איך מנצחים את היצר – ואת אויבי ישראל

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

יהודים יקרים,

אנחנו קרובים לזה.

זה עניין של חודשים,

וזה מה שהולך להיות.

אין ברירה, אי אפשר לאפשר למשוגע כזה שהוא יותר גרוע מהיטלר.

היטלר לא אמר את מה שהוא אומר במפורש,

הוא אומר להשמיד את היהודים.

הוא גם מייעץ לאומות העולם באו״ם,

שהיהודים זה הבעיה העולמית וצריכים לחסל אותם.

והוא מקבל מחיאות כפיים.

אז אנחנו בבעיה,

וכולנו מוקפים בטילים,

וכל המדינות מסביב, חורשות,

מזימות.

מה יהיה העיתוי שכולם בבת אחת, בכל החזיתות, יפתחו טילים?

ולא רק בצפון ובדרוג,

על לב-ליבה של ישראל,

בתל אביב.

הם מכסים היום את כל הארץ,

כולל האתרים שאמורים להיות אצלנו גרעיניים,

והם מבטיחים שהם יפגעו בכל אתר ואתר,

ויש להם יכולת שיגור מוכחת.

אז מה נשאר?

רק הזמן בא, עיתוי.

אם באמת יש מלחמת גוגו-מגוגו עוד כמה חודשים,

אז למה רבנים כמו קנייבסקי או רב עובדיה יוסף לא מדברים על העניין?

רציתי לשאול, יש יהודי שלצערי הרב רחוק מתשובה, והוא מפריע לי בכוח המחשבה ובכוחות נוספים,

הוא מפריע לי בלימוד תורה,

והוא מפריע לי במהלך החיים שלי,

מהרגע שאני קמה בבוקר עד הרגע שאני הולכת לישון, וזה פשוט, אי אפשר לדמיין מה שאני עוברת.

הרבי מלובביץ' אמר שיצאנו ידי חובת גוג ומגוג בשואה.

רציתי לשאול אם אפשר לקבל ברכה בשביל אשתי.

בטח, למה לא? היא בהיריון, ושתהיה לה לידה קלה, בעזרת השם. נפלא, ואתה תלך עם ציצית?

איזה עיוך תימני.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה להצלחת מרטין בן איריס וג'רס בן איריס,

שיחזרו בתשובה וישובו מהגלות.

אמן.

ולעילוי נשמת איריס בת רפאל יצחק ושושנה חיה בת שרה,

ירדנה רצון,

מנוחתם עדן.

כן, יהודים יקרים,

אנחנו נגיד כמה דברים מפרשת השבוע,

להתבונן בחשיבות הכוונות והמעשים של יוסף הצדיק ואיך עלינו להתנהג, ונעבור לדברים שהם שייכים אלינו בזמן.

הסכנות הקרובות מהמלחמה הצפויה,

וניתן לכם גם בהמשך לשאול שאלות ותשובות.

בסוף הערב ברכות, ובסוף בסוף בסוף בסוף הערב מתנות.

ויאסור יוסף מרכבתו ויעל לקראת ישראל אביו וירא אליו.

רש״י מפרש, ויאסור יוסף מרכבתו הוא עצמו אסר הסוסים למרכבה להזדרז לכבוד אביו.

וירא אליו, מסביר רש״י, יוסף נראה אל אביו.

והרמב״ן אומר, לא ידעתי מה הטעם.

בביירה אליו.

כי בידוע שהם נתראו כאשר נפל על צווארו.

אז למה צריך לפרש רש״י ולומר שיוסף נראה אל אביו?

ולא ידענו מה חידש רש״י כאן.

אבל יש לבאר כאן יסוד גדול ונחוץ מאוד.

כתב המסילת ישרים, הרמח״ל הקדוש,

בראש ספרו, וזה לשונו,

והנה שמו הקדוש ברוך הוא לאדם במקום שרבים בו המרחיקים אותו ממנו התברך.

הקדוש ברוך הוא שם אותנו, בני האדם,

במקום, פה על כדור הארץ,

כשיש פה רבים שמרחיקים אותנו מהקדוש ברוך הוא.

ומה הם המרחיקים?

הם התאוות החומריות.

כי כל ענייני העולם, בין לטוב בין לרע,

הם ניסיונות לאדם.

העוני מצד אחד הוא ניסיון,

והעושר מצד אחד הוא ניסיון.

השלווה מצד אחד,

והאיסורים מצד אחד, הם ניסיונות.

עד שנמצא מלחמה אליו, פנים ואחור.

ואם יהיה לבן חיל וינצח המלחמה מכל הצדדים,

הוא יהיה האדם השלם אשר יזכה להתדבק בבורא.

וייצא מן הפרוזדור הזה וייכנס לטרקלין לאור באור החיים.

וכפי השיעור אשר קבע שתצרוב את אהבותיו ונתרחק מן המרחיקים אותו מהטוב וישתדל להתדבק בו,

ככה ישיג את השם וישמח בו.

זאת אומרת, כדי להתדבק בשם,

להשיג אותו הכי הכי קרוב,

זה יהיה לפי השיעור, כמה כל אחד מאיתנו הצליח לכבוש את יצרו ולהתגבר על תאוותיו,

כמה הצליח להתרחק מהמרחיקים אותו מהשם יתברך

וכמה הוא ישתדל להתדבק בקדוש ברוך הוא. ככה הוא ישיג את השם.

מפה למדנו מה זה עדכן עצמך בפרוזדור על מנת שתיכנס לטרקלין.

שאדם יתקן את עצמו בכבישת היצר והתאוות,

וזה עיקר חובת האדם בעולמו ולכך הוא נברא.

אם רציתם לדעת למה נבראתם בעולם,

הסיבה היא לכבוש את היצר והתאוות,

וזה עיקר חובת האדם בעולמו ולכך הוא נברא.

ואם אנחנו רוצים לדעת עד כמה מגיעה חובת האדם

לתקן את עצמו על ידי כפיית היצר,

שנכפה את היצר ולא ניתן ליצר הרע לעבוד עלינו,

כמה אנחנו מחויבים.

בואו תשמעו דבר מדהים.

הגמרא בפסחים קי״ג אומרת,

תשמע,

אוהב לפרוק ושונא לטעון מצווה בשונא כדי לכוף את יצרו.

מה זה אומר?

אוהב לפרוק.

אתה עומד בדרך

ואתה פוגש את החבר שלך האהוב שלך ביותר, שאתה אוהב אותו מאוד,

והוא רוצה לפרוק מסע מעל הבהימה.

ומזדמן לשם גם השונא.

והשונא הזה רוצה עכשיו לטעון,

להרים מסע על הבהימה שלו.

יש לך אוהב שרוצה לפרוק מטען מהבהימה,

ויש שונא שרוצה

לטעון על הבהימה.

אומרת הגמרא, מצווה בשונא כדי לכוף את יצרו. אתה צריך לעזוב את האוהב,

ואתה צריך לעזור לשונא.

למה?

כי על ידי זה אתה תכפה את יצרך הרע.

שהיצר מרחיק אותך מהשונא ומקרב אותך לאוהב.

וההלכה, לא.

עזוב את האוהב, תתעסק עם השונא,

ותעזור לו לטעון.

מקשה הגמרא, ואי סלקא דעתך צער בעלי חיים דאורייתא,

העדיף לה?

רגע, רגע, ומה עם צער בעלי חיים?

הרי צער בעלי חיים זה מן התורה.

לא מצערים בעל חי.

אז מה יותר צער?

יותר צער

זה להשאיר את הבהמה או לפרוק?

מה לעשות?

מתרץ את הגמרא, לכוף את יצרו עדיף.

זאת אומרת,

אנחנו היינו צריכים במעשה לרוץ לאוהב

ולעזור לו לפרוק את המטען מהבהמה.

למה היא כבר מצטערת הרבה זמן ונושאת עליה המטען?

אז לך תעזור לפרוק, שלא יהיה צער בעלי חיים.

כאילו הבהמה שנייה, רק שמים עליה עכשיו.

אז גם זה אוהב וגם לפרוק.

אז יש גם מצווה דאורייתא.

אומרת הגמרא, לא.

לאכוף את יצרו עדיף.

עדיף אפילו מצער בעלי חיים דאורייתא

והנה בגמרא פסחים זה היה בבבא מציעא

בבא מציעא שם נחלקו עם צער בעלי חיים דאורייתא או לא ובגמרא בפסחים פיוט ג'

שם מקשים איך הוא שונא את חברו

איך הוא שונא את חברו

והרי כתוב לא תשנא את אחיך בלבביך

ומתרץ את הגמרא כגון שראה בו דבר ערווה

ובקהיה גבנא מצווה לשנא אותו בציור כזה מצווה לשנוא

אם אתה רואה את חברך שעשה דבר ערווה אז יש מצווה לשנא אותו

והקשו בתוספות

אם כן מה זה לחוף את יצרו שייך כאן

אם מצווה לשנא אותו

אז הוא מקיים מצווה

בזה שהוא שונא אותו

אז מה העניין לחוף את יצרו? למה הוא צריך לחוף את יצרו? הוא מקיים מצווה אז אין פה יצר הרע

כי הוא מקיים מצווה

ותרצו

דכיוון שהוא שונאו

גם חברו שונא אותו

זה ששונא את הרשע שעשה דבר ערווה

הוא שונא אותו מן הדין על פי התורה

אבל מה זה גורם?

שזה שהוא רשע שונא בחזרה את זה שמקיים את המצווה.

למה?

כי כתוב במשלי, כמיים הפנים לפנים, כן לב האדם לאדם.

כל אחד מרגיש בדיוק מה השני מרגיש.

ובאים לידי שנאה גמורה,

ושייך כבר כפיית היצר.

ובאים לידי שנאה גמורה,

מה אומר התוספות?

ושייך כבר כפיית היצר.

על זה באר הגאון,

רבי יצחק בלאזר, זכר צדיק וברכה, על דברי התוספות, וככה אמר,

אפילו שתחילת שנאתו לרשע,

שנאת מצווה היא,

אבל לאחר שנעשה לו שונא,

וכמיים פנים לפנים,

הרי שונא הרשע גם אותו.

ומכיוון שכן,

נתוסף לו כעת לצדיק שנאה לרשע, שוב פעם, מכוח, כמיים

פנים אל פנים.

זאת אומרת, הוא שונא בהתחלה על פי דין,

הוא שונא אותו שלא על פי דין,

אז שוב פעם, כמיים למים,

כן, הפנים לפנים, הוא שונא אותו בחזרה על זה שהוא שונא אותו.

יש פה תוספת של שנאה שהיא לא על פי מצווה.

על ידי זה שהרשע שונא אותו,

תוספת השנאה היא כבר לא שנאת מצווה,

וזה מה שכתוב בתוספות, שבאים לידי שנאה גמורה, ועל זה שייך כפיית היצר.

כלומר, על חלק השנאה הזו שהיא תוספה,

מכוח כמיים פנים לפנים.

אז על זה כתוב ששייך לחוף את יצרו,

ולבטל את השנאה המיותרת.

אתם שומעים?

הוא שונא על פי דין,

אבל אחר כך יש לו תוספת של שנאה, בגלל שהוא שונא אותו בחזרה.

על זה הוא צריך לעבוד, לחוף את יצרו. לכן,

אם הוא רואה את הרב קנייבסקי,

או את הרב עובדיה יוסף,

והם צריכים לפרוק עכשיו מסע מהבהמה,

והוא רואה עכשיו אדם שונא,

שעובר עבירות.

והעירו לו והוא לא מקבל.

מצווה לשנאותו,

הוא צריך לעזור קודם לזה,

לטעון,

ולא לעזור לאוהב, לרב עובדיה יוסף או לרב קנייבסקי, לברוק.

למה?

כדי לחוף את יצרו על השנאה המיותרת שנתוספה לו בגלל שנאת הרשע.

ומי אמר שמצווה לשנוא רשע?

תשמעו את ההלכה,

תשמעו את הדין,

ומה כתוב בספר החינוך,

במצווה רש ל'ח'.

המצווה היא שלא לשנוא אחים.

יש מצווה לא לשנוא אחים.

לא אחים דווקא מאותה אימא, אחים.

שלא לשנוא שנאת הלב אחד מישראל,

שנאמר, לא תשנא את אחיך בלבביך.

בלשון הספרה,

לא אמרתי אלא שנאה שהיא בלב.

כמו שכתוב בערכין,

בשנאה שבלב הכתוב מדבר.

אבל כשיראה לו שנאה

וידוע שהוא שונאו,

אינו עובר על זה עליו.

זאת אומרת, אם רואים שאתה שונא,

אתה לא עובר על הלב שלא תשנא את אחיך בלבביך,

כי מה שהקפידה תורה, דווקא שזה בלבביך.

אומנם מי ששונא בפרהסיה,

הוא עובר על לא תקום ולא תיטור.

והוא עובר גם על עשה שנאמר, ואהבת לרעך כמוך.

אבל מכל מקום, שנאת הלב היא קשה מכל השנאה הגלויה,

ועליה מזהירה התורה ביותר.

מה שורש המצווה?

שורש המצווה ידוע כי שנאת הלב גורמת רעות גדולות בין בני אדם להיות תמיד חרב איש באחיו ואיש ברעהו,

והוא סיבה לכל המסירות,

מסירות מלשון מלשנות,

הנעשות בין אנשים.

אחד מוסר את השני.

ויהיה המידה הפחותה והנמאסת תכלית המיאוס בעיני כל בעל שכל.

פרטי המצווה ורובי האזהרות שהזהירונו זיכרונם רכה עליה,

שלא להרגיל נפשנו במידה רעה זו,

והם מבוארים בתלמוד, בפיזור ובמדרשות.

מתי נוהגת המצווה הזו?

היא נוהגת בכל מקום,

בארץ ובחו״ל, ובכל זמן,

בזכרים מנקבות, כולם חייבים במצווה הזאת.

ועובר עליה,

וקבע השנאה בליבו לאחד מכל ישראל הכשרים,

עבר עליו זה.

ואין לוקין עליו, לפי שאין בו מעשה.

אבל עונשו חמור מן השמיים.

בית דין לא לוקין, לא מלקין עליו.

אבל בשנאת הרשעים אין בו איסור.

אלא מצווה לשנאותם אחר שנוכיח אותם על חטאם הרבה פעמים,

ולא רצו לחזור בהם.

שנאמר, הלוא משנאיך השם ישנא ובתקוממיך את קוטט.

זאת המצווה שלא לשנוא,

אבל זה תקשירים.

ואלה שמוכיחים אותם והם עוברים עבירות בפרהסיה ולא מקבלים תוכחת,

מצווה לשנא אותם.

אז אותו יהודי

קיים מצווה,

והרשע שנא אותו על זה שהוא שונא,

ואחר כך הוא הוסיף שנאה אליו בקצת.

אומרים לנו, תשמע, יש עכשיו מצווה שאתה תכוף את עצמך ותעשה מעשים לשבור את היצר ולעזור לו לשונא.

איזה חיובים, עד איפה התורה יורדת בשביל שאנחנו נכוף את היצר. אמרנו שכל העבודה שלנו בעולם זה להכניע את יצרנו, לכוף אותו ולהתגבר על התאוות.

והנה יוצא לנו עכשיו דבר כזה ומקרה כזה, ואנחנו צריכים להתמודד.

אז צריכים לדעת שיש מצווה כזאת,

וצריכים לראות איך לכוף

כל הזמן, את יצרנו.

עכשיו בואו נראה מה קורה מפה.

זה מה שאומר תרגום יונתן בן עוזיאל,

שאתה צריך לעזוב את השנאה שיש לך בלב על החבר הזה,

שהיה חבר ועבר עבירות, ואתה עכשיו צריך לשנותו,

ותעזור לו לטעון,

ותעזוב את מה שיש בלבך כנגדו.

וזה נפלא למי שמבין דבר, לראות כמה מצווה האדם ומחויב.

בזה עיקר תכלית הבריאה עלי אדמות,

לכוף את היצר ולעבור על רצונו תמיד,

אפילו בחלק של המצווה.

זאת אומרת, הוא עושה מצווה,

כמו שהתורה אומרת, אבל בחלק מן המצווה יש לו משהו לא בסדר,

צריך גם שמה לעבוד, לכוף.

למה הקדמנו את זה?

בשביל להבין את מה שתרץ רשי.

רשי אמר, ויהיה רע אליו.

אז מה הוא אומר? שהוא התראה לפני אביו,

והרמב״ן לא הבין מה רוצה להגיד רשי. ברור שהם התראו.

אבל בואו נתבונן עכשיו ונתאר לעצמנו את הרגשות של יוסף הצדיק

בשעות שהוא מתכונן להיפגש עם יעקב אביו.

בוודאי היו לו רגשות קודש וגעגועי אהבה עזה ונוראי.

ליפול על צווארי אביו,

לראות את פניו הקדושים של יעקב,

שדמות דיוקנו חקוקה תחת כיסא הכבוד, והוא רגל במרכבה.

אביר הרועי,

מבחר האבות,

מי שבזכותו אנחנו נקראים בני ישראל, וכל העולם קיים בזכותו.

יוסף עומד להיפגש עם האבא הזה,

שבמשך עשרים ושתיים שנה לא הסכים להנחם על היעדרו של בנו ולא עלה על מיטה אלא ישב על גבי קרקע.

ועכשיו המפגש הזה,

מפגש האדירים,

יוסף, שהפך להיות מושל על מצרים והעולם כולו,

מול אביו הקדוש והצדיק שעומדים להיפגש.

כמה אהבה הייתה ביניהם.

ומצד שני,

יעקב אבינו מצפה לראות את בנו הבר-חכים,

הבן החכם,

שלימד אותו את כל התורה של שם ועבר שהוא למד מהם,

והעביר לו את כל חוכמתו,

ולא הסכים להנחם עשרים ושתיים שנה,

כי חשב שטרוב טורף יוסף,

והם עומדים להיפגש.

אתם מתארים לכם את המפגש

של גלעד שליט עם מתאפשר,

עם הוריו, איזה מפגש?

איך כל העולם מסתכל על הפגישה הזאת?

אתם מתארים לכם?

אז צאו וחשבו,

פי אלפי אלפים כשנפגשים שני הענקים שבהיסטוריה היהודית,

שמיוסף יוצא משיח בן יוסף ומיעקב אבינו יוצאת הגאולה לכל העולם כולו.

והם עומדים להיפגש

אחרי עשרים ושתיים שנה.

שתי הרגשות האלה

היו בלבו של יוסף.

והיה לו לב גדול, יוסף.

וכרגע יש לו אפשרות

לראות את אביו

או להיראות לאביו.

זה שני דברים.

לראות את אביו זהו מתחשב ברצונות שלו וברגשות

שלו והוא רץ לאבא וקופץ עליו וכל משאת נפשו זה להידבק באבא.

רגע שני,

פסיבי, אני נותן לאבא ליהנות ממני.

אני לא מפריע לו.

אני לא שותף כרגע לרגשות שלי,

רק לרגשות שלו.

אני דואג שהרגשות שלו ימוצו ולא שלי.

מה עושים במצב כזה?

יש לך עכשיו

שתי רגשות.

מה אתה עושה?

כתוב בפסוק, ויאסור יוסף את מרכבתו ובעצמו.

ויעל לקראת יעקב אביו גושנה ויירא אליו.

רש״י מפרש יוסף נראה אל אביו.

זאת אומרת, יוסף הניע עכשיו את כל הרגשות שלו.

שהוא רוצה לראות את אביו.

ומה עושה?

דואג שהוא ייראה לפני אביו ולא שהוא ייראה את אביו.

זה מה שכתוב, ויירא אליו. כלומר,

אבי קדושי,

רצונך עז לראות אותי?

הבית נא וראה, הנה אני.

זה מה שפירש,

ויירא אליו יוסף שנראה אליו.

מי יכול לכבוש את יצרו,

את רצונו,

את תאוותו

ברגע זה?

מישהו היה מבקש מגלעד שליט עכשיו, כשתיפגש עם ההורים,

אל תחשוב על עצמך בכלל.

תחשוב רק איך הם ייהנו מהמפגש הם ולא אתה.

שלא תסיח את דעתם מרגעי האושר שלהם.

מישהו יכול לעמוד בזה? מישהו יודע להבדיל בין זה לזה?

מצד שני,

יעקב אבינו,

מה קורה איתו? כתוב שהוא לא נפל על צווארי יוסף

ולא נשק אותו.

למה?

כתוב שהוא היה קורא קריאת שמע באותה שעה שהוא ראה אותו.

אחרי 22 שנה שהוא ראה אותו,

מה הוא עשה?

קרא קריאת שמע.

את כל הרגשות של יעקב אבינו

הוא העניק לקדוש ברוך הוא.

שיא ההתרגשות,

שיא השיאים,

שאחרי זה הוא אמר, אמות הפעם אחרי ראותי אותך.

אם כבר ראיתי אותך, עכשיו לא אכפת לי כבר להסתלק מן העולם.

אני יודע שיש לי המשך, 12 שבטים, כולם שלמים,

אמותה פעם.

את אותו רגע הכי גדול, הכי קדוש, את ההתחברות הזאת, את הידיעה שהוא לא נכשל בעמדת 12 שבטים,

יעקב אבינו מפנה את כל אהבתו, לא לבנו,

לאביו שבשמיים, שזיכה אותו לרגע הזה.

מי יכול להגיע לדרגות כאלה?

שני אישים בהיסטוריה היהודית.

אף אחד במפגש הזה לא דואג לעצמו.

יוסף דואג שאביו ייהנה 100% ויעקב דואג שאביו ייהנה 100%.

שמעתם פעם על דבר כזה?

מה זה לכפות את היצר?

שאני לא רוצה ליהנות מכלום.

הכל אני מפנה לקדוש ברוך הוא.

אבל יש בזה גם סודות גדולים. אתם יודעים שבתורה הקדושה יש גם סודות.

ואיך התגלגל כל המכירה?

בגלל שיעקב אבינו, בשעה ששלח את יוסף, הוא לא ליווה אותו, לא קיים מצוות לוויה.

ואז הוא הפריד את הייחוד העליון להפריד את השכינה מיוסף.

כי בשעה שמלווים, השכינה מתלווה עם המלווה.

וכיוון מה ישלחהו מעמק חברון,

והוא לא הלך איתו,

אז לכן התגלגל שיוסף נתפס על ידי האחים ונתגלגלה המכירה,

ואז נמכר יוסף בכל ההיסטוריה הידועה עד המפגש.

אז מה קרה?

הוא פגם בייחוד יעקב.

אז בשעה שהוא נפגש איתו,

דבר ראשון הוא רצה לתקן את הייחוד.

ועל ידי זה שאתה מקבל עליך עול מלכות שמיים בקריאת שמע,

השם אחד,

אתה מקבל עליך את הייחוד העליון שוב.

אז הוא תיקן את מה שקלקל קודם.

מה נגרם ממכירת יוסף?

אתם יודעים מה נגרם ממכירת יוסף?

שעשרת השבטים באו בגלגול של עשרת הרוגי מלכות.

ועשרת הרוגי מלכות,

בסוף מה קרה איתם? נהרגו,

בגלל שמכרות יוסף האחים.

כתוב בספרים הקדושים שרבי עקיבא,

נתגלגל בו יעקב אבינו.

וכתוב בפסוק מידי אוויר יעקב,

אוויר יעקב זה אותיות רבי עקיבא.

ויעקב אבינו נתגלגל במי?

ברבי עקיבא.

ולפני שהוא יצא מן העולם,

מה שגרם,

שהייחוד הראשון שהוא לא ליווה אותו גרם לכל ההשתלשלות, ושנהרגו גם עשרת הרוגי מלכות,

מה הוא דאג שתצא נשמתו?

בשמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

עוד פעם.

עוד פעם.

כל ימיי,

כל ימיי התפללתי,

מתי יבוא לידי פסוק זה, ואקיימנו ואהבת את השם אלוקיך בכל נפשך,

אפילו נוטל את נפשך.

אז השלים יעקב אבינו ברבי עקיבא את הייחוד האחרון שלו גם.

יש בזה עוד דברים להסביר.

מכל מקום,

רואים מפה כמה אנחנו נדרשים לכפות את היצר הרע שלנו.

כל בן אדם משתדל בחיים היום-יומיים שלנו יותר לקבל מאשר לתת.

מה לעשות?

רוב בני אדם אוהבים לקבל ולא לתת.

יש להם כוח הנטילה יותר מהנתינה.

מגיע לי.

למה אני לא מקבל?

למה אתה לא נותן לי?

למה לא נתנו לי?

כל הזמן יש לנו טענות לזכות.

רצויות שאנחנו חושבים שמגיע לנו.

כמה אנשים מאיתנו כל ימי חייהם זה רק לתת, לתת, לתת לזולת, כמה יש כאלה.

לא מדי פעם לתת.

אהבת חסד, לתת, לתת, לתת כל הזמן,

כמה יש כאלה.

זו המדרגה הגדולה, להיות כמו הקדוש ברוך הוא.

מה הקדוש ברוך הוא? רק נותן, נותן, נותן ולא מקבל כלום.

והלכת בדרכיו,

זה אלי ואנביהו.

זה אלי ואנביהו, ואני הוא, אני אהיה דומה לו.

למה אני אהיה דומה לו?

עולם חסד ייבנה?

הוא בנה את העולם חסד? הוא חייב למישהו משהו? לא.

בנה את העולם להיטיב לבריות?

הוא רק נותן.

גם אנחנו צריכים להיות דומים לו, רק לתת.

לתת, לתת, לתת, לתת.

קיבלתם שקיות בכניסה?

קיבלתם?

תרימו רגע את השקיות שאני אראה, תרימו רגע,

תרימו גבוה, איפה הצלמים? תרימו,

גבוה אבל, גבוה, גבוה, לא יפה, גבוה, גבוה, יפה מאוד, יפה מאוד.

מה יש בתוך השקיות אתם יודעים?

יש לכם 43 דיסקים,

קיבלתם 43?

לא.

מה לא?

תסתכל בפנים.

כמה דיסקים יש?

אחד?

זה לא אחד.

באחד הזה יש 43 דיסקים, זה mp3,

120 שעות של הרצאות.

120 שעות. אתם יכולים להקיף את כדור הארץ בנסיעה ולשמוע.

זה נקרא לתת, לתת, לתת, לתת, לתת, לתת, 43 פעם לתת.

זאת אומרת,

עכשיו אנחנו מחלקים 200 אלף דיסקים כאלה בתל אביב, 100 אלף, ועוד בשאר המקומות, 100 אלף,

ובעזרת השם,

עכשיו אנחנו הולכים גם לחלק עוד מעט ותכף מיליון אנציקלופדיות בחינם.

למה?

לתת, לתת, לתת, לתת, לתת, לתת, איזה כיף זה לתת. אתם יודעים איזה כיף? לא לקחת, לתת.

אבל זה צריך,

זה צריך לדעת, לחוף, לחוף את היצר, לחוף אותו.

אחרת הוא אומר, רמת, אל תפרד, תיקח, תיקח,

קח עוד שקית, קח עוד אחת, קח, קח.

איי, איי, איי, איי.

אבל לא אשוב, תיקחו לבריאות, העיקר שאנחנו נותנים.

זה העיקר של העיקרים.

עכשיו אני רוצה להגיד לכם למה זה חשוב לתת.

כי בעידן הזה אנחנו באמת בבעיה.

מה הבעיה?

הבעיה שעומדת לפרוץ מלחמה.

וכיוון שעומדת לפרוץ מלחמה אנחנו צריכים להיות מוכנים, בגלל שיש משוגע אמיתי,

משוגע אמיתי שקוראים לו א-מודינג'אד.

והוא החליט להשמיד את היהודים השמדה טוטלית ברצינות, לא בצעוק. ברצינות, הוא רציני.

כי הוא משוגע אמיתי.

אבל מה הוא רוצה בעצם? זה מצווה דתית אצלו,

לחסל את היהודים.

ואני אגיד לכם, עכשיו התפרסם מחקר,

אם תהיה עכשיו מלחמה בין איראן לבין ישראל, כמה זמן היא תימשך?

כמה זמן היא תימשך, אתם חושבים?

בואו אני אקריא לכם מה כותב במחקר חדש

דוקטור משה ורד,

פיזיקאי וחוקר ביצועים במרכז בגין-סאדאת למחקרים אסטרטגיים באוניברסיטת בר-אילן,

והוא קובע

כי בניגוד למלחמות קודמות באזורנו,

שנמשכו בדרך כלל ימים,

שבועות וחודשים,

המלחמה בין איראן לישראל תהיה ארוכה וממושכת ותתנהל שנים.

מה שמתאים, שאם תהיה מלחמת גוג ומגוג, היא תיארך, כידוע, שבע שנים.

לדברי ורד,

נכונותם של האיראנים להקריב קורבנות אין-ספור בהתגוששות עתידית עם ישראל תוביל למלחמה ארוכה וממושכת,

שספק אם ניתן יהיה לעצור אותה כעבור זמן קצר.

כי ההשקפה השיעית-הומניסטית מעודדת את הדוגלים בה להילחם,

להקריב למען הצדק ולתיקון עוולות שנגרמו לאסלאם ולמוסלמים.

ומשום כך,

השיעה רואה בקיומה של מדינת ישראל עוול שיש לתקנו למען גאולת העולם.

מימוש יעד זה אפשרי רק על ידי חיסולה של ישראל.

האיראנים ימשיכו במלחמה הזו, ככל שהדבר תלוי בהם,

עד להשגת היעד על אף המחיר הכבד שייאלצו לשלם במהלכה.

כך מסביר דוקטור ורד.

נראה

כי רק סיכון ממשי

להפלת בחירי השלטון האסלאמי יניע את האיראנים להסכים להפסקת אש,

אך סיכוייה של ישראל לאיים על יציבות השלטון באיראן נראים נמוכים.

לפיכך,

בהיעדר מוצא קביל על שני הצדדים,

המלחמה עלולה להימשך זמן רב מאוד,

משער ורד,

ומביא כראיה את מלחמת איראן-עיראק,

שנמשכה שמונה שנים.

איראן נלחמה שנים רבות למימוש דרישותיה.

מה היו הדרישות שיצאה למלחמה?

תיקון העוול הבסיסי בפלישת עיראק לשטחה,

הודעה עיראקית באשמתה וביעורו של משטר נשיא עיראק ד'עזה רודן סדאם חוסיין

בסילוקום השלטון.

זה היו התנאים שבהם תפסיק איראן את המלחמה.

את המחיר האסטרונומי ששילמה איראן, תקשיבו טוב למספרים,

חצי מיליון הרוגים,

מיליון פצועים,

שני מיליון עקורים,

והפסד כלכלי של כל מה שהם חסכו 70 שנה

מהנפט.

אלף מיליארד דולר הם שמו בשביל להחזיר את הצדק על מה שפלשו אליהם קצת,

ושיודו העיראקים ושיסלקו את סדם.

בשביל זה הם היו מוכנים שימותו חצי מיליון ועוד מיליון פצועים

ונכים ועוד שני מיליון עקורים וכל כך הרבה כסף.

שמעתם?

אינפנטילים כאלה.

שמעתם עם מי מתעסקים?

זה האיראנים.

עכשיו,

ורד מעריך

כי לא ניתן לשלול ברמת ביטחון גבוהה את האפשרות שמלחמה בין ישראל לאיראן אכן תפרוץ,

ואני אומר לכם שהיא תפרוץ בלי ורד.

ועל כן הוא מציע לבחון את מאפייני המלחמה העתידית וההיערכות לקראתה.

הוא מצביע על גורמים מוגדרים שבכוחם להציע אמצעים יעילים לזירוז סיום המלחמה.

לגישתו, האיום הממשי בפריצת מלחמה כזאת מחייב היערכות מתאימה מן הבחינה המדינית,

הצבאית והתודעתית,

על מנת לנסות ליצור תנאים לסיומה במהירות.

לדבריו, ההשערה המסתברת כי המלחמה, תימשך זמן רב,

משפיעה על אופן ההיערכות שלה ומחייבת דיון קריטי

בשאלה האם לתקוף או לא לתקוף בעתיד את אתרי הגרעין האיראניים.

היעדר גבול משותף בין איראן לישראל לא יכפה על שתי המדינות להסתפק בירי של טילי קרקע קרקע בלבד,

לדברי ורד, מלאי הטילים ארוכי הטווח שבידי איראן אינו גדול,

ואם כן יש להניח כי ירי הטילים לעבר ישראל לא יהיה ממושך במיוחד מצדם,

אבל הוא סובר שאיראן תשכלל את הלחימה בישראל באמצעות בעלות הברית סוריה,

חזבאללה וחמאס,

ואף תנסה לקדם משלוח שלה לשטח סוריה במסגרת הסכם

ההגנה שבין שתי המדינות שעוד נחתם לאחרונה.

שוב, וגם סוריה חתמו עם לבנון.

ורד מעריך כי תרחיש של מערכה מלחמתית קצרה,

דהיינו, תקיפה ישראלית יזומה על אתרי הגרעין האיראנים, תגובה נגד קשה מאיראן מישראל ולאחרי הפסקת אש בלחץ בינלאומי כששני הצדדים מבינים שמיצו את יעדיהם הינה בעלות סבירות

נמוכה בתפיסת העולם של המשטר האיראני תכפה מלחמה ממושכת על הצדדים.

זה תמצית המחקר בין 51 דפים.

יהודים יקרים,

אנחנו קרובים לזה.

זה עניין של חודשים וזה מה שהולך להיות.

אין ברירה,

אי אפשר לאפשר למשוגע כזה שהוא יותר גרוע מהיטלר.

היטלר לא אמר את מה שהוא אומר במפורש.

הוא אומר להשמיד את היהודים.

הוא גם מייעץ לאומות העולם באו״ם שהיהודים זה הבעיה העולמית וצריכים לחסל אותם.

והוא מקבל מחיאות כפיים.

אז אנחנו בבעיה וכולנו מוקפים בטילים

וכל המדינות מסביב חורשות מזימות.

מה היה העיתוי שכולם בבת אחת בכל החזיתות יפתחו טילים,

ולא רק בצפון ובדרום,

על לב-ליבה של ישראל בתל אביב.

הם מכסים היום את כל הארץ,

כולל האתרים שאמורים להיות אצלנו גרעיניים.

והם מבטיחים שהם יפגעו בכל אתר ואתר,

ויש להם יכולת שיגור מוכחת.

והם מפגרים,

אז מה נשאר?

רק הזמן בא, עיתוי.

ומה עלינו לעשות?

מה עלינו לעשות?

מה אתם אומרים? מה ביבי יכול להציע לנו במקרה זה?

אתם חושבים שיש לו איזה רעיון איך מתמודדים מול התקפות של אלפי ועשרות אלפי טילים על לב-ליבה של האוכלוסייה האזרחית?

יש לו אפשרות לעצור את זה, אתם חושבים?

מה אתם חושבים?

מה?

ואם בן-אליעזר יעזור לו, הוא יכול לעצור?

ואם ציפי תצטרף לקואליציה, מה אתם אומרים? יש סיכוי?

מה אתם אומרים? יש סיכוי?

אז אני אגיד לכם מה עושים.

מול חמאס וחיזבאללה גם איראן, ונסראללה ובין-לאדינו אבו עמאר, ופלסטין וכל השאר.

מה עושים נגד כולם?

יש לנו היסטוריה מנצחת, בתנ״ך היא כבר מונחת.

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא,

רק לאחר גוג ומגוג.

טילים רבים ופצצת אטום ייפלו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעין בשין מרע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

איך ניצחנו את פרס?

מה די?

127 מדינות שהכריזו להרוג את היהודים ביום אחד, איך ניצחנו אותם?

פשוט אסתר ומרדכי

אמרו לעם ישראל,

לא לאכול בורקס בקבינט,

לצום שלושה ימים, לילה ויום,

ולחזור בתשובה.

ואז הקדוש ברוך הוא הפך את הגזירה, הפך את הפיוז אצל אחשוורוש,

והוא אמר להרוג את מי שרצה להרוג את היהודים.

בלי צבא ובלי טילים ובלי כלום.

למעלה מסובבים סוויץ',

צ'יק, הכל מסתדר.

הם יורים על עצמם.

אבל בשביל זה צריך לרצות את הקדוש ברוך הוא על ידי תשובה.

איך החשמונאים ניצחו את המעצמה יוון?

איך סילקו אותם מארץ ישראל?

מתתיהו וחמשת בנם

קמו נגד מעצמה במסירות נפש,

קיבלו על עצמם להעמיד את התורה על מתכונתה,

וגרשו את היוונים.

ויש לנו חנוכה, ויש לנו פורים.

זאת אומרת, יש לנו היסטוריה מנצחת.

בתנ״ך היא כבר מונחת. והשתמשו באבותינו,

וניצחו את כל האויבים כולם.

מה זה תשובה?

אם עם ישראל חוזרים בתשובה,

כמו שהשם אומר, שובו אליי,

ואשובה אליכם,

אז השם יילחם לכם, ואתם תחרישו.

הקדוש ברוך הוא יודע לעשות פגעי טבע,

הוריקנים,

רעידות אדמה,

לבה,

אין לו שום בעיה.

שרפות, צונאמי,

אין לו שום בעיה. כמה גלים פה, רעידת אדמה שם,

יש לו בעיה?

המביט לארץ ותרעד.

ייגע בהרים ויעשנו.

מה, יש לו בעיה? אין לו בעיה.

אבל צריך להצדיק את זה.

אז לכן,

אנחנו עשינו המנון.

שיר,

שזה השיר שאנחנו צריכים לשנן בשביל שכשיקרה משהו,

נדע על מה יש לנו לסמוך.

רק על התשובה, ואבינו שבשמיים.

לא מקלטים, לא מסכות, לא הגנה כזו או אחרת, שום דבר. אנחנו חשופים.

אין תקרה למעלה.

פתוח.

כל טיל עובר.

אנחנו צריכים רק הגנה אלוקית.

בזה משיגים,

רק עם תשובה.

אז עכשיו בואו נעשה ניסיון להפיל את כל האויבים שעומדים כנגד ישראל. איך אפשר להפיל אותם, תשמעו?

אחדות. אם עם ישראל הם באחדות,

אז יכולים להפיל את כל האויבים.

אתם ניצבים היום כולכם.

אם אתם כולכם, אתם ניצבים. לא יכולים עליכם.

אבל אם אתם לא כולכם, לא יכולים. לכן צריך להיות באחדות וצריכים

להבין מה המטרה שעומדת מולנו.

הרשעים שמאיימים זה איתות שהקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו אחדות ותשובה.

אז נעשה ניסיון הערב פה איתכם.

לוקחים את האצבעות,

וכשאני אומר מוחאים כפיים חזק,

שומעים את השיר ברקע, מבינים את המילים ומכוונים להפיל את משטרו של א-מאדינג'אד.

מוכנים?

עיקון?

צא!

צא!

התשובה של כל אחד היא מכה ומגיעה, התשובה של כל אחד היא מכה ומגיעה, התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם,

התשובה של כל אחד היא מכה ומגיעה, התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

השלום הוא ירוע, אבל ירחנו הוא אדון.

כולם ביחד, ביחד!

התשובה של כל העם היא כאונה לעולם, התשובה של כל אחד היא מכה שלא נתיעה, התשובה של כל העם היא כאונה לעולם.

נמצא מלמוד וחוזרים מתשובה, כל אחד יחזיר מלאכת אלה שנה ובסימן תוכלת ראשי השגנון תביא כולם מעל עד יום.

בסוף דבר הכל נשמע עולם החומר כולו יגבא מול הצועקים

או-או-או, עוד פעם.

שמע ישראל,

השם נכון.

התשובה של כל העם היא מנכה ולא תפילה.

התשובה של כל העם היא כאומה ועוד העולם.

התשובה של כל העם היא מכה ולא תפילה.

התשובה של כל העם היא עולמה לכל העולם.

תשובה של כל העם היא מכה ולא תשובה.

ישראל, השם אלוקינו,

בה' אלוהינו,

ישראל, השם אלוקינו,

בה' אלוהינו.

עכשיו תארו לכם שביבי היה אומר את זה במקומי.

היה עולה בכנסת ואומר, עם ישראל,

אנחנו לפני שעה קשה,

יש סכנות אורבות בדרך ואנחנו חייבים אחדות.

כולנו ביחד מכירים את הדרך של ישראל סבא,

יודעים מה התורה אומרת, יודעים איך הניצחונות נעשו בכל הדורות הקודמים ואנחנו לא שונים מהם ומעבר לכל מה שיש לנו כוח צבאי חייב להיות לנו כוח רוחני כי אלה שנלחמים נגדנו הם באים עם כוח רוחני,

לא פיזי.

הם חלשים מאיתנו.

הם חלשים פיזית.

אבל יש להם רוח,

רוח אמונה ודבקות במטרה והם מוכנים להתאבד על הדרך שלהם.

מול כוח רוחני אי אפשר לנצח פיזית.

חייב להיות כוח רוחני ממול.

התשובה זה כוח רוחני אדיר.

זה הכוח.

איך הם לוקחים לשורות שלהם אנשים?

השייח'ים שלהם אומרים להם שמי שמתאבד מקבל כך וכך,

מי שעושה כך וכך, והם יוצאים ומוכנים למות.

אנחנו לא אומרים למות,

אנחנו אומרים להמית את היצר שלנו, את היצר הרע.

אם נמית אותו ואפילו אם לא נכפה עליו,

נכפה את יצרנו,

אנחנו מסודרים, ניצחנו את המלחמה.

כל מלחמה בעולם

שבעים אומות העולם יבואו להילחם בישראל והסיכוי שלנו לכאורה אפס ואנחנו ננצח.

למה?

כי עם תשובה מנצחים, רק יש שתי אפשרויות שתהיה תשובה.

הגמרא אומרת לפני אלפיים שנה,

אם ישראל עושים תשובה מעצמם, מיד הם נגלים.

אם ישראל לא עושים תשובה,

מעמיד עליהם מלך שגזרותיו קשות כהמן ועושים תשובה בעל כורחם.

אז הנה, עמדי כמו המן רוצה שאנחנו נעשה תשובה

בשביל לנצח אותו.

הוא הקטליזטור שדואג שאנחנו נעשה תשובה,

אבל צריך להיות חכמים.

לכן, אני מפיץ כמויות גדולות מאוד בציבור,

שיהיו מודעים ויבינו.

וכרגע, אם אתם לא יודעים, זה בשידור חי.

עשרות אלפים של אנשים צופים בנו כרגע.

אתם יודעים שרואים אתכם עכשיו בכל העולם?

אתם לא יודעים?

תסתכלו.

רואים אתכם בכל העולם.

זה באינטרנט, תעשו שלום. היי, היי, ביי, ביי.

כן, מצלמים אתכם.

מצלמים אתכם.

אז שתדעו שהמסר עובר לכל העולם כולו ואנחנו צריכים להיות ערוכים ומוכנים ומאוחדים.

אנחנו חייבים לעשות אחדות.

אם עם ישראל יתאחדו תחת המטרה הזאת תשובה,

שום כוח בעולם לא יכול עלינו, כי השמירה היא מן השמיים.

ואם השם לא ישמור עיר,

שב שקד שומר,

לא יעזור שום דבר.

אז לכן צריכים להתחזק בזה מאוד.

אבל כתוב לנו בגמרא עוד דבר.

תהיה מלחמת גוג ומגוג, אין מה לעשות.

אבל הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים. יש שתי עצות.

אם עושים אותן,

ניצלים.

פצצת אטום וניצלים.

טילים וניצלים.

מה צריך לעשות?

תורה וגמילות חסדים.

אין אחד שפטור מן התורה ומלימודה.

כולנו חייבים ללמוד תורה ולעסוק בתורה.

רק יש כאלה שאומרים, לא למדתי אף פעם, אני לא יודע ללמוד,

אין מי שילמד אותי, אם הייתי מבין, הייתי לומד, ודאי, וזה, כל מיני תירוצים.

כדי שלא יהיו תירוצים, ובשביל שכל אחד יוכל באמת ללמוד ושתהיה לו הגנה מרחבית,

החלטנו להעמיד 12,000 אברכים בחינם שמוכנים ללמוד איתכם בחינם פעם בשבוע, פעמיים בשבוע, חצי שעה, שעה,

איזה חומר שאתם רוצים בתורה,

העיקר שתהיו מחוברים לתורה.

אז זאת אומרת,

כל מי שלומד תורה באופן קבוע,

התורה מגינה ומצילה,

גם בזמן שעוסק וגם בזמן שלא עוסק בה.

זה כוחה של התורה, שהיא שקולה כנגד תרי״ג מצוות.

אז גם נשים אנחנו מסדרים להם שילמדו עם נשים וגם גברים עם גברים והעיקר שתהיה לזה קביעות, פעם, פעמיים, כמה שאתה יכול ורוצה ולהתקדם קדימה. זה משהו אדיר, משהו אדיר.

אז הבאנו לפה כמה אברכים מהתנדבות שיעברו בקהל, ייתנו לכם פתקאות,

אתם תמלאו בעת את הפרטים,

יצלצלו אליכם ממחר ויתאמו אתכם באיזה יום, באיזה שעה אתם עוניינים, איזה נושא, איזה חומר.

והחברותות 24,000 במספר יהיו בעזרת השם תיקון ל-24,000 תלמידי רבי עקיבא שנפטרו בין

פסח לעצרת.

אז אם אתם רוצים להיות חלק מהתיקון

לאותם תלמידים קדושים,

הנה ההזדמנות שלכם להיות מחוברים עבר ועתיד ביחד.

כן, בבקשה, הלו.

שלום.

הלו.

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה.

אני לא התקשרתי בשביל להזמין פסיקנופדיה, אני רוצה לקנות כמה ציציות.

יפה מאוד, גם זה לטובה.

אני תורן 100 דולר בשביל כמה ציציות.

אשריך על חיי העולם הבא.

ואתה רוצה ברכה.

לא, לא, אתה יודע, אני לא יודע לדבר.

עם מי?

אני יפת משווייץ, מבזל. אשריך יפת, עברת עכשיו לציציות. יפה מאוד, פעם הבאה כיסויי ראש.

כולם ירשו לי בכבישה.

אני רוצה כמה ציציות חדשות שישלחו לי.

כמה שופר וכמה כיפות. למה לא על העיני? אתה תצלצל מחר למשרד וישלחו לך.

נשמה תהיה בריא. אני אשמור אותך. אמן ואמן. כל טוב יפת.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

יש לי שני דברים. דבר ראשון, אני אב לילדה בת חמש,

הרופאים אומרים שהיא לא קווה בשיווי וחומחין.

השאלה שלי, יש לי שני דברים. דבר ראשון, האם הדבר הזה, זה בא לתיקון שלי ושלה?

ודבר שני, יוצא לי גם ברכה לרפואה שלמה.

אתה אומר שהיא חולה בת כמה? היא חמש?

היא בת חמש היום, כן.

אמורנה לי, מה יש לה?

הרופאים אומרים שיש לה שיתוק מוחין, אבל אין שום ממצא רפואי לעניין, חוץ מההתנהגות שלה בעצם.

מתי זה התחיל?

התחלנו לראות את זה בערך בגיל חצי שנה, שיש עיכוב התפתחותי.

הבנתי. ומאז הם לא הצליחו לעזור לה בכלום.

שום דבר.

אתם שומרים תורה ומצוות?

משתדלים, כמה שאפשר.

אתם לא חרדים ששומרים את כל מה שכתוב?

עוד פעם, כל מה שאפשר. אתם מחזיקים את הטמבלוויזיה בבית? כן.

אתה מוכן לסלק את הטמבלוויזיה מהבית?

אם זה שתיים, שתיים, אם זה שלוש, שלוש, כמה שיש.

זה לא תלוי רק בי.

אני יודע, אז אני שואל, האם אתם מוכנים?

זה נראה לי שזה יהיה קצת קשה.

מה יותר קשה?

ברור שהדבר הזה יותר קשה.

נו, אז תחליטו.

אתה רוצה שאני אתן ברכה וכל הציבור יענה אמן? כן. בבקשה, תחליטו.

אני צריך לדבר עם אשתי על העניין. תחשוב, אני אבוא.

בסדר, תודה.

תהיה בריא.

שלום, שלום. יש לי שאלה.

אם באמת יש מלחמת גוגו-מגוגו עוד כמה חודשים, אז למה רבנים כמו קניאבסקי או עובדיה יוסף לא מדברים על העניין?

או שכן? פשוט לא שמעתי.

אני מציע לך לנסוע אליהם ולשאול אותם. אבל למה לא אומרים בציבור?

אני מציע לך לנסוע אליהם ולשאול אותם.

אני אשאל אותך עוד שאלה. למה לא כל הרבנים מחלקים דיסקים בחינם?

כאילו כל היום יש את האפשרות.

או,

אז יש כאלה שיש להם אפשרות גם להגיד מה יקרה עוד מעט.

תהיה בריא.

בינתיים אין אפשרות.

למה אין להם אפשרות? שלחתי אותך לשאול אותם.

אני יכול לענות בשם עצמי, תודה.

הלו?

הלו. שלום.

שלום. רציתי לקבל ברכה.

מאיפה אתה?

מבת ים.

בת ים?

בת ים, כן. תהיה בריא. ברכה למה?

ברכה לבריאות.

ואתה מוכן לתרום עשר אנציקלופדיות?

אני מוכן לקחת משהו על עצמי.

מה זה משהו? חזרה בתשובה?

ציצית.

מה, לשים ציצית?

איך?

נשים עליך ציצית?

כן.

ושבת?

איך? גם שבת, כן.

אתה מוכן?

כן. מה שמך ושם האימא?

לא, לא בשביל האימא, לא בשביל הברכה, לראות שיוך או לאורך לה.

מה השם שלו?

אבנר דבורה בן עליזה. אבנר?

דבורה בן עליזה.

דבורה?

אבנר דבורה בן עליזה. בן עליזה, השם ישלח לו רפואה שלמה,

מהרה בזכות השבת והציצית שאתה מקבל על עצמך.

תהיה בריא.

שלום רב.

שלום.

יש לי שאלה.

בעלי עשה תאונה דרכים לפני עשר שנים,

היום הוא מוגבל ביד אחת,

והוא סובל כל יום.

אז השאלה, מה צריך לעשות שקודם כול תהיה לו רפואה שלמה,

ושלא יהיה מוגבל יותר ביד הזאת?

מה יש לו ביד שהוא מוגבל?

הוא עשה תאונה, הוא נמצא פה, הוא נמצא פה. איפה הוא פה? ישראל, תעמוד.

מה המוגבלות שלו?

תביא לו בבקשה את המיקרופון, בינתיים אני אענה פה לשיחה.

הלו?

שלום. שלום.

אפשר עכשיו, שלום? כן, כן.

שלום.

קוראים לי אלון,

אני יושב בארצות הברית, אני מבקש ברכה בעזרת השם.

כמה אנציקלופדיות אתה לוקח על עצמך?

אני, זהו, זה עניין, אני מקווה שאני כמעט,

אני לא עובד כמה שנתיים וגם זה העניין, אין לי בעיה לתרום. אתה לא מקבל מהביטוח הלאומי האמריקאי?

אתה לא מקבל מהביטוח הלאומי האמריקאי?

מי זה אלון?

לא, לא, האמת היא שלא.

אנחנו לא אוהבים את זה כאלה.

טוב, מה שמך ושם האמא?

קוראים לי אלון בן רותי.

אלון בן רותי.

תזכה לפרנסה טובה בשפע ערב ותזכה לעלות לארץ הקודש מהרה.

וזאת אשר אומר. תהיה בריא.

כן.

מה המגבלה שיש לך ביד?

שלום.

שלום.

אני לא מדבר רגע יפה.

אני בא מצרפת.

היתה לי תאונת דרכים. כן, הבנתי. אבל מה המגבלה ביד? מה אומרים הרופאים? שאתה לא יכול להרים? אין חיבור עצבי? כן, אין כלום.

הם אומרים שיש נתק?

כולם אומרים שאי אפשר.

אבל אני רוצה לספר קצת משהו.

היתה לי תאונת דרכים.

הייתי בקומה שלושה חודשים.

הייתי עיוור

שישה חודשים.

בבית העולים שנתיים.

לא ברגל ולא מדבר.

וכשהייתי בקומה אני רואה את קול הישראל.

הייתי בקולל בקומה,

ראיתי אבן מאוחד.

וכשאני יצאתי בקומה,

אחרי שלוש שנים,

אני רוצה לבוא לישראל לראות מה אני ראיתי בקומה. קומה זה תרדמת. קומה זה בית קלינית. כן, כן. תרדמת. כן. ואני באתי לישראל,

ראיתי באמת מה שראיתי בקומה, ראיתי בקוטל.

אני בוכה, בוכה, בוכה כל הזמן.

ועכשיו אני עשיתי תשובה,

ואני לומד בקולל,

ואני לומד תורה,

ועכשיו אני גר בישראל, אני שמא מאוד.

‫ואני רוצה לומר,

‫עכשיו אני יודע מה זה להיות יהודי.

‫זה לא לעשות סיבוב,

לעשות הרבה דברים.

‫אני יודע מה זה, צריך להיות יהודי.

צריך ללמוד תורה,

לעשות הרבה דברים, לעזור לאנשים.

קשה, קשה לדבר.

‫אני אשאל אותך שאלה. אתה מוכן לעזור לעשר אנשים, ‫לקחת להם עשר אנציקלופדיות, שיזכו? ‫-כן. יפה.

מגיעה לך ברכה.

‫מה השם בשם האימא? ‫-ישראל בן סרה.

‫ישראל בן סרה, השם ירפא אותך ‫ברפואה שלמה מהרה. ‫-אמן.

‫ושהיד תחזור, אמן. ‫-בעזרת השם לבריאותה,

‫שתוכל לתת סתירה לאחמדינג'אד. ‫-אמן.

‫-יש לי... אני רוצה גם ברכה.

‫אני רוצה ברכה לחבר שהוא מלמד תורה.

‫קוראים לו משה בן רבקה.

‫הוא רוצה להיות,

‫הוא רוצה ללמד אותי להיות טוב.

‫-משה בן רבקה יזכה להתעלות בתורה ‫ולעלות אותך איתו בתורה וברוחניות.

‫תודה, תודה רבה.

הלו,

הלו, שלום.

תודה רבה, מדברים מניו יורק, ממשפחת קהלני, הרעור מעונייני.

אנחנו רואים אותך עכשיו בשידור חי, אנחנו מעוניינים לתרום עשרה אנציקלופדיות ושזה יהיה ברכה לכל עם ישראל. תודה רבה, תזכו למצוות.

משפחת קהלני עם כל הצופים יזכו לברכה,

עם כל עם ישראל, שיזכו לשוב בתשובה מהרה, אמן.

תהיו בריאים אשריכם, אשריכם ישראל.

הלו?

הלו, כן, את שומעת אותי?

יס, יס. אתה שומע?

שומע אותי? כן, כן, שומע. הלו.

כן.

אוקיי, אני רוצה להתנדב 100 דולר לדיסקים.

יפה מאוד, אשרייך, מאיפה את?

אנחנו מלאכות ניו ג'רסי, בארצות הברית.

יפה מאוד. אני מבקשת ברכה,

אני מבקשת ברכה לבת שלי,

שהייתה אמורה ביום חמישי הזה, ב-31 בדצמבר, להתחתן,

וזה התפצל.

מה שמה? אני מבקשת לבכה מורחן.

מורחן. בת ברכה סמירה. בת ברכה סמירה.

תזכה לחופה בקרוב עם מי שראוי לה, מהרה.

בשורות טובות ותודה רבה לכם.

אני לא למעשה, לא רוצה לשאול שאלה, אני רק רוצה, אם אפשר,

להתייחס לדברים שגם יכולים פה להועיל.

הרשב״י אמר שבזכות לימוד חוכמת הקבלה,

בזכות לימוד הזוהר,

יצאו ברחמים מהגלות.

וגם לעניין של, זאת אומרת, מה שנקרא ללמוד פנימיות התורה, זה חסידות.

אז העניין הוא להפיץ את העניין של לימוד החסידות בנוסף לכל מה שלומדים.

עוד דבר, הרבי מלובביץ' אמר שיצאנו ידי חובת גוג ומגוג בשואה.

ואני רגועה מהעניין הזה,

ואני חושבת שכולנו יכולים גם להיות רגועים.

זהו, תודה.

תהיי בריאה.

אז לימוד הפנימיות זה רק לאלה שמסוגלים ויכולים ללמוד ולא לומדים את זה כמו שמלמדים היום את זה בפרהסיה.

ומה שאמר הרבי זה נכון חלקית,

משום שגוג ומגוג זה שלוש מלחמות,

והחפץ חיים אמר שמלחמת העולם הראשונה זה היה גוג ומגוג הראשונה.

מלחמת העולם השנייה שתהיה, הוא אמר לפני,

תהיה השנייה.

והשלישית זה גוג ומגוג האחרון על אדמת ישראל, כמו שכתוב ביחזקאל ל״ח ל״ט.

וכך אומר גם המלבים על ל״ח ל״ט ביחזקאל,

שלוש מלחמות גוג ומגוג.

אבל את יכולה להיות רגועה,

אם את לומדת תורה וגמילות חסדים.

בהצלחה.

כן.

סליחה, ערב טוב. ערב טוב. קודם כל אני רוצה לברך את כבוד הרב. תודה.

ואני רוצה לשאול... מה הברכה אבל?

הברכה שיישר כוח ותחזיר הרבה יהודים בתשובה. אמן.

כן.

רציתי לשאול, יש יהודי שלצערי הרב רחוק מתשובה והוא מפריע לי בכוח המחשבה,

ועוד בכוחות נוספים.

הוא מפריע לי בלימוד תורה והוא מפריע לי במהלך החיים שלי מהרגע שאני קמה בבוקר עד הרגע שאני הולכת לישון. וזה פשוט, אי אפשר לדמיין מה שאני עוברת.

רציתי לבקש את כבוד הרב, אולי עצה, מה אני יכולה לעשות. הוא לא מפריע לך שום דבר. בבקשה? הוא לא מפריע אף אחד. הוא מפריע ועוד איך. אני אמרתי שהוא לא מפריע.

אולי עכשיו כבר לא.

הוא לא מפריע.

את אל תחשיבי בכלל שהוא מפריע.

כשאת חושבת שהוא מפריע,

הוא מפריע.

לא, זה אני לא חושבת, אני חווה את זה. אני חווה. החוויה הזאת, זה את חושבת שאת חווה את החוויה.

הוא לא מפריע ואל תחשיבי שהוא מפריע.

תתעסקי בעניינים שצריך בלי לחשוב, הוא מפריע,

הוא הפריע. לא, הוא מדבר אליי כל היום. לא מדבר, לא כלום.

אל תדברי איתו ואל תעני לו, הוא לא מפריע ולא שום דבר. אם כבוד הרב יכול לברך אותי, בטח שאני אברך אותך. שכל ההצהרה הזאת תהיה מאחורייך. כל הצהרה תהיה מאחורייך, והיא לא התחילה אפילו.

מה השם שלך?

נאוה בת מרים. נאוה בת מרים.

כן. המפריע לא יפריע ולא תפרעי כלל. תודה.

תודה רבה. מבריח.

ערב טוב כבוד הרב.

תפסת פוזה על הכיפאק, אה? ליד המצלמה?

יפה.

אני ארבע שנים בתשובה.

ברוך השם.

לפני זה עשיתי הרבה צער לאשתי, הרבה דמעות נרדו.

פוקוס, מר גולן, תודה.

ועכשיו אני מצפה ממנה להצטרף אליי,

אבל יש לי הרבה צער. אין לי את הסבלנות שהיא גילתה כלפיי לפני שהייתי בתשובה.

ומה הבעיה? היא לא רוצה?

היא הייתה אמורה לבוא איתי לפה, והיא קיבלה פיג ברקיים.

אה, היא לא הגיעה הערב.

היא אומרת, אני בתשובה כל החיים. אז אני מצפה ליותר התקדמות, כי היא קיבלה את החיים במתנה, וגם אני.

אני מצפה שהיא תצטרף אליי, תתחזק יותר.

אתם נשואים?

נשואים פלוס אחד.

ואתם חיים ביחד?

חיים ביחד.

זה קצת קשה לי... אז מה פירושי תצטרף?

לאן היא תצטרף? תתחזק לתשובה.

אבל אתה אומר שהיא אומרת שהיא בתשובה תמיד. היא אומרת בתשובה. מה לא טוב שמה? מה חסר? כיסוי ראש לפחות.

אני אביא לה עכשיו.

והיא תראה את זה בשידור חוזר.

היא לא פה, היא... אמרתי שהיא תראה את זה בשידור חוזר.

ברכה, כבוד הרב. אני אתן גם, אבל גם צריך כיסוי ראש.

צריך כיסוי ראש. אני גם מוכן לקבל עליה עוד משהו להוסיף.

מה להוסיף? עוד מגבעת?

מה שתציע.

מקבל. נעשה ונשמע.

כך היא ניתן קודם כל לאשתו.

מה שמה קודם כל? גאולה בת רחל.

גאולה בת רחל תזכה לשים את הכיסוי ראש,

אמן.

ושתהיו מאוחדים בתשובה.

אמן. ודבר נוסף, אתה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף. מוכן ומזומן. נעשה מזמן. שיהיה לכם בהצלחה. תודה. יהיה בריא.

רק שנייה, הלו.

שלום, אפשר לדבר כמו דבר כזה, אדוני ישראל. מדבר. אתה מדבר מישראל, כן?

כן, כן, כן, כן.

מדבר אבא של ערן דן,

שהבן שלי לפני שבועיים ויומיים קיבל חיילת למוח.

קיבל חיילת למוח, והמופיעים ממש אירים לו ידיים. ממש ילד בן שעה.

ילד בן שעה, אפשר להגיד,

אמא, אני מאבד אותו.

אתם שומרים תורה ומצוות?

הכל, הכל שומרים. גם עברנו למושב דתי, שומרים תורה ומצוות. טוב. והילד נהיה עושה לו, בגלל זה עברנו למושב דתי, הוא התחיל כיתה ב' והוא נהיה תמיד מצטיין בתורה. שמעתי.

אתם מוכנים לתרום עשר אנציקלופדיות?

כן.

יופי. מה שמו של הילד?

רן דן.

רן דן בן?

רן דן בן רונית.

רונית. השם ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה ויעתיק את החיידק למוח של המודניג'אד.

כן.

בשורות טובות.

תודה רבה, תודה רבה. כל טוב. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אם אפשר, הוא לפניי, יש לו פשוט תשובה.

אה, בבקשה.

כבוד הרב, דיברתי עם אשתי.

כן.

יש לה שני שאלות.

פה, פה, כן. שאלה ראשונה זה אם אפשר להתחייב לפחות לכמה חודשים בהתחלה.

מה זה להתחייב לכמה חודשים? בעניין הזה של הטלוויזיה.

טמבלוויזיה יוצאת טוטליטה.

הבנתי. כלומר, רזינו בסך הכול לנתק את הכבלים, שלא יהיה שום כבלים.

לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא. יוצא המכשיר טוטליטה.

אוקיי.

ו... בכמה חודשים אפשר לפחות?

מה חודשים?

שמה? להתחייב.

להתחייב? כן. אתה רוצה שהילד יהיה בריא? נכון.

נו, אז מה זה להתחייב?

אנחנו עושים עסקה, דיל.

אוקיי, בסדר.

בסדר גמור.

בסדר.

מה השם?

השאלה השנייה בעניין הזה זה שהאם נוכל להראות לילדים דיסקים דרך המחשב?

כן.

דיסקים, כן. דיסקים, כן. מה השם?

טליה בת אילנית. זה החולה? כן.

טליה בת אילנית,

השם ירפא אותה ברפואה שלמה בזכות ביטול עבודה זרה והעגל בבית. אמן.

אמן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב, מורך. רציתי לשאול אם אפשר לקבל ברכה בשביל אשתי.

בטח, למה לא? היא בהיריון.

ושתהיה לה לידה קלה, בעזרת השם. נפלא, ואתה תלך עם ציצית?

איזה חיוך תימני.

בוא, בוא מותק, בוא אני אביא לך ציצית,

שיהיה לילד מה לראות, דוגמה.

שים, שים, אני אגיד.

קח את המיקרופון.

תן לו לברך, שאחיינו. הפוך, הפוך.

הפוך, צורר אותה, סמל קדימה.

צלם גולן את הסמל.

גולן?

כן.

השם שלה, מירב בת מיכל שבח.

מירב בת מיכל שבח. שבח. שמזכה אותה להשלים מהיריון תקין בלידה קלה,

קטרנגולת.

אמן!

שיהיה בריא.

אין לנו על מי להישען אלא,

אלא על אבינו אבינו שבשמיים.

צלם, צלם גולן, צלם.

חיים בן חנה, רפואה שלמה מהרה,

שאול בן תמר, תמר בת שרה, וסעיד בן אברהם.

השם יניחם בגן עדן,

בכלל מתי עמו ישראל. כל מילא דמיתיו לטובי בן אסתר.

רחל בת תמר ומשפחתה. ציון בן יפת ומשפחתו עדנה.

לי היא בת חנה ואבשלום דביר בן בני זהבה.

כל מילא דמיתיו. וגל ורועי בני שמחה.

זיווג הגון להדר בת רחל ויעל בת אביגיל ואליה, רות, ינון, עושר, אלחנן, הודיה, בני ירדנה,

זיכרונם לברכה.

ורפואה שלמה בתוך כלל ישראל, רחמים בן דינה ורחל בת אברהם, ונועם בן מיריד ואברהם בן סעיד,

ודוד אלמליח בן כרמל,

הצלחה.

אלון בן ברכה וכוכבה בציפורה, בנים זכרים ורפואה. אמן.

דרך אגב, נרשמו הערב כאן,

בפרדס חנה,

ארבעים ושניים גברים לחברותות ועשרים ושתיים נשים,

ללימוד תורה. אשריכם ישראל, זה נפלא, נפלא.

כן, בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני הגעתי פה להרצאה בעקבות חבר,

שמה שנקרא הביא לי טיפ

להגיע לרב. זיכה אותך.

ובזכות ההרצאות, הוא גם דחף אותי,

והתחלתי לעיין באינטרנט גם,

והרגשתי צורך לבוא לפה.

אני אסביר לרב את המצב בבית,

בשביל שבסוף הרב ידע מה להחליט.

אתה נשוי או לא?

אני נשוי, פלוס שלושה ילדים. כן. ועוד תינוקת בדרך, בעזרת השם.

אוטוטו.

אוקיי.

אני הגעתי לפה בעקבות אמא שלי, אמי מורתי, שתחיה.

מה שקורה בבית,

בשנת 87' אבי נפטר,

ואמי המשיכה לגדל אותי ואת ארבע אחיי לבדה,

במסירות נפש,

ולשמור על דרך התורה,

מה שציווינו לעשות.

בשנת 93' אמי חלתה במחלה בסרטן השד,

עברה ניתוח,

טיפולים כימותרפיים, אקרנות, כל מה שצריך,

ועברה את כל התקופה הזאת והבריאה.

בשנת 2008 חלתה שוב פעם,

התגלו אצלה כל מיני גרורות בגוף,

וגוש,

מאחורי אב העורקים,

שלפי דברי הרופאים, שגם כרגע היא נמצאת בטיפולים,

עשתה טיפולים דרך הווריד,

הדברים האלה הזיקו לה לידיים, כל מיני כאבים באצבעות,

לא יכלה לתפקד, היה קשה לה מאוד,

עברו איתה לטיפול הורמונלי, שזה טיפול כדורים,

כיסו כדורים מסוימים, גם כן לא השפיעו כל כך,

יש לה שיעול חזק ושרידות חזקה.

השיעול חלף וחזר,

החליפו לה כדורים שוב פעם.

הייתי באחת מההפניות ביחד עם אמי מורתי,

ורואים שאין כיוון, רק שומרים על המצב איכשהו.

העזתי בחוצפתי,

במחילה, לבקש מהרופאה

לשים את עצמה במקומה של אמי.

אמי נבהלה ואמרה לי איך אני מדבר.

אבל אמרתי, ברגע שאני אשים את הרופאה במקום של אמי,

אז היא תוכל לשפוט את זה כמו שצריך,

ואולי זה ייתן לה איזה קרן אור,

שבאמת יש איזשהו פרופסור או איזה דוקטור

שאפשר לשלוח אותנו לשם, וייתן את הטיפול הראוי.

הרופאה אומרת שהטיפולים רק שומרים על המצב,

לשמור על המצב

שאמא תחיה את החיים שנשארו בצורה טובה לפחות, ולא תסבול מניתוחים ודברים כאלה, כי אולי גם בזה היא לא תעמוד.

פניתם לרב פירר?

אני לא בטוח בזה. אמי הזכירה לי שהיא פנתה לאיזה רב,

אני לא בטוח שזהו אבל... תנסו לפנות אליו, אולי הוא יגיד שהוא מכיר מישהו יותר מתמחה בנושא.

יש פה אחי שהוא אומר שהיא כן פנתה.

ומה הוא אמר?

ניתוח שהיא עשתה,

שהוא אמר לה לעשות.

איזה ניתוח?

הניתוח שהיא עשתה כבר?

תגיד לי משהו.

היא שומרת תורה ומצוות?

כן, הרב.

עם כיסוי ראש? עם פאה.

פאה? מאז המחלה הראשונה ב-93'?

אני לא יודע אם אפילו קצת לפני או בדיוק במחלה. למה פאה?

היא ספרדיה, לא?

ספרדיה?

ספרדיה צריכה כיסוי ראש מלא, לא פאה.

אז אני אתן לה כיסוי ראש,

ואתם הבנים תקבלו על עצמכם ללמוד

שעתיים מטעני דיבור שלושה חודשים רצוף לרפואתה.

יש בנות?

לא, אין בנות, הרב.

בסדר.

אז הנה אני נותן לך,

תיתן לה.

מה שמה?

עליזה כחלון בת מרים.

עליזה כחלון בת מרים,

השם ירפא אותה ברפואה שלמה מהרה בתוך שאר חולי עמו ישראל,

להעתיק את המחלה לנסראללה. אמן, אמן. שיהיה בריא. רק עם כבוד הרב.

בבקשה מכבוד הרב לחזור שוב פעם על מה? על התענית.

לא הבנתי כל כך את ה...

בשקיות יש לכם את זה, כתוב בפתק,

שעתיים ללמוד תורה בתענית דיבור כל יום, שלושה חודשים רצוף ללא הפסקה.

בסדר, כבוד הרב.

רצוי ולא חייבים.

שזה מדובר על כל חמישה הבנים.

כן.

אתם רוצים לעזור לה, נכון?

רוצים, אבל אני יכול בשם עצמי להתחייב. אנחנו פה שלושה בנים,

לא יודע מה קורה עם השתיים האחרים.

אתם תראו להם בשידור חוזר מה אמרתי.

ואם הם מעוניינים לעזור לאמא, אז בשמחה.

אני אשמח מזה.

בעזרת השם, כבוד הרב. אני גם תורם עשרה דיסקים. אשריך לחיי העולם הבא. לרפואת אימא. אשריך תבורק דקה, תציל במוות. תודה רבה לכל הקהל. תהיה בריא.

כן, בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. אחותי נולדה עם אלרגיה לחלב,

ואמרו לה שבגיל שנתיים זה יעבור,

ועכשיו היא בת שלוש עשרה, וזה עוד לא עבר.

רציתי לשאול את הרב מה אני יכולה לעשות, או היא, או אבא, או מישהו,

שזה יוכל לרפואת. היא בת שלוש עשרה, והיא שומרת מצוות?

בטח. בטח.

אתם בעי דתי?

חרדי.

חרדי.

אז הבנים ילמדו שעתיים, הבנות חצי שעה, כמו שכתוב בפתק, בשקית.

בסדר? ואני אתן ברכה לילדה.

מה שמה?

רות מרסל, בת חנה.

רות מרסל, בת חנה, תזכה לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל.

מהרה.

כל מי שחושב או חשב לחגוג,

לחגוג במרכאות את תחילת השנה האזרחית וחושב שהוא רוצה ללכת לסילבסטר,

הייתי רוצה רק שהוא ידע כמה פרטים.

חג הסילבסטר לזכרו של האפיפיור סילבסטר הראשון.

בימיו של הקיסר קונסטנטינוס בשנת 314 עד 335. האפיפיור סילבסטר נחשב לגדול רודפי היהדות בדורו.

הוא הפיץ את הנצרות באכזריות,

בחרב ובהרג רב של יהודים בכל רחבי האימפריה הרומית.

סילבסטר היה מורו ומטבילו של הקיסר קונסטנטינוס.

בהשפעת סילבסטר כינה הקיסר קונסטנטינוס את ועידת החשמנים בה הביעה צנעתו העזה ליהודים שהתבטאה בתקנות וגזרות שונות שגרמו לרדיפות והרג של יהודים רבים.

רחבי המדינה והביא לתסיסה בקהילות אחרות מחוץ לרומא.

היורשים של השניים, סילבסטר וקונסטנטינוס,

המשיכו בדרכם והיו אחראים לשרפת הערים טבריה וציפורי ועל ידי כך לביטול הסנהדרין.

סילבסטר, שונא יהודים, קיבל מקיסר קונסטנטינוס תאדיק את מילאנו, שהוא כתב סמכות המקנה זכויות יתר לנוצרים בכל האימפריה הרומית,

והפכה את הכנסייה לכנסיית המדינה.

הכנסייה בראשות סילבסטר חוקקה בעקבות כתב זה חוקים שטניים נגד היהודים,

ובוטלו כל זכויותיהם האזרחיות.

אותם החוקים נמשכו במשך דורות רבים גם לאחר נפילת האימפריה הרומית,

קופצו בעולם כולו והיו הבסיס לרדיפת יהודים בימי האינקוויזיציה,

הפוגרומים ושאר הפרעות.

יום הסילבסטר הרי הוא יום קבוע לפוגרומים ורצח יהודים במסורת הנוצרית.

בליל 31 בדצמבר 1400, בזמן חגיגות היין של הנוצרים בליל סילבסטר,

יצאו בפוגרום מאורגן ראשון נגד יהודים.

הפוגרומים פרצו במקביל בערים באנגליה, צרפת וגרמניה.

בליל סילבסטר, ב-31 בדצמבר 1941,

חיילים גרמנים רצחו בלילה אחד יותר מ-600 יהודים,

נשים, זקנים וטף בוורשה,

כדי לחגוג את החג, חג הסילבסטר.

בליל 31 בדצמבר 1942,

מכונות ההשמדה באושוויץ עבדו בקצב מטורף יותר מאשר בימים רגילים.

ולשמחת החוגגים השמידו ללא רחמים אלפי יהודים.

תראו עדויות של כך ממשפט אייכמן,

אך האפיפיור ברומא בירך את מאמיניו לרגל הסילבסטר.

העולם הנאור כמנהגו נהג, וזעקות הקורבנות נבלעו במצהלות השיכורים שחגגו את הסילבסטר.

יום הסילבסטר הוא יום דתי-נוצרי מובהק בעל אופי אלילי.

אימוץ יום זה מהווה תמיהה במנהגיהם, באורח חייהם והשתלבות בחגם.

עוברים על זה בחוקות הגויים, לא תלכו.

איסור עבודה זרה הוא העבירה החמורה ביותר בתורה,

ולכן בפתיחה של מסכת עבודה זרה, דף א' כתוב בעבודה זרה,

בעמוד ב' כתוב ככה, לפני עדיהם של גויים,

יום חגם של הסילבסטר,

שלושה ימים אסור לשאת ולתת עמהן,

וזאת שמא ילכו בחגם ויודו לאליליהם ויעברו על, ושם אלוקים אחרים, לא תזכירו, לא יישמע על פיך.

זה לידיעתכם הסילבסטר,

ומצווה לפרסם ולמחות באלה שהולכים, וחלילה לא להשתתף בדברים מעין אלה, אפילו עם כוונות אחרות.