מויזניץ לנצרות ובחזרה... בתשובה!

- - - לא מוגה! - - - 

יש לי פה תנא וברית חדשה.

אני שבע שנים בנצרות,

אני בא ממשפחה חרדית,

ועל שאלה אחת שבתלמוד תורה שלי,

ויז'ניץ,

בירושלים,

ענו לי עליה לא שואלים שאלות על אלוהים,

על השאלה הזאת נפלתי.

ואני אתן את השאלה פה לפני הרב.

בפרק כ״ד שמות פסוק עשר כתוב

ויראו את אלוהי ישראל

ותחת רגליו

כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לתואר,

ואל הצילי בני ישראל

לא שלח ידו ואחזו את האלוהים ויאכלו ואשתו.

ואילו בפרק ל״ד,

סליחה שנייה,

כן, בפרק ל״ג פסוק 19 ו-20, ויאמר אני אעביר כל טובי על פניך וקראתי בשם אדוני לפניך

והכנותי את אשר אחון וריחמתי את אשר ארחם.

ויאמר לא תוכל לראות את פניי כי לא ייראני האדם וחי.

איך בני ישראל ראו אותו?

ומשה, הוא אומר אתה לא יכול לראות אותי.

תחזור על הפסוק הראשון עכשיו.

ויראו את אלוהי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת וספיר וכעצם השמים לתואר.

ואל הצילי בני ישראל לא שלח ידו ויאחזו את האלוהים ויאכלו ואשתו.

שמעת פעם על מראות אלוקים?

כן, ספר יחזקאל, אני עברתי על זה ואני גם כתבתי פירוש לנצרות על זה. כל הכבוד, אשריך, אז אתה מחליף את ישו או ממשיך?

לא ממשיך ולא מחליף.

זה ישו ויז'ניצי.

עכשיו רגע. גם לא.

עכשיו,

שים לב. מה שהם ראו מראות אלוקים ויראו את אלוקי ישראל,

פירושו של דבר שהם ראו מראות נבואה.

והשכינה שרתה ביניהם,

והם חטאו שהסתכלו במה שלא היה ראוי להם להסתכל.

משה רבנו ביקש לדעת את עצם השם התברך,

ועל זה הוא אמר לו, הקדוש ברוך הוא, שזה בלתי אפשרי.

זאת אומרת,

הוא רצה לדעת את ערכי השם ואת הנהגתו בעולם במאה אחוז.

זה אי אפשר, אמר לו, הקדוש ברוך הוא, כשאדם חי,

לאחר המיטה אדם יכול לראות ולהבין ולהשכיל הכול כשהוא מופשט

מן הגוף לחלוטין.

זה שני דברים שונים בכלל.

פה זה מראות אלוקים,

שם זה על עצמיותו של הקדוש ברוך הוא.

זה החילוק בין שני אלה. אבל אני מתפלא עליך, אם אתה קראת יחזקאל,

ומעשה מרכבה ודברים כאלה, ואפילו הצלחת לכתוב פירוש,

את כל המפרשים שלנו לא עברת להבין את החילוק בין שני הפסוקים האלה?

את כל המפרשים עברתי, אבל לא ראיתי חילוק בין שני הפסוקים האלה.

לא ראית חילוק? לא.

ואם אני אלמד איתך את זה ואנחנו נגיע למסקנה שיש חילוק,

אז אתה,

רגע, אתה זונח את הדרך החדשה?

זונח את הדרך החדשה זה שאלה מאוד קשה,

כי...

יש לך כבר מעמד שם?

לא, זה לא עניין של מעמד,

אני לא אחפש את המעמד שלי שם. אז בוא תענה לי רק אם אתה מחפש אמת, ובגלל שאת האמת לא קיבלת...

אני את האמת לא קיבלתי.

ובנצרות גילית אותה?

בנצרות לפחות קיבלתי דברים שאני יכול להחזיק אותם. מה פירוש? מה שנוח לך. לא. מה האמת שלה?

מה האמת של הנצרות? לאהוב כל אדם.

באשר הוא. זה אמת? ולא משנה, ודאי,

זה ציווי אלוהים. לא. לאהוב כל אדם באשר הוא. איפה כתוב? איפה כתוב? את הבן אדם לאהוב. איפה? לא את מעשיו. לא חייבים לאהוב את מעשיו. אם אתה מרים את הקול, סימן שהתשובה חלשה.

אין צורך להרים את הקול.

אני פה, שומע.

עכשיו, אני רוצה להבין דבר אחד. איפה כתוב לאהוב את כל האדם?

אל תפתח, אני אגיד לך בעל פה.

למה לפתוח? אני פותח את הברית החדשה. אה, הבנתי.

אמרת, ציווי אלוקי. ציווי אלוקי. מי נתן? איפה יש ברית חדשה? מי כתב אותה?

את הברית החדשה כתבו השליחים.

זאת אומרת, לא הקדוש ברוך הוא.

בשם הקדוש ברוך הוא? בשם יהושע? בשם הקדוש ברוך הוא? גם אני עכשיו, הנה, כתבתי עיתון בשם השם.

כתוב פה בסיעתא דשמיא, זה בשם השם. כל מה שכתוב פה על בן לאדן ועל כולם, זה השם אמר לי לכתוב.

כתבתי.

מעמד הר סיני, ניתנה תורה במעמד הר סיני מהשם.

אבל לא על ידי שליחים שכתבו אחרי 200 שנה את מה שהם אומרים, שזה מה שאמר השם ל...

אז אולי גם הנביאים לא נכונים?

לפי מה שאתה אומר. הסביר. הרי נתנו עשרת הדיברות, מה, אז כל התורה אחרת... הסביר,

הסביר.

קודם כל, זה נכון, ניתנו עשרת הדיברות, אתה צודק.

עשרת הדיברות מכילות את כל התרייג והרמב״ן מונה אותם מעשרת הדיברות. הוא מראה שאלה רק עשרה שורשים שהכול נמשך מהן.

אבל עזוב,

משה רבנו עלה למעלה, לית מנדפליג.

משה רבנו ירד למטה, לית מנדפליג.

השם נגלה לעיני כל ישראל, לית מנדפליג.

הוא מינה אותו להיות הנביא שלו, לית מנדפליג.

אין כמוהו, הוא אמר, בכל ביתי נאמנו, לית מאן דפליג.

הקדוש ברוך הוא העיד עליו שהוא שליחו,

והוא נתן תורה, הוא ביאר אותה. וידבר השם אל משה לאמור, וידבר השם אל משה, צב את בני ישראל, ואמרת אליהם, וכולי וכולי,

כל התורה כולה.

ואחרי זה היה מינוי של יהושע, והוא המשיך. זאת אומרת, עד יהושע ודאי, כל מה שנמסר היה אמת לאמיתה. וכן הלאה, אחרי כן.

עכשיו, נכון שהיו גם נביאים כאלה ונביאים כאלה, נכון,

אבל זה אחרי.

התורה ניתנה כמו תשיעים, מאה אחוז.

עכשיו, באה הברית החדשה, יעני,

למה היא קוראת לעצמה חדשה, ולמה היא קוראת לעצמה ברית? שיקראו לזה איזה ספר אחר, היצ'קוק.

למה קראו לזה ברית חדשה?

הטענה היחידה שהייתה לנצרות, כאילו להאחז,

היא לוקחת את התורה,

את הברית הישנה של הקדוש ברוך הוא עם עם ישראל,

והיא אומרת, כיוון שהם חטאו לשם, הוא עזב אותם. וכיוון שהוא עזב אותם,

אז אחר כך הוא החליט לדבר עם מי שהוא רוצה,

וקוראים לו במקרה זה ראשי תיבות, יימח שמו וזכרו.

ואז נתן לו את מה שנתן,

ואז באו השליחים אחרי 200 שנה, לא שמעו, לא ראו, לא ביקרו, לא ידעו,

וכתבו,

וכתבו גם בנוסחים שונים.

הברית החדשה, הלוא הוא, הלוא הוא,

היא בנוסחים שונים. רגע, חכה.

עכשיו, אם הקדוש ברוך הוא,

אם הקדוש ברוך הוא רצה להחליף

את עם ישראל באומה אחרת,

היה צריך לעשות עוד פעם מעמד כזה.

חס וחלילה, לא להחליף באומה אחרת.

הם אומרים שכן. לא, הם לא.

הם אומרים את זה.

הם לא.

כל הנצרות אומרים. כל המשיחים. אני לא מדבר על הנוצרים, אני לא מדבר על הקתולים. אבל לא לצעוק. אני לא מדבר על הקתולים. שמעתי, לא לצעוק. אני מדבר על המשיחים, אבל לא לצעוק. יהודים המשיחים אני מדבר. טוב, אני לא לצעוק. שמעתי.

אה, זה פטנט חדש עכשיו. אה, הבנתי.

יש כאלה,

כמה משיחים יש לכם?

כולם משיחים אצלכם? יהודים משיחיים כולם? לא, כולם יהודים.

אבל הם כולם משיח.

כולם משיחים.

כולם משיחים.

אז מי ייגאל אתכם?

כולם משיחיים, כולם מאמינים במשיח ישוע.

אה, הבנתי.

זה שמת.

לא מת, הוא חי.

אה, הוא חי?

כן. איפה הוא? אני רוצה לפגש.

הוא למעלה יושב לימינו של העל. אה, למעלה, למעלה.

יש הרבה למעלה.

אתמול גם הלכו כמה למעלה.

רגע, רגע, שנייה, שנייה, שנייה.

שנייה, שנייה.

עכשיו אתה צריך להבין דבר אחד שם.

אתה צריך להבין.

כל אחד יכול להמציא מה שהוא רוצה.

אני יכול להמציא את דת הטנדו.

תאמין לי, אני אעשה אותה יותר יפה. לא love and peace.

אני אעשה את זה גם עם כסף.

אני אחלק כסף.

בשביל מה צריך את הכסף?

אתה לא צריך.

אבל יש כאלה צריכים. אם אני אעשה פה הצבעה, אתה תראה שכולם כמעט ירימו את האצבעות. הם מחלקים כסף?

אבל על הזמן.

אז זה יהיה דת שתקנה את כולם בכסף.

מה עושה המיסיון?

קונה אנשים בכסף. זה לא נכון, זה שקר. לא, הם לא בסדר, בטח. זה שקר.

אה, זה שקר? זה שקר.

אה, הם לא משלמים כסף? לא, הם לא משלמים כסף. אני יכול להוכיח את זה שהם לא משלמים כסף. איך אתה יכול להוכיח?

אני הלכתי לשם לא בגלל הכסף.

שמעתי, ואני שואל. הם לא משלמים כסף למשפחות נזקקות ובאים אליהם הביתה ושולחים להם כרטיסים לצרפת בחינם?

זה הקתולים.

אה, הבנתי, זה הקתולים. זה המיסיונרים שלא חושבים על העובדות האלה. אלה פויה, פויה, לא יפה.

הבנתי.

עכשיו,

אני רואה אותך ואני רוצה לעזור לך.

אני מוכן לשבת איתך על פסוקים, אבל אנחנו נסגור הסכם.

שאם

אני מוכיח לך

שדת ישראל אמת,

והפירושים שאני מביא לך,

הם הפירושים הנכונים והמסתברים גם,

ואני אערער את היסודות שעליהם אתה היום עומד,

אתה חוזר לוויז'ניץ.

לא, אני לא חוזר לוויז'ניץ. אז זה דווקא, אתה רואה? זה לא בגלל, איך קוראים לו, לא בגלל האמת.

לא, לוויז'ניץ אני לא חוזר, זה ודאי. למה? אתה ויז'ניצר. לא, אני לא.

אתה כן. לא, אני לא. אני למדתי בוויז'ניץ.

מה אתה?

אבא שלי הוא מחנופקן.

מחנופקן. תחזור למחנופקן.

אני אחשב על זה.

לא, זה השורש שלו, זה קהילה, קהילה בפולניה.

זה שם של ערים, אזורים, ויז'ניץ זה אזור, זה כל אלה.

מתי אנחנו מסכמים, כשאנחנו יושבים?

מתי שהרב רוצה?

בעזרת השם, איפה, מי? קובי.

הוא ייקח את הפרטים, אנחנו נתאם פגישה ונשאר.

בסדר?

בשמחה, בשמחה. מה השם שלך? אברהם.

אברהם. אברהם דור. אל תלך אבל, אברהם, אל תלך.

כן, כן.

אבידן, אני מכוון לקיים מצוות.

הריני מכוון לקיים מצוות.

ולא תעשו לכם, לה' אלוקיכם.

ולא תעשו לכם, לה' אלוקיכם.

ולא תעשו לכם, ולהשם אלוקיכם.

ולא תעשו לכם, ולא תעשו לכם.

אה, זהו.

תעשו לכם.

זהו.

שביענו, פיימנו והגיענו לזמן הזה.

באמת.

אווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו

איי, איי, איי, איי, איי, איי.

ריבנו לעודיך ואמן,

ריבנו לעודיך ואמן,

לעודיך ואמן.

עכשיו אתה נראה אחרת, אתה יודע, ממש נראה אחרת, נכון?

איך הפנים שלהם ירושים בכלל, ואיך עכשיו?

זה מדהים.

לפני שבע שנים פניתי,

הפניתי עורף להורים שלי ואמרתי להם, לא רוצה לראות אתכם,

אני לא מעניין אותי אתכם, אני הלכתי לנצרות.

לפני ארבע שנים הגעתי בפסח לבית ואמרתי להורים,

הנה, אני היום בנצרות.

ההורים שלי ישר אמרו לי, אוף, מהבית, לא רוצים לראות אותך.

מה,

וכי אני הייתי חושב שאבא שלי היה ישר מחבק אותי, מה אתה עושה, למה אתה הולך? לא.

ידעתי מה אבא שלי יעשה,

ידעתי את התגובה שלו, ובכל זאת הלכתי לעצבן.

אבל איפה היה, מה היה עצבים?

בשביל מה עצבנתי אותו?

לא עצבנתי אותו.

כמה שאני ניסיתי לעצבן אותו,

גיליתי בסוף שאבא שלי עם כל הקושי בכל זאת

לא ישב שבעה.

למה?

למה הוא לא ישב שבעה?

זה היה מאוד מוזר לי.

הרי כל אחד שעובר לנצרות,

ישנם הרבה אנשים,

ישר מורידים את הנעליים,

כורעים את הבגד ויושבים שבעה, שבע ימים.

שבע ימים יושבים על הרצפה, בוכים את הילד על זה שהוא מת,

רחמנא ליצלנק.

אני כן יכול לומר, כן, הייתי מת. שבע שנים הייתי מת.

נחשבתי כמת

עם כל החיים.

כשאני הגעתי לרב אמנון יצחק לפני חודש וחצי,

אני צעקתי, מה,

וכי לא חשבתי שהרב אמנון יצחק יכול לשמוע אותי גם אם אני לא צועק?

רק מה, אני חשבתי שאם אני אצעק, ישמעו אותי יותר טוב.

אז הרב הסביר לי.

הנצרות זה מת.

עם מת.

אין שום דבר שם.

הקול מת,

אז לא שומעים אותם,

וגם אם יצעקו בקול רם, לא ישמעו אותם.

לעומת זה, העם היהודי, עם חי וקיים,

והרי נאמר, עם ישראל חי וקיים לעולמי עד.

העם היהודי, גם אם הבן אדם מדבר בשקט, ישמעו אותו בסוף האולם.

ישמעו אותו בכל רחבי העולם לפעמים.

תלוי

מי הבן אדם, מה הבן אדם רוצה לומר.

הכול תלוי בבן אדם.

הכול תלוי במה שהקב' ברוך הוא נותן לו לומר.

אני עוד באמת יכול להודות גם לקדוש ברוך הוא על כל החסד שהוא עשה עימי,

ואני מבקש גם סליחה מהקדוש ברוך הוא על מה שעשיתי לו,

על מה שהוויתי ועל מה שפשעתי ועל מה שהלכתי למקום ההוא.

אני גם כן הייתי במעמד הזה, אף על פי שההורים שלי לא פה,

אני בכל זאת מבקש מהם סליחה,

ואני יודע שהם יסלחו לי,

וכשיגיע הזמן אני גם כן אוכל לשמוע אותם אומרים לי סלחנו.

ובעזרת השם,

הקדוש ברוך הוא תמיד אומר, ויאמר השם סלחתי כדבריך,

אם אתה חוזר בתשובה,

אם אתה מקבל על עצמך קבלה לעתיד, והרב אמנון מצרים ביקש ממנו באמת לקבל על עצמי להחזיר ולזכות את הרבים,

ובעזרת השם אני גם כן אנסה כמה שיותר להחזיר אנשים בתשובה,

שהקדוש ברוך הוא יעזור ונצליח בדרכנו כולנו ביחד בשם השם.

אמן.

תודה רבה, אמן.