פעמים יש להרחיק את הרשעים בהרחקה גמורה!
- - - לא מוגה! - - -
הנה יש לראות
לגבי הנהגת אברהם אבינו עליו השלום
עם אנשי סדום,
שהתפלל עבורם
וביקש רחמים ותחנונים מהקדוש ברוך הוא שלא יהפוך את סדום.
מפני שאין לנו לשנוא את הרשעים מחמת מידת השנאה הנמצאת בנו.
בגלל שאדם אוהב לשנוא אז הנה יש סיבה למסיבה.
אלא שנאת הרשעים חייבת לנבוע מתוך רצון נטיבם.
אז יש חובה לשנאות הרשעים.
זאת אומרת, שנאת הרשעים חייבת לנבוע מתוך רצון נטיבם.
רק לפרקים
חייב להרחיק את הרשעים,
והרחקה זו גם כן נובעת ממידת החסד. זאת אומרת, פעמים צריך להרחיק אותם לחלוטין.
כמו שהרמב״ם פוסק,
שיש רשעים שעובדים
כפי גודל רשעתם לעולם ולעולמי עולמים.
וזו הטבה שלהם,
זה החסד שהשם עושה איתם.
חזרנן מזה שבכוח האדם לזכות
למעלות עליונות,
אך כל זה לאחר שיעבוד ויתייגע בכל כוחותיו.
איך יכול להיות טוב לרשע?
איך יכול להיות טוב לרשע?
הם מרחיקים אותו לגמרי,
בהיותו כלי לגילוי לצדיקים ולטובים.
איך השם מתנהג עם אלה שמתרחקים יותר מדי?
אז הוא שימש כלי לעבודת השם
בזה שיודעים
מה העונש שמקבל הרשע.
גם זה לטובתו.
פעם אמר הרב שכטר,
שליטא,
הוא אמר, הרצל יימח שמו.
אז מישהו אמר לו, הי, הי, הי, מה אתה עושה? זה יהודי.
אז הוא אמר,
אני עושה לו טובה.
כי כשאני אומר, יימח שמו וייאבד זכרו,
אז בשמיים לא מרביצים לו עוד יותר.
למה? אומרים, יופי, לא הצלחת להטעות את כולם.
אבל אם משבחים אותו, אז אומרים, תראה, הטעת את הבריות.
חושבים שאתה היית בסדר.
אז נותנים לו עוד חליח.
ככה שהוא אומר לו ככה,
אז יוצא ככה, אמר הרב שכטר, שליטא.
זאת אומרת, יש מצב כזה.
ראינו שהרב שטיינמן מקלל באחרונה את לפיד,
וחוזר על זה כל פעם, מברך את כל ישראל,
חוץ מלפיד, יימח שמו וזכרו.
ככה אומר הרב שטיינמן כל פעם.
בגלל שהאיש הזה עוקר תורה,
וכל שאיפתו לעקור תורה.
כך אומר הרב שטיינמן, שליט.
אז זאת אומרת, רואים שפעמים יש להרחיק תרשעים בהרחקה גמורה.
לא מתוך תקווה שהוא לא ישוב בתשובה. אדרבה,
אם ישוב בתשובה, יעשו הילולה.
אבל אין סיכוי שיהיה דבר כזה. עיין ערך אביו.
וכל מה שהוא עושה זה לעשות נחת רוח לאביו שבשמיים.