומעים.

לא שומעים, בסוף פורץ את הדלת.

אמרנו, בהתחלה היו דפיקות קלות בגילו.

טרר, טרר,

טרר.

היו רק צרורות.

לא שמענו במשך כמה חודשים.

נהיה יותר חזק, מרגמות, פצמרים קוראים לזה היום. פצמרים.

זה עובר יותר קל באוזן.

לא הבנו, נהיה דולפינריום, סוברו וכל הצרות הידועות.

לא,

נהיה עוד יותר גרוע והתחילו להרצח עשרה עשרים בפעם אחת,

ולא רואים שזה נגמר.

אמרתי,

אם הקדוש ברוך הוא יראה שלא מבינים ולא שומעים, גם כשזה הולך ומתגבר, הוא יצטרך לפרוץ את הדלת. אם יש חירשים מעבר לדלת,

לא שומעים, צריך להגיע עד אליהם ולנענע אותם.

זו מלחמה.

והנה אנחנו היום בפתח של המלחמה.

והיא לא תיגמר רק עם טילים ככה.

זה, כל העולם בלחץ.

בריטניה כבר הודיעה שאם יש שם כימי או ביולוגי,

הם לא ייתנו לתנודות אוכלוסייה לזוז.

למה? כי אם זה מחלות מדבקות,

אז אם אחד יכול להסתובב, או שניים או חמישה באיזשהו מקום,

הם יכולים להדביק את כל העולם תוך שבוע.

תוך שבוע.

רק לידיעתכם, כשהיו בעבעות שחורות

לפני כמה עשרות שנים בג'רבה,

נדבקה שם עיירה,

גידרו אותה וירו בה אנשים למוות.

למה?

שלא יפיצו את המחלה וימותו עוד.

כמו מטוס שאמור להגיע למרכז אוכלוסין,

אז השיקול,

מה לעשות, הוא יכול להתפוצץ, כולם ימותו בפנים וגם ימיתו אחרים בתוך העיר.

אז מיירטים אותו עם האנשים, אין ברירה.

זאת אומרת, יש פה בעיה. כל המזרח התיכון, אין להם חיסונים אפילו, חוץ מאצלנו שאומרים שיש, לך תדע.

אם זה כמו הטרופין של פעם, אוי ואבוי.

אז זה רק חורים ורגליים, אבל שום דבר לא יהיה.

ואם יתחילו לזוז ממקום למקום,

אוי ואבוי, מה יהיה? ידביקו אחד את השני, אין פה חיסונים.

מה עושים?

הצופים עיוורים,

הכלבים לא נובחים, שוכבים, אוהבים לנו.

מחליפים סטיקרים בתור לחקירות

וחושבים שיש עתיד.

אני לא רוצה לפרט את המצב שכולכם יודעים,

אבל המצב על הפנים.

איתי הוא אקחה יין ונשבעה שיכר ויחא זה יום, מחר גדול יותר מאוד. מה מעניין אותם?

מעניין אותם דבר אחד,

לשתות,

לסבול,

לזלול,

מחר קדנציה נוספת.

יאללה, כיפ כיפ, מה אתה דואג?

יהיה בסדר.

אבל מה כתוב כאן? כולם לדרכם פנו איש לבצעו מקצהו.

כולם מקצה לקצה,

רק לבצעו מקצהו. רק בצע כסף, זה מה שמעניין.

שוחד וכסף וכסף ושוחד ובתי מלון ומשקאות וזה, ונותנים ומחזירים והולכים.

ואפילו היום שמעתי שעמרי שרון צילמד את אבא שלו,

צינדל, צינדל, סליחה.

אתם יודעים מה זה צינדל?

לא סינדל,

צינדל.

צדדלים. 900 צדדלים נהיו חברי מרכז ביתר.

הצביעו בשרון. 900 צדדלים.

אז הוא צינדל אותו.

עכשיו יתחילו חקירות על שרון.

וואי וואי.

אז היום הוא כבר יעיף את בלומנטל,

ומחר עומרי מעיף את שרון.

למה? מה זה צדדלים? מאיפה הצדלים?

פתאום, חברי מרכז ביתר, אי שדה.

כל צדל ז'בוטינסקי. אי שדה.

מאיפה זה הגיע?

לא יאומן כי יסופר, אני אומר לכם.

אני לא אתפלא אם חלק מהבוחרים בכל מיני מקומות,

בכלל לא מהעם שלנו וגם לא מהאזור.

אמרו פעם שהחרדים, המתים, גם כן מצביעים אצלם.

פה המדינה הזאת, קומבינות, הכול, משהו לא יאומן.

ארצות-הברית, ארץ האפשרויות, ופה ארץ הקומבינות.

לא יאומן כי יסופר מה שאפשר פה לעשות.

בכל אופן, המצב קשה מאוד, לפי מה שכתוב כאן,

אבל יש סכנה אמיתית עכשיו, ומה אנחנו עושים עם הסכנה האמיתית?

אז קודם כל אני רוצה להגיד לכם דבר אחד. אני יכול מצד אחד להתריע ולומר שהמצב קשה ולא צריך לחזור עליו,

אבל מצד שני אני יכול להרגיע גם.

יש התרעה ויש הרגעה.

עכשיו אתם צריכים להחליט מה אתם מעדיפים לקחת,

את ההתרעה או את ההרגעה?

אז בואו תשמעו.

פרשת השבוע.

בפרשת השבוע כתוב,

יושב פרעה

ועם היועצים שלו,

שלושה יועצים,

בלעם,

איוב ויתרו,

יושבים

ואומרים הבה נתחכמה לו.

זה העם הזה של עם ישראל, בני ישראל מתרבים, מתרבים. כל אישה יולדת שישה וכרס אחד.

לא על אחד-אחד.

אין להם זמן. שישיות, שישיות, בלי הפריה מלאכותית.

שישיות הכול.

וירבו, וישרצו,

ויפרו, ויעצמו, ומאוד-מאוד.

והוא רואה שהחרדים מתרבים, מתרבים, מתרבים.

ויקוצו מפני בני ישראל.

קצו בחייהם המצרים מרוב החרדים שהם ראו.

אז כתוב, ויקוצו מפני בני ישראל. לא כתוב, ויקוצו מפני בני ישראל,

מפני.

למה? כל פנים ראו זקן, עוד זקן, עוד זקן, עוד זקן.

הלאס, כמה?

מה זה?

באו אורחים פה לארץ גושן, כבר אתה לא רואה מרוב זקן את השכנים.

לא ידעו מה לעשות.

מה יעשו?

ישבו וטיכסו עצה.

מה הפחד שלהם?

הם פחדו שאם תהיה מלחמה עם השכנים,

ונוסף גם הוא על שונאינו.

אלה יכולים להצטרף

לעם אחר, ויהיה פחד.

פחד, לא יוכלו לנצח אותם. רבים הם.

ובכן, ישבו שלושתם ותשמעו דבר פלא.

הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו בגזירת בין הבתרים,

אמר לו הקדוש ברוך הוא, ידוע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם,

ועבדום, ועינו אותם ארבע מאות שנה.

הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו, ידוע תדע,

זרעך היוצאים מחלציך יהיו גרים בארץ לא להם,

ויעבדו בהם ויענו אותם ארבע מאות שנה.

חכמים, זיכרונם לברכה, אומרים, מה זה ידוע תדע?

למה שתי לשונות ידוע תדע?

ידוע שאני משעבדם,

ידוע שאני גואלם.

אז, ידוע,

אני אשעבד אותם ארבע מאות שנה, כמו שאמרתי.

אבל תדע גם שאני אגאל אותם.

ואחרי כן יצאו ברכוש גדול.

אני משעבד, אני גואל. מה שומעים?

אני, אני הוא.

אני המשעבד, אני הגואל.

לא פרעה ולא משה.

עם ישראל יורדים למצרים,

קם מלך חדש אשר לא ידע את יוסף,

מתחדשות הגזירות,

לוקחים את הילדים ומחליטים לזרוק אותם, לא לאמבטיה, כמו פינשטיין הרוצח,

שהכניס את הבת שלו וכל העם היה מזועזע.

לקחו את כל הילדים,

הכניסו אותם ליאור. אתם מתארים לכם מה זה?

לא.

מי יושבים שם?

בלעם,

איוב יתרו.

בלעם שיעץ,

סופו היה שנהרג בחרב.

איוב, ששתק, שמע את הגזירות האלה החדשות,

נידון בייסורים.

אתה שומע שהולכים להרוג כל כך הרבה ילדים ואתה שותק?

אתה עוד תצעק מייסורים.

כנגד מה? כנגד כל אלה שזעקתם עלתה השמים.

ויתרו ברח,

ומבני בנם ישבו בלשכת הגזית בירושלים.

זה מה שכתוב, אלה שלושת היועצים של פרעה.

עכשיו, מי שמכיר את האישים האלה,

כל אחד מהם

פעל ההפך

ממה שהיה מסתבר, לפי המהות שלו.

בלעם היה בעל רוח גבוהה,

שחצן, בעל גאווה.

כוחו היה בפיו לקלל, סכרו אותו תמיד לקלל.

וכשאומרים שיש בעיה עם עם בני ישראל,

הוא האחרון שצריך לפחד. הוא היה אומר, מה הבעיה?

כללה אחת,

וגמרנו.

והוא היה יודע לכוון לשעה שהקדוש ברוך הוא זועם בכל יום.

יש רגע בכל יום שהקדוש ברוך הוא זועם.

כל הצרות, המחלות, המלחמות, הכול שנגזרות ביום אחד,

זה מרגע אחד שזועם הקדוש ברוך הוא,

כביכול.

והוא היה יודע לכוון את השעה,

והוא היה מצרף את ברכתו במרכאות הקללה,

וזה היה יכול לפגוע.

הוא לא היה צריך לחשוש.

דווקא מסופר במדרש מי חשש?

הוא.

הוא אמר.

בכל אופן, הוא פחד והוא אמר.

אוי ואבוי, הוא התאוסף עכשיו על שונאינו?

לא הגיוני שבלעם יגיד כסדמה.

איוב היה צדיק, איוב היה צדיק.

גדול הנאמר באיוב מהנאמר באברהם.

אברהם אבינו, שהיה צדיק יסוד עולם,

רגל במרכבה, מה נאמר עליו?

עתה ידעתי כי ירא אלוקים אתה.

מה זה עתה ידעתי?

אחרי עשרה ניסיונות,

בניסיון העשירי בעקידת יצחק,

רק אז מודיע הקדוש ברוך הוא,

עתה ידעתי כי ירא אלוקים אתה. זאת אומרת,

אחרי שהוא אמר את כל המבחנים,

עתה ידעתי.

אבל אצל איוב נאמר,

איש תם וישר, ירא אלוקים ושר מרע,

בלי להגיד אתה.

והקדוש ברוך הוא אמר לשטן,

אל תיגע באיוב, בעבדי איוב.

עבדי איוב, איש תם וישר, ירא אלוקים.

כזה צדיק שמעיד עליו הקדוש ברוך הוא.

איך יכול לשמוע גזרות אם לדון את עם ישראל באש או לדון אותן במים או לעשות ככה? והוא שותק.

זה ההפך

ממה שהמציאות שלו, המהות שלו.

לא הגיוני מה שקורה פה.

ויתרו,

איש אמת וצדק יתרו.

למה איש אמת וצדק? כתוב שהוא היה כהן און במדיין.

הוא היה כהן של עבודה זרה בכל האזור. הוא היה פאפא, האפיפיור שם במדיין.

הוא היה עובד עבודה זרה.

עובד אחת, רואה שאין בה ממש,

משליך אותה, מביא אחרת.

עובד,

אין בה ממש, משליך.

עד שעבד כל עבודה זרה שבעולם, ראה שאין בהם ממש, זרק את כולם,

הוריד את הכתר,

החזיר את המשכורת.

לא רוצה, לא כהן און, לא כלום. הכול חרטא ברטא. זה פסלים, לא שווים כלום.

איש אמת וצדק

היה מוכן להפסיד את כל המרחב שהיה לו

בשביל האמת,

ובסופו הוא התגייר.

ולא רק שהתגייר, זכה להיות חותן משה.

אז עכשיו נשאלת השאלה, ואיך אחד כזה,

איש אמת וצדק,

שומע עוול כזה שהולכים לקחת ילדים שלא חטאו ולא פשעו, להשליך אותם בים.

אלא מה? מפה רואים דבר אחד שנלמד לכל החיים,

ידוע תדע.

ידוע שאני משעבדם, אני עושה את זה.

הגזירה היא מלפני,

וישבו כל החכמים המחוכמים וייתכסו עצות ויחליטו ככה, ונתקוף משם, ונבוא מכאן ונעשה כך, ונעשה כך, וכך, וכך,

וכך לא יעזור שום דבר.

אם אני גזרתי שעבוד, יהיה שעבוד.

אז יכולים לשבת שרון, ומצנח,

וביבי,

וכולם,

ולתכנן תוכניות,

וכולם יחשבו טוב, יכול לצאת רע.

יכולים לשבת הפוך,

לחשוב איך לעשות מהפכה חילונית,

ואיך לבטל את המשרדים של הדתות והמשרדים האלה, ואיך להוריד לדתיים את הזקן, ואיך לעשות ככה וככה,

ולא יקרה שום דבר בדיוק הפוך, יתרבו עוד יותר, ועוד יותר, ועוד יותר,

ולא יעזור. הם יאמרו,

פן ירבה,

והקדוש ברוך הוא יאמר, כן ירבה.

הם יאמרו, פן ירבה, בואו נעשה תכסיסים שלא ירבו,

והקדוש ברוך הוא יגיד, כן ירבו.

אין עצה ואין תבונה, ואין חוכמה, ואין מדע, ואין שכל, מול גזירת ה'.

והנה אנחנו רואים פה,

ישבו שלושה חכמים היועצים הגדולים של פרעה,

בסוף הגזירה נתגלגלה על ידי הקדוש ברוך הוא איך שהוא רצה,

וכך היה.

ואיך בעגולה?

על ידי האדם

בן 80,

משה רבנו.

כל מושיען של ישראל, משה רבנו, זה ניסי ניסים.

איך נולד משה רבנו? לאימא,

שקראו לה יוכבד.

בת כמה היא ילדה אותו?

בת 130. שמעתם כזה דבר?

בת 130 יולדת

את משה רבנו.

עכשיו הייתה גזירה,

כל הבן, איורא, לוקחת את הילד, הוא נולד בחודש השישי,

מצפינה אותו שלושה חודשים,

כדי שלא ימצאו אותו, המצרים ייהרגו.

יוצאת בתיה בת פרעה

לאור.

היא רואה תיבת גומה בסוף.

מילדיה עיוורים זה, אה?

לוקחת

את התיבה, פותחת, יוצא אור.

היא רואה שהוא טוב, משהו מיוחד. זה לא ילד רגיל, לא נורמלי זה.

הוא כמו נער כבר.

וואי, וואי, וואי.

מה היא מחליטה?

להציל אותו.

אה,

מה זה להציל אותו?

אומרות לה נערות,

מלך

שגוזר גזירה,

כל העולם צריך לשמוע בקולו.

ואם העולם לא שומע בקולו,

לפחות בני ביתו שומעים בקולו.

ואת ביתו של מלך שגזר גזירה,

ואת רוצה להצילו?

ירד המלאך גבריאל וחבטן בקרקע.

אלה יכלו להלשין אחר כך, ולא היה גואל לישראל.

כמו החפרפרות בעבודה.

מה עושים?

היא לוקחת עכשיו את משה.

משה לא רוצה להיניק מהגויות המצריות,

טהור, קדוש, מרחם.

לא.

מזדמנת שם מרים שעמדה מן הצד,

ותתצה ואחותו לראות מה יהיה לו.

והיא אומרת לה, תשמעי, אני יכולה לתת לך מנקת מן העבריות.

אז היא אומרת, או, אני אתן לך גם שכר.

תביא לי מנקת כזאת שתגדל את הילד הזה.

לוקחת מרים אחותו של משה את משה ומביאה אותו לאימא היוכבדת.

גם זה מהלך שהקדוש ברוך הוא דואג שיהיה בשביל מה?

לכשיגדל הנער, מאיפה הוא ילמד תורה בדרך ארץ?

מאיפה?

צריך ללכת לאבא. אבא שלו קראו לו עמרם, הוא היה גדול הדור.

אז נסיך מצרי שגודל בבית מצרי אצל פרעה,

לא הולך לבתים של יהודים שיש עליהם גזירות של שעבוד.

מה פתאום נכנס הנסיך?

אבל אם הוא הולך לבקר את המנקת,

זה מובן, המנקת שלו.

ואז אביו מלמדו בינתיים תורה.

גודל הנסיך המצרי,

משה,

גודל משה,

איך היא קוראת לו בת-יער?

קורא לו משה.

למה היא קוראת לו משה?

כי מן המים משיתיהו.

אבל אם את קוראת לו משה,

את בעצם מסגירה את המעשה שעשית,

שאת משיתת אותו מן המים.

מילא, הצלת אותו, את צריכה להצניע את הדבר ולא לספר. ואם את קוראת לו משה, וכל אחד שואל איזה שם זה משה,

והוא אומר, מן המים משיתיהו, פירושו של דבר שאת מציירה בגלוי בפרהסיה על המעשה של ההצלה.

וככה זה עובר בלי שום בעיה,

נגד ההיגיון ונגד השכל,

ומשה מסתובב והכול, ובגיל 80 הוא חוזר ותובע מפרעה, שלח את עמי ויעבדוני, והסיפור ידוע, תוך שנה עשר מכות לפרעה ולמצרים,

והוא משחרר ולוקח את עם הגאולים החוצה אל העתיד המובטח.

מה אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם?

ידוע תדע, ידוע שאני משעבדם, וידוע שאני גואלם.

אבל מה,

אם רוצים, אם רוצים גאולה,

השם אומר, כה אמר השם, שמרו משפט ועשו צדקה, כי קרובה ישועתי לבוא.

קרובה, כהרף עין.

תנו לי רק את הסיבה לבצע את הגאולה.

תתעקשו, תתחמקו,

תמתינו,

תיקחו אורך משפט.

תגידו, זה עוד לא ירד עלינו, הטילים עוד לא בטוח שיגיעו.

אתם מחכים, מחכים, מחכים, אחר כך יכול להיות מאוחר.

אומר הקדוש ברוך הוא, הנה זה בידיים שלכם.

עוד דבר אומר, אשרי אנוש יעשה זאת ובן אדם יחזיק בה שומר שבת מחללו. מה ביקש הקדוש ברוך הוא?

תשב בבית יום שבת עם כל בני הבית והמשפחה,

שיהיה לך שולחן ערוך במאכלים הכי טובים,

שיהיו לך נרות שבת,

מפה לבנה וצעורה, כולם לובשים שבת, חגיגי,

שרים שירי שבת, אוכלים, שמחים, נחים, שרים.

מה ביקשתי? עונש?

לעלות על הרים? לרדת לגבעות?

ללכת בגשם בלי מעיל? מה ביקשתי?

דברים פשוטים לטובתכם. קח פיצוחים,

קח קשיו, קח בולדוג, קח כל מיני דברים.

שב, תאכר, תשתה.

מה ביקשתי?

קשה לאנשים.

צריך לשכנע אותם. כדאי לך לנוח, כדאי לך.

צריך לשכנע? מה צריך לשכנע?

אבל מה אני רואה? בכל אופן, בכל המקרים האלה שסובבים אותנו,

כמו שאני מתאר אותם כבר 15 שנה, ומישהו עוקב אחרי מה שאני אומר,

קלטת שלום עם ערפאת, מספר 35,

היום אנחנו בקלטת מספר 300. בקלטת 35,

תודה. אמרתי, השלום עם המחבלים לא יתקיים, רק מכת השונא תלך ותתגבר כמו נחל המתגבר. את זה אתם רואים, נכון? זה לא הולך ויורד, הולך ומוסיף.

מרגישים. מרגישים גם, לצערי הרב.

אבל כתוב כאן בסנהדרין על הפסוק, כי למועד מועדים וכחלות נפץ יד עם קודש,

כתוב שכשתכלה התקומה

של עם ישראל וחוזק היד שלהם, שהייתה נפוצה אילך ואילך

והיתה להם גבורה ואפשרות לפשוט אנה ואנה,

כשזה יכלה,

כשתכלה גבורתם ויהיו שפנים למאוד,

לא יוכלו כבר עם כל הכוחות והצבא והכול להזיז ולעשות מה שרוצים,

אז תכלנה כל הצרות האלה. אלה הצרות, ויבוא המשיח,

כי כתוב כי אוזלת יד ואפס עצור ועזור.

ברגע שתהיה אוזלת יד,

אין מי שיכול להושיע,

אז צריך לבוא מלך המשיח.

ועוד סימן נתנו חכמים, בין הסימנים הרבים,

זה שתכלה פרוטה מן הכיס. והיום, מי לא מרגיש שכלתה פרוטה מן הכיס,

לא רק שלנו,

הקליין, אתם מכירים את קליין?

זה שהזמין אותו שרונה עכשיו צעק עליו קצת?

שאמר שבנק אחד מהגדולים עומד ליפול, וזו לא תחזית

קודרת אלא צפויה בקרוב?

פירושו של דבר, הכלכלה על קרעי תרנגולת.

אז אם נופלים בנקים כבר,

ראיתם מה היה בארגנטינה?

אם זה יחזור פה,

זה לא 400,000 מובטלים השנה,

זעם שלם.

חצי מיליון ילדים רעבים לאוכל, ללחם.

אנחנו, המדינה,

במקום האחרון במדינות המערב מבחינה כלכלית היום.

יש לנו אלף,

מאה אלף, סליחה, מאה אלף אלכוהוליסטים כרוניים.

ויש מפלגה חדשה עכשיו, עלי ירוק.

הם רוצים לחלק ירוק,

לא דולרים אלוקים, כי החליפו את הצבע עכשיו.

ירוק.

גרס.

וואי, וואי, וואי.

אבל אני חושב שצריך לבחור בהם.

למה? זה טוב, כל אחד לוקח לו נפס ושוכח מהצרות, מהבעיות, וזה,

מה אכפת לו, שרון, מצנח, זה, יאללה, קח שחטא וסע.

אבל הקשה ביותר, מה שנאמר כאן, וזה סימן כבר שזו גזירה, אין מה לעשות,

זה מה שכתוב,

וליוצא ובא אין שלום, ולצערנו הרב ראינו את זה לפני יומיים, וגם לפני.

כתוב, וליוצא ובא אין שלום, אז יבוא משיח.

מה זה ליוצא ובא אין שלום?

תלמידי חכמים שדינם לצאת ולבוא בשלום,

כיוון שכתוב, שלום רב לאוהבי תורתך.

שלום רב, פירושו, כשהם יוצאים ובאים, יהיה להם שלום,

אפילו להם לא יהיה שלום.

והרצח של בני הישיבה,

בשבת קודש,

בסעודת שבת,

פירושו של דבר זה גזירה משמיים, אין בזה שכל,

אין בזה שום דבר, זה לא משגיח פה ושומר שם וביטחון פה, כלום.

זה גזירה משמים, מעוררים אותנו, לא יעזור.

הגזירה היא כללית.

ואני זוכר את השיר,

לא את המנגינה כל כך, אולי אתם תעזרו לי,

את הקליפ של שרון מהבחירות הקודמות, אתם זוכרים?

איך זה היה?

רק שרון ימי שלום, איך זה היה? מה, איך זה?

תגיד, תגיד.

תן לו, תן לו מיקרופון, איפה זה? זה חשוב לי.

רגע, איפה המיקרופון?

יש מיקרופון?

הנה, רגע, חכה, זה חשוב לי, כי אני ואתה ביחד, אני אלמד אתכם שיר חדש.

או-אה, קשה להגיע.

בריצה, לא, זה שיר, משהו, כשאני הייתי שומע אותו אז,

וואלכ, ראיתי את המזרח התיכון של פרס.

רק חסר היה קצת בושם באוויר, ודאי, משהו, משהו.

רק ליד הפלסטינים להיות. כל היום, איזה כיף.

בלי כלום.

תענוג, שלום, אמיתי.

תן לו, נשמע מה הוא אומר.

אבל מי שמכיר את המנגינה, יצטרף אליו, עד שאני אתרגל למנגינה.

כן.

רג שרון יביא שלום,

שלום שישמור עלינו,

רק שרון יביא שלום.

אם הייתי שומע את זה אז, הייתי מבין באמת שזה מה שיהיה בסוף.

אבל המנגינה הזאת קרובה, קרובה.

רק שרון יביא שלום,

שלום שישמור עלינו, ואחר כך סבא שרון אמר,

נו, מי יכול להביא שלום?

עם הטרקטורון.

אתם זוכרים אותו, לא? ככה. עם הצמיגים.

משהו גזעי מהחבא.

אבל רק שרון יביא שלום, אז אני אגיד לכם שיר חדש.

אגיד לכם שיר חדש, תזכרו את השיר, למה הוא אמיתי.

שרון יביא חרום,

שלום זה רק חלום,

סלם זה הסלמה שתביא למלחמה.

בראדי זה שם מלון שפיצץ את הבלון.

מומבאסה וגם ג'רבה,

הוכחה שזו גזירה.

אם חשבו ששרון שומר עלינו, מי זה עלינו? פה, בארץ.

פתאום רואים שרודפים את היהודים להורג אותם בכל מקום בעולם,

במומבאסה, בג'רבה,

בצרפת, בפולניה, באוסטרליה. איפה שרון?

בקושי פה הוא יכול לשמור על עצמו.

מה יקרה אם יהיו טילים?

שרון ישים מסכה או לא?

תגמילים.

הוא ישים מסכה?

בזמנו אני זוכר בשידור, בשידור במלחמה,

שרבין, תפסו אותו באמצע שהוא יורד מקומה שמינית למטה, למקלט. אמרו לו, אבל אמרו,

בחדר האטום להישאר.

הוא ירד למקלט, הוא לא סמך על הדיווחים של דובר צה״ל.

הוא ירד למקלט.

אז לא ידעו, אם יורדים למקלט, נשארים בחדר האטום.

אדם יצא טומטום.

אבל טוב, אז לא היה צריך לפחות, כי היינו מסודרים.

ברוך השם, הייתה אטימה הרמטית של הסלוטפים, כל החלונות היו סגורים,

טילים לא יכולים להיכנס, ודאי גם דגלים של מדינת ישראל, שמבריחים קול מזיקים ומרעים נבישים.

המצב אז היה, ברוך השם, טוב.

הפעם,

קצת מפחיד. למה?

מספיק שעובר רק טיל אחד, ואפילו שלא פוגע באף אחד,

אבל יש בו כמה חיידקים, מספיק.

הפעם זה רציני.

אתם יודעים כמה אנשים יכולים למות רק מהפחד,

אם זה ביולוגי או כימי?

בלי, בלי, בלי, בסוף זה כלום.

זה קונבנציונלי, רגיל.

רגיל, כמו שהתרגלנו כבר.

אבל מהפחד, הרי אנשים מהפחד,

אתם זוכרים? אף אחד לא מת במלחמה מהטיל, חוץ מאחד,

שהפטריוט שלנו פגע פעם אחת בכל המלחמה והסית אותו והרג אותו.

היה יותר טוב שלא היו פוגעים,

אבל רק אחד.

הרבה מתו אבל מהמסכות ומהטרופים.

אנשים שמו את המסכה, לא ידעו איך לנשום, לא ידעו בכלל איך היו צריכים לשחרר פה,

ונחנקו למוות.

והיו כאלה ששמו מסכות,

ומהפחד, הנה, הנה, זהו.

זהו, מזיע, וזהו. אמרו שאם מזיעים, זהו, נגמר.

והיו כאלה שעשו באטרופין

ולא הרגישו שינוי. אז פחדו שזה לא עבד, לקחו עוד אחד וייבשו את עצמם. ייבשו, פשוט מתו מייבוש.

למה? לא היה, לא הייתה הסברה,

ועוד איזו אזעקה.

הייתה, איך קוראים לו, נחש צפה. לא אמרו משהו מעודד.

ורד אדום.

נחש, ישר, ועוד צפה.

אתם יודעים איזה פחד.

עכשיו אין בעיה, הסיסמה חומת ברזל.

מה הפירוש? יורים? אל תפחד, תגיד, חומת ברזל?

זה לא עובר, זה נתקע בברזל, לא עובר.

יש סיסמה, אי-אפשר לעבור. בלי סיסמה, אתם יודעים, עצור סיסמה.

שואלים את הטיל, אתה יודע סיסמה או לא?

אם הוא לא יודע, הוא לא יכול לעבור.

איזה שטויות.

שמעתי שאמרו שאחת מהסיסמאות תהיה חוזר בתשובה.

שמעתי?

השאלה, מי יחזור בסוף בתשובה? אוי ואבוי.

כן, השם ירחם. בקיצור, המצב קשה מאוד.

נכון, יש תילי חץ, רק חסר קשת.

אתה יודע, הכול זה במבחן האמת.

אתה יודע, היו לנו פטריוטים.

תראה את ההבדלים.

בסעודיה היו סוללות פטריוט,

גם בישראל היו סוללות פטריוט.

אם אתה זוכר, כל הטילים שנפלו בישראל נפלו גם בסעודיה, כל שנפלו בסעודיה נפלו גם בישראל. הם שיגרו תמיד לשני הכיוונים.

כשהיו הסוללות הפטריוט של האמריקנים לסעודיה,

שום טיל סקד לא נחת בסעודיה.

שום טיל. את כולם יירתו.

אצלנו שום טיל לא נפגע מהפטריוטים.

שום טיל. אתה יודע מה זה?

כולם נבלו.

בסעודיה הטיל האחרון רק פגע ונהרגו 40 אמריקנים ו-100 פצועים.

טיל אחד.

זה היה סיום המלחמה, אחרי זה כבר הייתה הפסקת אש.

הטיל האחרון פגע בשביל שנראה ונבין מה היה קורה

ב-39 טילים אם היו פוגעים כמו שפגעו באחרון.

אבל השם ריחם ושמר,

ופה הישראלים התרגלו מהר, התחילו לעלות אחרי כמה טילים לגג עם מצלמות, לצלם.

זה טילים עירקיים, זה לא פוגע.

לא פוגע.

אבל זה לא מצחיק, רבותי. זה לא מצחיק, למה עכשיו לא צריך אפילו שזה יגיע לארץ. אם זה מתפוצץ באוויר ומתפזר,

אדרבא, זה יותר טוב מבחינתם.

לא פשוט, בקיצור.

עכשיו תשמעו,

אנחנו מפחדים מהעיראקים,

ואנחנו לא יודעים שמסתובבים אל-קאעידה בסביבה עם מזוודות,

עם מזוודות שיש בהן חומרים כימיים,

רדיואקטיביים וביולוגיים.

ואם אתם לא יודעים, כבר אמרנו את זה מזמן,

זה התפרסם בעיתונות העולמית,

כשהשלטון ברוסיה נפל,

נגנבו 300 או 120, לפי טענה מסוימת, מזוודות אטום.

כל מזוודה היא מזוודה כמו ג'יימס בונד,

היא יכולה לפוצץ עיר.

החוזק שלה כמו חצי הפצצות שהיו באירושימה ונגסקי.

ולפני שבועיים ראיתי באחד האתרים באינטרנט ששם מדווחים שאל-קאעידה

קנו מסוכן קגב 20 מזוודות.

למה האמריקנים בלחץ, כל המדינה שם?

למה אירופה בלחץ? למה כולם בלחץ?

כי לא צריך את עיראק עד שהיא תגיע עם טילים.

היום אנשים מסתובבים עם מזוודות,

ואתה לא יודע איפה זה נגמר. הנה, לפני יומיים הייתה התרעה בתל-אביב על חומר רדיואקטיבי שחשבו בהתחלה בתל-אביב,

ובסוף התברר שלא.

לפני חמישה חודשים בערך, בגשר אלנבי,

שם נתפס אל-קאעידה האחד,

עם חומר במזוודה רדיואקטיבי, פצצה מלוכלכת,

שאם היא היתה מתפוצצת,

אם הוא היה מצליח להעביר אותה לפה, עשרות אלפים היו נהרגים בן רגע.

זאת אומרת, מחפשים להרוג כמה שיותר עכשיו.

המצב לא טוב,

העולם כולו באיום, לא רק אנחנו.

אבל הדבר שיהיה בסוף,

וזה יהיה לכם הסימן, אני נותן לכם סימן,

מלחמת גוג ומגוג. אמרתי שבוש יכניס אותנו למלחמת גוג ומגוג,

בגלל שהוא הצהיר שהוא הולך נגד הטרור העולמי,

וכיוון שהטרור העולמי רובו הוא איסלאמי,

וכיוון שהאיסלאם הוא מיליארד וחצי בני אדם, רבע מהאוכלוסייה בעולם,

וכיוון שאצלם יש ג'יהאד,

זה מלחמת קודש להרוג את כל הכופרים בעולם שלא מאמינים בדתם,

ממילא זה מה שנאמר בזוהר הקדוש, עתידים לשמוע לעורר מלחמות

בכל העולם כולו ולהילחם באדום,

והמלחמה תהיה

שליש בים,

שליש ביבשה ושליש סביב לירושלים.

וכתוב שבסוף יהיו 70 אומות העולם נגד ישראל. פירושו של דבר שגם האמריקנים יסובבו את עורפם אלינו,

ואז נעמוד לבד.

ושואל המדרש,

70 זאבים מקיפים כבשה אחת,

מה הסיכוי שלה?

אם יש לכבשה רועה,

הוא יגרש את כל הזאבים.

אם אין לרועה,

מספיק זאב אחד לעדר.

אם השם רועי לא יחסר,

העדר לא יחסר, מי שיחזיק ברועה,

הרועה ישמור עליו.

אבל מי שלא יחזיק ברועה,

השם ירחם. הזאבים מתכוונים לטרוף, זה התפקיד שלהם, לטרוף.

אומות העולם מתכוונים לטרוף.

כולם יצביעו עלינו כמוקד הרעש העולמי. כולם יצביעו עלינו שאנחנו האשמים הבלעדיים שכל המלחמות בתקופה האחרונה נגרמו בגיננו.

ואז אנחנו צריכים לעמוד למבחן האחרון. זאת תהיה המלחמה הקשה והאחרונה, שבע שנים היא תארך,

תיפול פצצת אטום בישראל,

יהיה ביולוגי וכימי,

כמו שכתוב בזכריה יג', יד',

שני-שלישים מהעולם ימותו,

ארבעה מיליארד בני-האדם ימותו,

רק שליש יישאר,

ויהיה בכל הארץ פי-שניים בה יכרתו, יגבעו,

והשלישית תיוותר בה. והבאתי את השלישית באש,

וצרפתים כצרוף את הכסף, ובחנתים כבחון את הזהב.

זכריה יג', שני פסוקים אחרונים, ויוד', ואספתי את כל הגויים אל ירושלים למלחמה.

ואחר כך כתוב,

ועמדו רגליו על הר-הזיתים,

ונמקע הר-הזיתים חציו ימה וחציו מזרחה,

גיא גדולה,

תהיה רעידת אדמה אדירה שתשסע את ההר 40 קילומטר,

וייצא נהר מנהר פרת עד הים התיכון,

שיהיה ביום ובלילה, בחורף ובקיץ,

נהר איתן.

זה הסימן. למה פוחדים המוסלמים שיוצא מים כל הזמן בהר-הבית?

הם פוחדים שזה הסימן שמתחיל להתרחש.

זאת אומרת, אנחנו יודעים את התסריט בדיוק.

צריך רק לראות איך זה נראה.

אבל יש הבטחה.

הבטחה, תזכרו, הנה אני אומר לכם את ההבטחה, זו המסכה שלכם, השכפץ.

הרוצה להינצל מגוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

עסקו יהיה בקיום תורה, לימוד תורה ומצוותיה,

ולעשות גמילות חסדים עם יהודים.

כמה שיותר לגמול חסד עם הזולת.

ומי שמקרב עוד יהודים לאביהם שבשמים,

זה המחסה הכי גדול שיכול להיות לו.

אין דבר יותר טוב מזה,

משום שהוא מקרב את הבנים של הקדוש ברוך הוא לאביהם שבשמים.

זאת אומרת,

אמרתי לכם את ההתרעה ואמרתי לכם את ההרגעה.

עכשיו אתם צריכים להחליט

מה עושים.

ואנחנו קרובים, השעה קרובה.

זה לא מוכרח שהאמריקנים יתקפו ראשונה.

יכול להיות גם אחרת, שההבטחה תבוא כשהוא ירגיש שהכול נואש.

אם לא תהיה לו הבטחה לשמירה ושיוציאו אותו מתוך המערכה חי,

מה יש לו להפסיד?

להרוג אנשים הוא הרג כמו זבובים,

גם המשפחה שלו, אין לו בעיה.

להרוג את האויבים שלו? עוד יותר קל לו.

אז למה אנחנו צריכים לחכות?

אנחנו יודעים איך עושים חסימה.

חסימה לא עושים פה למטה,

חסימה עושים למעלה. גזירות יורדות מלמעלה,

צריך לחסום את הגזירה שלא תרד למטה. זה הכול.

אם נחסום את הגזירה למעלה,

ממילא שום דבר לא יקרה למטה.

אם לא נצליח לחסום, היא תרד. ואם היא תרד, אז כל אחד לדינו.

מי שיש לו שאלות, בבקשה.

ברוך הוא תוהה,

אלוהינו, מה לכו העולם שהכל נהיו בדבריו.

כן, אם אפשר לתת לו פה מיקרופון.

שלום,

שמי נתן,

ואני מוכן לקחת על עצמי ציצית וכיפה לשם ביטול הגזירה.

המצב שלנו באמת קשה.

היום המצב שלנו בארץ, ואנחנו רואים את זה ממש גלוי,

שמבחינת המפלגות, שינוי, הליכוד, ש״ס,

כל הסיפור, מה שקורה היום, המצב שלנו.

היום רוצים להוריד לנו את כל המצבים בארץ ביום אחד.

אם זה להוריד לנו את הדת,

אם זה להוריד לנו לסגול לנו מוסדות.

בלי תורה אין לנו מה לעשות בחיים.

גם אין עתיד.

גם אין עתיד.

אז בזכות עציצית והכיפה,

שהשם יזכה אותנו,

יעזור כולם בתשובה.

ושכולם יבחרו בש״ס,

אם יסגרו לנו את הדת, יקורו לנו את התורה, ינסו לעקור לנו את התורה,

חרב על עולמנו.

בכבוד.

איפה המוזיקה? מגיע לו איזה שיר, לא?

בבקשה.

רגע, רגע, רגע.

הוא ביקש בקשה.

הוא לא רוצה כיפה.

הוא רוצה את הכיפה שלי.

לתת לו?

מה יישאר לכם?

חרב על.

ברוך אתה, אדוני, אלוהינו מלך העולם,

אשר חיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

חזק וברוך.

אין לכם מושג,

אין לכם מושג אפילו מה היהודי הזה עשה.

אני אסביר לכם.

לפעמים זו נראה פעולה פשוטה, לוקחים ציצית,

שמים, שמים כיפה, פה זה נגמר.

אספר לכם סיפור קצר ותראו אותו עכשיו בסרט,

לא תאמינו.

הייתי בארצות-הברית,

הגיע להרצאה

אב שיש לו בן בן שלוש שנים עם סרטן בכל השרירים בבטן,

והכבד שלו נשרף מכימותרפיה,

וצריכים לעשות לו השתלת כבד.

וזה היה, כמו שאומרים, שעות וימים אחרונים.

והוא ביקש ברכה.

דיברתי אתו,

נתתי ברכה.

בעקבות זה עלה יהודי ממש דומה ליהודי הזה,

ואמר שהוא מוכן לקבל על עצמו ציצית וכיפה לרפואתו של הילד.

ואני אמרתי באותו רגע,

רבותיי, נפל דבר.

הילד בן השלוש החזיר את היהודי הזה בתשובה. הזכות הזאת תעמוד לו.

אתם יודעים מה קרה?

תוך

שניות ספורות

כל הבמה התמלאה,

מאה הצעירים שעלו וקיבלו עליהם עול מלכות שמיים.

אתם יודעים מה אחר כך קרה?

נס מצולם.

נס מצולם.

בבקשה, בואו נראה.

נס מצולם. ממש ככה, כמו שהיהודי הזה הופיע פתאום, ככה היה.

תראו.

זה הדף להמקרה.

זה מה שאני מבקש, להדמות בין זה לזה.

מאזינים יקרים, לקהל שבאולם הוקרן כעת הסרט נס מצולם,

הסיפור של אליה יואב.

להרצאת הרב אמנון יצחק, שנערכה באולם בברופלין קולג' ניו יורק, בתאריך 9 ביוני 2002,

הגיע ינון אבורוס, אשר בנו בן השלוש, אליה יואב, חלה במחלה הנוראית,

ובעקבות הטיפולים השונים חלה גם הידרדרות בעבריו הפנימיים.

והרופאים קבעו שהכבד שלו קרס, וחייבים לשתול כבד חדש.

וגם אז עדיין לא ידוע אם יחלים אליה.

ינון, אביו של אליה, אשר היה נרגש מאוד, ועל סך בכי ביקש מהרב אם אפשר לקיים איתו עסקה,

כמו שעשה דיויד הנכה מלונדון.

הרב שאל את האב אם הוא מוכן ללמוד תורה, כל יום שעתיים, לרפואת בנו.

והאב, כמובן, הסכים.

הרב בירך את הילד אליה לרפואה שלמה, והקהל הרב שנכח באולם, ענה מאליה.

לאור ההתרגשות הרבה וההתעוררות העצומה,

קיבלו על עצמם כמאה אנשים מהנוכחים במקום,

עול מצוות לזכות רפואתו של אליה.

וכעבור כחודש ימים, אכן אירע בלתי יאמן.

הילד אליה

לחלוטין, והכבד שלו חזר לתפקד כרגיל,

ואליה שוחרר לביתו בריא ושלם.

הסרט הופק בלפני שופר.

את הסרט המלא וסרטים נוספים ניתן להשיג במשרדי שופר,

רפואה מתיחיהו 10, פניבר,

או בטלפון

677779. לווידאו הוא עם טוב יפה.

תודה רבה.

נו, יהודים יקרים, עכשיו אנחנו רואים,

זה אבינו מלכנו,

זה מושיחנו,

הוא יגאלנו.

אנחנו מסורים בידו,

לטוב או למוטאב.

צריכים להחליט.

רוצים להיות בנים של הקדוש ברוך הוא, קרובים אליו,

אין לו שום בעיה. אפילו חרב חדה מונחת על צווארו של אדם.

אל ימנע עצמו מלרחמים.

כל זמן שאתה יכול לפנות לאביחס בשמיים,

אל תאחר רק.

טיל אחד במלחמת המפרץ

ברחוב אלנבי,

נכנס דרך בניין,

חדר שלוש קומות

ונעצר בחנות למטה, מעל ספר תנ״ך.

היה עקר.

לא יאומן כי יסופר.

אין לקדוש ברוך הוא מניעה.

רק צריך להיות ראויים.

אבל אם בן אדם רוצה לשמור מרחק מהקדוש ברוך הוא מצד אחד, ומצד שני גם לבקש ממנו,

זה לא הולך ביחד.

כל מה שצריך זה השתדלות קטנה, לפסוע קדימה ולצאת לדרך. היהודי הזה עשה את הצעד הראשון,

ראיתם?

בשבילו ובשביל הכלל.

מי שירצה, בעזרת השם יתברך, גם כן יצטרף,

אשריו ואשרי חלקו.

כן, יש פה שאלה. בבקשה.

רציתי להגיד שיש אותו סיפור פה עם הזמרת אריאל הסביר מצפת,

זמרת עיוורת

שהבן שלה

בגיל ארבע חודשים גם קיבל גידול בכבד.

אז היא לא היתה עוד דתייה,

לא חזרה בתשובה,

ובעלה גם לא חזר בתשובה.

אבל אז,

בכוחות האחרונים,

כשהכבד כבר היה במצב קריטי כמו של הילד הזה,

הוא הלך לרב,

רב צדיק,

והרב אמר לו, אתה צריך לקחת על עצמך משהו.

אמר לו, מה?

הוא אמר לו, אתה חייב להניח תפילין

ולשמור את השבת.

אשתך צריכה לקחת שלושה דברים, הדלקת נרות,

נידה ולשים כיסוי ראש.

הוא אמר לו, כבוד הרב,

רק דבר אחד קשה

זה כיסוי הראש.

אשתי עיוורת,

וגם כיסוי ראש, היא מפחדת, איך היא תיראה?

גם זה

עוד ישפיע עליה.

אבל אז היא עומדת לפני המיטה של אותו בן שלה,

ואז היא אומרת,

מה יש בעניין הזה של כיסוי ראש?

מה החשיבות של זה? היא היתה גם משוררת.

היא הפכה את הכף עם הסמוך

ונהיה סיכוי.

היא הפכה את האותיות של הראש ונהיה אושר,

סיכוי לאושר.

ואז היא שמה את כיסוי הראש על הראש שלה,

וברגע שהיא שמה את כיסוי הראש,

במשך חודש ימים הכבד חזר להיות כמו שהיה בהתחלה,

והילד היום בן שמונה, בריא ושלם.

ברוך השם.

אז אם אתם מספר את הסיפור הזה, אני אראה לכם עוד סיפור.

קוראים לו כוחו של מצווה.

ראו כבר?

אז הנה, ראיתם את הסיפור.

כיסוי ראש, לא יודעים מה הכוח שלו.

אבל אני רוצה לגלות לכם סוד גדול, והוא נכון לכל דבר.

אישה ששמה כיסוי ראש מעבר למצווה

שהיא מקיימת,

ושחובה עליה לכסות את ראשה, בין שהיא נשואה, גרושה או אלמנה.

יש פה גם נקודה של הכנעה,

כיוון שאישה מתפארת בסערה, לצערנו הרב, במקום שאסור.

ויש בזה חטא שהיא מחטיאה את הרבים,

וממילא יצר הרע מאוד מתעקש על הדבר הזה,

והכול מוכנים כמעט לעשות, רק זה לא.

אבל יש בזה הכנעה גדולה,

וכשאדם נכנע לפני הקדוש ברוך הוא נפתחים בפניו שערים רבים.

זה סוד גדול, תדעו לכם.

מה שמרחיק את האדם מהקדוש ברוך הוא זה הגאווה.

כשיש לאדם גאווה, אז הוא מתעקש פשוט, מתעקש. הוא דוחה,

הוא ממתין, יש לו סבלנות.

הוא יגיד את המילה האחרונה, ובזמן המתאים לו.

בסוף מה קורה? שהקדוש ברוך הוא משפיל גאים עד הארץ,

אבל מגביה שפלים עד מרום. מי שמשפיל את עצמו לפני הקדוש ברוך הוא,

הקדוש ברוך הוא מגביה אותו ומנסה אותו.

אבל מי שמתגאה על הקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא משפיל אותו עד למטה.

אז הנה, סוד בידכם.

כל מה שקשה לכם לעשות בעבודת השם,

תכניחו את עצמכם ותראו כמה שערים יפתחו לכם בכל דבר.

זה כלל.

אם אחיו הרשע,

אמר הקדוש ברוך הוא, הראית כי נכנע אחאב?

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא מתפעל מכניעתו של אחאב הרשע.

זה סוד גדול.

תנצלו אותו בחיים.

לא צריך אחר כך לשאול כבר אף אחד.

מה שתרגישו שקשה,

שהגאווה לא נותנת,

שמה תשברו,

שמה תצליחו.

כן, עוד שאלה.

בבקשה, הנה, בחור צ'יקה.

יש לי שתי שאלות, ברשותך, כבוד הרב.

שאלה ראשונה, מאוד מעניין אותי הדעה שלך לגבי, אני התקרבתי לדת דרך חב״ד.

מאוד קירבו אותי לדת, ולקחתי על עצמי שבת, כבר חצי שנה אני אשמר שבת.

רציתי לשאול אותך, מה הדעה שלך לגבי מה שאומרים שהרבי הוא מלך המשיח?

ושהוא חי, וקוראים לו שליטא?

זו שאלה ראשונה. שאלה שנייה,

ההורים שלי גרושים, אני חי עם האמא, האמא הספרדית ואבא רומני אשכנזי.

לפי איזה דרך אני צריך ללכת, ואם אני יכול לבחור? כי השאלה אם אני יכול להיות ספרדי או אשכנזי.

רציתי לשאול אותך.

ובכן, השאלה הראשונה שלך, קודם כול, אשריהם שזכו לקרב אותך לאביהם שבשמים,

אבל הרבי הוא לא שליטא, הוא נפטר,

והוא לא מלך המשיח.

וכשיבוא מלך המשיח, אליהו יקדים שלושה ימים לפני כן ויודיע שבא מלך המשיח,

ואז אנחנו נראה מי זה יהיה. בינתיים, לא.

שתיים,

לגבי ההחלטה,

אתה צריך ללכת לפי האבא,

מכיוון שהאבא הוא ממוצא אשכנזי, אז למעשה המנהגים שלך צריכים להיות אשכנזים.

אבל לגבי בעלי תשובה שעוזרים בתשובה והתרגלו בנוסח מסוים, נגיד ספרדי כבר,

ואחר כך התברר להם מה שאני אומר לך,

במקרה כזה לקחתי יהודי שעובד אצלנו במשרד לרב חיים קניבסקי הגאון

מבני ברק,

ואז הוא אמר שאם נוח לו יותר עם זה והוא כבר התרגל בזה, הוא לא צריך לשנות.

אז אתה,

אם תרצה, תשאל מורה הוראה,

זה הכי בטוח, ואם לא, הנה לפניך שתי תשובות.

כן, עוד שאלה, בבקשה.

שאלה שלי היא כזו.

על כורחך אתה נולד, על כורחך אתה מת, ועל כורחך אתה עתיד ליתן דין וחשבון. זה הלך להתחלה לכם הקדוש ברוך הוא.

רק אני אסביר מה אמרת.

על כורחך אתה נוצר,

על כורחך אתה נולד, על כורחך אתה חי, ועל כורחך אתה מת, ועל כורחך אתה עתיד ליתן דין וחשבון. זה מה שהוא אמר, כן.

בסדר.

מה שאני, כאילו, קשה לי, זה...

אני לא מבין את זה.

אני לא מבין מה הקב' רוצה. בסדר, אני מבין שהוא רוצה שאני עושה תורה למצוות,

חוקים, עושים, אין בעיה, כאילו, אני עושה את זה. עקודה שמפריעה לי פה, משעמם לו.

כאילו, מה אתה רוצה? בנית את כל העולם,

עשית מה שרצית,

אתה בחרת בנו מכל העולם ובכיתה שלנו מכל השלום, אתה רצית אותנו.

אז מה אתה רוצה ממני? רק אתה הולך, לוקח ילד, עושה לו סרטן בכבד,

האימא מצטערת, כולם בוכים, צריך לעשות קידוש השם בשביל שהוא יבריא.

מה הרעיון פה בכלל? אתה רוצה לעשות מלחמת גוב ומגור?

אתה עושה את זה, כאילו, אני לא מבין מה...

משהו כאילו מציק מי?

מה אתה רוצה?

אתה צודק, באמת הוא יעשה, הוא לא שואל אותך. נכון, נכון, נכון. מסכים עם זה, הוא בטח שלא שואל. אבל אם אתה רוצה, הסבר למה זה, אני אסביר לך.

אתה נשוי?

כן, ברוך השם. ברוך השם. יש לך ילדים כבר? שניים. שניים.

יש לך דירה?

כן, בסדר. אתה עובד.

ברוך השם. יש פרנסה. ברוך השם. הבאת ילדים.

כן. ברוך השם, לא חסר כלום.

מה אתה רוצה עכשיו?

מה, אני רוצה? כן. אוקיי, בסדר, אני אגיד לך. אני מה שאני רוצה? כן, כן, מה אתה רוצה?

דרך העבודה היא כזו.

אני מה שאני עושה, כי הקדוש ברוך הוא ציווה אותי. לא, עזוב אותו, אתה רק לבד.

אתה בעכו, דירה, ילדים, הכול, מה אתה רוצה?

מה אני רוצה? אתה עוד רק חושב, הוא כבר יודע. אני יודע שיודע. אני, מה שאני יודע, שאני עושה, כאילו,

מה אני רוצה, מה אני רוצה לדבר, אני לא יודע מה אני רוצה. אני לא יודע כל כך מה אני רוצה, אין מה להיכנע. זאת אומרת, אתה אפילו, אתה עשית דברים בלי לדעת למה אתה עושה, ואין לך קושייה על עצמך.

והוא, שעשה את הדברים עם רצון וידיעה מה הוא רוצה,

רק אתה לא יודע, יש לו קושייה עליו, מה הוא רוצה.

שאל קודם על עצמך.

אחד בא אצל אחד החכמים ואמר לו, אני רוצה לראות את הקדוש ברוך הוא. תשמע, מה זה, נותן ציוויים, דבר, זה אומר, זה עושה כל כך מה שהוא רוצה.

אני רוצה לראות אותו.

אומר לו, יש לך נשמה? אומר לו, כן. אומר, ראית אותו? אמר לו, אז מה אתה מחפש אותו? זאת שאצלך אתה עוד לא מכיר, אתה כבר מחפש אותו, איפה אתה הולך?

אתה, עם מה שאתה רוצה לעשות עוד לא מסודר.

אבל בוא אני אסביר לך, בכל מקרה,

הבן שלך יום אחד לא יעשה בדיוק מה שאתה רוצה.

אני מאמין שאתה תגער בו.

בהתחלה תסביר, ברור.

אבל אחר כך גם תגער.

ואם לפעמים לא יעזור, גם תצפוט אולי.

אולי גם תיתן סטירה. תלוי אם הדלת סגורה שלא ילשינו עליך למשטרה, למה היום זה כבר בעיה, תיתן סטירה לילד.

ויבוא השכן ויגיד, רגע, תגיד, מה אתה רוצה? בשביל מה הבאת אותו?

כזה נחמד, כזה. מה אתה נותן לו סטירה? אומר, מה פנוס נותן לו סטירה? אני נותן לו סטירה בגלל שאני רע?

אני נותן לו סטירה בשביל לחנך אותו, בשביל להדריך אותו, בשביל להחזיר אותו למסלול.

הוא סטה, ואני רוצה להחזיר אותו למסלול.

מה הכלים שעומדים לפניך?

גערה, צביתה, סטירה,

כל כלים שיש לך.

מה הכלים של הקדוש ברוך הוא?

אפילו גוג ומגוג.

עכשיו תקשיב.

גוג ומגוג זה לא כל כך שבא לו.

אחרי אלפיים שנה שכל אומות העולם

רצחו וטבחו ועינו את הבנים שלו, את היהודים,

אלפיים שנה בכל המלכויות שהיו, בכל הגלויות שטרטרו אותנו ממקום למקום וקראת ההיסטוריה,

אומר הקדוש ברוך הוא, לי נקם ושילם.

אם חושבים שאני מתעלם ודברים לא יבואו חשבון, טועים.

יגיע הרגע שבו אני סוגר חשבון

והזוהר הקדוש אומר שהקדוש ברוך הוא יעמיד את כל המנהיגים

שהיו במשך כל הדורות שעינו,

פרעה והמן,

ואחשוורוש ונבוכדנצר, וכולם במנהיגים שיהיו באותו זמן ויפרע מהם.

זאת אומרת, זה חשבון פתוח שמגיע השילום.

גם בקדוש ברוך הוא כתוב

כל האומר שהקדוש ברוך הוא ותרן,

יוותרו בני מיעב.

הקדוש ברוך הוא מוחל וסולח למי שחוזר בתשובה.

אבל מי שלא חוזר בתשובה שזו הדרך היחידה להיפטר מכל הצרות, ולא צריך מחלות, ולא צריך איסורים, ולא עוני,

ולא בעיות,

מי שרוצה להיפטר זה תשובה.

מי שלא רוצה להשתמש בתרופה הזאת

יצטרך לעבור את המכאובים והאיסורים, שיתקנו אותו, שיטו אותו, שיחזירו אותו, שישכנעו אותו, שילחצו אותו,

ששמחר בטוב, רגע.

ואז הקב' ברוך הוא נותן את ההזדמנות.

לכן כתוב, הקב' ברוך הוא

מאריך אפו ערך אפיים,

אבל הוא גובה בסוף.

פירושו של דבר.

הוא לא נותן מכה מיד, אדם חוטא מיד מכה, אדם נוסע בשבת,

הוא נשרף באוטו, הוא עושה, לא.

הקב' ברוך הוא ממתין, ממתין, ערך אפיים אפילו שנים, עשרות שנים,

אבל הוא גובה בסוף.

אף אחד לא ימלט מדינו.

יש רק עצה אחת, איך להחלץ מכל הצרות דרך התשובה.

כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו.

הקב' ברוך הוא אומר, אין תרופת פלא יותר מזה.

אדם רצח,

מתחנן אחרי שעבר את המשפט מהנשיא, תן לי חתימה,

תן לי חתימה.

הקב' ברוך הוא אומר, לא צריך נשיא.

גם לא רצח אחד וגם לא שניים וגם לא עבירה אחת.

אלפי עבירות עברת.

אומר, החתימה אצלך בכיס.

אתה רוצה חנינה מכל הדינים שהצטברו?

תחתום שאתה חוזר בתשובה.

צא לדרך.

חתמת לבד? אתה משוחרר. לא חתמת?

הייתה לך חותמת?

יכולת לעשות את זה?

לא עשית?

מגיע לך 100% עונש.

אם אומר הנשיא לבן-אדם, תחזור, תתחרט,

תתחרט, והוא אומר, לא רוצה להתחרט. נו, אז מה אתה רוצה, שירחמו עליו שהוא יוצא מהכלא?

הוא בעצמו לא מרחם על עצמו, אז מה נשאר?

לכן דינו של הקדוש ברוך הוא אמת.

מי שחזר בתשובה הוא לא בכלל אלה שלדוגמה הסרט הזה ששאלת עליו.

האבא לא למד תורה.

עסוק, עסקים, בית יפה ראית, הכול טוב.

אבל הקדוש ברוך הוא היה בצד.

אולי בספר תנ״ך היה רק במזנון.

אבל הקדוש ברוך הוא נותן אוויר, בריאות, חיים, ילדים,

עושר, כבוד, מעמד,

הכול נתן לו.

מה אתה עושה עם זה? אתה עושה משהו אבל, יש לך קשר עם מי שנותן לך?

תודה אתה אומר, אתה מתחבר אליו? לא.

מה אני עשיתי?

אמרתי לו, תתחבר לקדוש ברוך הוא שעתיים.

שעתיים חיבור. שעתיים חיבור של תורה, תראה מה עושה.

זאת אומרת, הדברים לא פשוטים.

הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו מאוד.

אנחנו לא אוהבים את עצמנו.

כשהוא ברא את העולם, זה בשביל להיטיב לנו.

והעולם הזה הוא זמני. העולם הנצחי הוא הקבוע.

אליו אנחנו הולכים. כולם נפלטים מפה.

אומר הקדוש ברוך הוא, בוא, במשך הזמן הקצר שנתתי לך פה, תאסוף כמה שיותר מצוות, תצא עם עושר גדול,

ועל זה אשלם לך לנצח נצחים.

והאדם טיפש.

בא לפה, חושב שזה העולם,

מתקבע פה וחושב שהוא לא יצא,

ומפסיד. מה עושה הקדוש ברוך הוא? הוא מעורר אותו. זו לא המטרה.

אז מה הכלים שיש לו?

תנ״ך הוא כבר הביא.

נביאים הוא כבר שלח.

רבנים מסבירים השכם והערב.

והוא לא שומע.

אז מה הוא עושה?

מתחיל לפגוע לו בממון.

לא מבין. מתקרב לו לגוף.

לא מבין בייסורים. מכניס לו מחלה.

לא מבין במחלה, לוקח אותו.

כמה אפשר להסביר?

אנשים מתעלמים.

אדם עשה לך טובה, אתה אומר תודה. עוד טובה, יותר תודה.

הקדוש ברוך הוא מיטיב איתך. אתה רואה בחינם, שומע בחינם, מהלך בחינם.

הכול בחיני חינם. אי אפשר להגיד כמה ברכות בבוקר?

פוקח עיוורים, זוקף כפופים,

להגיד כמה דברים. אומר לך, בוא, כנס אצלי שלוש פעמים ביום, אני מוכן, תתפלל,

תבקש מה שאתה רוצה. אתה חונן דעת, תן לי דעת.

אתה נותן רפואה, תן לי רפואה. אתה נותן ברכה, תן לי ברכה.

הוא אומר, תבקש, אני אתן לך.

לא טוב.

כל כך טוב, כל כך מיטיב, כל כך רוצה.

אין לאנשים זמן בשבילו. שמעת דבר כזה?

היה אחד.

שאלתי אותו פעם, אם אני אבוא אליך הביתה ויביא לך בונבוניירה עם 24 שוקולדים,

מתנה.

אתה מגיש אותה לשולחן, אני אבקש שוקולד אחד או שתיים, תתן לי.

הוא אומר, כן, אני אתן לך אפילו את כל הבונבוניירה.

אמרתי לו, אם הקדוש ברוך הוא נותן לך שעתיים מתוך 24 שעות ביממה, לא תיתן לו?

מה הקדוש ברוך הוא ביקש?

שעתיים מתוך הבונבוניירה שהוא הביא לך.

למה לאדם אין זמן?

כל הזמן ממנו, חלק מהזמן.

תן לו. זה לא לו, זה לך.

כי בזה אתה קונה לך עולם הבא.

אז כשלא מסתכלים על זה וחושבים שבאנו בשביל להירגע, לנוח,

וישאר לנו 50 מיליון ונגיד הללויה,

אז זה בעיה, אתה מבין? אז הוא מזכיר שזה לא תמיד ככה.

הבנת, עיוני? כן, אני הבנתי. עכשיו שיהיה לך תוכנית לילדים גם.

תוכנית לְמה? לילדים.

תוכנית חינוך יש לי לילדים. לא, אתה צריך לדעת מה אתה רוצה.

אני יודע, אבל אני רוצה מילדים. אה, עכשיו אתה יודע כבר?

ממני לא. מה עוד השם? עוד משהו אחד בבקשה, רבות הרב.

יש פה את גיסי, אשתו, ממש מרגישה טובה, היא קצת חולה.

קצת הרבה. קצת רמזים.

אז אם הוא יכול להגיד את השם שלה. אני מוכן לקחת ציצית בשבילה. אשריך!

מה השם שלך, את השני?

יוסי. יוסי, ואתה גם מוכן לקחת בשבילה?

אני גם מוכן. יאללה, בואו.

בכבוד, מגיעה להם מוזיקה.

כיפה?

תן להם מיקרופון, כברך שחיינו.

איפה הברכה?

ברוך אתה אלוהינו, אלוהינו מלך העולם, שחיינו. אמן.

ברוך אתה אדוני, אדוני, מלך העולם, שחיינו ותימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

כן, יש פה שאלה, הנה, כאן. בבקשה, אצל הנשים.

לריצה.

ערב טוב, כבוד הרב. שמי שולי צ'רונה.

אני חילונית, אישה נשואה, והייתי מאוד מאוד רוצה לקבל על עצמי לשים כיסוי ראש. הופה!

אשרי מישראל, אשרי מישראל.

עוד כמה יהודים כאלה מהעיראקים יכולים לעשות עמבה.

ברוך אתה אדוני אלוהינו, מלך העולם,

שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

השם יזכה אותך לכל טובה וברכה והצלחה בחינוך הילדים. אמן.

בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב.

רציתי להגיד לך, בקשר לאמא שלי,

גם חלה במחלה קשה.

היא עוברת פיסורים קשים כבר יותר משנה,

והרופאים כבר הרימו ידיים, אין להם מה לעשות.

רציתי לקבל עלייך מה שתגיד, כבוד הרב.

אתה לא לומד היום.

לא.

אתה מוכן ללמוד כל יום שעה?

כן, כבוד הרב.

במצוות אתה שומע?

תשתדל, כבוד הרב, מה שאני יכול.

אתה נשוי? כן.

שומרים טהרת משפחה?

כן, כבוד הרב. ממש.

כן. אתה יודע, ממש.

מה שאפשר, כבוד הרב, מה שאני אעשה גמר, כל מה שאני יכול, כבוד הרב.

טהרת משפחה לכתחילה

ולימוד תורה-שואה, בעזרת השם יתברך. בסדר?

תקבל לי. מה שמה?

שימה שרה בת חווה. שימה שרה בת חווה, השם יגזור עליה חיים ארוכים, בריאים ושלמים מהרה, אמן! אמן! בוא, שים ציצית מתוק. בוא, חמבו.

איפה המוזיקה?

ברוך אתה, אדוני, אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

יש פה עוד אישה שרוצה לשים כיסוי ראש. בבקשה, שתרד לכאן.

רגע, רגע. קודם כל, הקדוש ברוך הוא יברך את כולכם בכל הברכות,

וישמור עליכם שמירה מעולה מכל המזיקים, מעבר לגבול ובתוך הגבול.

רגע.

נו, אבל איפה הכיסוי?

אני אעזור לה. שישי-שבת תתחילי, והשם יעזור לה.

אני לא מבין מה הקדוש ברוך הוא רוצה. בסדר, אני מבין שהוא רוצה שאני עושה תורים. מצוות, חוקים, עושים, אין בעיה. אני עושה את זה.

נקודה שמפריעה לי פה, משעמם לו. כאילו, מה אתה רוצה? בנית את כל העולם, עשית מה שרצית.

אתה בחרת בנו מכל העולם, וקידשת לנו את כל השנות. אתה רצית אותנו, אז מה אתה רוצה ממני? אתה הולך, לוקח ילד, עושה לו סרטן בכבד,

והאימא מצטערת, כולם נוחים, צריך לעשות קידוש השם, בשביל מישהו יהיה עברית.

מה הרעיון הזה בכלל? אתה רוצה לעשות מלחמת דוד ומגוד? אז אתה עושה את זה. כאילו, אני לא מבין מה... מה שכאילו מציק לי... מה אתה רוצה?

אתה צודק, באמת הוא יעשה, הוא לא שואל אותך. נכון, נכון, מסכים עם זה. בטח שהוא עושה. אבל אם אתה רוצה הסבר למה זה, אני אסביר לך. אתה נשוי? כן. ברוך השם, יש לך ילדים כבר? שניים. שניים. יש לך דירה? כן. אתה עובד? ברוך השם. יש פרנסה. נכון.�בית הילדים? כן. ברוך השם, לא חסר כלום. מה אתה רוצה עכשיו?

אבל אני רוצה. כן. אוקיי, בסדר. אני אגיד לך... אני, מה שאני רוצה? כן, כן. מה אתה רוצה?

דרך העולם היא כזו, אני מה שאני עושה, כי הקצת שלו ציווה אותי. לא, עזוב אותו, אתה רק לבד.

אתה בעכו, דירה, ילדים, הכול, מה אתה רוצה?

מה אני רוצה? אה?

אתה עוד רק חושב, הוא כבר יודע.

אני יודע שיודע, אני לא יודע מה, אני מה שאני יודע, שאני עושה, כאילו, מה אני רוצה, מה אני רוצה, לא יודע, אני לא יודע כל כך מה אני רוצה, אין מה בכלל למה. זאת אומרת, אתה אפילו,

אתה עשית דברים בלי לדעת למה אתה עושה, ואין לך קושייה על עצמך.

והוא שעשה דבדרים עם רצון וידיעה מה הוא רוצה, רק אתה לא יודע, יש לך קושייה עליו, מה הוא רוצה.

שאל קודם על עצמך.

בהפצת 100 קלטות כאלה ניתן לפעול הרבה למען כלל ישראל.

היה מנוי בשופר.

ברצונך בקלטות טייפ,

וידאו וסידי חדשים באופן קבוע ומיידי ליציאתם.

היה מנוי בשופר במחיר 80 שח לחודש.

תקבל טייפ, וידאו וסידי הביתה חינם, כולל משלוח, תוך 48 שעות מרגע יציאתם לאור.

במחיר 80 שח לחודש. תהיה מנוי בשופר.

היה מעודכן.

תודה רבה.

תהיה מנוי בשופה, בפרטים נוספים, טלפון 03-6-77-779.

אהיה מעודכן.

אהיה מנוי בשופה.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-6-77-777-79 או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.שופר.net