ריקודים באילת - חלק א (קלטת טייפ מס' 294)

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

למי שיש שאלות, בבקשה.

רציתי לשאול איפה המושג הזה של ועדת לראייך כמוך.

גם בדת יש המון דרכים, את הברסלבים, יש את האשכנזים,

אלה, איך הבן אדם יודע לאן באמת הוא צריך להתקרב?

אני רוצה לשאול על עניין של גלגול נשמות.

בבקשה. אומרים שלפנם מספר נשמות קבוע,

שנשמה אמורה להתגלגל פעם ולחזור לעולם שוב פעם ולחזור.

אם אני היום,

אני,

ולפני כן כנראה שהייתי מישהו אחר.

אני אעלה למעלה, בעצם הנשמה היא אותה דמות שלי היום.

מה אנחנו? זאת אומרת, מי אנחנו בעצם?

מה בסוף אנחנו?

דיברו על זה שיהיה גוג ומגוג,

ורציתי לשאול,

לקראת המלחמה נגד עיראק, דיברו על זה שיהיה פה מטוסי קמיקציה שירדו ללאג.

אם אתה יודע עד כמה זה נכון,

ואם אתה יודע בכלל מה יקרה פה בעיר הזאת.

ברסטר אותי כזה זה קצת מעניין, אז אני רוצה לדעת.

בן אדם יהודי שרוקד, לא משנה איפה שהוא ירקוד, מתוכו הוא מתפלל לשם, הוא שר לשם מתוכו, למה זה לא טוב? מה זה משנה, העיקר הוא רוקד לשם. אתה מבין את העניין?

ליכודים באלעד, התחלתות מס' 294-295.

ערב טוב, בעזרת השם,

נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמה וירוויח.

יהודים יקרים, לפני שמונה שנים,

בקלטת מס' 40,

חלק ב' צד א',

אמרנו כך,

יהודים יקרים,

לפני כמה זמן התפרסמו כתבות,

ומאז זה לא מפסיק.

לפני כארבעה חודשים, בעיתון אקונומיסט בארצות הברית, התפרסם מאמר,

כתבת שער, פרופסור הנקינגטון מאוניברסיטת הרווארד,

מומחה גדול בעולם בנושא של תרבויות,

אומר שהמלחמה הקרובה בעולם תהיה מלחמת ציוויליזציות,

מלחמת תרבויות.

יהודים יקרים צריכים לדעת דבר אחד,

הוא אומר שהם יפשטו על כל העולם כולו.

האסלאם מתחבר עם סין ויילחמו במערב.

ישראל תסבול במיוחד,

כך הוא אומר,

ולא עוברים מספר חודשים.

מתפרסמת בארצות הברית עוד כתבה בעיתון ישראל שלנו.

לפני שמונה שנים,

יותר מהר אמרתי את זה עם קול יותר צעיר,

תשמעו מה נאמר בדיוק.

יהודים יקרים,

לפני כמה זמן התפרסמו כתבות, ומאז זה לא מפסיק.

לפני כארבעה חודשים,

בעיתון אקונומי בארצות הברית,

התפרסם מאמר כתבת שאן לפרופ' הנדינגטון מאוניברסיטת הלווארד.

הגוי הזה מומחה גדול בעולם בנושא של תרבויות.

הוא אומר שהמלחמה הקרובה בעולם תהיה מלחמת ציוויליזציות, מלחמת תרבויות.

ליהודים יקרים זה התרדם דבר לאט.

הוא אומר שהם יפשטו על כל העולם כולו. האסלאם התחפר עם סין ויילחמו במערב.

ישראל תסבול במיוחד,

כך הוא אומר.

לא עומדים מספר חודשים,

ומתפרסמת בארצות הברית

עוד פעם כתבה בעיתון ישראל שלנו,

ושם מופיעה הכתבה הזאת, ג'יהאד באמריקה.

הוא מאריך שם בסרט בערוץ 13,

אחרי מבטים רבים, את סרטו של סטימן אמנסון על הג'יהאד האסלאמי,

והעיתון קורא לזה מפחיד.

הראו את הסרט גם בטלוויזיה הישראלית לפני כשבועיים ביום חמישי,

והראו שכמה שייחים חלמים רוצים להשתלב על העולם,

הם אומרים שכשהם יגמרו באפגניסטן הם יתפזרו לשאר העולם.

החמאס היו אלה שריצו להפיל את מגדלי הטווינס

במנהטן ועכשיו זה מתברר,

והם ממשיכים באותו כיוון, המטרה, העולם כולו.

אתמול,

ואני מדבר בתאריך 28 בנצמבר 1994,

יש לה חליפה.

החמאס מאיים על העולם ואלמוד בג'יאאד בפילדלפיה,

וכאן כתוב תחת הכותרת במילים שלהם

לצומם של ראש העמל אנשי מעון ויזנדל,

דוח מיוחד על בחילות החמאס,

הג'יאאד האסלאמי והאחים המוסלמים,

אותו חיבר עיתונאי חוקר קן טיטרמן,

אבי ראיונות שערק עם מנהיגי הצבועות בדמשק לברעמות בעזה.

הדוח המרתק הוא מסדר את העם וגורר את סיפורם של חברי ארגונים אלו,

שהאש היוקדת כבר בועמת בעצמותיהם,

גורמת להם לשנוא ולרצות להשמיד לא רק את היהודים,

כי הם את הפער כולו.

וכאן כל השיטות והדרכים,

כל הדברים האלה קורים בתקופה האחרונה בתפוצה גדולה.

הקנאות האסלאמית נראית מדי פעם באקרנים,

ורואים את הלוויתות שלהם להרוג, להרוג, להרוג. הטרור מתפשט בכל העולם האסלאמי.

זה יהיה מהלך של כמה שנים,

אבל סופו של מהלך זה מה שכתוב בנביא ומה שהגמרא אמרה.

עתידים המוסלמים לשלוט בעולם כולו ובישראל תשעה חודשים מעת יונתם.

אוי לנו מיום הדין ואוי לנו מיום התונחה.

תודה.

ובכן, זה נאמר לפני שמונה שנים,

והיום אנחנו רואים שהכול מתרחש לעינינו.

אמרנו בקלטות יותר מאוחרות ומכל התקופה האחרונה, מאז שפרצה האינתיפאדה,

שהמצב מתגלגל לקראת גוג ומגוג.

בוש מוביל אותנו למצב שאנחנו נתגלגל למלחמת אסלאם מול נצרות,

כשאנחנו בתווך.

כל זה נאמר מפורש בנביאים באחרית הימים,

אבל מה שמדאיג אותי יותר, נכון להרגע,

אחרי ששנתיים אנחנו רואים שאנחנו לא מסוגלים להתמודד עם צבא גדול מול פלסטינים,

זה מה שאמר רבי יוחנן.

הגמרא אומרת, אמר רבי יוחנן,

כל צרה שהיא לישראל לבד,

אינה צרה.

כל צרה שהיא בישראל ולאומות העולם,

צרה.

מדוע?

כל צרה שלישראל לבד,

וישראל מבינים

שכל אומות העולם נגדם,

ואין להם משען ומשענה,

אין על מי להסתמך.

בסופו של דבר הם פונים לאביהם שבשמיים,

והקדוש ברוך הוא מושיע.

כמו שהיה בזמן המן ואחשוורוש נאמר, אבל גדול ליהודים,

הצרה הייתה רק ליהודים.

הגזרה הייתה להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים, מנער ועד זקן, תפה ונשים, ביום אחד.

ב-127 מדינות,

מיליונים של יהודים ביום אחד.

אבל הקדוש ברוך הוא,

לאחר שמרדכי ואסתר הצדיקים ידעו מה לעשות,

לא היה להם צבא,

לא אסטרטגים, לא לוחמים,

שום דבר.

הייתה להם רק ידיעה מה הקדוש ברוך הוא רוצה מעמו בשעה שיש גזרה.

הם ידעו את ההיסטוריה היהודית,

הם ידעו מה נדרש, והם עשו.

מה עשו?

ציוו על העם לצום שלושה ימים

בשלוש לילות.

לקחו 22,000 תלמידים, תינוקות של בית רבן מתלמודי תורה,

גם הם היו בצום,

התפללו, בכו וחזרו בתשובה,

והגזרה התהפכה.

ונהפוכו, אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם.

מאבל גדול ליהודים, ליהודים הייתה אורה ושמחה וששון ועיקר.

בכל שנה אנחנו חוגגים את חג הפורים

לזכר הנס הגדול הזה שנעשה על ידי מרדכי ואסתר,

בזכות תשובתם של ישראל.

בלי יריעה אחת,

בלי אסטרטגים, בלי עזרה מבחוץ,

הכול בפנים.

כשיודעים מה הקדוש ברוך הוא רוצה בשעה שהוא שולח את האויבים,

יודעים גם איך להפוך את הגזרה.

זה, אם יש צרה לישראל לבד.

אז בסופו של דבר, כמו שההיסטוריה שלנו מלמדת,

תמיד בצר להם ממצוקותיהם, קוראים לה' וה' מושיע.

אבל צרה, אומר רבי יחנן, שהיא משותפת לישראל ולאומות העולם,

זאת צרה.

כי ישראל סומכים ותולים ביטחונם באומות העולם. הם אומרים, זה לא רק צרה שלנו.

ואם אנחנו מדברים על כרגע,

בשנתיים האחרונות הצרה הייתה רק לישראל.

אבל הבעיה שלו היא לנו מרדכי ואסתר, שיגידו לנו מה לעשות ושנעשה, נשמע בקולם.

אז הבטיחו לנו שיוכלו להתמודד מול הבעיות.

כל המנהיגים האחרונים הבטיחו לנו.

אחד זה היה ביבי, אחריו ברק, עכשיו זה שרון.

הם אמרו אותו דבר, פחות או יותר,

אבל שום דבר לא השתנה.

אחד אמר, שלום עם ביטחון,

השני אמר, ביטחון עם שלום.

השלישי שינה ואמר,

אני אביא שלום, אני אביא ביטחון,

ובינתיים אני רואה שיש שלום לביטחון.

אבל שום דבר,

שנתיים ימים אנחנו ממתינים והמצב רק מחמיר.

שום דבר לא משתנה. אין מרדכי ואסתר.

אבל הבעיה כרגע זה שאנחנו סומכים על האמריקאים.

זאת אומרת, בעימות הקרוב עם עיראק,

שהוא חייב להתרחש,

וסדאם לא מתכונן להפסיד,

והוא לא יכול להתנקם באמריקאים, כמו שקרוב לו מאוד הישראלים,

שהוא רואה את המכנה המשותף,

לא הולך להיות יותר קל ממלחמת המפרץ.

גם הפעם,

אני בטוח שלא תקנו כבר סלוטפ, כי אתם יודעים שזה לא עוזר.

המסכות,

ידוע שהן טובות רק לפורים,

והטרופיל עושה רק חורים ברגליים.

אולי מישהו יקנה דגל וינפנף,

כהצעתו של הנשיא דאז,

אבל אנחנו לא מוכנים,

לא מוכנים, אנחנו לא יכולים לעשות כלום. הנה, קטיושות, לא קטיושות,

מרגמות, פצמרים,

כל הזמן

על יישובים בדרום, אי אפשר לעצור,

אפשר לחפש אחר כך.

אבל אם, אוי ואבוי, כל הפצמרים היו פוגעים,

היו פה אלפי הרוגים רק מהפצמרים.

המזל שהם לא הורגים,

זה לא יאומן,

אלפי פצמרים כבר נפלו,

לא הרגו בן אדם אחד.

במלחמת המפרץ 39 סקאדים,

רק אחד נהרג, ובטעות שלנו.

אבל הפעם סדאם לא הולך על קונבנציונלי,

כל מה שיש לו הוא אמור לשחרר.

האמריקאים כבר הודיעו לנו שהוא הולך להיות כימי וביולוגי או ואו.

ולהתחסן אפילו, לא כל אחד מוכן נגד הבעבעות. אפילו אנשי משטרה וכוחות הביטחון, לא כולם מוכנים להתחסן.

משום שיש סיכונים בחיסון.

בשעה שמחסנים,

עד שזה נכנס לוקח מספר ימים,

ואם ילד נוגע במקום החיסון, הוא מקבל הבעבעות שחורות.

אז רק 20% ו-100% שנתבקשו לחסן,

להתחסן,

רק 20% הסכימו.

זאת אומרת, המצב לא הולך להיות קל,

וכיוון שאנחנו סומכים על החץ ויריחו,

והאמריקאים, יש להם פצצות חכמות, ואנחנו חושבים שהם יכולים

כל דבר לעשות.

יש להם אפשרות לראות כל דבר. אפילו מי שקורא עיתון,

הם יכולים לקרוא אותו ביחד דרך הלוויין.

אבל למרות שהם יכולים,

הם עד היום לא יודעים איפה בן לאדן.

הם הפציצו את כל אפגניסטן,

עשו הרבה אבק והרבה הרוגים,

אבל בן לאדן בסעודיה,

והם לא יכולים לעשות שום דבר.

יש להם צלב סדרתי עכשיו,

והרג עשרה, והם לא יכולים נגד בן אדם אחד.

והם עוד לא יודעים איפה הוא.

ואצל סדאם בפעם הקודמת, שבועיים הם הפציצו ואמרו שהפגיעות מצוינות.

במה הם פגעו?

במטוסים מקרטון.

זו אמריקה הגדולה,

האפשרויות הגדולות, ואנחנו סומכים עליהן,

ושרון אפילו מציע שנשתתף גם.

סוף-סוף נוכל לעשות מפגן

של חיל האוויר מעל שמי עיראק.

אפילו אם ארצות-הברית בסוף

תמחק את בגדד.

היא אמרה שיש לה כבר פצצות אטום קטנות, מינוריות.

הם לא הולכים להפציץ עם פצצת אטום גדולה כדי לא לעורר את כל המדינות הפונדמנטליסטיות האסלאמיות,

שיהיה כל העולם גרעין אחד גדול,

אבל הם הכינו איזה פצצות קטנות אטום,

מקומיות.

ככה לעבור עיר-עיר, אם סדאם יודעים שהוא בעיר מסוימת,

אטומון קטן נוחק וננסה לאתר אותו בין האריסות.

אני שמח שעוד היום אנחנו יכולים לצחוק,

אבל אני לא יודע מה יהיה בעוד כמה זמן,

כי רבי יוחנן אמר, צרה לישראל ולאומות העולם זה צרה.

יש לי הצעה ויש לי פתרון.

אני לא מרדכי, גם לא אסתר,

אבל אני לפחות לקרוא יודע.

ומי שקרא את ההיסטוריה של העם היהודי יודע, שרק דבר אחד הציל אותנו תמיד.

זה להתקרב לאבינו שבשמיים בשעה שהוא מוציא את הרצועה

ומתחיל להכות.

ברגע שהקדוש ברוך הוא מוציא את הרצועה, הוא מתחיל להלקות את ישראל.

אנחנו צריכים להבין מהר, דחוף,

כמה שיותר לחזור לאבינו שבשמיים.

כל המכות והמלחמות והייסורים שבאים על הגויים ואומות העולם זה בגלל ישראל.

אך אמרתי, תראי, תקחי מוסר.

הקדוש ברוך הוא אומר,

אני מכה את הגויים על עוונם,

אבל כשאני מחליט להכות אותם זה איתות בשבילכם, שתבינו מה אני יכול לעשות לכם ולא עושה.

כמו אבא שלא רוצה להכות את בנו,

הוא לוקח את החגורה ומכה בשולחן ידו.

משמיעת המכה הילד נבעט.

עכשיו, אם הוא מבין

מה יקרה אם זה ינחת על גופו,

אז הוא צריך להיות ילד טוב.

ואז הושגה המטרה בלי להכות את הילד.

אבל אם הילד לא מבין

והוא חושב שבאמת אבא התכוון רק לשולחן,

אז

יותר מאוחר המכה גם תנחת עליו.

אמרו חכמים, למשל,

היה אדם שהיה לו תרנגול,

התרנגול הזה היה לבן, צחור,

והוא התלכלך, התאבק בעפר,

והוא רצה לנק אותו, שם אותו על השולחן והתחיל לחבוט בו כדי שיתנער,

אבל הוא הרגיש שהתרנגול קשה לו,

כואב לו.

אז הוא שינה את השיטה והכניס את האצבעות בין הנוצות והתחיל

להסיר רגב-רגב.

אבל הוא הרגיש שהצביתות גם כן מפריעות לתרנגול.

פתאום התרנגול עשה קוקוריקו

והוא הבין שהוא מבקש ממנו אתנחתא.

ואז התרנגול עשה פרררררררררר וניעל את הכול מעליו.

גם הקדוש ברוך הוא אומר, התנערי מעפר קומי,

לבשי בגדי תפארתך עמי.

אומר הקדוש ברוך הוא, למה אני צריך לחבוט בכם?

למה אני צריך לצוות אתכם?

תתנערו לבד מהעוונות שבידכם, תחזרו בתשובה,

תחזרו להיות לבנים וצחורים,

ואני אגאל אתכם.

אני אתן לכם שפע של העולם הזה,

שפע של העולם הבא.

אומות העולם לא יאכלו עליכם,

אני אהפוך את הכול לטובה,

אבל רק תתנערו לבד.

ואנחנו מקבלים בום אחרי בום לידינו ובינינו ובתוכנו, ועדיין לא מבינים.

וזה כבר שנתיים פלוס,

ואנחנו עוד לא מבינים.

והקדוש ברוך הוא מאותת לעולם ואומר,

הנה העולם היום

מפותח לאין ערוך ולאין שיעור.

כולם חכמים, כולם נבונים.

מערכת הציטוטים של ארצות הברית היא המתוחכמת בעולם.

מצוטטים

למיליונים מיליונים של שיחות ביום. הכול נרשם, הכול מתועד.

אתם יודעים שבשנים האחרונות

לא הצליחו לצוטט לשיחה אחת של אל-קאעידה.

לא מצליחים.

יותר מתוחכמים מהם.

שדר אחד, מסר אחד.

הם פועלים בתיאום והם לא מצליחים.

והקדוש ברוך הוא לוקח אחד

תימני ממערה באפגניסטן,

ומרעיש את כל העולם.

כולם בלחץ.

אתה מגיע לארצות הברית,

שלוש שעות בדיקות.

יש אנשים שמכניסים אותם ומפשיטים אותם.

נעליים בודקים.

מריחים את הגרביים.

בעיה.

יש אנשים

שמעדיפים לנסוע מעיר לעיר, אפילו שלוקח שעות. רק לא לעבור את הביזיון הזה.

60% מכלל הרגילים לטוס ביטלו טיסותיהם בתקופה האחרונה.

מעדיפים לנסוע, גם יותר בטוח.

לא יודעים, כל מטוס, שמים שם כבר פלסטיקים.

זה עובר כבר את הגלאים.

זאת אומרת, העולם בפחד. זה רק בן אדם אחד ששחרר הקדוש ברוך הוא. אם היה משחרר שניים,

מה היה קורה?

מה היה עם האנטרקס?

כל אחד שולח לשני מכתב

עם אבקת סוכר, אבקת ונין,

וכולם נכנסים למקלחות.

בידוד.

עולם מצחיק.

כשאנחנו היינו במלחמת המפרץ, אם אתם זוכרים את הפחד שהיה אז,

היה עובר טוסטוס.

אז אחד היה אומר לשני, שששש.

אה, לא, זה טוסטוס.

כבר טוסטוס נשמס כאן, מהפחד.

אדם שהקיש אותו נחש,

פוחד מחבל.

אם זה חוזר עלינו, רבותיי, זה לא חוויה ואנחנו לא מוכנים.

יש רק מוכנות אחת.

מי שיחזיק בקדוש ברוך הוא באמת,

זאת ההצלה שלו.

ואני כבר נדבר בגדול על מלחמת גוג ומגוג.

כתוב, הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג, יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

זוהי ההגנה הטובה והיחידה.

שום הגנה אחרת לא תועיל.

תורה וגמילות חסדים.

מי שמחובר לקדוש ברוך הוא על ידי תורה,

הקשר בינינו לאבינו שבשמיים זה התורה הקדושה.

הקדוש ברוך הוא נתן לנו את הממוצע הזה בינינו לבינו,

שאנחנו מתחברים לתורה,

קודשא ברוך הוא ואורייתא וישראל חד הוא.

זה החיבור שלנו.

והתורה מגינה ומצילה.

וצריך גם גמילות חסדים.

כי אם הקדוש ברוך הוא ידון אותנו על פי דין,

לפי מה שראוי לנו,

אין בינינו צדיקים כאלה שיכולים להגיד, אני מעולם לא עשיתי עבלה,

לא עברתי עבירה. אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא.

אז אם ידונו אותנו על פי דין,

כל אחד ייתפס.

אבל הקדוש ברוך הוא אומר, אני אתן לכם עצה.

אם תעשו לפנים משורת הדין,

כיוון שאני מודד מידה כנגד מידה,

גם אני אעשה עמכם לפנים משורת הדין.

אם אתה תדאג גם לזולתך ולאחרים הסובבים אותך,

ותעשה כל אשר לאל ידך בשביל

שעוד יהודים יזכו ויכירו את הבורא ויתקרבו אליו,

אם תעשה גמילות חסדים מכל סוג,

עצם זה שאתה עושה לפנים משורת הדין,

גם השם יעשה איתך לפנים משורת הדין, ואפילו שעל פי דין אתה חייב,

לא ייתן הקדוש ברוך הוא למשחית לפגוע.

וכתוב, ייפול מצידך אלף

ורבבה מימיניך,

אליך לא ייגש.

גוג ומגוג לא תהיה מלחמה פשוטה. כתוב, שני שליש מהעולם ימותו, רק שליש יישארו.

והיה בכל הארץ פי שניים יכרתו, יגבעו,

והשלישית יוותר בה. כך אומר זכריה הנביא, פרק י״ג, פסוקים אחרונים.

אז שני שליש ימותו, שליש יישאר.

פירושו של דבר שארבעה מיליארד ימותו. ארבעה מיליארד, שמעתם מספר כזה?

זה ארבע אלף מיליון.

בשואה מתו חמישים וארבע מיליון.

ארבע אלף מיליון.

והשליש ייוותר. והבאתי את השלישית באש, וצרפתים כצרוף את הכסף,

ובחנתים כבחון את הזהב.

גם אלה יעברו צירוף אחר צירוף להזדקך,

והנותר בציון, הקדוש יאמר לו.

לא יהיה קל.

אבל צריך לדעת, יש עצה?

הקדוש ברוך הוא אומר לפני, מקדים תרופה למכה, ואומר,

תחזיקו במעוזי,

בתורה ובגמילות חסדים.

זו ההגנה שלכם.

ייפלו אחד עשר אלף, ואתה בתוכם, לך לא יקרה כלום.

ייפול מצידך אלף, ורבבה ממיניך, הם ייפלו.

הם ימותו.

אתה תעמוד בין אותם, לא יקרה לך כלום.

למה?

כי הקדוש ברוך הוא משגיח על אלה שהולכים

בעצות שהוא נתן להם.

אתה הולך לרופא,

הרופא אומר לך מה לעשות, אל תתחכם,

אל תיקח כדור אחר, ואל תעשה פטנטים, ואל תשמע על מישהו אחר.

הלכת לרופא,

אתה בוטח שהוא מבין מה שהוא אומר,

תשתמש במה שהוא אומר.

אתה בא לקדוש ברוך הוא, אומר לו, ריבונו של עולם,

אתה שלחת עלינו את הדבר הזה,

מה העצה להינצל? הוא אומר לך, תעשה אלף, בית,

אתה פטור.

אז למה לחפש עצות אחרות? שום דבר לא יועיל.

אם אדם חושב שהוא ישים מסכה ויהיה במקלט,

זה יועיל?

לא יועיל.

חס ושלום.

כשנשלח מלאך המוות,

הוא יודע לאתר בן אדם מתחת למסכה, בתוך המקלט, במעמקי מעמקים.

יש לו שליחות, הוא צריך להביא את אותה נשמה.

אם הוא נשלח, לא יועיל.

יש רק דבר אחד,

שהוא לא יישלח.

איך דואגים שהוא לא יישלח?

תורה וגמילות חסדים.

ותראו,

כל אחד שיבדוק את עצמו, כמה פעמים רצה ללכת לשיעור או התחיל ללכת לשיעור, ואחר כך לאט-לאט ככה זה התפקשש לו,

ולאט-לאט הוא מקצר ומאחר ויוצא יותר מוקדם וכו'. למה? כי העצר היה, יודע, פה הכוח,

פה מנצחים אותו.

לכן שם הוא מתעקש להפריע לאדם.

מוכן לתת לך מצוות אחרות שאתה עושה כן,

ואתה מרגיש הרגשה שאתה עושה מצוות נפלאות,

ואין מה לדבר שהן טובות ועצומות.

אבל לא כמו תורה.

תורה זה החיבור לקדוש ברוך הוא וההגנה הגדולה, והיא שקולה כנגד כל מצוות שבתורה.

כל מצוות שבתורה, אם תעשה אחת אחרי השנייה, תרייג מצוות.

ובשעה שאתה לומד תורה,

אות אחת של תורה שקולה כנגד כל התרייג.

ועשינו חשבון באחת הקלטות,

שבשעה שאדם לומד שעה אחת של תורה בשבת,

לדוגמה, שזה פי אלף מיום חול,

טריליונים של מצוות הוא אוגר לו.

בסתם יום חול שאדם לומד

זה מיליונים, מיליונים של מצוות לשעה.

זו ההגנה הכי גדולה, אין הגנה יותר גדולה לאדם מלימוד התורה הקדושה.

היה אחד עכשיו ברחוב אלמביג, כשהיה פיגוע,

הוא סיפר לנו את הסיפור, שלח את זה גם, הכנסנו את זה לאינטרנט,

www.shofan.net

והוא אומר שיש לו קביעות

לאנשים אקדמאים

שנמצאים ברחוב אלימין, באים לבית הכנסת הגדול,

ללמוד את השיעור ברבע לאחת כל יום בצהריים.

הוא אף פעם לא מאחר לשיעור הזה,

כי הוא יודע, אנשי עסקים, אם הוא יאחר פעם אחת, יגידו, הרב מזלזל בשיעור,

הם ימצאו את הסיבה למה לא לבוא.

אז הוא מקפיד להגיע בזמן, מעולם לא אחר.

באותו יום

הוא הגיע רבע שעה לפני כן.

ואחר כך הוא אמר, עד שהם יגיעו, אני אקפוץ לקנות משהו.

הוא קפץ לקנות משהו, וכשהוא גמר, סיים,

התברר שיש לו עוד חמש דקות.

אז הוא עמד בתחנה,

תחנת אוטובוס קו ארבע,

כדי שהוא יספיק מהר להגיע.

הוא ראה שהאוטובוס מתעכב,

מתעכב,

אז הוא אמר, אם אני אחכה לו, אני אאחר בשתי דקות.

הוא החליט לרוץ,

לרוץ, בשביל להגיע בזמן.

הוא רץ, נכנס לשיעור,

אחרי רגע או שניים היה פיצוץ.

האוטובוס שהוא היה צריך לעלות עליו התפוצץ.

איפה הוא היה צריך להיות, הוא אומר? בקדמת האוטובוס.

כי מי שעולה לתחנה אחת נשאר ליד הנהג,

וכל ההרוגים היו ליד הנהג.

הוא אומר, הקביעות של תורה,

וההתמדה, והזמן שהוא קבע על עצמו,

זכות התורה הגנה עליו

שהוא לא הלך.

אנחנו לפעמים לא יודעים מכמה מקרים אנחנו ניצולים.

אנחנו חיים ועוברים ולא יודעים מה עבר מאחורינו בשעה שהלכנו.

מי זמם ומה זמם ומה היה צריך לקרות, אנחנו לא יודעים.

אחרי 120 שנה נראה הכול.

אבל, תדעו לכם, כשיש לאדם זכויות הן מגינות עליו,

כשאין לו אז הוא חשוף.

אין זכויות יותר גדולות מתורה בגמילות חסדים.

זאת אומרת, חייב אדם לחפש בעצמו איך לעשות את הדברים האלה. מה זה גמילות חסדים? אני אתן לכם דוגמה.

בעל נמצא בבית,

גמר לאכול,

לוקח את הצלחת,

את הכוס, ומה שנשאר על השולחן, לקערה,

משליך את השיריים לפח.

מתכוון לפני כן, הרי אני הולך לקיים מצוות גמילות חסדים עם אשתי,

עושה גמילות חסדים דאורייתא לפי הרמב״ם.

מקיים מצוות עשה של גמילות חסדים עם אשתו.

יורד למכולת, לא אומר אני פראייר חלילה.

הולך לקיים מצוות גמילות חסדים עם בני ביתי,

מצווה.

כל ילד שרואה משהו בדרך, מגביה, מרים, מחזיר, מצווה,

מצוות גמילות חסדים.

הבעל מבקש כוס תה.

האישה אומרת לו, תמתין, אתה לא רואה שאני עושה כלים?

תקיימי מצוות גמילות חסדים.

הכלים לא יכעסו עלייך אם תשאירי אותם בקערה.

אבל בעלך עלול לרתוח במקום התה.

תני לו כוס תה ותקיימי גמילות חסדים.

אם הוא כבר נדרש לבקש,

היית צריכה להבין לפני כן.

גם אתה היית צריך לפעמים להבין לפני כן. לא צריך לחכות עד שהדרישה תבוא והתביעה.

גמילות חסדים זה אדם שחושב על זולתו ומנסה להשלים את חסרונו.

אתה רואה בסביבותיך אנשים מדוכאים, שמח אותם,

מוגבלים, עזור להם.

עניים, תמוך בהם.

מה שאתה יכול, לפי כוחך. והשם מודד

כל אדם לפי יכולתו.

מעשר של עני,

אם יש לו עשרה שקלים, הוא נותן שקל.

זה כמו מעשר של מיליונר שיש לו מיליון, הוא נותן מאה אלף.

הקב' ברוך הוא מודד כל אחד לפי מה שהוא.

מילות חסד.

אדם שלומד תורה הוא לא רק גומל חסד עם אשתו, שהיא מקבלת שכר כמותו,

הוא גם גומל חסד עם כל העולם כולו.

שהקב' ברוך הוא אמר, אם לא בריתי יומם ולילה,

חוקות שמיים וארץ לא שמתי.

אם לא התורה שהוגים בה יומם ולילה הבנים שלי,

לא הייתי מקיים עולם ומלואו.

לאיזה צורך בראתי אותו?

זאת אומרת, אדם בכל פעולה ופעולה שלו, אם מתכוון לקיים רצונו יתברך לעשות חסדים,

המונה של המצוות שלו דופק בכל רגע.

לפני כמה זמן היה יהודי, נהג מונית,

כשביקש ברכה, אמרתי לו, אתה יודע מה הברכה הכי גדולה?

תחליט שאתה כל יום

עושה חסד עם יהודי עם המונית.

אתה רואה זקן,

אישה מבוגרת,

אחד עם סלים, ילד שמשוטט לא יודע לאן הוא הולך.

קח אותם חינם,

נסיעה אחת.

גמילות חסד, תתכוון. זו השמירה הכי גדולה עליך.

זו ההצלחה הכי גדולה.

הקב'-הוא רואה, אתה דואג לבנים שלו,

הוא ידאג לך ולבנים שלך.

פעולות קטנות,

אני לא מדבר על דברים גדולים, קטנות,

שבלאו הכי אתה עושה,

אבל לפעמים עם חרון אף ועקימת אף,

תעשה את זה בשמחה שהזדמנה לך המצווה,

תכוון לקיים את המצווה,

והנה אתה עשיר גדול, אתה עוצר לך אוצרות, אוצרות,

מאותן פעולות שבלאו הכי אתה תעשה אותן בסופו של דבר.

תורה וגמילות חסדים,

אתם מוגנים בכור האטומי של הקדוש ברוך הוא נגד כל ההפצצות.

צריך להקים שיעורים של תורה, צריך להתחבר ללומדי תורה.

עכשיו המארגנים פה של הערב,

החליטו שהם עושים סמינר, בעזרת השם, תוך שלושה חודשים באחד המלונות

פה בעיר,

ואני חושב שזה דבר גדול מאוד.

הנה קל, גדול ועצום באילת,

בשעה שיש פה אירועים

בלי סוף מכל הגוונים,

ולא כולם ברוח התורה, ומתקבצים פה מאות אנשים לשבת לשמוע דברי תורה.

זו זכות גדולה לאילת.

אתם לא רק זוכים לבד, אתם זכים את כל המקום כולו.

שיעור התורה הזה, יש לו כוח גדול מאוד לפעול בשמיים, טובה על כולכם.

כל אחד מכם לא מקבל רק שכר על השעה-שעתיים שהוא יושב כאן,

אלא זה מצטרף לחשבון שכל אלה שנמצאים כאן, נמצאים גם כן בחשבון שלו.

זה כוחה של תורה.

זה כוח של אחדות.

זה כוח של חיבור של יהודים למקור שלנו, מקור החיים.

עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכי המאושר.

בורא עולם אומר,

אין גזרות,

אין מלחמות,

אין בעיות,

אם הולכים בדרך התורה.

ולעולם אדם יחשוב,

מה אני נותן, לא מה אני מקבל.

כשתקדים תמיד לתת,

תזכה תמיד גם להיות מקבל.

כשתתבע תמיד לקבל,

אפילו לתת לא תזכה.

אדם צריך לדעת,

כל מה שאדם עושה,

התכוון לעשות נחת רוח לאביו שבשמיים.

מה אבא בשמיים היה רוצה ממני עכשיו לחשוב ואני אעשה?

זה נקרא לעשות נחת רוח לאביו שבשמיים.

מה אבא רוצה ממני כרגע?

מה אני צריך לעשות בעניין זה?

אדם שלא יודע מה עושים,

צריך לשאול רב.

אין לך רב מזדמן, קח טלפון,

תתחבר לאיזה רב,

בשאלות, בבעיות,

תרים טלפון ותשאל,

כמו שאני עושה,

כמו כל יהודי שרוצה לברר את האמת בכל רגע ובכל מצב נתון.

להיות מחובר לתורה, לשאול בעצתה,

ואז הקב' ברוך הוא משגיח על אותו אדם כל ימי חייו.

אדם שלא עוזב את התורה,

הקב' ברוך הוא לא עוזר אותו.

היצר מנסה להפריד,

והחוכמה שלנו, להתחבר.

זאת ההקדמה, יהודים יקרים.

הדברים הם פשוטים.

כולם באו מבתים

של שומרי תורה ומצוות.

לכולם יש רקע יהודי טוב.

התנתקנו למשך זמן מסיבות כאלה ואחרות,

אבל אף פעם לא מאוחר להתחבר שוב.

והיום זה להתחבר למשפחה גדולה.

יש מיליון בעלי תשובה בישראל, זו משפחה גדולה מאוד.

זו המשפחה הכי גדולה שיש היום בישראל.

אין משפחה כזאת גדולה.

כולם

חווים את אותה חוויה,

כולם מכוונים לאותה מטרה,

להתחבר לאביהם שבשמיים.

אחרי נתק של אלפיים שנה וגלות,

פה בארץ ישראל מתחברים מיליון יהודים לתורה הקדושה,

זה כוח עצום. זה לא מספיק,

אבל זה כוח עצום. ועם הגזרות הקשות שאנחנו עוברים,

מספר הפיגועים שנמנעו

והמכות שחלילה היו יכולות להיות ניחתות עלינו,

מי שספר או ראה או מבין,

יודע מה גודל הנס,

מה גודל הנס

שאנחנו נמצאים בו.

שהרי כל היום חורשים עלינו מזימות להשמיד אותנו.

לא חושבים מפיגוע קטן,

רק אין להם אפשרות מן השמיים לעשות יותר גדול.

חושבים על מגה-פיגוע,

חושבים על משהו בסדר גודל לפחות, לפחות

כמו בתאומים.

ואני רוצה לומר לכם,

אתם אולי לא יודעים,

כי אנחנו התרגלנו,

מה שקרה לנו פה בשנתיים האחרונות

זה פי תשע ממה שקרה בארצות הברית בתאומים.

כשאני עשיתי את החשבון לפני חודש,

היו 620 נרצחים בפיגועים פה באינתיפאדה,

בארצות הברית היו 3,000 בפיגוע בתאומים,

אבל אם תחלקו 250 מיליון ל-3,000,

זה יוצא יחס של 1 ל-83,333.

ואם תחלקו

6 מיליון פה בישראל ל-620 נרצחים,

זה יוצא 9,677. אחד ל-9,677,

שזה יוצא פי-8.6 ממה שנהרגו בתאומים. זאת אומרת,

אצלנו, לפי היחס לאמריקה,

ה-620 עולים בקנה אחד של כ-27,000 הרוגים.

רק אנחנו התרגלנו, כשאצלנו נהרג יהודי אחד,

זה כאילו נהרגו בארצות הברית 41 איש.

כשאצלנו נרצחו אתמול 14, תכפילו ב-41.

זה סדר גודל של הפיגוע, אם היה קורה בארצות הברית.

ואנחנו החלטנו להבליג זמנית.

אתם מבינים מה קורה?

יש לנו רפיון.

אנחנו לא יודעים איך לנהל את המצב.

אנחנו מוכתבים מארצות הברית.

להם יש אינטרסים שלהם, ואנחנו משלמים את זה.

הביטחון שלנו, אנחנו חושבים, תלוי בארצות הברית, כי אם הם יעזבו אותנו אנחנו נהיה חשופים.

אז אני מודיע לכם

שלא ירחק היום

שהם יפנו את גבם ועורפם אלינו והם עצמם יילחמו בנו.

כי בגוג ומגוג כתוב, 70 אומות העולם יילחמו בישראל.

לא יהיה אחד איתנו, כל העולם נגדנו.

והמדרש אומר,

מה תעשה כבשה בין 70 זאבים?

מה הסיכוי? הרי זאב אחת על עדר זה קשה מאוד.

70 זאבים על כבשה אחת, מה עושה?

המדרש אומר,

אם יש לכבשה רועה,

הוא יגרש את הזאבים.

אם השם רועי,

אני לא אחסר, העדר לא יחסר.

אבל אם אנחנו לא מחוברים לקדוש ברוך הוא,

אין מה לעשות מול 70 זאבים שחושפים את שניהם.

העצה האחת והיחידה זה לפתוח באבינוש בשמיים ולעשות אותה נכון.

בשביל זה לא צריך כוח, צריך החלטה.

מתחברים לאבא.

תורה, גמילות חסדים.

יש לנו את שני העמודים האלה,

ניצחנו.

זה עוד לא התחיל,

אבל ניצחנו.

על שלושה דברים העולם עומד, על התורה,

על העבודה,

ועל גמילות חסדים.

שני העמודים האלה.

ועבודה היום זה תפילה, פעם זו הייתה עבודת הכהנים, היום זה תפילה.

יש לנו את השלושה עמודים.

זה מחזיק את העולם כולו.

אז אותנו ודאי שזה יכול להחזיק.

למי שיש שאלות, בבקשה.

רציתי לשאול, איפה המושג הזה של ואהבת לרעך כמוך?

אני היום לא רואה את זה, לא באף מקום.

אדם לאדם זאב היום.

אחד רוצה לאכול את השני היום.

בואי אני אסביר לך.

הרמב״ם, בספר המצוות, מצווה שלישית, אומר,

ואהבת את השם אלוקיך.

צריך להאהיב את הקדוש ברוך הוא על הבריות.

לא רק צריך לאהוב אותו,

אלא ואהבת את השם אלוקיך זה להאהיב את הקדוש ברוך הוא על הבריות.

כמו אברהם אבינו שכתוב עליו, ואת הנפש אשר עשו בחרן.

אברהם היה מגייר גרים ומקרבם ומכניסם תחת כנפי השכינה.

רבי יונתן אייבשיץ, זכר צדיק וקדוש לברכה, אחד מגדולי ישראל,

אמר מה שכתוב שלא חרב בית שני אלא על שנאת חינם,

הוא אומר, זה לא הייתה שנאה שאחד שונא את השני,

כמו שאנחנו מגדירים היום שנאה.

אדרבה, בישראל ידועים שעוזרים אחד לשני ומסייעים.

אם יש שמחה, משתדלים לעזור,

אם חלילה בית אבלים, מנסים לעזור כולם,

אם יש פצועים,

כולם ניגשים,

וכן הלאה.

כל אחד משתדל לעשות.

שנאה פרטית תמיד יש, אבל בכללות

עם ישראל

זה עם אוהב,

עם שמסייע ועוזר.

לא את השנאה מהסוג

הירוד ביותר.

הוא אומר, מה הייתה השנאה? שנאת חינם.

הוא אומר שאף אחד לא היה אכפת לו מבחינה רוחנית מה שקורה אצל חברו.

אדם היה רואה את חברו חוטא ולא היה מעיר לו.

אם אתה רוצה לזכות בגן עדן, למה אתה לא דואג שחברך יהיה בגן עדן?

אם אתה רואה שחברך חוטא והוא עלול להיענש, למה אתה לא דואג להעיר לו?

כשאדם רואה כתם אצל חברו, הוא אומר לו, תראה, יש לך פה לכלוך,

תנקה.

אם הוא רואה שנקרע לו הבגד, הוא מעיר לו.

למה אם אתה רואה שיש לו כתם בנשמה,

הוא עושה דבר אסור, למה אתה לא מעיר לו?

הוא אומר, על זה, הוא אומר, על זה חרב הבית.

על זה חרב הבית.

תלמידי רבי עקיבא,

מתו כולם בפרק אחד 24,000 תלמידי חכמים.

למה?

משום שהם לא הרבו תורה בישראל כמו אותם שבעה תלמידים שנותרו.

ואמר רבי עקיבא לתלמידים הנותרים,

ראו מעשיהם של הראשונים ואל תעשו כמעשיהם.

הוא לא ביאר מה לראות,

אבל מיד כתוב שיצאו ומילאו את ארץ ישראל תורה.

שבעה תלמידים יצאו ומילאו את כל ארץ ישראל תורה.

זה מה שהיה חסר.

אם היו 22,000 עושים את מה שעשו השבעה,

כל העולם כולו היה מלא בתורה.

זאת אומרת,

אדם שדואג לחברו, אוהב באמת את חברו, רוצה להעניקו את הטוב ביותר. מה יש יותר טוב מלתת לו גן עדן?

אני לא רואה את זה ברחוב,

כי היום זה נמצא פה באולם.

רק בגלל שאני אוהב אתכם הגעתי לאילת

בשביל

ואהבת לרעך כמוך,

שגם את תהיי בגן עדן כמו שאני רוצה להיות בגן עדן.

ולא רק אני,

יש הרבה יהודים טובים היום שמסתובבים בכל רחבי הארץ

ועושים פעולות כאלה.

וגם מארגן הערב הזה היום שטרחו, וכל הפעילים אוהבים אתכם כולכם,

השקיעו ממון, טרחה, מאמץ.

חודשיים הם עובדים על זה שתוכלו לשבת כאן ולשמוע ולשאול את השאלות.

הם אוהבים אתכם.

אוהבים, אוהבים, אוהבים.

תהיי בריאה.

תעבירי בבקשה את המיקרופון.

תמרות הרב,

יש לי שאלה קטנה.

גם בדת יש המון דרכים.

אתה מסכים איתי? כאילו, יש המון דרכים. אתה רואה את אלה, הברסטלוויים,

יש את האשכנזים, אלה.

איך הבן אדם יודע לאן באמת הוא צריך להתקרב?

כאילו, למי הוא צריך להתקרב? עם מי הוא צריך להתייעץ? עם איזה רב?

הבנתי.

ובכן, אני אגיד לך,

התורה היא אחת,

והשולחן ערוך מחייב את כולנו,

ומי שמקיים את השולחן ערוך,

כלשונו,

הרי זה צדיק שיזכה לחיי העולם הבא.

עכשיו, אם הוא משתייך לחוג כזה או אחר,

אם הוא שייך לעדה כזאת או אחרת,

זה לא מה שקובע.

העיקר שהוא עושה מה שכתוב בשולחן ערוך,

לא מוסיף ולא גורע,

שגם המוסיף גורע.

מה שכתוב בשולחן ערוך זה כמו שולחן שערכו אותו לפניך,

יש בו את המאכלים,

אומרים, תאכל את הכול.

תאכל את הכול, תהיה בריא ב-100%.

אם תערבב, תוסיף דברים חיצוניים לתוך זה,

אתה גורע את התרופה.

מה שזה עושה?

יש אנשים שמוסיפים דברים שלא צריך להוסיף.

מי שמוסיף דברים שלא צריך להוסיף, גורע.

לדוגמה,

אתה הזכרת את ברסלב, יהודים טובים

חוזרים בתשובה, רוצים להתקרר לבורא יתברך.

אבל יש גם דברים שלא כתוב בשולחן ערוך.

לא כתוב בשולחן ערוך לרקוד ברחובות.

יש לי אפשרות לשמוח, טוב מאוד.

אני אסביר.

לא רוקדים בדיסקוטקים בשביל קרב רחוקים.

אסור להיכנס לשם.

לא עושים דברים מסוימים שזה כבר מוסיפים וזה גורע.

זה לא עושים.

אתה רוצה להתבודד, אתה רוצה להתפלל, אתה רוצה לבכות,

אתה רוצה לרקוד,

אבל הכול לפי מה שצריך על פי שולחן ערוך.

אדם,

אם תראה אותו, לדוגמה, אתה ראית פעם אחת אחד מהרבנים יוצא לרקוד ברחוב? כן.

איזה רב ראית?

אה, זה הבעיה, על זה אני מדבר.

תאר לך שהרב עובדיה היה מגיע פה לאילת,

באמצע הרחוב יורד מהאוטו, רוקד ברחוב.

מה היו אומרים?

שמשהו השתבש.

זאת אומרת, אם הרב לא יכול לעשות,

גם מישהו אחר לא יכול לעשות. זה צריך להבין.

מה שהרבנים עצמם לא עושים, לא עושים.

אם מקיימים את השולחן ערוך, זה מצוין.

לא צריך יותר.

כל תוספת מגרעת.

גם לא להחסיר.

אם קורה שאדם, לדוגמה, החסיר שגגה,

אפשר לתקן.

אבל אם אדם מחסיר בשיטה,

יש דבר או דברים מסוימים שהוא לא עושה בשיטה,

זה גם כן אסור.

כי בן אדם החליט שהתורה מספיקה לו רק 90%.

רשום תהיה תמים עם השם אלוקיך. מאיפה אני צריך לדעת מה? רשום תהיה תמים. אני טוב לי ככה לרקוד ברחובות. אני יודע שאני רוקד בשביל השם. הבנתי. אני לא רוקד בשביל אף אחד, אני רוקד בשביל השם נטו. ברור. קלטתי אותך קודם. קלטתי. עכשיו אני אסביר לך.

אני, תפס אותי שוטר,

ואני נסעתי על 140. אז הוא אומר לי, תגיד לי, מה הסיפור שלך אתה נוסע על 140? אמרתי לו, שמע,

אני שמח.

אני לא יודע, אני קראתי פסוק, תמים תהיה עם השם אלוקיך.

אל תתחשב לא בשוטרים, לא בכביש. עיקרת שמח? סע! סע! ותאמן לי, אדוני השוטר,

אם אתה נותן לי רפורט,

אתה נותן רפורט ליהודי תמים. כבוד הרב, אני מאמין שבן אדם תמים לא יתפוס אותו שוטר, כי הוא מאמין בשם באמונה שלמה שגם שוטר לא יתפוס אותו. אתה מבין? יפה, ואני מאמין שאדם כזה הוא באמת תמים. הוא תמים, זה מה שרשום, תמים.

אבל אתה יודע, הבעיה שלנו שוטר... וזה הכי גדולה, אני מבצע שאני אומרת את זה. אתה יודע מה הבעיה שלנו? שהשוטרים שלנו לא תמימים.

אבל הוא מאמין בשם שהשוטר בכלל לא יתפוס אותו אם אתה מתאמין. מאה אחוז, אם הוא מאמין בשם שלא יתפוס אותו. אז זו השמחה האמיתית. נכון, וגם שהוא שלם את הרפורט, בשמחה שישלם.

וירקוט, וירקוט ליד הדלפק.

ויגיד להם, הופה, 270 שקל, זכיתי, זכיתי.

יפה, למה לא?

אבל תדע לך, על-פי שולחן ערוך צריך לקיים את המצוות הכתובות ותו לא. אשריך אם תזכה.

נשמוח? תשמח, למה לא?

אבל לא להפריז על המידע.

הרב שלי אמר, יש דרכים שונות ביהדות,

אבל לא משונות.

כשזה מתחיל להיות כבר משונה, זה בעיה.

להישאר בקו שהלכו בו כל גדולי ישראל במשך כל הדורות.

אני מצטער,

אבל איך אתה יודע שזה שונה?

איך כבוד הרב יודע שזה שונה?

אולי ככה התנהגו פעם.

אולי פעם באמת היו יוצאים רשום בתורה, יצחק היה הולך לסוח בשדה.

מה זה יצחק היה הולך לסוח בשדה?

התפילות שלו, היה הולך להתפלל אותם בשדה, הוא לא היה הולך להתפלל אותם בבית הכנסת או באיזה מקום. אני אמרתי לך שיש בעיה להתפלל בשדה. לא, חס ושלום, אתה אומר שזה מעל...

אני דיברתי עכשיו על הריקודים, תקשיב מתוק

יש גם דבר שנקרא חילול השם, שמעת על דבר כזה?

כתוב ולא תחללו את שם קודשי

אם אדם עושה דברים שלא כתובים ולא מוגדרים כמו שהוא החליט לפרש אותם

יש בזה חילול השם, אנשים שרואים דבר כזה ואומרים תראה את הדתיים האלה, איך הם עושים מה הם עושים

אם בן אדם אומר דבר כזה ואתה הגורם, ואתה הגורם שלא על פי תורה

אם אתה עושה מה שכתוב בתורה ומישהו צוחק עליך,

הוא עוונו יישא,

אבל אם אתה עושה דבר שלא כתוב ואתה הפרזת ועשית ונגרם חילול השם, יחייבו אותך בשמיים על חילול השם, לא נתחייבת בזה, לא הוצרכת בזה,

עשית יותר, גרמת נזק.

לכן התורה אומרת, לא תוסיף, אל תעשה לי טובות, לא תוסיף.

אתן לך דוגמה.

היה מלך אחד, ככה אמרו חכמים, מלך אחד ששלח את עבדו למלך אחר. אמר לו, אני נותן לך מכתב,

תמסור אותו למלך האחר, אבל תיזהר מדבר אחד.

אם מישהו ינסה להתערב איתך על דבר מה?

שלא תתערב איתם בשום דבר, בשום דבר.

הבנת? אמר, הבנתי.

לפני שהוא יוצא, נותן לו את המכתב, הוא אמר, הבנת או לא הבנת? אמר, הבנתי.

נסע, הגיע לשם.

שרי המלך, רואים אותו,

אומרים לו, איך המלך שלכם שלח אדם כמוך עם גיבנת?

אומר, אני עם גיבנת?

אני אין לי גיבנת.

אומרים, מה זה? כולנו רואים שיש לך גיבנת.

אומר, אדוני, לי אין גיבנת.

אומר, להתערב על מיליון דולר

שיש לך גיבנת?

הוא נזכר שהמלך אמר לו לא להתערב,

אבל הוא אמר, זה על בטוח,

אני מעשיר את המלוכה, מיליון דולר, אין לי גיבנת.

אמרו לו, אתה מוכן או לא? אמר, מוכן.

מוכן.

אמרו לו, בבקשה, תפשוט מעליך את החולצה,

אנחנו רוצים לראות.

פשט את החולצה,

אמר, רבותי, הנה, אין לי גיבנת.

אמרו לו, אתה צודק, אין לך גיבנת, הפסדנו, קח מיליון דולר.

מסר את המכתב, חזר הביתה.

מגיע למלך, מחייך, שמח, רוקד, איי, איי, איי, איי, איי.

אומר לו המלך, התערבת?

אומר לו, כן, אבל הרווחתי מיליון דולר.

אמר לו, טיפש שבעולם,

אתה גרמת לי להפסיד 9 מיליון,

כי הם התערבו איתי על 10 מיליון שהם יצליחו להפשיט אותך.

ואתה חשבת שאתה עושה לי רווח, הפסדת אותי. אז אתה רוצה להגיד לי שאני חי בטעות.

בדיוק, בדיוק. אני לא מסכים איתך.

אני מסכים איתך שאתה לא מסכים איתי. בסדר, בסדר.

כן, פה יש שאלה, שורה ראשונה.

כבוד הרב, אמרת שאתם באים אלינו לכאן על מנת לזכות אותנו, בגלל שאכפת לכם מאיתנו.

למה אתם לא עושים את אותו דבר למנהיגים שלנו?

לנסות לקרב את המנהיגים כדי שהם ינהיגו אותנו על פי התורה והמצוות, ואז העולם יראה אחרת.

בואי אני אסביר לך מה הבעיה.

המנהיגים לא רוצים לשמוע אף אחד כי הם חושבים שהם המנהיגים.

דבר נוסף,

אני מדבר עם שרון דרך הקלטות כבר הרבה זמן.

עם כל המנהיגים דיברתי דרך הקלטות,

ויש לי ידיעות גם שחלק מהן מגיעות אליהן.

אף אחד לא מוכן לשמוע.

אין.

זה אחד מהעונשים שלנו גם,

שנבחרים לנו מנהיגים כאלה שלא מקשיבים לדעת תורה.

לא רק זה,

אלא שרובם

לא רוצים בקיום התורה ומצוותיה כלשונה וככתבה.

מוכנים עדיין אולי קצת לשמור על צביון יהודי לצורך הצידוק שאנחנו פה בארץ ישראל כעם יהודי, ומגיעה לנו הארץ.

אבל שהעם היהודי יחזור למורשתו,

כמעט אף אחד מהמנהיגים החילונים לא רוצה.

אפילו משתדלים לסכל כל מה שרק אפשר,

שזה לא יתפתח ויגדל.

את מבינה מה הבעיה?

אני מבינה, אבל זה מאוד מצער אותי, כי בכל זאת יש לכם את הכוח לעשות את זה. אז אני אומר לך, אנחנו פועלים מלמטה.

פונים לעם,

מדברים עם העם, העם עושה את השינוי,

וזה מה שקובע בעצם בשמיים.

כל יהודי ויהודייה שמתקרב לאביו שבשמיים,

זה עושה את הפעולה הכי גדולה.

כי בסך הכול המנהיג הוא הרואה.

הוא זה שמוביל אותנו. לא, הוא לא מוביל אותנו.

הוא מוביל את עצמו בפריימריז,

הוא מוביל את עצמו אחר כך במפלגה והוא מוביל את עצמו, זה הכול, הוא לא מוביל אף אחד.

אני לא רוצה לנקוט בשמות של מנהיגים כרגע שעשו טעויות פטאליות,

כמו שכולכם יודעים, וכל זה מסיבות אישיות פרטיות,

על חשבון מחלוקת בעם ישראל, על דברים שאינם צודקים.

אבל זה ככה עובד.

אף אחד לא מצפה מהם כלום, והם גם לא נחשבים כלום.

כשהם הולכים לאיזשהו מקום, אף אחד לא בא לשמוע.

כשמצנח עשה את הכנס הראשון שלו אחרי שהוא עלה בסקרים,

אז הגיעו במקום 2,200, במקום מצנע, נהיה מצנח.

אז אנשים, אין להם, יודעים שאין להם מה למכור.

בתור מפלגה, המפלגה צריכה להעמיד מישהו והמפלגה מעוניינת, כי אז התקבלו משאבים לצרכים שלה ולעניינים שהיא רוצה להוביל.

אבל הם לא נחשבים כמנהיגים מבחינת אישיות שיכולים להשפיע על מישהו.

את מכירה מישהו ששינה את אורח חייו בגלל מנהיג כלשהו, פוליטי?

שהוא רוצה להתדמות לו? את מכירה כזה דבר? אין דבר כזה.

רק הם גוזרים עלינו את הגזרות לפי האינטרסים שנוחים להם באותה שעה.

זהו, לכן הם לא רוצים לשמוע שום דבר. הם לא באו בשביל לשמוע, הם באו להשמיע. הם באים לדבר, לומר ולעשות מה שהם רוצים.

ולא תמיד גם הם נשמעים במשמעת סיעתית בפנים.

ואת רואה שבתוך הסיעות עצמם גם הם מתפלגים. הנה, אפילו טומי

וחברו פריצקי נפרדים.

אפילו שיש להם מלחמה משותפת,

אבל האינטרסים האישיים קודמים.

זאת הבעיה.

כן.

אמרת שבמלחמת גוגו-מגוג שום ארץ לא תהיה לצידנו,

וארצות הברית היא לצידנו, היא לא לרעתנו.

כרגע.

אבל היא תפנית עורפה אלינו.

יש לנו בהיסטוריה הרבה שהיו איתנו ועזבו אותנו בשעת המבחן.

מצרים הייתה בתקופות מסוימות עם עם ישראל, ובסוף היא הפכה להיות קנה רצוץ.

כשהקדוש ברוך הוא מחליט שגזרה תצא לפועל, זה לא משנה מה השם של האומה והמדינה.

אם יש גזרה,

אז היא חלה.

ובשביל לעשות סכסוך זה לא בעיה. אתה רואה בוש צועק על שרון, שרון לא שומע שבועיים,

אז הוא כבר מאיים בסנקציות.

ובינתיים, רק וטו אחד יש אמריקאים באו״ם. אם הווטו הזה לא קיים, מסיבות כלשהן,

אם הוא יפסיד במלחמה, חלילה, בגללנו,

ודאי שהוא ישפוך את כל הקיתונות עלינו.

אני רוצה לשאול על עניין של גלגול נשמות.

בבקשה. אומרים שיש מספר נשמות קבוע,

שנשמה אמורה להתגלגל פעם ולחזור לעולם שוב פעם.

אם אני היום אני,

ולפני כן כנראה הייתי מישהו אחר,

אני אעלה למעלה, בעצם הנשמה היא אותה דמות שלי היום.

זאת אומרת, מי אנחנו בעצם?

מה בסוף אנחנו?

בואי אני אסביר לך. הנשמות מתחלקות גם לניצוצות על מנת לתקן ולהשלים, ונשמה יכולה להתחלק להרבה ניצוצות ולהתגלגל מספר פעמים, בתקופות שונות, עד שהיא תשלים את עצמה.

יש שורש הנשמה,

ושורש הנשמה כשירד בתחילה, אם הוא לא השלים את תיקונו,

תיקון הכוונה השלמה,

דבר מתוקן זה דבר מושלם. אוקיי.

אם הוא לא השלים,

ניתנת לו הזדמנות עוד פעם לרדת ולהשלים. זה מישהו אחר.

רק רגע.

החלק המתוקן של הנשמה נשאר למעלה,

החלק הבלתי-מתוקן יורד בגוף חדש.

ו?

ואז ניתנת לו הזדמנות. אם הוא לא השלים, אז למי הוא חוזר? רק רגע.

החלק המתוקן עולה למעלה, מתחבר לקודם,

והבלתי מתוקן נכנס בגוף חדש.

למה הדבר דומה?

אני לוקח עכשיו קוקה-קולה,

את המשקה,

והוא נמצא בקבוק קוקה-קולה.

אחר כך אני שופך חלק ממנו ומכניס אותו לבקבוק שוויפס.

מה יש בתוך הבקבוק של שוויפס? קוקה-קולה.

אחר כך אני מכניס אותו לפריגת.

מה יש בפריגת עכשיו בבקבוק הריק?

עוד קוקה-קולה.

אותה קוקה-קולה עוברת בבקבוקים שונים, אבל זו אותה קוקה-קולה. אותה נשמה וחלקי הנשמה עוברים בגופות משתנים,

אבל זה שייך לאותו שורש נשמה.

בתחיית המתים,

באיזה גוף תעמוד הנשמה?

בגוף שנעשה בו עיקר התיקון.

זאת אומרת שאם אומרים שכשעולים למעלה, בעצם ישנה איזושהי,

שבאים כל הקרובים שלי ואני רואה את כל הקרובים של...

למשל, הוריי. נכון. כל מי ששייך לשורש נשמתך יוצא להקביל את פנייך.

נכון.

אז אני לא אכיר, לא יודעת אם אני אכיר את אבא שלי. זאת אומרת, זה יכול להיות לי גם עוד אבא ועוד אבא ועוד אימא ועוד כמה דברים. ואת מתייחסת כרגע לחזות החיצונית.

שהנשמה היא בעצם אותה חזות.

לא, אני מתכוון, החזות החיצונית היא שונה מהחזות הפנימית.

הנשמה היא נשמה, אמרנו קוקה-קולה יכול להחליף בקבוקים.

שורש הנשמה שלך יזהה את שורשי הנשמות השייכים אליו.

זאת אומרת, ההורים האמיתיים שלך ושורשי הנשמות הם-הם שיצאו להקביל אותך.

אמרת לו הוראה היא שני.

כן, זה כמו שאת תגידי, בואי נגיד אחרת, את מחליפה בגדים כל פעם.

הגוף זה כמו בגד.

זה שאת מחליפה בגדים כל פעם, בכל גלגול את מחליפה בגדים,

זה לא אומר שאת לא את,

וגם אם הורייך החליפו בגדים במשך הגלגולים שלהם,

זה לא אומר שהם זה לא הם.

הגוף הוא בגד חיצוני.

הנשמות מזהות אחת את השנייה כמו שאני מזהה אותך ואת אותי.

תהיי בריאה. מאחורייך עכשיו.

ערב טוב.

כמה כוח ואמת יש בחלומות?

כמה כוח יש בחלומות?

באופן כללי ועקרוני אנחנו אומרים, בחלומות עכשיו ידברו.

אין לתלות בחלומות מאומה,

רק מסתבכים בדברים האלה,

כיוון שרובם הם חלומות שווא.

בודדים ומעטים הם חלומות של אמת,

אבל גם זה תלוי מי פותר, איך פותר.

יש תנאים וכללים,

אם זה חלום שנשנה פעמיים, אם זה באשמורת בבוקר,

אם זה חלום שפתרון החלום בחלום.

יש כללים לפני שפותרים.

וגם צריך,

אם חולמים חלום והוא מציק לאדם,

לא לספר אותו אלא רק לאדם אוהב ושיודע לפתור חלום,

כי החלום הולך אחר הפה.

מה שפותרים לאדם

זה בעצם מה שיכול להיות במציאות לאחר מכן.

לכן,

לא להתייחס לחלומות זה הפתרון הכי טוב.

כן.

שלום לך, כבוד הרב.

אני רציתי לשאול שאלה מורכבת.

דיברו על זה שיהיה גוג ומגוג.

אתה דיברת, מדברים על זה בכלל.

בכל הארץ.

ורציתי לשאול,

לקראת המלחמה נגד עיראק דיברו על זה שיהיה פה מטוסי קמיקזה שירדו לאילת.

אם אתה יודע עד כמה זה נכון ואם אתה יודע בכלל מה יקרה פה בעיר הספציפית שאנחנו חיים בה ונושמים בה.

אני לא יודע,

אבל אני יודע דבר אחד,

כל מקום שיש בו יותר תורה,

הסיכוי שלו להינצל גדול יותר.

לדוגמה,

במלחמת המפרץ הקודמת

הרב חיים קניבסקי,

שליטא,

אחד מגדולי ישראל בבני ברק,

אמר, בבני ברק, עיר התורה, לא ייפלו טילים.

כל הטילים עברו מעל בני ברק, נפלו בגבול רמת גן פנימה,

ונפלו הרבה טילים ברמת גן.

אני חושב שהיא ספגה יותר מכולם,

אבל בבני ברק לא.

ותמיד זה סימן את הגבול בין בני ברק לרמת גן.

מקום של תורה,

מקום שעוסקים בתורה,

כמה שיותר תורה,

זה ההגנה הכי גדולה, זה המקלטים הכי טובים.

זה לא אומר שלא יכולים להיפגע,

כי לפעמים יש פדע גם על ציבור של שומרי תורה שלא מדקדקים כל כך

במצוות שהקדוש ברוך הוא מצפה מהן, כי הם אנשי המעלה, הם אנשים שמכירים את התורה, יודעים,

ויודעים מה זה חילול השם.

אז לצערנו הרב, גם כאלה נפגעים בין לבין

כדי לעורר את כל הציבור,

ואנחנו צריכים לומר,

ובפרט אלה שעוסקים בתורה,

בשלי היה סער.

אנחנו הרי מסוגלים יותר מכולם לגונן, כי הזכויות שמייצרים על ידי תורה הוא הכי גדול,

ולכן התורה הזאת צריכה להיות משובחת,

שלא יהיה עליה קטרוג.

אבל אם יש קטרוג על התורה הזאת, זאת אומרת שאדם לא למד אותה בירת שמיים מספקת,

או שלא יתייחס אליה בכבוד רב,

אז זה גם כן יכול להיות קטרוג גדול. כמו שכתוב, על מה אבדה הארץ,

על עוזבם את תורתי, כתוב בגמרא שלא בירכו בתורה תחילה.

הבית חרב,

למדו תורה, עסקו בתורה,

אבל לא ייחסו לה את הכבוד המתאים עד שלא בירכו בתורה תחילה.

אם זה לא נחשב עד כדי ברכה, אז זה גם יכול להיות קטרוג גדול.

גזירות תח-תת בשנים תח-תט

היו גזירות שעשרות אלפים בפוגרומים הוצאו להורג,

נשחטו ונשרפו.

והיה שם בעל תוספות יום טוב, אחד מגדולי ישראל, ששאל בשאלת חלום

על מה זה בא,

ואמרו לו מן השמים על שהיו מזלזלים מכבוד בית הכנסת ומדברים בשעת התפילה.

זאת אומרת,

על דבר כזה יכולים להיות אסונות כאלה גדולים.

אז בציבור של לומדי תורה יש ציפיות יותר גדולות,

אבל אין הגנה יותר מאשר תורה.

אז אם שומרים על הגדרים והסייגים,

זה הדבר הטוב ביותר.

כמה שתרבו פה יותר גמילות חסדים ומצוות,

ככה ההגנה תהיה יותר גדולה. ואני אלמד אותך מדור הפלגה.

בדור הפלגה

היו כולם שפה אחת ודברים אחדים.

כולם היו להרע,

כולם עשו מגדל וראשו בשמיים,

למרוד במלכו של עולם.

אז היה המלך הראשון שכפר באלוקים, קראו לו נמרוד.

איש ציד, הוא היה צד הבריות בפיו,

יודע לפתות אותם, אפיקורסות,

להכניס להם.

ובכן, בדור הפלגה

הם היו שפה אחת ודברים אחדים,

והקדוש ברוך הוא אמר,

אתה לא ייבצר מהם.

עצם האחדות שלהם,

שהם מחוברים יחדיו, אחד עם השני, בדעה אחת,

זו הגנה אפילו כשהם רשעים גמורים.

אין הגנה כמו אחדות.

אז אם זו אחדות להרע עד שהקדוש ברוך הוא צריך לרדת כביכול ולבולל את שפתם,

ולעשות ביניהם פירוד ומחלוקת על ידי שינוי השפה,

שהם יריבו ויתקוטטו כדי שיוכל למנוע מהם את מה שהם רצו לעשות,

אז ודאי אם מתחברים יהודים לדברים טובים ולמצוות,

אין הגנה יותר גדולה מזה.

אם יהיה ריבוי חסדים מהיר וכל אחד ידאג למשנהו,

ואהבת חינם תהיה בין הבריות כאן,

אפילו בדברים קטנים, כמו שאני אמרתי,

זו הגנה גדולה ביותר.

מצוות ואחדות זה הדבר הגדול. לכן כתוב,

אתם ניצבים היום כולכם.

מתי אתם ניצבים?

כשאתם כולכם.

מה היה לפני פרשת ניצבים? פרשת כי תבוא. מה כתוב בכי תבוא? כל הקללות.

98 קללות.

אבל מיד אחרי זה באתם ניצבים. עם ישראל שמעו את כל הקללות,

קיבלו פחד. מי יכול לעמוד בזה?

הקדוש ברוך הוא שלח את משה לומר, אתם ניצבים, למרות כל הקללות. אני אגלה לכם את הסוד, איך אתם ניצבים.

אתם רוצים להיות ניצבים?

כוליכם.

אם אתם תהיו כוליכם באחדות.

וכך כתוב במדרש.

גיבור,

אם יתנו לו חבילה של קש לשבור אותה, אינו יכול.

חלש,

אם ייקח מהחבילה כל קש בנפרד,

תשבור את כל החבילה.

כשלוקחים על אחד אחד כשיש פירוד,

אפילו זה קש, דבר קל.

אם לוקחים אחד אחד, כל חלש יכול לשבור את זה.

אבל אם תחבר את החלשים האלה,

הקטנים האלה,

לחבילה אחת גם גיבור לא יכול.

עם ישראל, אפילו אם הם חלשים במצוות, לא כולם

הכי צדיקים, אבל הם באחדות גדולה.

אפילו אם תבוא מעצמת על,

כל העולם כולו לא יכולים לשבור אותם.

אתם ניצבים היום בתנאי כולכם.

זאת העצה,

זה המקלט שלכם.

תהיה בריא.

כן, פה.

השבוע הייתי בהרצאה של איזשהו מורה דרך, מורה לגיאוגרפיה והיסטוריה של בית ברק, הוא מדריך את המדריכים שם.

הוא אמר להם שהתורה, בן אדם כתב אותה.

אמרתי לו שהרמב״ם אומר שהתורה ניתנה על ידי בורא העולם למשה רבנו.

ורציתי עוד לדבר איתו, אבל רציתי שהרב ייתן הסבר יותר מפורט על הנושא הזה. זה לא יעזור גם אם תרצה להסביר, הם מנסים להכחיש את התורה, זה התפקיד שלהם.

ואתה צריך להבין דבר אחד,

האנשים האלה למדו

כדי להטעות את העם.

אז רציתי שהרב ייתן הסבר איך ניתנה התורה. מה יש להסביר?

משה רבנו כתב את התורה מפיו של הקדוש ברוך הוא,

עד המילה האחרונה,

עד תומם, כל דברי התורה נכתבו על ידי משה. הוא קיבל את התורה בהר סיני, 40 יום ו-40 לילה. הקדוש ברוך הוא ביאר לו את התורה, מצוותיה,

כללותיה ופרטותיה.

הוא ירד לעם והסביר ולימד את הכול.

וכל התורה הזאת היא תורת משה שניתנה על ידי הקדוש ברוך הוא.

וכמו שמסיים אחרון הנביאים מלאכי,

זכרו תורת משה עבדי.

רשום בתורה.

מצטער שאני כופת, אבל... לא נורא, זה חלק מהריקודים.

כבוד הרב, לפני שבע שנים אתה היית פה באילת,

מאז אני מנסה לחזור בתשובה.

הייתי באור החיים,

הייתי בירושלים, איפה שאתה לא רוצה הייתי, הייתי באומן, אני ניסיתי את כל הדרכים. רק לשאול אותי איפה ללכת, לא שאלת. עכשיו מה, אני רוצה לשאול אותך עוד שאלה קטנה.

אני קצת למדתי תורה, לא המון, אבל רשום בתורה,

תאמינו בשם ובמשה עבדו, נכון?

נו. עכשיו, בשביל להאמין בשם חייב את משה,

נכון? כי בלי משה לא היינו יוצאים ממצרים.

מסכים איתי? לא. למה?

למה בלי משה לא היינו יוצאים ממצרים? אני אסביר לך, כתוב, ויאמינו בשם ובמשה עבדו, זה היה ביציאת מצרים, נכון? אבל רבי עקיבא, כשדרש על הבן שלו...

אבל הקב' ברוך הוא אמר למשה שאם אתה לא תרד, אף אחד לא ירד לגאול אותם. נכון, משום שהוא... אז יש לי עוד שאלה קטנה לפני שהרב ממשיך.

הבנתי. רשום בתורה, תאמינו בשם ובמשה עבדו. לא רשום. כתוב.

לא כתוב גם. כתוב. ויאמינו בשם ובמשה עבדו. כי לא תאמינו.

כל דור ודור... מה היה קודם?

כל דור ודור יש צדיק, נכון? נכון. כל דור ודור. עכשיו,

בדור שלנו גם חייב להיות צדיק. נכון. אתה מסכים איתי? נכון. איך אני מוצא את הצדיק הזה?

שאלה יפה. זהו. קודם כל, זה קל מאוד, יש 36 צדיקים.

העולם לא חסר, לעולם מלו צדיקים.

אבל אני אסביר לך, אין שום מצווה לחפש את הצדיקים?

יש מצווה לקיים את שולחן ערוך.

לא צריך לחפש אף אחד.

אף אחד לא צריך לחפש. לא, אבל אני, שפגמתי בברית, אני לא יכול לעשות כלום בלי צדיקה.

או, אם אתה פגמת,

יש בספר קיצור שולחן ערוך של הרב גנצפריד

פרק שלם על זה,

מה התיקון לעשות כדי לתקן את העבר הזה.

גם בלי ברסלב.

כתוב מפורש איך עושים. ואני זכיתי לחזור בתשובה דרך הרב גנצפריד,

כשקראתי את הקיצור שולחן ערוך.

זה מה שהחזיר אותי בתשובה.

בטח, אתה חיפש את צדיק?

אני לא חיפשתי אף אחד.

למה? אתה התקראת לרעד של אדוני חודדים.

זה לא חיפשתי צדיק, חיפשתי רב.

תלמיד חכם, יושב באוהלה של תורה תמיד,

שיורה לי את הדרך. אבל רשום בתורה שאפילו לפעמים היית סדרה אחלה,

נכנסת ברבנים ומטעה אותך מהדרך.

זו אחת מהטעויות

שמפיצים בברסלב, לדוגמה.

שלפעמים יצר הרע נכנס בצדיקים ומטעה אותם,

ואז כל אחד שחושב שהוא ברסלבר מפרש שהרב הזה נכנס בו סדרה אחריו.

בכל אחד יכול להיכנס יצר הרע, אין אף אחד שפטור ממנו, בשביל זה לא צריך

שום אמירה נוספת, זה ברור.

אבל מזה שאתה שומע שיש דבר כזה, כבר לסמן את כולם כחשודים על זה שהסדרה אחרונה,

רק שנייה, שנייה.

אין מצווה לחפש צדיק.

יש מצווה, כן,

להיות אצל חכמים ותלמידיהם, כך אומר הרמב״ם.

לעולם ישב אדם בין החכמים ותלמידיהם.

לעולם הווי מתאבק בעפר רגליהם של תלמידי חכמים.

תלמיד חכם זה מי שיושב באוהלה של תורה.

הוא לא צריך לעשות אותות ולא מופתים ולא פרישות ולא חסידות.

הוא צריך להיות יהודי שמתעסק בתורה,

וזה המקצוע שלו,

לא כמקצוע במושג החילוני,

אלא זה מה שהוא מתעסק תמיד.

תורתו, אומנותו,

והוא בקיא בתורה ומקיים את הלכותיה,

והוא דוגמה ומודל בלי שום תואר מיסטי מסביב. אבל אי אפשר לבד ללמוד תורה, אתה מסכים? כי אי אפשר. נכון. לכן צריך אדם לשב אצל החכמים בתלמידיהם.

אז אני הלכתי, כשחזרתי בתשובה לכולל,

איפה שיש תלמידי חכמים,

במקרה שלי זה היה כולל חזון איש,

שם יושב הרב שלי, שיחיה ויאריך ימים,

שם יושב הרב קנייבסקי,

שיחיה ויאריך ימים,

שם הרב ניסים קרליץ, שיחיה ויאריך ימים,

ועוד גדולי רבנים שיושבים וכותבים ספרים,

והם יושבים על מדין.

שם ישבתי, תקעתי את עצמי במקום כזה,

למדתי מהם מאור חוטאתי.

אני חושב

שאחרי כל ההדרכות והלימודים,

אני עושה דברים טובים בעם ישראל יותר מאשר לקפוץ ברחוב.

אבל אני רוצה להגיד לך דבר אחד,

אני לפחות

משתדל לקיים את כל הכתוב בשולחן ערוך.

זו המטרה, זו המשימה של כל יהודי ויהודייה.

מעיל לא מועיל, רשום בתורה רחמנא ליבא באה. השם מחפש את הלב של הבן אדם, הוא לא מחפש שתהיה צדיק. אתה רואה איזה תורה? עזרה אני מתקרב. זו תורה עקומה נקראת, למה?

אתה לוקח איזה מקור אחד,

משנה דבר אחד, עושה סטלפט על מי שיש לו מעיל וכובע,

נקבעת במעיל זה כבר לא מועיל. עוד מעט ילך שיר ותרקוד גם. אני ממשפחה זו תניעה. עכשיו תקשיב, תקשיב, נכון שרחמנא ליבא באה, נכון שהקדוש ברוך הוא רוצה את הלב של כל יהודי,

אבל הקדוש ברוך הוא רוצה שהלב של היהודי יהיה.

הוא רוצה לעשות את מה שהוא רוצה,

לא שהלב של היהודי יעשה מה שהוא רוצה.

הבנתי.

הנשמה, הלב זה אותו דבר. הנשמה, הנשמה, הנשמה, הנשמה. עכשיו, עכשיו, זה,

זה מה שהוא רוצה. הקדוש ברוך הוא אומר זה, זה,

זה.

עכשיו, אם אתה מקיים את זה עם הלב שלך באמת,

בלי שום כבוד של כבוד וקינטור,

זה,

זה רחמנא ליבא באחי. זהו.

עכשיו, אם יהיה לך מעיל, עוד יותר טוב, כי מעיל זה צניעות, לא לובשים מעיל סתם.

זה לא זיהוי, זה לא צבא.

חייל פה, חייל, זה צניעות.

כובע צריך, עוטר ישראל בתפארה.

יהודי צריך ללכת עם כיסוי ראש.

יש זהות ליהודי.

ואחד שקשה לו, מה עושה?

אחד שקשה לו עם כובע, ישים כיפה.

אתה יודע אותך? קשה לו לשים.

קשה לו לשים כיפה,

ויכסה את ראשו במה שאפשר.

הקדוש ברוך הוא אוהב אותך גם אם אתה רשע,

כי הקדוש ברוך הוא אוהב את בניו.

אבל הקדוש ברוך הוא, אם תהיה רשע,

ירצה לחנך אותך ולהדריך אותך, ובשביל להדריך אותך ולחנך אותך, אם לא תשמע מה שאומרים לך החכמים, ולא תבין לבד,

הוא יצטרך לרמוז לך.

אתה לא תבין, הוא ייסר אותך יותר, עד שתבין כמו אבא אוהב.

כאשר ייסר איש את בנו,

השם אלוקיך מייסריך. למה אתה צריך שאבא אוהב יצטרך להפליק לך פליק, שתבין שאבא אוהב ורוצה לתת לך טוב?

אתה לא תלך עם כיפה,

אז אתה עובר על כל ארבע עמות שאתה הולך בלי כיסוי ראש.

זה לא אומר שאתה תפסיד את העולם הבא אם תעשה את כל שאר המצוות,

אבל ודאי שיהיה לך עבון על זה ותצטרך לשלם עליו.

עכשיו, למה אדם לא הולך עם כיפה? אתה הולך, אני רואה, עם קוקו גדול וארוך ואתה לא מתבייש.

ולשים כיפה?

קשה. איך יכול להיות קשה? הרי זה הדבר הטבעי, ההגיוני, זה התואר של היהודי.

אם הוא הולך עם דבר כזה,

אז זה מעיד עליו שהוא שייך, אתה מבין, לחילו של הקדוש ברוך הוא.

מה הבושה שאני מאמין בקדוש ברוך הוא? זו בושה?

זה בושה, אבל פה זה אילת, זה קשה, אתה נמצא במקום אחר.

אנחנו פה באילת מנסים לשמור שבת, מנסים להניח תפילין,

ובכל זאת, בגלל שאין לנו כיפה, חושבים שזה לא טוב.

בגלל שאנחנו רוצים קצת לרקוד או לשמור או משהו, אני אסביר לך, נשמה. אז זה נראה שזה כאילו לא טוב.

בוא, אני אסביר. מאיפה אנחנו יודעים מה טוב ומה לא טוב? אסביר לך.

קודם כול, אתה צריך להבין, יש אנשים נמצאים במקומות

של טומאה גדולים ביותר בעולם, וגם זוכים לחזור בתשובה, ואני אראה לך תיכף אחת כזה.

אבל אני רוצה שתבין דבר אחד, כיפה

זה הגנה עליך.

ברגע שאתה שם כיפה אתה שם כותרת, ברגע שאתה שם כותרת

אתה מגביל את עצמך לטובתך.

אדם שפותח עסק,

לא תראה עסק פתוח ואין שלט.

אחד, אינסטלטור, הוא רוצה שיבואו ויקנו אצלו?

שיזמינו אותו?

הוא שם שלט אינסטלטור. אינסטלטור זה לא עורך-דין, נכון?

אבל בשביל להתפרנס צריך לשים שלט. אם לא שמים שלט, אף אחד לא ייכנס.

סוף חלק א', ההמשך בקלטת מספר 295.

סוף חלק אינסטלטור זה לא ייכנס.