מעלת מציאת חן בעיני ה' והדרכים להשגתה
- - - לא מוגה! - - -
מציאת חן גורמת לכך שאדם זוכה לקרבת השם ולחסד השם
יותר ממה שראוי לו.
זה מה שגורם מציאת חן.
ומהם הדברים הגורמים למציאת חן?
שני דברים,
ענווה ותורה.
בענווה כתוב, ולענבים ייתן חן,
אז מישהו ענו זה נותן לו חן לפני השם.
ובתורה כתוב,
איילת אהבים ביעלת חן.
אז גם התורה היא נותנת חן בעיני השם.
ושניהם מועילים להציל את האדם מן הסכנה.
בענווה אמרו,
אמר רבי אלעזר, הביא קבל וקיים.
רש״י אומר, מה זה הביא קבל וקיים?
התימנים אומרים, הווי גביל וגיום,
תהיה ענווה ותחיה.
ענווה.
קבל זה לשון אפל.
תעשה את עצמך אפל ושפל ותחיה.
אתה תהיה קיים בזכות זה.
ובזכות הענווה האדם מתקיים.
הרי שהענווה מחיה ומצילה את האדם
משום שלענבים ייתן חן.
וכיוון שאדם זוכה למציאת חן,
הרי הוא ניצול מכל רע. השם מציל אותו מכל רע בגלל שהוא מוצא חן בעיני השם, הוא שומר עליו שמירה מיוחדת.
וכן, מי שיש לו תורה,
אמרו בגמרא בכתובות עין זן,
רבי יהושע בן לוי מקרח בהוא ועסק בתורה.
אמר, איילת אהבים יעלת חן,
אם חן מעלה על לומדיה אגוני לא מגנא,
אז התורה לא תציל.
מה מדובר?
מדובר
שהוא הלך והתעסק
עם חולה רעתן,
מין דבר כזה, מגפה, באנשים שמי שנדבק מהם מת.
והוא הלך להראות את כוחה של התורה,
שאפילו כשהוא מתעסק איתם הוא לא חושש שהוא ימות.
למה? כי התורה מצילה.
מאיפה הוא למד?
הוא עסק בתורה ואמר,
אם התורה מעלת חן על לומדיה,
כמו שכתוב, איילת אהבים יעלת חן,
אם מעלה על לומדיה חן אצל הקדוש ברוך הוא,
אז וכי להציל היא לא תציל?
פרש רשי שהיה נדבק אצלם בשעה שעוסק בתורה,
והיה מובטח שתגן התורה עליו והוא לא יוזק.
ונראה שזה לא בדרך נס,
כי הרי אין סומכים על הנס.
פשטות הביאור הוא שרבי יהושע בן לוי למד קל וחומר.
אם יש בכוח של התורה להעלות חן על הלומדים,
ודאי שיש לה כוח להגן מן הסכנה.
זו הפשטות.
אבל נראה שעיקר הפירוש הוא,
כיוון שהתורה מעלה חן על הלומדים,
הרי שעצם זה שיש לך מציאת חן אצל הקדוש ברוך הוא,
זה לבד מציל ומגין עליך.
הרי כך ניצל נוח ממימי המבול,
כי הוא לא היה ראוי להנצל,
אבל על ידי שמצא חן בעיני ה' כמו שלמדנו,
אז לכן הוא ניצל מן המבול.
ומה זכה נוח שהוא יהיה
מוצא חן בעיני ה'?
כיוון שהיו בו שני הדברים שאמרנו.
היה בו גם ענווה וגם תורה.