שופר קונסרבטיב - חלק ב

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

קלטת מספר 299, שופה הקונסרבטיב, חלק ב'.

אין מצב כזה של חידוש ורפורמה.

מה, אנחנו יכולים לבוא להגיד,

הקדוש ברוך הוא צמצם אותנו יותר מדי,

אנחנו רוצים להרחיב ולהחיל את התורה על עוד דברים?

אז איפה המקום של הקדוש ברוך הוא בבריאה?

מה הוא יכול להגיד?

אומרים לו, תשמע, אתה לא מספיק מתקדם.

אנחנו ב-2002, אי אפשר להישאר כמו פעם.

פעם היו יותר אורתודוקסים, עכשיו צריך להשתפר.

אין דבר כזה.

אם אדם נוגע בתורה,

הוא פשוט מאוד כופר בזה, הכול.

אז זה יכול להיות מבחינה חברתית דבר יפה, אבל הוא לא קשור לתורה בכלל.

את זה צריך לזכור.

תורה וחברה ומדיניות, דברים שונים לחלוטין.

התורה הזאת, אין רשות לשום אדם לגעת בה. אם יבוא משה רבנו, לא רבי,

משה רבנו,

ויגיד מצווה זו,

מצווה זו כבר לא חלה,

יש לו דין מיתה.

יבוא נביא ויאמר, אני קיבלתי עכשיו בנבואה.

מצווה זו הופסקה,

חייב מיתה.

אין דבר כזה שבן אדם יכול לגעת בתורה הקדושה.

אז לכן, עם כל הכבוד והרצון הטוב,

ואולי אפילו שהמטרה היא לקרב אנשים ליהדות,

כי אחרת הם היו מתרחקים,

לקדוש ברוך הוא אין את החשבון הזה כלל וכלל.

ואנחנו לא הקבלנים של הקדוש ברוך הוא. לעזור לו,

לעשות לו קמפיין, להביא לו יותר אנשים,

הוא לא זקוק לזה.

התורה היא אמת, ובאמת לא נוגעים.

זה צריך לדעת.

אז לכן,

כדאי שתשימי לב לדברים האלה. אני יודע שזה קשה.

נכון שזה מגביל,

וכשמדברים על פלורליזם,

ומדברים קצת על כל מיני דברים כאלה נאורים,

של לקוחים מאצל הגויים,

אז מתרגלים לרעיון, מאמצים אותו, ואחר כך מיישמים אותו בחיים.

אבל זו טעות.

טעות מצערת וכואבת.

ואת צריכה לדעת, חבל,

את כבר הולכת לבית-כנסת,

יש אורתודוקציות שלא הולכות בכלל לבית-כנסת, את כבר הולכת לבית-כנסת,

אז כדאי היה מאוד שתהיי בעזרת נשים במקום הראוי לך, כמו בבית-המקדש.

לא,

אין בעיה.

אבל ההפתעה תגיע אחרי 120 שנה.

לא שתקבלו שכר על זה, תקבלו עונש.

זה שיהיה לכם ברור.

לא שכר,

עונש.

משום שהפכתם את התורה פלסתר,

ולקחתם אותה, עשיתם בה כרצונכם.

זה לא תורת אלוקים, זה בשר ודם.

כן,

בבקשה.

כבוד הרב, קודם כול,

ברוך בורך לבוסטון.

באמת, זו שמחה לי ולאשתי שאתה נמצא פה,

והייתי רוצה, בבקשה ממך,

שאנחנו חוזרים בתשובה,

ורצינו את העזרה שלך שתברך את בני,

שגם הוא יחזור בתשובה.

מה שמו?

רועי בן ג'קלין אדרי.

רועי בן ג'קלין אדרי, השם יזכה אותו, לחזור בתשובה שלמה מהרה.

אמן.

ואם אתה יכול בבקשה לברך אותי, שיהיו לי בנים תלמידי חכמים.

ותזכה לבנים תלמידי חכמים.

אמן.

תודה רבה.

כן, עוד שאלה?

כן, הנה, פה באמצע השאלה.

שלום, כבוד הרב. רציתי לשאול,

דיברת בהתחלה על איך נברא האדם.

אדם וחווה נבראו בגן-עדן,

והם עשו חטא,

ואלוהים הניש אותם בעצם,

יחזירו אותם לפה, שזה יוצא משהו ברא,

שזה שמים, אדמה,

עצים, חיות,

את האדם.

אז איך אנחנו בעצם חוזרים חזרה לעולם הבא?

לא הבנתי. איך הוא העניש אותם, אתה אומר?

בזה שהם אכלו מעץ הדעת. כן, אבל במה הוא העניש אותם?

שהאדם יעבוד,

כי חווה יהיה לה קשה ללבת. נו, אז מה?

והוא בעצם ברא אותם בגן-עדן.

אז מה?

וגן-עדן זה אדמה, עצים, מה שאנחנו רואים פה בעצם עכשיו. נכון, אז מה?

ואומרים, וגן-עדן, שהאדם יחזור לגן-עדן.

אה, אתה שואל,

גן-עדן הגשמי, אם יחזור אליו אדם. הבנתי עכשיו.

יש שני גן-עדן. יש גן-עדן תחתון, זה שכתוב בתנ״ך, בתורה,

ויש גן-עדן עליון, שהוא הרוחני, מאיפה שבאה הנשמה.

זאת אומרת, הנשמה באה מלמעלה, נכנסה בגוף, כשהגוף נוצר בגן-עדן,

ואז התחבר נשמה עם גוף,

והם היו בגן-עדן תחתון, פה, עלי אדמות.

ברגע שאדם נפטר, העפר שלו חוזר אל העפר,

והרוח אל האלוקים אשר ניתנה לגן-עדן העליון.

אומנם יש דרגות,

לא נכנסים ישר לגן-עדן עליון, אלא דרך גן-עדן תחתון.

גן-עדן תחתון היום הוא לא בעל השגה בראייה.

הוא גם רוחני,

אבל הוא יותר נמוך

מבחינה רוחנית מאשר גן-עדן עליון,

והנשמות יוצאות דרך שם. אלה שזוכים, עולים לגן-עדן עליון.

הבנת?

כן.

תודה. תודה רבה.

כן, פה יש.

היי.

אוקיי,

אני צריך לשאול בעברית.

אני חושב,

אם אדמות ואיבות עולות בגן-עדן של אדן,

ויהודה אומר להם,

לא אכת מהטרס הזה, או או שאתה תמיד תמיד תמיד תמיד,

מה הם צריכים להתאר?

זאת אומרת, הם לא ראו חום עברית, הם לא ראו חום עבוד. הם לא ראו חום עבודה, הם לא ראו חום עבודה.

אז איך יכול היהודא להתאר להם עם משהו כזה כאלה כזאת?

אדם הראשון מחווה, היו בעלי דעת שלמה,

השגה מלאה.

כשאמרו להם מה זה מוות,

הם ידעו מה זה מוות.

אי אפשר לאיים על בן-אדם, כמו שאתה אומר, בדבר שהוא לא מבין.

אבל אם אמרו להם את זה, אז מוכרח שהם מבינים.

החטא שלהם היה שעה אחרי שהם נבראו.

אחרי שאדם נברא עוד לא לימדו אותו לדבר,

ועוד לא דיברו איתו בכלל.

אז איך הוא בכלל מבין מה מדברים?

הרי צריך להיות איזה communication לפני כן, לא? איזה לימוד.

והקב'-הוא לא לימד אותם כלום.

הוא ישר דיבר אליהם.

איך זה?

כיוון שהם היו בעלי דעת גמורה.

הם נבראו מושלמים.

גם בגוף.

הם לא היו תינוקות קטנים שהתפתחו.

הם נבראו כבני עשרים בגודל, בקומה.

הכול היה כבר מוכן ושלם.

לכן כשהקדוש ברוך הוא דיבר איתם,

אז הוא דיבר איתם כמבינים ויודעים.

הבנת?

Thank you.

כן, מידו.

אוקיי, יש קטע בספר בראשית שמדבר על חיי בני-האדם שמה,

ולאחר מכן הוא מדבר על בני האלוהים

שחמדו את בנות האדם. חמדו. הם לא הכירו אותם. זה היה משהו חדש בשבילהם.

עכשיו, משהו חדש בשבילהם זה נראה כאילו ביקור מהחלל החיצון. בני האלוהים באו לפה לביקור וראו את בנות האדם.

כן. ולא רק שהם ראו אותם, הם גם באו בקשר איתם. נכון, ממש חייזרים.

רגע, רגע, רגע. והילדים שנולדו גם נתנו להם שם מיוחד, והם הגיבורים.

כן.

עכשיו, כל זה נשמע בכלל כמו סיפור מהחלל החיצון. אתה יודע, איזה ביקור.

הבנתי, ממש. ביקור שהיה פה. רגע, רגע, רגע, רגע. אני אמשיך הלאה.

אני כבר אתן לך את האפשרות לענות תשובה על הכול. בטוח, כי אתה תגמור פעם את השאלה.

רגע, לאחר מכן יש את נוח.

ועל נוח כתוב

איש צדיק ותמים בדורותיו.

עכשיו, איש צדיק ותמים בדורותיו.

בדם של נוח לא היה קשר דם עם בני האלוהים. אלוהים החליט להשמיד את כל הקשר של בני האלוהים,

ונוח היה איזה במבל שלא לא היה קשר לבני האלוהים,

הוא לא היה מצאצאי הגיבורים, כנראה אולי גם עם מנת נסכל יותר גבוהה.

ואז נשאר נוח שממנו אנחנו למעשה נשארנו.

זהו? זהו. אוקיי, עכשיו מה השאלה?

תסביר לי את הקטע הזה.

הבנתי. זה פשוט שיעור. ביקור מהחלל החיצון או... זה פשוט שיעור בפרשת השבוע.

עכשיו בוא תבין.

בני האלוהים זה היו שני מלאכים שנקראו עוזב עזאל,

שירדו לפה למטה והם פשוט מאוד חטאו בבנות האדם.

מזה לומדים חכמים, זכרם לברכה,

שגם מלאכים, שהם רוחניים לגמרי, יורדים לפה, לעולם הזה.

הם מתגשמים במשהו,

וכיוון שהם מגיעים למקום כזה הם יכולים להיות אפילו מושפחים ולהתקלקל.

עכשיו,

צריך להבין דבר אחד נוסף,

שלא היו כולם בני האלוקים, כמו שאתה חושב,

אלא אותם שניים בלבד.

ואת זה קיבלנו ממשה רבנו, שקיבל את התורה בסיני עם כל מה שקרה וכל ביאורי התורה.

דבר נוסף, אתה צריך להבין, נוח

היה צדיק בדורותיו, אכן.

מה זה בדורותיו? הוא חי בשלושה דורות.

הוא חי בדור לפני המבול,

במבול ולאחר המבול.

והוא היה צדיק,

ואכן הוא נשאר מכל בני אנוש שהיו על פני האדמה, כיוון שכולם חטאו,

והקדוש ברוך הוא החליט למחות אותם על פני האדמה.

זה נקראים בני נוח, כולם נקראים בני נוח.

זאת אומרת,

כל אומות העולם היום למעשה מצווים בשבע מצוות בני נוח שהוא קיבל,

רק עם ישראל ומעמד הר סיני שהסכים לקבל את התורה, נתחייב בתרי״ג מצוות,

ולא חלות עליו מצוות בני נוח,

הם שבע מצוות,

אלא יש לו תוספת של תרי״ג מצוות שאנחנו מקיימים בסך הכול.

אבל בני האלוקים

זה מלאכים,

לא חוצנים,

לא חייזרים ולא שום דבר אחר.

ונוח היה צדיק,

במנת המשכל שלו לא קובעת כלום,

הוא היה זה שרצה הבורא בקיומו, ושממנו המין האנושי ימשיך.

תודה. תהיה בריא.

כן, שם, בבקשה, פה בינתיים, כן.

שלום.

אני מתחזק בזמן האחרון, ברוך השם. לפני שבועיים לקחתי על עצמי כיפה,

וברוך השם, הכול טוב, הרבה בזכותך, תודה רבה.

אני גר בקליפורניה, לא פה, ואני נוסע כל פעם מקליפורניה לפה הלוך חזור.

אני, עוד שבוע בערך הגיע, ותכננתי לקחת על עצמי ציצית.

רציתי לדעת אם אני אוכל לקחת היום, בהזדמנות הזו, איתך,

ואם אפשר, תקבל ברכה למרים בת דורי,

שיהיה לה ילדים, בעזרת השם.

מרים בת דורי תזכה לזרח חיים קיים מהרה,

ואשמח לתת לך ציצית.

בבקשה.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן, שיהיה לך בהצלחה רבה.

אשרה ואשרה חלקה.

כן, שאלה למעלה, בבקשה.

כן, בבקשה. תודה לכבוד הרב

שהוא בא לכאן.

עכשיו אני מלמד בבית ספר, והבאתי את כל התלמידים שלו,

הרבה מהתלמידים שלי כאן בבית הספר, גם מהילדות.

השאלה שלהם,

שהם רצו שאנשים יתנדבו לשים ציצית, והם הרבה חושבים שהבן אדם הוא מתנדב.

אבל השאלה שלי,

אני רוצה לשאול מהרב,

אחרי ספטמבר 11,

בתקופות, בזמנים מסוימים, אנחנו הרגשנו שיש איזה

משהו פרסינג, יש משהו שאנחנו צריכים לעשות, לעשות תשובה. ועכשיו,

האם אנחנו מגיבים כמו שאנחנו צריכים לעשות? אני יודע שיש הרבה הרבה התבוללות עכשיו

בארצות הברית.

אפילו בדתיים, מה אנחנו צריכים לעשות?

אנחנו צריכים כולנו לעבור לארץ?

או רק זה תלוי בעצמנו,

אם אנחנו צריכים לקבל, כמו שהרב אומר,

אם אני לומד שעה, אני צריך לקבל עליי שעתיים?

ומה זה תלוי?

אני יודע שאף אחד לא יודע את הדת העליון, אבל...

בכל מקרה צריך להבין שהאנטישמיות תגבר,

גוג ומגוג תפרוץ,

גם בוש יודע את זה, ואנחנו מתגלגלים לקראת זה.

המלחמה תהיה בין האסלאם לנצרות,

כשאנחנו מוקד הרעש.

כולם מבינים שאנחנו אשמים.

התומכים היחידים שנותרו לנו בעולם זה ארצות הברית, וזה באופן זמני, כל זמן שהאינטרס שלהם קיים.

ברגע שהאינטרס הזה לא יהיה קיים, הם יפנו עורף, כמו שכתוב בכל הנביאים, מה שיהיה באחרית הימים.

כל שבעים אומות העולם יילחמו בישראל.

ואנחנו צריכים להבין, המדרש שואל איך

כבשה אחת בתוך שבעים זאבים תוכל לשרוד.

אז כתוב במדרש, אם יש לה רוחה,

הוא יציל אותה מיד הזאבים.

אם אנחנו קשורים לקדוש ברוך הוא, אז הוא יציל אותנו מאותם שבעים זאבים שאמורים או מנסים לנגוס בנו.

כתוב, הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג, יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

שני דברים ישמרו אותנו,

זה העיסוק בתורה,

ללמוד תורה ולקיים,

וגם לעשות חסדים,

פירושו להרבות בחסדים, שזה לפנים משורת הדין,

ואז הקדוש ברוך הוא מודד מידה כנגד מידה.

כיוון שאתה עושה לפנים משורת הדין, הוא גם יעשה איתך לפנים משורת הדין,

ולא יתפוס אותך בדיוק על-פי הדין שלך, אם אתה לא 100%. זאת השמירה הגדולה שאנחנו מובטחים בה,

ועל זה נאמר, ייפול מצדך אלף

ורבבה מימיניך,

אליך לא ייגש.

אתה יכול להיות בין 11,000 הרוגים ואתה תישאר.

למה? כי יש שמירה אלוקית על כל אדם ואדם,

ואם אין גזירה כנגד אדם לא יקרה לו כלום.

אם יש גזירה, לא יעזור לו שום הגנה.

העולם הולך ומסתבך עם עצמו, הכלכלה קורסת ברוב העולם,

העניות פושטת,

המצב הביטחוני חלש,

כולם מסוכסכים עם כולם,

האיום כרגע הוא לא קונבנציונלי,

אטומי,

ביולוגי וכימי.

כולם מפתחים, כולם רוצים להחזיק את זה,

וברגע שזה יתחיל, זה לא ייגמר.

זאת אומרת,

אנחנו לפני משבר.

כדאי שכל אחד יהיה בפוטנציאל מוכן לעזוב מייד,

כי אי אפשר לדעת כמה זמן יישאר.

למי שיודע, בזמן השואה הנוראה,

הרבה אנשים,

אפילו שראו שהמצב כבר מידרדר, חשבו שזה ייפסק, שזה לא יהיה.

לא ראו את הסימנים ברור.

קשה גם לעקור ממקום.

אדם מתרגל, יש לו ביזנס, יש לו את הנחלה שלו, יש לו את הרגילות,

החברה,

ומשתדלים להחזיק ידיים ביחד ולעבור את זה, אבל לפעמים כשהגזרה היא קשה,

אז כל התמהמהות יכולה לגרום נזק.

יגיע המצב שאתם תרגישו פה שהכול בוער,

כדאי להיות מוכנים וכדאי להכין קרקע פורייה כבר

בארץ הקודש.

יש להיקלטת שנקראת המהפכה החילונית,

ושם אני מתאר על-פי הנביא ישעיה מה יקרה. אני לא רוצה לחזור על הנתונים,

יותר קל היה לומר אותם בארץ

מאשר להגיד אותם פה בפניכם.

יש יהודים שיחיו, שהולכים לבית-כנסת רפורמי.

השאלה היא,

האם לא ללכת לבית-כנסת רפורמי או לא ללכת לבית-כנסת רפורמי?

בשום אופן לא ללכת לבית-כנסת רפורמי.

ההולך למקום זה, שותף לעבירה,

בכפירה באלוקי השמים,

אין מה לעשות במקום כזה,

כי האנשים שם כופרים בתורה לחלוטין.

מחללים שבת,

לא צמים ביום כיפור,

כל הכינוס הוא כינוס של עבירה.

כן.

כבוד הרב, אני משפחה שהוריי גרושים,

ושניהם אינם שומרי תורה ומצוות. אני הולך לישיבה מחוץ לעיר שאני גר בה,

כדי להינצל מהמצב קשה, ואני רוצה

לא ללכת הביתה, אז יותר קל לי לעשות ככה.

אבל אני רוצה לשאול את עצת הרב, אם עדיף

ללכת הביתה כדי לנסות להקריב את הוריי.

ההורים שלך בארץ?

לא, באמריקה.

והם גרושים?

גרושים.

הבנתי. אבא שלי הולך עם גויה גם כן.

אני מציע לך לשלוח להם קלטות.

שלך?

כן, עם תרגום באנגלית, אם הם לא מבינים עברית. דוברי עברית.

לשלוח להם קלטות. יש מיני סמינר, עשר קלטות וידאו.

תוכל להשיג בשופרוף אמריקה.

אתה בסדר, על הווב סייט.

כן.

אבל אפשר גם פה, בברוקלין.

ניתן להשיג אותם.

טוב, תודה רבה. בהצלחה.

כן, הנה שם שאלה.

במלכים ב' מוזכר שאני חושב שהמלך יהושיהו מצא איזשהו ספר שלא היה ידוע לפני כן.

ויסתכלו מה כתוב בספר וכל זה, והמלך יחליט שכדאי להתחיל לעשות משהו עם הספר הזה.

עכשיו,

התלמוד, אני חושב, אומר באיזשהו מקום שהספר הזה הוא ספר דברים.

ידוע לך משהו בנושא הזה?

אני זוכר את מה שאתה אומר, אבל אין הפירוש כמו שאתה אומר.

אלא לא היה מצוי אצלהם ונפוץ הספרים כל כך,

ואני לא חושב שדובר על ספר דברים.

אבל בכל מקרה,

לא הייתה עקירת התורה במשך כל הדורות,

אלא הימצאות הספרים הייתה יותר נדירה,

כיוון שהיו גם הרבה יהודים שפרשו קצת מן היהדות והתרחקו,

וזה היה בבחינת מציאת ספר.

זאת אומרת, זה כאילו דבר שנהיה חדש בעיניהם. כמו שאם תגיע לקהילות,

כמו שמדברים כאן רפורמים, ואתה פתאום בא ואומר להם מה התורה אומרת בדיוק,

אז בשבילהם זה כמו למצוא ספר חדש. זה לא היה קיים אצלם, לא מכירים דבר כזה.

זאת הבחינה שנאמרת שם בעצם.

כן, אבל לפני כן דיברנו על זה שהספר הזה היה קיים, והוא קיים במתכונת ובמבנה שיש לנו אותו כיום. לכן אני אומר שזה לא נעקר,

אלא לא היה מצוי בידיהם של אלה שהיו מרוחקים מן התורה.

זה היה חדש גם למי שמצא אותו בתוך, לא, זה לא היה חדש למי שמצא, אלא זו בחינה, כמו שהסברתי.

שאלה נוספת בקשר לשותפות בין האדם לאשתו,

לקדוש ברוך הוא.

היום אנחנו יודעים שאפשר לשכפל אנשים, לשכפל בהימות, לשכפל כל זה. עכשיו, איפה החלק של האלוהים בכל העסק הזה?

אפשר לעשות גם ממזרים,

וזה בניגוד למה שרוצה הקדוש ברוך הוא,

אבל הקדוש ברוך הוא נותן את האפשרות לאדם לעשות גם דברים שהוא לא מסכים איתם.

כמו שאדם עובר עבירה, הקדוש ברוך הוא לא מסכים,

אבל הוא מניח לו, כי יש לו בחירה.

לגבי השכפול, אתה צריך להבין דבר אחד, האדם לא ממציא שום דבר, הוא לוקח דבר קיים ורק משכפל אותו.

יעקב אבינו עשה את זה בלי מבחינה.

הוא פשוט מאוד ידע איך לפצל פצלות במקלות,

והוא גרם שייוולדו בדיוק מאותו מין, אותו סוג,

הוא אותה צורה.

העניין הזה של השכפול, זה לא מתקדם כל כך, מה שעושים עכשיו. עובדים קשה מאוד בשביל להגיע לאיזו שימפנזה דומה.

אבל יעקב אבינו היה קצת יותר חכם.

אני מדבר יותר על העובדה שאלוהים צריך להתערב פה ולהפייע. אמרתי, הקדוש ברוך הוא לא מתערב במקומות שהוא לא רוצה להתערב, כי הוא נתן בחירה גם לאדם ואת האפשרות לחטוא.

תראה, הקדוש ברוך הוא נתן לאדם גם לייצר פצצות,

פצצות קשות ביותר.

הוא יכול למנוע ממנו את ההשכלה בזה.

האדם בעצם גורם לחורבנו. כמה שהוא הולך ומתפתח יותר נגד רצון הבורא,

הוא יגרום עצמו כלל עצמו. האנושות תכלה את עצמה בעצמה כעונש לעצמה על מה שעשתה נגד רצון הבורא.

הוא אפילו לא צריך לדאוג לזה, זה לבד נעשה.

אתה מבין מה קורה?

הטכנולוגיות היו יכולות להיות חיוביות בלבד, חיוביות בלבד.

אבל הבחירה הרעה שיש לאדם גורמת שהוא יבחר גם בזה לכיוונים שליליים,

וממילא כל הטובות שאדם הצליח להעניק לעצמו,

הוא מחסר אותן מן הצד השני בגלל השליליות שיש בו בבחירה שיש לו.

זה כוח ההרס שיש באדם גם כן.

אז לכן צריך להבין,

הקדוש ברוך הוא נותן אפשרות ובחירה.

האדם מתבונן מן הצד.

אם אין לו תורה,

אז באמת השאלות שלו הן קשות.

אבל אם יש לו תורה, הוא רואה

שהעולם התנהג בצורה לא טובה, אז הקדוש ברוך הוא

הוריד אותם, היה מבול, נגמר.

היו דורות אחרים, פלגה, חצי עולם.

היה אחר כך שואות, פוגרומים, צרות, מלחמות, רעב,

טייפון, הוריקן.

יש לו הרבה רמזים להגיד לבני האדם שהם לא בסדר.

בדרך שבה הם הולכים, לא מוצא חן בעיניו.

מי שחושב שזה טבע, הוריקן זה טבע, אז בסדר, הוא מסיים את העניין בזה שהוא עף באוויר ונגמר.

מי שמבין,

אז מבין שלכל דבר יש סיבה.

הסיבה של זה וזה וזה וזה וזה, היא סיבה אחת.

יש מקור אחד לכל הסיבות,

זה הקדוש ברוך הוא שהוא מסובב אותן.

אני עדיין לא מבין מאיפה באה הנשמה לתוך המוצר שבני האדם שמים ביחד,

כי בסך הכול הם לוקחים תאים בדיוק כמו שקורה בטבע. זה מה שאמרתי, שהגוף,

מה אתה מדבר עכשיו? על נפש? כן, הנשמה שאתה אומר, ויהיה פח בפיו נשימת חיים. נפש, נפש. כן.

זאת אומרת, הרי בתאים שהם לוקחים יש חיות, נכון?

אבל לא ברמה הזאת של

כן ברמה הזאת.

כן, יש חיות מסוימת, כן. אבל אם אתה רוצה ללכת עוד יותר רחוק, יש חיות אפילו בחומר הדומם.

נכון.

בדיוק אתה אומר, ואתה מחיה את כולם. באמת הקדוש ברוך הוא מחיה את כולם, כולל הדומם.

אין דבר שהוא לא חי.

זאת אומרת,

יש חיות בכל דבר.

הראיה,

שהחומר החלקיק הקטן ביותר שבטבע,

הוא מתנועע כל הזמן,

אלקטרונים, אלקטרונים, פרוטונים, כל הזמן נעים.

זאת אומרת, אין לך דבר שלא זז,

ואין דבר נע, אלא אם כן יש לו כוח מניע.

זאת אומרת, יש חיות בבריאה, ברור.

ואז הקדוש ברוך הוא, כשאתה לוקח חי וחי,

אתה יוצר חי.

כן.

שלום, כבוד הרב.

אני נולדתי פה, באמריקה, אבל אני מדברת עברית בגלל שגרתי שמונה שנים עכשיו בארץ.

חזרתי לפה לשנה להיות עם ההורים שלי, כי שניהם פה, הם גרושים, אבל שניהם פה, ואח שלי גם פה.

אז חזרתי להיות איתם שנה.

אבל לפני שבאתי לפה,

דיברתי עם מישהו בארץ,

והיה לנו ויכוח שאמרתי שאנחנו חייבים לגור בארץ, ודווקא עכשיו אפילו, בזמן הזה של האינתיפאדה, חשוב מאוד לגור בארץ ולקיים שם את המצוות, כי שם אפשר לקיים אותם יותר טוב מפה. כמו שאמרת, שהרוחניות שם יותר טובה והיא יותר נכנסת.

אז הוא אמר לי, נכון, צריך לגור פה, אבל מי אמר שצריך למות פה

בשביל ארץ-ישראל בזמן הזה,

לפני שמשיח הגיע.

אז לא ידעתי מה לענות לו, ואני רציתי לשאול אותך אם יש לך תשובה, אולי.

תראי, אין עניין להיות במקום סכנה כדי להראות

שאנחנו לא פוחדים או שאנחנו מאמצים את כוחם של האנשים שנמצאים במקום שנמצא בסכנה. ואני לא מדבר כרגע על ארץ-ישראל ספציפית, אני מדבר על כל מקום סכנה.

ונשמרתם מאוד לנפשותיכם, זו מצווה כללית של שמירת נפשו של האדם מסכנה,

והוא מצווה על זה.

זאת אומרת, אסור לאדם ללכת למקום סכנה.

אפילו אדם שהוא בעל אמונה וביטחון בקדוש ברוך הוא,

והוא אומר, לי לא יקרה כי אני בוטח בשם,

אסור לו, הוא עובר עבירה. מקום סכנה שהוגדר כמקום סכנה על פי התורה,

אסור להיכנס אליו.

אלא אם כן יש פיקוח נפש,

הצלה,

דברים מן הסוג הזה, שחייבים להיכנס לסכנה כדי להציל,

זה דבר אחר.

אבל סתם לבוא בשביל לעודד, לתמוך, להראות שאני פה,

זה דבר שהאדם לא מתבקש והיהודי לא מצווה בזה, אלא הפוך.

לכן צריך לדעת, אם באים בשביל להתיישב בארץ-ישראל,

אז בסדר, הולכים לקיים מצוות יישוב בארץ-ישראל. זה החשבון שצריך להיות.

אבל לא בגלל הסכנה,

בגלל הסכנה זו סיבה למה לא.

בלי הסכנה זה למה כן.

תהיה רגיעה?

אין בעיה, עוד יותר קר.

ככה צריך להתנהג. לכן כתוב לנו שאסור ללכת מתחת לסולם רעוע.

אסור ללכת ליד כותל שמט ליפול.

למה? צריך להיזהר, ונשמרתם מאוד נפשותיכם.

וכתוב בחז״ל גם עוד דברים.

חמירה סכנתה מאיסורה,

שסכנה חמורה יותר אפילו מאיסור.

אז אדם צריך לדעת, צריך לשמור על הנפש,

היא יקרה מאוד.

תודה.

תודה. כן, הנה, פה.

רציתי לשאול אם אתה מרגיש,

או אם יש לך מחשבות לגבי איך אפשר לפתור את הבעיה בין הפילוג בין הדתיים לחילונים בישראל.

את הפילוג בין דתיים לחילונים בישראל קצת קשה,

בגלל שהמגמה היא ממסדית.

זאת אומרת,

הממסד לא מעוניין ביהדות מקורית אותנטית,

שלטת, בצורה המונית.

לא אכפת להם בינתיים שזה מתקיים בצורה כזאת,

אבל שזה לא יתרבה ולא יהיה מין הנהגה כזאת שהעם יהפוך להיות פתאום,

לדעתי, פנאטי, כמו שהם קוראים לזה.

אז לכן הם משתמשים בכל מיני שיטות על מנת להרחיק,

כמובן גם בדרך החינוך,

בתיאטרונים,

בהצגות,

בסרטים שמובאים,

בפורנוגרפיה,

בכל מיני דברים שרק אפשר שליהודי יהיה קשה מאוד להתמודד.

העיתונות היא מאוד אנטי.

התשקורת כולה נגד דת,

כמובן, היא מקבלת את הרפורמים הקונסרבטיביים, כי זה מתאים.

הם יודעים בדיוק למה שם זה טוב.

ואלה ששומרים על תורה ומצוות, לפי המקורות,

אז הם מנסים ככה, אתה מבין, להנמיך את הפרופיל, לבזות עד כמה שאפשר.

ואני אחד מאלה שנלחמים בו בעיקר.

למה?

משום שהרבה יהודים מתקרבים, בזכות הפעולות שאני עושה.

אני גם לא נהנה מתקציבים של הממשלה או המדינה, לא מעיריות,

לא נזקק לכלום. אני עושה את הכול בהתנדבות,

מכספי ציבור שתורמים,

וברוך השם, זה מניב פירות.

זה לא מוצא חן,

עד כדי כך שראש השב״כ לשעבר עמי אילון אמר שאמנון יצחק מהווה איום לקיום החברה הישראלית יותר מהטרור.

אתה שומע לאיזה מצב הגענו?

זהו, בן-לאדן קטן עלי.

למה?

אני גורם ליהודים בסוף, אתה מבין, לשים ציצית,

להתפלל, להגיד קריאת שמע,

תפילין קצת.

זה מסוכן לקיום החברה הישראלית,

כי החברה הישראלית רוצה להיות ישראלית יותר מאשר יהודית.

זאת הבעיה.

אז, מבחינתי,

אני אוהב את כולם, הולך בעיקר לחילונים,

מכתת את רגלי,

מחלק להם בחינם,

עושה כל מה שאפשר.

הם רוקדים אתי, שמחים אתי,

אבל החבר'ה בממסד, קצת קשה להם, כי יש להם מטרות שונות משלי.

זאת הבעיה.

מה לעשות?

כן.

ברשות הרב,

יש לי הרבה שאלות, אבל אני שואלת אחת.

I was wondering

שאלה, איך

להחזיר את זה

גם למונת הלב?

איך מעבירים את מה שמאמינים בשכל ללב

על-ידי לימוד מוסר?

אם אדם לומד מוסר,

שם המוסר מסביר איך עושים את העבודה הזאת.

ההסתכלות,

ההתבוננות,

כשמתבוננים בדברים,

זה גורם שיהיה קל לאדם להעביר את הדברים לרגשו,

צריך שהשכל שלו ישלוט על הרגשות.

והשיא של זה,

שהרגשות שלו עובדות על-פי שכל.

אבל זה רק על-ידי לימוד של מוסר באופן קבוע.

תודה רבה.

כן, בבקשה.

כבוד הרב,

בסיפור הבריאה אנחנו קוראים שה' מדבר בלשון רבים.

והסתכלתי בפירוש, לא כל כך הבנתי.

למשל?

כשהוא אומר שנברא את האדם בדמותינו ובצלמנו?

כן. אל מי בדיוק הוא מדבר? הקב'-ברוך-הוא דיבר עם המלאכים

ונטל מהם עצה,

נעשה אדם בצלמנו כדמותנו.

רשי על המקום אומר,

כדי ללמד שהגדול נוטל עצה מן הקטן.

זאת אומרת, הקב'-ברוך-הוא, למרות שהוא מלכו של עולם,

לוקח עצה ומתייעץ גם עם מי שקטנים ממנו.

לכן הוא אומר, נעשה אדם.

דבר נוסף,

על-פי הזוהר הקב'-נעשה אדם,

הקב'-ברוך-הוא לקח מכל הכוחות שיש בבריאה,

כגון כוח שיש באריה,

בנשר,

בצבי,

בכל בעל חי,

בכל דומם,

בכל דבר,

הקב'-נעשה מכל הכוחות של כולם ונטע בתוך האדם.

האדם מורכב מכל הכוחות כולם.

לכן

הקב'-ברוך-הוא אמר, נעשה אדם מכל מה שיש, ואפילו ממנו הקב'-ברוך-הוא,

כביכול נטל חלק אלוק ממעל, שזה הנשמה הרוחנית,

ונטן בתוך האדם.

אז האדם עשוי בעצם מכל חלקי הבריאה.

לכן יכולים להגיד לנו,

הביא עז כנמר וגיבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים,

כי יש בך את הבחינות האלה של קלות ועוז וגבורה וכו'.

כן, הנה פה. בבקשה.

שני שנים לפני כן אבא שלי

נמצא

והוא נמצא ואני לא נמצאה, ואני מנסה לעצמי שאני אגיע לדלווין כל יום שהיה נמצא כדי שהוא נמצא יותר טוב וזה לא נעשה, וזה לא נעשה. ואני רואה את הוידאות האלה ויש אנשים מנסים לעצמם ומירקלות נכנסו ואני רוצה לדעת למה זה לא נעשה לי.

קודם כול אתה צריך להבין דבר אחד, שאם יש גזירה בשמים והגזירה הזאת היא גזירה מוחלטת,

גם אני וגם עוד אלף כמוני לא יכולים לעזור.

למה? כי יש גזירה שהאדם ימות יום אחד.

כל בן אדם בסוף מת.

למה אדם מת בגיל זה או במקרה זה?

זה הקדוש ברוך הוא יודע.

מתי אנחנו יכולים להועיל לאדם חולה?

מתי שהגזירה היא על תנאי,

והיא לא מוחלטת.

אז כל מעשה מצווה, כל דבר שמקבלים לטובת החולה,

כל חזרה בתשובה, זה מועיל

כדי לבטל את הגזירה.

אז יש לחלק בין שני מקרים.

חכמים קוראים לזה גזירה ביתית

או גזירה בדם.

אם זו גזירה בדם, אין מה לעשות.

רק אנחנו לא יודעים אם הגזירה היא ביתית או בדם.

אבל אם זה ביתית, עדיין יש אפשרות לעשות.

הבנת?

כן, בבקשה.

In the book of Amos, God speaks of other nations that basically says you are not my only people and then he mentions them. I don't remember which ones exactly.

I'll give you the Bible you can see.

In any case, if God has mentioned all these other people and nations, why are we to believe that God is still with us?

that he has not gotten upset or that he just felt like to hell with them?

הרבה פסוקים יש בתנ״ך שהקדוש ברוך הוא לעולם לא יעזוב את ישראל,

אני השם לא שניתי,

והקדוש ברוך הוא לא יעזוב את ישראל. אין לקדוש ברוך הוא חרטה מישראל.

אלא מה? אנחנו צריכים לדעת דבר אחד, כשעם ישראל לא הולך בדרכי התורה,

אז הקדוש ברוך הוא פשוט מאוד מסתיר את עצמו מעם ישראל.

ואנוכי, אסתר אסתיר פניי מכם. כשעם ישראל חוזרים אליו, אז הקדוש ברוך הוא שוב פעם משרת את שכינתו.

כך היה לאורך כל ההיסטוריה.

ואם תקרא ספר שופטים,

אתה תראה שלאורך כל ההיסטוריה, כשישראל הלכו בדרכי התורה,

בתשקוט הארץ ארבעים שנה.

כשעזבו,

אז שלח בהם אויבים עוד פעם ויצר להם.

ככה זה לאורך כל הזמן.

והטענות, יש לקדוש ברוך הוא טענות על עם ישראל.

אתם לא בסדר.

אז הקדוש ברוך הוא מראה לנו דוגמאות איך אחרים כן עושים, איך אנחנו לא עושים.

כמו האבא שמוכיח

את הילדים שלו,

תראה את הבן של השכן,

איך הוא ילד טוב, איך הוא שומע בקול אבא, איך הוא עושה ככה.

למה אתה לא עושה כך?

זאת הבחינה ולא יותר.

הקדוש ברוך הוא לא עזב את עם ישראל. עם ישראל מושגח על ידי הקדוש ברוך הוא.

אני באופן פרטי רואה את השגחתו התברך בכל מהלך שאני עושה מאז שזכיתי לחזור בתשובה.

מה שראית פה בסרט,

זה אחד מתוך עשרות מקרים שמונצחים,

שאנשים נתרפאו ממחלות, קיבלו ישועות,

נפקדו בבנים והכל מכוח התורה הקדושה, ואני לא בעל מופת.

אלא מה?

על ידי שאנשים שומעים למצוות התורה ומקבלים עליהם עול מלכות שמיים,

ובפרט אם זה מתוך הכנעה,

זה פשוט פועל.

זה מה שרוצה הקדוש ברוך הוא.

שאדם יהיה נכנע בפני ה' ולא בעל גאווה,

יעמוד על מידותיו כמו שהוא רוצה,

ואז הקדוש ברוך הוא משפיע על הטובה וברכה.

שאלה נוספת.

המצוות כולן והאזהרות נתונות לאדם שהוא בשר גידים והנשמה שהאלוהים נפח באפיו.

והשכר שלו שעליו אתה מדבר זה בעולם הבא, עולם שאנחנו לא יודעים עליו שום דבר.

איך זה מסתדר?

קודם כל, השכר הוא בעולם הזה.

ואדרבאס, השכר בעולם הבא לא מוזכר במפורש בתורה,

אלא וחי בהם לעולם הבא.

זאת אומרת,

אנחנו צריכים לדעת.

הקדוש ברוך הוא אומר, ונתתי מיתר ארציכם בעיתו,

ונתנה הארץ יבולה.

כל הדברים האלה זה הבטחות אלוקיות בעולם הזה, מה שבשום דת לא תמצא.

אצלם הכול זה עולם הבא, עולם הבא. בעולם הזה הם לא יכולים להוכיח שום דבר.

אצלנו הקדוש ברוך הוא אומר, וחרף השם בכם ועצרת שמיים ולא יהיה מטר, וככה וככה.

ואם תעשו ככה וככה, יהיה ככה וככה.

אז רואים מייד שיש קשר בין קיום מצוות רוחניות

להשפעה על גרמי השמיים, על יבול,

על דברים.

אם יהיו מלחמות או לא יהיו מלחמות,

אם בחוקותיי תלכו ושכבתם בין מחריד,

וחרב לא תעבור בארציכם,

מה פירוש?

אם אנחנו נשמור מצוות, אז לא תעבור חרב?

ואם האויבים יהיו עצבניים,

הוא אומר, לא תעבור חרב.

אני אומר לכם,

כשהקדוש ברוך הוא הבטיח בתורה

שאם נשמור שמיטה,

אז בשנה השישית תמיד נקבל פי שלוש,

אז במשך 1,200 שנה שהיו בתי מקדש ומשכן,

ככה היה, פי שלוש.

כשהקדוש ברוך הוא אמר, וחרב לא תעבור בארציכם ולא יחמוד איש את ארצך בעלותך לרעות את פני ה' אלוקיך,

שלוש פעמים בשנה,

אז במשך 1,200 שנה,

כשהאויבים והגויים ידעו שישראל עולים לרגל,

כל הזכרים,

במשך שבוע ימים לפחות,

אף פעם לא תקפו את ישראל באותו זמן.

אז זה לא הגיוני.

הרי צריך לדעת שכרגע זה הזמן לתקוף את ישראל.

אף פעם. למה?

כי ה' הבטיח בתורה,

לא יחמוד איש את ארצך בעלותך.

כשאתה עולה לרגל, אני שומר.

אז איפה?

איך זה מסתדר?

הרי אם הדברים מונעים על ידי יחסים בין-לאומיים ואחרים,

מה מצווה שאני עושה כשאני עולה לרגל,

שזה שומר עליי?

רואים בתורה,

ולאורך 1,200 שנה של מצוות שהקדוש ברוך הוא אמר, ועם ישראל שמר אותן,

אכן כך היה.

זאת אומרת,

התורה הזאת נבחנה יותר מדי זמן בשביל להיווכח שאנחנו מושגחים על-ידי הקדוש ברוך הוא בכל עת, אבל שעושים את רצונו.

כשלא, חס ושלום, אנחנו כביכול נעזבים ממנו לזמן מה עד שאנחנו שומעים בתשובה, והמצב חוזר למצב הטוב הקודם.

אז מה הטעם של המשנה השנייה בברכות, שאומרת, אל תהיו

עובדים את השם על מנת לקבל פרס,

או משהו כזה. אתה מתכוון באבות.

אבות, התכוונתי. כן. זאת אומרת,

אל תהיו משמשים את הרב על מנת לקבל פרס,

אלא שלא על מנת לקבל פרס. אכן, עיקר העבודה האמיתית של האדם זה על מנת שלא לקבל פרס, אלא אהוב את האמת ועשה אותה בגלל שהיא אמת.

העובד על מנת לקבל פרס זה לא המדרגה הגבוהה.

אומנם אדם יקבל פרס,

אבל זאת לא תהיה סיבת עבודתו.

אבל זו מדרגה גבוהה מאוד להגיע לזה.

אני יכול להסביר לך אותה בפשטות.

אתה לא מצפה שהבן שלך יעשה משהו בשבילך על מנת לקבל פרס. אתה מבין שזה לא,

אתה אבא שלו.

תאר לך שהבן שלך היה אומר לך, אבא,

אתה רוצה שאני אביא לך את המצית,

את הסיגריה?

מה תיתן לי?

איך זה נראה?

אני בראתי אותך, אני אבא שלך.

אתה שואל אותי על כל דבר, מה תיתן לי בשביל שתקיים?

זה ודאי שלא מדרגה, נכון?

אז לכן, אל תהיו משמשים את הרב על מנת לקבל פרס,

אלא,

בגלל שזו האמת,

צריך לעשות כך.

אבל כמובן, כשאבא שרואה שהבן שלו כל הזמן עושה את רצונו, ודאי שהאבא ישפיע עליו טובה וברכה.

זו המדרגה.

זה לא הכרח. זאת אומרת,

שהטוב שיבוא אליך בעולם הזה הוא לא הכרח,

בזמן שאתה מחויב לקיים את המצוות

ככה או ככה.

נכון שאתה מחויב לקיים ככה או ככה.

הטוב כן מוכרח לבוא אליך, בתנאי שאתה עושה את ה-100%.

אז תקבל את הטוב ב-100%.

אבל יכול להיות שאתה ב-90% בסדר,

ומגיע לך את השכר ולא הפסדת אותו.

אבל ייתכן שבינתיים ה-10% מעכבים.

אני אתן לך דוגמה.

אתה בן אדם טוב, שומר את כל המצוות,

אתה רק לוקה בדבר אחד, בריבית.

אתה פשוט מאוד יהודי שמלווה בריבית ליהודים,

ואתה מלווה להם בריבית.

או שאתה לווה בריבית.

אז אתה 100% פחות זה.

אבל כתוב בריבית שכל המלווה בריבית, נכסיו מתמוטטים.

מצווה זו גורמת, שמי שעובר עליה,

הנכסים שלו מתמוטטים. למה?

הוא אומר, תשמע,

אם אני אלווה 1,000 ואני אקבל 1,000. ממה אני אתפרנס? מה אני ארוויח?

ואני אתן 1,000, אקבל 1,200, יש לי ממה להרוויח.

אז הוא מאמין במה?

בעצמו.

הוא אומר, אם אני לא אעשה בעצמי, אז מאיפה יהיה לי?

מה זה, מחליפים כסף בכסף?

והקבלות צווה לא לעשות כך.

ואל תעשה חשבונות כאלה, ואני אפרנס אותך.

אה, אתה סומך כך? אני אראה לך בדיוק הפוך, שאתה תתמוטט בנכסיך.

זה לא לוקח שבוע לפעמים.

לפעמים שנתיים, לפעמים 20 שנה.

אתה יכול לעלות בבורסה, ויום אחד טראק, כולם נופלים.

מי גרם?

ריבית, נכסים מתמוטטים. אז יבוא אחד כזה ויגיד, רק רגע,

שבת אני הולך, משכים בנץ, עושה הכול,

מחלק צדקה,

עושה, עושה, עושה. למה אני?

הנה זה חילוני, מרוויח, עשיר, הכול פה שם. למה זה?

אתה צדיק,

אתה 100%,

והקדוש ברוך הוא מקפיד עם הצדיקים,

וסביבם נסערה מאוד,

לכן הוא פורע ממך פה בעולם הזה, לטובתך פה ולא שם.

הרשע שלא עושה חשבון בכלל על קצת מצוות שהוא עושה, הקדוש ברוך הוא גם צריך לפרוע לו. מי שעושה מצווה שכר, מצווה מצווה, אז הוא צריך לתת לו שכר.

אז הוא נותן לו שכר בעולם הזה,

ולכן הוא מרוויח עוד,

ולכן הוא מקבל את כל מה שהוא מקבל,

אבל בסוף הוא יצטרך לשלם על זה.

כיוון שהוא לא מאמין בעולם הבא,

אז לא שייך להגיד לו, קח שכר בעולם הבא. הוא רוצה שכר פה, הוא אומר, אכול ושתו כי מחר נמות,

שם נותן לו שכרו במקום שהוא מבין.

ועונשו שם,

הצדיק שמבין שעיקר השכר שם,

והוא פוחד מהעונש שם,

הקדוש ברוך הוא נותן לו פה את העונש ואת השכר שם.

הבנת?

כן, לגבי העולם הבא.

כן.

גם הרמב״ם לא, הוא אומר שהעולם הבא למעשה זה, אבל העולם הזה...

לא, הרמב״ם לא אומר דבר כזה.

לא?

הרמב״ם בפרק שמיני בלקו תשובה אומר בדיוק

שיש עולם הזה ויש עולם הבא,

ועולם הבא זה מקום משכן הנשמות בעולם העליון,

ולא כמו שדימו הערבים,

שזה מקום שיושבים ושותים ואוכלים ונהנים, כמו שמתארים לעצמם ולמתאבדים היום וכו' וכו'.

אלא זה מקום שאין בו לא אכילה ולא שתייה ולא לינה ולא ולא ולא ולא ולא.

הוא אומר, אלא צדיקים יושבים בעטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה.

פרק שמיני, לקו תשובה,

תראה שם את הרמב״ם בדיוק.

כן.

כבוד הרב,

אם אומרים שאדם שחוזר בתשובה, אני לא זוכר בדיוק את המשפט.

בעלי תשובה עומדים, צדיקים נגמורים אינם עומדים.

אין על זה

מגבלה של זמן.

אדם יכול לחזור בתשובה בגיל 50, בגיל 40, בגיל 20, בגיל,

נכון, רק הוא לא יודע אם הוא יזכה לחיות עד שיחזור בתשובה.

אז אפשר לקבל תשובה רצינית?

זה היה מאוד רציני. כולם הבינו עד כדי כך שצחקו.

עכשיו, לא רק את זה אתה צריך להבין,

גם תשובה שנעשית בסוף אומנם היא תשובה,

אבל כל העבירות שהוא לא הספיק לתקן,

או כל הדברים שהוא לא הספיק לעשות, לא מקנים לו הרבה שכר לעולם הבא.

אז השכר שלו יהיה בהתאם למה שהוא הספיק.

אני אשאל את זה יותר ספציפי.

אדם שנולד למשפחה דתית וחי כל חייו

חיים דתיים,

בהשוואה לאדם שחזר בתשובה בגיל 40,

לדוגמה,

המשפט הזה תקף או לא תקף?

עוד פעם, במקום שמעלה תשובה עומדים, דהיינו, המדרגה שלהם היא מדרגה גבוהה ביותר,

כיוון שהם טעמו טעם חטא

ופרשו ממנו,

אז זה קשה להם,

וכיוון שקשה להם והם עשו את המעשה הזה,

אז כתוב, כפום צערי אגרע,

כמה שאדם מצטער כדי לקיים מצוות, קשה לו והוא מוכן לעשות,

שכרו פי מאה.

גדולה אחת בצער ממאה שלא בצער.

אדם שמורגל,

יותר קל לו.

אדם שקשה לו, שכרו גדול יותר.

דבר נוסף,

כל עבירה שאדם עבר וחזר בתשובה,

אז על כל מצווה שהוא מקיים עכשיו, הוא מקיים את המצווה פלוס עוד מצווה.

איזה מצווה? מצוות התשובה.

כיוון שהוא שב מהעבירה והוא עושה מצווה, יש לו שתי מצוות בכל מצווה.

מצווה אחת זה המצווה עצמה,

ומצוות התשובה שמצטרפת,

עוד מצווה.

בעוד שהצדיק יש לו רק מצווה אחת בכל מצווה,

כי אין לו את מצוות התשובה.

ממילא, מי שחזר בתשובה,

יש לו יותר מצוות בעצם זה,

ביותר קושי ויותר שכר.

אז לכן, במקום שבעלי תשובה עומדים, צדיקים לא יכולים לעמוד. זו מדרגה אחרת לגמרי.

כמובן שמדברים על בעלי תשובה אמיתיים, כן?

בעלי תשובה שעשו תשובה אמיתית.

כאלה, אז מדובר עליהם.

כן.

אתה ממשיך כל הזמן להחזיק את התנ״ך. זה הברית שלנו עם השם,

ואנחנו הילדים של השם.

מאיפה אנחנו יודעים? אולי השם בנה עוד איזה עולם שאנחנו לא מודעים לו,

וגם להם הוא...

אתם הילדים שלי ואתם איתי.

הבנתי, מה זה מפריע לך?

זה מפריע.

הרי כתוב... יש לו עוד בנים, מה אכפת לך? לא, לא.

אולי הוא באמת בנה עוד עולם באיזשהו מקום. עוד שלוש.

על מרס הוא בנה עוד מקום. שמונה.

אז אנחנו לא היחידים. מה אכפת לך?

אוקיי.

יש לך אחים?

כן.

למה?

מה, אבא שלך היה צריך לעשות רק אותך, בן שלו. למה עשה עוד?

מה זה מפריע לך?

פרו ורבו.

בדיוק.

אם אבא שלך יכול לעשות פרו ורבו,

הקדוש ברוך הוא יש לו בעיה?

אין לו בעיה. בטח שלא. עכשיו, שוב פעם, עוד שאלה.

כן.

מה בא קודם,

יראת השם או אהבה?

בוא נפרט יותר. לא צריך, הבנתי.

יראת השם לעולם קודמת לאהבה, ואי אפשר להגיע לאהבה רק אחרי שתגיע ליראה, עד המדרגה האחרונה שביראה,

שזה נקרא יראת הרוממות.

לא יראת החטא, הפחד,

אלא עד שאתה תהיה כל כך ירא את השם מצד רוממותו.

כשאתה רואה אדם

שהוא גדול מאוד, חכם, צדיק,

יש לך יראת כבוד אליו, לא פחד שהוא ירביץ לך,

יראת הרוממות.

כשאתהגיע למדרגה כזאת, אז אתה מתחיל לגעת באהבה.

אוקיי. אז אם אני יהודי, אורתודוקסי,

אני עובר ברחוב, אני נפגש עם מישהי שהיא נוצרייה,

מתאהב בה, והיא אומרת לי, אני אעשה הכול, אני אתגייר בשבילך.

אני אהיה יהודייה בשבילך.

אז איפה אנחנו עומדים?

אתם עומדים ברחוב עדיין.

אוקיי, אז בואו נגיע.

אוקיי, אז מה התשובה?

אז היא

מתגיירת, היא הופכת להיות יהודייה, כן או לא?

היא גויישת, התגיירה,

אבל גיור כזה הוא לא כל כך תקף,

בגלל שהיא עושה את זה בשביל,

זו לא גירות אמיתית.

גירות צריכה להיות אמיתית בגלל שרוצים

את היהדות, לא בגלל הבחור ולא בגלל עבודה,

בגלל שרוצים להתגייר.

ואם זה נעשה עם סיבה כזאת,

זו לא גירות אמת.

אוקיי, עכשיו עוד שאלה.

איך אתה יודע שיצר הרע מוליך אותך בדרך הלא-נכונה?

אותך, לא אותי.

הוא יכול גם אותך.

אני כבר מכיר אותו,

אז אני מתרחק ממנו ואני גורם שכל הזמן אני עוסק במצוות ומדבר עליהן,

ככה שיש יותר מדי עיניים ששומרות עלי להתבונן אם אני בסדר או לא.

זאת אומרת, אני ממלכד את היצר הרע שלי.

אוקיי, אז איך אני יודע?

שיש לך יצר הרע? כן. למשל, אתה יודע, אני קם בבוקר,

אז אני הולך, אני מתפלל, ואז אני הולך לברכה.

איך אני יודע שיצר הרע מוליך אותי לברכה או לים,

ולא שאני באמת רוצה ללכת וליהנות בים? מה פירוש? אם אתה רואה שאתה קונה כרטיס, אז אתה בברכה,

ואם אתה בים,

אז זה בלי לקנות כרטיס. אז מאיפה אני יודע שזה יצר הרע או לא יצר הרע? אז מי שלח אותך לשם?

איך אני יכול לדעת?

מה פירוש? תשאל אותו.

אתה לא מדבר איתו לפעמים?

הוא מדבר איתך לפעמים.

אתה יודע מה? אתה לא נותן לי תשובה.

מה, אתה לא הבנת מה אמרתי?

איך אני יודע שזה יצר הרע?

עוד פעם,

אם אתה הולך למקום שאין בו איסור,

אז יצר הרע לא הצליח.

אם אתה הולך למקום שהלכת ויש בו איסור,

אז יצר הרע הצליח, הוא שלח אותך לשם.

אם אתה הולך לברכה והיא מעורבת,

אז יצר הרע שלח אותך.

אם אתה הולך לים,

בים הזה עם חוף נפרד או שהוא ריק מאחרים,

אז יצר הרע לא הצליח.

פשוט.

כל דבר שהוא של עבירה, יצר הרע נמצא שם.

מי רוצה לעבור עבירה? האדם לא רוצה לחטוא לפני הקדוש ברוך הוא,

הוא רוצה לעשות מצוות.

ואם בסוף יוצא שהוא עושה עבירות,

ודאי שהקדוש ברוך הוא לא דחף אותו לעשות עבירה, כי הוא אמר לו, אל תעשה.

מי כן דחף אותו? יצרו הרע.

אז ברגע שאתה מתקרב לעבירה, אפילו מתקרב,

תדע לך שהוא מלווה אותך.

I like your ransom.

Thank you very much.

כן.

שלום, כבוד הרב.

אני נשוא להישאר ריקה, והיא בקושי מאמינה בשבת.

היא לא יודעת מה זה שבת בדיוק.

אני קשה, אני שומר מצוות,

ושומר שבת, שומר הכול,

אבל היא לא מאמינה בשבת.

היא אומרת ששבת זה יום חופש כזה,

יום כיף כזה.

מי אומר את זה? אשתך? כן.

היא אומרת שבת זה צריך ליהנות, לנסוע, לעשות כיף.

על איזה ספר היא מסתמכת?

היא לא מסתמכת על אף ספר.

הבנתי.

יש לי קלטת, נקראת דוקטור מנדלסון,

בטייפ, באודיו. אתה יכול לעשות דאונלואוד, לקחת אותה מהאינטרנט, להשמיע לה,

שם יש לי תשובה מקיפה בנושא שבת,

שהיא תשמע אותה, בעזרת השם יתברך.

אבל היא לא מבינה עברית.

אז תרגם לה.

תודה, כבוד העולם.

תהיה בריא ושיהיה בהצלחה.

תודה.

כן, עוד מישהו?

שאלה אישית.

אני יושב פה ומסתכל עליך, ואני למעשה מרגיש באופן אישי שזה ממש ברכה

להיות עד

למה שמתרחש פה. אני דיברתי עם המשפחה שלי בארץ,

דיברתי עם אחי ואחותי ואמרתי להם שאני אראה את הרב אמנון יצחק בבוסטון והתגובה שלהם היתה כאילו מדברים על איזה סופרסטאר.

השאלה האישית שלי,

אני מבין שהיית פעם חילוני וחזרת בתשובה.

זה מהפך עצום שעשית. לא רק שעשית את המהפך הזה,

אתה עכשיו

עושה עבודה מאוד קדושה.

כשאתה מדבר על נשמה ועל נשמה של אדם ועל גלגולים,

אתה באופן אישי,

כשאתה חושב על מה שהתרחש אצלך,

השינוי הזה שהתרחש אצלך,

אתה מרגיש כאילו אלה שני אנשים שונים, אחד שחי עד גיל 20 ופתאום,

אני לא זוכר את ההוא של גיל 20.

ארבע.

נמחק.

נמחק.

בכלל.

אני יכול רק להצטער שגיליתי את האמת מאוחר, זה כן.

בזה אני יכול להצטער.

אם הייתי מספיק מקטנות יותר,

הייתי משהו-משהו.

לא הספקתי הרבה.

כשאדם סופג בילדות,

גרסדיה נקוטה לא במהרה משטפחה.

אדם

שלומד בילדות,

הדברים לא נשכחים, והרישומים נשארים לאורך כל החיים.

כמה שיותר קטן סופגים,

ככה זה נשאר.

לכן, מי שזוכה להכניס את ילדיו לתלמוד תורה,

למקום של תורה, למקום של קדושה, של מצוות,

אפילו אם חלילה הוא יסטה מן הדרך בשלב מסוים מסיבות כלשהן,

תמיד הוא יוכל בקלות לחזור.

אדם שהתפלל סליחות בקטנותו, כשהוא ישמע רק את הניגון,

הוא יכול לבכות.

הוא יכול להתעורר לתשובה רק מהניגון,

בגלל שזה רשום אצלו.

החוויות שעוברים בילדות

הן חוויות שלא נשכחות, בפרט אם הן חוויות מיוחדות.

שולחן שבת, מי שזכה לחיות עם שולחן שבת

באווירה טובה, אמיתית,

אדם לא שוכח דבר כזה.

יום כיפור, החרדה,

האימה של יום הדין כשאדם נכנס לבית הכנסת,

אם הוא ספג את זה בילדות,

זה עולם אחר.

הרטט של שמיעת שופר,

מי שלא קיבל את זה מילדות זה קצת יותר קשה, הוא צריך בגיל מסוים והוא צריך לעכל את זה יותר שכלית.

ככה אדם שסופג את זה מנטלית,

אחר כך יותר לא קל בחיים.

אם חסר לו את הקטע השכלי, הוא יכול להשלים אותו.

זו לא בעיה.

אבל זה מה שהיא שאלה בעצם, איך מעבירים מהשכל אל הרגש.

זו עבודה קצת קשה.

אבל אתה רואה שכולנו פה, ברוך השם,

אלה שנשארו מחוברים, נכון? אתה מרגיש שאתה מחובר?

זה לא בגללי,

זה בגלל שיש לנו מכנה משותף. זה זה.

רק מבחינה חברתית כרגע אני ואתה דנים באותו דבר, אבל זה מה שגורם כרגע את החיבור.

אם עם ישראל היו מקשיבים לתורה בלי לחץ חברתי-סביבתי,

כל העם הזה היה חוזר בתשובה ברגע אחד.

מה שמפריע בעצם, מה שחוצץ,

זה רק הלחץ החברתי.

אפילו החיים והרווחה הכלכלית והכול לא היו מפריעים ולא מונעים.

רק החשש, מה יגידו הבריות, מה אני אומר,

איך אני אייצג את עצמי, איך אני אסביר את המצב שבו אני נתון,

כל זה מפחית את הבן אדם.

אבל בלי זה אדם היה מאוד מאוד רוצה להיות קרוב לקדוש ברוך הוא.

כן, עוד מישהו?

כבוד הרב, אני שמעתי את הקסטה שלך של ביטחון,

שאתה מדבר על כמה שבן אדם ילמד יותר,

ככה הפרנסה שלו תהיה יותר גדולה.

ואיך זה עובד?

בדיוק כמו שאמרתי.

כמה שאדם לומד יותר תורה ומקיים את מצוותיה,

הקדוש ברוך הוא ישפיע עליו יותר טובה,

משום שהקדוש ברוך הוא חפץ שהוא ילמד תורה,

והוא לא יעכב אותו מפרנסה.

ודאי שהוא רוצה.

אני רוצה שהבן שלי ילמד,

אז אני אומר לו, אל תדאג לפרנסה, אני אדאג לך.

אם אני,

שאני בשר ודם, ותלוי בקדוש ברוך הוא, יכול להבטיח לבן שלי שאני אעשה הכול שלא יחסר לו,

כי אני שמח בזה שהוא לומד.

הקדוש ברוך הוא, בכבודו בעצמו, שאומר לי

ללמוד תורה,

אז ממילא, ודאי שהוא ידאג לי לפרנסה.

כן.

עכשיו, אלה שחוזרים בתשובה,

האם מותר להם

לבוא לבן אדם חילוני

20 אלף פעם ביום ולשגע אותו,

ובוא תניח תפילין, ובוא תעשה את זה, ובוא תעשה את זה, וזה רק גורם אחר כך לסכסוכים ושנאת אחים בין יהודי ליהודי.

האם מותר לעשות את זה,

או שרק אם הוא לא מסכים, עדיף להשאיר אותו בשקט וזה הכול?

תראה, 20 אלף פעם קשה לי להאמין שיש מישהו שעושה את זה כל ימי חייו.

יש, אבל יש כסף, יש.

הבנתי.

אבל אלה שמפצירים בו כל כך, היה כדאי כבר שיקנו לו תפילין וייתנו לו מתנה,

וישאירו אותו לבד, שיסתדר לבד.

יש עוד עצה, שהוא יקנה לבד וירחיק אותם ממנו.

פשוט ילך עם תפילין, איך שהם יבואו ויגיד, די,

אל תבואו יותר. יש לי, הנה, אתם רואים.

זהו.

אז ככה הוא יגמור את הבעיה.

מה אתה מעדיף משלושת האופציות?

להשאיר אותי בשקט.

להשאיר אותך בשקט.

למה אתה לא מניח תפילין באמת?

קצת קשה עכשיו.

מה פירוש? ברגע שאני אחליט.

זה ברור, אבל למה, למה, נגיד, מה מפריע לך? זה קשה? כבד? כבד?

מה, מה?

מה הבעיה? אין לך כסף לקנות תפילין?

לא, יש לי. היום הדת זה בכלל, זה גם כן, זה ביזנס.

נכון. שפעם היו בבר מצווה, נותנים תפילין בחינם לילד בר מצווה, היום הוא צריך לקנות אותם ב-500 דולר,

ואם אין להורים שלו, אז עבד עליו הקלח.

אני אגיד לך למה היום קונים ב-500 דולר. פעם עשו בר מצווה בבית, היום עושים באולם. אם יש לך כסף לאולם, תקנה גם תפילין.

כן, אבל, מה כן, אבל?

אחי היום בא לפה, רצה לקנות תפילין.

כן.

אוקיי? הוא עכשיו לא מדבר על בר מצווה, לא כלום, בשבילו, אישי. הבנתי, באמת. הוא בן אדם מבוגר. הבנתי, אבל הוא כבר עבר את בר מצווה. עכשיו הוא, אין לו כסף. הוא עבר את המצווה ורצה להיות במצווה עוד.

הבנתי. אז הוא קנה תפילין, אז אומרים לו 500 דולר, אז הוא אומר לו, אין לי כסף, ואני אתן לך בתשלומים.

הבנתי. לא,

הרבה לקחו בתשלומים, לא שילמו, גנבו, אז אם הם גנבו, אז עליהם העבירה.

הם לא מניחים תפילין של עבירה. אני אשאל אותך שאלה,

מה יותר חשוב לאדם,

שיהיה לו בית משלו או שיהיה לו תפילין משלו?

אם אפשר, את שניהם יהיה יותר טוב.

נכון.

אתה יש לך אחת והשני עוד אין לך, אבל לא משנה. יש לי את שניהם, אני רק לא מניח, יש לי את שניהם.

הבנתי.

הן נעלבות, התפילין, כשהן בארון, אתה יודע?

עכשיו, בוא אני אשאל אותך שאלה נוספת,

מה יותר חשוב אבל, אם אין לך כסף לשניהם, יש לך רק לאחד מהם, מה עדיף?

מה עדיף לך שיהיה לך? לתפילין תמיד יהיה.

למה זה יותר זול מהבית? נכון. אז אני שואל אותך, אם בית קנית, תפילין אתה לא יכול.

עוד דבר אני שואל אותך, מה בסוף עדיף?

בית או תפילין?

תלוי איך הבן אדם לוקח את זה.

בסוף, אני שואל.

מה?

כשיהיה תפילין.

כשיהיה תפילין?

עכשיו,

אני אספר לכם סיפור שממנו תבין דבר אחד. תקשיב, מה השם שלך?

השם שלי יהודה.

יהודה.

אתה יהודוך, אחיך.

תשמע,

הייתה פעם משפחה אחת בפתח תקווה,

שהחליטו לצאת לפיקניק בשבת.

הם לקחו צדנית, לקחו את הכול,

ויצאו.

השכן הבחין שהם יוצאים ונוסעים, נכנסים לאוטו,

ולאחר כמה דקות הוא שמע בכי מתוך הדירה,

והוא נחרד.

הוא אמר,

ייתכן שהם שכחו את הילד הקטן בחדר.

אז הוא ניסה לפתוח את הדלת, והדלת לא נפתחת.

הבכי גובר.

בלית ברירה,

הוא ירד למטה,

זו קומה שלישית, טיפס על המרזב,

עלה עד קומה שלישית, נכנס דרך המרפסת,

והוא שומע את הבכי גובר.

הוא מבחין שהקול נשמע מהכיוון של חדר ילדים,

אז הוא נכנס לחדר ומחפש את התינוק שבוכה.

הוא לא רואה את התינוק, אבל הוא שומע את הקול.

הוא מתקרב עוד קצת, והוא רואה שהקול נשמע מתוך הארון.

אז הוא נדהם, איך ילד נמצא בתוך הארון. הוא פותח במהירות את הדלת,

והוא שומע את הבכי יותר חזק,

אבל הוא לא רואה אותו בארון,

הוא רואה מגירה.

הוא פותח את המגירה והוא ראה שם טלית.

טלית בוכה.

מה היא בוכה?

היא בוכה.

למה כשמלכו

הם השאירו את הטלית לבד

ולא לקחו את הטלית איתם

ונסעו לפיקניק

ועזבו את הטלית?

והטלית בוכה.

לא עשו בה מצווה.

והיא בוכה, בוכה, בוכה.

אז השכן הזה אמר לה, טלית, אל תבכי.

אל תבכי.

היום הם לקחו את הכול ואותך לא לקחו.

יגיע יום אחד שהם לא יקחו כלום ורק אותך יקחו.

ביום האחרון

מכסים את הבן אדם עם טלית

ולוקחים אותו.

הוא לא לוקח כלום והוא גם לא הולך לפיקניק.

אז לכן אני מציע לך,

התפילין שלך בוכות,

קח אותה ממגירה.

בתברך אשר קידשנו במצוותיו וציוונו להניח תפילין ולא בארון.

תניח פה,

תתפלל לשם יתברך.

כבר יש לך תפילין.

אני לא יודע אם זה בר מצווה או אחר מכן.

אם זה בר מצווה, צריך לבדוק

אם זה עדיין בסדר או לא.

אבל לקיים מצוות תפילין זה לוקח שתי דקות.

זה שווה עולם ומלואו.

זה שמונה מצוות עשה מן התורה שאתה מקיים.

ואם לא,

זו עבירה קשה מאוד.

זו אחת ממצוות העשה הכי חשובות שיש בתורה.

מי שלא מניח תפילין קוראים לו קרקפתא דלא מנח תפילה.

קרקפת שלא מניחה תפילין זה דבר לא נעים, בקיצור.

בשביל זה שאלתי את השאלה הראשונה.

אני, כמו שאני אומר לך, אחי חזר בתשובה.

והוא היה שומע את הקלטות שלך המון.

ואחד מהם שאני שמעתי אצלו באוטו זה שאתה אמרת שעכשיו קשה לי למצוא אותה.

כן, ברור, כי היא לא קיימת.

כי היא קיימת, ואני שמעתי אותה, ואני לא אגיד דברים שלא שמעתי.

ברור. אני לא אגיד דברים שלא שמעתי.

אבל זה באחת הקלטות שאתה אמרת, וזה עד עכשיו מכאיב לי שמי שלא מניח תפילין כאילו שרף ספר תורה.

אין דבר כזה.

אמרתי לך,

אם תמצא,

אנחנו נכריז בפני רבים על הטעות.

אבל בינתיים אתה מוכן להניח תפילין? בינתיים. אתה מוכן ממחר להתחיל?

מה תבדוק, אם התפילין נמצאות או אם היד נמצאת?

כן, עוד מישהו?

יש כאלה שרוצים ציצית?

בעזרת השם יתברך, בבקשה, בוא, בכבוד.

אנחנו מאמין והם אמיתים,

אנחנו מאמין והם אמיתים,

ואם אנו מאמין והאיש עולה,

אין לנו מאמין והאיש עולה,

ואין לו אלוהו ארוכים עמדו,

אין לו אלוהו ארוכים עובדים אשר בשמים העיקים עכשיו יתברך, ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, שחיין וגאון במהלך זה.

אתם זוכרים?

אתם זוכרים את היהודי הזה? אני זוכר אותו. הוא שאל אותי שאלה, מה עושים עם בן אדם שנוח לו לקיים מצוות?

עם של אחרים, והנה היהודי הזה מניח ציצית, אשרה ואשרה על כה, בבקשה.

משה, כן?

שחיינו והגיענו וקיימנו לזמן הזה. חזק וברוך, תצליח. ציבור יקר, תשמעו, יש לי יהודי מה להגיד.

חיברת לי הרבה דברים שהיו חסרים לי,

והיום התמונה היא הרבה יותר ברורה והרבה יותר בהירה,

והדברים נראים אחרת.

ברוך השם, הבנתי שאתה לוקח על עצמך איזה מצווה או שתיים?

תפילין בינתיים. בעזרת השם תעלה מעלה-מעלה, אשריך.

זהו?

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפיכך לבנה עם תורה ומצוות,

שנאמר, אדוני חפץ למען צדקו, יגדיל תורה ויאדיר.

יתגדל ויתקדש שמי רבה.

ברמה דברה חירותי וימליך מלכותי אלף.

בטח שמעת את הבדיחה שמשה בטח גמגם והתכוון להגיד כנען,

ויצא קנדה?

ההפך.

לא שמעתי את זה, אבל כמו שאני מבין, מגמגם יכול להגיד רק ככככככככככה ננא ננא ננא ננא ננא ננא, אבל להכניס דלת באמצע, אני לא חושב שמגמגם יכול להכניס.

ארץ ישראל זה המקום הנבחר ביותר עלי האדמות, שהקדוש ברוך הוא היווה למושב לו.

אם אומרים שאדם שחוזר בתשובה,

אני לא זוכר בדיוק איך המשפט.

במקום ש... בעלי תשובה עומדים, צדיקים גמוריים אינם עומדים.

אין על זה נבלה של זמן.

אדם יכול לחזור בתשובה בגיל 50, בגיל 40, בגיל 20, בגיל...

נכון, רק הוא לא יודע אם הוא יזכה לחיות עד שיחזור בתשובה.

אפשר לקבל תשובה רצינית?

זה היה מאוד רציני, כולם הבינו עד כדי כך שצחקו.

יש קטע בספר בראשית שמדבר על חיי בני האדם שמה,

ולאחר מכן הוא מדבר על בני האלוהים ש...

שחמדו את בנות האדם. חמדו, הם לא הכירו אותם. זה היה משהו חדש בשבילהם.

עכשיו, משהו חדש בשבילהם זה נראה כאילו ביקור מהחלל החיצון. בני האלוהים באו לפה לביקור וראו את בנות האדם.

כן. ונוח, היה איזה במבל שלא, לא היה קשר לבני האלוהים, הוא לא היה מצאצאי הגיבורים, כנראה אולי גם ממנת משכל יותר גבוהה.

ואז נשאר נוח שממנו אנחנו למעשה נשארנו.

זהו? זהו. אוקיי, עכשיו מה השאלה?

בהפצת 100 קלטות כאלה ניתן לפעול הרבה למען כלב ישראל.

היה מנוי בשופר.

רצונך בקלטות טייפ,

וידאו וסידי חדשים באופן קבוע ומיידי ליציאתם.

היה מנוי בשופר במחיר 80 שח לחודש.

תקבל טייפ, וידאו וסידי הביתה חינם, כולל משלוח, תוך 48 שעות מרגע יציאתם לאור.

במחיר 80 שח לחודש.

תהיה מנוי בשופר.

היה מעודכן.

כאן, כאן, כאן, כאן, תהיה מנוי בשופר.

בפרטים נוספים, טלפון 03-677-7709.

היה מעודכן.

כאן, כאן, כאן.

היה ממוצע. תהיה תלוי בשופר.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-67777-77036-7777 או אם לרצונכם

להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר www.שופר.net