החוקה האמריקאית בעד...-חלק א

 קלטת אודיו מס' 274 - החוקה האמריקאית בעד א'

שבועת האמונים האמריקאית

מקטע 1 : (05:38)

ערב טוב בעז"ה נעשה ונצליח וד' עלינו ברחמיו ירויח. הנשיא בוש הודיע: כל הישגיה של אמריקה נובעים מאמונתה בבורא, מה פתאום נצרך הנשיא בוש לדבר זה? ארה"ב נרעשה כולה בית המשפט הפדרלי בסן פרנסיסקו קבע כי יש לפסול את החוק האמריקאי אשר ניסח את שבועת האמונים אותה נשבעים מידי יום תלמידי בתי הספר בארה"ב, בשבועה אותה משנן כל ילד נשבעים מידי יום תלמידי בתי הספר בארה"ב מגיל בית ספר ועד בגרות, הוא מצהיר אמונים לדגלה של ארה"ב ולרפובליקה אותה הוא מייצג, הוא מוסיף את המילים כי ארה"ב היא אומה בחסות הא-ל, "אנדר ג-ד", כל ילד אומר את זה וגם בבתי הנבחרים אומרים זאת בתחילת יום. אזרח אמריקאי פנה לבית המשפט בטענה כי שבועת האמונים המזכירה אלמנט דתי מנוגדת לחוקה האמריקאית המפרידה בין דת למדינה, בית המשפט הפדרלי קיבל את התביעה וקבע כי הנוסח הזה הוא בלתי חוקתי. אחרי אישורו של הנשיא אייזנאוור, ששים שנה לאחר מכן בית המשפט פוסל את האמירה הזאת, ואז מה קורה? החלטת בית המשפט עוררה סערת רוחות בכל רחבי ארה"ב, הנשיא בוש ששהה בקנדה בפסגת המדינות המתועשות הגדיר את ההחלטה כמגוחכת, נשיא ארה"ב אומר על בית המשפט האמריקאי "החלטת בית המשפט מגוחכת". לא רק שהוא אמר זאת אלא הוא אמר גם את הלשון הזה, ההחלטה הצליחה להרגיז את הנשיא שאמר שאמר כי יש בכך התערבות של בית המשפט בהסטוריה של אמריקה, ולפיכך כדי למנוע החלטות כאלו בעתיד בדעתו למנות שופטים עליונים אשר יבינו את התפקיד הקיים של אמונה בבורא עולם, אתם שומעים? הוא ימנה שופטים עליונים שיבינו את התפקיד הקיים של אמונה בבורא עולם בציבור.

ההסטוריה האמריקאית 

מקטע 2 : (03:51)

נשיא ארה"ב אומר על בית המשפט האמריקאי "החלטת בית המשפט מגוחכת". לא רק שהוא אמר זאת אלא הוא אמר גם את הלשון הזה, ההחלטה הצליחה להרגיז את הנשיא שאמר שאמר כי יש בכך התערבות של בית המשפט בהסטוריה של אמריקה, ולפיכך כדי למנוע החלטות כאלו בעתיד בדעתו למנות שופטים עליונים אשר יבינו את התפקיד הקיים של אמונה בבורא עולם, אתם שומעים? הוא ימנה שופטים עליונים שיבינו את התפקיד הקיים של אמונה בבורא עולם בציבור. בניגוד למי שרואה באמונות הדתיות הפרעה ואיום לדמוקרטיה, הדגיש הנשיא, אני סבור כי כל הישגיה של אמריקה נובעים מאמונתה בבורא, אם היינו שומעים דבר כזה משרון, מברק, מביבי, מרמטכ"ל, מאלוף, מאלוף משנה, מסגן, מרבת, מטרז', מאטרז', מישהו שיגיד משהו. נשיא ארה"ב הדמוקרטיה העליונה בעולם שאנחנו רק חקיינים עלובים שלה, אומר שהוא יבחר שופטים עליונים שמבינים את זה, והוא אומר שהם מתערבים בהסטוריה של אמריקה, בת כמה ההסטוריה? כשלש מאות שנה בקושי, כמה ההסטוריה שלנו? שלשת אלפים שלש מאות שנה, ואצלינו מה זה הסטוריה, אין הסטוריה, הסטוריה התחילה לפני חמישים וארבע שנה, אין הסטוריה קודמת, לכן אפשר לבטל ולמחוק ולזלזל ולגנות בלי לפחד. משרד המשפטים לאור ההתעוררות שהיתה בציבור, סקרי דעת הקהל נערכו הראו שמונים ושבעה אחוז מהנשאלים תמכו בהכללת הביטוי המזכיר את הבורא בשבועת האמונים, שמונים ושבעה אחוז, ורק תשעה אחוז מכלל הנשאלים טענו שיש להשמיטו, תשעה אחוז, הם לא מתביישים האמריקאים, "אין ג-ד ווי טרס" כתוב על השטר, בית המשפט רצה לבטל את זה, בוש צועק, ישר כל העולם עומד, ברגע אחד נכנסו לחדשות כולם התחילו לדבר, מה קרה? מה קרה? הבורא יסתדר גם בלעדיך, בוש, לא העליבו את הקב"ה לא נפגע, מה אתה, לא, לא, אני תולה את כל הישגיה של אמריקה באמונה בבורא, כך הוא אומר, כל מה שהשיגה האומה האמריקאית זה בזכות האמונה בבורא.

אמונת האומה האמריקאית 

מקטע 3 : (02:04)

שמונים ושבעה אחוז מהנשאלים תמכו בהכללת הביטוי המזכיר את הבורא בשבועת האמונים, שמונים ושבעה אחוז, ורק תשעה אחוז מכלל הנשאלים טענו שיש להשמיטו, תשעה אחוז, הם לא מתביישים האמריקאים, "אין ג-ד ווי טרס" כתוב על השטר, בית המשפט רצה לבטל את זה, בוש צועק, ישר כל העולם עומד, ברגע אחד נכנסו לחדשות כולם התחילו לדבר, מה קרה? מה קרה? הבורא יסתדר גם בלעדיך, בוש, לא העליבו את הקב"ה לא נפגע, מה אתה, לא, לא, אני תולה את כל הישגיה של אמריקה באמונה בבורא, כך הוא אומר, כל מה שהשיגה האומה האמריקאית זה בזכות האמונה בבורא. אתם שומעים? נשיא, הוא לא דתי, הוא לא חרדי, לא, אבל הוא יודע שיש בורא לעולם, הוא לא מקיים מצוות, הוא לא קתולי הדוק, אבל בורא עולם כל אמריקה "אנדר ג-ד" בחסות הא-ל, מדינת ישראל בחסות הטנקים, המטוסים, מדינת ישראל מה פתאום מי צריך את הקב"ה? מה אתם לא רואים שאנחנו מסתדרים כל יום עם הפלסטינים, ואנחנו מצליחים, מה אתם לא רואים איך חומת מגן הצליח, ואיך עכשיו זה מצליח, הכל מצליח, כל הזמן אנחנו מצליחים, שוקעים, יורדים, מתמוטטים, מתפוררים, הכל, כל המעלות יש לנו למטה אבל, למטה, מעלות הפוכות, למטה למטה למטה, ואת הא-ל לא נכניס לענין ח"ו, ח"ו, מדהי

הזעם בארה"ב לפסיקת בית המשפט 

מקטע 4 : (00:44)

אין גוטמן העיתונאי הודיע מה התחולל, חלפו רק כמה דקות מרגע שרשתות החדשות פרצו לשידור עם הידיעה על הפסיקה בסן פרנסיסקו ועד שהחל זרם תגובות הזעם. ראשונים מטיפי הדת ואנשי הימין, מיד אחריהם הפוליטיקה משתי המפלגות, הנשיא וראשי הממשל וכמובן האיש ברחוב. זה בודאי רעיון של איזה קומוניסט, אמר אחד שעוד זוכר את שנות המלחמה הקרה, אחרים טענו כי מי שמבטל את שבועת האמונים מחבל במלחמה של ארה"ב נגד הטרור, ורבים הביעו תמיהה על עצם סיבת הפסילה של הנוסח. בקיצור, יהודים יקרים זה באמריקה הגדו

בית המשפט הישראלי בענין השבת 

מקטע 5 : (04:11)

אבל אצלינו תשמעו דבר מדהים בית המשפט הישראלי שמעתם על כזה? יש כזה, בית המשפט לעבודה דן בשאלה העקרונית מתי נכנסת השבת, מה אתם אומרים מתי נכנסת שבת? בשקיעה, בצאת הכוכבים? לפני? אחרי? עשרים דקות לפני? ארבעים בירושלים? לך תדע, אבל היא נכנסת מתי שהוא, בית המשפט לעבודה דן בשאלה שלא תהיה טעות השאלה שהונחה לפניו לא עסקה מחלוקת ראשונים על זמן רבינו תם, אלא בשאלה הרבה יותר פרוזאית, האם הגדרת השבת כפי שהיא מופיעה בחוק משמעותה זמן הדלקת נרות השבת, או שמא השבת נכנסת בחצות הלילה. לכל בר דעת נראית שאלה זו יותר ממגוחכת, העם היהודי מציין את השבת כבר כמה אלפי שנים, לא ששים שנה כמו הנוסח הזה שאומרים שם בבתי הספר בממשל, לא ששים שנה, לא מאייזנאוור, ממשה רבינו שלשת אלפים שלש מאות שנה כולם יודעים מתי נכנסת שבת, ומעולם לא הונחה שאלה מעין זה על מפתנו של בית המשפט. כאשר הוסכם במסגרת הסטטוס קוו המפורסם כי יום השבת יצויין במדינת ישראל כיום המנוחה, לא היה ספק לאיש מהמחוקקים אימתי מתחילה שבת ואימתי היא מסתיימת, לא עלה בדעתם של מנסחי החוק כי אי פעם יעלה מישהו ערעור על המושג שבת. אבל במדינת ישראל הכל יכול לקרות ובעל קיוסק בתל אביב, הא הא, בעל קיוסק, לא מתאים לו שהשבת נכנסת מוקדם כי הוא קבל רפורט, לא מתאים לו, הא, אז הוא הולך לבית המשפט רק רגע מתי נכנסת שבת? הוא קבל רפורט כמה שקלים, ואז קבל דו"ח בגין עבירה על חוק שעות עבודה ומנוחה טען לפני בית המשפט כי השבת מתחילה בחצות, אי לכך לא עבר עבירה בשל העובדה שחנותו היתה פתוחה בליל שבת בשעה עשר בלילה. יש להניח כי כל שופט בר דעת היה פורץ בצחוק רם לנוכח העתירה ההומוריסטית, הרי לאיש אין ספק מה היתה כוונת מחוקקי החוק, בית המשפט לא היה מתיחס אל מה שמגדיר כוונת המחוקק, מה היתה כוונת המחוקק, אבל שופטת בית המשפט לעבודה במדינת ישראל קבעה כי השבת מתחילה בחצות הלילה, פסק, חותמת בית המשפט, כי הרי בחוק מוגדרת השבת, שימו לב איזה דיוק למדני, הרי השבת מוגדרת בחוק יום מנוחה, ויום מתחיל בחצות ומסתיים בחצות, עפ"י החלטת השופטת היה מקום לרשום דו"חות לכל העסקים הפתוחים במוצאי שבת עד חצות כי עדיין שבת, אבל זה לא עושים, אבל אי אי אי, אבל רק במדינת ישראל יכול לקרות דבר כזה. מכל מקום המדינה ערערה תשמעו, המדינה ערערה על החלטה לבית המשפט הארצי לעבודה, וזה קבל את הערעור, בית המשפט הארצי קבל את הערעור וקבע כי השבת מתחילה משקיעת החמה ועד צאת הכוכבים, פשוט וברור, אלא שלשופט היושב באותו בית משפט קוראים סטיב אדלר, ועל קודקודו מתנוססת כיפה, עובדה חמורה זו די היה בה כדי לעורר את קצפו של חבר הכנסת פריצקי שהוא יוצא בשצף קצף לא רק נגד החלטתו של השופט אדלר כי אם נגד מינויים של שופטים דתיים בבתי משפט,

פריצקי מסביר מדוע אין למנות שופטים דתיים 

מקטע 6 : (02:57)

המדינה ערערה על החלטה לבית המשפט הארצי לעבודה, וזה קבל את הערעור, בית המשפט הארצי קבל את הערעור וקבע כי השבת מתחילה משקיעת החמה ועד צאת הכוכבים, פשוט וברור, אלא שלשופט היושב באותו בית משפט קוראים סטיב אדלר, ועל קודקודו מתנוססת כיפה, עובדה חמורה זו די היה בה כדי לעורר את קצפו של חבר הכנסת פריצקי שהוא יוצא בשצף קצף לא רק נגד החלטתו של השופט אדלר כי אם נגד מינויים של שופטים דתיים בבתי משפט, וכך כתב הפריציקי, אומר א. יצחקי בעיתון יתד. השופט אדלר בלא בושה קובע כי מוסכמה כי את המונח שבת יש לפרש בזיקה למורשת ישראל ולא בכינוי סתמי וחסר תוכן יחודי ליום השביעי בשבוע. עצם קריאתו של היום כשבת ולא כשביעי כמו ראשון שני מעידה כי מדובר ביום בעל תוכן יחודי, אבל אדלר כלל לא ניסה להתמודד עם שאלות כמו אם ראוי לתת פרוש הלכתי לחוק שכל כולו מיועד להגנה סוציאלית על עובד, או אם אפשר לתת פרוש כזה לחוק הקובע סנקציה פלילית של קנס ומאסר. אני מניח שהשופט אדלר היה מודע לבעיות שקביעתו מציבה אך הוא בחר בפשטות להתעלם מהם, האם שופט דתי בכלל יכול לפסוק בניגוד לאמונתו? לדעתי התשובה שלילית אומר פריצקי, מי שמאמין בכל רמ"ח איבריו ושס"ה גידיו כי השבת מתחילה בערבו של יום השישי, לא יפסוק לעולם בניגוד לאמונה הזו, וכאן אנחנו מגיעים לעיקר, האם יכולה המדינה להמשיך ולמנות שופטים דתיים, האם באמת אנחנו מצפים משופט יהודי שומר תורה ומצוות שיפסוק לפי לשונו המפורשת של החוק או לפי תקדימים ברורים בשעה שאלה מנוגדים להלכה, לי עצמי התשובה ברורה אומר פריצקי, אין למנות שופט דתי לבית משפט אזרחי, ההלכה והדמוקרטיה אינן יכולות לדור בכפיפה אחת. זה מחוקק חילוני בבית המחוקקים היהודי שטוען כנגד שבת של שלשת אלפים שלש מאות שנה ורוצה להחיל עליה כוונות מעולם אחר,

הליברליזם השיפוטי הנאור (מאמר)

מקטע 7 : (01:34)

פריצקי, אין למנות שופט דתי לבית משפט אזרחי, ההלכה והדמוקרטיה אינן יכולות לדור בכפיפה אחת. זה מחוקק חילוני בבית המחוקקים היהודי שטוען כנגד שבת של שלשת אלפים שלש מאות שנה ורוצה להחיל עליה כוונות מעולם אחר, ממשיך הרב יצחקי ואומר פלא הדבר מדוע המתין הפריצקי להחלטתו של השופט אדלר, והרי יכול היה לתקוף כל החלטה של הבג"ץ בנושא דת ומדינה, שם יש חלוקה ברורה בין הרוב החילוני התומך בעקירת ההלכה לבין השופט הדתי המתנגד לה, תמיד יתמכו החילונים בעמדה הנוגדת את היהדות בעוד הדתי התורן יתנגד לה, זו הרי ראיה ברורה כי הדתי פסול מלדון כי הרי השופטים החילוניים דנים באופן אוביקטיבי מבלי לערב השקפת עולמם החילונית, הליברלית הנאורה בהחלטתם, צדיקים, ואילו השופט הדתי תמיד הוא דן לפי אמונתו שאינה מתאימה למדינה דמוקרטית ומתקדמת, לכן יש לפסול מינוי השופטים דתיים מבתי המשפט ואז יוכלו אזרחי המדינה להיות סמוכים ובטוחים כי כל ההחלטות יתקבלו על טהרת הליברליזם השיפוטי הנאור, זה פריצקי, you know yow know him? (אתם מכירים אותו?) פריצקי, זה במדינת היהודים, אי אי אי א

"העם הישראלי" 

מקטע 8 : (01:25)

וטומי טומי אתם מכירים טומי חבר שלו הוא גם מפלגה דברו עכשיו על עליה של יהודים דתיים מדרום אמריקה אז מה הוא אמר לעולים, אומרים עליה אומר יש לנו כאלה מספיק לא צריך עוד, שמעתם, אתם יודעים למה זה, מפני שיש כאן שני עמים בעצם יש אחד אבל יש פה שניים, אחד זה העם היהודי, אבל יש כאלה שרוצים להוציא מתוך העם היהודי הגדרה חדשה שקוראים לה העם הישראלי, שמעתם על זה העם הישראלי, אתם יודעים בפיצוץ של התאומים נהרגו המון יהודים אבל לא אמרו שנהרגו יהודים אמרו שהם שמה כמה ישראלים, תמיד מציינים כמה ישראלים לא אומרים יהודים אין יהודים, יש ישראלים שנהרגו או נפצעו או שאין, מה עם היהודים, יהודים זה גם שייך אלינו, לא, לא לא, יהודים לא מדברים על יהודים ישראלים, יש עם ישראלי, עם ישראלי זה עם שרוצה להתנתק, להתנתק מהעם היהודי, הציונות כשהקימה את המדינה בדיעבד, לא עם כוונה, התכוונה להקים פה עם חדש שיהיה כמו המערב אבל בלי היהודי שבא מהגלות, בלי בלי כאלה,

העם הפלשתיני מידה כנגד מידה

מקטע 9 : (01:33)

כל האמרות הגזעניות שנשמעות באחרונה ע"י כל מיני מקבלי פרס ישראל למיניהם על המרוקאים ועל האחרים בצפון אפריקה וכאלה, זה מאותה פתיחות שהם מוכנים לקבל את כל אומות העולם והעובדים זרים והתאילנדים והיפנים והכל, רק לא כאלה שבאו עם מסורת מצפון אפריקה, מתימן ומאירופה עם שטריימלך ועם פיאות ועם, לא לא לא, לא כאלה, לא, לא, פה זה עם ישראלי, נו, אז אם קם פה עם חדש שקוראים לו העם הישראלי קבלנו עוד עם אחד ממול מידה כנגד מידה, איזה עם? פלשתיני, לפני ששים ושבע לא היה עם פלשתיני היה ירדן, כבשנו את ירדן, מאיפה צמח העם הפלשתיני? פתאום הם החליטו שהם פה תמיד והיו תמיד וירושלים שלהם ובית המקדש לא היה פה מעולם, מה פתאום? איזה שטויות מדברים היהודים, אנחנו פה אין בית מקדש אין כלום זה שלנו מקום מקודש שלישי בעולם, על מה אתם, אנחנו פלשתינים מאז ומעולם, מה קרה לכם? מה, אתם לא יודעים? ופה קול דממה דקה, למה, כי ההסטוריה התחילה רק לפני חמישים וארבע שנה, אז הם צודקים מאיפה באתם? מאיפה באתם? ואין מי שיענה ואין מי שידבר.

עיתונאי ערבי: העם הפלשתיני המצאה

מקטע 10 : (02:51)

אבל יש לנו קצת מזל ולא משתמשים איתו כבר אבל אני אשתמש איתו הערב, יש כאלה שכותבים, שכותבים בשבילנו, לדוגמא יש אחד קוראים לו יוסף פרה, זה לא מרוקאי ולא תוניסאי גם לא תימני ולא אשכנזי, זה ערבי, יוסף פרה, עיתונאי ערבי אמריקאי והוא הדמות המובילה בעיתון האינטרנט "וורלד נט דייוי", תשמעו מה שהוא אומר, שמרתי על שקט מאז פרצה הלחימה בישראל סביב הסכסוך בהר הבית, עד עתה לא טרחתי אפילו לומר אתם רואים אמרתי לכם, אבל איני יכול להתאפק יותר, אני מרגיש מחויב להזכיר לכם את הטור שכתבתי רק לפני שבועיים, עוד לפני ההתפתחויות האחרונות, כן חברה, אני חזיתי את שעלול לקרות, זה בסדר, זה בסדר, חכו חכו עם מחיאות הכפיים, אחרי הכל הלואי והייתי טועה, למעלה משמונים איש נהרגו מאז שהחלה הלחימה בירושלים ומסביב לה ולשם מה אם אתם מאמינים למה שאתם קוראים מרוב מקורות החדשות הפלשתינאים רוצים מולדת והמוסלמים רוצים שליטה במקומות הנחשבים עבורם קדושים, זה מה שאנחנו שומעים, הוא אומר פשוט לא, זה הוא אמר כשהיו רק שמונים הרוגים בתחילת האינתיפאדה האחרונה. ובכן כעיתונאי ערבי אמריקאי ביליתי זמן מה במזרח התיכון, סופג יותר ממה שהגיע לי מנות אבנים וקליעי רובים, עלי לומר לכם שאלה הם בסך הכל תרוצים מזויפים לכל המהומות האלו ולמאבק על האדמות, האין זה מעניין שלפני מלחמת אלף תשע מאות ששים ושבע, מלחמת ששת הימים לא קמה אף תנועה רצינית למען מדינה פלשתינית? זה לא מעניין אותכם? אף פעם לא היה דבר כזה, כן פרה תגידו לו בטח זה היה לפני שהישראלים כבשו את הגדה המערבית בירושלים העתיקה, נכון, במלחמת ששת הימים ישראל השתלטה על יהודה, שומרון ומזרח ירושלים, אבל הם לא כבשו שטחים אלה מידי יאסר עראפת, הם כבשו אותם מידי חוסיין מלך ירדן, איני יכול שלא להתפלא איך פתאום גילו כל הפלשתינאים האלה זהותם הלאומית לאחר שישראל נצחה במלחמה, הוא מתפלא, אני לא, אם קם עם ישראלי שלא היה ונהיה בן רגע, קם עם פלשתיני שלא היה ונהיה בן רגע, מידה כנגד מידה, המשך במקטעים הבאים....

"בגוי נבל אכעיסם"

מקטע 11 : (01:44)

איך פתאום גילו כל הפלשתינאים האלה זהותם הלאומית לאחר שישראל נצחה במלחמה, הוא מתפלא, אני לא, אם קם עם ישראלי שלא היה ונהיה בן רגע, קם עם פלשתיני שלא היה ונהיה בן רגע, מידה כנגד מידה, איפה זה כתוב? פרשת האזינו "הן קנאוני בלא א-ל ואני אקניאם בלא עם בגוי נבל אכעיסם", אתם רוצים עם חדש לא מכיר באלקים אתם רוצים להכעיס אותי בלא א-ל אתם אומרים אנחנו נסתדר בלי אלקים, אנחנו לא בוש, אנחנו לא בוש, בוש הוא דתילוני כזה, אנחנו לא, אנחנו ישראלים, לא. הוא אומר אין בעיה אני אביא לכם "בלא עם", אביא לכם בלא עם "בלא עם", "גוי נבל", למה "גוי נבל"? אתה מפרנס אותו, אתה נותן לו את הפרנסה אוכל לילדים, עבודה, הכל, פותח לו את הקשרים, את הדרכים הכל, היום הודיעו שעכשיו מוציאים סנה, סנה אתם מכירים אותו סנה פרינקל נותן מאתיים חמישים מליון ₪ בשביל לסלול כבישים לבדואים ולערבים בישובים, מאתיים חמישים, רבע מליארד ₪, למה? שיוכלו לרוץ בקלות לצומת עם אבנים, מסכנים עד שמגיעים הרבה אבק מתלכלכים צריך מקלחת ועכשיו זה תשעת הימים איך הם יתקלחו? (מחיאות כפים),

עיתונאי ערבי על סיבת הסכסוך האמיתית

מקטע 12 : (03:16)

האמת היא שמדינת פלשתין אינה אמיתית יותר מארץ לעולם לא של פיטר פן, הפעם הראשונה בה נעשה שימוש בשם זה היה בשנת השבעים אחרי הספירה, כאשר הרומאים ביצעו רצח עם ביהודים, החריבו את בית המקדש, הכריזו שנות יעוד ישראל ומאותו יום כך הבטיחו הרומאים יהיה שמה פלשתין, מי קבע את השם פלשתין, הרומאים, אחרי הטבח ביהודים בחורבן הבית, מקור השם היה פלישתים, תושבי פלשת, העם הגוליתי שנכבש ע"י היהודים מאות שנה קודם לכן, זו היתה דרכם של הרומאים להוסיף חטא על פשע, הם גם ניסו לשנות את שמה של ירושלים לאליה קפיטולינה, אבל זאת היתה אמירה קצרה עוד יותר, מי מספר לנו את כל זה עכשיו? יוסף פרה, עיתונאי אמריקאי ערבי, מדינת פלשתין מעולם לא התקיימה לפני או מאז כישות אוטונומית, מעולם לא היתה ישות אוטונומית, היא נשנתה לסרוגין ע"י הרומאים, השלטון האיסלאמי, הצלבנים, האימפריה העותומנית, ולזמן קצר גם ע"י הבריטים לאחר מלחמת העולם הראשונה, הבריטים נאותו לשמר לפחות חלק מהארץ למען העם היהודי כמולדת, אין שפה מוכרת כפלשתינית, אין תרבות פלשתינית מובהקת, לעולם לא היתה ארץ הידועה כפלשתין, נשלטת ע"י פלשתינאים, פלישתינאים הם ערבים לא שונים במאום מהירדנים, זה גם חידוש שהתחדש לאחרונה הוא אומר, הם לא שונים לא מהירדנים ולא מהסורים, לא מהלבנונים ולא מהעירקים, אל תשכחו שהערבים שולטים בתשעים ותשע פסיק תשע מאדמות המזרח התיכון, פי חמש מאות שבעים ואחד משטח מדינת ישראל, ישראל מייצגת רק אחד חלקי עשר האחוז בכל תסבוכת האדמות הזאת וזה כבר הרבה יותר מידי עבור הערבים, הם רוצים שליטה בכל השטח, לא "ניינטי ניין דט ניין פרוצנט אוף לנ נואו, וואן אנדרד פרוצנט נוט לס", יפה, ותרנים בני ותרנים, הם רוצים שליטה בכל השטח וזוהי הסיבה האולטימטיבית ללחימה היום בישראל, תאוות הבצע, גאוה, קנאה, חמדנות, לא משנה כמה ויתורים על שטח יעשו הישראלים, לעולם זה לא יהיה מספיק, מי אומר את זה? עיתונאי אמריקאי ערבי יוסף פרה,

האם ירושלים קדושה לאיסלאם? (ע' ערבי)

מקטע 13 : (03:35)

ומה לגבי המקומות הקדושים לאיסלאם? הרי אין כאלה בירושלים, אתם מזועזעים, אין כאלה בירושלים הוא אומר, בא הנה עובדים עלינו, אין, הוא אומר אין, אין, אין, אין, אכן עליכם להיות איני מצפה שאי פעם תשמעו אמת ברוטלית מזו מפי משהו אחר מקרב התקשורת הבין לאומית אין זה "פוליטיקלי קורקט", אני יודע שעכשיו תאמרו פרה משגד הלקצה וכיפת הסלע שבירושלים מייצגים שנים משלושת המקומות הקדושים לאיסלאם, לא נכון, הוא אומר לא נכון, למעשה הקוראן אינו מציין דבר לגבי ירושלים, הוא מזכיר את מכה מאות פעמים, הוא מדבר על מדינה אין ספור פעמים, ולעולם לא מזכיר את ירושלים ומסיבה טובה, אין הוכחה הסטורית המצביעה על כך שמוחמד אי פעם ביקר בירושלים, אז כיצד הפכה ירושלים למקום השלישי הקדוש לאיסלאם? המוסלמים היום מוצאים פירצה צרה בקוראן בסורה השבע עשרה הנקראת מסע הלילה, היא מתארת חלום או חזיון לפיו מוחמד ניסה בלילה מהמקדש הקדוש למקדש הרחוק ביותר שאת מתחמו ברכנו, שם נראה לו את אותותינו, זה מה שכתוב, זהו, מפה לומדים הא הא, מפה לומדים שזה מקדש הלקצה וזה משגד עמאר ומשגד עוד משגד ומתחת ומלמעלה ומסביב ועל יד והכל זה, הנה זה כתוב בשורה הזאת, מה אתה לא רואה שכתוב? הם לא צריכים לא רש"י ולא רמב"ן ולא כלום, כלום, מה כתוב פה מפורש, מפורש יש יותר מפורש מזה? מה זה, במאה השבע עשרה חלק מהמוסלמים זיהו את שני המקדשים המוזכרים בגירסה זו כנמצאים במכה או בירושלים, הם רק זיהו אותם אח"כ הם רק אמרו זה זה זה, וזה זה זה, זהו הקשר הקרוב ביותר לירושלים שעושה האיסלאם והוא קורא לזה מיתוס פנטזיה מחשבות הלואי, ובינתיים מאידך גיסא יהודים יכולים למצוא שורשים בירושלים עוד מימי אברהם, סבל ואלימות האחרון בישראל הוצת כאשר מנהיג מפלגת הליכוד אריאל שרון ניסה לערוך ביקור בהר הבית למקדש שיסודותיו נבנו ע"י שלמה, זהו המקום הקדוש ביותר ליהודים, שרון ופמלייתו זכו לקבלת פנים שכללה אבנים ואיומים, אני יודע מהי התחושה אני הייתי שם, הייתם מסוגלים לדמיין איך מרגישים היהודים כשמאיימים עליהם, זורקים עליהם אבנים מרחיקים אותם פיזית מהמקום הקדוש ביותר ליהדות? מי אומר את זה אתם זוכרים? יוסף פרה אמריקאי ערבי עיתונאי

הפתרון למלחמה במזרה"ת? (ע' ערבי)

מקטע 14 : (01:32)

אז מה הפתרון לבלגן במזרח התיכון? ובכן הוא אומר בכנות אין לדעתי פתרון מעשי ידי אדם לאלימות, שימו לב מה הוא אומר ערבי עיתונאי אמריקאי, אין פתרון מעשי ידי אדם לאלימות, אין, אבל אם ישנו פתרון, אם נגיד שאני טועה כן, נגיד, עליו להיות מבוסס על אמת, העמדת פנים תוביל רק לתוהו ובוהו גדול ביותר, התייחסות לחמשת אלפים שנות זכות אבות המקובע בעובדות הסטוריות מוצקות, והוכחות ארכיאולוגיות כשוות אל מול דרישות לא מוצדקות של הפלשתינים שאיפות ורצונות זה גורם ליצירת שם רע לדיפלומטיה ולשמירת השלום, אתם שומעים? אנחנו מגובים, הוא אומר, בחמשת אלפים שנה של עובדות מוצקות ויצוקות מול דמיונות מיתוסים והלואים ועל זה יש את המלחמה הוא אומר ולא משהו אחר הוא אומר כי הם לא רוצים עשירית האחוז להשאיר ליהודים גם זה לא, על זה יש את המלחמה, והוא לא רואה פתרון אנושי.

יותר גרוע מעשרת המכות במצרים

מקטע 15 : (02:45)

אז אם אני שומע מה בוש אומר ומה יוסף פרה אומר, את הרב עובדיה יוסף לא רוצים לשמוע אבל לפחות יוסף יוסף פרה, לפחות בוש, מה הם אומרים? אלה אומרים אנחנו חיים בזכות הקב"ה והאמונה בקב"ה זה אומר חבל לכם על הזמן פלשתינים המציאו את עצמם מששים ושבע, לא קיימים בכלל, אין עם כזה, אתם מדברים עם אף אחד, ואתם כבר מחלקים להם ומסכימים ונותנים, אשאדה, איזה בלבלה, איך יכול להיות דבר כזה? אלא מה הקב"ה אומר אתם רוצים להיות עם ישראל חדש לא זה ששייך ליעקב אבינו נכון, ישראלי, נאור, ליברלי, הא, כן, יהיה לכם משהו טוב דומה פלשתיני פלשתיני, כן גם הם, הם יש להם דרישות אתם יש לכם, ותסדרו נראה, תסדרו לבד, נראה תסדרו לבד, ואני כבר צועק למעלה משנה וחצי זו גזירה משמים והיא לא תפתר ביד אדם, והנביא מיכה אני מצטט ואומר בפרק ה' לא יהיה שלום לעולם עד שיבוא מלך המשיח בלעדיו לא, כי הנביא אומר "זה יהיה שלום" מתי? מתי? כשיבוא מלך המשיח, עד אז לא יהיה שלום, לא יעזור, הקב"ה נותן לנו מכה אחרי מכה, מכה אחרי מכה שנתבונן, עושה הפסקות אנחנו לא מבינים עוד מכה, חושבים הנה משא ומתן וד' ירחם ויציל עוד מכה, הקב"ה נתן למצרים עשר מכות קשות קשות, אנחנו כבר קבלנו יותר מעשר מכות, לא עוברים עשרה ימים ואנחנו מקבלים מכה, פרעה קבל התראה כל שלשה שבועות נתנו לו זמן לחשוב ואח"כ נתנו לו חלאה לשבוע ימים, אנחנו ד' ירחם כל יום כל יום כל יום והרבה ניסים, תופסים מחבלת שמונים ק"ג, היום נתפס מטען ועוד ועוד ונתפס ונתפס וזה לא מגיע אלינו, אם היה מגיע אוי ואבוי מה היה קורה, ולא מבינים, להרים את העיניים לקב"ה להגיד לו אבא הבנו, מה פתאום? מה אנחנו אמריקאים? אנחנו ישראלים, ישראלי זה זן אחר בכלל, זה מעל, מעל לוקח מה שטוב מכל אחד ומרחף מלמעלה, זה משהו חדש כזה, זה בן חמישים וארבע שנה ישראלי.

מדוע כבר לא שמחים ביום העצמאות

מקטע 16 : (03:18)

אחד אמר לי אתה יודע למה כל שנה ביום העצמאות השמחה יורדת ואפילו בעצמאות האחרון כבר היה עצוב והיה פיגועים וזה כבר די אין שמחה על מה תשמח? על מה תשמח? אפילו פרה משוגעת כבר מצאו פה חלס, וואלק אפילו בשר לא נותנים לאכול, כלום אין לך שום דבר, כבר אם היה לך משהו לאכול כבר זה אין, אמר אתה יודע למה? הוא אומר זה דומה למשפחה שנולדה להם ילדה מתוקה, נחמדה, נשקו אותה, חבקו אותה, חבקו אותה, אהבו אותה, רקדו, שרו יום הולדת לסימי ני נ נ נ, כל שנה עשו לה יום הולדת, לאט לאט התבגרה הפסיקו כבר ככה, יום הולדת יום הולדת עד מאה ועשרים, וככה התחיל לרדת וזה, אחרי זה דלגו אפילו כבר את היום הולדת, עוד כמה שנים כבר נהיו עצובים רק ידעו שמגיע היום הולדת, אז התפלאו למה למה למה זה נהיה ככה, כי כשהיא היתה קטנה לא ידעו בדיוק מה המצב שלה, האבחון לא היה נכון בבית החולים, אבל כשהתבגרה לאט לאט ראו שהיא קצת משוגעת, ככל שהיא התבגרה השגעון בלט יותר, אז מה תשמח, מה תגיד לה יום הולדת ל, מה, משוגעת, מסכנה, נולדה ככה, מה היא לא אשמה, אבל מה עושים על זה יום הולדת? אז הוא אומר גם המדינה כולם שמחו רקדו ברחובות, הא פטישים, בלונים ט ט ט ט, משנה לשנה רואים המדינה משוגעת על מה יש לשמוח, מה, על מה לצאת לרחובות? רק צרות, מחלות, יסורים, כאבים, מכות, כלכלה, קלקולים מה לא, שום דבר לא נשאר כלום הכל מתפורר הכל מתפרק, זהו, ואנחנו שוחים בתוך הפיו בתוך הלכלוך ממש שוחים, ממשיכים סוחבים עוד, יהיה בסדר אל תדאג סמוך סמוך יהיה בסדר סע סע סע, הלימוד בבתי ספר עשו עכשיו סקר בחודש האחרון כל ילד שני בבית ספר יסודי קבל או כפה או אגרוף או בעיטה, מאות אלפים ילדים נכנסים עם סכינים, סכינים לבתי ספר, מצב ד' ירחם, נו, מה זה? זה תרבות? זה חינוך? מה אפשר להצביע טוב? מה אפשר להצביע טוב? להגיד וואלק זה ישראל אין אין אין, אין, ישראל וו וו, אנחנו הרבה דברים מקום ראשון בפשע, בסמים בזה, מקום ראשון, אבל זה העם היהודי, זה העם שכולם מסתכלים בתנ"ך אומרים זה העם היהודי, אוי ואבוי זה בושה וכלימה, אבל אני אגלה לכם יהודים יקרים עדיין יש עם יהודי ב"ה, והעם היהודי הזה שנאמן לתורה ולמצוות זה מי שמחזיק את השדרה לא של העם היהודי רק, לא של העם הישראלי אלא של כל העולם כולו, הקב"ה מחזיק את כל העולם כולו בזכות אלה ששומרים תורה ומצוות,

על נפילת העיר בית"ר

מקטע 17 : (05:10)

אתם יודעים, היה פעם בית המקדש, בית המקדש חרב, היתה עיר שנשארה חמישים ושתיים שנה לאחר מכן קראו לה ביתר, ביתר, חמישים ושתיים שנה עדיין נשארה ביתר על תילה והיה שמה ישוב גדול מאד של מליונים יהודים שחיו שם, אדרינוס קיסר בא וכיתר את העיר, והוא חשב כבר לעזוב את המקום וללכת, ללכת, ללכת, למה ללכת לא יכול לכבוש, זה היה כמו מצדה, אי אפשר לכבוש הוא עמד להתייאש עד שבא אליו כותי אחד ואמר לו תשמע, לעולם לא תוכל לכבוש את העיר הזאת, אתה יודע יש שמה יהודי אחד זקן קוראים לו רבי אלעזר המודעי הוא מחזיק את כל העיר הזאת, הוא מתפלל כל יום לקב"ה שהקב"ה ישמור על העיר ועל תושביה ושלא יאונה להם כל רע, הוא הוא הוא, אמר לו אז מה נעשה, אמר לו אם תמתין אל תתייאש אני אנסה לעשות משהו אני מקווה שאצליח, חדר לתוך העיר דרך הביוב נכנס, התקרב לר' אלעזר המודעי והיה מלחש באוזנו בשעת התפילה, ועשה פששפשפשפש, הוא דאג שיראו שהגוי מתלחש עם ר' אלעזר המודעי, בר כוכבא היה אז בר כוכבא היו לו מאתיים אלף לוחמים קצוצי בהונות, מי שרצה להתקבל ליחידה של בר כוכבא צריך לקצוץ את הבוהן, אם יש לו אומץ לשים את היד חלה ולהוריד את הבוהן הוא יכול להיות אצלו בחייל, חכמים אמרו לו עד מתי אתה עושה את ישראל בני מומים עד מתי, אז הוא החליף את הקבלה, תנאי הקבלה, ואז הוא אמר כל מי שעוקר ארז מתקבל מי שלא עוקר ארז לא מתקבל, אתם מבינים מי החיילים שלו היו, זה היה בר כוכבא. בר כוכבא הודיעו לו שהדוד שלו דיבר איתו גוי וכנראה שהוא רוצה לתת תנאי כניעה, קרא לו, אמר לו מה דיברת איתו אמר לו הייתי בשעת התפילה לא שמעתי בכלל מה הוא מדבר איתי, לא קבל את זה, חשב שהוא מסתיר ממנו, נתן לו בעיטה אחת והרג אותו, אמר הקב"ה אתה ייבשת את זרוען של ישראל ידך יביש תביש, ובר כוכבא מת נחש הכישו ברגע שנפל בר כוכבא, פרצו הגויים ושחטו שם שמונה מליון יהודים, נחלי הדם היו שלש מילין לתוך כנרת, גובה נהרות הדם מתאר המדרש עד צוארי הסוסים, מכל ההרוגים לאחר מכן אדרינוס הרשע עשה גדר לכרם שלו היה לו כרם שמונה עשרה מיל שזה קילומטר בערך, על שמונה עשרה מיל, שמונה עשרה קילומטר על שמונה עשרה קילומטר, והוא עשה את כל זה גדר מהגופות של החללים, הוא שם גופה על גופה על גופה בגובה שלש אמות, כמטר שמונים על שמונה עשרה קילומטר שמונה עשרה קילומטר, אתם יודעים מה זה? אתם אומרים בברכת המזון ברכה רביעית הטוב והמטיב למה אומרים הטוב והמטיב? רבן גמליאל תיקן את הברכה הזאת הטוב שלא הסריחו והמיטיב שנתנו לקבורה. אתם יודעים איזה צחנה היתה צריכה לעלות מריח הגופות, הדבר הכי מסריח שיש רחמנא ליצלן זה גופת אדם, שלש שנים זה היה כך בשמש, בגשם, בקור, מליונים ככה גדר להתפאר בפני העולם, לא הסריחו הגופות, אחרי שלש שנים הוא מת אותו רשע בא קיסר אחר וישראל פדו את הכל הגופות המתים בכסף רב והוא נתן אותם לקבורה, על זה תקנו את הברכה הטוב והמטיב, הטוב שלא הסריחו והמטיב שנתנו לקבורה. מה הועיל בר כוכבא עם כל החיילים הגדולים האדירים ארזי הלבנון, מה הועיל? שום דבר, כשמת הצדיק החלוש והכחוש ר' אליעזר המודעי שעליו אמר הקב"ה זרוען של ישראל, מי זה זרוען של ישראל אתה יבשת, גדעת, הורדת את הזרוע של ישראל, זה הזרוע תלמיד חכם הזה, יביש תביש, וקבלנו את המכות הכי נוראיות בהסטוריה. אין כוח, אין עצה ואין תבונה, הקב"ה רוצה צדיקים שבזכותם הוא יקיים את העולם כולו.

סדום ועמורה אז ועכשיו

מקטע 18 : (02:54)

כשהיה אברהם אבינו בסדום והוא מתחנן על העיר רשעים גמורים רעים וחטאים מעידה התורה עליהם, רעים וחטאים בממונם ובגופם, אסור לך לארח יהודי, גוי, מי שלא יהיה בסדום אין דבר כזה, אין דבר כזה, אליעזר עבד אברהם פעם הגיע לשמה לסדום אחד זרק עליו אבן והוא נפצע, הלך לבית המשפט המקומי אמר להם רבותי פצע אותי אני רוצה תשלומים פיצוי, אמרו לו אתה צריך לשלם לו, למה? אמר הוא עשה לך טובה הקיזו לך דם, אם היית הולך להקיז דם כמה עולה להקיז דם, אליעזר לא היה טיפש הוא היה תלמיד המובהק של אברהם אבינו, שמע את השופט ככה לקח שתי אבנים זרק עליו שתיים בראש אמר לו שלם לו על אחד את העודף תביא לי. אבל אברהם אבינו מתפלל בשביל סדום ומתחיל משא ומתן עם הקב"ה, אולי יש חמישים צדיקים בעיר התשחית את העיר בעבור החמישים וככה מתחיל לאט לאט הקב"ה אומר טוב לא אשחית בעבור החמישים יאלה בא נראה מה, ארבעים וחמש הוא אומר, נו תמצא ארבעים, אין ארבעים וחמש, ארבעים, שלשים, עשרים, עשר, אין, ואתם יודעים מה נשאר היום מסדום ועמורה? ים המלח, ים המלח זה סדום ועמורה, זה הרי הככר שראה לוט עם כל העשירות שהלך לשם זהו, נו ואם נגיד היו עשרה, נגיד שהיו עשרה צדיקים והקב"ה לא היה משחית את סדום ועמורה, בזכותם אנחנו קיימים, הא, מה היו אומרים עליהם? פרזיטים, משתמטים, תלכו לשרות לאומי לפחות, תתביישו לכם, מה אתם רוצים רק הדם של אלה ישפך, הם בכלל לא היו מגיעים להכרה בטח שלא הגיעו להכרה למה מה היה בסדום ועמורה שינוי ומר"צ אז הם היו אומרים שהצדיקים אברהם, אברהם בשבילהם פנטי, אברהם בא נא זה מחזיר בתשובה הבחור הזה, כל מקום שהוא הולך מחזיר בתשובה, סדום לא רוצים להיות בני ברק, סדום רוצים להיות סדום לא רק סדום, סדום ועמורה הם רוצים להיות, נו, אז מי מחזיק את העולם? התורה אומרת מי שמחזיק את העולם זה הצדיקים לא מישהו אחר, ואנחנו איפה אנחנו מפנים את כל המשאבים והחוכמה והדיונים והכל, איפה? אצל אלה שהולכים כמו בר כוכבא כוחי ועוצם ידי, אתם יודעים

יהירותו של בר כוכבא

מקטע 19 : (01:23)

ראה גם בהרחבה מקטע 17 על נפילת העיר בית"ר אברהם בשבילהם פנטי, אברהם בא נא זה מחזיר בתשובה הבחור הזה, כל מקום שהוא הולך מחזיר בתשובה, סדום לא רוצים להיות בני ברק, סדום רוצים להיות סדום לא רק סדום, סדום ועמורה הם רוצים להיות, נו, אז מי מחזיק את העולם? התורה אומרת מי שמחזיק את העולם זה הצדיקים לא מישהו אחר, ואנחנו איפה אנחנו מפנים את כל המשאבים והחוכמה והדיונים והכל, איפה? אצל אלה שהולכים כמו בר כוכבא כוחי ועוצם ידי, אתם יודעים מה אמר בר כוכבא לקב"ה לא תצא בצבאותינו, אמר רק אל תפריע אנחנו נסתדר, אתה רק אל תתערב, אל תתערב אני אסדר אל תתערב עזוב אסתדר, ולא היה לו מרכבה ולא אף ארבע עשרה חמש עשרה שש עשרה שבע עשרה שמונה עשרה לא היה לו, לא היה לו ארבע מאות פצצות מימן ועוד כמה גרעינים ועוד כמה ספינות ככה עם ראש נפץ גרעיני, לא היה לו, לא היה לו פיצוחים לשבת לא היה לו, והוא לא פחד, ואדרינוס לא יכול, אלמלא העצה של אותו כותי אותו גוי, אם לא היה מת ר' אליעזר המודעי מי יכול עליהם, אבל מה לעשות אצלינו ההבנה היא כמו של הגויים

"ארץ כנען" שמה קדושתה וסגולתה

מקטע 20 : (02:54)

אבל מה לעשות אצלינו ההבנה היא כמו של הגויים, אצלינו נאמר בברכה "הקול קול יעקב" אבל "הידיים ידי עשיו", לעשיו יהיה נשק ארסנל נשק, יהיה להם הכל הכל הכל, איזה אלה עשיו, אלה עשיו, "על חרבך תחיה", אלה מלחמות, אתה לא, אתה לא, אתה "הקול קול יעקב", לא היה לנו צבאות כאלה מפורסמים וזה, קומץ של יהודים ראשי ישיבות שנלחמו, כמו יהושע בן נון משה רבינו, ראשי ישיבות מי זה היה? מי זה דוד המלך? ראשי ישיבות ראשי סנהדרין, מי זה היה? מי זה שלמה המלך? ת"ח צדיק, מי היו, מי היו, מי זה מתתיהו? שמאלני? אלא מה, כשהיו צריכים לצאת למלחמה אפילו מועטים מול רבים, אבל הם הלכו עם הרוח מה שהולכים היום הפלשתינאים עם הרוח, אנחנו גם הולכים היום עם הרוח, אבל הווא, יש לנו רוח עושים רוח הא, אנחנו לא נגמור ככה, חייבים לשים את העיניים למעלה לאבינו שבשמים, הארץ הזאת אם אתם לא יודעים נקראת כנען, למה? פה צריכים להיות התושבים נכנעים, כנועים לפני הקב"ה, זאת ארץ מקודשת יחידה בעולם, עשר קדושות יש בארץ ישראל, ארץ ישראל עצמה קדושה אחת וככה זה הולך וגודל, ירושלים עוד קדושה בית המקדש בפנים עד ההיכל עד לפני ולפנים, עשר קדושות, רק הארץ הזאת ועיני ד' בה תמיד מראשית השנה ועד אחרית שנה, וזה המקום שאיוה הקב"ה למושב לו, ופה הוא השרה את שכינתו ואפילו הנביאים אינם ניבאים אלא בארץ ישראל. ז"א זה המקום, צריך רק להתחבר לאבינו שבשמים, לא רוצים, לא רוצים כמה מדברים, כמה מסבירים כמה זה, לא רוצים, והאסונות גוברים וגוברים וגוברים, היום רחמנא ליצלן שבעה יהודים אחד פצוע קשה ועוד כמה פצועים קשה ועוד ועוד ועוד, וזה לא נגמר ולא רואים את הסוף וחבל על הזמן חבל לדבר על זה, זה לא יגמר בצורה כזאת אף פעם, למה? הקב"ה כבר נתן לנו הרבה צ'אנסים, "ארבעים שנה אקוט בדור ואומר עם תועי לבב הם והם לא ידעו דרכי", תראה הם עוד לא מבינים צעירים זה עם חדש ישראלים לא מכירים, חמישים וארבע שנה זה כבר סבתא משוגעת, כמה זמן צריך ללמוד? מה, אי אפשר להתבונן ולהבין, לא רוצים להבין, אני אקיש לכם יהודים מן הפרט אל הכלל.

המהפך בחייו החילוניים של הרב 

מקטע 21 : (05:04)

כמה זמן צריך ללמוד? מה, אי אפשר להתבונן ולהבין, לא רוצים להבין, אני אקיש לכם יהודים מן הפרט אל הכלל. אני זכיתי לחזור בתשובה לפני כעשרים וחמש שנה, הייתי חילוני אם לא הכרתי את הספר קיצור שולחן ערוך שקבלתי לבר מצוה מאלה שלא רצו לתת לי צ'ק לא הייתי יושב פה היום בנהריה מולכם, אתם רואים כמה טוב שיש קמצנים (מחיאות כפים), אני רואה שיש פה מחיאות כפיים של הזדהות, אבל יהודים יקרים מאותו רגע נהפכו חיי, לא ידעתי עוד, לא ידעתי לאן, לא ידעתי מה, אבל הבנתי שאני מחזיק ספר שלא הכרתי מימי, "שויתי ד' לנגדי תמיד" זה ארבע השורות הראשונות "הם כלל גדול במעלת הצדיקים והחסידים ההולכים לפני ד', שאין הילוכו וישיבתו של אדם בתוך ביתו כישיבתו והילוכו לפני מלך בשר ודם, ואין תנועתו ודיבורו של אדם בתוך ביתו כתנועתו ודיבורו לפני מלך בשר ודם, ועל אחת כמה וכמה לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה, שנאמר "אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאום ד' הלא את כל הארץ אני מלא", מיד יפול עליו חיל ורעדה", אדם צריך להתבייש הקב"ה מסתכל עלי, מסתכל, רואה מה אני עושה, יודע מה אני חושב, מה אני מתכנן, הכל. אם לפני מלך בשר ודם הייתי נזהר יושב ישר לא זז יותר מידי לא מגרד אפילו, כמו שצריך ככה שרק לא יגיד לי טוב זמנך עבר, לך, אז לפני ממ"ה הקב"ה, הייתם הולכים לפגישה אצל מלך בשר ודם עם מכנסיים קצרים? אז איך אתם מסתובבים עם מכנסיים קצרים? הא, ממ"ה מסתכל עליך, אם הייתם רואים הייתם רואים שהוא עושה ככה הא, ככה מכנסיים קצרים, נשים הולכות, מה זה, מה זה אמבטיה? לא מתביישים, לא מתביישים הולכים, זהו אני התביישתי אני לא הייתי שומר תורה ומצוות, הייתי הולך עם אבא בשבת בית כנסת כי הוא היה לוקח אותי, אבא מבקש שאני אבוא אני בא, למה הולכים? לא יודע אבל הולכים, אבל שיש בורא עולם החדירו לי את האמונה הזאת מהמעשים, מההליכות של הבית, ודאי היתה לי אמונה באלוקים, מה זה אומר מה זה מדבר אלי מה זה מחייב אותי מה הזכויות שיש לי בזה, כלום לא ידעתי, כלום, אבל עוד ספר הוצאתי ועוד ספר והתחלתי לעיין וזה ואז התחלתי להבין חביבי אתה היית עד היום סתום, לא ידעת כלום כלום, פתאום הכל נפתח, התחלתי לעשות השוואות בין לבין, בין המדע למה שלמדתי בבית ספר חילוני לבין התורה וככה לאט לאט בירורים בדיקות, זהו, המסקנה היתה פשוטה. בהתחלה שמתי כיפה קטנה סרוגה, קטנה גרושית כזאת, ועוד הייתי הולך ככה ברחוב שלא יראו, אחרי כמה שבועות אני זוכר היה חורף והרוח העיפה לי אותה ורדפתי אחריה, הא פה נפל לי האסימון, עד עכשיו התחבאתי, החבאתי, פתאום היא עפה אני רודף אחריה, הגדלתי אותה, וככה לאט לאט אתם רואים לאן הגעתי, אבל הפסדתי? לא הפסדתי, חסר לי בחיים? לא, בחומריות? לא, רוחניות - מלא, "וגם הנפש לא תמלא" אם תתן לאדם ממון וכסף ועושר ותתן לו יאכטה ותתן לו בוכטה ותתן לו שחטה הכל כרטה, למה, לא לא מגיע לסיפוק לא לא עוד לא לא לא, בסוף הוא אומר וואלק חסר חסר חסר, רק הנפש הנפש, אם תמלא את הנפש, אם הנפש מתמלאת, דוגמא אם יש לכם שמחה, אתם באמצע שמחה אומרים לך שב תאכל עכשיו, עזוב עכשיו תן לרקוד, מה באת לי עכשיו? לא, תאכל עכשיו הביאו פיתות עכשיו משהו, עזוב פיתות, פיתה יש תמיד אבל עכשיו השמחה.

הפרייר של המפעל

מקטע 22 : (02:50)

"וגם הנפש לא תמלא" אם תתן לאדם ממון וכסף ועושר ותתן לו יאכטה ותתן לו בוכטה ותתן לו שחטה הכל כרטה, למה, לא לא מגיע לסיפוק לא לא עוד לא לא לא, בסוף הוא אומר וואלק חסר חסר חסר, רק הנפש הנפש, אם תמלא את הנפש, אם הנפש מתמלאת, דוגמא אם יש לכם שמחה, אתם באמצע שמחה אומרים לך שב תאכל עכשיו, עזוב עכשיו תן לרקוד, מה באת לי עכשיו? לא, תאכל עכשיו הביאו פיתות עכשיו משהו, עזוב פיתות, פיתה יש תמיד אבל עכשיו השמחה. אדם שלומד מחובר לקב"ה תמיד מה הוא צריך מהנאות העוה"ז? זה ההנאה הכי גדולה, אחד שמקבל פרס לא יודע מה, עובד המצטיין, עבד עשרים וחמש שנה נתנו לו משכורת רעב בסוף בשביל לפצות אותו נתנו לו דף שוה שתי שקל כתבו עליו פרס העובד המצטיין, היו צריכים לכתוב הפרייר, הפרייר של המפעל, מה. לא, כל הכבוד זה שיש לו זה, שהוא בסדר, מסור ונאמן זה באמת שווה, זה גם בלי הפתק, אבל זה פרייר קוראים לזה בחברה פרייר, אבל הוא מבסוט ותולה את זה בסלון ומזיז את התמונה של אבא ואמא לחדר וזה עכשיו עומד שמה, למה? העובד המצטיין, וכמה עוד יש במפעל שלא קבלו? אם יתנו לכולם אז הוא לא מצטיין אז הוא כמו כולם אז כל אלה שעבדו גם עשרים וחמש שנה ולא קבלו, גם עבדו גם פריירים ואפילו שתי שקל לא קבלו. אבל כשאתה עובד את הבורא יתברך ואתה יודע שכל מצוה שאתה עושה לא נעדרת ולא נעלמת מעינו, ועל כל דבר תקבל שכר לא רק בעוה"ז - גם לעוה"ב, פה לא תקבל חלילה את כל השכר פה תקבל רק פירות, פירות, אבל הקרן קיימת לעוה"ב, ואתה אוסף ואוסף ועוד מצוה ועוד מצוה ואם היא קשה לך אתה מקבל פי מאה, כי גדולה אחת בצער ממאה שלא בצער, ועוד ועוד נסיון ועוד זה, ואתה בחברה שלא כל כך מסכימה ולא מגבה אותך, וקצת מזלזלת ואתה אעפ"כ ממשיך עוד יותר המצוות שלך שוות ויקרות ועוד ואתה מקדש שם שמים, אמנם הם מבזים אותך אבל אצל הקב"ה זה קידוש ד' יש לי נציג בנהריה, עוד אחד הנה עוד אחד עוד אחד, עוד אחד, יש לי כמה נציגים, והקב"ה משתבח ומתקלס בהם.

"אשר בחר בנו"

מקטע 23 : (00:50)

ואתה אוסף ואוסף ועוד מצוה ועוד מצוה ואם היא קשה לך אתה מקבל פי מאה, כי גדולה אחת בצער ממאה שלא בצער, ועוד ועוד נסיון ועוד זה, ואתה בחברה שלא כל כך מסכימה ולא מגבה אותך, וקצת מזלזלת ואתה אעפ"כ ממשיך עוד יותר המצוות שלך שוות ויקרות ועוד ואתה מקדש שם שמים, אמנם הם מבזים אותך אבל אצל הקב"ה זה קידוש ד' יש לי נציג בנהריה, עוד אחד הנה עוד אחד עוד אחד, עוד אחד, יש לי כמה נציגים, והקב"ה משתבח ומתקלס בהם. מה היה לקב"ה כל העולם בדורו של נח? אחד נח, נח, והקב"ה אמר מספיק לי נח, עם נח אחד כזה אני מקים עולם מחדש, כל השאר מבול, מחה אותם. שעוה נוטפת נשאר משהו אלה גם לא נשארו, נמחו, היה להם טירות וקרקעות פרדסים ווואי וואי וואי עגלות, הכל היה להם, מה נשאר? כלום, מי נשאר? נח, נח הדתי היחידי שהיה נח, נח, הקים עולם, להקב"ה אין בעיה הוא לא מחפש כמויות אם כן היה בוחר בסינים, אבל הקב"ה לא בוחר כמויות, בחר בנו מכל העמים, אתם מתארים לכם, מתוך שש מליארד בני אדם היום הוא בחר בנו כל אחד שיושב פה באולם, כל אחד, לא פוקס, לא יצאת בטעות להורים שלך, לא, הנשמה הזאת ירדה בול כי אתה שייך לעם היהודי, אתה נבחר, אתה נשמה שעמדה בהר סיני, וקבלה את התורה ונשבעה "כי את אשר ישנו פה עמנו עומד היום ואת אשר איננו פה עמנו היום", איך אפשר לומר אשר איננו פה עמנו היום? אומר רש"י דורות הבאים גם עמדו במעמד הר סיני, אחרת אם אבא שלי קיבל התחייבות אני חייב, אבא שלי לקח הלואה אני צריך לשלם? הנכד שלי צריך לשלם? אם הם הדור ההוא קבלו תורה? מה אני חייב? לא, כל הנשמות העתידות עמדו במעמד הר סיני וקבלו את התורה, אנחנו נבחרנו אחד אחד, אתם יודעים איזה זכות זאת שהקב"ה בוחר אותנו מתוך שש מליארד, את בוש הוא לא בחר, גם לא את יוסף פרה, אבל את יוסי שריד הוא בחר, איזה פספוס היוסי, אלק פספוס, היצה"ר לקח אותו קפטן אצלו.

קטע הפתיחה (ג'ינגל)

מקטע 24 : (02:45)