אל תאמין - חלק ב

- - - לא מוגה! - - - 

את מתכוונת על המוזיקה שהושמעה עכשיו?

את מתכוונת על המוזיקה שהושמעה עכשיו?

צעקתי עליו כמה פעמים, לא עוזר, מה אני אומר.

בנחת, מוזיקה בנחת נשמעת, מה קרה לך? פעם שני, אתה אומר שהאלוהים לקח את הגויים כמקל לתת עונש לעם ישראל, אז למה הוא צריך להעניש אותם אחר כך ולמקום בהם? הרי הם עושים את מה שהוא מבקש. שאלה יפה.

הקדוש ברוך הוא גזר גזרה שעם ישראל ייכנס לגלות במצרים,

אבל הקדוש ברוך הוא התכוון שהם יהיו בגלות שם, אבל לא שיענו אותם וישעבדו אותם ויכו אותם ויהרגו אותם.

רק גלות, גלות.

מה עשה פרעה?

אמר, הבה נתחכמה לו,

לקח את הילדים שלהם לזרוק בייאור,

לקח את הילדים, שיקע אותם בתית, אם הם לא גמרו את המכסה היומית,

עינה אותם, זה לא אמרתי, אומר הקדוש ברוך הוא, גלות כן,

אבל לא לענות, לא לשרוף אותם,

זה לא אמרתי לך.

על מה שהם עשו יותר ממה שהיה צריך, על זה הוא יעניש אותם.

הבנת?

כן. יופי.

כן.

מה אני עושה אם בעלי בסדר, או אדם בוגה בו יחליט, אבל אם ביתי בת שנתיים וחצי ועוד ילד או אדם שבעזרת השם יבואו בקרוב,

כשאימא תופסת כיוון אחד ואבא נשאר, בוא נגיד בכיוון שלו, שהיה גם שלי,

איך מתמרמים את כל הסיפור? זאת אומרת, בעלך הוא סירובניק?

הוא לא רוצה בדווקא, או שסתם לא מתאים לו כרגע?

א' הוא אומר לא מתאים לו כרגע,

הכרגע הזה אני לא קוראת. טוב, כרגע עדיין יש סיכוי, אבל תראי,

תנסי להראות לו קלטות וידאו,

שיתרשם מהם, אל תתני לו אותם, כי לא אתם מדריכה.

במשפט דקה הוא בא מבית דתי, למד בישיבה, הוא מכיר הכול, וזרחתי שם. זה יותר גרוע,

אבל אני רוצה שתדעי,

איזי-איזי, אבל לתת לו את זה, לא בלי הטפה, לא לחיצה, לא כלום.

רגע, אבל לילדים אין יותר זמן. רגע, לילדים עוד יש זמן עד שיגדלו, לא בוער. קודם הוא.

הוא, להניח קצת כמה קלטות, או שחברים יביאו כמה קלטות, אבל לדאוג שיראו את זה באיזו הזדמנות.

לא להגיד אף מילה. אתה רואה? הוא צודק, הוא לא כלום.

ככה, זה מחנחן לאט-לאט, פתאום תמצאו אותו, הוא מתחיל לחזור לבד.

זה אחד.

לגבי הילדים,

אני לא מאמין שהוא יתנגד שהם יהיו בחינוך תורני,

משום שכולם יודעים שזה החינוך היותר טוב, היותר בריא והכי שמור.

זה אני לא חושב שהוא דווקא ילך, כי את לא אמרת שהוא אנטי,

את אמרת שהוא פשוט מאוד כרגע.

אל תחשישי מזה, יש לך זמן, ובעזרת השם יתברך, תצליחי.

זאת אומרת, לא ללחוץ על הילדה כבר זה זה וכו'.

לא, בגיל שנתיים וחצי מה יש ללחוץ? מה יישאר לך ממנה?

לא ללחוץ.

כן, פה שאלה. הנה, יש שם מיקרופון, בבקשה.

כן, אבל בקור רם.

אני רוצה להבין את ההגדרה של צדיק ורשע.

זו שאלה ראשונה.

שאלה שנייה שלי,

נאמר על שוטה וחירש,

לא חייב למצוא לכם את זה.

האם זה גם על המחפואות?

לא, על כל המצוות או על חירק.

צדיק

זה אדם שרובו זכויות.

רשע

זה שרובו עבירות.

זו ההגדרה שמביא הרמב״ם.

כמובן שמי שצדיק ורובו מצוות הוא צדיק,

אבל על עבירות שהוא לא עדיין תיקן,

הוא יקבל עונש אם הוא לא יחזור בתשובה עליהן.

רשע

זה הגדרה לעכשיו, לפי מצבו.

הוא יכול לחזור בתשובה ולתקן את כל העבירות.

ואם הוא יעשה תשובה מאהבה,

מאהבה ממש, מאהבת הבורא וקיום כל המצוות כולן,

גם העבירות שלו שעשה כולן יהפכו להיות זכויות.

עכשיו, מה שאתה שואל,

חירש,

שותה וקטן פטורים מכל המצוות,

לא מחלק,

מהכול.

לא, יש מצוות, לא תעשה.

כל המצוות. כל המצוות.

אדם חירש יכול לאכול חזיר?

לא חירש, מדובר חירש אילם מלידה.

בסדר, אני מבין, על זה אני מתכוון.

כן.

הוא יכול לאכול חזיר? פטור מכל המצוות.

תודה רבה מאוד.

כן.

לפני העצמאות האחרונה היית באור יהודה, באולמי אור יהודה,

ואמרת שזה יום העצמאות האחרון שלנו,

ולא הבנתי אותך ואמרתי, חכה ותראה.

האם אתה עומד מאחורי זה עדיין?

ומה הייתה הכוונה?

אמרתי שאני הולך לעשות

מופע ברמת גן,

והכותרת תהיה יום העצמאות האחרון.

אתה זוכר? כן. שאלו אותי, מה אתה מתכוון? אמרתי, תבואו ותראו.

עדיין זה יהיה.

אבל כיוון שלא היה האירוע,

אז זה נדחה.

כנראה בפסח זה יהיה הפסח האחרון.

אתה אומר 19 שנה, עכשיו אתה אומר יום העצמאות. לא, עזוב, זה לחוד וזה לחוד.

אני לא יכול לגלות. אם אני אגלה, אז לא יבואו לאצטדיון.

אני צריך שימלאו ארבעים אלף איש.

אם כתוב יום העצמאות או פסח האחרון, בטוח יהיה מלא.

ואחר כך אני אגלה להם באותו ערן.

כן. שאלה שנייה, רב.

זה אחת מהשלוש שהכין לך דוד אשר?

כן.

בבקשה. השאלה השנייה, רב, זו שאלה מאוד ישנה,

אבל אני לא אשן את יומיים.

למה אתה, רזן נורא יצחק, לא מוכן לענות על השאלה מה עם הדינוק?

האם זה אמת, או שזה לא יהיה כאלה?

אתה יודע, בסוף תרבטו את זה. אני לא אומר על הדיבוק. למה אתה לא מוכן לענות על השאלה? אני לא אומר על הדיבוק.

ראיתי את זה בווידאו וצחקתי. לא ישנתי יומיים בהתחלה שזה היה בו שידור חי,

אבל אחרי זה שראיתי, פשוט חייקתי. ראיתי הרב בצבי, שהוא גדול ממש, גדול בתורה והכול, ושהם עושים צחוק.

אני אגיד לך, אני נמנע מלדבר על זה בגלל שהרב שלי הורה אותי לא לדבר בזה.

אז אני מקיים את מצוות מורי וריבי, ולא מדבר על זה,

למרות שיש לי מה להגיד בזה.

כן, הלאה, שאלה נוספת מעליך, כן.

אני לא חושב שכל יום שלישי אני הולך לשיעור של הרב, יש רב מאוד גדול, כמו רפלזר, בכולל, פה באורטובר, דניאל.

יש פה איזה שיעור שלו,

ואני רוצה ככה שכל שבוע אני הולך לשיעור שם. אני משתדל, באמת.

אומרים, כבר לך, עדים לתורך, אני מבחינתי משתדל כמה שיכולתי.

היום אני פה, האם זה עוול?

האם זה ככה צריך לעשות?

זה היום שלי צריך להיות שם, והבנתי שהיה קצת...

אם אתה סברת שאתה עלול להתחזק פה יותר,

או שתקבל תשובות ושאלות שאתה לא תקבל שם,

אתה מאה אחוז.

אם זה היה פחות מזה, גם לא הפסדת, גם זה תלמוד תורה.

אבל לפעמים מותר לחרוג ולהחליף שיעור למטרה מסוימת שתועל.

ואני מבין שהתכוונת לאועל כשבאת לפה.

אתה חושב שיצאה לך תועלת?

כן, אבל יש פה דברים, הרבה דברים שאני כבר שמעתי.

לא חידש. ושיננתם זה גם מצווה מן התורה.

כן, בבקשה, למעלה.

כבוד הרב, אני רוצה לשאול שאלה.

למה אתה לא מוציא קלטות של שיעורי תורה?

כמו של ההרצאות של שיעורי תורה. אני שומע אותך הרבה באוטו, שומע את כל הקלטות שלך.

אבל אני חושב שגם יכול להועיל, ואפשר ללמוד הרבה אם תיתן שיעורי תורה בקלטות,

כמו בסוף.

אז בוא אני אגיד לך. אנחנו, יש לנו אתר אינטרנט שנקרא www.שופן.net וכל מי שנכנס חבר בתוך האתר הזה.

אני התחלתי עכשיו

להעביר שיעורים של חמש דקות,

דברי תורה ב-voice mail.

זאת אומרת, אני מדבר וכל החברים באתר מקבלים כל יום משלוח של דברי תורה הביתה.

הם פותחים ושומעים אותי כל יום מחדש.

תהיה מנוי,

זה בלי כסף,

ותשמע.

קודם כל, אני רוצה להגיד לך שהעניין הוא שאני בדרכים כל הזמן.

אני לא יכול להתחבר לאינטרנט.

אני חושב שזה סיועי, זה בקלטות.

אני יודע, אבל תשמע, לדבר שעה וחצי שיחה תורנית,

אני צריך קהל מתאים.

אם אני הייתי בא לערב כזה ונותן עכשיו דרשה על פרשת השבוע,

לא כל הציבור שבא לפה ציפה לשמוע עכשיו פרשת השבוע. רוצים לשמוע קצת אקטואליה, קצת שאלות ותשובות, עניינים שבוערים, מה שמפריע לכל אחד.

זה התחום שאני מתעסק בו.

אני יכול לדבר גם דברי תורה, להגיד שיחות מוסד, להגיד פרשת שבוע, להגיד כמה דברים.

אבל בשביל זה צריך ציבור מתאים.

אם זה היה ציבור תורני,

אז הייתי מדבר. כשהייתי בישיבה תיכונית, אז אני מדבר, ישיבה תיכונית. אני נמצא בישיבה רגילה,

אני נותן דברי חיזוק. כל ציבור, לפי מה שהוא.

אבל כיוון שהציבור שאני נפגש בדרך כלל הוא מעורב,

אז אני לא יכול לדבר שעה וחצי

על דברי תורה, פרשת שבוע או דברים מן הסוג הזה.

ולא נשאר לי זמן בשביל לחפש ציבור כזה, או לבוא אליו אפילו שרוצים.

כי אז אני לא יכול, נגמר הזמן. אני, השבוע, לדוגמה,

ארבע הרצאות.

אתה מבין? זה קשה קצת.

אז בינתיים אני מתחיל להתאמן דרך האינטרנט,

חמש דקות, עשר דקות,

לאט-לאט.

בשבתות אני נותן שיחות מוסר.

בשבתות, סוף שבוע, כשבאים וחי כפליים בתוכנית חינם בבתי מלון,

אני אומר שמה שיחה של שעה וחצי, לפעמים שעתיים,

רק דברי תורה.

אבל טוב,

זה ציבור כבר מחוזק שמגיע לשם ויודע מה הוא הולך לקבל.

כן, בבקשה.

אומרים אמת, יש רק אחת.

אז איך זה שיש כל כך הרבה רבנים,

כל רב סובר משהו אחר, ואפילו בין הרבנים יש ויכוחים ודברים ש...

למה לא כל הרבנים אותה דעה ואותו דבר?

כשם שפרצופיהם שונים, כך דעותיהם שונות. התורה היא אחת, האמת היא אחת, ודעות יכולות להיות שונות וחלוקות. זה לא אומר שזה לא אמת.

כן, אבל אני שומע מרב אחד משהו אחר, מרב שני משהו אחר, אז זה כבר לא אמת אחת. לא, אתה צריך לדעת על מה הם מדברים.

אתה צריך על מה הם מדברים,

מה כל אחד רואה, על מה הוא מדבר וכו'. לדוגמה, אני רואה אותך עכשיו.

מה שמך?

ניסים.

ניסים. אני מסתכל עליך מפה, הם ישאלו אותי מה התיאור שאני רואה, אני אתאר אותך.

זה שיושב מאחוריך גם רואה את ניסים.

ישאלו אותו מה אתה רואה, הוא יספר על העורף שלך.

ישאלו את זה מפה, מה אתה רואה? יגיד את האוזן שלך.

ישאלו מפה, רגע, כמה ניסים היו שם?

זה אותו ניסים,

רק כל אחד יסתכל עליו מזווית אחרת.

זו אותה אמת,

רק יש לה זוויות נוספות.

הבנת, עיוני?

כן, מעליו. לפי מה שאני שומע ממך כל הזמן, יש תחושה כשאני מדבר בשמה ובכבוד, יש תחושה כזאת שכל ההיסטוריה, גם אם היא תהיה כל מה שלא יהודי וכל מה שלא חרדי,

אבל אתה גם אמרת את זה כמה פעמים,

יש תחושה כזאת

שאולי זאת עובדה

שפשוט אין לו בכלל מקום מבחינת היהדות עצמה.

זאת אומרת, וזה גם מתבטא במדינה, כי הרי מדינה יהודית, חשוב להסביר פה לכולם שמדינה יהודית, כשאתה מדבר עליה,

זו מדינה של יהודים.

זאת אומרת, זאת אומרת, היא לא סולדת רק מהחילוניות הקיצונית,

היא גם סולדת מהחילוניות גם כשהיא טובה.

גם כשהאוניברסליות תהיה מעולה,

אם אני לא טועה,

היהדות לא תקבל אותה.

גם אם היא תהיה נפלאה, משכילה, נהדרת, תכבד אותך,

ילמדו גמרא בבית ספר, יש את התחושה שאתה לא תקבל אותה.

תחושה כזאת, אני לא יודע, אולי זאת עובדה.

אני חושב שיש בזה משהו,

בלי קשר לזכויות של החרדים, כמובן.

קודם כול, אתה צריך להבין שהיהדות היא סובלנית מאוד לכל הדתות ולכל העמים,

הגזעים וכו'.

את זה אתה צריך להבין.

גם במדינה שלה?

גם במדינה היהודית היהדות היא סובלנית?

אתה צריך להבין דבר נוסף, לא כדי לשמור על היהדות,

אלא כדי שכולם יהיו יהודים. שמעתי.

זה לא משנה,

יהודי שנמצא באוסטרליה או באמריקה או בארץ ישראל,

זה אותו יהודי ואותה תורה מחייבת אותו.

אנחנו,

העם היהודי,

רוצים לחיות על פי התורה בשלום עם כל אומות העולם.

התרומה שלנו לכל העולם, בין שירצו לקבל או לא ירצו לקבל, זה שתורת ישראל היא אור לגויים.

כי מציון תצא תורה, ודבר השם מירושלים לכל העולם.

זה שאנחנו מוכנים להעניק לעולם,

זה מה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו.

הם לא חייבים לקבל, ואנחנו גם לא מכריחים אותם.

אין אצלנו מצב כמו ג'יהאד ומסעי צלב להכריח את הדת שלנו על אחרים.

אנחנו אפילו לא מכריחים את העם שלנו.

יש לאדם בכי רע, הוא רוצה לבחור בטוב וברע,

יבחר.

עכשיו, אתה רוצה להיות חילוני, אתה רוצה להיות נאור,

משכיל? אתה לא מפריע לי.

לא, אבל יש תחושה שאני כן מפריע לך. זאת אומרת, מה שאני לא אעצור, לא, אתה לא מפריע לי. לא, אני לא מדבר חילוני.

אני מדבר כאילו, אתה לא מפריע לי. מה שהחילוני לא יעשה, אתה לא תקבל אותו. אני אסביר. גם אם הוא יהיה הכי טוב שיכול להיות. אני אסביר עוד פעם.

אתה לא מפריע לי.

אתה רק מטביע לי. עוד פעם. אתה לא מפריע לי, אתה רק מטביע אותי.

למה אני מטביע אותך?

כי אם אנחנו ערבים זה לזה...

לא, אני לא מדבר על הצבעה.

רגע, חכה. אתה מדבר שאני מקבל אותך, אני אפילו נלחם על זכויותיי. חכה.

אתה נלחם על זכויותיי ועושה חור בספינה.

לא נכון. זה לא נכון. זה לא נכון, לא על זה אני מתכוון. בוא, בוא תקשיב. אתה בכוונה אומר להם, כדי שהם יחשבו,

שמי שחילוני רוצה להטביע את זה. לא, לא. לא בהכרח. זה לא נכון. בוא,

תשכח מה חילוני.

לא חילוני, גוי, לא חשוב מה. לא.

בואו נדבר עכשיו על העיר בני ברק, כולם חרדים.

כולם חרדים.

אם יש ביניהם כאלה שעוברים עבירות, לא משנה איזה לשון הרע או שנאת

איש שטחים בליבו או כל מיני עבירות אחרות, הם גם מטבעים.

זה לא קשור לחילוני וחרדי, זה קשור ליהודי.

יהודים ערבים זה לזה.

עכשיו, מה קובע מה עושה חור בספינה ומה לא? תורת ישראל. למי היא אומרת?

לחילוני, לחרדי,

לשחום עור, לבהיר עור. זה לא משנה, זה לא משנה. יהודי זה יהודי.

אתה יהודי,

אתה ממילא שייך לתוך זה.

אי-אפשר להתנער מזה.

עכשיו, אתה בתור אדם, סתם בתור אדם,

אם אני מסתכל עליך,

תחיה איך שאתה רוצה, תלך עם ג'ינס, תלך עם קוקו,

תלך עם ליפה על הראש. מה זה מעניין אותי?

לא, זה לא מפריע לי. מפריע לך, כי אתה אומר שכל מי שלא יהיה דתי, ימות.

זה לא מפריע לי גם שהוא ימות.

אם הוא רוצה למות, ימות. אתה אומר את זה שהקדוש ברוך הוא יעשה את זה, אבל אתה בעצמך מאמין בזה. בלי קשר לזה. בטח שאני מאמין. אני מאמין במאה אחוז של מה שכתוב, ברור. אז אני קובע את גורלך או גורליו?

אני פשוט עושה מצווה,

מודיע להם,

כדי שהם יזכו כמוני,

לפי האמונה שלי, יזכו כמוני בעולם הזה ובגן העדן והכול. אני מוכן

לגלות את הסוד של הנצח לכולם,

ולא רוצה להיות לבד.

אני לא רוצה, זה בסדר. הסוד של הנצח זה בסדר. רגע, אני לא רוצה רחביה,

רמת אביב ג', לחיות לבד על הגג. לא, אני מוכן עם כולם, כולם ביחד.

אין לי שום בעיה.

אבל אני מסביר לך, בתור אדם

אתה לא מפריע לי.

בתור יהודי התורה אומרת שאני ואתה מפריעים זה לזה. אם אני הדתי עושה עבירות,

אני גם פוגע בך.

אם אתה, חילוני, עושה עבירות, אתה פוגע גם בי.

אם שנינו עוברי עבירות, אנחנו פוגעים אחד בשני.

זה לא אני קבעתי, זה לא אני במישור האישי שלי איתך.

זה מה שהתורה אומרת לשנינו.

אז זה לא קשור ליהדות. היהדות אומרת

מה גורם טוב ומה גורם לא טוב.

אם אני רוצה להישמע על החוקים האלה,

אני ארוויח.

יישמעו עוד, כולנו נרוויח.

יישמעו פחות, כולנו נסבול.

זה נכון שביהדות יש איזה שהם חוקי, נקרא להם.

זאת אומרת, כל מי שיהודי הוא קדוש וכל מי שלא יהודי הוא... לא.

יש גויים שנקראים חסידי אומות העולם ויש להם חלק לעולם הבא,

ויש יהודים טובים, טובים, שיהיו בגיהינום.

טובים. מה זה טובים?

טובים לחברה, טובים לזה. טובים.

אבל עוברים עבירות, לא מקיימים מצוות,

והקדוש ברוך הוא אמר, מי יקבל מה?

גוי ששומר שבע מצוות בני נוח הוא בן העולם הבא.

יהודי שלא שומר את המצוות שלו הוא לא בן העולם הבא במצוות מסוימות שהוא מפסיד אותן,

הוא מפסיד את העולם הבא.

לא, אבל זאת אומרת,

השביתה הזאת היא על פי, זה לא אני השופט, התורה. לא חשוב, אפילו. זה חשוב.

התורה אומרת

גוי ששומר שבע מצוות בן העולם הבא. מה אתה רוצה יותר טוב מזה? אבל גם כל הרודנים השתמשו בהשם או באלוהים,

כדי להחזיק את המטרות שלהם. עוד פעם, הרודנים דיברו מליבם.

אני מביא את ספר התורה.

מה? מה זה הזמן? למה בן-אדם מדבר בשם אלוהים, בשם אלוהים? שיראה לי את זה כתוב בתורה שנתן הקדוש ברוך הוא

לעם שלם במעמד של מיליונים. שיראה לי.

לא יושב במערה וישדר,

איך קוראים לתחנה הזאת? אל-ג'זירה.

אני מדבר איתך על ספר תורה שניתן במעמד של מיליונים בגילוי אלוקי בעשרת הדיברות אנוכי ה' אלוקיך שרוציתי חמר את מצרים.

זה גילוי לכל העולם, נקודה.

כל מי שיבוא מפה וידבר הוא הצודק.

מי שכתב לעצמו תורה והוא אומר ומדריך את האחרים, תקרא לו רודן, תקרא לו טיפש,

תקרא לו חכם, מה שאתה רוצה.

זה לא מחייב אף אחד.

מי שמפחד ממנו, ישמע לו.

מי שלא, לא ישמע לו.

עכשיו כבשו שם את הטליבאנים קצת, התחילו להתגלח כולם.

למה?

הם קיימו את הכול בכפייה.

תורת ישראל, לא כפתה עליך.

אתה רוצה, תעשה.

אתה לא רוצה, אל תעשה.

אבל זה כרוך בשכר ועונש.

אבל אם תורת ישראל, זאת אומרת, איך זה שיש בכנסת אנשים

שרוצים שהמדינה לא תהיה כל כך דמוקרטית,

היא תהיה יהודית?

זאת אומרת שיש כאן איזשהו, עוד פעם,

זה אומרים לך העיתונאים החילונים השמאלנים,

בשביל לספחד. אתה מאמין בזה, אבל. אתה מאמין. לא, לא מאמין, לא מאמין. אתה לא מאמין במדינה דמוקרטית.

לא תהיה מדינה יהודית, תשכח מזה, יהיה עם יהודי.

יש חוק שבות.

חוק שבות אומר שלרוסי שהוא רוסי, הוא יעלה לפה?

אתה לא שומע מה אני אומר.

לא, אני אמרתי. לא תהיה מדינה יהודית.

על פי חוקי התורה, לא תהיה. יהיה עם יהודי.

עם יהודי יכול לשבת בארץ ישראל, בירדן, במצרים, באירופה, איפה שהוא רוצה.

עם יהודי מחויב לתורה.

מדינת ישראל לא מחויבת לתורה, היא לא קיבלה את התורה עליה ולא כלום,

ואף אחד פה לא יגיע למצב שהמדינה הזאת תהיה יהודית. תשכח מזה.

לא ייתנו לזה לעולם להתקיים.

כל החוקים יוסטו ויוסבו כדי שזה לא יהיה.

לכן קמה המדינה, בשביל שלא יהיה, לא בשביל שיהיה,

למה הם מפחידים את כל הציבור שעומדת להיות מדינה יהודית, יהודית, יהודית, יהודית? זה לא נכון. בגלל שהם לא רוצים שהעם היהודי יהודי.

פרופסור יולי תמיר בעצמה אומרת שהיא רוצה רוב יהודי.

מה זה רוב יהודי? אתה לא שומע. היא מבינה, רוב יהודי. היא מבינה בתור חילונית שבלי שתהיה עם רוב יהודי לא תהיה לך מדינה, כי אם הערבים יהיו יותר אתה תהיה מיעוט. אז בשביל מה הייתה לך מדינה?

יכולת להישאר באוסטרליה ולחיות בגן עדן.

אז בשביל מה באת לפה ונלחמת הכול בשביל לתת בסוף לגויים?

את זה היא מבינה.

לא בגלל שהיא רוצה עכשיו מדינה עם רוב יהודי שאומר תורה ומצוות.

רוב יהודי שלא מתדכר ליהדות מכיר את היהדות, את הלאום היהודי,

ורוצה להישאר פה, בארץ ישראל, מחובר לאדמה.

זה מה היא רוצה.

אבל זה לא מה שהתורה רוצה.

התורה רוצה יהודים גם באפריקה, אבל יהודים.

יש עוד מצווה שקוראים לה יישוב ארץ ישראל.

זו עוד מצווה,

אבל לא כל התורה תלויה במצווה הזאת.

יהודי מאמריקה יכול לעלות לגן עדן בלי שום בעיה,

והרבה יהודים בישראל לא יעלו לגן עדן,

כי זה תלוי מה אתה עושה,

אם אתה מקיים מצוות או לא.

לא הקרקע גורמת.

יש מצווה פה, אפשר להגיע להשגות גדולות ברוחניות,

נביאים לא נתנבאו אלא בארץ ישראל ולא בחוץ לארץ.

אומנם יש מקום שליד מקום טהרה, כמו נהר וכו', גם כן זכו להתנבא,

אבל זה צריך את ארץ ישראל. יש לה מעלות מיוחדות לארץ ישראל.

הקדוש ברוך הוא בחר מכל העולם את ארץ ישראל.

הר המוריה זה מקום שממנו נלקח עפרו של האדם הראשון.

שם נשחט יצחק אבינו,

שם היה בית המקדש, משם יורדות הנשמות לעולם.

זה לא מקום פשוט.

הקדוש ברוך הוא

נתן בארץ ישראל, המקום היחידי בעולם, עשר קדושות.

אז זה לא דבר פשוט.

אבל זה עדיין לא קובע

אם תגיע לגן עדן או לא, הפוך.

יש חוב גדול עליך בגלל שאתה בארץ ישראל, ולא עושה מצוות אם אתה לא עושה,

חוב עוד יותר גדול, כי אתה מלכלך בתוך הפלתרין של המלך.

אדם שמלכלך מחוץ לארמונו של המלך, זה גם כן ביזיון למלך.

אדם שנכנס לחצרו של מלך מלכלך, זה הרבה יותר גרוע,

מגיע לו עונש חמור.

אדם שנכנס לארמון ומלכלך,

ואחד שלפני הכיסא שלו מלכלך.

אדם שנמצא בירושלים ומלכלך,

במקום שאיווה הקדוש ברוך הוא למושב לו?

אז אל תחשוב, ארץ ישראל גם מחייבת את היושבים בה. הגאון מבינלה חזר בו בדרך

מלהגיע לארץ ישראל

בגלל שהוא חשב שהוא לא ראוי. אתה שומע?

שהוא לא ראוי.

אתה שומע? הגאון מבין לה מלאך אלוקים,

ככה כותב החפץ חיים,

ותלמידי רבי חיים מבולוג'ין,

מביאים את הדברים האלה.

זאת אומרת, זה לא דבר פשוט.

ארץ ישראל זה מעלה גדולה,

אבל לבוא וללכלך, לעשות עבירות בארץ ישראל לפני הקדוש ברוך הוא, זה עוד יותר חמור.

לכן תבין,

מדינה יהודית לא תהיה,

אפילו אם ידברו עליה כמה שידברו,

לא תהיה מדינה יהודית על פי חוקי התורה.

מדינה, בתור מדינה,

בתור עם יהודי שיושב פה, כן, אבל לא מדינה.

אושיות המדינה האלה לא ייתנו לקיים מדינה יהודית במושג שאתה מבין.

לא ייתנו.

אז לכן לא יפחידו את הציבור ולא יגידו,

מדינת הלכה,

הלכה המדינה, מדינת הלכה, הלכה המדינה, כל הקשקושים.

מנסים להעמיד את שומרי התורה והמצוות כמו איראן, כמו הטאליבאנים, כמו חומאניה. כל מי שנמצא, אתה מבין שהוא ככה מעורפל?

מפילים על שומרי תורה ומצוות.

זו שיטה שהשתמשו באנטישמים בחוץ לארץ

כדי לעשות את היהודים, אם אתה ממין כאלה.

אבל לא, יש כאן בעיה.

יש כאן בעיה. זה לא רק האנטישמיות.

זאת אומרת, אתה צודק.

אני מסכים איתך שכמו שלגון גולדים, יש שקרים של החילונים, יש המון שקרים.

יש חילוניות קיצונית.

אבל אתה, אין לך בעיה עם החילוניות הקיצונית. החילוניות המתונה,

שמקבלת,

מקבלת את הדת כמו שהיא.

זה פשוט, אתה אמרת ללכלך, מה זאת אומרת האדם? גם אם הוא לא רוצח, אני מדגיש, לא רוצח.

הוא פשוט רק לא שומר מצוות,

אין לו קיום.

מה אתה אומר? מתי שמעת ממני דבר כזה? אתה אמרת לך שאלה שנרצחו בשואה נרצחו בגלל שהם התבוללו.

זה הכל. זה אני אשם?

זה אני אשם? אתה מאמין באותו אל שגרם,

אתה אמרת שגרם לשואה. זה לא דמגוגיה, זה אמת. מה, אתה לא שומע מה אני אומר?

לא, לא, אתה פשוט מנסה עכשיו להתחמק ותגיד שאתה לא אמרת. איך אתה קובע? עוד לא אמרתי מה.

עוד לא אמרתי מה. אתה אמר, כל מי שלא חוזר בתשובה,

כל מי שהתגולל, דינו מוות.

אני אמרתי כזה דבר.

לא, אתה אמרת שאלוהים יעשה את זה. לא אמרתי גם דבר כזה. זה לא נכון. אתה אמרת את זה. אני לא אמרתי. אתה אומר את זה אלף פעמים. אני אגיד לך עוד פעם מה אמרתי. זה שיטתי אצלך. אני אגיד לך עוד פעם מה אמרתי. זה לא שקר, זאת האמת.

כל מי שלא חוזר בתשובה, אין לו מקום בעולם הזה. אתה אומר, לא אני.

אתה אומר.

לא.

עובדה שיש אנשים חילונים שמאריכים ימים

עד גיל 80 ו-90,

והקדוש ברוך הוא לא עורק אותם.

אבל אתה, אתה תסביר את זה שאם הם ימותו זה בגלל שהם חילונים. מי אמר? למה אתה כבר מסביר בשבילי?

אתה אמרת את זה אלף פעמים בקלצות.

אתה שמעת? תביאי קלצת אחת שאני אמרתי.

אתה אמרת, מה זאת אומרת? אתה קצת דוגמאות של מי שלא מכניס את היד לחשמל. מה הוא עשה?

הוא בסך הכול חילוני.

זה הכול. מה קרה? אתה תמיד

מתפלא שהחילונים עושים עניין מכל דבר. אתה בעצמך עושה עניין מהחילוניות הפשוטה.

בוא נסביר עוד פעם. אני לא מדבר על האנטישמיות.

אדם שמכניס את היד לחשמל מתחשמל, נכון?

כן, אבל איזה חשמל? לא חשמל של חשמל. שואל אותך שאלה. לא, הוא בסך הכול חילוני. שמעת? לא אמרתי כזה דבר. לא חילוני, סליחה. הוא לא שומר מצוות.

או, מי זה גם חרדי?

מה זה משנה? אז אל תגיד על חילוניות בטונה, על כולם. אז אוקיי. הרב עובדיה יוסף יעשה עבירה ויכניס את היד לחשמל. הוא יתחשמל?

כן.

אז מה זה קשור לחילוניות? בסדר.

אבל העניין הוא, מה זה משנה?

העניין הוא לא של כולם הוא חרדי. העניין הוא שאתה מאמין שכל מי שלא עושה מצווה אחת לא רצח. כל מי שלא שומר מצווה אחת צריך למות.

מה פתאום? איפה אמרתי?

אני עברתי.

איפה אמרתי דבר?

אני אמרתי לו, אני אמרתי, תשמע לחקלאי שיושב פה, זה לא מה שהוא אומר. סליחה. אמרתי לחקלאי שיושב פה שפרפקט זה אפילו אם אדם נכשל בחטא.

איזה חטא?

איזה חטא? מה? לא לברך על המזון? זה החטא. שים לב מה אתה אומר.

אני אמרתי את זה לא לברך על המזון.

מה זה? לא. עזוב, לא חשוב מי שאמר את זה. רק שנייה.

הקליבאן מקננים את כל מי שלא מוסלמים.

אתה אומר, אתה אוהב, אתה לא שונא. אצלך ממש פה החילונים. הם משחקים אותם להורים.

אתה, יש לך שנאה רומנטית.

מה זאת אומרת?

אתה לא שונא.

תנו לו, תנו לו רגע, תנו לו. אתה מסכים, אני לא אגיד לו. אתה לא אוהב, אבל אנחנו אומרים.

אתה בעצם אומר שהוא ימות, אתה לא ממש צריך להרוג. אני אומר שהוא ימות.

אתה אומר שדינו הוות.

הקב' ברוך הוא אומר שמי שלא שומר תורה ומצוות

יקבל עונש כפי מה שכתוב בתורה על כל דבר ודבר.

לא אני אומר.

יש שוטר,

לא משנה אם זה אלוהים, יגאל עמיר היטלר זה אותו הדבר.

אלוהים צריך, סליחה, תן לו, תן לו, תן לו.

תן לו, תן לו, תן לו.

כשרוצחים אדם בגלל שהוא אימוני, איך אתה יכול להגיד את זה?

תן לו, תן לו רגע, תן לו. בוא תקשיב, בוא תקשיב.

אתה לא נותן לו לענות לך.

שוטר,

שוטר,

אומר לאדם את החוק.

אומר לו את החוק.

נגיד הוא אומר לו את החוק,

אם אתה תרצח, תקבל 25 שנה,

אם אתה תעשה כך, תקבל 5 שנים,

אם תעשה כך, הוא אומר, מה,

אתה מאמין שאם אני ארצח אקבל 25 שנה,

אתה אומר כזה דבר?

איך אתה אומר? אתה מאמין בזה שככה צריך לעשות? מה הוא עושה?

הוא שוטר,

הוא בסך הכול אומר מה שהחוק אומר.

אני בסך הכול בן אדם שקרא בתורה,

אני לא חייב להגיד לך את מה שאני קראתי.

אני יכול לתת לך את הספר, תקרא לבד.

תתנפל על הדפים,

לא עליי.

אני בסך הכול אומר לך מה כתוב, לא אני אומר.

לא אני אומר.

לא אני, לא חילונים מתונים, לא אחרים.

אני לא אומר כלום.

אני כמו מורה להיסטוריה שמספר את ההיסטוריה.

אני כמו מורה לטבע שמתאר את הטבע.

מורה לגיאוגרפיה שמתאר את המדינות והמחצבים.

אני בסך הכול מעביר את מה שכתוב.

אתה לא חייב להאמין, תיקח, תבדוק.

אבל אם אתה רוצה להתנפל,

אתה תתנפל.

אתה אמרת שיגאל עמיר שרצח והקדוש ברוך הוא שורק בן אדם, זה אותו דבר. זה אתה אמרת. בטח שזה אותו דבר. איך?

אתה שומע מה אתה אומר?

לא, אתה שומע מה שאתה אומר, סלח לי. קודם כל, הדוגמה של השוטר זה דמגוגיה זולה. שוטר ורצח,

לא לחזור בתשובה, זה לא רצח. זה בסדר לחזור בתשובה. תגיד, אתה שומע מה אתה מדבר? לא, אני לא מאמין שיש אנשים שחושבים בעולם הזה עוד ככה.

טוב, זה לא... תקשיב, תקשיב, אתה עכשיו נראה... לא להיות יהודי זה רצח?

לא. זה עונש? לא. אז למה אתה אומר שמה שאני אומר זה מקומה? אני אמרתי, איך קוראים לו, שאם אתה בן אדם שאתה לא יהודי, אתה צריך לרצוח אותך?

לא, אתה אומר שמגיע לי עונש.

אני לא אומר.

אלוהים אומר, אוקיי. או, דבר איתו.

מה אתה מצפה?

רגע, אני מאמין בו? אתה לא מאמין בו?

שמע, אתה מאמין בו או לא מאמין? זו שאלה אישית. אתה מאמין בו או לא? זו שאלה של אמונה. למה אמרת עליי אתה מאמין בו או לא? זו שאלה של מוסר. שמה? אני שואל, אתה מאמין בו או לא? זו שאלה של אמונה, זו שאלה של מוסר. אתה מאמין בו. זו שאלה של לא אמונה בהכרח. שואל, אתה מאמין בו.

זה עניין אישי.

שמעתי, אתה מאמין בו? זה עניין מאוד גדול. שמעתי גדול, קטן, בסוף, מאמין בו? זה עניין מורכב. אתה מאמין מורכב. מאמין, אתה מתחמק.

אתה מאמין בו או לא? זו לא שאלה חשובה. שמעתי, עוד לא החלטת עד היום. זו לא שאלה חשובה. אתה מאמין בו או לא?

לא יודע.

או, עכשיו תקשיב.

עכשיו תקשיב, עכשיו תקשיב למה שאני אומר לך. עכשיו תקשיב.

אם אתה מאמין בו, אתה צריך להגיד מה שאני אומר, כי הוא אמר לשנינו אותו דבר, וזה המקור.

אם אתה לא מאמין בו, אל תפחד. מה אכפת לך מה הוא מאיים? אל תאמין.

אל תאמין.

אל תאמין. תלך. צפצף.

זה הכול. אין. אין.

שום דבר.

הכול שטויות. יש אנשים פנאטים. נגמר. גם מה אכפת לך? מה אכפת לך?

מה אכפת לי?

לא, הכול באהבה כמובן.

בטח, ואתה מת עליי אתה. מה זה חולה?

עולה עליי.

אתה עושה דברים בהחלט, דברים שאתה מאמין בהם, וכל הכבוד. אני בהחלט מעריך אותך, ואני רוצה ללמוד ממך בעניין הזה. אין ספק.

עכשיו.

אתה, נראה לי, יש לך פצלה.

פצלה זה פיצול אישיות. פעם אתה נגדי, פעם אתה איתי. פעם אתה תלמיד, פעם אתה רב. יש דברים שכן, יש דברים שלא. העולם הוא לא פשטני כל כך. אתה יודע את זה. גם אתה אמרת, זה לא פשוט. מה זה נגדך או איתך?

השאלה היא, מה העניין?

מה העניין?

אני לא נגד החרדים,

אבל אני לא נגד החילונים. השאלה היא מי צודק, איזה דברים. בוא נברר. זאת השאלה. בוא נברר.

אני בעד, אגב, שתעשי מפגש עם טומי לפיד,

ואנחנו נסתכל. הנה, בבקשה, אני מוכן, הרמתי את הכפפה.

תאם איפה שאתה רוצה, אני בא. לא, אני לא טלוויזיה, וחבל. אני לא טלוויזיה, אני כלום.

בלי טלוויזיה, נעשה את זה בשקט, בחדר אני ואתה והוא.

לא צריך טלוויזיה בשביל זה.

לא טומי לפיד.

בוא, בוא, יש לי הצעה בשבילך.

אתה תלך, בעזרת השם יתברך, לסמינר.

תקשיב טוב.

אתה תלך לסמינר,

שם יהיו לך ארבעה ימים,

מרצים שונים בנושאים שונים,

מהאמונה היסודית,

כולל מדע, הכול. תעבור את כל השלבים.

לא, אני לא מבין כלום במדע.

אתה לא חייב, אל תיכנס לשיעור הזה. לא חשבו אנשים שאני חכם. שמעתי, אל תיכנס, אל תיכנס. לא חייבים. יש ארוחות, אבל. אוכל,

עכשיו, אתה תהיה ארבעה ימים,

תבחר נושאים שמתיים, תתווכח ותעמת עם המרצים מי שאתה רוצה. יש קבוצות דיון, תשב באיזה קבוצה שאתה רוצה.

ארבעה ימים, תעשיר את הידיעות שלך,

תבוא עם יומן, תכין שאלות,

תשב איתם, ואחרי זה תחליט.

אחרי זה תחליט. אתה מאמין?

יש? אין?

כן, הוא מדבר לעניין, לא מדבר לעניין. זה בסדר, זה נכון, לא נכון.

הוא דומה ליגאל עמיר, לא דומה.

אחר כך צריך לומר. לא, אני לא אומר שבכל מטח.

אני מתכוון לזה שאם הקדוש ברוך הוא לוקח מישהו בגלל ש... הוא לא לוקח, הוא מביא אותו.

לא, בגלל האופי החיצוני ש... הוא לא לוקח.

הוא מביא אותו אליו.

אבא,

אבא ברא אותך,

שם אותך פה,

אחר כך הושיט את הידיים, לקח אותך אליו בחזרה.

מה קרה?

הוא לא הרג אותך,

הוא לקח אותך.

הוא הכניס את הנשמה שלך לתוך הגוף,

יום אחד הוא לוקח את הנשמה.

הוא הביא את הנשמה, לוקח את הנשמה. ההורים הביאו את הגוף, קחו את הגוף.

מה אתה רוצה? מה הוא עשה?

אתה נשמה שלו.

אתה לא נשמה שלך.

אתה נשמה שלו.

הוא הביא, לקח. השם נתן, השם לקח, ישב, השם אמרה.

מה הוא עשה?

מה הבעיה? אני אומר, נכון.

זאת אומרת, לכל אחד יש אבא ואמא.

והם הביאו אותו לעולם, באמת.

רק את הגוף.

אוקיי, תגידו, בסדר. אבל כמו שבן-גוריון הקים את האומה.

הוא לא הקים שום אומה. האומה קיימת 3,300 שנה. אוקיי, אוקיי.

אז נגיד שבן-גוריון היה ראש האומה הראשון. ראש האומה מבחינת, לא, ראש המדינה.

ראש המדינה, אוקיי, זו אומה.

אז הוא יגיד לך, שמע, אמנון יצחק, אתה צריך להתגייס לצבא כי אני הקמתי את המדינה.

בסדר, תגייס לי גם בלי שיגיד לזה.

על פי זה השם,

שהוא באמת אין מה לדבר, הוא ברא עולם אדיר,

נפלא, גם רע וגם זה בסדר.

זאת אומרת, אבל למה כל אחד צריך לעשות מה שהוא אומר? הרי, הרי, לא,

זו שאלה טובה. מה זה טובה? מה הלב הזה?

צריך להביא בחייארה, חברה שנייה.

הייתי בן-גוריון הקים את ה... לא הקים, סליחה. היה ראש המדינה,

ובעיני חילולים הוא גדול, אני לא יודעת כמה הוא גדול. שמע, אני מחבר אותו בתור גדול הציונים,

למרות שאני לא אוהב הרבה דברים שהוא עשה, כן, כן. אז זה לא אומר שאתה צריך להיות כמוהו. אמת?

צודק? על פי מה שאתה אומר.

בטח שאני לא צריך להיות כמוהו. אני גם לא יכול להיות כמו הקדוש ברוך הוא. אני רק עושה מה שהוא אמר. אז למה כל אדם צריך לעשות מה שהקדוש ברוך הוא אומר? בלי קשר למוסר.

בלי קשר. אני מדבר על מצוות ועל חילונים. אני מסביר עוד פעם. קודם כול, כל המצוות, יש בהן מוסר.

לא, לא בהכרח. כל המצוות. מה, הליכה עם כיפה זה מוסר? בטח. לא בהכרח. בטח.

זה לא כבוד, זה מונע. סליחה.

הולכים עם כיסוי ראש משום כבוד.

שופטים בכל העולם הולכים עם כובע על הראש משום כבוד.

אלה בבריטניה שמים פאות אפילו על הראש, מסולסלות.

כיסוי ראש זה עניין של כבוד, עניין של צניעות.

יש לזה מסורת בכל האומות במשך כל הדורות.

אבל הפוך, הפוקרים,

אלה שפשטו את המוסר ואת דרך ארץ והכול,

אלה שהחליטו להפוך את כל היוצרות, אלה הלכו ופשטו והורידו והתערטלו והלכו עם בגדים יותר מינימליים וכו' וכו'. בדיוק הפוך. מרד. מרד במוסכמות שהיו. אלה שהפכו את היוצרות שאתה מדבר עליהן,

הקיצוניים שאתה מדבר עליהן הם, טוב, אמרתי קיצוניים אל תתחפקי מימי. לא, לא קיצוניים.

כן. אלה שעשו את המרד הם אנשים ששללו את היהדות או אמרו אנחנו פשוט לא יהודים?

וזכותנו לא להיות יהודים. לא דווקא יהודים עשו את זה, עשו את זה גם גויים.

בלי קשר. לא משנה, כן.

היה מוסר מסוים.

כל העולם, לדוגמה, בהתחלה לא היה פרוץ בעריות. לא היה פרוץ בעריות.

באו ופרצו את זה. בלעם בא ופרץ.

בא ופרץ. היו כאלה שפרצו בכל דור. היום אתה רואה איך העולם נראה מבחינה זאת.

זאת אומרת,

יש כל פעם פריצה של כל מיני אנשים. זה לאו דווקא יהודים,

גויים אחרים, ויש יהודים שמתלווים,

יש יהודים שפורסים דברים, אבל זה נקרא לרדת מהמוסכמות, מהמוסריות, ממה שהיה פעם.

היום העולם הוא פחות מוסרי. זה ברור לך, אתה יודע שהוא פחות מוסרי.

אמות המוסר הולכות ונפרצות. זה הופך להיות, אתה מבין,

דווקא ה-issue להיות לא מוסרי.

זאת אומרת, העולם מדרדר.

אבל לפי היהדות, אם אתה שומר את הכללים,

אתה גם אדם מוסרי, גם אוהב את הבריות,

גם אוהב את הגויים, אוהב את כולם.

שותף עם כולם, יכול לחיות באופן מדיני עם כולם, אין לך שום בעיה.

אתה לא כופה על אף אחד, לא מכתיב לאף אחד.

אתה דואג לעצמך. רק מה,

יש לך בעיה אחת.

לעם ישראל יש ערבות,

והערבות הזאת מחייבת. אחד בשביל כולם, כולם בשביל אחד.

ממילא,

אנחנו נידונים כיחידה אחת.

כמו שאם אתה, יש לך חמישה אחים

ואחד מהם סרח,

אז הוא מפיל כתם על כל המשפחה.

כשאומרים היום

על יגאל, עמיר, כשאומרים,

אתה יודע, זאת אחות של עמיר,

הוא הטיל דופי בכל המשפחה.

זאת אומרת,

זה כתם, זה מלווה אותם, זה לא יזוז מהם.

יהודי שעושה מעשה לא טוב, מה אומרים היהודים עשו? לא אומרים יהודי עשה.

כשאמריקאי עושה, לא אומרים אמריקה עשתה,

אומרים אמריקאי, אזרח אמריקאי, אזרח בריטי.

כשיהודי עושה,

אומרים שהיהודים עשו,

גם הגויים אומרים ככה.

ההאשמה חוזרת על היהודים כולם.

אנחנו מוכרים בעולם כיחידה, כחטיבה אחת,

וגם בינינו אנחנו צריכים לדעת. אם היינו יודעים את זה, אנחנו בינינו,

היו לנו פחות בעיות, כי היינו דואגים אחד לשני.

למה כשיש מלחמה אז כולנו מתחברים, ואז המחיצות נופלות

וכולנו ביחד, ורק מתפוגגת המלחמה וכולנו חוזרים למלחמות פנימיות? למה?

למה?

כי אלה הפעולות של היצר הרע,

בשביל לגרום בינינו סכסוכים וחוסר אחדות וחוסר ליכוד,

כי ככה הוא מצליח לפורר את העם הזה.

אבל מה אנחנו צריכים? להתחכם עליו.

יש לנו מכנה משותף אחד בלבד, קוראים לו תורת ישראל.

שום אידיאל,

שום חזון, שום דבר לא יוכל להועיל לאף אחד מאיתנו.

רק זה.

זה מחייב אותנו, התורה הקדושה.

זה מה שאנחנו צריכים להיכנע לו ולעשות אותו,

ועל זה נקבל את שכרנו בהבטחה אלוקית כפי שהיה במשך כל הדורות.

אז לא צריך להתחכם, לא צריך לחפש פטנטים.

כל מה שהיה, כל המיתוסים,

כל מה שהיה בעולם, הכול התמוטט.

כל מה שבני אדם המציאו, הכול התמוטט. לא, הנצרות אבל קיימת אלפיים שנה, אבל היא גם חלק מהיהדות, אמת. ולא רק זה, היא צעירה, היא צעירה.

היא בת אלפיים.

אנחנו, 3,300, אתה יודע מה זה?

באה לא מזמן

מדלן אולברייט.

היא הייתה בכותל המערבי.

היא באה להסביר לנו, לעם היהודי היושב בציון, איך צריך להתנהג עם הפלסטינים,

עם זה, איך לעשות שלום.

אז כשהיא ביקרה שם בכותל, בתוך המנהרות,

הראו לה שם אבנים.

אמרו לה, את רואה, זאת אבן צעירה 600 שנה,

פי שניים מהגיל של אמריקה.

את רואה את זאת 15 מטר למטה,

אם היית פעם במנהרות,

יש אבן 15 מטר אחת.

אמרו לה, זאת האבן 2,000 שנה.

אתם באים לחנך אותנו?

האבנים צוחקות עליכם.

מתי נולדתם?

העם הזה הביא תרבות, ציוויליזציה לעולם. אתם באים להגיד לנו איך להתנהג?

אתם תלמדו אותנו את הדפוסים הנכונים להתנהג בהם?

אלא מה? אנחנו מזלזלים בערכנו, אתה מבין?

כל הצגת השאלה שלך, ההתבוננות שלך,

ההבנה שלך היא מאותה נקודה שככה פרסמו אותה אלה שטוחנים בדשים את הנושא.

אם היית לומד את הנושא מקרוב,

אם היית בסמינר

ובודק את הדברים מקרוב,

היית מתבייש במה שאמרת הערב.

מתבייש.

לא, אבל איפה יש לך הוכחות שהאוניברסליות,

זאת אומרת שכל מי שלא הולך על פי היהדות הוא

לא איש אלים.

מאיפה יש לך?

לא איש אלים?

מה זה לא איש אלים? לא, אתה מתכוון שאם כולנו נעשה שמירת המצוות, גם אם יהיה לנו טוב, ויהיו לנו משפחות נהדרות, ויכול להיות שכן, אני לא אומר שלא, לכיפה.

אבל אתה משוכנע כל כך שכל מי שיהודי שומר מצוות.

יש תחושה שזה החינוך הכי טוב.

בסדר, יכול להיות. מה פירוש? אפילו החילונים אומרים, המתונים והחילונים. לא כולם אומרים את זה, לא כולם אומרים.

מה לא כולם אומרים? אתה הראת בעצמך עיתון,

קטעים מעיתון, של אלימוד של חילונים.

כל הכבוד.

לפי דעתי אתה צריך להראות את זה, צריך להראות מה בן-גוריון עשה.

כל הכבוד לך. אתה צריך לחשוף תיבות פנדורה.

אבל למה לא הראית אלימות בציבור החרדי? יש, יש, יש.

יש, בוא נגיד, 5%. טוענים שיותר? אני לא יודע. 10%. אני מוכן ללכת. תוך 20%. לא, אני לא אומר שהציבור החרדי הוא אלים.

אבל בציבור החילוני יש 80%. אז אני שואל אותך מה עדיף.

אבל אתה מקשר את זה לחילוניות שלהם. לא, לא לחילוניות. סליחה, סליחה.

לתרבות שלהם.

לתרבות. לנאורות שלהם.

אבל זה לא העניין פה. כי גם ככה אתה אומר שמי שלא שומר שבת,

זה כבר עבירה. מה זה קשור?

מה זה קשור? אתה בעצמך אומר. מי שלא משלם מס הכנסה, זה גם עבירה.

זה לא אותו דבר. בטח שלא אותו דבר.

אם הוא לא ישלם מס הכנסה, יעקלו לו את הרכוש. אם לא ישמור שבת, לא יעקלו לו כלום. סליחה, דת זה לא אורח חיים.

זה לאומיות, זה גזע. זה לא, תסלח לי שאני אומר את המילים האלה, זה לא בהכרח מוסר.

גם הנצרות לא. תגיד לי, אתה מאיפה הבאת את התורות האלה? היית במזרח הרחוק? לא הייתי במזרח, והדעות שלי היא עצמאיות.

ואני לא צריך את החילונים הקיצוניים. אלה שלמדו אותי זה לא... אז בוא אני אסביר לך.

כל תורת ישראל זה מוסר אחד גדול.

אם היית לומד רק ספר בראשית,

תקשיב, רק ספר בראשית,

כתוב ככה בחזל הקדושים, חכמים זיכרונו לברכה אמרו כך,

אתה שומע?

יפה שיחתם של עבדי אבות

יותר מתורתם של בנים.

מה פירוש?

כתוב על השיחה של אליעזר עבד אברהם

עם לבן ובטואל,

בשביל לקחת את רבקה ליצחק, כמה דפים בתורה.

כמה דפים.

וחוזרים על הסיפור שלו פעמיים.

ובעוד שהלכות גדולות,

כמו ערכות שבת, פסוק אחד או שניים,

וערכות שבת זה ים, ים שלם של הלכות.

למה בדברים ששבת היא הגדולה שבמצוות עשיש בתורה,

למה על זה דיברה התורה פסוק שתיים,

ועל עבדי אבות, העבדים של האבות, אליעזר היה עבד אברהם,

למה דיברה פרשיות שלמות? למה?

וכתוב,

יפה שיחתם של עבדי אבות יותר מתורתם של בנים.

אנחנו, הבנים שקיבלנו את התורה,

לא כתוב לנו הרבה. למה?

כי זה הכול מוסר.

הכול מוסר.

כל ספר בראשית נקרא ספר הישר.

ספר שמיישר את האדם.

אתה רוצה ללמוד מוסר, תקרא ספר בראשית.

תקרא בראשית עם המפרשים עליו.

תבין כל תג, כל פעולה, כל תנועה שעשו האבות, מה היה מחושב בכל דבר שעשו.

תלמד תורות.

כל הפסיכולוגים, כל הפרוידים,

כל הפנאטים, כל מי שתרצה,

לא מגיעים לאפס קצה של פסוק אחד. מסכים איתך, מסכים איתך? אני חושב שהגאונים של התורה הם הכי גדולים שיש בהיסטוריה. תודה, מותק. נסיים בדבר טוב. גאונים, לא רק שנייה.

לא, אני רוצה להתנצל.

התנצלות אני מוכן, יאללה. אני אגיד לך, אנשים חייבים, לא, אנשים, אני רוצה להבין, זה לא משמעי לדעת.

אנשים צריכים להבין שמה שאמרתי,

הרי השואה,

לא, לא נפתח. תגיד בקיצור את ההתנצלות ונסיים. לא, זה חשוב, זה חשוב. מי אשם בשואה?

מי אשם בשואה?

לא, זו שאלה חשובה מאוד, כי אני לא סתם אמרתי את הדברים. יש על זה קלטת קנדה במונטריול,

תשמע שם את כל התשובה באריכות.

עכשיו רק תגמור את ההתנצלות.

תשמע, אני לא אומר שכמובן השם הוא רוצח.

חס ושלום. מה שאני אומר,

שאם בן אדם

נרצח בשואה והשם לא הציל אותו בגלל שהוא התגולל,

רק בגלל שהוא התגולל, תחשבו רגע,

התגוללות זה להפוך לגוי. לא, לא קשור.

ששששש, תנו לו לדובה. שששששש

זה לא יכול להיות שאתם... אתה יודע מה הבעיה שלך? אני אסביר לך מה הבעיה שלך. בוא בוא בוא הנה. סליחה, אני אגיד לך מה הבעיה שלך.

הבעיה שלך

שאתה מבין שהעולם הזה קיים ואין עולם הבא.

לא, זה לא קשור. בוא תקשיב. תגיד שיש עולם הבא. אם היית יודע שיש עולם הבא,

והיית יודע שעל מה שמקבלים פה יש המשך,

ועל מה שאמרתי, שהם מתו כהרוגי מלכות, הם מקבלים שכר יותר גדול מכל הצדיקים,

וזוכים להיות אצל רבי עקיבא, מה אתה מתלונן בכלל?

אני לא יודע, הם לא חיים.

אז אתה לא יודע, זהו. לכן אמרתי, בגלל שאתה יודע שיש רק עולם הזה,

ואתה לא יודע שיש עולם הבא,

לכן אתה רואה את הדברים בצורה חמורה. אני אתן לך דוגמה. גם בעולם הבא. שמעתי. אני אתן לך דוגמה.

אתן לך דוגמה לסיום. לא צריך להיות בעולם הבא יהודי,

כי אמרתי לך במפורש ששבע מצוות בני נוח, מקיים הגוי, זוכה לעולם הבא.

עוד דבר, אתה צריך להבין.

אם אני הייתי רואה רק

את האמצע,

לא את ההתחלה ולא את הסוף,

הייתי אומר, תקשיב, שכל הרופאים המנתחים רוצחים.

כל רופא מנתח רוצח.

אתה יודע למה?

כי פעם הלכתי לראות ניתוח,

ובאתי בדיוק כשהוא שם את המסכה הלבנה על הפנים,

לקח את הסכין וחתך לו את הבטן,

והוציא לו את המעיים, וחתך אותם גם כן,

ותחיל לעשות, לא יכולתי לראות, וצעקתי רוצח, רוצח, וברחתי.

מה אתה אומר, אני צודק? הם רוצחים או לא?

כן, יש בזה משהו.

אבל הם עושים את זה כדי להציל את זה. אה, הם עושים את זה כדי להציל. אם היית נשאר עד סוף הניתוח,

היית רואה שהחולה קם ומודה לו ומנשק אותו וגם נותן לו טיל.

אם היית רואה מה קורה אחרי השואה, בעולם העליון, לאיזה מקום הם הגיעו,

ושהניתוח הצליח, אפילו כשהוא היה כואב ואכזרי,

וחתכו והרגו וכו',

היית מנשק את המנתח שעשה את זה בשביל שהגיעו לעולם הבא.

זה לא ראית.

כן, פה שאלה.

אני עזרתי לקלקטת שלך תאומים אתמול.

מגדלי התאומים.

אתה אומר שם שהמוסלמים ישלטו בעולם, וזה תשעה חודשים. זו הכללה, אתה יכול לפרט.

ואם הם ישלטו בצורה הומנית, או,

בצורה חומרית, כן, הם ישלטו. מה יש לפרט?

מה יהיה? איך הם... הם ישלטו מהמזרח למערב, מהצפון לדרום, מהדרום לצפון ומהמערב למזרח. אל תברד, אריה. אל תפרד. ועוד דבר קטן.

לא יודע מה זה. פריעה. פריעה.

פריעה אחרי שחותכים מילה. יש עוד שם איזה חתיכת עור קטן, כרום, שצריך לקרוע אותו גם כן, וזה נקרא פריעה.

תודה.

תודה. תודה רבה.

כן.

לפני מספר שנים, אני חושב שרשתי גם בזוהר על מדור הארץ והגדרה כזו של כוח משיכה

האמת היא שבדקתי ואין הגדרה כזו של כוח משיכה.

האמת שניסיתי גם להעביר לך איזושהי אינפורמציה בעניין, אבל... כן, לא צריך להגיד כוח משיכה, אמרתי שמה זרוק חוטרה אה עבירה אה עיקרא קאה

כשאתה זורק

משהו כלפי מעלה, עץ לדוגמה, הוא נופל כלפי מטה זה מראה

שיש כוח משיכה כיוון שהוא חוזר בחזרה.

אז לא צריך להיות כתוב בדיוק כוח משיכה.

שמות שנותנים אומות העולם או אנחנו,

זה לא מחייב את התורה. התורה יכולה לדבר בלשון שלה,

והם מדברים בלשון שלהם. ואם חכמים נתנו הסבר הרבה יותר גבוה, חכם, מדויק ויעיל, אז ניסיתי להעביר לך אותו. אתה יכול להעביר, אנחנו נעיין.

אוי, הסינון קשה.

סינון של מה?

של המעבירים.

לא, אם שולחים לי בפקס, אני קורא הכול.

הגעתי למשרד, הכרתי את האנשים בשבילך. ברוך השם, זכית.

ברוך השם, מסובתי הרבה הרבה בשבילכם.

זה היה קשה להגיע אליך, אז פשוט זה המשיך, הלך לך.

זאת אומרת, איך אפשר להגיע? אמרתי לפקס, 67-8633.

Thank you very much.

כן.

כיפה וזקן.

האם זה מצוות עשה מהתורה?

זה לא מצוות עשה מן התורה,

כיפה זה מצוות רבנן.

זכן אסור להשחית,

אבל לגדל אותו זה מצווה, לפי החפץ חיים בשם נכדו.

אתה מקיים 90,000 מצוות ומלאכים טובים שנבראים לך ב-50 שנה.

אבל אדם שלא הולך עם כיפה לא מבדל מצוות עזה. אדם שלא הולך עם כיפה עובר על תקנת חכמים,

וכל ארבע אמות הוא עושה עבירה.

כן.

בבקשה.

אתה מדבר על המשיח, אז מה דעתך על חב״ד, על הרבי בלובביץ', שאומרים, אחי, המלך המשיח? כן. ואיך יכול להיות שהמשיח מת? הוא צריך להיות חי.

כאילו, מה דעתך על ה... טוב, אני לא אשר מה אומרים אחרים.

כשהמשיח יתגלה,

ועזרת השם יתברך, אנחנו נדע כי אליהו הנביא יבוא שלושה ימים לפני כן ויודיע.

לא, אבל הם צודקים,

כאילו, חב״ד, הם צודקים באמון שלך? ומה הם צודקים?

אם הם מתכוונים שהוא יחיה עוד פעם.

לא, שזה הוא, הם אומרים זה הוא המשיח.

איפה הוא? הרבי, הרבי מלובביץ'. הוא נפטר. נו, אז איך הם אומרים שהוא המשיח?

לא, אולי הם מתכוונים יחיש, שהוא יקום.

כן, הם אומרים שאומרים לו קמת אש ואין זר ב...

בסדר, אין לי בעיה עם מה יבוא.

שמה, למה לא... אתה מאמין בזה, הרב? סליחה שאני שואל. מה? אתה מאמין בזה? שמה? ברבי, שהוא יחזור?

שהוא יחזור? בתחילת המתים, כל הצדיקים יחזור. לא, אבל הוא יהיה המשיח, כאילו, זה מסובך, הרב.

לא, בתחילת המתים, לפני כן כבר נהיה בוא המלך המשיח.

אז זה לא יהיה הוא.

אם הוא יקום רק בתחילת המתים, אז זה לא יהיה הוא.

כן.

קודם כל, תודה שהגעת

ונתת את הדרשה שלך. עכשיו, לגבי דברי התורה שמישהו כאן ביקש קלטות,

אז לפחות את הדרשות שאתה נותן במקומות אחרים כמו ב...

המעיה שאני אומר אותן בשבת,

ואני לא יכול להקליף. רק בשבתות?

זה מה שיוצא לי.

או אפילו לצרף איזה רבע שעה של... אבל אני אחשוב על מה שאמרתם, בלי נדר, אולי נפתיע. אפילו רבע שעה של דברי תורה בכל קלטת, שזה... הבנתי, בלי נדר, נשתדל.

כן, יש לך שאלה?

חברות חילוניות.

העניין הוא שאני מדברת גם על הדעת,

או שהן מתחמקות או שהן עוברות,

אני מאמינה בלמי.

מה אני צריכה להגיד להם בשביל לשכנע אותם?

גם אני, שאני התחלתי לחזור בתשובה, גם אני מאמינה. הבנתי. מאמין בלב.

יש לי על זה כמה סיפורים וכמה קלטות,

אבל צריך להבין, יש כאלה שבאמת היה אחד חבר של חילוני,

בחילוני הזה הייתה לו תאונת דרכים,

והוא איבד יד ורגל וחצי הפנים שלו קיבלו מכה.

אז תמיד הדתי היה אומר לו, תשמע, צריך לשמור מצוות. הוא אומר, תשמע, תאמין לי, העיקר הלב, העיקר הלב,

העיקר הלב.

וכשהוא בא לבקר אותו בבית חולים,

אז הוא התחיל לצחוק, ראה אותו שוכב רק עם יד אחת, רגל אחת.

צחק החרדי הזה, הוא אמר לו, למה אתה צוחק?

הוא אומר לו, אני מבסוט.

הוא אומר, אתה מבסוט, אתה רואה אותי ככה בלי יד, ואני אומר, מה זה חשוב, מה עיקר הלב, מה עיקר הלב?

זה לא מספיק, העיקר הלב.

אם בעל יגיד לאשתו, אני אוהב אותך, אני אוהב אותך,

והיא תגיד לו, תקנה לי בושן,

תקנה לי חלוק,

לא, תקנה לי את זה, הוא יגיד לה, תשמעי, אני אוהב אותך בלב, תשמעי זה הכי טוב, בלב, בלב.

אם אימא תגיד לילד שלה,

הילד יגיד, קר לי, אם אימא תביא לי מעין סוודת, תגיד לו, אני אחמם אותך בחום ליבי.

בחום ליבי.

הוא ימות מכול.

אין דבר כזה. מה זה עיקר הלב? צריך לעשות הכול. יש איברים נוספים, וצריך לעשות בכל האיברים את המצוות.

זה אחד מהדברים. יש בקלטות עוד כמה דברים על הלב.

כן, בבקשה.

את רוצה מה?

להיות מושלמת.

כן, פרפקט.

איך להיות מושלמת? פשוט מאוד לקיים את מה שכתוב בשולחן ערוך. אז זהו, אבל

יש לכם רב שאתם קשורים אליו? את לומדת במדרשייה, בפנימייה, בבית ספר? איפה את לומדת?

בבית ספר.

בבית ספר. יש לך שמה מורה?

היא יכולה להסביר לך מה מותר ומה אסור.

אשכנזים יודעים. אשכנזים גם יודעים.

בסדר, אם את רוצה לשמור על פי הספרדים, אין בעיה זאת. את יכולה להשיג מישהי שתדריך אותך שהיא ספרדיה.

אם את רוצה שניתן לך פרטים של רבנית שתוכלי לשאול אותה בכל עניין, ניתן לך.

צלצלי לשופר

6777-79,

כן?

ותבקשי את רחל.

רחל, נמצאת בצהריים.

תגידי לה שתדריך אותך או שתיתן לך מישהי שתהיי איתה בקשר קבוע. כל שאלה שתהיה לך, היא תענה לך.

בהצלחה. מה? חברות שלי אומרות שהן יחזרו בתשובה אחרי שהן התחתנו, כי עכשיו קשה. שהן יחזרו בתשובה מתי? אחרי שהן התחתנו. אחרי שהן התחתנו, שיבטיחו שיחיו.

שיבטיחו שיחיו.

אל תתעלל ביום מחר, כי לא תדע מה ילד יום.

איך הן מבטיחות לעצמן כזה דבר?

אמרתי להם שאולי לא היה להם זמן, אז הם אמרו ש... זה לא רק אם יהיה זמן, וגם אם התחתנו, מי אמר שהם יחזרו?

הרי מי שאומר להם היום, יצר רע אומר להם היום לא לחזור,

למה שאחר כך הוא יגיד להם כן לחזור? הוא ימשיך להגיד לא לחזור.

הוא יגיד אחרי הילד הראשון,

אחר כך הוא יגיד אחרי הילד השני.

ככה מגיעים עד הנכדים לפעמים.

למה שהם יחזרו?

יפה שעה אחת קודם, זה אמרו חכמים.

הינה, היהודי היקר פה ישב, שאל,

שמונה שאלות.

שאל, שאל, שאל, שאל, שאל, שאל, אבל עשה מעשה.

יפה שעה אחת קודם.

אבל לדבר, לדבר, לדבר כל הזמן, ולהבטיח, ושום דבר לא יוצא.

מי שתופס את השעה,

מי שמנצל את הזמן,

מי שמנצל את האור שנותנים לו והולך לאור, האור הזה,

הוא יוצא מהמנהרה.

אבל מי שרואה אור ועוד פעם מחכה שיהיה חושך,

מפסיד.

החוכמה בחיים,

לתפוס את הרגע.

אם תופסים, מצליחים.

כן,

שם למעלה.

אם אישה קמה בתחילת המתים, אם זה קשור לצורך. אם נשים קמות, אה, האם הן זכאיות לקום בתחילת המתים?

אם הן ממתינות לבעליהן שישובו מבית המדרש ושולחות את בניהם לתלמודי תורה,

בזכות התורה של הבעל או הילדים, ואם אין לילדים בבעל,

בזכות התורה שהיא מחזיקה על ידי כספה או ממונה,

או שעושה שיעורי תורה,

או דברים שגורמים לתורה,

היא תקום את חטא המתים.

כי בשביל לקום את חטא המתים

צריך תורה.

זה נקרא, תל התורה מחייהו.

מי שאין לו תורה, אפילו הוא צדיק ואין לו תורה, לא למד תורה, היה צדיק, אבל לא למד תורה.

היה יהודי פשוט שלא למד תורה.

קיים מצוות. מה, איך יכול להיות? קיים מצוות.

על מה שהוא למד. לא, אבל הוא לא קבע עיתים לתורה. לא ישב ולמד תורה.

שמע פעם מה צריך לעשות, עושה.

אבל לא למד תורה,

אין לו את הטל שנקרא טל תורה מחייהו.

כמו שטל מחיה,

ככה התורה מחיה.

לכן נשים זקוקות לדבר זה,

לשלוח את הבעלים, להסכים שילכו לשיעורי תורה, לדחוף, לדרבן,

גם שהילדים ילכו.

ואם אין להם בעל שרוצה ללכת, או ילדים לא ממושמעים, או שאין להם בכלל,

אז על ידי אחזקת תורה,

על ידי סיוע בתורה,

יש כאלה שכתוב, מנשים באוהל תבורך,

יעל, אשת חבר הקני.

מנשים באוהל תבורך, אומר התרגום, מאלה שמנקות בתי מדרשות ובתי כנסיות. יש כאלה שהולכות לנקות למתפללים, לסדר להם, להכין להם את התה,

לסדר מה שאפשר, כן?

הן מקיימות לשיעור תורה, עוזרות לשיעור תורה,

זה מנשים באוהל תבורך.

אז זאת אומרת, צריך להתחבר לתורה,

ואז זוכים לקום בתנאיית המתים.

אני רוצה רק לברך פה

שני שמות. קודם כול, ברחוב בר-אילן 26 יש חנות שנקראת רזקול.

יש שם את כל הקלטות, טייפ, וידאו וסידי.

בר-אילן 26 של ארגון שופר, אפשר להשיג שם, בעזרת השם.

קודם כול, אנחנו צריכים להודות לזכי, ראש המועצה הדתית, על ארגון האירוע.

זכריה בן יוסף, נזכה לכל מיני ומיטב.

גיתה, בר-מזל, רפואה שלמה,

מהרה, היא בטיפול נמרץ, תצא בריאה ושלמה.

אני מודה לכם על ההשתתפות,

ובעזרת השם יתברך, נזכה כולנו לביאת גואל צדק במהרה בימינו אמין.

התורה אומרת שקרוב השם לכל קוראיו, לכל אשר יקראו באמת.

מי שקורא לשם באמת, אפילו רשע, אפילו גנב.

גנב, אפילו הולך לגנוב.

ומבקש, יא אללה, תעזור לי, ועזור לו.

אם הוא מאמין במאה אחוז בקדוש ברוך הוא,

כשהוא שומר והוא מציג והוא עוזר,

יעזור לו.

קבל עונש, קבל עונש, קבל עונש, אבל הבוטח בשם, חסד יסובבנו.

אני יודע שאין מן הנמנע אצל הקדוש ברוך הוא.

אבל אם חלילה יקרה שאתה תיכשל בדיבור או עוד דבר כזה, אבל אתה לא מתכוון לזה. נראה, נכשלת, נכשלת. אתה גם רוצה ללכת בלי לפעול בכביש, נכון? אבל לפעמים קורה כשאדם נופל. אז מה, נגיד שהוא לא פרפקט? הוא פרפקט, רק מה, הייתה בננה, לא שם לב, קורה.

דברים כאלה זה לא מוריד מהפרפקט.

לא, לא מוריד.

העיקרון זה אני רוצה לקיים מצוות השם, ואני מקיים.

אבל לפעמים יש החלקות,

גם אם החלקה,

מנגבים קצת וממשיכים.

חוזרים בתשובה, זה נקרא, עשיתי עבירה מסוימת בטעות, בשגגה, באונס, לא משנה.

אני חוזר בתשובה, מבקש מהקדוש ברוך הוא סליחה.

כמו שאם אני דרכתי עליך בטעות, אני אומר, אוי, סליחה.

עצם זה שאני מתנצל,

אבל זה מראה שכוונתי לא הייתה חלילה להזיק.

זה נקרא פרפקט. את רבע אומרים, יפה. קרה, והוא גם ביקש סליחה. בסדר גמור.

לא מבקשים ממך יותר. אתה לא מלאך.

אתה בן אדם, אבל בכוחות שלך אתה צריך לעשות מה שצריך.

אהיה מנוי בשופר.

רצונך בקלטות טייפ,

וידאו וסידי חדשים באופן קבוע ומיידי ליציאתם.

אהיה מנוי בשופר במחיר 80 שקל לחודש.

תקבל טייפ, וידאו וסידי הביתה חינם,

כולל משלוח תוך 48 שעות מרגע יציאתם לאור,

במחיר 80 שקל לחודש. תהיה מנוי בשופר.

אהיה מעודכן.

כאן, כאן, כאן, תהיה מנוי בשופר. בפרטים נוספים, טלפון 036-77779.

אהיה מעודכן.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-036-777779-036-77777.

או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.שופר.net