הוא לא מחליט בשבילי - חלק ב

- - - לא מוגה! - - - 

קלטת מספר 281. אני לא מחליט בשבילי, חלק שתיים. כן, שאלתך.

כשאתה אומר ללמוד שתי הלכות בכל יום טוב, את אומרת שאני מיישם.

אז זה לא נגמר רק ללמוד שתי הלכות, נכון?

אם את עוברת קורס איך להתעשר.

בכל יום אומרים לך, תלמדי שתי הלכות ולהתעשר.

נו, אז אחרי שלמדתי שתי הלכות איך להתעשר, לא תרצי להיות באמת עשירה?

אחרי שאתה לומד שתי הלכות בכל יום,

כאילו, אתה לא יכול ללמוד אותן ולא לעשות. מה אמרתי? נכון? את רוצה להתעשר?

רוצה עולם הבא? כן.

נו, הנה, ככה מתעשרים שתי הלכות ומקיימים. שתי הלכות ומקיימים, נהיים עשירים בין העולם הבא.

ואם אתה לומד שתי הלכות ולא מקיים?

אז יש לך שכר לימוד בלבד, ואין לך שכר מעשה, וזה חבל, כי אם לא תגיד...

אדם שלומד תיאוריה

ולא עובר את המעשי בטסט, הוא נכשל.

אפשר עוד שאלה? בבקשה.

השאלה הזאת היא על כל הפיגועים האלה שקורים, שאנחנו רואים שרוב המקרים,

שלא נדע לא עלינו, אנחנו רואים הרבה מקרים של דתיים,

שהרבה חרדים שנהרגים והרבה דתיים שנהרגים,

וזה נורא מרתיע,

כאילו, אדם שרוצה לחזור בתשובה או להתחזק, זה נורא מרתיע, כאילו,

התגובה הראשונית היא, למה זה קורה להם? הנה, הם שומרים תורה ומצוות, הנה זה, למה דווקא להם זה קורה?

הנה הבחור הזה, יעקב אמינוב, זיכרונו לברכה,

מספרים אליו שהיה צדיק, שהכול.

למה,

כאילו,

למה הקדוש ברוך הוא פוגע דווקא באלה שהם קרובים אליו? הרי אנחנו מתקרבים כדי להישמר.

כתוב דודי ירד לגנו ללכות שושנים.

הקדוש ברוך הוא לוקח נשמות שהן מיוחדות, יקר בעיני ה' אמרת לחסידיו,

מנשמה כזאת שקולה כנגד הרבה הרבה שהיו צריכים להיפגע. זה אחד.

אבל צריך לדעת שגם חילונים שהולכים זה גם כן חשבון, משום שהם זוכים להיות הרוגי מלכות, ולהיות הרוג מלכות זה במדרגה של רבי עקיבא וחבריו.

זאת אומרת, כל אלה שנהרגים במצב כזה של פיגועים על ידי מחבלים בגלל היותם יהודים,

זה פשוט מאוד מביא אותם לחיי העולם הבא, בין שהם היו כאלה או אחרים. כמובן שמי שטרח

ועמל והכיל מצוות,

אז הוא מקבל שכר הרבה יותר גדול. אבל בסך הכללי,

צריך להבין שחשבון שמיים גלוי לפני הקדוש ברוך הוא, מי ולמה.

עשרת הרוגי מלכות

היו יותר מכל אלה שנהרגו במשך כל הדורות,

ואף על פי כן הם נהרגו במיתות משונות מאוד,

בעל ידי גויים.

אבל הם היו גלגול של עשרת השבטים.

איוב התייסר ייסורים גדולים, הקדוש ברוך הוא העיד עליו שהוא ירא אלוקים,

צר מרע.

והוא העיד עליו שהוא צדיק גדול מאוד מאוד מאוד,

ואף על פי כן הוא התייסר ייסורי איוב הכי קשים.

אבל מי הוא? היה גלגול של טרח,

אבי אברהם, שמכר עבודה זרה לרבים.

אז זאת אומרת, אנחנו לא יודעים את החשבון של הנשמות, כל אחת, מי הייתה קודם ומה עכשיו.

אבל אנחנו יודעים דבר אחד, הקדוש ברוך הוא עושה את דינו דין צדק.

אלה הבנים שלו,

אלה הילדים שלו,

ואבא לא עושה לילדים שלו דבר רע.

אמנם לנו זה נראה כרגע רע, כי אנחנו חושבים שהעולם מסתיים כאן,

אבל מי שיודע שיש עולם הבא, וכשהולכים לאבא, לגן עדן, לעולם העליון,

הוא לא מוטרד. רק לנו קשה האבדה,

כי אנחנו התרגלנו.

עוד שאלה?

כן.

מה יותר זכות, למות ולעלות לעולם הבא, או לזכות לראות את ביאת המשיח?

אדם צריך להשתדל להישאר כאן בשביל לעשות כמה שיותר מצוות, כי לקדש את שמו יתברך זה רק מחיים.

ללכת לעולם הבא זה לקבל שכר, זה הדבר הכי טוב והכי בטוח.

אבל עצם ראיית בית המקדש עדיין לא מקנה לאדם עולם הבא.

אדם צריך

לקיים תורה ומצוות שיסכל בית המקדש של מעלה. בית המקדש של מטה ייבנה,

בין אם הוא יהיה בסדר או לא יהיה בסדר.

אבל כתוב שכל מי שלא ישתתף בצערן של ישראל ולא צם בטעניות שצריך

ולא יצטער בצער הזה,

הוא לא יזכה לראות גם בנחמה כשתהיה בבית המקדש.

אז זה לא כל כך פשוט.

אבל בכל אופן צריך לדעת, העיקר העיקרי זה העולם הזה, לכן הובאנו לכאן לקיים תורה ומצוות,

לעמוד בניסיון וליטול שכר לחיי העולם הבא.

כמה שאפשר לעשות יותר, צריך להשתדל יותר.

תודה רבה.

כן.

הקדוש ברוך הוא הבטיח לאברהם אבינו, לזרעך אתן את הארץ הזאת,

על סמך זה שהבנים שלו יהיו צדיקים.

חוץ מזה, משה רבנו,

ויש בתורה, בחמישה חומשי תורה, יש אחד אחרי השני צדיקים,

שעוד מראש היה קבע להם והם נולדו במטרה כזאת שהם יהיו צדיקים.

משה רבנו יושיע את עם ישראל, הוא נולד מעול, ביום הראשון הוא דיבר וכל הדברים האלה.

אם הכל ידוע, איך הרשות נתונה? זאת אומרת,

אם הכל ידוע לפני הקדוש ברוך הוא, מה אני אעשה ברגע הבא?

זאת אומרת, אין לי רשות,

אין לי בחירה פה. יש לך. מה שאני עושה עכשיו,

אדם לא נוקף אצבע עד שלא מכריזים עליה מהשמיים, נכון? יש לך. זאת אומרת, אם מכריזים על מה שאני עושה לפני שאני עושה בשמיים,

איך זה הבחירה שלי? יש לך.

איך?

איך?

הקדוש ברוך הוא משיג בידיעתו

ויודע את מה שאתה תבחר ברצונך.

הידיעה שלו לא מכריחה אותך לבחור. נכון, זה אני יודע. אני יודע, הקדוש ברוך הוא, אם הוא לא היה יודע, הוא לא היה... אם אתה תסביר לי, אני לא אסביר לך.

הקדוש ברוך הוא יודע שאתה תבחר מה שתבחר,

אבל למה אתה בחרת? כיוון שאתה החלטת לבחור.

וכשתבחר מה שתבחר,

הקדוש ברוך הוא ידע לפני כן מה תמחר.

לכן הוא גם יכול לנבא את הנביא מה יהיה בעתיד.

אבל הוא לא אמר לנביא, תגיד לפלוני תעשה ככה ולאלמוני תעשה ככה.

ולא אני אמרתי לפלוני תעשה ככה ולאלמוני אל תעשה ככה.

שאם הקדוש ברוך הוא היה אומר להם תעשה כך ואל תעשה כך,

לא היה צדיק ורשע,

כי כולם נאמר להם מה לעשות. עצם הידיעה שלו משפיעה עליך. לא. זה מה ש... קח את יעקב ועשיו. זה מה שאני אומר, שלא. עוד מהבטן, עוד מהבטן,

זה היה ידוע שזה רשע וזה צדיק. נכון, שבנטייה שלהם, נכון, כל אחד יכול להיות צדיק ורשע.

טרח עבד עבודה זרה, אבל בסוף חזר בתשובה.

ישמעאל יצא לתרבות רעה, אבל חזר בתשובה.

וכן הלאה.

זאת אומרת, בנטייה שלהם הם יכולים להיות אחד צדיק ואחד רשע.

יוחנן כהן גדול היה צדיק ושימש מכונה גדולה 80 שנה,

ויצא לתרבות רעה.

אז בשורש שלו הוא היה טוב, אבל אחר כך הוא התקלקל.

יש כאלה הפוך.

בשורש היה רע, ואחר כך נהיה טוב.

זאת אומרת, הבחירה ניתנת,

רק הקדוש ברוך הוא יודע מה אתה בסוף תהיה.

גם משה רבנו בפרשה שלנו, פרשת ראה,

אמר, ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה. מה הפירוש? תראו שאני משונה מכל הבריות, אומר משה רבנו.

אתם חושבים שנולדתי ביום הראשון,

מהול, ויצא אור מהתיבה והכול,

ואני כבר מנהיג את העולם.

לא, הוא אומר.

הוא אומר לו, אני משונה בגלל שאני עבדתי קשה.

כתוב שהוא עלה לשמיים,

הוא היה לומד ומשכח,

לומד ומשכח, לומד ומשכח,

עד שהקדוש ברוך הוא נתן לו את התורה במתנה.

משה רבנו, עם כל גדלותו,

ארבעים יום וארבעים לילה לא אכל ולא שתה.

אתה יודע מה זה סחרחורת אחרי יום אחד? זה לא סחרחורת, כי הקדוש ברוך הוא גרם לו לא לאכול ולא לשתות. בן אדם שלא יאכל ולא ישתר, אתה שמעת, באותו רגע.

אם כן, לא היה משבח את עצמו לחם לא אכלתי ומים לא שתתי. מה אתה משתבח בזה שמים לא אכלת ולא שתית? מה, אם זה כל כך פשוט ומזיב השכינה אתה נהנה?

אז מה אתה אומר דברים כאלה? אתה בעצם לא עשית כלום.

הוא לא אכל ולא שתה והרגיש כך.

וזה היה בשביל עם ישראל להביא להם תורה.

כי אי אפשר להיות למעלה. אזלת לקרתה, הלך בנימוסה.

הגעת לעולם שלא אוכלים שם ולא שותים,

אתה צריך להתנהג בדרך ארץ שלהם.

זה עשה משה רבנו.

וכשהוא לומד,

הוא היה משכח

ומתאמץ עוד פעם, ועוד פעם, ועוד פעם,

ועוד פעם, ארבעים יום,

ורק בסוף נתן לו הקדוש ברוך הוא מתנה.

זאת אומרת, משה רבנו התאמץ.

לא קיבל הכל ככה. התאמץ, אחרי שהתאמץ, הכל, הכל, הכל, עד תכלית המאמץ שהוא יכול.

אז הקדוש ברוך הוא אומר, אתה לא יכול, אני אתן לך, אין בעיה, אני אתן לך.

אבל משה רבנו אומר, אני משונה מכל הבריות, לא בגלל שתחשבו,

אתם לא יכולים להיות כמו משה רבנו.

למה הוא נולד כזה? הוא לא נולד כזה.

הוא עבד על עצמו להיות כזה.

הוא בנה את עצמו להיות משה רבנו.

בגלל שהוא עבד על עצמו להיות כזה, הוא היה ראוי להיות כזה.

אז נכון שהיה לו את הכוח, גם לך יש כוח, אתה יודע מי אתה? אתה לא יודע עוד.

לא ניסית, לא ניצלת את עצמך.

אמנון יצחק, אם הוא לא היה הולך בדרך כשהוא החליט ללכת,

אז אמנון יצחק, יכול להיות שהיה מסתובב בדיזינגוף היום ומשחק סנוקר.

אבל כיוון שאני החלטתי ללכת בדרך הזאת, פתאום אני מגלה את הפוטנציאל.

גיא,

עד עכשיו 28 שנה הלך בדרך מסוימת.

והוא חשב שזה הדרך, וגיהנום, ולמות, וללא חת.

היום הוא יוצא למסלול חדש, ובעזרת השם יתברך נגלה גיא אחר.

גם הוא יגלה את עצמו אחרת.

למה? כי אנחנו לא יודעים מה הפוטנציאל שלנו עד שלא ננצל את כל הכוחות.

אז יש בחירה לאדם.

אדם מחליט,

הוא יכול לעשות.

הרשות נתונה.

אתה יכול להשתנות ימינה ושמאלה ושמאלה וימינה כמה שתרצה.

אבל הכל גלוי. הקדוש ברוך הוא לא יודע כמה פעמים תלך ימינה, כמה שמאלה, ומה יהיה איתך בסוף. זאת אומרת, זה תסריט קבוע, כאילו. לא קבוע, ידוע. למה? ידוע. לא קבוע. ידוע. אם הוא יודע עצם הידיעה שהקדוש ברוך הוא יודע. מה אתה לא שומע? ידוע. אני שומע טוב, ברור להשם. לא, לא. עצם הידיעה שהקדוש ברוך הוא יודע. שמעתי, אתה לא חדש עם השאלה.

יש לך סתימה.

לאט לאט, שחרר אותה.

הקדוש ברוך הוא יודע ולא קובע.

שמעת? תקשיב טוב. יודע ולא קובע.

אי אפשר שהקדוש ברוך יטעה,

כי הקדוש ברוך הוא יודע ודאי מה אתה תחליט.

לא הוא החליט,

הוא יודע מה תחליט.

אני יודע שאתה תמות.

אתה יודע שאתה תמות? כולם מתים.

סוג הידיעה שלך הוא כל כך ברור ומוחלט כי כולם מתים. אצלך זה כמו האלוקים אתה יודע עכשיו. עכשיו אתה יודע ידיעה כמו אלוקים, ידיעה מוחלטת. אתה קבעת שבסוף אתה תמות.

שמעת?

לקדוש ברוך הוא אין ידיעה על דבר אחד מוחלט,

על הכל מוחלט, כל פרט ופרט.

רק אתה דבר אחד יכול להגיד בטוח, שמתים.

הקדוש ברוך הוא על הכל יכול להגיד,

בטוח מה יהיה.

אבל הוא לא קובע. אתה קבעת שתמות?

הוא קבע את זה. אתה בחרת למות? לא.

ואף על פי כן אתה תמות, נכון?

זאת אומרת, אתה לא גורם שתמות, אתה לא מחליט שתמות.

אתה נקבע לך שתמות, נכון? בעל כורחך אתה נולד, בעל כורחך אתה תמות, נכון?

זה כן.

זה קבוע.

זה אין לך בחירה.

כל השאר, יש לך בחירה.

מה שתחליט, ככה יהיה.

לא כל דבר שתרצה יתקיים,

אבל מה שתחליט, כך יהיה.

תרצה ללכת, נגיד, ולפגוע במישהו, אז אתה תלך, תקום ותלך לפגוע במישהו.

אם תצליח או לא, זה עוד חשבון.

למה?

כי לקב' ברוך הוא יש חשבון

איתך וחשבון איתו. זה ברור שלא תצליח. יש לנו דוגמה. לא, לא ברור. אני אתן לך דוגמה.

בן אדם שנרצח בא בגלגול כדי לרצוח את זה שרצח אותו, נכון? לאו דווקא.

בדרך כלל.

נגיד.

נכון? הבן אדם הזה נולד כדי לרצוח את זה שרצח אותו. זה לא קשור, זה חשבון כבר. זה לא בגלל שזה קבוע.

ומה, על זה שהוא רצח את זה שרצח אותו פה, לגבי לא יקבל עונש. אתה לא שומע על זה חשבון. יש חשבונות.

חשבונות זה חלק מהבחירה הראשונה שלך.

כמעט שהחלטת בתחלה לרצוח,

אז בבחירה שלך קבעת שתרצח גם.

לא מדבר על זה שהוא רוצה לרצוח בפעם הראשונה. אתה לא שומע?

זה שרצח בפעם הראשונה, רצח מרצון.

נכון, וזה שנרצח לא נרצח מרצון, נכון? עוד פעם, נכון שלא. יופי, אז הוא נולד עוד פעם כדי לרצוח את זה שרצח אותו, נכון? לא תמיד.

קודם כל, לא תמיד. הוא נולד כדי לגמול לו, להחזיר לו. לא תמיד.

עוד פעם.

אבל אתה צריך להבין, זה שנרצח,

היה לו חשבון אצל הקדוש ברוך הוא, למה הוא צריך למות?

זה היה העונש שמגיע לו.

אבל עם חשבון. והבן אדם שרצח אותו זה שליח של הקדוש ברוך הוא. לא שליח.

למה לא? לא שליח. ברצון הוא רצה לרצוח אותו, רק מגלגלים חובה על ידי חייו.

כיוון שהאדם הזה חייב להירצח בגלל החוב שלו,

אז כשמגלגלים את החובה שתתגלגל אליו, מגלגלים על ידי חייו גם כן.

חייו, שממה הוא חייב? ממה שהוא בחר להיות חייו.

פרעה החליט

שהוא רוצה

לגרום צער לישראל.

הבה נתחכמה לו, הוא החליט.

הוא החליט מרצונו, הבה נתחכמה לו.

אה,

אתה רוצה להתחכם לעם ישראל לעשות להם גזרות כאלה וכאלה וכאלה?

אז אתה כנגד זה תקבל כאלה וכאלה וכאלה, מידה כנגד מידה.

אבל מי התחיל עם הרצון?

פרעה.

אחרי שהוא התחיל עם הרצון, השם החליט. הפעם אני אכביד את ליבו? לא אכביד.

אבל כל זה מתחיל מהאדם.

פרעה לא החליט על זה.

פרעה החליט על זה. לא.

הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו,

ארבע מאות שנה עינו אותה, יענו אותה. נכון, אבל מה אמר הקדוש ברוך הוא?

כמה עונש יסרו אותם?

כמה ייתנו להם עול?

כמה ישעבדו?

לא. מי עשה את זה מרצון? פרעה.

ואותו פרעה היה חייב להיות? לא.

היה יכול להיות פרעה אחר.

פרעה הזה החליט.

ולא היה להם רק 86 שנה שעבוד.

ולא היה להם ארבע מאות שנה. 210 נתקזז.

אז זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא לא אמר לפרעה הזה.

יכול פרעה אחד לא לעשות, ופרעה שני כן יעשה.

זאת אומרת, מי בחר

מרצונו לעשות?

אותו פרעה.

אותו דבר גם היום. יש רשעים,

אבל לא לכל אחד הם עושים את מה שביכולתם לעשות.

ויש כאלה שכן.

למה חשבון הוא כזה? כי הקדוש ברוך הוא יודע לסובב את הכול.

טובה על ידי חייו וזכות על ידי זכאי.

אבל זו מערכת חשבונאית של הקדוש ברוך הוא, לפי ידיעתו, את בחירתו של כל אדם באדם.

לכן הוא צופה את הכול מראש,

אבל הבחירה נתונה.

אם לא,

אין בחירה.

אם לא, אין בחירה.

ואם אין בחירה,

אין שכר ואין עונש.

אין צדיק ואין רשע.

כולם אותו דבר.

כי אם הקדוש ברוך הוא קבע שפלון יהיה כזה ואלמון יהיה כזה, אז מה אתה רוצה? שניהם צדיקים? עשו מה שאתה רוצה? נשאל את הרב את זה בצורה אחרת.

יש לרב ילדים, נכון? לי יש ילדים שתיים, ברוך השם, ואני רוצה עוד. אם אני יודע שהילד שלי,

אני אתן לו איזה משהו לעשות והוא לא יעשה אותו כמו שאני רוצה,

אני לא אתן לו לעשות את זה כדי שאני לא אתן לו עונש.

אתה מבין למה אני מתכוון? אתה יכול לעשות כך ואתה יכול גם לעשות אחרת.

אם יש לי ידיעה שאני אתן לילד שלי לעשות משהו, אני אבקש ממנו לשים את הנייר הזה שם,

והוא לא ישים את הנייר הזה שם, הוא יזרוק אותו על הרצפה,

ואני יודע מראש שהוא יזרוק את זה על הרצפה,

אני לא אתן לו להתחיל לשים את הנייר על השולחן, כי אני יודע שהוא יזרוק את זה על הרצפה, ואני אתן לו מכה בטוסיק.

אתה מבין למה אני מתכוון?

אני מבין, אבל אתה לא מבין.

אז אם הקדוש ברוך הוא אומר, אנחנו באמת... זה מחשבה של אדם, אתה לא מבין?

זה מחשבה של אדם.

אבל מחשבה של הקדוש ברוך הוא לא ככה, הקדוש ברוך הוא רצה לתת בחירה לאדם שיעשה גם טוב

וגם אפשרות של רע, אפשרות.

רצה ככה הקדוש ברוך הוא. הוא רצה לתת לו טוב, בגלל זה הוא ברא את האדם הראשון בגן עדן. מה אתה לא שומע? אבל הוא נתן לו את האפשרות. אני שומע, אבל לא מצליח להבין, לא נכנס. אמרתי לך, יש לך סתימה, תקשיב. יש סתימה. הקדוש ברוך הוא רצה לתת לאדם גם את האפשרות של רע,

לכן ברא יצר הרע.

אם הוא שם אותו בגן עדן,

לא היה בורא את יצר הרע, אבל ברא את היצר הרע. למה?

כי הוא ידע ש... מה הוא ידע? שהוא יכול לחטיא אותו, נכון?

והוא ידע שהוא יפול. אז הוא לא כמו האבא הזה שעומד מולי,

שאם הוא יודע שהילד יזרוק את הנייר, אז הוא לא ייתן לו את הנייר.

הוא כן נתן לו את הגן עדן,

כן נתן לו את האפשרות,

ונתן לו את האפשרות לחטוא,

ועובדה שהוא חטא הבן שלו.

איך היה התסריט אם היא לא הייתה אוכלת מהתפוח? איך היה ממשיך... מה, אתה לא שומע מה אני אומר? אז איך היו יוצאים ממצרים, איך היה מעמד הר סיני?

מתוק.

אם האדם הראשון לא היה אוכל

מעץ הדעת,

לא הייתה מיטה,

הוא היה עולה ישר לעולם הבא.

אבל כיוון שהוא חטא,

נתגלגלה מיטה.

אבל אתה צריך להבין, האדם עשה את זה מרצונו החופשי.

אבל היה תסריט.

לא היה תסריט.

אז איך היינו אני ואתה פה? אם לא... אז לא היינו פה, והיה כתוב שלא נהיה פה. אבל לא, התורה הייתה כתובה. לא היינו פה, לא היינו. לא היינו באור יהודה. אבל התורה... כתובה, תתקה דורות, נכון? התורה הייתה כתובה. מה, אתה לא שומע? אין תסריט.

אני אסביר לך. התסריט שאתה מכיר היום

זה בגלל שהאדם הראשון בחר כך, ואשתו בחרה כך, וכך, וכך, וכך, וכך, וכך.

בגלל זה התסריט הוא כזה.

אבל אם הם לא היו בוחרים ככה, היה תסריט אחר,

והיה כתוב תורה אחרת,

והיה כתוב הכול אחרת, והיה תסריט אחר.

אבל לא, הקדוש ברוך הוא קבע את התסריט,

העדה וחווה הם שגוללו את התסריט שהתגלגל, שהקדוש ברוך הוא ידע את סופו.

הבנת?

אם הוא יודע מראש מה אתה תחליט. הוא לא מחליט בשבילי. הוא לא מחליט, אבל הוא יודע, נכון? יודע. אז הוא שולח אותנו,

הוא מוליד אותנו בשביל להוכיח לנו, הנה, זה... לא, לא, זה פירוש שלך, הוא לא מוכיח לנו כלום.

אתה יודע שאתה תביא ילד,

הילד ימות, למה אתה מביא אותו למות?

למה תביא ילד שימות?

אתה יודע שהוא ימות.

נו, תענה.

אני לא שופט אותו.

אתה מביא ילד שימות?

אין תשובה.

מה קרה? עץ הדעת לא אכלת?

אני אסביר לך, הקדוש ברוך הוא לא עושה דווקא,

אדם לא מת,

אדם רק עובר מעולם לעולם,

והקדוש ברוך הוא לא שופט.

הסברתי בהתחלה את ההרצאה שאתה שופט את עצמך.

ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה, זה ביד שלך.

תרצה לבחור בברכה, תעשה מצוות.

לא תרצה, אתה רוצה קללות?

אל תשמע על השם יתברך.

זה מה כתוב, והקדוש ברוך הוא אומר,

אתה משחק במגרש שלך בבית לבד.

איך שאתה רוצה, ככה יהיה.

תרצה לחזור בתשובה, תוכל.

תרצה לחזור בשאלה, תוכל. מה שאתה רוצה, אתה יכול לעשות בן רגע.

בן רגע.

תעשה ככה.

תעשה רגע.

למה עשית?

רגע, רגע. לא, לא, למה עשית?

למה עשית?

הוא אמר לך לעשות?

אני אמרתי לך לעשות.

למה עשית? אני אמרתי לך?

רגע! עברתי לך! רגע, איך הוא הראה? הוא ידע, הוא ידע,

הוא ידע שתעשה קרה. אגב, הכריזו על זה גם למעלה. הוא ידע, לא נכון, אתה מבלבל שני דברים. רק שנייה. הוא ידע, הוא ידע, הוא ידע, הוא ידע, הוא ידע. הוא ידע. הוא אמר לך לעשות? לא. מי אמר לך? אתה רואה. נו, בסדר. די. רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע.

משהו מבלבל אותך, חבר שלך,

שהקדוש ברוך הוא, אין אדם נוקף אצבע, אלא אם מכריזים עליו למעלה, הוא לא יודע בכלל מה זה אומר.

אין אדם נוקף אצבע,

זה נקיפה,

זה כשנכנס לך קוץ לתוך היד,

יוצא טיפה דם,

אין אדם נוקף אצבע, אלא אם מכריזים למעלה. זאת אומרת, לא יקרה לאדם דבר,

אפילו הכנסת קוץ,

דקירה קטנה, בלי חשבון שמיים.

זה כתוב.

לא כתוב שאני לא יכול להזיז את האצבע רק אם יכריזו מהשמיים,

אלא כל דין שיבוא עליי,

זה יהיה עם חשבון שמיים. אין מקרה.

אין מקרה בעולם. יש השגחה,

וכל אדם מקבל לפי מה שהוא ראוי, בדיוק לפי חשבון שמיים.

זה נקרא אין נוקף.

ממילא, אם קורה לאדם משהו, זה בגלל שהוא בחר פעם כך,

מגיע לו בגין זאת כך,

ואז יתגלגל לו כך וכך.

אבל מי היה הגורם הראשון? הוא.

הוא הסיבה והוא המסובב,

וממנו זה ילך וימשיך וישתלשל.

הוא רוצה להפסיק את המצב,

הוא יכול לחזור בו מהבחירה הרעה לבחירה טובה ולהשתנות.

ראינו את הסרט.

בסרט מה ראינו?

ראינו שהיה מצב של להתגלגל למצב של אובדן נפש.

נעשה שינוי,

והשינוי הזה גרם לתהפוכה.

זאת אומרת, אדם יכול לשנות בבחירתו ימינה ושמאלה.

השם יודע, כן,

בשביל זה הוא השם.

הוא יודע,

אבל הוא לא גוזר.

וזה אתה צריך להאמין. כי אם הוא היה גוזר,

אין בחירה, הוא כולם אותו. רגע, רגע. הוא יראה למשה רבנו את כל הדורות, הוא יראה לו שיקום אחר ויקטור כתרים. נכון. עצם הידיעה שהוא יראה לו,

אז זה מה שיהיה.

לא, זה מה שיהיה בגלל שהוא יודע שכשיהיה רבי עקיבא הוא יחזור בתשובה,

ורבי עקיבא זה יחליט להיות מה שהוא יהיה,

וכשהוא יהיה כזה הוא יקטור כתרים, הוא יעשה ככה וככה וככה.

הכול הוא ידע מראש מאיפה,

אחרי שרבי עקיבא יבחר אז.

רק לקדוש ברוך הוא אין מגבלה כמו שלך של לחכות עד שזה יקרה בשביל לדעת,

כי הקדוש ברוך הוא צופה דורות מראש,

מראש, אין לו מגבלה של זמן, הוא לא חי בזמן,

אין לו עבר רובי עתיד כמוך,

הוא נמצא כל הזמן,

מעל הזמן.

ממילא הוא יכול לראות הכל עד סוף הדורות, הבנת?

אז מה שאצלך זה נקרא, לא ייתכן שהוא ידע לפני שזה יקרה,

זה אצלך, כי אתה בן אדם ובשר ודם שחי מהרגע לעוד רגע, אם יהיה.

הוא לא כך,

הוא נצחי.

נצחי זה נמצא לאורך

ולרוחב בלי גבולות.

זה לא נמצא פה ומתקדם,

זה נמצא.

זו המציאות היחידה שנמצאת.

כל השאר עובר בתוך זמן.

אז הוא יכול לראות הכל

עד הסוף שלנו,

לא אין סוף,

עד הסוף שלנו הוא יכול לראות, הוא יכול להראות.

לכן הוא יכול לנבט את הנביא ולומר לו מה יהיה בעתיד.

אבל לא הוא קבע,

הוא פשוט רואה כבר מה הם יבחרו אז, רבי עקיבא וחבריו והכול,

והוא יכול להראות.

זה הכל.

אבל לא קשור.

הוא לא גוזר ולא מחליט,

אחרת המשחק מכור וצדיק ורשע זה אותו דבר.

ואין מקום לתורה.

והתורה לא יכולה לצוות לא תרצח. מה זה לא תרצח?

אתה גרמת שאני ארצח.

למה, חבר שלך אמר, אין לו טפין אצבע,

אלא הם מכריזים מלמעלה,

למה אני עשית טוז, טוז, טוז?

בגלל שאתה אמרת לי.

אין דבר כזה,

אין,

שכח, לכן כתוב במשנה ותבין,

מה שלא הבנת עד היום.

הכל צפוי, צפוי, כן, מה זה, מה מפריע לך שצפוי?

אבל הרשות נתונה,

אתה רשאי לעשות ונתון בפניך הכל לעשות.

ראה אנוכי נותן לפניכם היום,

כל יום לפניכם,

תבחר ברכה או כללה, מה אתה רוצה?

תבחר עכשיו, כל רגע,

כל רגע נתון.

רק הוא יודע מה תבחר בסוף, אז מה זה מפריע?

אני רואה אחד רצה כיוון השער,

אין שוער.

אני כבר צועק לפני שהוא הגיע, גול!

מה, אני נביא?

אני רואה, אז אני יודע שבמצב כזה זה גול.

אני קבעתי שנייה גול? אני הכנסתי את הגול?

אני אשם שהיה גול?

אני פשוט רואה מלפני.

אני מסכן, רק רואה את המין, אם השער פנוי וזה, אז אני מבין שיהיה גול. ואם היה שופט שורק אוף סעיד?

בדיוק, אם השופט היה שורק אוף סעיד, אז היו יודעים שאני לא הקדוש ברוך הוא.

למה? כי אני לא יודע אפילו אם ייכנס גול.

אבל כשיעקר הלך ללבת עצמי חי באיזה תעופה, הוא לא מכר שזה מה שיוצר לברכה האלה.

נכון.

מי אמר שמה שאדם... שזו הבחירה שלך? לא.

אם את היית שומעת קודם, אמרת... למד? לא שמע.

אמרתי קודם שלא כל מה שתבחר יתקיים.

אמרתי, לא כל מה שתבחר יתקיים.

כי אמרתי, אם אדם ירצה לפגוע במישהו, לדוגמה,

בקדוש ברוך הוא יש לו חשבון נוסף,

לא יוכל לפגוע.

אבל אם יש לקדוש ברוך הוא כן חשבון, כן יכול לפגוע.

זאת אומרת, לבחור ללכת לפגוע, אדם יכול ללכת לפגוע.

זו הבחירה שלו.

אבל שהוא יצליח, זה לא אומר. אני, הבחירה שלי להיות עשיר.

זה לא מבטיח שאני אהיה עשיר.

אני יכול לעשות את כל המאמצים.

להיות? לא אהיה.

אבל הבחירה של יעקב זה לא יהיה להיפגע. את לא מבינה, לכן אני מסביר עוד פעם. הבחירה שלו יכולה להיות טובה ותצא מזה רעה.

יכולה להיות רעה ותצא מזה טובה.

הבחירה... לא משכנע,

מה לא משכנע? מה לא משכנע? מה לא משכנע? מה שאתה אומר?

מה זה לא משכנע? את מבינה מה אני אומר?

מבינה. מה אמרתי?

מה אמרתי? תחזרי על מה שאמרתי.

שבן אדם בוחר את מה ש...

אם הוא יצליח,

זאת אומרת, לא הוא בוחר, אבל בן אדם יכול לעשות דברים,

ויבחרו בשבילו אם זה יצליח... לא נכון, לא הבנת מילה אחת מה שאמרתי.

אמרתי שהאדם

יכול לבחור מה שהוא רוצה.

אם הבחירה שלו תצא לפועל, הוא לא קובע.

עוד פעם,

אני יכול לבחור ללכת לפגוע באדם פלוני.

אני יוצא לדרך. בחרתי, הנה, קמתי והלכתי.

למה אני עכשיו בדרך לשם?

כי בחרתי ללכת לפגוע בו.

אני בא, הוא לא נמצא.

לא יכול לפגוע בו. למה אני לא יכול לפגוע בו? אבל אתה דבר על להיפגע. קודם כל, למה אני לא יכול לפגוע בו?

כי הבחירה שלי היא בחירה.

הגעתי לאן שצריך,

אבל הקב' ברוך הוא סילק את הבן אדם משם.

אבל אם אדם בחר ללוות את חברו לשדה התעופה,

בחר, בחר לעשות טובה, הוא שאל שאלה,

למה הוא בחר לעשות טובה והוא נפגע?

אבל הוא גם סיפר

שבמקום 40-45 דקות, הגיעו אותו 17 דקות.

זאת אומרת, הריצו אותו לשם.

למה? כי בשמיים נקבע שזה היום שהוא צריך להחזיר את נשמתו לבורא.

מה הסיבה?

אני לא יודע.

אני בטוחה שהוא היה רוצה להיפרד מהקרובים שלו והאהובים שלו לפני זה. אני בטוחה שהוא היה רוצה. אפילו אם את צודקת, בוודאי שהוא היה רוצה.

ואפילו אם הוא היה רוצה,

בשמיים החליטו שלא.

למה בשמיים החליטו שלא?

כתוב עת ללדת

ועת למות.

מה שאנשים לא מבינים. אבל גם ללידה יש הכנה, וגם למוות צריך להיות הכנה.

זה את מבינה וזה לא כך.

עת ללדת

בעת למות.

אומר שלמה המלך את הדברים האלה, ושואלים חכמים, איך ייתכן?

שלמה המלך, החכם מכל האדם, אומר, עת ללדת ועת למות, מה הוא חידש? כולם יודעים שמי שבא,

אז הוא בא בזמן מסוים, ומי שהולך, הולך בזמן מסוים.

שלמה המלך חידש דבר גדול, הוא אמר, עת ללדת,

יש אישה, היא עקרה,

היא רוצה להיפקד, וזה לא הולך.

אז היא הולכת לרופאים, וזה לא עוזר.

אומרים לה לעשות הפריה, זה לא עוזר.

עשר שנים היא מסתובבת ממקום למקום, לא עוזר.

בסוף היא הולכת לאיזה רב, נותן לה ברכה,

וזה עזר.

אז היא אומרת, למה עשר שנים הסתובבתי סתם בין

כאלה שלא יכולים להועיל? הייתי באה בפעם הראשונה אליו,

והיה נגמר.

אומר שלמה המלך, לא.

עת ללדת, לא הרב גרם,

הזמן גרם.

יש זמן שבשמיים נקבע, בתאריך כך וכך, בשעה כך וכך,

אז זה הזמן שהאישה הזאת תיפקד. למה? יש חשבון בשמיים. נשמה פלונית תרד בזמן מסוים להורים מסוימים, בזמן, הכל הולך עם חשבון שם.

אז הזמן הזה גרם.

עכשיו, למה הרב הזה ולא הרופא הזה?

יש עוד חשבון.

הקב' ברוך הוא יש לו חשבון

שיצא קידוש השם.

הוא רוצה, הקב' ברוך הוא, שיהיה קידוש השם. מה זה קידוש השם?

על ידי שהרב עשה. והרי הרב לא פוקד עקרות, הוא לא רופא,

והוא לא מילא שום פונקציה אחרת,

ופתאום הוא נתן ברכה, וברכה הועילה. מה זה מועיל? איך זה מועיל?

אלא מי שקרוב לקב' ברוך הוא ומבקש ממנו, אז הקב' ברוך הוא מתחשב בדברו,

ואז היא נפקדת.

אבל למה היא נפקדה עכשיו? בגלל הזמן, לא בגלל הרב.

אם היא הייתה באה לרב לפני שנה, לפני שנתיים, לפני שלוש, לא היה מועיל.

זה לא בא לרב.

או, התחלת להבין, שימי לב.

כי הבנת עת ללדת,

ולא הבנת עת למות.

עת למות,

רואים לוויה.

מתקרבים, שואלים מי, מה?

אומרים אחד, בן 85, אה, אללה ירחמו,

הגיע לגבורות, יאללה, הלוויה עלינו.

נגמר.

הולכים ללוויה,

שואלים מה מי?

אומרים אחד בן 25, מה קרה?

אומרים, היה לו את המחלה,

ה' אומר, וואי, מסכן, מסכן, עוד לא התחתן,

עוד לא זה, זה. מה מבינים?

המחלה גרמה.

מה אצל הזקן מבינים? הזקנה גרמה.

אומר שלמה המלך, לא הזקנה גרמה ולא המחלה גרמה,

אלא עת למות,

יש עת, בשמיים כתוב זמן,

מתי בן אדם ימות? כתוב, כתוב.

טרם לידתו? כתוב.

מיום המוות?

מיום היוולדו? כתוב.

עת למות.

כשהגיע העת, לא יעזור.

הרגליים של האדם ערבות לו להוביל אותו למקום שהוא צריך למות.

ימהר אותו או יעיט אותו,

הוא יגיע בדיוק למקום שהוא צריך למות.

לא המחבל הרג אותו, הזמן הרג אותו.

ולמה על ידי מחבל?

זו הזכות שלו.

הזכות שלו.

זאת אומרת,

הגיע הזמן. למה מחבל?

כי כשאדם מת על ידי גוי, לא מצליח מחבל, אבל על ידי גוי,

בגלל היותו יהודי, לא בגלל סכסוך עבודה, בגלל היותו יהודי,

הוא רודף אחריו בגלל היותו יהודי,

הוא נקרא הרוג מלכות,

וזה מה שהוא זוכר.

עכשיו, מה סיפר לנו היהודי פה?

סיפר לנו שהוא רוצה להקים בית כנסת,

סיפר לנו שהוא רוצה להקים תלמוד תורה,

שהם ישבו בקהילה, איך להרבות כבוד שמיים.

נפלא, לא?

נפלא מאוד.

מה נגרם מהמיטה הזאת עכשיו?

קידוש השם. כמה יהודים שמו פה ציציות?

אז שהם הולכים לעשות בסמינר, עשו פה הערב, בערב אחד.

יצא מזה, יכול להיות קלטת וידאו,

קלטת טיפ,

היא תופץ בכמויות.

כמה אנשים יכולים להתעורר מזה?

מי גרם עכשיו לכל זה?

הנפטר.

הנפטר. אף אחד אחר לא גרם לזה.

אם לא הנפטר, אנחנו לא פה הערב לדבר, נכון?

אולי כן? אולי במסיבת אחרות.

אבל לא בשבילו זה היה.

לא בשבילו זה היה.

מה שהוא איבה לעשות בחייו, הוא זכה במותו.

זה עובדה.

אני מראה לך עובדה. הנה, הערב הזה,

ערב שהיה מפוצץ גדוש על גדותיו.

אם את לא יודעת, עכשיו כשאני מדבר, שומעים אותנו בכל העולם באינטרנט בשידור חי.

ואם תצא קלטת, אודיו או וידאו,

אין לזה שיעור.

אז עד סוף הדורות ינגן.

עד סוף הדורות. את שומעת על מה אני מדבר?

זה הוא לא יכול לעשות כל ימי חייו.

למה אדם יכול לעשות מצווה אחת והיא נגמרת? עשה עוד מצווה והיא נגמרת.

פה מנציחים את המצווה.

זה הדבר. עכשיו, כל בחור פה ששם ציצית ויחזור בתשובה ממש,

אתה יודע מה זה אומר?

שכל המצוות שלו

ושל זרעו,

בזרע זרעו, עד סוף כל הדורות,

שייך למי שגרם שיהיה פה הערב.

נו, אז מה את עוד רוצה?

שתמשיך לעשות הרצאות מסיבות גם.

נו, בסדר, אבל אני רק מסביר, את צריכה להבין. אני מבין את הכאב. אני מבינה, יש פה כל כך הרבה כאב.

אני מסכים.

אני מסכים עם הכאב.

אני מבין את הכאב.

אני רק רוצה להגיד לך דבר אחד.

גזרות מעם ישראל

לא פסקו והיו בכל הדורות. פעם זה היה במשפחת לוני, פעם אלמוני.

אבל צריך לדעת דבר אחד.

עם ישראל יכול להיגאל,

ועם ישראל מתמהמה.

אם מה שעשינו פה הערב היה נעשה בכלל ישראל,

לא היה יותר לא מלחמות ולא כלום, והיינו מגיעים כבר לפסוק המיוחל, וכתתו חרבותם לעתים מחניתותיהם למזמרות.

ואם היינו עושים את זה מהר,

אז ארבעים שנה מיד לאחר מכן הייתה תחיית המתים, ויעקב היה איתנו.

אבל צריך להחיש את זה מהר.

כשתבוא הגאולה, צ'יק צ'אק,

תבוא תחיית המתים, צ'יק צ'אק.

ואז בעזרת השם יתברך, נהיה ביחד.

אבל מה לעשות שאנחנו מתמהמהים.

כל אחד חושב שיש לו עוד זמן.

בלא זה לא יקרה.

ולמשפחתו זה לא יקרה.

וככה זה נמשך ונסחב ונסחב, עד שמקבלים עוד מכה ועוד מכה,

ועוד התעוררות, ועוד התעוררות, ועוד התעוררות,

עד שהקדוש ברוך הוא יחמור על עמו ישראל

וכולם יתעוררו.

כן.

שמע רגע, אלוהים נתן איזו פעם מתנה,

ולמה לקח?

באמת, מתנה, מתנה, למה לקח?

זה חידה שאני עוד לא יודע את הפתרון.

לא צריך להגיד את זה.

וואלה, מתנה, מתנה, באמת.

וואלה,

מתנה, מתנה, וזה בדור גם.

מתנה, מתנה, וזה בדור גם.

לקח.

למה?

כאילו לא נתן.

נתן ולקח.

נתן ולקח. נתן ולקח אחרי כמה דקות. כתוב, השם נתן,

השם לקח. אבל למה לקח? אמרו לי שאתה תענה לי על זה. שאלה למה נתן.

אה?

מה זה למה נתן?

בירך אותי.

כשנולדתי, בירך אותי.

זה יוצא ככה.

באמת, זה יוצא ככה. מה פירוש?

מה הייתה המתנה שקיבלת ומה לקח?

איזה פעם היה לי קול של זוהרקוב.

באמת.

וזה ודוק.

טוב מאוד שלקח לך את הקול, כי אותו הוא לקח בכלל.

לא, לא, לא. באמת היה. באמת היה. היה.

הרב.

סגרו לי אותך, סגרו אותך. עכשיו אני.

הנה, זה קול של זוהרקוב.

הנה, זה קול של זוהרקוב.

כבוד הרב, אפשר לדבר? כן. אני כבר עשיתי תהפוכות בבית עם ארבע ילדים ונשארתי עם בעלי.

תן לי ברכה.

דבר ראשון, אני, שאני ארגיש טוב, שאני אהיה רגועה. מה השם שלך? חזבה בת פנינה.

עדבד בת פנינה, השם ירפא אותך רפואה שלמה. אמן.

באריכות ימים.

אמן.

הנה, יש לו שאלה.

כשבן אדם נולד,

ובאותו רגע שהוא מת, כתוב לו מלמעלה.

אדם, כשנולד, כתוב באיזה תאריך הוא ימות. כן. אפשר גם למות לפני כן.

יותר מאוחר לו.

לפני כן.

כתוב, רשעים לא יחצו ימיהם.

כן.

תן לו.

תן לו. אם זה מה שהיה, כמו שאני חשבתי, היינו הולכים כבר בשיטות קרביים.

נכון, ולא מפחדים למות. אה, יואץ?

כבוד הרב, רציתי לשאול אותך

למה בן אדם שמנסה לחזור בתשובה

ועושה את כל מה שצריך לעשות, מגיע למצב

שבאיזשהו שלב הוא,

כאילו זה נמל, כל הטוב שיש בו וכל ההנאה שזה גורם לו,

הוא הרבה פעמים מגיע למצב שהוא אומר,

כאילו, באיזשהו מקום זה לא בשבילו.

ואחרי שהוא שומר שבת, אני יכול להגיד לך על עצמי בתור חלקים.

הבנתי, אני אסביר לך.

תינוק שמתחיל ללכת, בהתחלה אבא שלו מלווה אותו.

אז הפסיעות הראשונות, הוא עוזר לו.

אבל אם הוא רוצה שהבן הזה ימשיך ללכת לבד, בלי אבא,

אז הוא חייב לעזוב אותו אחרי כמה ימים.

ואז מה קורה?

הילד נופל מספר פעמים, גם בוכה,

אבל בסוף הוא לומד ללכת.

בהתחלה, הקדוש ברוך הוא, כשאדם חוזר בתשובה,

עוזר לו, מאיר לו, נותן לו שמחה, חשק,

התעלות.

אבל הקדוש ברוך הוא לא יכול לעשות את כל העבודה.

אז ביום מן הימים הוא מתחיל לעזוב אותו, שילך לבד.

ופתאום ההערה כאילו מסתלקת. פתאום הוא רואה,

חוזר למצב כזה שאין לו כבר את ההתלהבות והכול.

אומר הקדוש ברוך הוא, רגע, אתה צריך ללכת לבד.

מה שאני ראיתי לך זה לאן שאתה יכול להגיע.

אחרי שהראיתי לך ממה אתה יכול להגיע,

עכשיו תלך לבד ותגיע לבד לזה.

אז זה שנכבה לך פתאום,

הפוך, זה סימן שכבר סומכים עליך שתגיע לבד.

ואתה צריך להשיג את אותו תענוג שהיה לך בהתחלה בכוחות עצמך.

הבנת?

תן לו פה, הנה, עם העט.

כן.

כבוד הרב.

מה קרה? הפתעה משמאל.

נאמן. כבוד הרב, אני הבן של המרצח.

נשאלה פה שאלה על ידי דודה שלי.

כן.

האם זה נכון שהצל של הבן אדם,

הוא נעלם ממנו 40 יום לפני שהוא נפטר מן העולם הזה? 30 יום. 30 יום.

אם ככה, שבועיים לפני שאבא שלי נפטר מן העולם הזה, הוא התארח אצל אחיין שלו.

ויש הוכחות לכך שהוא הצטלם ויש את הצל שלו.

אתה מבין?

השאלה הזו נשאלה לאחר... כשיש את הצל זה לא אומר את מה שאתה רוצה להגיד, שנעלם הצל.

נעלם הצל, כן. אבל כשיש את הצל הזה... לא, יש את הצל.

יש את הצל זה לא טוב.

אבל לא משנה, בכל מקרה אתה צריך להאמין, גם המושג של צל זה ששני צללים יש, ונסו הצללים, יש שני צללים לאדם.

ורואים את זה באור ירח, ולא צריך לסמוך על זה כל כך,

כי אם אדם פתאום יבחן שחסר לו אחד הוא ייבהל,

זה לא דבר פשוט.

אבל זה נכון,

וצדיקים מרגישים שנשמתם מסתלקת מהם 30 יום לפני.

זאת אומרת, חלקיקי הנשמה כבר מתחילים להסתלק מהם. זה כתוב בספרים הקדושים.

כן,

פה השאלה.

מלך שהבן שלו נפטר,

הוא בוכה.

הקדוש ברוך הוא אומר, גם אני בוכה.

מלך

שהבן שלו נפטר, הוא אומר, אני יושב שבעה.

הקדוש ברוך הוא אומר, גם אני יושב שבעה.

הבן

זה אנחנו.

איפה הכאב כשהבן,

אני מדבר על מלך שכואב לו באמת,

הקדוש ברוך הוא הרי אמור לגאול אותנו באיזושהי צורה מהכאב.

העניין הוא, הכאב,

אני לא יודע איך להגדיר את זה, הכאב הוא יותר ממה ש...

לא יודע איך להסביר את זה.

הכאב של מלך... אתה מדבר על מלך בשר ודם שנאבד. אני מדבר על מלך שמיים. שמעת? על שמיים. שמיים, אבל התחלת עם דוגמה של מלך רגיל.

במשל שלך אמרת מלך רגיל.

אחר כך אמרת קדוש ברוך הוא.

אני מדבר על מלך.

שמעתי, מלך. הוא המולך.

הוא המולך.

יש מלך בשר ודם שנפטר לו בן.

יש מלך חי וקיים שלא נפטר לו בן. שאנחנו הבנים שלו. נכון, ולא נפטר לו בן.

כי הוא מקבל אותו אצלו, לידו.

הוא מקבל על ידו.

אז זה לא נפטר לו בן.

למלך פשוט, נפטר בן.

למלך מלכי המלכים, בא בן.

אז איך הקדוש ברוך הוא יושב עלינו שבעה?

אתה לא שומע מה אני אומר. הקדוש ברוך הוא לא יושב שבעה.

הוא יושב על כל אדם? הוא לא יושב ולא כלום.

הוא בוכה כמו שהמלך בוכה. הקדוש ברוך הוא לא בוכה ואין לו דמעות.

זה דרך משל להסביר של הקדוש ברוך הוא,

שהיה רוצה שנעשה את רצונו יתברך

בשביל שייתן לנו את הטוב ביותר,

כביכול הוא מצטער

על זה שאנחנו לא זוכים לקבל את מה שהוא ייעד לנו לטובתנו.

זה רק בדרך משל.

הבנת?

בנמשל?

הקדוש ברוך הוא פשוט מאוד מנסה לעורר אותנו.

שולח נביאים,

שולח איתותים, שולח איסורים, מנסה לעורר את העם שלו.

הבנים שלו לא מתעוררים, אז בלעד ברירה הם סובלים, כי הם מזמינים סבל.

כמו שהסברנו בתחילת ההרצאה.

אני לא הייתי פה.

כן, תן לו בבקשה.

עכשיו שאלה חכמה, שימו לב.

דווקא פשוטה גם, חכמה זה פשוטה.

שלום, כבוד הרב.

כן. אני רואה הרבה מכוניות,

כולם סטיקרים,

קדוש ברוך הוא, אנחנו אוהבים אותך, קדוש ברוך הוא, אנחנו הילדים שלך.

אני רואה ים, וגם על האוטו שלי יש.

אבל אני לא רואה שהוא אוהב אותנו. בעצם עוד משהו.

כן. אנחנו אוהבים אותו כל דבר, אבל אנחנו פעם חשבנו אם הוא באמת אוהב אותנו,

אנחנו מקבלים צ'פחות מכל הכיוונים.

כן. אז איך אנחנו הולכים עם סטיקרים והכול, ולא עוזר כלום. שמעתי, אני אשאל אותך שאלה, יש לך ילדים?

כן.

נתת פעם כפה לילד?

לא, עוד לא. מה זה לא?

לא, עוד לא. הנה, הנה. זהו, יצביע לנו, היום אני אתן לו.

הבנתי.

אתה לפי היד שלך...

רגע, אתה רוצה להגיד לי שהוא נותן לנו כאפות בשביל שנתעורר?

לא רק מתעורר.

מה?

אבא שאכפת לו מהבן שלו, מחנך אותו, מסביר לו,

שר לו, מנגן לו, קונה לו.

אבל אם הילד תמיד עושה דברים הפוך על הפוך,

ועושה בושות ברחוב, ועושה פדיחות, ועושה הכול,

אז בהתחלה נותנים לו צביטה קטנה, מושכים לו באוזן, עושים ככה, לא, נותנים לו גם צ'פחה. למה נותנים לו?

בגלל ששונאים אותו?

עובדה שנתנו לו, ונתנו לו, ונתנו לו, ונתנו לו.

מה הוא נתן בתמורה? כלום.

הפוך.

אתה לדוגמה בריא,

חי, עיניים רואה, אוזניים, שילמת משהו על זה? מה נתת לו? אם תיתן כל החיים שלך עבודה לקדוש ברוך הוא, לא תשלם על ראייה אחת.

ראייה אחת.

תבוא לעיוור, תגיד לו, אני מוכן לפקוח לך את העיניים בתנאי שכל החיים שלך תהיה עבד,

שנהיה מוכן.

כן, אבל כבוד הרב, זה מה שקורה. רגע, כן או לא. שואל, כן או לא.

ברור. ברור.

אז אני שואל אותך, אתה רואה, ואתה גם שומע,

אז ודאי שהיית צריך להיות חפץ של הקדוש ברוך הוא במאה אחוז.

אתה לא כזה.

ואתה בריא גם,

ואתה לא כזה.

והוא נתן לך אישה, ואתה לא כזה.

נתן לך ילדים, ואתה לא כזה.

ואתה שואל, הוא אוהב אותי? בטח אוהב אותך.

הרי נתן לך בחיני חינם.

מה עשית עם מה שהוא נתן לך עד עכשיו?

שמת סטיקר או הדביקו לך סטיקר?

זה אתה אוהב אותו?

זה הסטיקר אוהב אותו.

אתה צריך לאהוב אותו. איך אוהבים את הקדוש ברוך הוא? לא, הוא רואה את הזעקה של העם. בטח הוא רואה. מי העם? אותם אנשים שקיבלו ראייה ושמיעה ובריאות וחיים והכול קיבלו, ומה נתנו? כלום.

לא נתנו כלום? מה נתנו?

מי שלך מיליון חוזרים בתשובה איפה?

אתה שכחת אבל שעל ראייה אתה היית מוכן להיות עבד שלו?

אחרי שזה קורה אני מוכן להיות הכול.

אה, אתה רוצה קודם להיות עיוור ואחר כך. לא, לא. מה עושה הקדוש ברוך הוא? הוא מבין אותך. אז מה הוא נותן?

חלאה ואחר כך מתעוררים. רגע. חלאה ואחר כך מתעוררים. למה? סתומים.

במקום להבין מההתחלה בוא נשאר עם העיניים בריאים ועם האוזניים ועם הידיים ועם הרגליים ועם הכול. בוא נשאר בריאים.

בוא נעבוד את השם כמו שהוא רוצה.

מה הוא ביקש? עבד 24 שעות? לא.

כמה מצוות הוא עושה?

כמה מצוות? זה הכול.

תשלם מס, מס קטן, לטובתך.

לא בשבילו, הוא לא צריך אותך.

הוא ימחק אותך והוא ימשיך להיות מלך. מה, הוא לא צריך אותך.

אדוני רב, למה אתה מוציא את המושג הוא אבא שלנו? הוא לא אבא שלנו.

אז מה?

אתה המצאת את זה. אז מה הוא? הוא לא אבא שלנו. אז מה הוא? אז מה בחרתי בכם מכל העמים? הוא אבא שלנו? אז מה? כל העולם הוא אבא של כל העולם.

מה, אתה לא שומע?

לא.

אבינו מלכנו הקדוש ברוך הוא רק לנו קורא בנים.

למה? אתה, למה? מה אתה הולך על רגע? זה עכשיו מה שכתוב. זה כתוב בפסוק. עזוב מה כתוב עכשיו. מי אמר את הפסוק? הוא אמר את הפסוק. הוא אמר את הפסוק? הוא אמר את הפסוק? אמר בנים אתם,

להשם אלוקיכם בא, לא אמר לאף אחד.

אז אם הוא אמר בנים אתם, מי זה בנים?

מי שיש להם אבא.

מי אמר את זה? הוא.

אז מי הוא? אבא.

אבינו שבשמיים.

רגע, אבא ככה מתעולל בילדים?

עוד פעם, אתה מתעולל בעצמך! עזוב, אם אני ילד, אני אעשה מה שאני רוצה, אבל לא אתעולל בי. מה אתה מדבר, תגיד? למה אתה ממש יתעולל בי? הוא אבא שלי. אני שואל אותך שאלה. נו. אם יהיה לך בן נרקומן, גונן ממך את הכסף, נותן לך מכות, מרביץ לאימא שלו, כן, גונן מכוניות, באים מהמשטרה, דופקים לך בדלת והכול, אתה רוצה להזיק אחד כזה בבית? לא. לא.

אתה אבא שלו או לא אבא שלו? בסדר, אני אבא שלו. אבל עוד לא לילד כזה! רגע, ומה עם הילד הטוב?

הוא מקלקל גם אותו.

אז זאת אומרת, עכשיו, הוא מקלקל אותו,

הטובים אוכלו את הבן גדולים. מה עושים עם ילד שמקלקל את האחים שלו? אז אני ילד לא טוב, אתה תסבול גם בגללי? בטח.

למה? עובדה. אבל זה לא הגיוני. כן הגיוני.

איך זה הגיוני? אני אגיד לך גם הגיוני.

אתם שבעה אחים במשפחה, נו, ואתה יצאת רוצח,

רואים עכשיו את אחיך ברחוב ואומרים, אתה יודע מי זה?

זה אח של הרוצח.

מה הוא אשם?

ההוא צדיק בישיבה, אתה רוצח, לא הוא. למה? הפלת עליו את התיק.

אתה אסרחת את כל המשפחה.

אתה גרמת נזק.

לא ירצו להתחתן איתו, כי הוא אח של רוצח.

אתה גרמת לו נזק. אבל הוא לא שצדיק הוא.

טוב.

אני אגיד לך משהו אחר. בבקשה, משהו אחר. אני עשיתי עכשיו עבירה. נכון. ואני הולך איתך ביחד.

בזמן שעשית עבירה, אתה הצלת מישהו. נכון. בא שר המשטרה, אותי מכניס לבית סוהר, ולכן נותן פרס. יכול להיות. זה גם דוגמה. יכול להיות. יכול להיות גם שהוא נותן לי פרס, ואותך מכניס לבית סוהר.

אבל אני אסביר לך משהו.

אם רואים אותי מסתובב איתך, אני גם ניגש לחקירה.

ברור שאתה ניגש לחקירה.

אבל אצל הקדוש ברוך הוא זה לא עקירה של למטה, זה עקירה של למעלה. עוד יותר גרוע.

אז הוא מבדיל בין שתיהן.

לא.

הקדוש ברוך הוא אומר, כל זמן שאתם הולכים ביחד,

אתם נידונים כאחד. לכן הרחק משכן רע.

הרחק מש... אתה טוב,

אבל תתרחק משכן רע. למה?

כי לומדים. אם אתה מוכן לגור לידו,

סימן שאיתך גם יש בעיה. אם לוט הלך לגור בסדום,

בסדום ועמורה,

בעזב את אברהם אבינו, יש בעיה עם לוט.

אפילו שלוט צדיק ביחס לרשעים שם.

אבל עצם זה שבחרת בסביבה הזאת,

יש בעיה איתך גם כן.

זאת אומרת, גם הסביבה נפגעת מאדם שהוא רע,

וגם הסביבה נהנית מאדם שהוא טוב.

לכן אדם צריך לברור איפה הוא נמצא ואיפה לא.

הקדוש ברוך הוא רואה, התחברת לרשע,

מתחברך לרשע,

פרץ השם את מעשיך,

ככה אומר הקדוש ברוך הוא.

מרגע שאתה מתחבר לרע, לרשע,

אתה גם כן נתפס בערון של אלה שאתה איתם.

עוד דבר אחד, כבוד הרב.

אתה אמרת שיהיה גוג ומגוג, ושני שלישים מהעולם ילכו.

נכון.

עכשיו,

תראה,

אם יהיה גוג ומגוג, אנחנו מדינה כזאת קטנה.

נכון.

יפלו, אמרת, טילים כימי, ביולוגי, אטומי.

נכון.

למה כל הזאת מדינה קטנה? נכון. מה יישאר פה? פה לא יישאר כלום. אתה אמרת שני שנשחררו. נכון. זה לא הגיוני. תראה, תהיה הגיוני. כן. אל תבוא ותגיד רבבה מימינך ובכלל לא ייגע.

הטיל לא מבחין בין צדיק לרשע. נכון. הטיל לא מבחין, אבל הקדוש ברוך הוא כן.

רגע.

אז יפול טיל עכשיו אטומי בכל פה שלום. בני ברק לא תלך?

בדיוק.

תלך או לא תלך? לא תלך.

מה לצלך? תגיד לי, אתה מדבר לעניין? אני מדבר לעניין. תראה, היו היום באוטובוס אנשים?

מה? היו באוטובוס, היו באוטובוס במירון אנשים?

נו, מה זה קשור? היו כמה נהרגו?

נו. היו נפצעו קשה? זו לא דוגמה בכלל. היו שנפצעו קל?

אבל זו לא דוגמה. כן או לא?

כן, נו, אבל זה לא דוגמה. איך זה אותו אוטובוס?

תגיד לי, אתה יודע מה אתה מדבר? איך אותו אוטובוס? רגע, אז אני אסביר לך.

פצצה יכולה באוטובוס להרוג 100 באוטובוס,

99 יצאו על הרגל ורק אחד ימות,

ויכולה לעשות נזק הפוך, 99 ימותו ואחד רק אחד. ומה אמרת קודם? טיל.

אבל בואו נדבר על טיל גרעני שמשמיד מדינה.

גמרנו. אם תרצה או לא תרצה, שבשנייה הראשונה 2 מיליון מתים. אז אתה אומר לי, בני ברק לא ילכו?

גמרנו. מה זה בני ברק? אמרת? סליחה, רגע, לא. בני ברק זה חורך. אמרת? נו, כן. אמרת.

היו אנשים שש שנים

בגיהני גיהינום עלי אדמות בשואה.

אצל הגרמנים,

שכולם למיתה,

אי אפשר לברוח מהם.

והיו אלפים, עשרות אלפים שניצולו

ועברו שבעה מדורי גיהינום עלי אדמה,

וברחו, ולא אכלו, ולא שתו.

והגרמנים עליהם, וסיפורי סיפורים שאתה לא מעכל.

איך יכול אדם לצאת מהתופת?

אנשים כבר קברו אותם.

קברו אותם. קברו אותם עם כל הגופות. קברו, הלכו הגרמנים, והם קמו.

ירו בהם, נפצעו,

הדם שלהם נשפך ויצאו. הם היום נמצאים פה בארץ.

איך זה יכול להיות? זה הגיוני.

אה, הגיוני? לא, זה הגיוני. הבנתי, זה הגיוני. אבל רגע, מה שאני אומר לך, אני מסביר לך את זה, אולי אתה לא מבין בזה, אני לא יודע. מבין, מבין בגרעינים. אתה מבין בגרעינים? ב-2 מיליון, מבין.

אתה יודע מה אומרים פרופסורים? זה יכול להחריב את העולם 300 פעם. שמעתי, גמרנו? אז איך אישר שליש? גמרנו? כן. גמרנו. איך אישר שליש? שמענו, גמרנו?

גמרנו.

זה אתה מבין,

בגלל שאתה מבין באטום.

אני מבין בקדוש ברוך הוא.

אם הקדוש ברוך הוא אמר, ייפול מצידך אלף ערבבה מימינך אליך לא ייגש,

אני שומע לא לא לאטום.

הבנתי, זאת אומרת, אתה אומר, אתה מאמין למה שאתה יודע, ואני צריך להאמין למה שאני חושב.

אתה, כן. אתה צריך להביא תשובה עניינית. אתה, אם תהיה בין השני מיליון, תהיה לך בעיה להנצל. כי אפילו אם תרצה להנצל, הקדוש ברוך הוא יגיד, מה, אתה לא זוכר מה אמרת?

שני מיליון איך אפשר להנצל, אי אפשר להנצל.

אתה לא תנצל.

אבל אני אגיד לקדוש ברוך הוא, אתה אמרת,

ייפול מצדך אלף ורבבה ממיניך לך לא ייגש, אני מאמין בזה.

אז לי יש לפעות סיכוי, לא ייגש.

תראה, אבל אתה תמיד מסביר לכולם דברים באמת הגיונים, ואני רואה, אתה מסביר להם ששחור על גבי לבן.

במה זה? כמו שני הבחורים האלה, שלא הבינו. זה לא הגיוני מה שאתה אומר. מה זה לא הגיוני? שאתה אומר, אני מבין שהקדוש ברוך הוא,

אם ירצה, בכלל לא יקרה. שמעתי, שואל אותך שאלה. אם אני זורק פה עכשיו רימון, רימון, לכיוון שלכם, זה לא דוגמה, אתה מדבר על רימון. תן לי לדבר. נתחיל עם רימון. אוקיי. זורק רימון.

כמה יכולים להיהרג?

50. אם אני שם פה עשר קילו, מה קורה?

נו, התפרק המקום.

אם אני שם חמישים קילו, מה יקרה?

אותו דבר.

אם אני שם

רבע טון.

רבע טון? כן. תאמין לי, יכול לא לעשות נזק, רק אחד ייפגע פה.

אתה רואה את זה עכשיו? לא נקצת. אתה כמו אטום מדבר.

אני כמו אטום, לא כמו אטום.

עכשיו תקשיב. אני אוכיח לך, אגב. איך תוכיח? עובדה.

סליחה הגיעה במתן שתיים.

רגע. אני מוכיח לך שזה נכון. אחרי שהבנת. אחרי שהבנת. לא, אני מוכיח לך שזה נכון.

אני מוכיח לך. הבור. רגע, רגע. אתה אמרת.

רגע, אוקיי. אתה אמרת. כן. כמה מאות גרמים מפרקים עשרות. נכון. אמרת שעשר קילו מפוצץ את כולם, לא נשאר כלום. נכון. אמרתי חמישים, אמרת אותו דבר. כן. הגעתי למאתיים חמישים, אמרת, רק אחד יהרג.

כן. יש אדם. אז אני אגיד לך. רגע.

אוקיי.

אם נפל טיל סקן

על בניין

והפיל את כל הבניין

על האנשים והם נקברו תחת ההריסות אז רק מהטיל לבד

היה רדיוס של 300 מטר שנפגעו כל המרפסות וכל הבניינים נסדקו. זה כלום זכוכיות. זה כלום. לא, לא זכוכיות. אני הייתי ברמת גן, ראיתי. זה כלום, תאמין לי. לא, לא, לא, לא.

והכל נפגע עכשיו.

ונופלת תקרה על בן אדם ועוד תקרה על בן אדם ועוד זה אחרי כל הפצצה הזאת של רבע טון

וחוץ מההלם וחוץ מהרעש והלחץ והכול,

איך יכול להיות שיצאו משם אנשים מתחת ההריסות אחרי שעות שהמנופים מרימים את הכול,

הם יוצאים ונערים את הכול והולכים עם פיג'מות החוצה והם חיים ובריאים.

כי זה הגיוני. כי זה כתוב.

לא, כי זה הגיוני. יפול מצידך אלף,

ורבבה ממיניך אליך לא ייגש.

אם אני החלטתי, לא ייגש.

הקיר והתקרה ייפלו ככה,

והברזלים והקונסטרוקציות ייפלו ככה,

ואתה תהיה בדיוק ככה וככה וככה,

והאבק לא יפריע ולא יחנוק אותך,

וחוסר החמצן לא,

וההלם והרעש לא יעשה לך כלום,

ואתה תהיה זמר אחר כך כמו זוהר הרגוב.

תראה, כבוד הרב, לא יקרה לך שום דבר. תראה, כבוד הרב, תראה, מה שאמרת

זה לא בדיוק כמו שאמרת. הבנתי.

תראה, הבאת על הסקאל ב-250 קילו. כן.

אני, יש לך שאלה.

בבקשה. אתה יודע מה, הציבור ישפוט. כן.

אני מעדיף שיבוא סקאל 300 קילו וחצי טון לפה, חס וחלילה, כל כך שלא יגיע.

אבל סתם דוגמה, ולא ייכנס עכשיו פה מחבל עם 10 קילוגרם,

כי האפקט שלו פי 10 יותר מה-10. איך יכול להיות? אני אגיד לך. בבקשה.

כמה טילים יזרקו עלינו? 40 טילים? מה אתה מבין עם המציאות הניסית שהייתה? אסוף את הניסית. עכשיו, בוא נדבר אמיתי. לא.

למה? זה לא מתאים לך. תכניס מחבל עם 10 קילו ותכניס מחבל עם 250 קילו.

מה אתה מעדיף?

לא, לא. מה לא? מה לא? עכשיו אני אגיד לך. מה לא? תענה.

מחבל עם 10 ומחבל עם 250. מה אתה מעדיף?

תענה.

תראה. ברור אם 10. מגלל שאתה קורא למחבל תילסקד?

רגע, רגע, רגע. מנסים לסרוב לי את הראש. לא מצליחים. שנייה, שנייה, שנייה.

אמרת שהציבור ישפוט? כן, שהציבור ישפוט? כן. אתה שאלת שאלה, הם יענו. והציבור ישפוט. יאללה. אוקיי.

אם יפול עכשיו טיל אטום,

לא טיל אטום, אמרנו, עכשיו בוא נחזור לאטום בשביל הציבור ישפוט. יפול, חס וחלילה. לא, לא. קודם כול הם עשר קילו, וה-250 נטעים.

אז אני אגיד לך, כי יש כל בן-אדם ש... אתה יודע מה? בואו, לא נתווכח על זה, נעזוב אותך עכשיו.

לא נגמור מזה.

כל הפיגועים שיש עכשיו, אני רוצה להבין, כבוד הרב, כל הפיגועים האלה. כן. נערות של דם. נערות. כן. ביומיים 200 פצועים ו-20 הרוגים. כן.

אנחנו כל הזמן מקבלים עוד יותר ועוד יותר.

נכון שהיית בהרצאה הקודמת ושאלת אותי גם כן שאלה שהייתה דוחקה גדולה.

לא? כן. מתי? כן. פה? הנה, תשאל את דוד. פה, פה? לא פה, באולם השני.

איזה אולם? תגיד, אני... אבל רגע, חכה, חכה. הייתי איתך בזום דיברתי. לא, לא היית שמה.

אבל אני אסביר לך רגע משהו. כן. תקשיב טוב.

אני כבר שנתיים אומר ומזהיר שהמצב יהיה יותר גרוע והמלחמה לא תיגמר רק במלחמה כוללת.

ואתה צודק במה אנחנו גם. רגע, ואני הוצאתי כבר לפחות 40 קלטות בעניין הזה בתקופה האחרונה,

שאני מתאר שזה מה שיהיה. עוד פעם,

אמרתי את זה מראש כשזה רק התחיל.

למה? אמרתי, יש גזירה משמיים, נכון? אתה שמעת גם בהרצאה הקודמת, גזירה משמיים.

לא יעזור.

אז מה אתה שואל אותי כל פעם מחדש?

אז תגיד לי, איך זה כל פעם, הנה, כמה הרוגים וכמה זה? ואמרתי שיהיה.

ואני חוזר ואומר, יהיה ויותר יהיה.

אז יהיה. למה? כן. כי לא שומעים לאבא שבשמיים.

סטיקר, סטיקר לא מספיק. גם הדתיים שאתה רואה פה,

אם תבדוק כל אחד בדיוק כמה הוא עושה ואיך הוא עושה, תראה שעדיין חסר.

אין פה צדיקים

של 100%.

יש פה צדיקים ששומרים את רוב המצוות, עושים את ה... אבל לא הכי בדקדוק ולא הכי ב-100%. אני מסתים איתך, אבל את טבע האדם גם. עוד פעם, על טבע האדם משלמים. טבע האדם, לאכול מתוק הרבה, אז נהיה לו סוכר.

טבע האדם, להתרגז, אז נהיה לו לחצדה. ומי עשת את הטבע לאדם? טבע האדם, הרבה דברים, אבל זה גם גורם צרות, טבע האדם. בסדר, אבל מי עשת את הטבע לאדם?

אבל השם נתן אפשרות לו להתרגז,

ואמר, אם תרצה, תחנך את עצמך לא להתרגז,

ותחנך את עצמך לא לאכול קול מתוק,

ואפשר, ויש אנשים ששומרים דיאטה ממתוק,

ויש כאלה שהם רגועים ולא עצבנים.

הקדוש ברוך הוא אותנו, שתי האופציות, אתה תבחר.

הבנתי. כבוד הרב, עכשיו עוד שאלה אחרונה. מה זה עוד שאלה? כבר שבע שאלה. לא חשוב. זה בשבילי, אולי אני אחזור בתשובה. אני רוצה, באמת, אולי פעם, תפתור אותנו מהשאלות?

אחר כך יש שאלות יותר קשות.

כן. פעם היה, לפי הקלטות שלך,

שאמרת, פעם לא היו מחלות.

היה כאילו בן-אדם עושים אפצ'י ומת.

נכון.

עכשיו, היום אני רואה שיהיו כולם בריאים,

וכל עם ישראל.

זה מחלה ככה, זה מחלה ככה.

למה אלוהים נתן לנו את המחלות? למה לא היינו עושים אפצ'י ומתים ולא היינו סובלים?

הבנתי.

הקדוש ברוך הוא, זה עדיף קודם כול, נכון? שמעתי, לא נכון.

לא נכון.

אני אסביר למה.

כשאדם היה הולך פעם בשוק, הוא היה מתחטש ונפטר, אבל לא היה לו זמן לחשוב שהוא צריך לחזור בתשובה.

יעקב אבינו ביקש מהקדוש ברוך הוא שתהיה מחלה.

יעקב הוא החולה הראשון בתנ״ך.

למה הוא ביקש מחלה? כדי שיוכל אדם לצוות לביתו.

איך אמרה לנו פה?

ודאי שהוא היה רוצה להישאר ולהיפרד מהקרובים ולדבר איתם.

זאת אומרת, אדם רוצה לצוות לביתו.

אז בשביל זה צריך מחלה, כי אם זה בא פתאום,

הוא לא מספיק.

דבר שני,

חזקיה המלך התפלל שיהיה מחלה אחרי מחלה.

למה? שאדם יספיק לעשות תשובה.

יוכל לעשות תשובה, וחזקיה המלך היה הראשון שחלה מחלה ונתרפא ממנה.

עד זמנו היה אדם חולה ולא מתרפא,

אבל היה לו זמן לצוות את ביתו.

אבל לא הייתה לו אפשרות להתרפא,

והוא היה הראשון שהתרפא.

זאת אומרת,

אפשר על ידי זה שמקבלים מחלה להבין שיש איתות משמיים, ולחזור בתשובה ולהתרפא,

כמו שהיה עם חזקיה.

וייסב חזקיה את פניו אל הקיר והתפלל, הוסיפו לו חמש עשרה שנה לחייו.

זאת אומרת, אדם,

בעצם זה שנותנים לו ייסורים במכות,

במחלות ודברים, זה בלית ברירה, אחרי שהוא לא שמע והקשיב כשנתנו לו טוב.

שמנת, עבית, כסית, ואיתו שלא עשהו,

בכל הטובה שהשם נתן לו, עוזב את השם ומשתמש במה שנתן לו נגדו,

אז הקדוש ברוך הוא שונה חיטוטים, זה לטובה.

לטובה. זאת אומרת, להעיר את הבן אדם, מה שנקרא. בדיוק. ואם האדם מבין,

אם הוא חכם,

הוא מבין בייסורים הקטנים הראשונים.

הקדוש ברוך הוא לא מפיל עליו תיק בבת אחת.

לאט-לאט, רמזים.

בהתחלה הפסד ממון, קצת סחר פה, קצת שם, קצת ריצות, קצת

הפסד זמן, וכן הלאה. לאט-לאט, לאט-לאט.

אחר כך רואה לו אוזן, נותן לו כאב פה, כאב שם, סימנים, אחר כך חס ושלום, מחלה,

עוד ככה. לא מבין, חביבי לוקח אותו.

אבל אין דבר כזה שהקדוש ברוך הוא נותן איתותים בשביל לעורר את האדם.

אבא לא בא, נותן פטיש לילד בראש.

מסביר ומסביר ומסביר ומסביר, ויש לו אורך זמן ורוח.

והקדוש ברוך הוא גם עושה, רק אנחנו לא מתייחסים לזה, אנחנו קוראים לזה טבע, אתה מבין? איי, קיבלתי מכה, איי.

כואב לי, איי, איי, איי, איי, איי. הוא חושב שזה הכול טבע, לא טבע. אין טבע.

השם הוא הטבע, והוא שולח לך את זה כאיתות. תבין, תהיה חכם, לא תבין,

זה המשיך להידרדר.

אתה יודע, כבוד הרב, אני שומע קלטות שלך כל יום.

כן.

זה פשוט, איך אמרת, נורקומן?

כן. האמת, אני מודה, נורקומן.

מגיע 12 בלילה,

אני שומע את הקלטת שלך.

ואחר כך עוד קלטת, ועוד קלטת.

ואפילו בגללך אני גם מגיע מאוחר לעבודה ואני מפסיד כסף, ולא חשוב.

אבל יש לי בעיה אחרת.

אפילו בשבת אני רואה את הקלטות שלך. אני אומר לך את האמת, שם, בשבת במיוחד, שיש שבע קלטות. אין לי מה לעשות, לא יוצא בחוץ.

אבל כשאני שם את הקלטות שלך, אני אומר, אני גם עושה עבירה וגם לומד ממך.

אז איך אני יוצא מזה עכשיו? אז בוא אני אגיד לך,

יש לי עצה בשבילך, פעם אחת תגמור עם השטויות, תבוא לפה,

תשים ציצית,

שים כיפה פעם אחת כבר, תהיה בן אדם,

תהיה בן אדם, בשבת, תקשיב, תקשיב.

אני יודע מה הבעיה שלך, אתה מתפדח.

איזה מתפדח? באת, מתפדיח על הלכת מחלה, חבר'ה קדומה, עבד עליך, שם עליך ציצית, שם עליך כיפה. כולנו פה בשר ודם,

ופה אף אחד לא יכול לפדח אותי ואני לא יכול לפדח אותך.

אני שואל למה אתה לא תשים ציצית כמו כל יהודי שצריך ללכת עם ציצית. יש לי בעיה שאני לא יכול להתמיד בכלום.

לא יכול להתמיד? אני עכשיו אשים ציצית. אתה יודע מה? תתחיל בלי להתמיד. בוא עכשיו אני אראה. בבקשה, בוא.

בוא.

בבקשה. רגע, רגע.

הוא אמר שהוא לא מתמיד בכל דבר.

יכול להיות שבזה הוא לא יתמיד, אבל אתה צריך גם לא להתמיד בלראות בשבת את הקלטות שלי.

אני לא יכול להפתיע לך גם.

אוה.

לא מפתיע לך. מאה אחוז.

אבל תשתדל לא להתמיד בדבר הזה.

אני לא אצחק, ברצינות. שמעתי, מתוק.

אתה יודע מה, גם מוחים אומרים לי, לא רוצים לבוא אליך. בשבת אתה אפילו רואה קלטות של הרב, לא מתאים לנו. הבנתי, מתוק. אבל תשתדל לא להתמיד בלראות אותי. לא, משתדל. אוקיי, תן ברכה.

תגיד לי מה להגיד.

ברכה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

תשכחי אותך להתמיד.

יש פה שני בחורים צעירים שהורידו את העגילים היום, מבקשים ברכה.

השם יזכה אתכם לחזור בתשובה שלמה ולשב בו אהלה של תורה, צדיקים ושלמים.

כן.

כן, תן מקום.

תודה רבה, כבוד הרב.

יש לי בעיה עם הידה שלי.

היא בת שנה ותשע.

היא נולדה עם בעיה בעין, בעין ימין, קטרה.

זו מחלה שלא כל כך נפוצה.

יש אולי עשרה כאלה בארץ כל שנה.

הקטרקט הזה הוא מין מסך וילון על העין,

על העין הפנימית,

על העדשה,

והיא לא רואה בה.

פשוט היא צריכה לעבור טיפולים. היא עברה ניטור בגיל חודשיים,

וברוך השם הוציאו לה את העדשה, אבל כרגע היא מטופלת בבית על ידי העדשה חיצונית.

כל רגע זה נופל. אתה יודע מה זה תינוקת?

נופל, היא מגרדת, היא משפשפת, זה נופל ושוב חוזה חלילה.

זה עולה כספית.

אבל זה לא משנה, אני רוצה בבריאות של הבת שלי.

אמרו שבגיל שש או שבע היא תעבור שוב ניתוח,

ואז יקבלו לה עדשה לצמיתות.

אבל עד אז הטיפול שלנו הוא פשוט קשה מנשוא.

אני רוצה ברכה לילדה שיבהיר בי אמונה לאנשים בטיפול הזה, ואני אוכל... בוא אני אעשה איתך עסק קטן. תשמור אתה שמירת העיניים לרפואת העיניים של הבת.

דהיינו.

דהיינו, לא להסתכל בדברים האסורים.

אין לי בעיה.

אין לי בעיה.

אתה מבין מה אני אומר? כן.

אין לי בעיה. אין בעיה. אני שומע שבת ואני מתפלל ואין לי בעיה. שבת זה לחוד.

ואני מתפלל ואני אשב. מתפלל זה לחוד.

אוקיי.

לא להסתכל בנשים.

אין לי בעיה.

אין לך בעיה. לא. יש שישה ברוך השם. זה ברור.

מה השם? עזרא.

עזרא.

והשם של האימא?

חנה, זיכרונה לברכה. עזרא בן חנה.

השם יזכה אותך, שרויטל,

שנופר בת רויטל,

תהיה בריאה ושלמה ורואה טוב,

בלי עזרת האמצעים החיצוניים,

בזכות שמירת העיניים שלך,

אמן.

בעזרת השם אמן. תודה.

תן לו, תן לו.

גם אני, כמו כולם פה, שמעתי את הקארטות שלך כמה פעמים,

ואתה אומר בעצם מהציבור, אתם החילונים,

אתם שלא שומרים זה, ופה ושם. אני גם לא מזמן עליתי מחוץ לארץ.

אבל מה שאני רוצה להגיד לך,

כשאני הייתי, מאיפה שבאתי מחו״ל,

כל בוכרי שהיה נולד,

האבא היה מלמד לו את הילד

מה לעשות, איך לדייק, כל זה,

והיה מלמד דת יהודית.

בבית הספר לא למדנו דת יהודית.

פה, איך זה ייתכן במדינת ישראל שיש אנשים שלא מאמינים באלוהים?

תסתכל על סרט הרצל והציונות ותבין.

יש בארגון שופר סרט כזה. יש עוד דבר כזה, שטיפה בזה גם דתיים אשמים,

כי באמצע, מי זה האבות שלנו?

זה כולם דתיים.

מי זה ילדים?

זה דו... תראה את הסרט הרצל והציונות, תבין.

כן, מאחורה שם, כן.

שלום, כבוד הרב.

בקשר לפיגועים, רציתי לשאול אותך שאלה.

האם יש לך אלטרנטיבה מבחינת הדת?

מה יכול להיות?

כי כל מה שניסו בכנסת,

וכל הימנים והשמאלנים, שום דבר לא עזר.

האם משהו מהתורה יכול לצאת

ולעצור את כל הבלאגן שיש לך? אם אנחנו חוזרים בתשובה, אנחנו מפסיקים את הכול מיד.

טוב, עכשיו, המצב הוא בשנתיים האחרונים. השנתיים האחרונים של הפיגועים זה די מחריד.

די מחריד.

עכשיו, תראה,

חטאים תמיד עושים אנשים, לא יעזור.

חטאים תמיד עשו ויעשו.

יש מה שיעזור.

לא, באמת, כאילו... יש מה שיעזור. אנחנו יוצאים ביום כיפור בשביל...

שמעתי, אבל יש מה שיעזור.

אם חס ושלום זה יותר מחריד,

יותר מחריד זה יותר יחזור, לצערנו הרב. יפה. אבל,

הרב, כבוד הרב, לפי מה שאני קורא בעיתונים,

הקהילה

של החוזרים בתשובה היא הולכת וגדלת. זאת אומרת, זה אמור להיות ההפך.

זאת אומרת, יותר קל, יותר טוב לנו.

אתה מבין? עוד פעם.

עוד פעם.

הקהילה, נכון, גדלת. יפה. של החוזרים בתשובה. אבל אלה שיוצאים נגד, עוד יותר גרוע.

זה לא, זה לא.

עכשיו, אנחנו צריכים לזרול בגללם?

לא, כי גם זה לעומת זה עשה האלוקים, ותמיד יש את הצד השני שגם כן בא בחשבון, כי המשקל שלנו הוא משותף.

אז אם זה ככה, זה בחיים לא ישתנה, כי, למה אם לא ישתנה,

ישתנה? כי תמיד יהיו אנשים שיסמכו. לא, אל תעוד פעם. אתה צריך לעשות כמה שיותר, ולא להתייאש, אפילו אם אתה רואה את זה. אז זה לא שאנחנו עושים,

וכבוד הלב אומר, לא עושים נשים. בגלל שיש אנשים שמתנגדים, אז... נשמה, יש 15 מיליון יהודים,

יש, נגיד, שלוש מיליון יהודים, שלושה מיליון,

שהם שומרי תורה ומצוות.

אבל החלק הארי, לצערנו הרב, עוד לא.

בשביל זה אנחנו מנסים לעשות כל מה שאפשר,

שיתעוררו עוד ועוד.

אנחנו רוצים להפסיק את הפיגועים?

אנחנו צריכים להתקרב לאבינו שבשמיים.

היה כבר בהיסטוריה היהודית. כשעם ישראל סטו מן הדרך,

סבלו מכות ומלחמות,

חזרו בתשובה בתשקוט הארץ ארבעים שנה.

תקרא ספר שופטים, תראה כמה פעמים.

חזרו לדרכם הרעה, קיבלו מכות.

חזרו בתשובה,

נרפאו מהמכות.

והיה להם סייעתא תשמיא בהצלחה במלחמות.

הכל תלוי.

אנחנו מתקרבים או מתרחקים?

זהו. זאת אומרת, נכון לעכשיו אין אלטרנטיבה אחרת. שום דבר חוץ מתשובה.

חוץ מתשובה לא יעזור שום דבר. תשובה במאה אחוז.

לא צריך מאה אחוז, צריך תשובה, ובכמויות כמה שיותר.

איפה זה יגיע למצב שעברנו?

אני לא יודע, אבל צריך לרוץ

במהר קדימה.

כי נחסוך יותר ויותר ויותר נפשות.

כי מידת הדין מתוחה על עם ישראל עכשיו. יש גזירה.

יש גזירה, זה מידת הדין מתוחה.

אתה שם לב שכל הפיגועים האחרונים זה משפחות, משפחות, משפחות, משפחות?

קודם זה היה בודדים, אחד מפה, אחד משם, עכשיו משפחות, משפחות. עכשיו נכנסים... זה לא כל הזמן.

זה חלק, אבל זה לא רק... אז לכן אני אומר לך עוד פעם, לכן אתה צריך להאמין.

יש כל הזמן דרגות,

דרגות של דברים יותר קשים, ויותר קשים, ויותר קשים.

אנחנו הזדעזענו פעם ששלושה ילדים,

אם אתה זוכר, מהדרום, נקטעו להם הרגליים, לאימא אחת, נכון?

זה היה מזעזע, נכון?

איפה זה?

איפה זה? היום 10, 20, הולכים לגמרי.

זאת אומרת, איפה אנחנו הגענו? הגענו למצב התמים, שהמצב הוא קטסטרופלי.

זה עוד לפני הפיגועים הרהבתניים שהם רוצים לעשות ביזרעאלי ובכל מיני מקומות. פיגועי מגה, כן.

והטון הזה, שתפסו אותו ברגע האחרון שהיה יכולה להגיע לפה משאית עם חומר נפץ של טון,

איפה זה היה נגמר?

בפי גלילות,

כשהתפוצצה משאית שם עם מטען, אתה יודע מה זה מתפוצץ בפי גלילות?

כל תל אביב נשרפים בחיים, כמו צלי.

אז אתה יודע כמה ניסים אנחנו עוברים? אני יודע, זה מה שרציתי להגיד עכשיו, כבוד הרב, שהרבה ניסים גם הצילו אותנו, אבל מה ש... 12 פיגועים קשים ביותר, אמר

שר הביטחון שמנעו בשבוע שעבר.

אתה יודע כמה אנחנו זוכים

מזה שיש לנו קצת זכויות שאנחנו לא נפגעים כמה שחס ושלום היה יכול להיות לפי מידת הדין?

רק אנחנו לא מעריכים ולא עושים מספיק, אתה מבין?

ולפעמים יש לנו איזה שבוע-שבועיים רגיעה,

וחוזרים לשגרה, חוזרים לשגרה,

אז השם מרחם חוזרת שגרה של פיגועים.

כן, הבנתי את התשובה שלך, כבוד הרב, אבל מה שאני פשוט לא הצלחתי להבין זה שפעם היו פחות חוזרים בתשובה, היום פשוט זה מתרחב.

ובמקום שזה יצמצם את הפיגועים,

זה פשוט מגדיר את זה. אז אני מסביר, מסביר עוד פעם.

אבל כנגד, פעם לא הייתה שנאה ואנטי נגד דת כמו שיש היום.

פעם היה הכל רגוע.

היו מפלגות שיצאו בשנאת יהודים?

מפלגות שקמו בשביל שנאת יהודים? אז למה מסתכלים על החצי כוסם על העם? ולמה כאילו...

זה מה שאתה עושה, אתה מסתכל על חצי כוסם... אז למה להסתכל על החצי הרגע? אז אני מסביר עוד פעם,

אתה צריך להבין, העם הזה צריך לחזור בתשובה.

לא יעזור.

שום דבר לא יעזור.

לא פואד, ולא שרון, ולא בוש. אני בטוח שהם לא יעזרו. וכולם ביחד, יטקסו עצה, לא יעזור. בגלל זה שאלתי תרעב, אם יש שם טענת עירה אחרת. אז אני עונה, היא פשוטה, אני חוזר עליה שנים רבות. צריך תשובה, כן, כן. והתורה אמרה אותה,

והיא כל הזמן אומרת אותה,

התשובה, שובה ישראל עד השם אלוקיך.

זה מה שצריך לעשות.

בשביל זה יש יום כיפור.

שנבין ונזכור, יום בשנה לפחות נדע שזאת הדרך הסלולה והפתוחה.

עוזבים את השם, מתרחקים ממנו, סובלים.

אני מודה לך, כבוד הרב. טוב, אני מודה לכל הקהל הקדוש.

יהי רצון שעם ישראל יזכה לחזור בתשובה במהרה. אמן.

תינוק שמתחיל ללכת, בהתחלה אבא שלו מלווה אותו.

אז הפסיעות הראשונות הוא עוזר לו.

אבל אם הוא רוצה שהבן הזה ימשיך ללכת לבד, בלי אבא,

הוא חייב לעזוב אותו אחרי כמה ימים.

ואז מה קורה?

הילד נופל מספר פעמים, גם בוכה,

אבל בסוף הוא לומד ללכת.

בהתחלה הקדוש ברוך הוא, כשאדם חוזר בתשובה,

עוזר לו, מאיר לו, נותן לו שמחה,

עשק, התעלות.

אבל הקדוש ברוך הוא לא יכול לעשות את כל העבודה.

אז ביום מן הימים הוא מתחיל לעזוב אותו שילך לבד.

ופתאום ההארה כאילו מסתלקת. פתאום הוא רואה,

חוזר למצב כזה שאין לו כבר את ההתלהבות והכול.

אומר הקדוש ברוך הוא, רגע, אתה צריך ללכת לבד.

מה שאני ראיתי לך זה לאן שאתה יכול להגיע.

אחרי שהראיתי לך מה אתה יכול להגיע,

עכשיו תלך לבד ותגיע לבד לזה.

אז זה שנכבה לך פתאום,

הפוך, זה סימן שכבר סומכים עליך שתגיע לבד.

אתה צריך להשיג את אותו תענוג שהיה לך בהתחלה בכוחות עצמך.

הבנת?

אהה,

שפה.

היה מנוי בשופר.

רצונך בקלטות טייפ,

וידאו וסידי חדשים באופן קבוע ומיידי ליציאתם.

האה היה מנוי בשופר במחיר 80 שח לחודש.

תקבל טייפ,

וידאו וסידי הביתה חינם,

כולל משלוח,

תוך 48 שעות מרגע יציאתם לאור.

במחיר 80 שח לחודש.

תהיה מנוי בשופר,

אהיה מעודכן.

תהיה מנוי בשופר, בפרטים נוספים, טלפון 03-677-779.

אהיה מעודכן.

אהיה מעודכן.

תהיה מנוי בשופר.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-677779-03677777. או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.supar.net