אמריקה זה גלות

- - - לא מוגה! - - - 

קודם כל זה נכון שזה דור של תשובה, כשהייתי אצל הרב שטיינמן אז הוא אמר בפיו שזה דור של תשובה.

כידוע התורה הבטיחה בפרשת ניצבים שעם ישראל באחרית הימים ישוב בתשובה ללא כך ושזה יהיה סמוך לגאולה

וזה מה שיביא את הגאולה בעצם. היום אנחנו רואים ובא לציון גואל ממשאבי פשע ביעקב ורואים רבים ששבים בתשובה לאביהם שבשמיים.

הניסיון של הדור הזה זה החומריות.

הרבה אנשים שקועים בחומר וגם אנשים שהם ספונים באוהלי התורה.

מה שנמשכים רוב העולם היום זה להרחבת גבולי הגשמיות,

יותר מאשר הרחבת גבולי הקדושה והרוחניות.

מצטמצמים בנושא רוחניות.

עושים בדרך כלל מצוות אנשים מלומדה אבל את כל השאר עושים בחוץ ומייבאים מבחוץ את כל הנושא ואנשים רוצים יותר הרחבה בגשמיות.

זה ניסיון גדול ואמריקה תעיד עליו. אתה רואה מה קורה, אנשים באים לאמריקה לא בשביל לחיות בצמצום אלא בשביל לחיות ברווח.

ואנשים משתקעים ורוצים להישאר כאן וזהו, והקדוש ברוך הוא מחכה.

הבנים שלי, אתם בגלות, אמריקה זה גלות.

אמריקה זה עדיין גלות, אבל הבעיה שאנחנו עושים מהגלות,

אמריקה.

אתה מבין?

אנחנו עושים מזה אגרויס שבח.

זאת אומרת, זה עניין, אמריקה, זה לא צחוק.

אבל הקדוש ברוך הוא מחכה, מתי אנחנו נדפוק ונגיד,

לא רוצים אמריקה,

רוצים אותך,

הקדוש ברוך הוא איתנו בארץ ישראל,

בבניין בית המקדש,

בביאת כל התפוצות לארץ הקודש. זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה.

קלטת מספר 264

אמריקה זה גלות, אמריקה זה גלות, אמריקה זה גלות, אמריקה זה גלות.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמה וירביח.

רופא אחד בציפורי היה יודע את סוד שם המפורש,

ולפני מיטתו רצה להעבירו לאדם אחר, הראוי.

שאל מי ראוי לקבל

את השם המפורש?

אמרו לו רבי פנחס בר חמא.

שאל,

האם נטל משהו מימיו?

אמרו לו, נטל מעשר

ולא רצה ליתן לו את שם המפורש,

משום שאמר,

שמא יבקש דבר מה מרעהו ולא ייתן לו,

ויהרוג אותו בשם המפורש.

מדרש קהלת

אומר את הדברים, והדברים הם פליאה.

כולם אומרים שרבי פנחס בר חמא, תנא קדוש, ראוי לקבל את השם המפורש.

והרופא שואל,

האם נטל דבר מה מימיו?

אמרו לו, כן, מעשר.

זה ממון השבט,

מגיע לו.

אף על פי כן, אם הוא התרגל כבר לקבל,

אפשר שהמידה הזאת

תביא אותו לידי כך

שאם מישהו לא יסכים לתת לו מה שהוא מבקש,

הוא יהרוג אותו בשם המפורש.

עד כמה מגיעים כוחות הנפש של האדם,

ועד כמה חכמים מסבירים לנו שצריך להיזהר מהנקודה הזאת

שלהיות מורגלים בנטילה,

מגיע לי, מגיע לי, עד כדי שיכולים לבוא לידי הריגה,

אפילו במדרגה כזאת.

אבל זה שם מה.

יש אנשים שגם בלי שם המפורש יכולים להרוג בני אדם.

אם רק עוקפים אותם עם האוטו,

הוא כבר מוכן להרוג אותו.

אם לא היה משטרה וחוק, אפשר שגם היה מבצע.

הנותר והפיגול מטמאים את הידיים

משום עצלי כהונה ומשום חשודי כהונה.

חכמים גזרו טומאת ידיים על נותר ועל פיגול.

מדוע?

משום עצלי כהונה וחשדי כהונה.

עצלי כהונה,

אם לא אוכלים את הקודשים בזמן, בעובר הזמן,

יש לזה דין נותר ואז זה לשרפה וכדי שלא יגיעו למצב כזה,

חכמים אמרו שזה מטמא את הידיים.

ואז מה יקרה?

יצטרכו לקום

ולטהר את הידיים.

אם כן,

בגלל האצילות הזאת לקום ולטהר את הידיים,

הם יאכלו.

מה היה המצב לפני?

היה להם קודשים, אמרו להם, צריך לגמור, הגיע הזמן.

אמרו לו, אני כבר מלא, אני עמוס, אני כבר לא יכול לאכול.

מה עשו חכמים?

אמרו, גזירה טומאת ידיים.

מה קורה עכשיו?

עכשיו הכהן רואה שכבר מגיע הזמן,

אומרים לו, תשמע, עוד מעט זה מטמא, אתה תצטרך לקום.

אז הוא אומר, טוב, תביא מהר, תביא מהר, נגמור.

כבר יש לו מקום להכניס את הכול.

פיגול,

משום חשדי כהונה,

כשיש כהנים שהם חשודים על כך שהם יש להם איבה עם אחד מן האנשים,

כשהוא יביא קורבן,

הם עלולים לפגל אותו, ואז ייפסל,

הם יגרמו לו הפסד ממון, ובכך

יקיימו את הנקמה שלהם

שיש להם כלפי אותו איש.

מה עשו חכמים?

אמרו,

פיגול מטמא.

אז הוא אומר, מה, עוד פעם אני צריך ללכת ולטהר את הידיים? אתה יודע מה, אני אסגור איתו חשבון פעם אחרת.

פלא פלאות.

אבל גם אנחנו עושים כך. לפעמים, מה אנחנו אומרים?

יש מזוינז.

למה? תיטול ידיים, יש שם מויצי.

לא, ליטול ידיים, ואחר כך ברכס המוזן,

עוד דקה וחצי, לא, וזוינז.

אז זו המציאות של האדם.

המשנה בחולין אומרת דבר קשה מאוד.

אלו שעורותיהן כבשרן.

עור האדם

בעור חזיר של ישו.

רבי יוסי אומר, אף עור חזיר הבר ועור חטוטרת של גמל הרכה וכולי.

מה פירוש אלו שעורותיהן כבשרן, מטמאין כבשרן.

אחר כך ממשיכה המשנה ואומרת,

רבי יהודה אומר, עלתה כחולדה,

וכולן שעיבדן

או שילך בהן כדי עבודה טהרין.

אבל העורות האלה שאמרנו שהן טמאין ומטמאין,

אלה,

אם עיבד אותן או שילך בהן כדי עבודה, הן טהרין.

חוץ מעור האדם.

ופה כתוב בצד,

רבי עובדיה מברטנורא מביא,

חוץ מעור האדם,

דבר תורה,

עור האדם לאחר שעיבדו טהור.

ומה טעם אמרו עור האדם שעיבדו טמא? למה גזרו חכמים טומאה בעור האדם?

שמא יעשה אדם עורות אביו ואמו שתיחין למיטה לשב ולשכב עליהן.

חכמים גזרו שעור האדם ימשיך לטמא.

למה?

משום שאם לא כן, אדם עלול להפשיט את עור אביו המת ועור אמו ולעשות מהם מיטת עור.

במקום מיטות שהיו אז עם חבלים,

הוא יעשה מיטת עור, יישב על אביו ועל אמו.

אז מה עשו חכמים? גזרו טומאה.

וכיוון שאנשים נזהרים מטומאה, טומאה, טמא, טמא,

אז הם יוותרו על העור של אבא ויקברו אותו בסוף בכבוד.

ואם יש רשעים כאלה שמסוגלים גם לעשות דבר כזה לאבא ואימא ולפשוט את עורותיהם בשביל דבר כזה,

מה יועיל לגזרה של טומאה?

התוספות אומרים שגם הרשעים נזהרים בטומאה.

אז חכמים, זיכרונם ורעכה, ידעו את כוחות הנפש של כל אדם באדם.

מה ההבדל בין משה רבנו לבין ירבעם בן נבט?

משה רבנו כל ימיו

עבד על נקודה של ראיית החסרון שלו

וראיית השבח והמעלה של חברו.

כשבא אליו הקדוש ברוך הוא

ואומר לו, אני רוצה שתלך לגאול את עם ישראל,

משה רבנו משיב לו,

שלח נא ביד תשלח.

כל אדם מן השוק

טוב וראוי ממני להנהיג את העם.

כך לשון המדרש.

כל אדם מן השוק טוב ממשה רבנו וראוי להנהיג את העם?

ככה משה רבנו מחזיק מעצמו.

שבוע ימים הקדוש ברוך הוא מנסה לשכנע את משה רבנו,

ומשה רבנו מתעקש על הנקודה עד שלבסוף הוא מסכים.

מה פירוש?

כל העבודה של משה רבנו הייתה לראות

מה חסר ומה הוא צריך להשלים ואיפה הוא לא שלם,

ואם כן, אז הוא לא ראוי.

בעצם ההנהגה הזאת היא הנהגה טבעית.

בענייני הגוף אנחנו מבינים את זה, בענייני הרוח לא כל כך.

אם אדם נפצע באצבע,

והאצבע שוטטת דם,

אז כל מעייניו כרגע על האצבע,

איך הוא מפסיק את הדם, איך הוא מרפא את האצבע.

האם אנחנו נמצא בני אדם שהאצבע שלהם כרגע נוטפת דם,

והם לא מתייחסים אליה והם אומרים, תראה איזה אצבעות יפות יש לי פה,

יש דבר כזה?

לא. כולם עסוקים באותה נקודה.

למה כשאומרים לאדם איזה מינוס שיש בו,

אז הוא כל הזמן מספר על השבחים והמעלות שלו?

למה הוא לא מתמקד לתקן את מה שבאמת עוררו אותו והעירו לו?

בגשמיות אנחנו מבינים שאם יש בעיה צריך לטפל בה,

אבל אנחנו לא אומרים

שבאותה שעה יש לנו דברים אחרים טובים.

ובכן,

ירבעם בן נבט

עבד על נקודה אחרת.

משה רבנו היה ענו,

הסתכל רק בפחיתויות שבו על מנת לתקנן ולהשלימן.

ירבעם בן נבט בדיוק הפוך.

ראה רק את המעלות שבו ואת הפחיתויות באחרים.

אומנם הוא היה ענק

בתורה שכל גדולי הדור בזמנו היו כאזובי קיר לידו,

הוא גם הוכיח את שלמה המלך

ונכנס אצלו ואמר לו,

אביך פרץ פרצות בחומה

כדי להקל על עולי רגלים ואתה סותם את החומה

בשביל בת פרעה לקחת מס בעבורה?

להוכיח את שלמה המלך זה לא פשוט.

שלמה המלך יושב על כיסא ה'.

ובכל אופן,

הוא נכנס אצלו ומוכיח אותו על פניו. כשהוא יוצא, הנביא אומר לו שהוא זוכה להיות מלך על ישראל. עשרה שבטים הוא יקבל,

שניים נשארים במלכות יהודה.

אבל אחרי שהוא זוכה למלוכה,

חודשים מספר לאחר מכן צריכים לעלות עולי רגלים לירושלים.

ומה קורה אז?

הוא חושב,

הדין הוא שבעזרה יושבים מלכי בית יהודה ומלכי ישראל עומדים.

אז רחבעם ישב על כיסאו

והוא יצטרך לעמוד לידו. מה יאמרו?

היה מלכה והיה עבדה.

זה מלך שיושב על הכיסא,

לידו עומד העבד שלו.

היה מלכה והיה עבדה?

זה לא יהיה.

מעמיד שני עגלים וכל מי שעולה לרגל אומר לו, אלה אלוהיך ישראל,

תשתחוו פה ותחזרו בחזרה.

מונע את עם ישראל לעלות לרגל.

לפני חודשים מספר הוא הוכיח את שלמה המלך על פניו באותה נקודה.

חודשים מספר לאחר מכן, כשזה נוגע אליו,

הוא משנה את עורו או בעצם מגלה את פניו,

ואז מתברר שהוא דואג רק לעצמו.

כמובן

שהיו לו כנראה תירוצים למה זה נכון לעשות כך,

שאם יראו אותו כמו עבד,

אז ההשפעה שלו על עשרת השבטים תהיה קטנה,

כי לא יראו אותו ברום מעלתו כראוי,

אבל טעות גדולה ונוראה.

משה רבנו זכה להיות מזכה הרבים,

והוא מחטיא הרבים.

משה זכה וזיכה את הרבים,

זכות הרבים תלויה בו.

ירבעם בן נבט חטא וחטיא את הרבים, חטא הרבים

תלוי בו.

שני גדולים,

אחד לכיוון כזה ואחד לכיוון כזה, מה מניע אותם? מידה.

זו מידת הענווה וזו מידת הגאווה.

כל אחד מסתכל כמובן על העבודה שלו כמו שהוא רוצה.

יהודים יקרים, אנחנו צריכים להבין,

איך זה יכול להיות שאנשים,

אפילו אם מגיעים למצבים כאלה

שהם מתבגרים ואפילו יכולים להגיע להיות תנאים קדושים,

נחשדים על זה שייהרגו בשם המפורש?

איך יכול להיות דבר כזה?

איך יכולים להיות דברים מן הסוג הזה?

אלא יש לזה הסבר.

יש טייס אוטומטי.

כשטסים במטוס,

מי שלא יודע מה זה טייס אוטומטי,

והוא יפתח את הדלת ויראה את הטייסים יושבים ומשחקים והמטוס טס לבד,

הוא יקבל פחד.

מפקירים את כל האנשים שטסים במטוס.

אבל מי שמבין יודע שיש טייס אוטומטי, יש מחשב,

שהוא יודע את הגובה, את הנתיב, את הכיוון,

הוא יודע לחשב את המהירות,

לאן צריך להגיע,

וככה הוא כל הזמן בודק את עצמו, כמה הוא מהקרקע,

איזה נתיב,

ולוקח את המטוס אל המקום שצריך להגיע.

אבל מה צריך לדעת? דבר אחד.

גם בגוף האדם יש בחינה כזאת של טייס אוטומטי.

כשילד,

בהתחלה,

הוא לא יודע עדיין לאכול.

אז מלמדים אותו להגיש את הכפית אל הפה.

בהתחלה הוא לא כל כך מגיע, פעם פה, פעם כאן,

שופך קצת על הבגדים.

אחרי כמה ימים הוא מתרגל,

וזה נכנס ישר.

היום הוא כבר מקפיץ את האוכל מהאוויר,

כבר תופס אותו מיד.

זה אצלו כבר בבחינת טייס אוטומטי,

אין לו בעיה עם זה.

כשהיה צריך להתחיל ללכת,

אז בהתחלה כל תשומת הלב שלו הייתה על הרגליים, איך הוא מזיז אותם, שיווי משקל.

אם מישהו עשה לו ככה, הוא נופל, כי הריכוז

כבר

הוא סט והוא נופל.

היום,

בשביל לקום, ללכת, אנחנו לא חושבים שצריך להניע את הרגליים ולזוז.

אוטומטית אנחנו זזים.

אז יש בזה מעלה.

מה המעלה? שאנחנו לא צריכים להשקיע את המחשבה על כל פרט.

תנועות מוטוריות שיש לנו,

אנחנו לא צריכים לחשוב עליהן.

הן נעשות אוטומט.

אנחנו מדברים.

כשאנחנו מדברים, הלשון שלנו קופצת ממקום למקום

בשביל להוציא את העיצורים שאנחנו אומרים.

כשאני אומר,

אברהם הלך,

הלשון שלי קופצת ממקום למקום,

והיא מאפשרת שייצאו המילים האלה.

בלי לשון אי אפשר.

אנחנו לא חושבים באותו רגע איפה הלשון צריכה להיות.

אם היינו חושבים בכל רגע איפה הלשון צריכה להיות, מן הסתם היינו נושכים אותה הרבה פעמים.

והקדוש ברוך הוא עשה את זה שלא נצטרך לחשוב איפה הלשון צריכה להיות,

כדי שנוכל להתרכז במה שאנחנו אומרים.

אם היינו חושבים איך לומר,

לא היינו יכולים באותה שעה לחשוב מה אנחנו אומרים.

אז כדאי לכוון בתפילה,

בלתי היה אפשרי.

הקדוש ברוך הוא חסך מאיתנו את הדבר, וזה הופך להיות אוטומטי.

אבל יש בזה גם מינוס.

מה פירוש? זה טוב לדברים מוטוריים שצריכים לעשות,

אבל לדברים ערכיים,

שצריכים דברים שצריך שיקול דעת,

מה לעשות במצב כזה, או שמצב השתנה,

במצבים כאלה חייבים לרדת ממצב אוטומטי ולהיכנס למצב של שליטה של השכל,

לבדוק כל דבר לגופו של עניין, להסיק מסקנות ולעשות.

זה לא יכול להיות אוטומטי.

אם זה יהיה אוטומטי, זה יהיה בדיוק כמו הדוגמה הבאה.

אחד עומד בתפילת שמונה עשרה,

אלוקיי נצור לשוני מרע ושפתיים ידבר ממה.

ונפשי כעפר לכל תהיה.

פתאום מישהו דורך לו על הרגל.

באותה שעה, בום!

הוא נותן לו אחת לצלעות.

רגע,

מה אמרת עכשיו?

ונפשי כעפר לכל תהיה. למה נתת לו מכה?

זה הטייס האוטומטי.

זה עוד

מהילדות נשאר.

זה אוטומט.

דורכים עליו, זה כך.

מעליבים אותו, הוא מחזיר, הוא פוגע.

האוטומט הזה,

זה עוד מהילדות. ויש אנשים שיכולים לעלות במעלות של התורה והיראה

ולהגיע למדרגות גבוהות,

אבל הטייס האוטומטי של ילד עוד נשאר בו.

הוא עוד לא ירד ממצב אוטומטי.

הוא כל הזמן מתנהג

עם אותן התנהגויות של ילד קטן.

רק יש אחד שמצליח לבלום את עצמו קצת יותר,

אבל יש אנשים שבגבול מסוים

כבר פורצים החוצה.

אז טייס אוטומטי לא בכל מצב טוב,

אלא צריך לעשות שיקול דעת במצבים ערכיים בשביל לא להשתמש בטייס האוטומטי.

נמצא

שבעצם דרך אחת יש בשביל שאדם ישנה את עצמו,

מהמצב שהורגל בו מקטנותו,

זה ללמוד מוסר

כדי להבין בדיוק איך הנפש שלו פועלת,

איפה זה נקרא יתרונות, איפה זה חסרונות,

ואיך עובדים עם המידות שהאדם קיבל,

כיוון שמידות

יכולות להיות גם לטובה וגם לרעה, אותן מידות.

גאווה יכולה להיות גם טובה, ויגבה לבו בדרכי ה'.

נקמה יכולה להיות גם טובה.

כשהיא נגד הרשעים.

אל נקמות ה', אל נקמות הופיע. בכל מידה

יכולה להיות גם טובה וגם רעה. אם לא לומדים את המוסר,

אז קשה מאוד להגיע למצב שמשתחררים מהטייס האוטומטי.

אנחנו מחונכים היום, ברוך השם,

בדרך סלולה ומסורה שאין כלימוד התורה הקדושה,

ואכן אין כלימוד תורתנו הקדושה והשקידה בתורה,

כמו שאמר ראש הישיבה לפניי.

צריך אבל לדעת עוד דבר אחד.

יש גם דבר אחד שהוא ערבות.

ערבות, שישראל ערבים זה לזה.

לפני כמה עשרות שנים אף אחד לא היה מדבר על זה.

אבל היום, לאחר שיש כבר כמיליון בעלי תשובה בארץ ישראל,

שהיום מספר החוזרים בתשובה הוא יותר מעולם התורה בישראל,

היום יש בעיה אמיתית.

אנשים מבקשים את השם,

רוצים לדעת את דבר השם,

דבר השם זה ההלכה,

ורוצים שמישהו ידריך אותם,

ולא תמיד זה בנמצא.

ואז יש כאלה שמקבצים קבוצות של יהודים כאלה שמעוניינים,

ולא כולם הולכים בהשקפה הנכונה והראויה שהיא מסורת איש מפי איש.

ויוצאים גם כאלה שהם בעלי תשובה, אבל לא בדיוק בדרך הנכונה.

ואיני רוצה לנקוט דוגמאות.

באמריקה אני נמצא, ברוך השם,

ורואה שיש ציבור גדול שצמא,

אבל לא יאומן כי יסופר.

בכל אמריקה יש ישיבה אחת.

איזה מין דבר זה?

אומנם יש כמה ארגונים שמנסים לעשות קירוב,

אבל משהו ממוסד גדול, רחב,

שיקיף

את אמריקה כולה,

לא בנמצא,

ועדיין לא רואים את האנשים שיכולים לקחת על עצמם דבר כזה.

ברוך השם, הקב' ברוך הוא נתן לנו סיעתא דשמיא לעשות הרבה יהודים שיחזרו בתשובה.

אתמול הייתה הרצאה בברוקלין קולג',

היו כ-2,000 איש,

והיו שם מאות

של יהודים שאינם שומרי תורה ומצוות,

ובאמצע הערב

עלו כמאה אנשים לשים ציציות וקיבלו עליהם עול מלכות שמים.

רבים מהאנשים שבכו במעמד הזה,

והאנשים האלה היום

רוצים לדעת מה ההמשך איתם, מה עושים.

הם שמו ציצית,

הם רוצים לצאת לדרך,

עכשיו מי יקבל את פניהם ומי ידריך אותם ומי ילמד אותם.

אז חייבים לעשות מסגרות

שהמסגרות האלה תקלוטנה את האנשים האלה כדי שיוכלו ללכת בדרכי התורה הקדושה ולבנות בתים נאמנים בישראל עם ילדים שילכו לתלמודי תורה,

דור חדש שייבנה.

זה סוג דבר שעדיין לא בנמצא, ולפי דעתי יש חסרון נדיעה

אנשים לא מכירים את העניין הזה של תשובה מספיק.

אומנם זה כבר למעלה מ-20 שנה נפוץ,

אבל מי שלא רואה את זה בעיניים

ולא נמצא בחוויה כזאת,

לא יכול להבין דבר כזה.

פה בערב הזה אני חושב שנמצא כאן היהודי,

איפה מוטי?

הנה מוטי. תעמוד רגע, מוטי.

זה היהודי.

קוראים לו מוטי. לפני כשנתיים בערך הייתי פה בלכווד ונתנו הרצאה.

היו כמה חילונים שהגיעו, אני לא יודע איך,

הגיעו לשם. לא דיברנו על תשובה, לא אמרנו הוכחות למציאות הבורא, לא שום דבר.

דיברנו רק לקהל ואמרנו מה ניתן לעשות.

באחד מהאנשים שקיבלו עליהם תורה ומצוות באותה עת,

זה היה מוטי,

רצינו לתת לו

כיפה, לא הייתה כיפה,

כי לא באנו לדבר על חזרה בתשובה, אז לא הצטיידנו בכיפות.

אז אמרתי לו, בבקשה, הוצאתי את הכיפה שלי מלמטה ושמתי לו על הראש. עד היום היא על הראש שלו, אותה כיפה.

בבקשה.

ערב טוב לכולם. אני רוצה להגיד תודה רבה לרב אמנון יצחק, שבזכות

הכיפה שהוא נתן לי פעם קודמת,

אני משתדל לשמור תורה ומצוות ולנסה לקרב אנשים אחרים בזכותו, בזכות הקלטות.

יש פה עוד מישהו בערב הזה,

שהנה הוא עומד לברוח,

שהוא אמר שאם הוא יקבל כיפה, אמנון יצחק היום בערב,

הוא לוקח את הכיפה ולא מוריד אותה מהראש בחיים. קוראים לו רונן יפת.

הוא נמצא פה.

בוא, בוא, אתה היית פעם קודמת, בוא גם היום, בוא, בוא, בוא.

הוא אמר שאם הוא יקבל כיפה היום אינך,

הוא גם כן חוזר בפרקה.

מביא לי את שלך.

רגע, רגע, רגע. הוא מאיים עליי.

אתה יכול לברך אותו?

תברך שאחיינו, ברוך שאחיינו, ברוך אתה. ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך הרב. שאחיינו, קיימנו, הגיענו. הגיענו לזמן הזה. אמן.

תזכה לכל דבריו את השמיים, תצליח מעשה עליך.

כן, מרדכי, היום אתה גר פה בלכוד, נכון?

אתה גר בלכוד.

כן. ואתה לומד אצל הרב גבאי. דוד גבאי, כן. כמה יש יהודים שלומדים שם?

יש עוד איזה חמישה... כמה זמן אתה לומד כבר?

שנה וחודשיים בערך. שנה?

בערך שנה.

ברוך השם.

יהודי.

תודה רבה.

תודה רבה.

זה מה שנקרא בלי כוונה.

בלי להחזיר בתשובה, בלי כלום. יהודים צמאים. יהודים רוצים לחזור בתשובה לאבינו שבשמיים. אבל מי ממשיך איתם?

צריך שיהיו אנשים שיהיו מוכנים

להמשיך איתם.

אנחנו משתדלים לעשות את כל מה שרק אפשר

בשביל שיהיו את הכלים שאפשר יהיה להתמודד

עם הציבור החילוני בארץ ובעולם.

יש לנו סטים של קלטות וידאו,

שבקלטות הווידאו האלה יש סמינר שלם, שאלות ותשובות בכל הנושאים של אמונה ממציאות הבורא,

אחרית הימים, תחיית המתים, גלגול נשמות,

כל הנושאים, כל השאלות שכל חילוני למעשה היה רוצה לדעת.

סט כזה של עשר קלטות נקרא מיני סמינר, מכניסים את זה לבית.

ברוך השם, יהודים חוזרים בתשובה. עשינו ניסיונות בארץ,

נתנו ל-70 משפחות כניסיון,

לא הייתה משפחה אחת שלא השתנתה.

אם תהיה,

אם תהיה משפחה אחת

שתקבל עשר קלטות וידאו ותראה אותן מתחילה ועד סוף,

ולא יושפעו כלל,

אני נותן להם תעודה שהם סתומים.

אין דבר כזה.

עשינו עכשיו,

אני מקווה שזה ייגמר בחודשים הקרובים,

אנציקלופדיית שופר.

יש שם את כל הקלטות אודיו,

עם תמליל של כל הקלטות.

אדם שואל שאלה,

יש מנוע חיפוש, הוא שואל שאלה,

לוחץ Enter והוא שומע את התשובה.

זה כמו תקליטור תורני.

זאת אומרת, כל אחד ייקח איתו DVD,

יש לו מכשיר קטן,

חילוני הוא פוגש ברחוב,

ודע משטשים לאפיקורוס.

שואל שאלה, אתה אומר לו איימינוט,

לוחץ

מקבל את התשובה,

17 אפשרויות,

ונותן לו אחת מהן לשמוע. אותו דבר יהיה גם בתקליטור וידאו,

שיראו גם את הקטעים מתנגנים,

אותו דבר.

פתחנו לחילונים אתר באינטרנט

שב-40 יום האחרונים לפני שהגעתי לכאן

נכנסו 115,000 איש גולשים מכל העולם.

זו כמות אדירה

של זיכוי הרבים שאין כדוגמתו. ושם באתר

יש פרשת השבוע, ויש הלכות, ויש גדולי ישראל,

ויש מאמרים,

ויש שאלות ששואלים אותי,

כותבים את השאלה, ואני עונה ב-voice mail.

זאת אומרת, הוא מקבל את התשובה והוא שומע אותה באוזן.

היום האפשרויות הן גדולות, ואפשר להגיע לכל מקום בעצם.

הכמויות שאפשר לעשות הן גדולות מאוד, של יהודים שיחזרו בתשובה.

אנחנו צריכים כוח

שיהיה מוכן, בעזרת השם יתברך,

לא על חשבון הלימוד, בתוספת

נזקות הרבים,

להקים ישיבה או ישיבות או שיעורים בכל רחבי אמריקה.

כמובן, אם זה יהיה בקרבת מקום למקום תורני,

אז ודאי שכשרואים בעלי צורה ורואים את ההנהגות שלהם,

את הדרך ארץ, את הלימוד,

את השקידה,

זה עולם אחר.

כשלומדים ומסבירים את זה ולא רואים את זה בחוץ, זה לא אותו דבר.

אם יהיו כאלה שיהיו מוכנים להתנדב, בעזרת השם,

לתת קצת מהיכולת שלהם, מדובר לא להחזיר בתשובה,

לא לענות לשאלות,

רק ללמד,

או לפעול, או להזיז את העניין.

או להרחיב אותו.

כל דרך אפשרית,

כל מי שירצה,

אנחנו פשוט מאוד החלטנו שיוצאים לדרך.

בעזרת השם יתברך, קיבלנו את ברכתו של הרב הגאון, הרב יהודה שפירא,

ראש כהן, חזון איש,

שמעודד אותנו לדבר הזה.

ובעזרת השם, אנחנו רוצים להרחיב את גבולי הקדושה גם כאן.

אני רוצה להגיד קצת מעלות

של מי שזוכה להיות מזכה הרבים.

במסכת שמחות, בפרק שמיני,

כתוב, כשרבי עקיבא הספיד את הבן שלו,

אז הוא אמר,

מובטחני שבני זה, בן העולם הבא,

שהיה מזכה הרבים.

לא אמר על הבן שלו, שהיה תנא קדוש,

שהוא למד תורה ושקד בתורה, והיה גאון, והיה עילוי, והיה, והיה. אמר שהיה מזכה את הרבים.

ולמה?

הוא הסביר.

עם ישראל היו נגעלים ממצרים לולא משה ואהרון,

שנאמר,

ואחרי כן יצאו ברכוש גדול.

אז הקדוש ברוך הוא הבטיח לאברהם אבינו שעם ישראל יצאו ממצרים ויצאו ברכוש גדול.

אבל הקדוש ברוך הוא הבטיח, ואחרי כן יצאו.

לולא משה ואהרון גם היו נגעלים ישראל, אומר רבי עקיבא.

אלא מה?

מגלגלין זכות על ידי זכאי.

מה הפירוש?

אם משה ואהרון לא היו אלה שמוציאים את עם ישראל,

הקדוש ברוך הוא היה בוחר אחרים שיוציאו את עם ישראל,

פירושו של דבר שעם ישראל היה יוצא.

ולמה הוא יצא על ידי משה ואהרון?

כיוון שמגלגלין זכות על ידי זכאי. זאת אומרת,

אהרון ומשה היו הזכאים שבדור,

לכן הם הוציאו את עם ישראל ממצרים.

אבל אם לא היו הם,

היו אחרים שהיו זכאים להוציא אותם.

מה לומד מפה רבי עקיבא?

שמגלגלין זכות על ידי זכאי.

פירושו שמי שמתגלגלת זכות על ידו,

בשמיים הוא זכאי.

השמיים מעידים עליו שהוא זכאי.

שאלמלא היה זכאי,

לא היו מגלגלין זכות על ידו.

אומר רבי עקיבא, מובטחני שבני זה, בן העולם הבא,

שהיה מזכה את הרבים.

השמיים העידו עליו שהוא זכאי, כיוון

שהיה מזכה את הרבים.

זאת אומרת, אם אדם זוכה

לזיכוי הרבים, זה נראה שכל אחד יכול.

אבל יש הרבה מניעות שאדם לא זוכה,

וכל מיני חשבונות שאדם לא זוכה.

אבל אם אדם זוכה להיות מזכאי הרבים,

זו עדות מן השמיים שהוא זכאי.

אדם יכול ללמוד

תורה,

אבל כשהוא לומד תורה,

אף פעם זה לא מובטח שהתורה היא לשמה.

פעמים זה גם לקנטר,

ועל כאלה נאמר שטוב שנהפכה שלי אתו על פניו.

אבל בכל אופן צריך לדעת,

אדם שזוכה לזיכוי הרבים,

כמובן בתוספת ללימוד התורה,

אז ודאי שמן השמיים מעידים עליו.

אור החיים, הקדוש אומר,

אדם כי יקריב מכם קרבן לה' מן הבהמה וכו',

אומר רמזה התורה פה לצוות את אנשי החיל

להוכיח את עם ישראל כדי להשיבם לאביהם שבשמיים.

שהקדוש ברוך הוא חפץ ומתאווה שיחזירו את הבנים שלו אליו,

והוא נותן שכר גדול לקדוש ברוך הוא על זה,

כמו שכתוב, כל המזכה את הרבים, אין חטא בא על ידו.

אבל מצד שני, גם הקדוש ברוך הוא מעניש את מי שיש באפשרותו לזכות, ואינו מזכה.

מי שיכול לקרב את בניו ולא מקרב,

כמו שכתוב,

ממקודשיי תחלו.

אל תקרה ממקדשי, אלא ממקודשיי.

זאת אומרת,

שהאדם מחויב בעצם לעשות את הפעולה הזאת, לקרב את הרחוקים לאביהם שבשמיים.

והוא אומר שהמעלה הגדולה ביותר

והקורבן הכי נבחר לפני הקדוש ברוך הוא זה אדם כי יקריב מכם. מכם זה מן הפחותים שבכם.

אם הוא מקריב מן הפחותים שבעם ישראל לאביו שבשמיים,

זה הקורבן הנבחר לשם.

אבל אם הוא לא זכה לזה,

אז מן הבהמה, מן הצאן וכו' יביא את קורבנו.

זאת אומרת,

האמת, מה שהקדוש ברוך הוא מבקש

זה את הקורבן הזה,

להביא את הבנים שלו אליו בחזרה.

אדם כזה לא צריך

לא נדר ולא נדבה.

בוודאי שלא חטאת ולא אשם.

כיוון שכל המזכה את הרבים,

הקדוש ברוך הוא שומר אותו משיגיונות,

שלא יהיו לו שגגות.

אז זאת אומרת, גם נדר ונדבה הוא לא צריך להבין השם.

אין דבר יותר נעלה שהוא יכול להביא לקדוש ברוך הוא מאשר נפש של בן יהודי להחזיר אותו לאבים שבשמיים.

והזוהר הקדוש מפליג בזה מאוד מאוד לומר שזו המעלה הגדולה ביותר

שיש והקילוס והשבח הגדול ביותר שיש לקדוש ברוך הוא.

זה גם לכפות את הסטרא האחרא,

שהרי היא משתלטת על בניו של הקדוש ברוך הוא להרחיקה מתורה ומצוות,

ובעצם כשלוקחים את הבנים ומשיבים אותם לאביהם שבשמיים,

זה לכפות את הסטרא האחרא. זו מעלה גדולה מאוד

אצל הקדוש ברוך הוא.

ביערות דבש

מביא בנושא זה בעניין

דחיית המתים.

הוא אומר שמי שמחזיר יהודים בתשובה,

יש לו גדר של מחיה מתים במדרגה יותר מאליהו ואלישע,

שאלה חיות הגופים,

והוא מחיה את הנשמות, שזאת חיית המתים האמיתית.

זאת אומרת, זו מעלה גדולה מאוד, והוא מצטט את הזוהר הקדוש

שמביא בפרשת תרומה,

שם כתוב שבשעה

שאומרים

מחיה המתים,

הקדוש ברוך הוא מבקש להביא את דיוקנו של מי שמחזיר בתשובה לפניו,

והקדוש ברוך הוא מתעטר בכתרים הרבה,

ומכניסים אותו בשבעים שערים, ששום בריאה לא יכולה להיכנס,

בשבח גדול,

וכתוב שהוא נושקו על פיו, יישקני מנשיקות פיהו.

כל יום הוא מבקש את דיוקנו של מי שמחזיר בתשובה.

זאת אומרת,

השבח הגדול ביותר שיש אצל הקדוש ברוך הוא זה להביא את הבנים בחזרה.

ואנחנו יודעים שאין ישראל לגליל, אלא בתשובה.

ואנחנו עצמנו אומרים בתפילת שמונה עשרה כל יום,

ברוך אתה השם,

הרוצה,

בתשובה.

הדבר שהקדוש ברוך הוא רוצה, מכל הברכות שתיקנו לנו חכמים,

הדבר שהקדוש ברוך הוא רוצה

זה בתשובתן של ישראל.

כן, זה המעכב של הגאולה וזה מאריך את הגלות

וזה מה שצריכים בעצם לפעול.

והיום,

כשיש כל כך רבים שמתדבקים ורוצים,

אז בוודאי שהחוב שלנו הוא גדול מאוד.

הגאון הרב חיים קניבסקי שליטא יאריך ימים, ועוד ארבעה רבנים בארץ ישראל

הוציאו מנשר לפני כמה שנים,

שכתוב שיש היום בימינו מצוות תוכחה.

מה שכתוב בגמרא, איני יודע מי שיכול להוכיח או מי שמקבל תוכחת.

היום שרואים שמקבלים תוכחת ומוכנים לחזור בתשובה ולשנות את המעשים והדרכים,

יש מצוות תוכח, תוכיח את עמיתך.

ומי שיכול לפעול,

צריך לעשות כל שלאל ידו בשביל לעזור שיהודים יתקרבו לאביהם שבשמיים.

כמובן, כל אחד לפי כוחו בהתרכת

גדולי התורה,

שלא לצאת מן השיעור ולא להפריז על המידה,

אבל חוב ודאי שיש שכל יהודי יהיה מקושר לעניין הזה שיוכל לעזור להציל יהודים

לאביהם שבשמיים.

זה דבר שהקדוש ברוך הוא חפץ ומשתוקק לו יותר מכל דבר אחר.

כיוון שיש פה ציבור גדול וקדוש שזכו לשם אוהלי התורה ויודעים את דרך השם,

ויש אנשים שעומדים מנגד ואומרים, למדני,

אז צריכים למצוא את הקשר איך לעשות את הדבר הזה.

אם יהיו אנשים, ואני מבין שיש פה כמה ארגונים,

אמרו לי שיש אפילו עשרות, כ-30 ארגונים קטנים שפועלים בנושאי קירוב,

ואנחנו נשב ונדבר גם כן,

אבל אם יש אנשים שמוכנים להירתם בעזרת השם יתברך בכל מדי אפשר,

בעצת חכמים,

ולהגדיל את גבולי הקדושה,

אז זה רווח גדול. הקריאה הראשונה שאני מוציא בעניין זה היא דווקא פה, בליכוד עיר התורה,

שאפשר שמפה יצאו דברים גדולים ביותר,

ופה צריכים להיות האנשים המבינים ביותר.

והקדוש ברוך הוא רצה לזכות ישראל, לפיכך הרבה תורה ומצוות.

הקדוש ברוך הוא רוצה שעם ישראל יזכו,

יגדיל תורה ויאדיר,

וחפץ השם שיגדילו את התורה ויאדירו אותה.

החוב הזה מוטל על כל אדם ואדם. תסתכלו על המפרשים,

על הפסוק הזה,

ותראו דברים מדהימים, שהקדוש ברוך הוא

אומר דברים קשים, החרשים שמעו.

שם הוא מדבר על אנשים שזכו ללמוד תורה ולא משתמשים בה בשביל להגדיל את התורה. ויש לו טענה גדולה, הקדוש ברוך הוא, על זה.

אז כל יהודי ויהודי

שירצה בעזרת השם יתברך לפעול בנושאים האלה,

אנחנו נחלק עוד מעט טפסים, ימלא את הפרטים,

ואחר כך נראה איך אפשר

לשלב את כל הכוחות בעזרת השם בשביל להתחיל ישיבה אחת

ולהמשיך הלאה או להקים שיעורים.

שמעתי שיש דברים נפלאים כאן,

שיש היום כבר 3,000 חברותות בטלפון

שמדברים ומלמדים שעה ביום, לפעמים שעתיים,

ויש מי שמממן את זה, אשרה ואשרי חלקו,

שמשלם את השיחות האלה ממקום למקום על חשבונו,

העיקר שילמדו תורה בחברותות.

דבר מדהים,

כמה רעיונות יכולים להיות נפלאים כדי לזכות את עם ישראל.

אבל היום יש, ברוך השם,

חומר מוכן.

אינכם צריכים לטרוח בשביל להחזיר אנשים ולשכנע,

לא להשיב על שאלות.

רק כל אחד לפי כישוריו,

לקחת את האדם ולקדם אותו הלאה

במסילה או לבית קן.

ולזה לקחנו הנהלה חדשה לשופר אוף אמריקה,

שכולם אברכים, בני תורה, שרוצים

להעלות

את הנושא הזה למעלה למעלה.

יחולקו אלפים ורבבות של קלטות וידאו ואודיו לחילונים, לסטודנטים ישראלים שנמצאים כאן, לאחרים.

נשתדל להגיע לכל המרחבים שאפשר.

יחולקו סי-דיסק כאלה, שגם כן מכינים חומר,

כמו שאמרנו,

קלטות אודיו.

אנחנו מנסים עכשיו לפתוח אולי

ערוץ רדיו שישדר בכל רחבי אמריקה.

יש גם חשבון לעשות לוויין שישדר בכל העולם.

עשינו ניסיון,

ב-60 יום שידרנו בלוויין אירופי באירופה

ובמזרח התיכון.

זה עשה הד גדול, עד שעיתון ידיעות אחרונות כתב בשבת האחרונה, לפני שיצאתי,

שאמנון יצחק פתח תחנת טלוויזיה פיראטית עולמית.

פיראטית.

העיקר פיראטית.

תעמולה ומיסיון יהודי ופיראטי,

זה הולך טוב בארץ.

אז הפחד שלהם

שאני אתחיל לשדר לארץ-ישראל מאירופה,

כיוון שהחוק היום

לא יכול למנוע את זה.

יש שלוש תחנות מיסיונריות שמשדרות בישראל,

והחוק לא יכול להשתלט עליהן.

הפחד שלהם שאני אפתח

לוויין שיישדר מאירופה לישראל.

אבל הם לא יודעים שזה בדרך.

ובעזרת השם,

אני אומר לכם, אפילו את השם של התחנה שתהיה,

יקראו לזה חרטא TV. חרטא TV,

זה יהיה השם

של הערוץ הלווייני הזה שיישדר.

ולמה אנחנו קוראים לזה חרטא TV?

משום שהם כמובן ידברו נגד זה.

ואני רוצה לשמוע אותם,

השדרנים השמאלנים אומרים, חרטא TV.

חרטא TV.

יהיה להם קשה קצת.

זאת אומרת,

אנחנו משתדלים, עובדים. אני מקווה שתוך

ימים ספורים, אכן נצא כבר לדרך בעניין הזה,

מחפשים רק איזה יהודי אחד עמיד,

שיכסה איזו הוצאה מסוימת,

ובעזרת השם אפשר להביא

כבר את הדברים האלה.

זה לא יהיה בשימוש

של טמבלוויזיה רגילה,

זה יהיה צלחת

עם ממיר שקולט רק את הערוץ הזה.

זאת אומרת, זה יהיה נקי וטהור.

אי אפשר לשמוע משהו אחר.

רק את הערוץ הזה.

ואנשים יקבלו את זה בחינם בבית.

בחינם.

לא בכסף, בחינם.

אבל הם יצטרכו לשלם דמי מנוי חודשיים כדי שנוכל להחזיק

את הערוץ הלווייני, כי שידור זה עולה המון המון כסף, למי שמבין.

אבל את כל ההתקנה והכול יעשה כל מי שירצה בכל רחבי העולם חינם.

אין כסף.

העיקר שירצה, ירצה, ישמע, לא ירצה.

24 שעות של דברי תורה יהיה לו שם.

זה, אני מקווה, יעשה מהפכה גדולה.

אבל צריך להכין כבר תשתיות, שאנשים יוכלו, בעזרת השם יתברך,

לקחת את האנשים שרוצים להתקרב לאביהם שבשמיים

וללוות אותם.

שופר מתחיל עכשיו מחדש בנושא הזה.

והיינו רוצים, בעזרת השם יתברך, גם את התמיכה של הציבור הקדוש הזה.

אתמול אמרנו את הדברים גם בברוקלין קולג',

וברוך השם, היו רבים, יהודים טובים,

עשרות רבות,

אולי מאות,

שהתנדבו בשביל לרכוש מניה להקמת שופר אוף אמריקה באופן שאנחנו דיברנו עד עכשיו.

המחיר של מניה כזאת, להיות שותף בייסוד בהקמת שופר אוף אמריקה למטרה הזאת,

זה 250 דולר בלבד, כדי שיהיה שווה לכל נפש,

שכל אחד יוכל להיות זוכה ומזכה את הרבים להיות שותף

בדבר הגדול הזה.

מי שקשה לו, יוכל לשלם גם בתשלומים,

וימלא את זה בהוראת קבע.

אז אם יש כאן יהודים שרוצים שתהיה להם מניה בארגון שופר לזיכוי הרבים, בעזרת השם יתברך,

שירימו את היד, ובעזרת השם יעברו וייתנו להם.

הנה, יש פה יהודי ראשון,

יהודי שני, בעזרת השם יתברך,

שלישי ורביעי וחמישי ושישי, אשריך לחיי העולם הבא ושביעי שם.

והנה, עוד יהודי יקר ועוד אחד,

הנה רבי גליק,

בעל מלון פלאזה הוטל שמארח אותנו.

הבן שלו, רב אברום גליק,

הוא ראש הארגון היום של שופר באמריקה.

אז מי שרוצה,

מי שרוצה, בעזרת השם, יעברו בתוך הקהל וימלא הוראת קבע 250 דולר. ניתן גם ברכה, בעזרת השם, לרבים.

אני אתן אפשרות גם לשאלות ותשובות, אם מישהו רוצה לשאול.

ובעזרת השם, הבנתי שיש פה כ-50 יהודים טובים שבאו לפה

על-ידי הרב דוד גבאי.

אם גם להם יש שאלות,

אני מוכן בעזרת השם לענות.

יחלקו גם את הטפסים של מתנדבים,

ובעזרת השם, מי שיוכל,

רוצה

להיות בקשר איתנו כשזה מתחיל לקום ולרקום גידים,

כדי שנוכל ליצור קשר.

כן, בבקשה.

מי רוצה לשאול שאלה? בבקשה.

היי,

אני מדבר באנגלית.

אוקיי.

יש לי אחוז שלי,

והוא אחד מהשניים של הטווינים.

האט האט האט האט, ברוך השם, הוא טוב, אבל האט האט האט האט האט שלוינים גדולים גדולים גדולים.

ומאז שמעתי שכמה שנים לפעמים אתה נתן ברכה לאנשים,

עוד 30 ילדים עם סריבה פולזי,

וברך השם, הוא התחלף ללכת.

אבל אנחנו נביאו אותם לדוקטורים,

והם אומרים שאין אף אחד להם לדבר.

אז אנחנו נראה, מאז שמאז שמאז שמאז שם,

היא במקום האחרון,

אנחנו נראה אם אתה יכול לתת ברכה לברך, אולי אולי...

ההורים שלו הם דתיים?

כן, הם דתיים, כן.

שומרים תורה ומצוות, הכול? כן.

האבא לומד תורה? כן.

מה כן? כמה?

כל יום הוא לומד דף יומי?

לא, הוא לומד תורה כל יום,

כל יום, כל יום, כל יום.

ומה אתה בשביל האם?

בן דוד.

בן דוד.

אתה לומד תורה כל יום?

אני רק בא מגיע לראש הישראלי, מגיע לילמוד תורה כל יום.

אני בא לאחרונה היום.

נו, אז היה לך מספיק זמן ללמוד תורה.

לא?

לא, לא, אני לא לומד תורה. אתה עוד לא קובע זמן קבוע כל יום ללמוד תורה?

אני לא לומד כל יום,

אבל אני מנסה לקבל עצמך ללמוד כל יום לפחות שעה אחת תורה?

בעזרת השם.

בעזרת השם.

יש לך ציצית?

כן.

ברוך השם, ברוך השם.

אני אתן ברכה ואתה תקבע שיעור קבוע, בסדר?

בעזרת השם. מה השם?

דוד בן ברוך.

דוד בן ברוך.

השם ירפא אותו ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל, בזכות לימוד התורה הקדושה שאתה תלמד בכל יום שעה תורה לפחות.

אמן, כן יהי רצון.

כן, כן, אמן.

אם אפשר שאלות ולא ברכות כרגע.

מה אנחנו עושים בשביל כל החילונים באמריקה שאינם מדברים עברית?

אנחנו עשינו קלטות עם תרגום באנגלית.

כמעט כל הקלטות שלנו בווידאו עם תרגום באנגלית, וגם ה-CD-ROM.

אנחנו מנסים לבדוק אפשרות עכשיו שמישהו יתרגם את מה שאני אומר באנגלית,

יגיד את אותה קלטת

בדיוק אותו דבר באנגלית.

שמענו כבר אתמול דוגמה אחת

אבל זה יוצא כמו הרצאה של מרצה לסטודנטים שמסביר להם. זאת אומרת, הוא עדיין לא מדבר מבפנים,

זה קצת חסר.

אבל בוודאי שזה יכול להיות גם טוב לאנשים שלא מכירים בכלל את הנושא לתת להם את זה כחומר.

היום תרגמנו כבר שש שפות.

יש תרגום ברוסית,

באנגלית,

פורטוגזית,

ספרדית,

איטלקית וצרפתית.

אז ככה אפשר להגיע לכל הציבור הזה.

יש גם רעיון

לעשות דיבוב ששומעים אותי ברקע,

ומי שמדבר לא יהיה כתוב,

אלא מי שמדבר באנגלית.

אנחנו מנסים את כל האופציות האלה.

אבל אני חושב שיש מספיק דוברי עברית גם שאפשר להספיק להגיע אליהם עוד קודם,

עד שנגיע לאלה שדוברים רק אנגלית.

כן, בבקשה, שם.

אני לא רוצה, חס ושלום, לפגוע בערב,

אבל אני מכיר כמה ישראלים, ועובדים אצלי כמה ישראלים, ומסתובבים בחנות שלי פה בעיר כמה ישראלים,

ותמיד אומרים לי שהרב אומר,

כאילו, ההרגשה של תשובה שהרב,

שמקבלים מהרב, שהשנייה שהם שומעים את הרב, מגישים שהולכים ישר לגיהינום, אם עושים זה וזה, ואם לא, אז חוזרים,

אז צריכים לחזור בתשובה,

לא ללכת לגיהינום. בקיצור, מפחדים, ומהפחד

צריכים לחזור בתשובה, או משהו כזה.

ואני לא חושב שהם מרגישים מהדיבורים של הרב,

שאת היופי של התורה,

היופי של לימוד תורה, והדברים האלה,

זה לא רק ההרגשה השנייה שהם מרגישים את זה,

הם חוזרים בתשובה, אבל זה, אם מרגישים היופי של התורה,

זה הולך, לא מחר, אבל מוחרתיים ושבועיים,

זה ממשיך.

הרב מבין מה שאני שואל?

קשה מאוד, אבל מבין.

אני אסביר לך, אלה שעובדים אצלך, כנראה יש להם קלטות

מספר אחת ושתיים.

לא, לא, זה מוטי אוכל אצלי ורונן אוכל, אני מדבר איתם, אני לא מרגיש שהם,

רונן,

אני לא מרגיש שהם מרגישים היופי של התורה, היופי של היהדות, הם רק חושבים, השנייה, שאה, צריכים לחזור לשנייה,

אבל מחר... אני חושב שאתה חושב ככה ולא הם. תן לו רגע את המיקרופון.

תן לו רגע את המיקרופון.

אף אחד לא מפחד מהתורה, אף אחד לא מפחד מכלום,

וכששומעים רב,

מכבדים אותו,

ופשוט לומדים משהו שלא יודעים.

אתה נולדת דתי, אנחנו לא.

באנו מבית דתי, אבל הלכנו בדרך אחרת,

פשוט מאוד.

רגע, אז מאיפה הוא אומר שאתם פוחדים, שאני מכניס אתכם לגיהנום?

אני אגיד לך משהו.

בחור הזה, אני מכבד אותו, אבל יש לו איזה בעיה קטנה.

אבל אני, השבוע יש לי זמן אחר הצהריים, אני אעזור לו. אתה תעזור לו.

אני כבר 15 שנה לפחות לא מפחיד.

הפכתי להיות מצחיק.

קוראים לי בארץ הסטנדאפיסט.

סטנדאט קומדי.

סטנדאט.

זאת אומרת, לא סטנדאפ, סטנדאט.

דאט.

זאת אומרת,

נכון שבהתחלה הייתי מדבר קצת בענייני הגיהנום, כי ראיתי שאף אחד לא ידע שיש דבר כזה.

אבל אחרי שכולם הבינו שיש,

אז התחלתי לדבר על דברים אחרים.

אבל צריך להבין דבר אחד, כל חכמי המוסר,

כל חכמי המוסר,

כל הראשונים,

כולם דיברו משכר ועונש.

בלי שכר ועונש,

אין שום דבר שיחזיק את האדם שומר תורה ומצוות.

זאת אומרת,

אנחנו יראים מבני אדם ולא יראים מהקדוש ברוך הוא.

אנחנו יראים שיראו אותנו במעשים מסוימים שאנחנו מתביישים בהם. אבל אם אנחנו בחדרי חדרים, אנחנו לא מפחדים.

זאת אומרת, חסר יראת שמיים.

הדבר היחידי שיכול לעצור את הבן אדם מלאכתו,

זה עצם זה שהוא יודע שמעבר לשכר יש גם עונש.

ופעמים צריך להשתמש בזה. הראיה שהקדוש ברוך הוא הרבה בתורה

בנושא העונשים יותר מאשר בנושא הברכות.

פרשה שלמה, פרשת בחוקותיי,

פרשת כי תבוא,

פרשת האזינו,

הכל הקדוש ברוך הוא מזהיר ומתרה ומפחיד פחד פחדים.

כמה ברכות יש? מעט.

למה?

כי האדם זקוק יותר לעניין של היראה,

ובלי יראה אין מה שיעמיד את האדם.

כן, עוד שאלה. הנה, פה יש יהודי.

איך לקרב סטודנטים אמריקאים

וישראלים שבאים לכאן בשביל עבודה ופרנסה?

האם,

הרי יש כמה דרכים לקרב אנשים.

האם צריכים להשתמש בפגישה אחרת לסטודנטים?

מאשר לאמריקאים או לישראלים.

כן, כל ציבור צריך לדבר אליו בשפה שהוא מבין.

ולסטודנטים צריך לדבר בשפה שהם מבינים,

ואפשר לדבר איתם בשפה הזאת. רק מה, רוב האנשים חושבים שבעצם הדברים שמדברים הם דברים עממיים ושטחיים.

האמת שהדברים הם הרבה יותר עמוקים.

אני אספר לכם רק

מעשה אחד שהיה לפני שבועיים.

הגיע

סטודנט סיפר לנו שהוא קיבל קלטת באוטו והוא לומד פילוסופיה באוניברסיטה בתל-אביב,

והוא הביא את הקלטת אתו, קוראים לקלטת לוגוס-אטוס-פאטוס.

הוא הביא אותה לשם,

והם דיברו בנושא הפילוסופיה, מה שהם לומדים,

ואז הוא הציע, בואו נשמע פילוסופיה יהודית.

שמו טאפ, הכניסו את הקלטת,

והתחילו לשמוע את הקלטת.

הם הגיעו לקטע שחילוני שואל אותי

האם יש הוכחה לוגית

למציאות הבורא.

בלי משל, בלי דוגמאות, הוכחה לוגית.

אמרתי, כן,

אם אתה מבין מהר, תוך חמש דקות,

אם לא, עשרים דקות.

והתחלתי להסביר הוכחה שיש בורא לעולם.

ההוכחה היא כך.

שאלתי אותו, אתה נברא?

או שבראת את עצמך?

הוא אמר, אני נברא.

שאלתי, אתה יכול להוכיח שאתה נברא?

הוא אמר, לא.

אמרתי לו, למה לא?

הוא אומר, אני יודע, שמעתי מההורים שלי,

ואם לא היית מכיר את ההורים והיית גודל ביתמות, היית יודע או לא יודע? הוא אומר לי, לא, אין לי הוכחה.

אמרתי לו, אני אוכיח לך שאתה נברא

ולא בראת את עצמך.

אמרתי לו, יש שתי אפשרויות.

או שאתה בראת את עצמך,

או שנבראת על ידי מי שקדם לך.

אם בראת את עצמך,

יש שתי אפשרויות.

או שהיית לפני שבראת את עצמך,

או שלא היית לפני שבראת את עצמך.

אם היית לפני שבראת את עצמך,

לא צריך שתברא את עצמך, כי כבר היית.

אם לא היית לפני,

לא יכולת לברוא את עצמך,

כי לא היית לפני בשביל לברוא את עצמך.

מוכרח

שנבראת על ידי מי שקדם לך.

טוב,

עברנו את זה אחרי שחזרנו על זה פעמיים,

והוא הבין.

אמרתי לו, עכשיו, אם אתה נברא,

כל נברא מעיד בעצם הווייתו שיש בורא.

כי הנברא לא ברא את עצמו,

מוכרח שיש מישהו שקדם לו שברא.

נלך אחורה, אחורה, אחורה, אחורה, עד הראשון של הנבראים,

מוכרח שלראשון הנבראים היה בורא.

ואם תשאל מי ברא את הבורא,

זאת לא שאלה.

מדוע?

שאם לבורא היה בורא,

אז גם הוא נברא.

ואז יהיה לנו עוד נברא, ועוד נברא, ועוד נברא. והנברא לא ברא את עצמו.

מי שקדם לא ברא.

אז תלך אחורה, אחורה, עד שתגיע שוב פעם לנקודה שהיה נברא ראשון,

ומוכרח שהיה לו בורא.

ולבורא מוכרח שלא היה בורא,

שאם היה לו בורא גם הוא היה נברא.

אז הוא הבין.

הבין.

אחר כך הסברתי לו

שכל דבר נברא, הוא גם מוגבל.

מוגבל.

זה מיקרופון מוגבל.

יש לו גבול, מישהו עשה את הגבול.

השולחן מוגבל,

הנגר הגביל אותו,

האולם מוגבל,

הקבלן הגביל אותו,

כדור הארץ מוגבל, השמש, הירח, הכוכבים מוגבלים.

מישהו הגביל אותם.

יש מקביל לכל המוגבלים.

המקביל לכל המוגבלים זה הבורא שברא לכל הנבראים,

והוא אינו מוגבל,

שאם הוא היה מוגבל, היה לו מקביל לפניו.

זה אי אפשר.

לכן הבורא מופשט.

עוד דבר אמרתי לו.

הבורא חייב להיות הכל יכול.

אם הוא לא הכל יכול,

אז הוא מוגבל.

אז אולי תגיד שיש שניים הכל יכול?

אי אפשר ששניים יהיו הכל יכול.

מדוע?

הנה שניים.

אם נגיד זה הכל יכול, וזה הכל יכול. נשאל שאלה,

האם הכל יכול הזה יכול להגביל את זה?

אם הוא יכול להגביל את זה,

אז זה לא הכל יכול.

אם הוא לא יכול להגביל את זה, אז הוא לא הכול יכול.

נמצא שהכל יכול יכול להיות רק אחד.

הוא התחיל להבין שהוא מסתבך,

ובסוף הוא אמר, לא,

לא,

אולי זה כל הזמן בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בלי סוף.

אז אין התחלה ואין מתחיל.

אמרתי לו, גם זה הוכחה שיש בורא.

למה?

אמרתי לו,

נגיד שיש בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, נשאל שאלה.

יש שתי אפשרויות.

או שהמצב הזה, בורא נברא, הוא מוכרח,

או שהמצב הזה אינו מוכרח.

אם המצב הזה אינו מוכרח,

ואחד בתוך השרשרת הזאת יכול להגיד,

לא רוצה יותר לברוא,

הוא מפסיק.

מה קורה? יש סוף.

אם יש סוף,

יש התחלה.

אם יש התחלה, יש מתחיל ראשון.

זה אם,

זה לא מוכרח.

ואם המצב הזה כן מוכרח כל הזמן, כל הזמן מוכרח.

מוכרח שיש מכריח חיצוני שמכריח את כולם לאורך כל הנצח,

להיות מוכרחים.

כל אחד מוכרח לברוא, מוכרח לברוא, מוכרח לברוא.

מי מכריח אותו?

לא הוא.

כי אם הוא, הוא יכול להפסיק מלהיות מוכרח.

הוא יכול להגיד לא רוצה.

אבל אם פועל עליו כוח חיצוני והוא מוכרח,

הכוח החיצוני הזה צריך להיות לאורך, כל הזמן הוא מכריח את כולם. נמצא שיש מורה שבחרה גם למוכרחים האלה, לשיטתך,

פה הוא לא הסכים איתי, הוא לא הבין את זה.

הפרופסור,

עם 30 הסטודנטים ששמעו את הקלטת, צעק בקטע הזה,

יש אלוקים.

הסטודנטים שאלו,

מה ראית?

הוא אמר, שימו את הקטע עוד פעם.

שמו את הקטע עוד פעם,

שמעו, הסטודנטים לא הבינו.

הוא אמר לאחד,

לקחת גיר,

ללכת ללוח ולצייר עיגול.

ניגש אחד הסטודנטים, צייר עיגול.

אמר הפרופסור, אתה רואה?

יש אלוקים.

הסטודנטים שאלו, איפה יש אלוקים? יש עיגול.

הפרופסור אמר,

מי עשה את העיגול?

אתה עשית את העיגול.

העיגול לא יכול לעשות את עצמו לבד.

נפל להם האסימון.

זו הוכחה פשוטה, לוגית,

שאי אפשר להתמודד מולה.

חמש דקות.

אז גם לסטודנטים אפשר להסביר.

אחרי שאתה מסביר להם דבר כזה,

הוא מבין שהפער בינך לבינו הוא גדול מאוד.

אם פרופסור לפילוסופיה שקיבל תואר

על פילוסופיה לא ידע בעצמו הוכחה פשוטה כזאת,

שמביא אותה רבנו בחייה בדף אחד,

אז אתה רואה כמה פער יש בין אלה שלומדים תורה לבין כאלה שאינם לומדים תורה.

ואפשר להגיע אליהם ולדבר בשפה שלהם, ואפשר לדבר גם בשפה שלא יבינו בכלל.

הנקודה היא

שצריך לדבר עם כל אחד כמובן בשפה וברמה שלו,

אבל החומר קיים ונמצא, ואפשר לעשות נפלאות בנושא הזה.

מה שחסר לנו כרגע זה האנגלית.

אבל את זה מישהו אחר יצטרך להשלים.

בבקשה.

שלום, כבוד הרב.

כבוד הרב הסתובב כנראה בעולם

כבר המון זמן ונתן הצעות בהרבה קהילות.

אולי הרב, כידוע, כל דור עובר ניסיון.

כל דור בעם ישראל עובר ניסיונות.

אנחנו נמצאים בדור הגדול שבתשובה, כמו שהרב אומר, ורואים.

אם זה הדור הגדול של התשובה,

מה הניסיון של הדור הזה?

האם הרב יכול להגיד מה הניסיון העיקרי של הדור הזה,

והאם הוא מחולק

לציבור החרדי ולחילוני,

או האם זה ניסיון כללי של עם ישראל,

אם הרב יכול להגיד?

קודם כל, זה נכון שזה דור של תשובה. כשהייתי אצל הרב שטיינמן,

אז הוא אמר בפיו שזה דור של תשובה.

כידוע,

התורה הבטיחה בפרשת ניצבים,

שעם ישראל באחרית הימים ישוב בתשובה לאלוקיו,

ושזה יהיה סמוך לגאולה,

וזה מה שיביא את הגאולה בעצם.

והיום אנחנו רואים, ובא לציון גואל ולשווה פשע ביעקב, ורואים רבים ששווים בתשובה

לאביהם שבשמיים.

הניסיון של הדור הזה זה החומריות.

הרבה אנשים שקועים בחומר,

וגם אנשים שהם

ספונים באוהלי התורה.

מה שנמשכים רוב העולם היום,

זה להרחבת גבולי הגשמיות יותר מאשר הרחבת גבולי הקדושה והרוחניות.

מצטמצמים בנושא רוחניות,

עושים בדרך כלל מצוות אנשים מלומדה,

אבל את כל השאר עושים בחוץ,

ומייבאים מבחוץ את כל הנושא,

ואנשים רוצים יותר הרחבה בגשמיות.

זה ניסיון גדול, ואמריקה תעיד עליו.

אתה רואה

מה קורה? אנשים באים לאמריקה לא בשביל לחיות בצמצום,

אלא בשביל לחיות ברווח,

ואנשים משתקעים ורוצים להישאר כאן, וזהו, והקדוש ברוך הוא מחכה.

הבנים שלי, אתם בגלות, אמריקה זה גלות.

אמריקה זה עדיין גלות,

אבל הבעיה שאנחנו עושים מהגלות, אמריקה.

אתה מבין?

אנחנו עושים מזה אגרויס שבח.

זאת אומרת, זה עניין, אמריקה.

זה לא צחוק.

אבל הקדוש ברוך הוא מחכה, מתי אנחנו נדפוק ונגיד,

לא רוצים אמריקה,

רוצים אותך,

הקדוש ברוך הוא איתנו בארץ ישראל,

בבניין בית המקדש,

בביאת כל התפוצות לארץ הקודש. זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה.

זה הניסיון. אם אנשים היו מחוברים יותר לתורה ויראת שמיים,

ודאי שהיינו נגלים.

אבל אנחנו משתדלים לעשות כמה שיותר, שאנשים יבינו את הנקודה הזאת.

בבקשה.

הרב אומר שיכול,

מי שיכול צריך להשתתף במבצע להחזיר כמה שיותר יהודים בתשובה,

ולצאת ולהחזיר אנשים שלא יודעים תורה ומצוות.

אני רק, לדעת החינוך,

איך שהתחנכתי, איך שלימדו אותי הרבנים שלי,

לימדו אותי שחז״ל אומרים,

אם פגע בו יצר הרע,

נשכהו לבית המדרש.

והעיקר הוא שהתורה צריך לבוא מבית המדרש,

ומשם זה ישפיע,

והתוצאות יהיו טובות

לכלל ישראל.

לא שאנחנו צריכים לצאת ולשנות ולהשפיע עליהם בשטח שלהם,

כי אולי זה יסכן אותנו,

כי זה יכול לשנות אותנו.

הדרך להצלחה היא שאנחנו נחזק את התורה והמצוות שלנו,

וזה ישפיע לשנות את כלל ישראל.

תודה רבה.

קודם כול, אתה אומר בדיוק מה שאני אומר.

אני אמרתי מההתחלה, לא על חשבון התורה,

ואני גם לא מחדש שיטה חדשה.

הרב שך ואסטייפלר

והרב חיים שמואלביץ', זיכרונם לברכה,

הם הוציאו

דף

שבו היה כתוב שכל אברך צריך במשך

שעה-שעתיים פעמיים בשבוע לעשות בשביל כלל ישראל.

הרב שך, זכר צדיק לברכה,

אמר בשעת כנס פזר, ובשעת פזר כנס,

והוא אמר שיש שעות שאי אפשר להיות צדיק נסתר,

וצריך לגרום

לתורה שתגיע לכל מקום.

בגדולי ישראל גם שלחו אנשים בשביל לעשות פעולות כאלה.

אני לא באתי לבקש שמישהו יעזוב את הסטנדר וילך לחפש אנשים ברחוב. זה אמרתי במפורש, לא.

אנחנו נעשה את העבודה,

אנחנו נגרום שאנשים ירצו לחזור בתשובה,

אבל אם יש יהודי כזה ששם היום כיפה ואומר, טוב, עכשיו אני רוצה ללמוד תורה,

אתה לא יכול להימנע.

מונע בר ייקבעו לאום, אפילו עוברים בבטן אימה מקללים אותו.

מונע בר, בר זה תורה.

אדם רוצה תורה, אי אפשר למנוע ממנו תורה.

אתה מחויב,

אל תשמור אותה לעצמך. אתה חייב שהתורה הזאת תגיע גם לאחרים.

אז אל תחפש אותם ואל תרדוף אחרים. אנחנו נביא לך אותם עד הבית, באוטובוסים.

אבל למדת תורה,

אל תחזיק טובה לעצמך.

כן, עוד שאלה.

דיברתי עם מישהו על הרב,

דיברנו על מה שהוא עושה,

ויש לו מאות אלפים ואולי מיליונים של חוזרים בתשובה,

כמו שהרב אומר שהוא החזיר.

הוא שאל אותי,

מה עם האנשים האלה שהם מתרגשים כשהם רואים את הרב?

והרב בא, מדבר דברי חיזוק ומחזק אותם.

אבל אחרי ההרצאה,

איך הרב והארגון שלו ממשיך איתם ותומך בהם בדרכם בתשובה,

כשהם יכולים לעלות בדרכם בתורה ומצוות?

זו הנקודה שעליה אני מדבר כל הערב.

עוד שאלה שיש לי היא

איך הרב יכול להיגע את המדרגה הזאת,

שיכול להתחזק בתשובה כמה אלפי אלפים ומיליון יהודים. מה אתה עושה בחיים שלך כשאתה ייגע את המדרגה הזאת?

שאלה קשה. בכבודו.

אני אגיד לכם, כשאני חזרתי בתשובה

ואני ראיתי את האמת,

קיבלתי את האמת בבום.

בבום.

אני לא חזרתי בתשובה,

שמעתי הרצאה או קלטת.

אני פתחתי ספר קיצור שולחן ערוך של הרב גנצפריד,

והפתיחה שלו היממה אותי.

זאת אומרת, שיוויתי השם לנגדי, זה כלל גדול במעלות הצדיקים והחסידים ההולכים לפני השם,

שאין הילוכו בישיבתו של אדם בתוך ביתו,

כהילוכו וישיבתו לפני מלך בשר ודם,

ואין דיבורו ותנועתו בתוך ביתו, דיבורו ותנועתו בפני מלך בשר ודם.

בעל אחת כמה וכמה לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא שנאמר

אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראין לו נאום השם ולא את כל הארץ אני אמנה

מיד יתמלא פחד ובושה מלפני השם

הייתי מאמין בקדוש ברוך הוא ממה שלימדו אותי בבית הוראי

אבל אף פעם לא חשתי בזה, לא מימשתי את זה

אף פעם לא ראיתי איך זה מדבר אליי

ופתאום הבנתי שהקדוש ברוך הוא מסתכל עליי

והתחלתי ללמוד קצת, פתחתי את הספרים של הבר מצווה

והתחלתי לעיין בהם

וההמתיקות של התורה משכה אותי,

בסקרנות,

בשאלות שצצו לי בראש,

בתשובות שמצאתי

והכל התחיל להסתדר, הפאזל התחיל להיות שלם

הייתי קונה הרבה מאוד ספרים

כל שאלה שהייתה לי הייתי קונה ספר מתאים

לא הייתי יודע איפה לחפש בספר,

הייתי פותח את הספר הייתי מקבל את התשובה בדף

תוך שנה כבר הייתי נותן דרשות

מה היו שואלים אותי?

מה שלמדתי אתמול

אף פעם לא שאלו אותי מה שלא למדתי

תמיד שאלו מה שלמדתי ומה שלמדתי אתמול

וזה במשך שנים רבות

ראיתי את ההשגחה של הקדוש ברוך הוא בכל מהלך ומהלך

למה זה אני לא יודע

אבל למדתי חוץ מלישון ולאכול כל הזמן

הייתי הולך ברחוב עם ספר

נוסע באוטובוס עם ספר פתוח, לומד

לא הייתי עוזב את הספרים כל הזמן כל הזמן

עד שהתמלאתי

והרגשתי שאני לא יכול להכיל את זה כבר בתוכי התחלתי לדבר עם אנשים, התחלתי להתווכח, להוכיח אותם

הייתי מוכיח את האנשים

ואני עוד לא נראה בכלל דתי

והייתי אומר להם

הנה כתוב בספר,

בבית כנסת חשבו שאני קצת טרלללה

הייתי מוכיח אותם והיה לי קוקו

היה לי קוקו, למה אני גוזר הרבה קוקו עכשיו?

תיקון על הקוקו שהיה לי

אז הייתי מדבר עם אנשים בהלכות כשאני בעצמי עוד לא יודע שאסור לגלח בתער

רק אחר השנתיים שחזרתי בתשובה ידעתי שאסור לגלח בתער

אז עברתי למכונה אחר כך

רב שלמדתי אצלו אמר שיש עניין של הדרת פנים זקן הוא אמר אני מיד גידלתי זקן

באו אליי אחר כך אנשים ואמרו זקן זה לא טוב אם אתה מקרב אנשים זה ידחה אותם

אז זקן ידחה אותם

לא כדאי לגדל זקן תוריד את הזקן

אמרתי אין דבר כזה אני לא עושה חשבונות

אני הולך איך שהקדוש ברוך הוא רוצה מי שרוצה לקבל יקבל מי שלא רוצה שלא יקבל

אבל אני לא קבלן של הקדוש ברוך הוא

אני עושה מה שנכון

וממשיך הלאה

וככה לאט לאט

לחיל אל חיל ברוך השם זה הלך וגדל וגדל וגדל

אבל אני הבנתי דבר אחד

מה שאני זכיתי לדעת ואחרים לא יודעים והבנתי שהם לא יודעים כמו שאני לא ידעתי

הרגשתי חובה ומצווה להאיר להם באותו נר שאני זכיתי להדליק.

אני לא מתמעט מזה.

הדלקה עושה מצווה,

ומה שאני יכול לעשות, שעוד יהודי יזכה לאור הזה, אני משתדל לעשות.

אבל ההתמדה והעקשנות,

עם כל הקשיים וכל הלגלוג שהיה בהתחלה,

וכל הספקות שדיברו אנשים,

ואני אומר לכם שגם בקרב הציבור החרדי היו בעיות.

אנשים לא רצו לקבל דבר כזה, אנשים לא האמינו בכלל שיש דבר כזה תשובה.

כשאנחנו התחלנו והיינו מספרים שאנשים חוזרים בתשובה, אנשים לא האמינו.

אמרו, מה פתאום שאדם חילוני יחזור בתשובה, מה חסר לו? הרי יש לו הכול, למה שהוא יחזור בתשובה?

ואנשים דיברו מהרהורי ליבם,

אבל צריך לדעת,

העולם השתנה,

והאדם שדבק במטרה ושם אותה לפניו וממשיך ומתמיד,

זה רק עולה ותופח, ותופח על מנת להטפיח,

ואין גבול לקדוש ברוך הוא באפשרות לתת לאדם.

ממש כמו שכתוב, נחלה בלי מצרים.

היום אני אומר לכם, יהודים יקרים,

אני כבר לא צריך להחזיר בתשובה בכלל, לא צריך לשכנע.

היום אני לוקח יהודי חילוני, מחבק אותו,

תופח לו, חייך לו, הוא חוזר בתשובה.

לא צריך אפילו לשכנע אותו.

והיום יש יהודים שמחזירים בתשובה כבר

באותן שיטות.

יש אישה שברכתי אותה והיא נפקדה,

ביקשתי ממנה לשים כיסוי ראש,

וברוך השם,

אנשים ראו ושמעו.

היום יש אנשים שאומרים לנשים, תשימי כיסוי ראש, בעזרת השם

יהיה לך ילד, וזה עובד.

זה ממשיך הלאה.

פלא פלאות.

אבל צריך לדעת דבר אחד,

דבקות והתמדה, לא משנה באיזה נושא. כשאדם מתמיד ודבק במטרה,

ועושה למען שמו יתברך באמת,

הקדוש ברוך הוא לא ימנע ממנו טוב.

רק מעלה, מעלה, מעלה, בלי הפסקה.

כולם מוזמנים לנסות.

כן.

לפני שנתיים פגשתי אותך בפעם הראשונה.

לא שמרתי שבת, ובכלל לא הייתי ב... הייתי קצת הולך בדרך,

אבל לא הייתי שם. לא הייתי שומר שבת,

לא הייתי מתפלל כל בוקר,

והייתי לומד.

אז שאלתי אותך כמה שאלות, נתת לי הצעה, אמרת לי, תיקח משנה ברורה,

תלמד אותו, וכל מצווה שתיקח על עצמך,

כל מה שתלמד, תיקח על עצמך. והתחלתי לעשות את זה כבר שנתיים,

ואני שומר שבת עכשיו, והתחתנתי עכשיו.

ו...

עכשיו, יש לי רק שאלה איך אני עושה את זה,

כאילו, נותן את זה להורים שלי בלי שיפגעו, כי אני ילד יחיד, אח שלי נפטר,

ודיברתי איתך על זה,

ואיך עכשיו ההורים שלי יקרבו לזה בלי שאני אריב איתם,

בלי שיהיה לי סיסוכים איתם.

כי ניסיתי את זה גם בתהליך של החתונה שלי.

הייתה לי בעיה לשבת ביחד, לא לשבת ביחד,

לרקוד ביחד, לא לרקוד ביחד,

והיה להם קשה לתפוס את העניין הזה,

אבל בסוף כיבדו אותי,

והיה לי חתונה כמו שרציתי.

אבל איך אני נותן להם יותר להתקדם?

איפה הם נמצאים?

מה? איפה הם נמצאים? בליכוד.

כל הליכודים לא הצליחו להשפיע עליהם. ודווקא אימא שלי מספרת את הפאות של הנשים פה,

ולא,

לא יודע, יש לאבא שלי ראש חזק,

הוא אוהב את זה, הוא אומר שהוא דתי, אבל כאילו לא דתי,

כאילו הוא בא, יום כיפור,

ראש השנה,

עכשיו דווקא למה הוא יתפטר מהעבודה, אז הוא בא דווקא כל בוקר להתפלל, אולי יקבל עבודה.

אבל ככה, אם הוא היה עובד, הוא לא היה מגיע.

יש מיני סמינר בשופר אוף אמריקה,

של וידאו,

עם תרגום באנגלית, בעזרת השם תשיג את זה, תיתן לו,

בעזרת השם.

הוא מורוקאי, הוא מדבר עברית.

עוד יותר טוב.

יש בעברית,

תיתן לו, בעזרת השם, יתברך,

אני מאמין שהוא ישתנה לחלוטין, הוא ואימא.

בעזרת השם.

אבל אתם רואים,

יהודי נמצא בתוך הקהילה פה, ההורים שלו פה,

לא יודעים איזה אוצר יש פה, וההורים שלו כפסע אחד מהחזרה בתשובה.

שתי מילים טובות, עדות, טפיחה בכתף,

והן בפנים.

אבל מישהו צריך לעשות את זה.

כן.

הרבה פעמים דיברתי עם פרופסור המדעים,

וכל פעם, אפילו אני מבטיח, מביא הוכחות,

מביא ראיות ברורות שיש אלוקיו, יש תורה אמת,

וגם יש תכלית כללי בשביל העולם,

אבל דבר אחד הם לא מסכימים.

הם לא מסכימים להשגחה פרטית.

צריכים ראיות ברורות בשביל זה.

השגחה פרטית,

כבר אחד מההיסטוריונים הגרמנים אמר שהוכחה למציאות הבורא,

לא צריך הרבה חשבונות. רואים את העם היהודי,

שהוא קיים 3,300 שנה אחרי כל מה שהוא עבר,

זו הוכחה שיש בורא לעולם.

למה?

כי העם הזה מושגח על ידי הקדוש ברוך הוא 3,300 שנה.

מה זה הוכחה אמיתית?

רק לראות מה העם הזה עבר, לא שייך שהעם הזה יתקיים.

אז אין לך הוכחה יותר טובה מהשגחה פרטית על העם הזה,

לאורך כל הזמן. דבר נוסף,

כל הנבואות

שנאמרו בתורה התקיימו בעם הזה.

נבואה, פירושו של דבר שהקדוש ברוך הוא אומר, אם תעשו כך וכך, יהיה כך וכך.

וכשעם ישראל עשה מה שהקדוש ברוך הוא אסר, העם הזה נענש.

זה מראה שיש השגחה פרטית,

כיוון שיש מי שרואה שהם סרו מן הדרך,

והוא נותן להם את העונש.

השגחה פרטית.

עם שהתורה מתחייבת לו ששנה שישית,

אם שומרים שמיטה, היא מביאה פי שלוש?

זו השגחה פרטית.

כשעם מקבל הבטחה בתורה שאיש לא יחמוד את ארצך,

בעלותך לראות את פני ה' אלוקיך שלוש פעמים בשנה,

ובמשך כ-1,200 שנה של בתי-מקדש ומשכן,

אף אחד מהאויבים הסובבים את ישראל מעולם לא תקף אותם

בימי המועד,

זה השגחה פרטית.

ועוד עשרות ומאות של עובדות והוכחות כאלה של השגחה פרטית.

רק מה, צריך ללמוד את זה.

כן,

שם יש שאלה.

הווידאו עם התארגום האנגלית,

האם זה מתאים לקונסרבטיבס?

זה מתאים גם לרפורמים.

אבל הקונסרבטיבס חושבים שהם יהודים דתיים,

הם לא מבינים שהם לא.

זה טוב לכולם, משום שיש שם הוכחות

שאי-אפשר להתמודד מולם.

ממילא זה מראה גם את הדרך. אם חרדים מתחזקים מהקלטות האלה,

אז ודאי שקונסרבטיבים יכולים להתחזק מהם.

אפילו מי שלא מבקש את זה, אני מבקש ממנו. גם מי שלא מבקש את זה, אם הוא יראה את הקלטת,

אי-אפשר שלא יהיה מושפע מזה.

אם פעם יזדמן לך לראות בעצמך, תראה מה זה עושה לך,

תבין מה זה עושה לאחרים.

יש יהודי אחד, קונסרבטיב,

שלפני 20 שנה בא לבורבארק,

והוא נסע מבורבארק, הוא לא בא אף פעם בחזרה, חוץ מהחתונה שלי,

בגלל שרב אחד לא רצה למנות אותו למניין.

וזו הבעיה שלו עכשיו.

שמשהו מנע ממנו להיות במניין?

כן.

הוא אומר, אני לא יהודי. כל הסברות לא...

להסביר לו את הנושא הזה, צריך להסביר לו. לפי ההלכה, פה אין מה להתחכם.

צריך להגיד לו שמי שלא שומר תורה ומצוות, או מי שמחלל שבת,

הוא לא מצטרף למניין.

אין מה לעשות.

אז מה השאלה שלו? הוא חושב שאם אפשר לחלל שבת זה גם כן יהודי.

נכון, זה יהודי,

אבל יש גדרים מי יכול להצטרף ומי לא.

צריך להסביר לו למה שבת צריכה להישמר.

צריך להחזיר אותו בקיצור בתשובה.

אחרי שהוא יבין את זה, אז יהיה לו קל.

כן.

איך מבינים וכיומנים וכיומים וכיומים אף ממה שקורה עכשיו בעולם?

אנחנו מסבירים

בקלטות ובהרצאות שזו גזירה משמיים.

אנחנו מפרים את ברית השם.

יש לנו התחייבות כלפי הקדוש ברוך הוא, ואנחנו לא ממלאים אותה.

ממילא הקדוש ברוך הוא פורע את השטר.

מה שהקדוש ברוך הוא אמר בתורה, אם בחוקותיי תלכו,

ושכבתם ואין מחרית, וחרב לא תעבור בארצכם.

אבל אם לא הולכים בדרך של תורה ומצוות,

ויש מרי מרידה באלוקי השמיים,

אז אם תמאנו מריתם, חרב תעוקלו.

וזה מה שאנחנו עוברים כרגע.

רוב החילונים, אני מתכוון ספרדים, מאמינים,

אז מבינים את הדברים, ואכן מתחזקים, וגם רבים חוזרים בתשובה.

אלה שרחוקים, לצערנו הרב, שכמה דורות כבר מנותקים,

אז אצלהם התשובה הזאת לא תספק, הם צריכים את ההוכחות מההתחלה.

אני מבקר ידידי, יש שם שירות כזו בשבילך.

שירות כזו בשבילך הוא עבד את האהבה שלו, הוא עבד את המאסר שלו.

אז מה יכול להגיד לאדם כזה?

החוב קבר בשבילך, כל הערה.

אדם שחוזר בתשובה צריך גם לפרוע קצת מהחובות שהיו לו.

אדם שיש לו אוברדרפט ופתח חשבון חדש, עדיין צריך לסגור את החשבון הישן.

אז לכן צריך לדעת שנפרעים ממנו לאט לאט ומחלקים לו את זה כדי שיגמור את החוב הישן.

רוב האנשים גם משיגים כסף שלא בדרך על פי תורה וממילא הם צריכים להפסיד את זה. מה שבא שלא בכשרות

גם הולך כך.

אבל זה איסורים שמראים שהקדוש ברוך הוא מקבל אותו.

כי את אשר יאהב השם יוכיח וכאב את בן ירצה.

יום אחד נכנסתי עם יהודי ממיאמי לרב חיים קנייבסקי. הוא הפסיד

חמש מיליון דולר.

והוא חזר בתשובה

כמה שנים,

והוא התחיל להידרדר עד שהוא הפסיד חמש מיליון דולר.

והוא הגיע לארץ ישראל וביקש להיכנס אצל רב חיים.

הכנסתי אותו אליו והוא סיפר לו את הסיפור.

אמר לו הרב, סימן שהתשובה שלך התקבלה.

זו הייתה התשובה. קצר וקולע.

כן, מבקשים פה לראות את הסרט העסקה.

בבקשה.

כן, עוד שאלה.

בבקשה, שם.

אני מעוניין לדעת האם יש הסכם שנוכל לעשות בינינו.

כאדם דתי,

האם יש משהו שאני צריך לעשות כדי שיעזור לי לקום מכיסא הגלגלים?

אתה על כיסא גלגלים מלידה או לאחר לידה?

מלידה, כן.

ככה נולדת? כן.

אני לא מכיר הרבה אנשים,

גם לא שמעתי על הרבה אנשים שקמו מכיסא גלגלים,

מדובר כשנולדו כאן.

כאלה שהיה להם לאחר מכן, שמעתי.

אבל מלידה זה קשה.

מה הרופאים אומרים?

שאין להם שם.

נולדתי שישה שבועות לפני הזמן.

בזמן שנולדתי, האינקובטור לא היה מוכן ולא מתואר.

כך שבשתי הדקות הראשונות של חיי חייתי בחוסר חמצן.

ולצערי, נפגעתי בחלק התחתון של גופי.

ברגליי.

דייוויד חולה במחלה שנקראת סטייבר פולסה,

והוא סבל מכתבייה מוחית בזמן הלידה או לפני הלידה,

שזה גרם בעיות בכוח התנועה שלו ובחוסר של מישוש.

כשהייתי בערך בן 15, מצבי היה גרוע מאוד,

ורגליי מן הברכיים ומטה היו עקומות,

כך שגובה הברכיים ומטה היה כ-15 סנטימטר.

בשלב זה הייתי מאוד מדוכא מהמצב, וחשבתי לעצמי,

אני לא רואה את עצמי חי כך.

אני לא מאושר,

ולא ראיתי כל סיבה להתעורר בבוקר.

ומוחים חזק, עם הידיים חזק.

כמה שאתה מוחק כפיים יותר חזק, אתה מוחק תיקים יותר.

אז עכשיו אנחנו נדחק את כל התיקים של היהודים באנגליה לפחות.

אני תמיד הייתי איש דתי ואני מאמין ברבנים ומאמין בתפילה ובכל דבר דתי.

חבר שלי הציע לי להיפגש עם הרב אמנון יצחק,

והוא נתן לי קלטות וידאו של הרצאות הרב אמנון יצחק.

באחת הקלטות ראיתי קטע על אישה שלא יכלה להביא ילדים

וקיבלה ברכה מהרב אמנון,

ואחרי כמה חודשים, כמו שרואים בווידאו,

חזרה אישה לרב כשהיא מחזיקה את ינוקה בידיה.

אנחנו נגיד גם את הנוסחה, יש לזה נוסחה.

מה הנוסחה?

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו ממליכים אותך.

אז חשבתי לעצמי, למה שלי זה לא יקרה?

ואז חשבתי לעצמי שאפילו אם נצטרך לטוס לישראל,

ואפילו לסוף שבוע כדי לקבל ברכה ולחזור,

זה כדאי.

כשהתכוונתי לנסוע שמעתי מחבר שהרב אמנון מתכוון להגיע ללונדון, וכמובן שחיכיתי.

הרב הגיע והלכתי להרצאה.

כשראיתי את כל האנשים חשבתי לעצמי, הנה,

ההזדמנות שלה חיכיתי הרבה הרבה זמן,

ואני הולך לשאול את השאלה שלי בתקווה להיענות.

כן, עוד שאלה.

בבקשה, שם.

אני ראיתי הרבה מהקלטות שלך.

התרשמתי במיוחד מהקלטת שבה רואים את האישה שלא יכלה ללדת.

כאדם דתי, אני מעוניין לדעת האם יש הסכם שנוכל לעשות בינינו,

האם יש משהו שאני צריך לעשות כדי לצאת מכיסא הגלגלים.

תראה, אני לא קוסם.

בדרך כלל, בדרך כלל, על פי טבע, מי שנולד עימום מהסוג הזה,

אז הוא לא יכול לצרפה, על פי טבע.

אבל לפעמים הקדוש ברוך הוא מחליט שהוא עושה ניסים.

אני לא מבטיח לך שאם תהיה פרפקט, שאתה תהיה בריא.

שתוכל לעמוד וללכת, אני לא מבטיח דבר מזה. אין לי כוח לזה ואני שמחה.

אבל אני בתור מאמין,

אם הייתי במצב שלך, הייתי מאמין שזה אפשרי.

מה הייתי עושה?

הייתי עושה כל מה שצריך לעשות,

ומתפלל ומבקש מהקדוש ברוך הוא.

אבל בשביל זה אתה צריך להיות פרפקט, מושלם.

בשביל שלא תהיה סיבה למידת הדין לקטרק ולומר, זה לא בסדר.

להגיד לך?

לא יכול, אבל לבקש בשבילך? אני מוכן.

אם אתה מוכן לעשות את החלק שלך,

להיות צדיק,

אתה מוכן?

בטח, מאה אחוז. מאה אחוז, רגע. אתה שומר מצוות עד היום?

כן.

אתה נולדת בבית דתי?

כן.

אתה הולך עם ציצית?

כן.

אתה תגדל מהיום זקן?

כן.

כן.

מי שבירך אמותינו, הקדושי חברה, נלחץ לעקב, משה ואהרון,

דוד ושלמה מכל הקהילות בקרוצות הדורות. אני מברך את השם הטוב.

דוד בן יוסף.

דוד בן יוסף, השם ישלח לו שרופה ומשועה, קרובה, מהירה, לעמון גזעות. אמן!

אחרי כמה חודשים.

לדברי הרופאים,

מה שקרה לדיוויד הוא דבר בלתי רגיל,

בפני שבדרך כלל כשאדם מתבגר הוא נחלש ולא מתחזק.

האם יש משהו שאני צריך לעשות כדי שיעזור לי לקום מכיסא הגלגלית?

כעת ישנם שינויים מאוד מרשימים, שהרופאים בעצמם מתקשים להסביר.

כמו כן, אני יכול לעלות ולרדת במדרגות כשאני נתמך בצד אחד בקוויים ובצד שני במכה המדרגות.

ניסיתי לעשות זאת לפני שנה והתעלפתי בעקבות ניסיון זה.

וברוך השם, בששת החודשים האחרונים אני עולה ויורד במדרגות לבדי.

כל מה שאני רוצה בעיקרון זה לקפוץ החוצה מכיסא הגלגליים

ולתרום אותו לצדקה. זאת תהיה המתנה הטובה ביותר שאני אי פעם יכול לתת למישהו.

וסוף סוף אני רוצה ללכת לישיבה ולקיים את החלום שלי

להיכנס ולצאת מהישיבה בלי עזרת אף אחד.

והחלק השני של החלום הוא ללכת אל מתחת לחופה מבלי להשתמש בכיסא גלגליים.

אני לא מכיר הרבה אנשים,

לא שמעתי על הרבה אנשים שקמו מכיסא גלגליים מדובר כשנולדו,

אבל הם יודעים איך הקדוש ברוך הוא בעיה,

אם הוא מחזיק עם שלם בנושאים לאורך כל ההיסטוריה אפשר, גם פה יכול להיות נס.

השגחה פרטית,

השגחה פרטית,

כבר אחד מההיסטוריונים הגרמנים אמר שהוכחה למציאות הבורא לא צריך הרבה חשבונות. רואים את העם היהודי שהוא קיים 3,300 שנה אחרי כל מה שהוא עבר,

זה הוכחה שיש בורא לעולם.

למה?

כי העם הזה מושגח על ידי הקדוש ברוך הוא 3,300 שנה.

מה זה הוכחה אמיתית?

רק לראות מה העם הזה עבר, לא שייך שהעם הזה יתקיים.

כי העם השם מושגח על ידי הקדוש ברוך הוא 3,300 שנה.

3,300 שנה. אז אין לך הוכחה יותר טובה מהשגחה פרטית על העם הזה לאורך כל הזמן. דבר נוסף,

כל הנבואות

שנאמרו בתורה התקיימו בעם הזה.

נבואה פירושו של דבר שהקדוש ברוך הוא אומר, אם תעשו כך וכך, יהיה כך וכך.

וכשעם ישראל עשה מה שהקדוש ברוך הוא אסר, העם הזה נענש.

זה מראה שיש השגחה פרטית, כיוון שיש מי ש...

הוא רואה שהם סרו מן הדרך והוא נותן להם את העונש השגחה פרטית

עם שהתורה מתחייבת לו ששנה שישית אם שומרים שמיטה היא מיהה פי שלוש זה השגחה פרטית

כשעם מקבל הבטחה בתורה שאיש לא יחמוד את ארצך בעלותך לראות את פני השם אלוקיך שלוש פעמים בשנה ובמשך כ-200 שנה של בתי מקדש במשכן

אף אחד מהאויבים הסובבים את ישראל מעולם לא תקף אותם

בימי המועד

זה השגחה פרטית! זה השגחה פרטית! זה השגחה פרטית! זה השגחה פרטית! זה השגחה פרטית! זה השגחה פרטית! אהיה מנוי בשופר!

רצונך בקלטות טייפ,

וידאו וסידי חדשים באופן קבוע ומיידי ליציאתם.

אהיה מנוי בשופר במחיר 80 שח לחודש.

תקבל טייפ, וידאו וסידי הביתה חינם, כולל משלח, תוך 48 שעות מרגע יציאתם לאור.

במחיר 80 שח לחודש.

תהיה מנוי בשופר,

אהיה מעודכן,

תהיה מנוי בשופר, לפרטים נוספים, טלפון 03-677779

אהיה מעודכן,

אהיה מנוי בשופר,

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-036-777779-036-7777777 או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.sofar.net