מי מאכיל זברה בשבת ?

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

יש לך בעיה לשמור שבת?

לא, אין לי בעיה, כאילו, אין לי בעיה...

מה זאת אומרת בעיה?

אתה חייב להדליק חשמל בשבת?

לא.

אתה חייב להדליק סיגריה בשבת? לא, יש דברים אחרים שמפריעים, ש... שחסרים לך בשבת?

לא, זה, אבל יש דברים אחרים שמפריעים לי. מה, אתה רוצה לרקוד בליל שבת? לא.

מה הבעיה?

תראה, הבעיה כזאת, אני עובד בשבת, אתה מבין?

עובד? כן. כולם מפסיקים, כתוב שבתורה היהודי, אפילו החמור שלו צריך לשבות בשבת.

כן, שמעתי את זה, אבל... אז למה אתה מוכן לעבוד בשבת?

לא שאני מוכן, אני מפסיק לאט-לאט לעבוד בשבת. מה פירוש אתה? עד חמש, אחר כך עד שלוש, עד... אתה לא מבין, זה...

מה השם שלך, מתוך? מה השם שלך? דוד.

דוד.

מה אתה עובד בשבת?

באוכל. באוכל? כן. מה אתה עושה, מכין אוכל? מגיש אוכל? מכין אוכל. מכין אוכל, איפה? כן. בספארי, ברמות גן. עוד בספארי?

אחיות אוכלות, נחות, ואתה עובד בשבילהן?

לא, אתה הבנת אותי.

קודם לא הבנתי, עכשיו הבנתי.

אתה דואג שהזברה תאכל?

לא, אבל שלא, תראה, שלא יהיה פרי הבנה, אני כאילו מתחזק ואני בא לשיעורי תורה, ואני... מה אתה מתחזק? הזברה מתחזקת, אתה מה?

מה אתה לומד? מה אתה לומד?

מכונאות רכב. מכונאות רכב? כן. בוא, תקן לך, יש לי שישה רכבים, תקן לי את כולם. לא, אני עוד לא יודע מה זה פילטר.

אני אלמד אותך.

בעזרת.

בוא, בוא נתחיל לזוז קדימה.

אפשר, תן לי את שני הגנים שלך קודם כל.

בוא נתחיל לזוז. בוא, בכבוד.

קח מתוק, זה ישמור עליך, זה ציצית. קח ציצית.

קלטת מס' 250. מי מאכיל זברה בשבת?

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח,

והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

מנהל כל ישראל,

אמנון נדב,

שלח מכתב חריף למגיש יומני החדשות של רשת ב', חיים זיסוביץ',

שבו הוא הודיע

כי הוא שוקל להדיחו מתפקידו ולהעבירו לתפקיד אחר במערכת

על רקע ההתבטאויות האסורות על-פי תקנות האתיקה הפנימיות של רשות השידור.

זיסוביץ',

שעל-פי התקנות שעוגנו בתקנות האתיקה של נקדימון רוגל,

מנוע מלהביע דעות אישיות כמגיש יומני החדשות,

פתח באחד הימים האחרונים את יומן הבוקר במשל

שבו השווה את ראש הממשלה אריאל שרון

לאביב החלש,

הנרפא והטיפש

של הרשל'ה.

זיסוביץ' פתח במשל כזה.

פעם,

כשהרשל'ה היה מאוד מאוד רעב,

הוא איים שאם לא יקבל מייד ארוחה חמה,

הוא יעשה בדיוק,

אבל ממש בדיוק, מה שאבא שלו היה עושה.

כששאלו אותו מה אבא שלו היה עושה במצבים כאלה,

כשהוא רוצה ארוחה חמה והוא רעב ולא נותנים לו,

אז זרשאלה אמר,

אבא שלי היה הולך לישון רעב.

זהו.

הנמשל לפי זיסוביץ' הוא אריאל שרון, אינו מגיב על הטרור הפלסטיני,

אין המסתפק באיומים,

וכשהם אינם עוזרים,

ממשיכים לספוג מכות ללא תגובה.

יהודים יקרים,

אריאל שרון

זה אחד מראשי הממשלה הכי חכמים שעמדו לישראל.

הוא פשוט מאוד אומר לאויב

מה הוא לא יעשה.

הוא לא יפגע ברשות הפלסטינית,

הוא לא יפגע באישים הבכירים,

הוא לא ישתלט על שטחי A,

הוא לא יתפתה למלחמה,

הוא רק ימשיך להפציץ בתים ריקים,

הוא רק ייכנס את המטבחון.

אין לכם מה לדאוג,

שרונן לא תשתנה.

מה עושים?

אין. להנהגה החילונית אין מה לעשות.

אין מה לעשות.

מה כן ניתן לעשות? מה שאנחנו חוזרים כל פעם.

אבל מה? אנחנו מדברים בציבורים קטנים,

וזהו. מי שמתעורר, מתעורר. מי שלא מתעורר, לא מתעורר.

אבל צריך לדעת דבר אחד, חייבת להיות פה תפנית

חדה ומהירה בעם ישראל. אם לא נבין שאנחנו צריכים להתאחד ביחד ולקרוא להווינוש בשמיים,

ונצעק לו, ונתחנן, ונבכה,

וכולי היי ואולי.

אז למה צריך לחכות?

במקום שכל אחד מהציבור יקום באזור חיל ויגיד, אני משתנה,

אני משנה בתוך הבית את מה שאפשר,

אנחנו נתחזק בתור אווירת שמיים, נשמור שבת קלקטה,

נקיים מצוות, נברך ברכות,

נחזק את הציבור שמסביבנו,

נסביר שזו שעה קשה לעם ישראל,

צריכים עזרה מאבינו שבשמיים, עזרה מלמטה אנחנו רואים שאין,

אף אחד לא יודע מה לעשות,

חיילים נמצאים במטווח, פלסטינים יורים בהם.

מה נשאר?

מה נשאר? להיכנס ולעשות? ודאי שלא, כי אומרים לא ולא, מה פתאום, חס ושלום, אנחנו לא מתנהגים במלחמה כמו במלחמה,

אנחנו מתנהגים כמו בשלום.

אז מה נשאר?

רק העצה הזאת, ומהר כמה שאפשר.

רפורמים?

מה זה גיור סוכר?

0.07% מהאוכלוסייה הישראלית,

0.07% באוכלוסייה הישראלית,

קיבלו לגיטימציה יותר מהרבנות וכל החרדים וכל העם היהודי וכל 3,300 שנה וכל התנ״ך.

0.07% בשביל להכעיס את הקדוש ברוך הוא ולבולל את העם הזה.

גיור רפורמי, אין שום בעיה.

אחר כך ימשיכו הלאה.

יש רק עצה אחת,

אני חוזר עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם.

רק אבינו שבשמיים

וכל יהודי,

מה שהוא יכול בעצמו לשנות ולהשתפר,

מה שהוא יכול להשפיע על בני משפחתו,

מה שהוא יכול על סביבתו, מקום העבודה,

מה שהוא יכול רק לעשות,

להגיד עוד מילה טובה, עוד עידוד. בוא תעשה משהו, תיקח על עצמך משהו, תזוז בעניין זה,

תנתק את עצמך מעניין זה. כמה שרק אפשר נעשה יותר,

הם ייפגעו ולא אנחנו.

נעשה עוד יותר,

הקדוש ברוך הוא יסיר את הרעה הזאת מעלינו.

הוא יכול לסכסך אותם בינם לבין עצמם, ילחמו עם עצמם.

אנחנו נעמוד מן הצד ונצחק והם יתבוססו בדמם,

אבל זה תלוי

אם אנחנו נתקרב לאבינוש בשמיים.

זה מה שצריך להבין יהודים עיקריים.

אין הרבה מה לעשות,

אין.

רק דרך אחת פשוטה וברורה,

זה שעת האמת שלנו, זה המבחן הסופי שלנו.

זה אחרית הימים שנאמר בתורה,

זה מה שנאמר בנביאים,

זה מה שנרמז בכתובים, זה מה שיש לנו.

אין משהו אחר. אנחנו בסוף,

אמרו לנו, הודיעו, הודענו,

הנה זה לפנינו.

אבל שעם ישראל בסוף יחזרו בתשובה,

לא תהיה ברירה, כי הגאולה תבוא רק עם תשובה.

ובל ציון גואל ולשווה פשע ויעקב, נאום השם. מתי יבוא לציון גואל? רק אם יהיו שווה פשע.

וכששווים בתשובה מן הפשעים והמרדים שעשו כנגד הקדוש-ברוך-הוא, אז זה יביא לציון גואל?

זה אנחנו צריכים להחליט.

מי שיש לו שאלות, בבקשה.

כבוד הרב, אני חוזרת שלושה חודשים בתשובה,

וההורים שלי הכי חזרו בתשובה לפני חמש שנים,

ויש לי קצת בעיה עם העניין של קלטות.

אתה אומר שצריך להראות להם,

והם לא מוכנים לשמוע על זה בכלל.

כאילו, הם הולכים בדרך שלי, אבל לא רוצים לראות את הקלטות.

מה פירוש, בגלל שאת נותנת להם?

לא, בגללך.

הם פוחדים? כן.

הבנתי.

עכשיו יש קלטות שאני מוציא עם עטיפה אחרת.

כן, אבל הם כבר, יש להם,

הם רואים את זה, ויש להם חושך בעיניים. אה, ברגע שהם רואים את זה. כן.

נו, מה לעשות? מי שרואה את האמת, לפעמים נהיה חושך.

למרות שהם, האם אפשר, כאילו, אפשר לדבר איתם, אבל השאלה איך,

כאילו, אני יודעת ש... אז בואי אני אגיד לך, יש אפשרות שיפגשו עם אנשים שמדברים ככה בשפה מכובדת,

לאט-לאט, בלי שירגישו.

הבעיה למשוך אותם למקומות כאלה.

אז יש אפשרות להביא אליהם.

את יכולה להזמין ידידה

שהיא יודעת לדבר, והיא תדבר איתם.

את יכולה להביא זוג שחזרו בתשובה והם ידברו תוך כדי.

את יכולה להזמין אותם לבית, ששם יראו קלטת ברקע, ו...

הם ראו אצלי קלטת ברקע, אבל הם לא, הם ממש,

טוב, את הבת שלהם, אין להם בעיה להגיד לך, לא רוצים לראות. אבל כשנמצאים אצל איזו משפחה,

לא נעים להגיד למארח, תסגור בבקשה.

אבל צריך למצוא איזו תחבולה בדרך הזאת בשביל שהם ישמעו.

תראי, יש הרבה אנשים שפחדו ממני, אבל אחרי זה, גם אני, ששמעו,

גם את ביניהם.

אחרי זה, זה עובר.

זה הופך להיות ההפך.

כן, שאחר כך קשה.

רציתי לשאול עוד משהו.

יש אמנם מילון חוזרים בתשובה,

אני רוצה לדעת אם בכל זאת זה עוזר במשהו, כי,

בטח שזה עוזר. כי בכל זאת זה נראה כאילו שלא.

תראי, המצב שלנו, אם לא היו בעלי תשובה, המצב שלנו הרבה הרבה הרבה היה יותר גרוע.

אל תשכחי רק דבר אחד,

שהיו 1,800 פיגועים, נכון, לפני חודש וחצי, כשאמרנו את זה בהרצאה, מה שאמר הרמטכ״ל בדוח שלו,

1,800 פיגועים.

את מתארת לך מה זה?

זאת אומרת, היו צריכים פה להיות לפי הפיגועים האחרונים.

דוגמה,

שניים-שלושה פיגועים, 21 הרוגים, או בחיפה וירושלים, שהיה בזמנו,

ביומיים, 30 הרוגים. אם זה מצליח, כמו שאומרים,

אז היה יכול להיות פה עשרות אלפים הרוגים.

עשרות אלפים הרוגים.

כמה מפגעים מתו בדרך?

כמה מעבדות שלהם הם התפוצצו בעצמם?

כמו ששמענו. רק מה,

זה שומעים בחדשות שלוש-ארבע פעמים ונגמר, כי אין מה לסקר, אין מה לדבר.

אבל כשקורה פיגוע כזה, שמדברים עליו יומיים עד שקוברים את הנרצחים,

שקוראים להם נהרגים משום מה,

קוראים לזה פיגוע, לא קוראים לזה רצח ברוטלי, קוראים לזה פיגוע, פיגוע.

נהרגו בפיגוע, מה נהרגו? מה זה, תאונת דרכים? זה רצח מתועב שאין כדוגמתו.

אבל עד שקוברים את הנרצחים,

אז לוקח 48 שעות בערך, מסקרים את זה,

אז לכן זה נשמע הרבה.

אבל מה שמתבטל ולא קורה כלום, אז

פעמיים-שלוש ונגמר.

1,800 תעשיין.

אם היה כל פיגוע רק בן אדם אחד,

זה 1,800 הרוגים.

אם זה היה חמישה, זה כבר היה 10,000 הרוגים,

את מבינה?

ואם זה היה בסדר גודל כמו שזה הצליח להם בפעמים מסוימות,

זה עשרות אלפים של הרוגים.

למעלה מ-670 פגזי מרגמה נחתו,

אף אחד לא נהרג מפגז מרגמה.

670 פגזים, תארי לך, אחד נופל רק בגן ילדים,

כמה הרוגים.

דיאת גן, נפלו כמה,

אבל בפנים לא.

זאת אומרת, אין לנו אפילו דמיון ושיעור כמה הצלה יש בתוך הים הזה של אדם.

זה מה שצריך להבין.

אם לא היו לנו גם הזכויות המעטות האלה, המצב שלנו הרבה הרבה הרבה יותר גרוע.

עוד דבר אחרון,

אני עוד לא עומדת להתחתן,

אבל אני רוצה שתברך אותי,

ובעזרת השם שאני אשים גם כיסוי ראש אחרי ה... מה השם שלך ושם האימא?

ורד בת-כוכבה.

ורד בת-כוכבה, תזכירי, זיווג הגון מהירה השנה,

בכיסוי ראש מוהודר.

כן.

בבקשה.

יש לך דבר נכון?

מה?

הרב רבי נחמן,

זכותו תגן עלינו,

הוא אומר שעיקר הגלות אינו אלא בגלל חסרון אמונה,

וכשתהיה אמונה, אנו נמלא יבוא משיח.

עכשיו, ידוע שכמו השם ישראל מאמינים בני מאמינים.

עכשיו, אני מודה לקדוש ברוך הוא, אני זוכה להיות בתל אביב, ויש שם, ברוך השם, התעוררות בכל מקום.

אני פוגש יהודים שלא חופשי גיפות.

מדברים איתם ככה בצורה פשוטה, בלי לנסות להגיד להם על דת ולא כלום. שיחת חולין פשוט.

מסתבר שהם באמת מאמינים גדולים.

יש פה בחור במינימרקט שעובד, שהוא אומר דברים, ממש אני קורא את זה בספרי חסידות,

שזה מבט שם טוב וטויוטב הזה, איך שהוא אומר את זה בצורה פשוטה,

והם בעצמם כולם רואים מיסים.

אז יכולה, לפי דעתי היום, באמת שהמצב מאוד קשה.

מה שהרב עושה כעת, שהוא אומר בעצם שצריך לפנות לקדוש ברוך הוא, זה באמת צריך להגיד את העניין הזה,

קודם כל, להכניס את העניין הזה של אמונה. ברוך השם, מאמינים, רק צריך לחזק יותר ולעודד את האנשים שידעו באמת שהשם מצוי. כאילו, אני אישית, ברוך השם, רואה חסדים מגולים כל הזמן.

וזה כואב אותי, ואני רואה במגזר החרדי,

בבני ברק יש חסידויות,

כמו רוזין וכיוצא בזשר.

שיחת חולין, הם מתקנים את האנשים. זאת אומרת, מביאים את האדם על ידי שיחת חולין פשוטה,

שישיג דבקות בגורל.

ברוך השם, אני זוכר גם כאן בראות הקדוש ברוך הוא לעיניי כל הזמן.

חבל וכואב לי שיש הרבה יהודים כל כך טובים,

שיכולים כל כך להתענג מהקדוש ברוך הוא.

בלי עניין של כפייה, קודם כל להביא אותם למצב הזה שיטוי את השם, אני ממשה שלוקות, ברוך השם.

וזה כואב לי ממש, פשוט שצריך להגיד לאנשים להכניס את העניין הזה של האימונה הפשוטה הזו באמת, ויש לכולם את זה.

חזק ומעלות. ואני אומר לכולם, יפנו לשם וירחשו, ואני מתערב לך.

כן, עוד שאלה.

בבקשה.

אני רוצה לספר על סיפור שקרה לי, ואני רוצה שתענה לי תשובה על זה.

אני ישבתי עם הרב נסים באוטו באיזה יום אחד,

ושמענו ערוץ 2000 ככה, ישבנו, שמענו וזה, ועכשיו יש לה חוברות של שבת שיצאו חדשים.

אז שמעתי סיפור מתוך החוברת וזה,

אז התרגשתי, והתחלתי לבכות

עקב זה ששמעתי את הסיפור.

נסים התקשר לשידור,

העלה אותי לשידור,

וסיפרתי את מה שקרה לי ולמה זה קרה לי.

אתה מבין?

עכשיו, אני רוצה להבין, כאילו,

התרגשתי מזה, כן, אבל לא יודע למה, אבל אני עדיין לא שומר שבת.

יש לך בעיה לשמור שבת?

לא, אין לי בעיה, כאילו, אין לי בעיה,

מה זאת אומרת בעיה?

לא, אין לי בעיה לשמור שבת,

אבל משהו מפריע לי, כן. ברור, ברור, לייצר הרע.

אבל אני רוצה לדעת, אתה חייב להדליק חשמל בשבת?

לא.

אתה חייב להדליק סיגריה בשבת? לא, יש דברים אחרים שמפריעים.

שחסרים לך בשבת?

לא, את זה אני סיפרתי כבר על הרב נסים, אבל יש דברים אחרים שמפריעים לי. מה, אתה רוצה לרקוד בליל שבת?

לא.

מה הבעיה?

תראה, הבעיה כזאת,

אני עובד בשבת, אתה מבין?

עובד? כן.

כולם מפסיקים, כתוב שבתורה היהודי, אפילו החמור שלו צריך לשבות בשבת.

כן, שמעתי את זה, אבל... אז למה אתה מוכן לעבוד בשבת?

לא שאני מוכן, אני מפסיק לאט-לאט לעבוד בשבת. מה פירוש? אתה עד חמש, אחר כך עד שלוש, אחר כך עד אחת?

לא, לא, זה הולך ככה. תראה, אני עובד, כן?

עכשיו, אי אפשר כאילו לעבוד, לעזוב את זה בבת אחת.

לא כמו שאמרת, שלוש, שתיים, וככה. למה אתה לא יכול להפסיק בבת אחת?

רגע, למה אתה לא יכול בבת אחת?

כי זה מקום מסודר, שצריכים, שזה תהליך לעזוב שם. ממש מסודר, מקבלים שם עונש,

משהו מסודר.

משהו כזה, כן.

אתה עובר על חילול שבת, שזו החמורה של העבירות שבתורה, ממש מסודר.

תראה, אתה לא מבין, זה...

מה השם שלך, מתוק? מה השם שלך? דוד.

דוד.

מה אתה עובד בשבת?

באוכל.

באוכל?

כן. מה אתה עושה? מכין אוכל? מגיש אוכל? מכין אוכל.

מכין אוכל, איפה? כן.

בספארי, ברמת גן. עוד בספארי?

אחיות אוכלות,

נחות, ואתה עומד בשבילן.

לא, אתה

הבנת את זה.

קודם לא הבנתי, עכשיו הבנתי.

אתה דואם שהזברה תאכל?

תראה, לעבודה, לעבודה, אני הולך ברגל לעבודה, כן?

מואנה, אתה צדיק.

דוד,

בוא אני אשאל אותך שאלה, כמה אתה מרוויח?

אתה עובד בחינם או אתה עובד עם משכורת?

על משכורת, ברור על משכורת. כמה, כמה אתה מרוויח?

הרבה.

כמה, כמה?

מספיק.

כמה, אני רוצה לדעת.

שכר מינימום.

אני מוסיף לך 100 שקל על שכר מינימום, בוא תעמוד אצלי.

אז בוא אני אגיד לך משהו, תראה,

הרב נסים,

הרב נסים עשה

כזה דבר איתי.

הוא אמר, אני אפסיק לעבוד בשבת, בשבת?

אני אבוא לבית-המדרש כל יום, משעה שבע בערב, אני אפתח אותו,

את הבית-המדרש, ויסגור את הבית-המדרש ב-1700.

ובסוף החודש, כאילו, הוא מביא לי 400 שקלים.

אתה מבין? אז אמרתי שכן, מה 400?

זה הוא נותן. אני נותן לך משכורת, מינימום פלוס 100 שקל.

לא. אז תקשיב. יהיה לך גם 400. אז תקשיב מה אני אמרתי.

אמרתי שאם זה, כאילו, לבית-מדרש, וזה לשם הקדוש-ברוך-הוא,

אז כאילו אני מוכן לעשות את זה בלי כסף,

אתה מבין?

עד שבינתיים, לאט-לאט, אני אעזוב את העבודה. לא. תעזוב מייד, מחר תבוא למשרדי שופר, יש לך עבודה אצלי,

אני נותן לך את המשכורת שקיבלת שם,

לא תאכיל זברות, תאכל על חשבוננו,

לא תעבוד בשבת, לא תעבוד גם ביום שישי,

תעבוד חמישה ימים בשבוע, שמונה שעות,

תלך אליו לבית-המדרש אחרי זה,

תרוויח עוד 400 שקל,

תהיה גבאי

בבית-מדרש, מה אתה רוצה יותר, זה גם עולה בזה, גם עולה בבית-מדרש. כן, אבל יש בעיה חתרה, אני לומד עד שעות מאוחרות כל יום.

מה אתה לומד?

הוא לומד, הוא רק עובד ביום שבת.

אה, אתה עובד רק בשבת?

כן, רק בשבת. אוי, אוי.

זה חילול שם שמיים התמין לכתחילה.

לא, אבל שלא, תראה, שלא יהיה פה אי-הבנה,

אני כאילו מתחזק ואני, ואני בא לשיעורי תורה ואני... מה אתה מתחזק?

הזברה מתחזקת, אתה מה?

מה אתה לומד? מה אתה לומד?

מכונאות רכב.

מכונאות רכב? כן. בוא, אני אתקן לך, יש לי שישה רכבים, תקן לי את כולם.

שלם לך. לא, אני עוד לא יודע מה זה פילטר.

אני אלמד אותך.

אני אלמד אותך.

בעזרת השם.

דוד, בוא נ... למה אנחנו כבר נדבר?

מה נדבר?

עכשיו אנחנו מדברים. אין. לא, אני לא אוהב לדבר בפומבי.

מה, שעה אתה מדבר בפומבי?

לא, לא על מה שאנחנו רוצים, לא על מה שאני רוצה לדבר איתך.

הבנתי.

זאת הייתה סוף כל שאלה של... אני מוכן ללכת איתך להסכם.

אתה עוזב את החילול שבת,

אני משיג לך משכורת.

תרצה ללמוד מכונאות,

אני אעזור לך בלימוד מכונאות. תרצה להיות גם אצל הרב, תהיה אצל הרב.

לא יחסר לך שום דבר.

תרצה תעודה?

אני אתן לך גם תעודה.

לא מלטביה,

מארגון שופר.

אתה מוכן, דוד?

דוד מוכן?

שנייה, אני מתייעץ עם הדברים. טוב, טוב.

שאלה לא פשוטה, יש פה צער בעלי חיים.

הרב, הוא אומר, יש לו בעיה, כי זו עבודה קבועה ומסודרת.

גם אצלי, אני מבטיח, אני לא מבין, לפני כל הקהל,

עבודה מסודרת. מתי שהוא ירצה לעזוב, ש... הנה, בבקשה. אני אומר דבר כזה, כבוד הרב, הוא מוכן,

לפי מה שהוא אמר כרגע, לפי ההתייעצות שהייתה פה כרגע, הוא מוכן לעזוב את השבת לעבוד שם בתנאי אחד,

שיהיו לו את אותם התנאים שיש לו שם.

מה הפירוש? שיעבוד אצלי בשבת. הוא יעבוד אצלך במוצאי שבת, לא יודע, נמצא כבר את ההסדר, אבל

בדיוק מה זה החתימות האלה, אבל יש שם איזה עניין שזה מסודר,

זה מאוד חשוב לו שזה מסודר.

אצלי זה מסודר, אבל לא לעבוד אצלי בשבת, במוצאי שבת אצלי סגור.

באמצע השבוע יבוא עם הרב ותרים את המזוודות, לא יודע מה אתה שר, יביא דרך ארבע פשתיים, מה אתה רוצה?

תגיד כן. מה הבעיה? אני שומע.

תראה, תראה, תראה, רק רגע, הוא אומר שאני עושה לו פדיחות, ולא מוכן.

רק רגע, דוד, דוד, אתה שכחת שאמרת

שאתה לאט-לאט מתחזק, ואתה לא יכול בבת אחת. נכון. נו, אז זה מה שאני אומר, שאני רוצה לדעת לאט. וממילא אתה תעזוב את זה, נכון? ממילא, נכון. אז אם תעזוב את זה, נגיד, בעוד שלושה חודשים, מה אכפת לך לעזוב עכשיו ואני נותן לך לבת אחת? כי אני לא יכול עכשיו.

נגיד שאתה לא יכול עכשיו, בעוד שלושה אתה יכול, נגיד. כן. ואני מבטיח לך שאני נותן לך עבודה.

אז למה אתה לא יכול עכשיו, אם כבר מעכשיו אין תנחום? כי זה עניין מסובך, אני לא אתחיל להסביר את זה. זה עכשיו ייגמר הערב. מה זה חתימות? אתה מוחתם אם לא תשלם קנסות?

לא, לא דברים כאלה. זה מסובך.

אתה רוצה שאני אשחרר אותך מהעבודה שם?

אתה רוצה שאני אודיע להם שאתה לא תבוא?

דוד,

אני מוכן לעזור לך.

רגע, אתה עובד שם בגלל שכפו אותך לעמוד שם? לא, מה פתאום?

לא ימצאו, אז מה יקרה אם לא ימצאו? מה קרה עם חס ושלום מסיבה כלשהי? אתה לא יכול ללכת, מה קרה?

דוד, דוד, בוא, בוא, בוא, בוא.

התחיל משהו.

בבעל או יעוון.

לא יודע, להשגרה לשבת. מה יש לשמור שבת, מתוק? לנוח?

זה הבעיה?

לא, הוא אומר שאין לו בעיה של סיגריות.

לנוח זה הבעיה שלך?

לא.

לשיר, אתה יודע?

לא חייבים לשיר, אם אתה לא יודע. אתה יכול לשמוע מישהו ששר. מה הבעיה? ללכת לבית כנסת?

דוד?

כן.

הרי בלאו הכי עוד שלושה חודשים אתה מתכוון לשמור שבת, נגיד.

אז מה יקרה? אני לא אומר עוד שלושה חודשים.

אני יכול כבר עכשיו לשמור שבת.

איך אני אסביר לך? אני לא מדליק אש בשבת, למשל. נכון.

אם צריכים להסתקסק על הקופה, אז אני לא מתקסק על הקופה.

אתה מבין?

זה דברים שכאילו, אני עובד שם, כן, אבל אני שומר על דברים עיקריים, כמו להדליק אש, למשל,

אז אני לא מדליק אש.

כמו למשל שצריך לנסוע לעבודה, אז אני לא נוסע,

אז אני הולך ברגל לעבודה. אז אתה עובד רק בשבת, מקבל שכר שבת, או זהו? לא, אבל אני לא מקבל את הכסף בשבת.

בטח שלא, אתה מקבל אותו בסוף החודש, ואחר כך מחבילה ביום ראשון. כן.

כן, אבל אתה עובד בשבת, רק בשבת.

מה אני עושה? נותן במבה ביסלי.

הבנתי.

נותן במבה ביסלי וזה. לא, לא זהו, כן, נותן דברים, אבל אני מנסה, טוב, אני אעזור לך במשהו גם בעניין הזה, בסדר?

בוא נתחיל לזוז קדימה.

בסדר? תן לי את שני הגילים שלך קודם כול.

בוא נתחיל לזוז.

בוא,

בכבוד.

כך מתוק, זה ישמור עליך, זה ציצית, קח ציצית,

תן לי את זה גם על הגבה.

זה על הגבה, על הגבה. זה אני מוכר לגוד.

למה?

שבע.

למה? למה?

למה אתה מוכר לגוד?

זה לא ימותן.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם אשר קידישם ו... שחיינו. שהחיינו והקימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

הופה. מחר באינטרנט.

בבקשה, שאלה.

כן?

יש לי שאלה.

שאלה.

אם אתה אומר שהכל גזירה משמיים,

מה לחזור בתשובה?

אם אתה אומר שהכל גזירה משמיים,

בשביל מה לחזור בתשובה?

משום שהגזירה הזאת תחול על כל מי שלא חזר בתשובה ולא שמר מצוות כראוי במאה אחוז.

מי שישמור תורה ומצוות 100% לא ייפגע.

מתי שתחול הגזירה,

אנחנו בגזירה כרגע במצב שבו אנחנו נמצאים,

אבל זה עוד לא סוף הגזירה,

אנחנו רק בהתחלה.

אבל אם חוזרים בתשובה ב-100%,

ואם ירבו החוזרים בתשובה בעם ישראל ב-100%,

ממילא יכולה גם להתבטל הגזירה לגמרי,

ואם תחול חלילה, אז אלה שיהיו נשמרים ב-100%,

ואני חוזר שוב פעם, 100%,

אז בעזרת השם יתברך לא ייפגעו.

אבל אין דבר כזה 100%. וגם אמרת ש... יש 100%.

איפה 100%? אני אגיד לך מה זה 100%. אני אגיד לך מה זה 100%. אני אתן לך דוגמה מה זה 100%. כשאדם משתדל

לחזור בתשובה,

כמו עושה את הכול ואת כל מה שהוא יודע בקצב סביר,

ועולה מעלה-מעלה, זה נקרא 100% שלו כרגע.

מחר ה-100% שלו כבר יהיה אחרת,

ועוד פעם אחרת.

הרב סעדיה גאון,

רבנו סעדיה גאון היה חוזר בתשובה כל יום.

כל יום. הוא היה גאון, והוא היה צדיק, והוא היה הכול.

למה הוא חזר בתשובה כל יום?

כיוון שכל יום כשהוא למד עוד,

הוא הכיר את הקדוש ברוך הוא עוד יותר ממה שאתמול,

ואז הוא הבין כמה אתמול הוא עבד אותו פחות ביחס למה שהוא הכיר אותו היום.

גם זה נקרא לחזור בתשובה. אבל לא כולם כמוהו, הוא יחיד. לכן הסברתי, הוא לא עשה שום עבירה,

אבל כל יום שאתה מוסיף,

זה נקרא שאתה חוזר בתשובה. בסדר, אבל הוא היחיד מכל ההיסטוריה כמעט. לא שומעת.

הוא היחיד. זו ראייה שכל יום שאתה מתקדם

ואתה מכיר את השם, זה גם חזרה בתשובה.

בסדר, בסדר. כל יום,

כל יום, כל יום

אדם יוצא היום לדרך,

הוא עוד לא יודע הכול, אבל הוא מוכן מהרגע לחזור בתשובה. מה הוא יודע שצריך לעשות?

שבעה דברים,

והוא עושה אותם. מחר יתברר לו שיש לו עוד אחד, שמונה דברים.

והוא יעשה גם אותו. וככה הוא יתקדם, יתקדם, יתקדם.

אין עליו תביעה. למה?

כי הוא עושה את כל מה שהוא יודע.

כל מה שהוא יודע.

אבל אם הוא לא יודע עכשיו את הכול, אי-אפשר לדעת הכול ביום אחד, וגם אי-אפשר בחמש שנים לדעת הכול.

כל הזמן, כשלומדים, מתברר עוד דבר ועוד דבר. אבל אתה כל הזמן במצב עלייה, ורוצה,

ורוצה.

אתה נקרא 100%. חייל, התגייס היום.

הוא כבר חייל של 100%.

כן, להיום הוא חייל של 100%. מה ביקשו?

קח דגמח,

קח נעליים,

קח סרוכים,

קח כומתה,

תלך שמאל-ימין, שמאל-ימין. זה היום.

מחר,

לוקחים אותו למטווח.

מחר הוא מתחיל לירות בנשק.

מחר הוא 100% של מחר.

מחרתיים הוא כבר יצא לפזצתות.

ילך, יעשה מארבים זה.

מחרתיים זה, הוא יעבור קורס, ואחר כך כך.

כל יום הוא חייל של 100%.

אי אפשר לצפות ממנו ביום הראשון בטירונות כמו אחרי שלוש שנים.

אבל כל זמן שאתה יוצא לדרך אתה 100% ואתה הולך בקצב סביר.

לא שאדם עושה איזו פעולה

ונח חודשיים, עוד פעולה ונח.

זה, ולא רוצה יותר לדעת. די, מספיק לי.

לא. אתה מתקדם, מתקדם, מתקדם,

וברוך השם, אין טענה עליך.

הבנת? זה 100%.

לא 100% של רבנו סעדיה גאון,

100% שלנו כל יום,

ה-100% שלנו.

אבל רוב האנשים, אין להם פתח להתחיל את זה. למה? אין להם. לא כולם באים לכאן לראות אותך. כן, אבל בלי לראות אותי. מה את חושבת, שכולם לא יודעים שצריך לחזור בתשובה? אפילו יוסי שריד יודע שצריך לחזור בתשובה. הוא לא רוצה.

הם יודעים, כולם יודעים. היום כולם יודעים. פעם לא ידעו מה זה בכלל המילה. היום כולם יודעים, כולם מדברים.

אפילו נלחמים נגד זה, אז ודאי יודעים מה זה.

אבל לא יודעים בדיוק מה הדור. נכון, מי שלא רוצה לדעת, זו בחירה שלו, לא רוצה לדעת.

יש אחד שמתעלם מלמידת החוקים,

אז מה, הוא פטור מהם?

לא פטור. אז בכל זאת תראו לנו את הקטעה, בגלל שהם לא רוצים. אז לכן אנחנו משתדלים להגיע אליהם בדרכים עקיפות, על ידי חלוקת קלטות,

על ידי חלוקה בצמתים, על ידי תיבות דואר,

אפילו על המגבים.

משתדלים בכל דרך. פתחנו אתר אינטרנט,

עכשיו אנחנו כבר משדרים בלוויזיה, אם אתם לא יודעים, בלוויין שנקרא הוטברד. מי שיש לו צלחת הוטברד האירופית יכול לראות באירופה, ברוסיה, במזרח התיכון ובישראל.

יש עשרות אלפים של צלחות.

ניתן לקלוט היום ב-RR Satellite,

אפשר לראות היום שלוש שעות

של הרצאות שלי במשך 40 היום הקרובים.

מהיום

התחילו בערוץ בריזה ב-yes להראות פרומו של הסרט הציונות.

אז אנחנו משתדלים לחדור לכל מיני מקומות, להגיע שהציבור יראה,

יכיר, ידע, אבל יותר ממה שאנחנו יכולים,

לא יכולים. אם אתה תיכנס לשם, אולי אתה... לא, אני אציע להם את הרייטינג.

נו, אז תגיד להם.

כבוד הרב, אני רוצה לשאול שאלה לגבי שמירת שבת.

אני עובד בעבודה שלא מתאפשר לי לשמור שבת בזמן שאני בעבודה.

אני עובד בשירות בתי-הסוהר,

ומדי פעם, זאת אומרת,

יש לי נסיעה שאני צריך לעשות, אם זה עם אסיר או אם זה לא.

אני חייב לערוך רישומים בשבת,

ולפעמים להדליק חשמל, להשתמש בתאורה בשבת,

ועוד כאלה וכאלה, דברים שבלעדיהם אני לא יכול לעשות את העבודה שלי בשבת.

מה אתה ממליץ לעשות?

המלאכות האלה הן אסורות בשבת, אין בזה שום פיקוח נפש,

לא להסיע אסיר ולא לרשום רישומים ולא להדליק חשמל ולא שום דבר.

לכן זה אסור. אתה לא יכול לעסוק בשבת.

החוק לא מחייב אותך לעבוד בשבת, וגם לא ניתן לפטר אותך אם לא תעבוד בשבת.

לא, יש דברים שפשוט חייב לעשות. דוגמה לרשומים, שזה הדבר הבסיסי. אתה לא יכול לא לרשום משהו. אתה חייב מצד בית-הסוהר,

אבל אתה אסור מצד הקדוש ברוך הוא, ואתה לא חייב מצד התורה הקדושה.

טוב, תודה.

זה לא רק אתה בשירות בתי-הסוהר, זה גם חיילים.

כל דבר שאין בו פיקוח נפש ממש, אסור לעשותו בשבת.

לא, אני הבנתי.

תודה.

כבוד הרב, אז איך אתה מסביר את זה שאתה בא ואומר גרסה כזאת,

והרב בבית-סוהר אומר גרסה אחרת,

זאת אומרת, כל רב אומר משהו אחר. אתה תגיד לרב שלך מבית-הסוהר שיכתוב לך פסק הלכה על מה שהוא אומר לך שמותר,

תגיד לו, האם מותר לי לרשום רשומים אלה על-פי ההלכה?

האם מותר לי להסיע אסיר על-פי ההלכה?

האם מותר לי, הכול על-פי ההלכה. שיכתוב לך פסק, שיחתום למטה.

אני אפנה אותך לרב אלישיב, גדול הדור,

ואתה תיתן לו. אם הוא יגיד

שהוא צודק, אני, לפני כל הקהל, אודה שאני טעיתי.

אבל אם לא, או שהוא יפסיק להיות רב בית הסוהר

או שהוא יחזור בתשובה.

כן, שם למעלה.

אתה אומר שצריך להעביר מפלע האוזן ואיזושהי חזרה של אמונה וזה.

אני במשך שנה וחצי מתקדמת בחזרה בתשובה,

אבל כל מי שאני באה להעביר לו, בדרך כלל, כאילו, רוב החברים שלי זה גם חילונים, לא שוררי קצוות,

אבל אם אני באה למסור להם את המסרים או להסביר להם כאילו באיזה מצב או את האמת,

אז יש להם את כל הספרים,

שאולי שמעת או לא, של אושו,

של הטבע, של הקדוש ברוך הוא הטבע, ופתאום, אתה יודע, זה גורם לבלבולים כאלה.

יש היגיון גם במה שהם אומרים,

וגם במה שאתה אומר יש היגיון.

אז לפעמים אני חושבת, כאילו, מה, הקדוש ברוך הוא, תראה גם, אני חושבת, לפי דעתי,

כאילו, מה אכפת לו אם בן אדם נהנה בצורה כזאת או בן אדם נהנה בצורה כזאת, כל אחד עם ההנאה שלו?

כן. אתה מבין למה אני מתכוונת?

ומי אמר לך שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם בשביל שאדם ייהנה איך שהוא רוצה?

אז למה הוא הביא בכלל?

גם לפי הספר של אושו,

זאת אומרת,

בודה כאילו אומר שהקדוש ברוך הוא זה הטבע,

שככה, כאילו, הם אמרו לי ביום שבת. אני לא הולכת לזה, אבל יש שם דברים, כאילו, שאפילו לא יכולתי גם להתווכח איתם. הבנת?

הבנתי. ואם זה הביא לי לבלבול פה, פתאום. תראי, בודה לא קיבל את עשרת הדיברות בהר סיני. הוא לא קיבל, כן, אבל, זאת אומרת, יש שם דברים הגיוניים, כאילו, שאתה יכול... הגיוני יש לכולם, גם אלה שלוקחים...

כאילו, הקדוש ברוך הוא נתן לך, אם זה הטבע או אם זה...

כל מיני דברים. לא אומרת איך את תדליק אש בשבילך. הבנתי אותך, הבנתי.

יש אנשים שאומרים הרבה דברים הגיוניים,

אבל הם לא מקובלים.

לדוגמה, יש אנשים שהם עשנים סמים.

הם אומרים טיעונים הגיוניים. תראה, זה עושה לי כיף. מה אכפת לך איך אני נהנה?

אחד לוקח גראס,

אחד מסנף,

השני מזריק,

השלישי עושה ככה,

אומר, מה אכפת לך איך אני עושה את זה? אני נהנה.

זה גם מה שהם אמרו. יש אחד זורק ביצים מקומה שלישית על אנשים,

והוא מבסוט.

מה אכפת לך איך אני עושה את זה?

יש אחד מפחיד אנשים,

יש אחד מושך שטרות ככה, ואנשים קופצים על השטר באמצע הרחוב.

יש כל מיני אנשים שנהנים מכל מיני דברים,

אבל מי אמר שכל מה שנהנים זה מותר וזה נכון וזה צריך? ומי גם יכול להגיד

שזה מה שהקב״ברוך אמר?

אנחנו קיבלנו בעשרת הדיברות את רצונו של הקב״ברוך, מה הוא רוצה.

ומשה רבנו הוריד לנו תורה מסיני,

ואנחנו יודעים מה הקב״ברוך הוא רוצה.

אבל לבודהא אין לא התגלות אלוקית,

ולא במעמד של מיליונים,

ולא שום דבר,

ולא תורה אלוקית שעומדת במבחן לדורי דורות,

ולא נבואות שנאמרו מראש והתקיימו,

ולא שום דבר. חתיכת פסלון שלא שייך לכלום,

משתחווים אליו, שוכבים לפניו,

מייפים אותו,

וזה הכול. והפסל בעצמו לא יכול לשמור על עצמו.

למה?

ברחובות הם שמים בודם עץ,

במקדשים הם שמים מזהב.

למה?

תשימו מזהב ברחובות,

לא יגנבו אותם.

הוא לא יכול לשמור על עצמו.

אז מה?

אני מבינה אותך למה אתה אומר. אתה אומר, תנו אליך להעביר ולתת.

אבל אם זה בא לבן אדם, הם באים איתך ומתווכחים איתך, הבנתי, אז את לא צריכה להתווכח.

אני אגיד לך מה עושים.

נותנים קלטות בידאו, לכן עשינו מיני סמינר. אתה יודע כמה לא סובלים רק קולטות שלך, זה ישר מעיפים אותם.

לא כל אחד אוהב אותך.

הם מפחדים כאילו מהאמת של דבר. אני למשל אישית נורא אוהבת,

אבל הרבה חברים כאילו לא מוכנים בכלל. הבנתי, אז אני אתן לך את הקלטות החדשות עם העטיפות החדשות,

שלא רואים שם שזה עם לא נצחק.

אבל אני רוצה שתביני דבר אחד.

אלה שמפחדים, אז ודאי שהם יודעים שהאמת נמצאת אצלנו.

אחרת הם היו אומרים, בואי נשמע, בבקשה. הנה, זו טעות,

זו שטות, זה לא נכון.

הנה תראי, הנה תראי, הנה תראי. אבל הם לא עושים.

תבואו, תתמודדו, תראו את ההפוך,

אדרבה. אבל אם לא, אתם בורחים מזה. אז מה אתם מספרים? דברים יפים.

גם הנצרות זה דבר יפה.

אומרים לך, את לא חייבת כלום.

תבואי ביום ראשון, תשמעי בזה, במנזן, גונג, גונג, גונג.

תבואי עם בעלך ביחד, תשבו,

תשמעו שם איזו דרשה של אחת שמדבר רק דברים יפים.

תהיו מבסוטים, תלכו אחר כך לעבודה.

אה, בעצם לא עובדים ביום ראשון.

בכל אופן, זהו, דברים פשוטים, קלים, אז למה לא? למה לא?

כל מה שיגידו לך, הכול טוב, יפה. אסמכתה אנחנו רוצים.

הוכחה שעמדה במבחן 3,300 שנה.

זה אנחנו רוצים.

סיפורים

יש לכל כת בעולם.

אבל מציאות אמת שניתנת להוכחה, רק לנו יש.

כל אומות העולם רצו להוכיח הפוך מאתנו,

לא הצליחו.

התנ״ך קיים 3,300 שנה,

הוא עומד במבחן, נבדק על-ידי כל אומות העולם.

אין מי שהצליח להכחיש אותו. את מבינה מה זה?

מסמך כזה, את מבינה? מי יכול להתמודד מול זה?

והיו לנו נביאים, והיו צדיקים, והיו קדושים, והיו תנאים, והיו אמוראים.

והיו גאוני עולם שעברו על כל תג מחדש, ובדקו, ועוד פעם, ועוד פעם.

והעם הזה ראה שכל מה שכתוב בתורה, הכול מתקיים דור אחר דור.

מה אני עוד צריך?

שיבוא לי אחד, ארי קרישנא, ויעשה לי,

ארי, ארי, ארי קרישנא.

פוחצי מדרום.

וזה אני צריך להגיד, איזה יופי, איזה מילים.

אם זה נכון,

אז למה אתה צריך לשבת כאן ולשכנע את כולם לחזור מתשובה?

הרי שלושת אלפים זה שלוש מאות שנה, יש הוכחות.

נכון. למה בכל זאת זה יושב כאן? שאלה יפה.

בגלל שמאז ההשכלה שפרצה באירופה לפני כמאה חמישים שנה,

ועד היום,

הצליחו בדרך ההשכלה ואחר כך הציונות

לטשטש את היהדות,

להשכיח אותה, לעוות אותה, לשקר עליה,

להקים עליה מבקרי מקרא. כל כך מהר?

3,300 שנה יש סיסודות כאלה עמוקים. בואי אני אסביר לך. תשמעי, זה פשוט מאוד. בואי אני אסביר לך.

כשבאים, לדוגמה, עכשיו לציבור, איך בלעם

הצליח לחטיא את ישראל, פשוט מאוד, זה סיפק להם בחורות.

זה הכול.

סיפק להם בחורות, חטאו, נכשלו, באמת, 24,000 במגפה. איך הם לא היו כאלה חזקים?

אז תקשיבי עוד פעם, יש דברים, יש אמת

ויש פיתויים ויש תאוות.

אמת זה אמת. יכול להגיד לך אדם אמת,

אבל מה עם תאוות?

קשה לו.

מה עם פיתויים?

קשה לו.

הוא לא אומר שזה לא אמת, הוא אומר אמת.

הוא גם יבכה כמו הבחורצ'יק הצדיק הזה,

דוד,

שעובד בשבת מאכיל זברות,

הוא גם כן.

הוא שמע סיפור בכה. למה? הנשמה שלו היהודית התחברה לזה.

אז אמרתי שאתה, רגע, רגע.

אבל מה? יש לו סיבות.

למה הוא לא יכול כרגע לעזוב? למה לא זה? הוא מקבל משכורת, תשמעי, משכורת של חודש על יום אחד,

ארבע פעמים?

את מבינה מה זה?

זה לא משכורת מינימום, זה משכורת מקסימום.

אבל מה?

יש לו פיתוי.

מצד אחד אומרים לו,

בוא, שבת, אז תראי מה הוא עושה.

הוא הולך ברגל,

לא כותב, לא מעשן,

לא מדליקות,

לא עושה הכול, אבל תבוכתא,

הוא גם רוצה.

אז יש לו מלחמה.

אז יש אחד שהוא בכיוון הטוב, יש אחד שאומר, אני בכלל לא יכול להילחם.

אז זה לא שולל את זה שזה אמת.

למה מתנגדים הציבור החרדי לכל הקדמה,

לכל הפריצה של הטלוויזיה הביתה,

אינטרנט הביתה, כל הדברים הביתה? אבל גם עצמך משתמש בזה.

נכון, אבל בשביל לחדור לחילונים.

אני עושה להם הפוך על הפוך.

הבנת?

עכשיו, מה קורה?

כל הדברים האלה מכניסים הביתה את יצר הרע.

ממילא, שם כל העולם נמצא, כל פרוץ, מה שרוצים,

כל החטאים,

כל הדברים הכי איומים שיכולים להיות,

נמצא שם. ממילא בן אדם,

מצד אחד הוא גמר להתפלל ערבית,

בא הביתה, הוא פותח את זה, מה הוא רואה? את כל התועמות.

אז לאט-לאט בן אדם הולך, גם נהיה קריר בעבודתו את השם,

אחר כך זה תופס לו את רוב היום, ואחר כך הוא הולך ומידרדר,

ואחר כך הוא יצר האומר לו, אתה רואה איזה צדיק אתה, איזה חרטא?

אתה דתי אתה בכלל?

בסוף הוא אומר לו, תשמע, קודם כול תגמור עם זה, אחר כך תחזור בתשובה עוד פעם,

וככה מבלבל אותו עד שמוציא אותו לגמרי.

לעמוד מול הפיתויים בתאוות, זאת הבעיה.

לכן החברה, יש לה כוח השפעה, ובפרט

שיש תשקורת עוינת, ויש עיתונות,

ויש רדיו,

ויש טמפלוויזיה, ויש לוויין, ויש אינטרנט, ויש כבלים, ויש כלבים, ויש הכול,

אז כשיש את כל זה מול היהודי שרוצה לשמור תורה ומצוות,

זה לא פשוט.

לכן, תביני,

למרות כל הכוחות

שמשקיעה כפירה להעביר את עם ישראל,

ולמרות שהיום יהודים עושים ומשמשים בתפקיד זה,

ולמרות שמשרד החינוך תומך בידו בעניין זה,

למרות כל זאת,

מיליון יהודים חוזרים בתשובה.

את מבינה מה זה?

עכשיו,

אם לא הייתה בזה אמת,

זה לא היה משכנע אף אחד.

כי לעזוב תאוות ופיתויים, בשביל כלום,

ועוד להיכנס למסגרת שמגבילה קצת ואומרת לך, תעשה ככה ותעשה ככה ואל תעשה ככה ואל תעשה ככה,

בן אדם לא היה נכנס להתחייבויות כאלה בשעה שזה בכלל לא אמת.

רק בגלל שזה אמת, ולמרות הפיתויים והתאוות,

אנשים בכל אופן מצליחים לנצח את יצרם ברוב המקרים,

ברוב הזמנים.

ועל זה מגיע להם גן עדן.

הבנת?

הנה, דוד.

רציתי רק להגיד לך משהו.

בעזרת השם, את השבת הזאת אני לוקח על עצמי בלי עבודה. אשריך, דוד! אשריך!

אשריך, דוד.

כבוד הרב.

כן.

יום הדין זה בראש השנה, כן? כן. מה שנגזר בראש השנה יכול להתבטל?

מה שנגזר בראש השנה, אם אדם יעשה תשובה גם אחרי ראש השנה, פעמים שאפשר לבטל, תלוי אם הגזירה היא ביתית או שהיא בדם.

אם היא ביתית, שייך,

ואם לא, לא שייך.

זה בקשר לפיגועים. הרי כשבן אדם נגזר עליו בראש השנה, כל דבר יכול להיגזר עליו. נכון. המוות,

הפציעות וכל דבר. נכון. אז איך אפשר למנוע דבר כזה?

לכן אמרתי, אם זו גזירה ביתית או בדם.

אם זו גזירה על-תנאי,

אז אפשר עדיין לבטל.

צריך זכויות,

צריך שיתפללו, צריך שיחזרו בתשובה, צריך שהסובבים יתפללו.

אז ממילא זה יכול להועיל. כמו אדם חולה, לא דווקא פיגוע. בואו נגיד אדם חולה שיש לו מחלת סרטן.

באים עכשיו למשפחה ודואגים מה עושים. הרופאים אומרים, אין סיכוי.

יש מה לעשות או אין מה לעשות?

לעשות, יש מה לעשות.

קודם כול, שהחולה עצמו יחזור בתשובה, שהמשפחה מסביבו תחזור בתשובה, אבל בתשובה שלמה, גמורה.

ממילא, עם ריבוי הזכויות שלהם, ואם הם יעשו עוד שאחרים יחזרו בתשובה, הם יגדילו את הזכויות של האדם החולה.

ואם הגזירה הייתה ביתית, ממילא הכול ייפקע וישתנה לחלוטין.

אם הגזירה הייתה בדם,

שזאת גזירה בלתי חוזרת,

אז כל המעלות והזכויות שהם עשו,

והוא עשה חולה וכו' וכו', יעמדו לו תכף כשהוא יוצא מן העולם.

מיטתו תהיה כפרתו,

וכשהוא ייפטר מן העולם, כל הזכויות האלה ילוו אותו למעלה, והוא יקבל על זה את השכר הגדול ביותר שמגיע לו. תודה רבה לך, כבוד הרב.

כן, בבקשה.

רציתי לשאול, אומרים שאין אדם נוקף אצבע למטה אם לא מכריזים על זה מלמטה.

ואומרים שיש את זכות הבחירה, מלמעלה, סליחה.

ואומרים שאלוקים נותנים את זכות הבחירה לעשות מה שרוצים.

אז איפה יש זכות בחירה אם מכריזים על הכול?

אין אדם נוקף, נוקף זה הכוונה, נכנס לו קוץ ביד,

נוקף, נקיפה.

אין אדם נוקף אצבע מלמטה,

אלא אם מכריזים עליו מלמעלה. זאת אומרת, בית דין ישבו ודנו והחליטו שאדם פלוני יקוף את ידו,

אדם פלוני ייתקל באבן וייפול,

אדם פלוני יחליק על בננה, אדם פלוני יהיה חולה,

אדם פלוני ייפגע

כך או כך.

זאת אומרת, זה נקרא שהאדם למטה, לא יקרה לו שום דבר בלי החלטת בית דין מלמעלה. זה לא באקראי,

זה לא מקרה, זה הכול בהשגחה עם זמן ועיתוי.

עת

ללדת ועת למות.

אתמול ניגש אל היהודי בבית הכנסת

ואמר לי,

אני רוצה להגיד לך תודה רבה,

ברוך השם, באתי אליך לפני שלושה חודשים,

הבן שלי בן 26, אברך חשוב,

לא הצליח להתחתן.

לא הצליח להתחתן.

וביקשתי ברכה, וברוך השם,

היום,

שלושה חודשים לאחר מכן הוא התארס,

חודש אחרי שהוא נתברך הוא כבר הכיר את הבחורה,

ועכשיו התארסו ועומדים להתחתן.

אני רוצה להודות לך.

אמרתי לו,

אתמול בלילה למדתי ששלמה המלך אומר,

עת ללדת

ועת למות.

ושואלים חכמים, מה זה החידוש?

שלמה המלך אומר, עת ללדת ועת למות, ואנחנו לא יודעים שכל בן אדם בזמן מסוים הוא נולד, בזמן מסוים הוא ימות. מה החידוש?

בשביל זה צריך להיות שלמה המלך?

אלא לא, שלמה המלך אמר כך,

יש לפעמים נשים שהן עקרות, אין להן ילדים.

אז הן הולכות ל...

לרופאים,

עושים הפריות מבחינה, מנסים הכל.

כשכל זה לא הולך, מגיעים לרבנים, רבנים, צדיקים, נוסעים, משתדלים.

בסוף הגיעו לאיזה אחד,

ביקשו ממנו ברכה,

והוא אמר בעזרת השם, ככה וככה, וכך נהיה.

אז מה הם אומרים?

הם אומרים, אתה רואה,

לא חבל כל השנים, עשר שנים, רצנו, הלכנו, רופאים, בזבזנו כספים והכול,

בסוף הגענו אליו, נתן ברכה, הכל בסדר.

היינו הולכים אליו לפני עשר שנים,

היינו חוסכים את הזמן.

על זה אומר שלמה המלך, לא, לא נכון.

עת ללדת,

יש זמן שנקבע בשמיים מתי תלד.

אבל הקדוש ברוך הוא מחליט שהלידה תהיה בסיוע של אדם פלוני, כי מגלגלים זכות על ידי זכאי.

אבל אותו אדם, אם היה מברך לפני שנה, שנתיים, שלוש, ארבע, חמש, שש,

לא היה קורה כלום.

למה?

כי העת ללדת הייתה בתאריך הזה.

רק מה, מגלגלים את זה כך.

שואלים חכמים,

קריסה טען רגלוי,

או רגלוי טען קריסה, את הקרס שלנו, הבטן,

הקרס, היא נושאת את הרגליים,

או שהרגליים נושאות את הקרס?

כל אחד שמסתכל אומר, הנה, זה הרגליים שלו, סוחבות את הבטן.

כולם רואים.

אומרים לו, מה פתאום?

אם אין אוכל בקרס, הרגליים לא הולכות.

מי שסוחב את הרגליים זה הקרס, לא הרגליים.

מה שאתה רואה זה לא מה שבדיוק,

אלא צריך להבין.

העת הביאה את הסיבה,

ולא הסיבה הביאה את העת.

לא הפגישה עם אותו יהודי היא הסיבה שהביאה את העת שעכשיו נולד הילד, לא.

אלא העת הביאה את הסיבה שהשם שלח שתגיעו לפלוני והוא יהיה המתווך והמשדך.

זה אחד.

עת למות,

אומר שלמה המלך. מה זה עת למות?

עת למות,

אנשים רואים לוויה, ניגשים, שואלים, מה קרה?

מי נפטר? אומרים, פלוני אלמוני. בן כמה הוא?

אומרים, שמונים וחמש.

שמונים וחמש?

או, ברוך השם,

הגיע לגבורות.

נו, נו, מה לעשות?

זה סוף האדם.

אם אומרים להם, בחור צעיר, בן 27,

אומרים, וואו, מה היה לו?

מה מה היה לו?

לא היה, כן היה, מה? זה לא קובע.

עת למות.

יש עת למות.

נקבע העת,

מתי הוא ימות.

בסיבה,

בגלל העת.

זאת אומרת, העת קבעה שהוא צריך למות,

אז השם החליט מאיזה סיבה הוא ימות.

אם זה יהיה מסיבת זקנה, אם זה יהיה מסיבת

מחליים, אם זה יהיה חלקיים, אם זה יהיה תאוניים,

אם זה יהיה ככה,

לפי חשבונות ששייכים באותו אדם.

אבל העת נקבעה.

שאלתי את אותו יהודי,

עכשיו הבן בן 26 התארס.

בת כמה הארוסה?

אמר בת 20. אמרתי לו, אתה רואה?

מתי רצית להתחתן?

הוא אומר, כבר בגיל 20, כמו כל החברים.

אמרתי לו, אתה יודע בת כמה היא הייתה אז?

בת 14. איך אפשר להתחתן עם בת 14?

כיוון שהשם קבע שזאת תהיה שלך,

כי 40 יום ליצירת טבלת בת קול יוצאת ומחרזת,

בת פלוני לפלוני,

אז קבעו שזאת, בת פלוני, היא תהיה המיועדת לך.

ואתה בגיל 20 רוצה להתחתן, אבל היא בת 14. אם היא בת 14,

אי אפשר,

אתה צריך לחכות עד שהיא תהיה בת 20. נכון, אתה בינתיים תהיה בן 26,

אבל זאת שלך, לכן העט גורם,

ולא הסיבה.

זאת אומרת, צריך להאמין

שיש לכל דבר זמן.

אנחנו חושבים

שאדם נקף את האצבע בגלל שהוא לא נזהר.

הוא עבר פה ולא הסתכל, והיו קוצים,

והוא עבר, עשה ככה, הוא אומר, היי,

למה לא שמתי לב? אין, תשים לב או לא תשים לב,

הקוץ הזה חייב להיכנס, כי נקבע בשמים שייכנס,

ביום פלוני, בשעה פלונית,

וגם כמה דם יצא,

ומתי תצליח לחלץ את הקוץ מהיד,

וכמה זמן יכאב לך, כי הכול זה בחשבון על המיליגרם של צדק.

אחרת מה,

אין פה צדק, אין פה דין, אין פה חשבון.

ממילא הבחירה נשארת שלך.

אם תבחרי בטוב, יפסקו בבית דין של מעלה, שיגזרו עלייך טוב.

אם תבחרי בלוטו, יגזרו בבית דין, שתנקפי את האצבע.

אבל כבר גוזרים שבן אדם נולד, לא...

מה בשעה שאדם נולד?

לא, מכריזים על האדם בכל עת ועת

בית דין של מעלה.

גם בראש השנה,

הקדוש ברוך הוא סוקר בסקירה אחת את כל האנושות כולה, ואת כל העולם כולו,

וקוצב להם לפי מעשיהם. אבל הבחירה נשארת, והאדם יכול להשתנות.

בכל רגע הוא יכול להשתנות.

לכן כתוב במשנה,

תשובה כתריס בפני הפורענות.

מה זה תשובה כתריס בפני הפורענות?

תריס זה מגן, מגן.

פעם היו יורים חיצים.

איך אדם היה מגן על עצמו? שם את התריס הזה לפניו,

והחץ היה פוגע בו.

התשובה היא כמו תריס,

שהיא מגנה.

אז אם, יצאו אפילו כבר החיצים בראש השנה, יצאו,

יצאו החיצים, יצאו.

אם תספיקו לשים את התשובה לפני,

אז הם יפגעו בתשובה ולא ייפגע האדם.

הבנת?

אם אפשר לברך את תהילה בת גילה לזיווג הגון.

תהילה בת? תהילה.

תהילה בת? בת גילה.

גילה. תזכה לזיווג הגון מהרה.

כן, פה רצה מישהו, כן.

אני לומד בבית ספר חילוני,

ויש לי מספר חברים שהצלחתי לשכנע אותם שיעלו בדעתם, שהקדוש ברוך הוא קיים והכול,

ושיאמינו.

חלקם אפילו באו איתי כמה פעמים לבית כנסת. עכשיו הם הפסיקו לבוא, ואני רוצה לשכנע אותם עוד פעם.

יש לך כמה עצות להביא לי?

כמה עצות להביא?

תראה, אני יכול להביא לך כמה קלטות.

הם ראו קלטות?

לא.

נו, הזדמנות. תראה להם כמה קלטות וידאו. הנה, אני אביא לך את הסט הראשון. איפה הוא?

דוד, תן לו סט. הנה, פה יש. בוא, בוא, מתוק. בוא, תיקח.

זה עצות מעשיות, מה שנקרא.

ואחרי זה, בעזרת השם יתברך, אם יהיה לך קושי לשכנע או להסביר,

תצלצל למשרדנו לירון.

ירון, אחרי התהריים.

כן,

מישהו שאל אותי פה שאלה שאני לא יכול לחזור על הלשון שלה בדיוק,

אבל אני אגיד לכם ככה.

שפיכות דמים, ילדים נהרגים,

חיילים נהרגים, אומרים לצונו של הבורא,

האם בורא עולם הוא כך וכך, הוא שואל.

בורא עולם

לא עושה את מה שאנחנו רואים, שתבינו.

כל מה שאנחנו רואים, פיגועים,

תאונות דרכים, מחלות, זה אנחנו עושים לעצמנו.

ראה אנוכי נותן לפניכם היום את החיים ואת הטוב, את המוות ואת הרע, ובחרת בחיים.

השם נתן לפנינו את כל ההזדמנויות והאפשרויות

אנחנו בוחרים, מה שאנחנו נוגעים בו זה מה שבא לנו.

מפי עליון לא יצאו הרעות והטוב.

אין רעות ואין טוב.

למה?

מרגע שהוא נתן את זה לפנינו,

אז הטוב והרע אצלנו לפנינו, מה שאנחנו בוחרים זה מה שבא.

חברת חשמל

אומרת, חשמל זה טוב,

זה נותן כוח, נותן תאורה, נותן מיזוג,

נותן אנרגיה. הרבה דברים חיוביים יש בחשמל,

אבל חברת חשמל מזהירה לא להכניס את האצבע לשקע.

מי שמכניס את האצבע לשקע,

לא חברת חשמל חשמלה אותו,

הוא חשמל את עצמו, כי אמרו לו,

אל תכניס את האצבע לשקע.

השם אמר, אל תעשו עבירות אלו ואלו ואלו. אם תעשו,

זה אוטומטית פועל שיקרה א', ב', ג', ד'.

אז מי אשם במה שקורה?

מי שנוגד את ההוראות. ההוראות אמרו כך, הוא עשה הפך מההוראות.

אמרו לחיילים

להיות במחסום, ואמרו להם איך להתנהג במחסום, ואם הם עברו על ההוראות

והם נפגעו,

הרמטכ״ל לא אשם.

יעשו ועדת חקירה,

ואז התברר שההוראות היו בסדר,

ואז ממילא הם אשמים במה שהם עשו, איך שהם התנהגו.

הקדוש ברוך הוא אמר, כך וכך תעשו. אלה ההוראות, לא תיפגעו. תעשו כך וכך, יהיה לכם טוב.

בחרו בלא טוב, בא להם לא טוב.

אם תמאנו ומריתם

חרב תאוכלו, אמר השם מפורש.

אם תמאנו, לא תרצו, ותמרו את פי,

ותעשו נגד רצוני,

אתם פשוט תפגעו בעצמכם. חרב תאוכלו.

אז אדם למעשה מזמין על עצמו את הבעיות והצרות והמחלות.

לא הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא אמר לו איך להימלט מהם,

ואמר לו, מה לעשות טוב בשביל שיקבל רק טוב. אבל אם אדם עקשן ורוצה לעשות הפוך,

נו, מה ניתן לעשות?

כן, בבקשה,

שתי שאלות.

כבוד הרב.

כן.

אני רוצה לדעת למה אסור לרכב על סוסים ביום שבת.

שמא יתלוש אדם זמורה. אבל לא לתלוש שום דבר.

רוכבים רגיל.

הבנתי, אבל בכל אופן חכמים גזרו

שהאדם עלול לבוא לידי חילול שבת דאורייתא,

ולכן אסרו את זה.

ומה שאסרו חכמים,

אין מה לעשות.

ופיקוח נפש חל על בעלי חיים?

מה זה פיקוח נפש חל על בעלי חיים? זאת אומרת, אם... נגיד הסוס מפרפר על הרצפה, מותר לי...

בשבת?

כן. לא.

לתת לו למות? לא, כן, הוא ימות, אל תדאג לו.

אבל לא מחללים שבת,

לא מחללים שבת על בעל חיים.

תודה רבה. Thank you very much.

כן.

שאלה, האם אדם עשה רע להוריו בצעירותו?

האם כשהוא חוזר בתשובה,

השם יתברך מחזיר לו באותה מטבע, כלומר הוריו מייסרים אותו, הכוונת בניו ייסרו אותו ויצערו אותו?

ובכן,

במידה שאדם מודד, בה מודדים לו.

במה שאדם עשה להוריו, כך יעשו לו.

אבל אם אדם חזר בתשובה שלמה והוריו מחלו לו,

אז הדבר נמחק לגמרי.

אבל אם התשובה לא שלמה והוריו לא מחלו לו בלב שלם,

אפשר שיימדד לו מידה כנגד מידה.

אבל צריך לפייס את ההורים באמת,

ולבקש כמה פעמים, ולוודא מדי פעם שאכן זה נשכח ובוטל,

וגם שתשובה תהיה שלמה, וירבה בכיבוד אב ואם מאוד.

כן.

כבוד הרב,

אימא שלי כבר במשך עשר שנים סובלת עם החלה קשה, שאי אפשר לטפל בה לפי הרפואה.

היא הלכה לרבנים וביקשה ברכות, ואין מה לעשות, המצב מידרדרה מיום ליום.

הייתי רוצה אולי שתברך אותה. מה שהסברתי קודם זה תנאי מוקדם לברכה,

שכל המשפחה תחזור בתשובה שלמה ממש,

לפתוח את השולחן הארוך ולראות מה כתוב ולעשות מה שכתוב,

כלשונו וכמצוותו, ובהידור רב

להרבות בצדקה לרפואתה,

בתפילה לרפואתה ובתשובה.

זה אנחנו עושים. וצדקה ותפילה ותשובה, מעבירים את רוע הגזרה.

זה לא פטנט שלי,

זה כל היהודים אומרים.

לכן צריך לדעת,

אלא תנאים.

בשביל לבטל גזרה,

אז צריך לעשות את התנאים האלה.

אם תעמדו בזה, בעזרת השם,

בתשובה שלמה,

יש סיכוי גדול שהדבר יתהפך לטובה.

ואני מצידי אתן את הברכה. מה השם?

אבלין בת הוגניה.

אבלין בת הוגניה, השם ישלח לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל, מהרה.

תודה רבה, כבוד הרב.

שם שאלה, כן.

היה פה בחור שדיבר לגבי עבודה בבית סוהר.

כן. עכשיו, אנחנו מדינת, אנחנו לא מדינת הלכה.

עכשיו, כמו שבבתי חתולים יש היתר גם של הרבנים לעבוד בשבת כפיקוח נפש, גם בבתי סוהר יש סוג של פיקוח נפש, כי אם לא ידחסו ולא יעשו רישומים של קרימינלים מסוימים, זה חלילה יכול להגיע למצבים יותר חמורים.

גם כשהמשיח יגיע, ומדברים על משיח-משיח,

אבל גם כשיהיה משיח יהיו גם קרימינלים וגם עניים, הרי הדבר לא יהיה פסטורלי למדי.

You have some mistakes.

אחד,

אנחנו לא מדינת הלכה, אמרת, אבל אנחנו עם של הלכה.

המדינה לא קובעת את ההלכה.

ההלכה נקבעה בהר סיני לפני 3,300 שנה,

והעם היהודי מחויב במדינה זו או במדינה אחרת לקיים את ההלכה.

מי שלא מקיים את ההלכה, החוק הישראלי לא יפטור אותו מעונשו בעולם הבא.

דבר נוסף,

צריך להבין, נכון שבבית-חולים יש דברים שמותרים משום פיקוח נפש,

אבל יש דברים שגם בבית-חולים הם אסורים.

אותו דבר באסירים.

אמרנו, מה ששייך לפיקוח נפש,

אם נגיד

משתוללים שם ורוצים לפגוע בנפש ודברים כאלה וצריך להציל,

בסדר, אז צריך להציל.

אבל אם אין דבר כזה,

אז כל דבר יכול להידחות או לעשות את זה באופן כזה שזה לא ברישום מכתב.

לדוגמה,

כשאדם הולך לבית-הכנסת ורוצה לתרום ורושמים כמה הוא תרם, לא רושמים בכתיבה, לוקחים חטא.

יש פתקאות מוכנות מראש

ויש בהן שמות ויש בהן מספרים ושמים, מהדקים את זה עם מהדק

וזהו, את זה צריך להבין.

בימות משיח את אומרת גם כן יהיה קרימינלים וזה, לא.

בימות משיח כבר לא יהיו קרימינלים.

לא יהיו, יהיו צדיקים, תהיה חטא מתים,

בלעה המוות לנצח, לא יהיה יצר הרע,

הקדוש ברוך הוא ישחט אותו, לא יהיה קיים,

יהיה הכול על פי התורה הקדושה ולא רק בעם ישראל, כל העולם כולו.

אוקיי. אבל עד ביד המשיח?

עד ביד משיח יהודי מחויב לשמור את ההלכה ולא לעבור עליה כדי לא להפסיד את חיי העולם הבא.

בסדר, אבל זה לא ממש הגיוני, זאת אומרת, מישהו חייב לעשות את ה, אני אומרת, זה לא ממש הגיוני.

זאת אומרת שמישהו חייב לעשות, נכון. אני אתן לך דוגמה. אם עכשיו היה שלטון על-פי ההלכה,

היו גם אסירים והיו גם עצירים והיה הכול,

ולא היו רושמים את מה שאפשר לרשום במוצאי-שבת. אבל זו עבודה.

אבל זו גם עבודה, הוא עושה.

לא הבנתי. אם הוא שומר על האסירים בשבת, זה לא עבודה. שמירה, עוד פעם, שמירה,

שמירה

זה לא עבודה.

יש אמא ששומרת על הילד שיישן, יש אמא ששומרת על הילד שלא יברח,

יש אמא שאומרת למטה שהוא לא ייכנס, יש כל מיני שמירות.

זה לא נקרא איסור.

איסור עבודה בשבת זה אם אדם עובד

בשבת בדיוק כמו דוד.

אבל אם אדם עובד במלאכה שהיא מותרת על-פי שבת, מותרת, הרי לא כל דבר אסור בשבת.

מותר, לדוגמה,

להכין סלט, כן?

מותר להכין אוכל, כן? למרוח קבוצת לחם נגיד עם דבר שמותר, שאין בו דין ממרח.

אפשר לעשות פעולות של הכנת מאכלים.

אז לדוגמה, יש אולמות שיש שם אנשים שמגישים את האוכל, מלצרים והכול. זה מותר.

את הולכת לבית מלון בשבת,

ויש שם אנשים שהם בשבת.

מה הם עושים? מגישים את האוכל, מסדרים אותו, כמו שאתה עושה בבית, זה מותר.

אבל שם הם לא מקבלים את השכר על שבת בלבד,

אלא במסגרת של כל החודש, או יותר משבת,

זה נקרא שכר בבלועה, וזה מותר.

אז לא המלאכה הזאת אסורה, אז אין בעיה איתה.

לכן צריך להבין,

עצם השמירה היא לא אסורה.

המלאכות האסורות בשבת, שהן ל'ט' מלאכות אסורות,

אם הן נמצאות במקום שאין פיקוח נפש, אסור לעשותן.

ואם זה היה נעשה על-פי ההלכה,

היו מקיימים את המצב בדיוק אותו דבר, רק בלי איסורי שבת.

זה הכול, בלי שום בעיה.

רק מה,

היום מחליטים שצריך להסיע את האסיר מפה לשם, תסיע אותו. ביום שישי תסיע אותו, במוצאי שבת תסיע אותו.

לא חייבים בשבת להסיע אותו.

הוא רוצה להעביר אותו ממקום למקום, כי המפקד החליט שבשבת יעבירו אותו. לא, אז לא יעבירו אותו בשבת, יעבירו אותו במוצאי שבת.

ממילא כל ההחלטות,

אם היו מתקבלות על-פי ההלכה, היו מתקבלות, אבל בלי שבת.

זה הכול. אבל אי אפשר להפוך את כל העל.

זה לא נקרא להפוך, זה ליישר.

עכשיו זה הפוך.

זה נקרא ליישר הכול על-פי הנכון, על-פי האמת, על-פי התורה,

על-פי העם היהודי. זה הנכון,

השאר לא נכון.

כן.

היא שאלה משהו, המציאות קיימת, מה לעשות היא שאלה? מה היא אמרה? היא אמרה, המציאות קיימת, מה לעשות? אמרתי שאסור לעשות מה שאסור לעשות, ואם אי-אפשר,

אי-אפשר לפטר את הבן-אדם על-פי החוק.

זו המציאות הקיימת ואין מה לעשות.

טוב, בבקשה למעלה. שהכנס יהיה לרפואת ג'ולי בת נג'יה.

הכנס הזה יהיה לרפואת ג'ולי בת נג'יה.

ג'ולי בת נג'יה ורבי יהודה בן אסתר הינדה.

רפואה שלמה בתוך שאר חולמו ישראל.

אמן.

רציתי לדעת איך הקדוש ברוך הוא יכול להביא כוח טומאה לכוח לטומאה,

לכוחות הטומאה. איך הוא יכול להביא להם כוח טומאה?

הקדוש ברוך הוא ברא שתי מרכבות,

מרכבה קדושה ומרכבה טמאה.

אחרת לא הייתה בחירה.

אם אין את הצד הנגד,

אז אין בעצם במה לבחור.

המצב כפוי.

אדם אין לו בחירה בין מה למה. אבל הוא עושה רע.

הוא אדם. או.

זה לא נברא בשביל שאדם יעשה, אלא בשביל שאדם יימנע.

לדוגמה, אם אני עושה עכשיו אש בשביל שאתה תתחמם,

תקום זיץ,

אני אומר לך, אבל אל תתקרב מדי לאש,

כי אם תתקרב מדי אתה עלול להידלק.

אז מה, אני עשיתי את האש שתשרף?

אז מצד אחד האש זה דבר טוב,

זה טוב מאוד אפילו, זה מחמם, זה מבשל,

זה דבר טוב, האש, זה מאיר, יש בזה הרבה מעלות.

אבל גם האש בעצמה שורפת.

היא לא אמורה לשרוף אותך,

אבל השם אומר, תיזהר.

אבל הם שורפים אותנו, ובשחות התאומה הם שומעים אותנו. תקשיב, זה טוב, אל תתקרב.

יצר הרע הוא טוב מאוד.

הקדוש ברוך הוא אמר, והנה, טוב מאוד זה יצר הרע, זה מלאך המוות.

זה טוב מאוד. למה?

הוא גורם שיהיה לך בעצם גן עדן.

כי בעצם זה שאתה לא מתקרב אליו, מתרחק ממנו, לא נכנס איתו למגע,

אתה נשמר ממנו,

אתה זוכה על ידי זה לקיים את רצון הבורא, למחור בטוב

ולא לגעת ברע.

על זה אתה מקבל שכר.

אם הוא לא היה,

אז לא בחרת בכלום, אין ברירה. מה שאתה עושה,

אתה כמו אנוס וכפוי לעשות את הדבר.

הבנת?

זה לא טוב

בשביל לפגוע בך, בשביל לתת לך שכר.

אבל מה לעשות שאדם עקשן אומר, רק רגע, אני רוצה לראות,

ומכניס את היד לאש.

הבנת?

זו הנקודה. יש לי עוד שאלה, כבוד הרב. בבקשה.

אומרים, משה רבנו, הוא הוציא אותנו ממצרים.

אני יושב עם ערבים, פתאום אומרים לי גם משה רבנו.

איך זה יכול להיות?

נכון, הם אומרים שיש להם 21 נביאים ביניהם,

גם משה ודוד ואברהם. הוא היה רבנו, הוא הוציא אותנו ממצרים. אנחנו יכולים להגיד כזה. תראה, הערבים, האסלאם קיבל את הדת שלנו כבסיס והוסיף עליה עוד כמה דברים.

ממילא הם מאמינים בכל התורה שלנו

והם יודעים שהיא היסוד למה שהם מאמינים אחר כך.

אז ממילא משה הוציא את עם ישראל ממצרים, נכון? מה, הם יכולים להכחיש את ההיסטוריה?

הם לא יכולים להכחיש.

הם יכולים להגיד, הוא הוציא אותנו ממצרים,

אבל הוא נתן לנו גם את התורה שהוא כיבד מאה ימים מ...

מה הבעיה? אני יכול להגיד גם שאני לא בארץ ישראל, שאני ברוסיה. לא, כי הקוראן שלהם זה גם משהו שקוראן שאתה לא יכול לזה, זה גם אמת, זה גם הם הביאו איתם,

גם שלושת אלפים שנה. מה שלושת אלפים? הם 1,300 שנה.

אנחנו 3,300, הם התחילו לפני 1,300 שנה.

הם לא יכולים להגיד 3,300 שנה.

הנצרות התחילה לפני אלפיים שנה.

כולם בפיגור אחרינו, אתה מבין? עד שהם הבינו משהו.

תודה, כבוד הרב. תהיה בריא.

כן.

שמעתי הרבה קלטות מהרב.

הרב מסביר שאלוקים מראה את העולם להיטיב לבוראים,

ודרך הטוב להיטיב.

זה פשוט, אלוקים לא יכל לתת לנו ישיר את הטוב,

בגלל שתהיה לנו הרגשה של נעמד הכיסופה, שמישהו שמקבל טוב

בלי לעבוד לזה, הוא מרגיש נעמד הכיסופה.

לכן אנחנו צריכים לעבוד לטוב. השאלה היא שלכאורה נעמד הכיסופה זה גם בריאה שאלוקים ברא.

אז אלוקים יכל לברוא אותנו בלי שתהיה לנו הרגשה של נעמד הכיסופה,

וככה אנחנו נקבל את הטוב בלי להרגיש נעמד הכיסופה.

כן. קודם כול, לא אמרתי שהקדוש-ברוך-הוא לא היה יכול לברוא בלי נעמד הכיסופה, הוא היה יכול לברוא גם עם נעמד הכיסופה.

רק הקדוש-ברוך-הוא לא רצה לברוא את האדם

כמקבל את הטוב בחסד אלא בזכות. ולמה הוא עשה את זה?

כיוון שהוא טוב גמור, הקב'-ברוך-הוא, וכיוון שהטוב הוא טוב גמור, הוא רוצה להיטיב במקסימום שניתן להיטיב לברור שלו.

מה המקסימום שיכול להיות טוב?

זה אם הוא יהיה דומה ליוצרו.

ומה הוא יהיה דומה ליוצרו?

כמו שהקב'-ברוך-הוא רק נותן ולא מקבל,

הוא ברא את האדם בבחינה של נותן ולא מקבל.

אם הוא היה נותן לו בלי שהוא יעשה משהו, אז הוא היה מקבל ולא נותן.

אבל ככה הוא נותן, האדם, את המצוות, את העשייה שלו, ועל זה הוא מקבל.

אז הוא, כמו הקדוש ברוך הוא, דומה לו.

לכן זה הטוב הכי גמור.

לא בגלל מוגבלות או אי-יכולת,

בגלל הרצון להיטיב במיטב הטוב שניתן להיטיב.

אז מה זה קשור לנעמה דכיסופה?

זו סיבה אחרת. נעמה דכיסופה פירושו זה אוכל חינם, אדם שמקבל.

נעמה דכיסופה זה קבלה.

מה זה נעמה?

לחם.

מה זה כיסופה? בושה. לחם שיש בו בושה.

כשאומרים היום לאחד, אתה אוכל חינם,

מה אומרים לו? מעליבים אותו, נכון? אוכל חינם.

קיבלת בחינם, לא עשית כלום, אתה אוכל חינם.

מה זה נעמה דכיסופה?

אדם שמקבל בחינם מתבייש להסתכל בפני הנותן לו.

למה?

הוא לא עשה כלום.

אתה עומד, ואני אומר לך, אתה רוצה לשתות? אז אתה אומר, טוב, תודה.

למה אתה עושה טוב תודה ולא אומר, בטח, בטח? למה אתה לא אומר, בטח?

לא עשית כלום. אתה יודע שאתה תלוי בחסד שלי.

אז לכן, הקדוש ברוך הוא לא רצה שאתה תקבל, לא דבר אחד.

גן עדן.

שתקבל, ותקבל, ותקבל, ותקבל, ותקבל, ותקבל, לא עשית כלום. אז בעצם זה לא הבושה, זה כאילו שהקדוש ברוך הוא... הקבלה, הקבלה. הקדוש ברוך הוא רצה לעשות אותנו, שנהיה דומים לו. דומים לו במיטב.

אז זה לא הרגשה של הבושה.

נכון.

הבושה זה רק מראה בגלל ה...

הנה שקיבלת ללא תמורה, לא עשית כלום, כן. כבוד הרב, בשביל מה הנשמה הראשונה,

האדם הראשון, למה הוא נברא בכלל? למה האדם הראשון נברא? נשמה, הנשמה הראשונה, לא האדם.

הבנתי, הנשמה הראשונה למה נברא? אין לך בעיה עם השנייה והשלישית, רק עם הראשונה. לא, רק הראשונה. רק הראשונה. לא, למה כל ההודעה הזאת? הבנתי.

הקדוש ברוך הוא ברא את הנשמה הראשונה בשביל להיטיב.

למה להיטיב?

כיוון שהקדוש ברוך הוא טוב, מציאותו טוב,

ומדרך הטוב להיטיב.

כדי להיטיב צריך שיהיה מישהו שיקבל

את הטובה.

כדי לקבל את הטובה צריך לברוא ברור ברור שיקבל את הטובה.

אז הקדוש ברוך הוא ברא נשמה בדמותו ובצלמו כדי לתת לה את הטובה שהוא יכול להעניק כטוב.

הבנתי. תודה, כבוד הרב. תהיה בריא.

אני רוצה לשאול שאלה אם הכל משמיים והכל הטובה, גם יראת שמיים. האם גם יראת שמיים זה משמיים והכל משמיים והכל הטובה?

הוא רוצה לשאול שאלה אם הכל משמיים וגם יראת שמיים משמיים.

אז כתוב מפורש בגמרא,

הכל בידי שמיים

חוץ מיראת שמיים.

מה פירוש?

יום אחד,

הרב יוסף דוב סולובייצ'יק,

זכר צדיק לברכה,

התארח

בעיר מינסק

לחג הפסח, ובאו הרבה אורחים לראות את הצדיק,

ביניהם היה אחד מתלמידיו שלמד אצלו בצעירותו.

אז רבי יוסף דוב שאל אותו,

ווסמאס דו?

אז אותו בחורצ'יק שהתבגר כבר אמר לו,

ברוך השם הסתדרתי, פתחתי חנות סיטונאית עם גיסי,

ואני, ברוך השם, מסתדר,

טוב.

אחרי כמה דקות שוב שואל הרב,

שואל אותו עוד פעם,

ווסמאס דו?

אז הוא חוזר עוד פעם ועונה לו את אותה תשובה, ברוך השם פתחתי חנות סיטונאית?

עוברת שעה קלה, הוא שואל אותו עוד פעם,

ווסמאס דו?

מה אתה עושה?

אז כבר התלמיד הזה אמר לו, כבוד הרב, שאלת אותי כבר פעמיים,

ואני השבתי, כבודו,

אז הוא אמר לו, כן, את תשובתך הבנתי,

אבל את שאלתי לא הבנת.

כשאני שאלתי אותך מה אתה עושה,

מה ענית לי כשאתה פתחת חנות, סיטונאית וכו'.

תשמע, כתוב, הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים.

הכל בידי שמיים.

אם יהיה לאדם פרנסה, אם תהיה לו הצלחה,

אם יהיו לו ילדים,

אם יהיה לו, ואם יהיה לו, ואם יהיה לו, ואם יהיה לו חנות סיטונאית,

והכל מה שיהיה לו, הכל בידי שמיים,

חוץ

מיראת שמיים.

אם להיות טוב או לא להיות טוב, לעשות מצוות, לעשות חסדים, לתת צדקה,

להתפלל לעשות את המצוות,

זה בידי האדם, לא בידי שמיים.

זה הקדוש ברוך הוא הוציא כביכול מידו ונתן בידו של האדם.

זה אתה בעל הבית.

הכול בידי שמיים, אתה לא בעל הבית.

אתה רק כמו שליח לבצע שליחות במה שנתנו לך.

אבל אתה לא בעל הבית.

ביראת שמיים אתה בעל הבית.

אתה מחליט ואתה עושה ואתה גוזר על עצמך הכול.

אמר לו, כשאני שאלתי אותך,

ווסמך סדוק,

אז מה אתה ענית לי? שעשית חנות סיטונאית.

זה לא מה ששאלתי.

אם הייתי שואל אותך, מה הקדוש ברוך הוא עשה עמך,

היית צריך להגיד לי, הקדוש ברוך הוא עזר לי, נתן לי לפתוח חנות סיטונאות,

סידר לי את גיסי, שותף.

זה היית צריך לענות.

אבל כששאלתי אותך מה אתה עושה,

התכוונתי בנושא הרוחני.

האם אתה לומד, קובע עתים לתורה, נותן חסדים, צדקה?

זה מה ששאלתי.

זה מה שמחליפים בני אדם.

שואלים בני אדם, מה אתה עושה? הוא אומר, ברוך השם, אני עובד, מסודר, אני בספארי,

מאכיל את הזברות וזה.

אתה מבין?

לא, זה לא אתה עושה.

זה לא אתה עושה.

זה נתנו לך אפשרות לעשות,

ואתה בחרת לעשות את הדבר הזה.

זאת אומרת, אתה צריך להבין מה אתה עושה, פירושו, ברוחניות.

מחלל שבת או שומר שבת? מה אתה עושה?

זה אתה עושה.

אבל פרנסה זה מאיתו יתברך. אתה יכול לקחת אותה בהיתר, אתה יכול לקחת אותה באיסור.

אבל צריך לדעת,

הכול בידי שמים חוץ מיראת שמים.

בעניינים רוחניים, מצוות, מעשים טובים, הכול ביד שלך.

אתה מחליט.

דברים אחרים, בידי שמים. אתה רק שליח לבצע שם,

ולהשתדל לעשות את זה על פי התורה בשביל לא להיכשל.

כן, בבקשה.

תודה רב. אתה אומר שעקב המעשים שלנו,

אנחנו גורמים לכל הצרות,

כאילו כל מה שבא עלינו, הגזרות משמים.

אתמול בפיגוע בירושלים נהרגו חרדים שהם שומרי מצוות

ועושים את הכול לפי התורה.

חוץ מזה, נהרגה שם תינוקת בת שנה וחצי ועוד תינוקת בת שבעה חודשים, שהיא לא הספיקה לעשות כלום

בשביל לקבל את זה. נכון.

מה ההסבר שלך לזה?

הבעיה היא שאתה שואל שאלה שלא הספקת לשמוע קלטות שלי לפני כן. אם היית שומע... לא, שמעתי. אם שמעת, לא היית שואל, כי כבר עניתי כמה פעמים, אבל אני אענה עוד פעם. אולי לא פספסתי את הקלטת הזאת. אז קודם כול, אתה צריך להבין,

תינוקות, שתדעו לכם, עד גיל 13 או 12 לבנות,

זה על גלגולים קודמים, לא על עכשיו, כיוון שהם לא חטאו ולא עשו שום דבר שהם היו חייבים בו, והם קדושים וטוהרים כרגע בגלגול זה,

וממילא מתקנים את העבר.

נקודה.

לגבי

אנשים שהם חרדים או שומרי תורה ומצוות, הסברתי שאדם שהוא 100%, לא יקרה לו שום דבר.

לא 100% יכול להיתפס.

והסברתי בקלטת חמשת העולמות, ששם אני מסביר,

כתוב שבראש השנה נפתחים שלושה ספרים,

ספרם של צדיקים גמורים, ספרם של רשעים גמורים וספרם של בינונים.

כן?

רשעים גמורים נחתמים לאלתר למיתה.

ספרם של צדיקים גמורים נחתמים לאלתר לחיים.

איך לאלתר, לאלתר זה מיד,

איך לאלתר רשעים נחתמים למיתה? אני רואה אנשים בראש השנה לא חזרו בתשובה ולא מתים לאלתר,

ולא מתים בעוד שבוע, ולא בעוד שבועיים, ועוד עוד שנה, ועוד שנתיים, ועוד עשר שנים.

אז איך כתוב לאלתר?

ולעומת זאת אני רואה צדיקים,

כן, כמו שאתה שואל, בעלי תשובה ואנשים כאלה,

ואני רואה שהם נחתמו לאלתר במקום לחיים למיתה.

וכתוב שהם נחתמים לחיים, אז למה מתו?

אומר הרמב״ן,

מה שכתוב שנפתחים ספרים ונחתמים לאלתר למיתה או לחיים,

אז כתוב שהם נכתבים ונחתמים בספרן של צדיקים או בספרן של רשעים

כדין רשעים או כדין צדיקים.

מה פירוש כדין?

יש צדיק צדיק

שהוא צדיק.

מה פירוש? אם הוא ייפטר עכשיו, הוא עולה לגן עדן. הוא צדיק.

אבל יש לו שתי עבירות, נגיד,

שבשמיים החליטו ששתי העבירות האלה, כרגע השנה,

בגלל שתי העבירות האלה,

מדקדקים איתו בשביל שהוא צריך להיפטר השנה בגלל שתי העבירות האלה. ברגע שהוא ייפטר, הוא יעלה לגן עדן.

אבל שתי העבירות האלה,

רשמו אותו בספרן של רשעים, לא של צדיקים.

בספרן של רשעים. מי יכול להיות רשום בספרם של רשעים? רשעים אמיתיים.

וגם צדיקים שנידונו ויצאו בדין רשעים.

בגלל מה? עבירה או שתיים. אתן לך דוגמה.

אתה נוהג,

נהג זעיר כל שנה אתה מקבל.

25 שנה.

תפסו אותך אבל פעם אחת

שאתה נסעת באדום, ולא ויתר לך שוטר, והגעת למשפט, ושלרו לך את הרישיון לחצי שנה.

אתה עכשיו נכתבת בספרן של עברייני תנועה.

אתה אבל נהג זעיר, אתה מראה את כל ה-25 שנה שקיבלת.

אבל כרגע בדין, כרגע כשיצאת מבית המשפט, איך יצאת?

עם הרשעה.

בראש השנה, פעמים אנשים ש-25 שנה, 30, 50, 70 שנה,

100%

יכולים לצאת עם הרשעה בדין.

איפה הם נכתבים?

בספרן של רשעים.

הבנת?

לעומת זאת, יכולים להיות רשעים,

רשעים שהם רשעים גמורים. אם עכשיו הם ייפטרו, הם הולכים לגיהני גיהינום.

אבל בראש השנה הם נכתבו ונחתמו בספרן של צדיקים, כדין של צדיקים.

איפה שהצדיקים הגמורים נחתמים,

וגם הם יכולים להיחתם שם. למה?

לא הוכחה העבירה. השוטר טען, הוא נסע באדום,

והוא טען לא, ולשופט לא הייתה מספיק ראיה, לדוגמה. ואז הוחלט שהוא יצא זכאי בדין, מחמת הספק נגיד, כן?

בבית דין של מעלה אין דבר כזה, אין ספק.

אבל

זאת דוגמה.

עכשיו תבין,

אדם שהוא רשע,

אבל הוא עשה שתי מצוות אפילו, אבל שתי מצוות שצריך,

לשלם לו על זה שנתיים שנתיים לתת לו, אני יודע, שיפתח קניון, שנתיים.

זה השכר שלו.

אבל בשביל שהוא יפתח קניון שנתיים, צריך לחיות שנתיים.

אז איפה ירשמו אותו?

הוא רשע.

אם ירשמו אותו בספרן של רשעים, אז הוא יצא למיתה.

אז רושמים אותו בספרן של צדיקים, אף-על-פי שהוא רשע,

אבל כיוון שהוא יצא זכאי בדין לצורך החיים למשך שנתיים.

הבנת?

אז זאת אומרת, מה שאתה רואה צדיקים ומה שאתה רואה רשעים, זה תלוי לפי איזה דין זה נידון למעלה.

מה עוד שאמרתי כבר קודם,

שבאחרית הימים כתוב מפורש בגמרא בסנהדרין, שליוצא ולבא אין שלום, אפילו תלמידי חכמים ייפגעו.

זאת אומרת, עכשיו,

כשיש דין מרחף מן השמיים,

פעמים שניתנת רשות למשחית

והוא אינו מבחין בין צדיק לרשע,

מדובר בצדיק שאינו גמור. יש צדיקים, אבל לא גמורים. צדיק גמור

לא יכול עליו מלאך המוות שלא בעיתו.

לא יכול עליו שלא בעיתו, יש עת לכל בן אדם.

אבל צדיק שאינו גמור יכול להיתפס גם שלא בעיתו.

אז לכן צריך לדעת, אין שמירה. לכן אני חוזר כל הזמן ואומר,

בעלי תשובה של 100%.

הסברתי ש-100% זה גם לא 100% של רבי אלוס עדיה גאון, אלא 100% של מה שאדם יכול,

לפי ההכרה והידיעה שלו באותו זמן.

כן, ככה דנים אותו בשמאי.

אז לכן השאלה הזאת,

צריך להוריד אותה מסדר-היום ולהבין שאין חסינות רק למישהו 100%. מי שלא,

שידע שהוא חשוף.

זה כמו בן אדם,

אם יוציא את הראש שלו מהצריח רק 10 סנטים, הוא כבר יכול להיפגע.

אפילו שכל הגוף בתוך הטנק,

אבל 10 סנטים בחוץ,

זה כבר מספיק בשביל כדור, נכון?

אותו דבר, אם אדם לא 100%, יש מקום לפגיעה.

צריך לזה?

כן.

רציתי רק, לפני שאני הולך,

רציתי להקדיש לך ולקדוש ברוך הוא שיר.

אז מי שיכול להצטרף אליי, אז תודה.

הקדוש ברוך הוא, אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא, אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו הבנים שלך, אנחנו... עזק וברוך. תודה. עזק וברוך. דוד,

אם אתה שרשיר כזה בשבת, הזברה רוקדת.

להתראות.

כן, עוד שאלה, כן, בבקשה.

מה הוא רוצה, ציצית?

הנה עוד בחור שרוצה ציצית, איפה הוא?

קח, אני אתן לו, איפה הוא?

עוד שאלה, כן. אין צדיקים גמורים. אין צדיקים גמורים? כן.

למה אתה אומר שאין? אין צדיק אשר יעשה איתו ולא יחטא. נכון, אבל הוא יכול לחזור בתשובה על זה.

כן. זהו, אז הוא צדיק גמור.

אוקיי, למה כשאנשים באו לשם וחברו בתשובה על זה הם נפגעו?

הסברתי.

אבל הם חברו בתשובה.

הסברתי.

אם זו תשובה גמורה וזה מאה אחוז, הנה מה טוב ומה נעים, אבל אם לא, יכול אדם להיתפס.

ואיך היו רבנים שהם נהרגו?

איך? איך היו רבנים שנהרגו?

שנהרגו. שנהרגו. אז אני מסביר עוד פעם, רבנים או בעלי תשובה זה לא משנה,

מאה אחוז או לא מאה אחוז.

הרב אתה יכול לקבל ברכה?

בטח.

רפאל בן יפה? רפאל בן? יפה. יפה? לפרנסה. לפרנסה טובה.

מי שרוצה ציצית יבוא, מי שרוצה כיסוי ראש בבקשה. אני מודה לכולם.

ברוכים תהיו וערב טוב.

יש לך בעיה לשמור שבת?

לא, אין לי בעיה, כאילו, אין לי בעיה...

מה זאת אומרת בעיה?

אתה חייב להדליק חשמל בשבת?

לא.

אתה חייב להדליק סיגריה בשבת? לא, יש דברים אחרים שמפריעים.

שחסרים לך בשבת?

לא, זה... אבל יש דברים אחרים שמפריעים לי. מה, אתה רוצה לרקוד בליל שבת?

מה הבעיה?

תראה, הבעיה כזאת, אני עובד בשבת, אתה מבין?

עובד? כן.

כולם מפסיקים, כתוב שבתורה היהודי אפילו החמור שלו צריך לשבות בשבת.

כן, שמעתי את זה, אבל... אז למה אתה מוכן לעבוד בשבת?

לא שאני מוכן, אני מפסיק לאט-לאט לעבוד בשבת. מה פירוש אתה? עד חמש, אחר כך עד שלוש, עד תנאי? אתה לא מבין, זה...

מה השם שלך, מתוק? מה השם שלך? דוד.

דוד.

מה אתה עובד בשבת?

באוכל.

באוכל?

כן. מה אתה עושה, מכין אוכל? מגיש אוכל? מכין אוכל.

מכין אוכל, איפה? כן. בספארי, אבל גם. עוד בספארי?

אחיות אוכלות, נחות, ואתה עומד בשבילהן?

לא, אתה הבנת אותי כנראה.

קודם לא הבנתי, עכשיו הבנתי.

אתה דואג שהזברה תאכל?

לא, אבל שלא, תראה, שלא יהיה פה ראי הבנה, אני כאילו מתחזק ואני בא לשיעורי תורה, ואני... מה אתה מתחזק? הזברה מתחזקת, אתה מה.

מה אתה לומד? מה אתה לומד?

מכונאות רכב.

מכונאות רכב? כן. בוא, אני תקן לך, יש לי שישה רכבים, תקן לי את כולם. לא, אני עוד לא יודע מה זה פילטר.

אני אלמד אותך.

בוא, בוא נתחיל לזוז קדימה. בסדר? תן לי את שני ההגינים שלך קודם כל.

בוא נתחיל לזוז.

בוא, בכבוד.

בהמלצת 100 חלקות כאלה נותן לסבול הרבה למען מדינת ישראל. קח מתוק, זה ישמור עליך, זה ציצית, קח ציצית.

אהיה מנוי בשופר.

רצונך בקלטות טייפ,

וידאו וסידי חדשים באופן קבוע ומיידי ליציאתם.

אהיה מנוי בשופר במחיר 80 שח לחודש.

תקבל טייפ, וידאו וסידי הביתה חינם, כולל משלוח תוך 48 שעות מרגע יציאתם לאור.

במחיר 80 שח לחודש.

תהיה מנוי בשופר.

אהיה מעודכן.

תהיה מנוי בשופר.

בפרטים נוספים.

טלפון 03-677-779.

תהיה מנוי בשופר.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-67777-79

03-677779, או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.supar.net