רק מי שעומד בקטנות הקב"ה מרומם אותו!
- - - לא מוגה! - - -
הוא לא מעלה אדם לגדולה אלא אם כן נישא אותו בדבר קטן
כי על דבר קטן לא כולם משגיחים לעשות אותו בשלמות
זה קטן
אבל דברים גדולים
עושים את זה
יש אנשים שמקפידים מאוד
בספירת העומר
לברך את הברכה ברוב הדר ועניין עם מנגינה מיוחדת וזה
למה?
זה בא פעם ב...
אבל תברך שהכול נהיה בדברו כל הזמן ככה,
אשר יצר ככה כל הזמן.
לא מה שבא פעם ב...
זה החוכמה.
האם אתה משתנה לקראת הדברים הגדולים
או שאתה לא משתנה, אתה תמיד בקטנים ובגדולים
פועל אותו דבר בשלמות המעשה?
לכן חכמים אמרו לנו לעולם אבי רץ למצווה קלה כבחמורה.
אסור להעביר על המצוות.
אם יש לפניך מצווה שהיא קטנה,
אם יש מצווה חמורה,
אסור להעביר על המצוות. הוא אומר, זאת קטנה, אני לא מתעסק בקטנות,
אני רק על גדולות הולך.
אין דבר כזה.
התעסק קודם בקטנה ואחר כך בגדולה.
לא מעבירים על המצוות.
זאת אומרת,
הכול
לפני השם שווה. כל ציווי של הקדוש-ברוך-הוא צריך לעשות אותו בשלמות ובשמחה וביראת שמים.
זה בודק אם הבן-אדם ראוי להיות מנהיג.
אתם שומעים איפה נבחן האדם?
בקטנות.
למה אנשים לא זוכים לגדולה?
כי הם לא הצליחו לעמוד בקטנות.
רק מי שמצליח לעמוד בזה, הקדוש-ברוך-הוא מרומם אותו.
אומר הקדוש-ברוך-הוא,
אתה ירדת לפחותים, גם אני ארד מהעליונים אליך.
עת דקה ושפר רוח,
שם הקדוש-ברוך-הוא נמצא, עם אלה שלא מחזיקים מעצמם.
משה היה עניו מכל האדם אשר על פני האדמה, לכן השם דיבר איתו.
סיני זה ההר הכי נמוך שיש במדבר סיני,
לכן עליו ירדה התורה.
התורה לא מתקיימת אלא רק במי שהוא עניוותן ושפל ברך,
כי התורה נמשלה למים,
וכמו המים שמניחים מקום גבוה ויורדים למקום שפל,
ככה הקדוש-ברוך-הוא והתורה רק למי שהוא למטה. ואליהו הנביא אומר,
איני מתגלה אלא למי שהוא עניוותן.
אז כל מי שמחפש להבליט את עצמו ולהיות ככה
בשואו כמו שאומרים,
הוא יכול לקבל אולי גדולה.
יהיו כמה אנשים שיבחרו בו בקלפי,
אין להם ברירה אחרת. זה מה שמציעים.
מציעים שלושה.
אלה הם הקבינט.
אז אם זה הצעות, אז מה, יש ברירה?
אבל אנחנו מחכים
להנהגה אחרת.
אנחנו מחכים להנהגה של הקדוש-ברוך-הוא
שינהיג את העולם על-ידי מלך המשיח.
זאת ההנהגה האמיתית.
דהיינו, שיבוא האדם השלם שהקדוש-ברוך-הוא בוחר בו להנהיג את העולם כולו, לא רק את ישראל,
ולהביא את העולם לתיקונו.
לזה אנחנו צריכים לחכות.
על זה צריך לייחל ובשביל זה צריך לעבוד.