בואו נשמע - פילוסופיה יהודית - חלק ב

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

קלטת מספר 247. בואו נשמע, פילוסופיה יהודית, חלק ב'.

בבקשה.

יש לי שאלה בקשר לקודם, ממש. קודם כל פתחת בדת של הערבים, כאילו. לא, פתחתי באקטואליה, ממש בקשות. פתחת בדת של הערבים. אמרת מה הערבים עושים ומה הדת שלהם, האסלאם, בכלל, לא היהודים.

מה הדת שלהם, ומה לא בסדר, ומה הם כביכול מראים.

עזב, אנחנו באנו בשביל היהודים. אנחנו יהודים, לא?

למה להראות מה הם עושים רע?

אתה בא, אתה קורא להם כלבים.

עזב מה שהם עושים, זה לא טוב ולא נכון. זה גם בעיניי.

עצם העובדה שיש כאן, סתם דוגמה, ילדים או אנשים,

שאתה יכול להשפיע עליהם, עצם העובדה שאתה, בתור רב גדול,

קורא לערבים כלבים, מכנה אותם כלבים, זה כאילו אתה מזלזל בהם.

לא משנה אם זה הערבים הטובים או הערבים הרעים.

יש ערבים טובים? אין ערבים טובים. זו כבר התחלה מצוינת.

יש את הערבים האלה שבאמת

הולכים ומתאבדים,

ושרק נולד להם ילד, מה שיש להם להגיד לילדים שלהם זה לחנך אותם.

אתם שונאים יהודים, אתם שונאים יהודים.

מן הסתם הם גם ישנוא.

כמו שיש כאלה פה בארץ שאומרים, אתם שונאים ערבים.

מה שהם ילדים, אומרים,

אתם שונאים ערבים כי הם רעים,

כי הם ככה, כי הם ככה, ומכלילים את כולם.

אז אוקיי, עכשיו המצב לא מוכיח כל כך טוב,

אבל גם יש את האנשים הטובים.

בכל דת יש את האנשים הרעים והטובים.

עצם העובדה שאתה בכלל פותח בערבים,

שאנחנו יהודים בעצמנו,

באנו לשמוע על עצמנו, באמת, אני מה זה חילונית,

אבל באתי לשמוע מתוך עניין.

טוב, שמעתי, שמעתי, עכשיו אני אענה.

קודם כול, פתחתי ושאלתי האם רוצים אקטואליה או אמונה והוכחות לאמיתות התורה.

עשיתי הצבעה, והרוב המכריע, כמו בכנסת,

החליט אקטואליה. אמרתי שאני אטבל,

וטיפלתי.

אמרתי, מה מצבנו באקטואליה ומה הפתרון? הפתרון הוא דתי, כמו שהסברתי.

לא קראתי לערבים כלבים,

אבל השתמשתי במשל.

מה זה משל?

אמרתי, אחד הולך ברחוב, ובא כלב ומתנפל עליו, נכון?

אני אתן לך דוגמה. זו לא דוגמה טובה, בסדר? לא, זו דוגמה טובה. כי הייתם היו אומרים עליך ש... הפוך, טובה, טובה מאוד.

אני אסביר לך למה היא טובה.

לדוגמה,

יש אחד, קוראים לו נסראללה, חסן.

את מכירה את חסן?

חסן נסראללה.

מה הוא עושה? בדיוק כמו במשל,

הוא יורה פגזים, מתגרה,

כל פעם הוא עושה.

מה עושה?

כלב מתגרה.

מה עושה אחד? מתגונן.

אחד עושה לך ככה, אתה מתגונן.

מה הם עשו?

ישבו למסגר... את אותו דבר, אתה יכול להציג בין שני בני אדם. רק שנייה, לא רציתי, רציתי בדווקא, אני אגיד לך למה. בדווקא? אני אגיד לך למה בדווקא.

כי השפה של בני אדם ושל כלבים היא שפה שונה.

זה יכול לדבר בעברית צחה,

הכלב לא מבין אותו,

ויש לו שפה אחרת.

או-הו-הו-הו, הוא לא מבין.

מה פירוש?

כמה שדברי איתם, לא יעזור, כבר דוד המלך לימד אותנו מזמן.

שכנתי עם אוהלי קידר,

רבט שכנה לנפשי עם שונא שלום.

אני שלום וכי אדבר המה למלחמה.

אתם מדברים בשפה שונה.

הם מדברים ג'יהאד להשמיד את היהודים עד האחרון שבהם, ובפרט פה במדינה, לפחות.

בינתיים. בהתחלה.

למרות שהאסלאם הקראתי לך שהוא מתכוון שיש דר אל-אסלאם ויש דר אל-חרב,

יש כאלה שהם למוות ויש כאלה לחיים.

מי ששייך לאסלאם זה שתי שפות שונות,

אנחנו מדברים שלום,

שלום,

שלום, בואו תיקחו, הצענו, רק שנייה שנייה שמעתי, מוות לערבים, איזה שלום יש פה? שנייה, שנייה, שנייה.

אנחנו הצענו שלום, ובאנו ואמרנו בואו תיקחו,

בואו תיקחו.

מה עשה ערפאת אחרי שהוא קיבל את מה שאף פעם הוא לא חלם לקבל?

אמר לכל העולם, לא, אינטיפאדה,

התקוממות, מלחמה, לא.

מה הוא אמר לסגן נשיא אינדונזיה,

ששאל אותו למה לא חתמת אחרי קמפ דיוויד?

אמר לו, יש לי עוד 150 שנה זמן עד שהם יסחו בים.

אז על מי מדברים?

זה שני סוגים, זה לא שני בני אדם, זה שני סוגים.

אחד מדבר, השני בכלל לא מבין, הוא, השפה שלו אחרת, האו-או.

זה מדבר שלום, מה שכל העולם מבין.

אבל הם מדברים בשפה אחרת.

אז מה אתה עושה?

אתה פוגע בו, פוצע אותו. מה הוא מבין? נקמה, נקמה, נקמה. אז אני מתאר לך את המצב, המצב לא ייגמר,

כי לא משדרים על אותו תדר, לא ייגמר.

בצורה הזאת לא ייגמר.

איך ייגמר?

יש בעל הבית.

הבעל הבית של כולם,

אנחנו נפנה אליו, נשכנע אותו. אז שבעל הבית של כולם ירד לעם,

ואז אולי אנחנו נעמיד. מה זה ירד? שלח אותי עד יקנעם.

שלח אותך, אבל כנראה שאתה לא מספיק משכנע.

עוד לא התחלתי.

שאלו אקטואליה, אמרתי אקטואליה, עכשיו בואי תגידי לי מה את רוצה, אני אשכנע אותה.

מה, שאלתך ביהדות, בבקשה?

בוא נגיד שאני בספקות בקשר לאלוהים. בבקשה. אני לא יודעת, יש כל כך הרבה דברים שקורים שנותנים לי ספקות.

סתם דוגמה פעוט, שיש מיליון יהודים שמתו בשואה.

תסביר לי. קודם כל זה מתאים למה שאמרתי. שיש מיליון.

כן, זה מתאים לכל מה שאמרתי קודם, שאם לא שומעים בקול השם, צריך להרוג אותנו בגלל שלא... לא צריך להרוג, אנחנו מזמינים את ההרק.

אבל אני לא רואה את הדרך אם אני רואה שאנשים נהרגים. בואי אני אסביר לך עוד פעם, תקשיבי, תקשיבי. כל שני וחמישי מישהו נט לי, ו... חברת חשמל, תגידי לי, חברת חשמל

מתכוונת להיטיב לבריות או להזיקם?

ברור שלהיטיב.

להיטיב. הנה, יש לנו תאורה, יש לנו חשמל,

יש לנו אנרגיה, אנחנו משתמשים פה, יש מזגן,

הכול טוב ויפה, נכון? אבל יש אזהרה אחת שתמיד מזהירה חברת חשמל,

זה לא להכניס את האצבע לשקע.

לא לגעת בחוטים גלויים, יחפים,

ועוד יותר עם על מים, נכון? זה תמיד שמה שהצטנה? זה דבר מוחשי, זה שאם תזכר את האקספה שלי, אז אני אראה שאני מתחשמלת. כן או לא? אבל כן או לא?

כן, נו, אני אומרת. אחד נגע,

אחד נגע,

התחשמל לי הפחם.

חברת חשמל אשמה, או הוא?

זה דבר מוחשי. רגע, אני אסביר לך, אסביר לך, אסביר לך.

אני נותן לך מצב מוחשי.

כשאדם שומר על התורה ועושה את רצון הבורא ידברך,

וכשהעם בכללותו הולך בדרכי התורה,

אז בתנ״ך

כתוב לנו בדיוק איזה תקופות עבר העם היהודי, איזה היו נפלאות

ואיזה היו גרועות.

מתי זה נגרם ולמה ומה הסיבות?

קצת קשה להאמין לפני מיליון שנה.

בסדר, יש לך בעיה בידיעה,

אפשר להסביר לך הכול, אבל את צריכה להבין. באמונה אולי, לא בידיעה. לא, לא, בידיעה. אצלי מדברים רק בידיעה. אם את לא מכירה אותי,

אני אדם שלא מדבר אמונה בכלל.

רק ידיעה ולא בידיעה. זה דבר שמאמינים בו, לא יודעים בו.

אלה שלא יודעים, מאמינים. אלה שיודעים לא צריכים להאמין, כי הם יודעים.

אני מה יודעים, לא מה מאמינים.

עכשיו, אני רוצה שתביני דבר אחד.

הנביאים אמרו לנו מראש מה יקרה ולמה יקרה.

למה הם אמרו?

שלכשיקרה, לא נוכל להגיד נקרה.

אלא הם הזהירו,

אם לא תעשו א', ב', ג', יבוא לכם כך וכך.

וכשיבוא כך וכך,

בגלל שהם הזהירו,

לא יהיה ניתן לפרש את הסיבות אחרת.

אם הם לא היו אומרים את הסיבות,

היינו יכולים להגיד, מקרה קרה לנו.

היה ויכוח, היה פה, היה שם.

אבל כיוון,

כיוון שהם אמרו גם מה הסיבות,

ממילא אם לא נחזור בתשובה ונשנה את הגזרה על ידי התשובה,

יקרה ונדע את הסיבות.

לכן שלח הקדוש ברוך הוא, תמיד נביאים להודיע לעם ישראל מראש,

מה יקרה להם בדיוק אם לא יעשו?

אז אולי שישלח עוד איזה מישהו ואז אולי נביא. אני פה, אני מסביר לך.

עוד דבר, סתם דוגמאה, אני אתן לשמור שבת.

כן.

נגיד ואני רוצה לשמור שבת.

פעם, בשביל להדליק אש או לעשות משהו כזה,

אתה היית צריך להתאמץ ולהכין דברים וכו' וכו' וכו'. היום אתה לא צריך לעשות את זה. אז היום אני רואה לשמור שבת במנוחה של לא לעבוד.

אוקיי, לא לעבוד בשבת זה מקובל.

אבל אם אני רוצה להגיע לבית של חברה שלי,

עשר דקות נסיעה. ברגל אני לא אוכל לעשות את זה.

שעה נסיעה, בטוח אני לא אוכל ללכת, אוקיי?

אז זה לא דבר שאני צריכה להתאמץ בשבילו, אני פשוט

מסוררת בסוויט.

כן, אמרת ש... כמו אשתו.

כן. אז אני אסביר לך, בבקשה.

בואי אני אסביר לך. אני ואת למדנו באותו בית ספר. מה הפירוש? הם אותם תקנים ואותם תכנים.

גם אותי חירטו כך.

בדיוק הפוך, על פי התורה מותר לעבוד בשבת

ואסור לעשות מלאכה בשבת.

מה פירוש?

לשיטתך,

אלה שלימדו אותך,

הסבירו לך שקר.

מה הם אמרו?

שאיסור שבת זה מלאכה, עבודה, עבודה קשה, מאמץ.

והשבת באה לתת מנוחה, לכן מבקשים אל תעבוד קשה. אז כל מה שלא קשה אתה יכול לעשות, רק מה שקשה אתה לא יכול לעשות.

אז פעם בשביל להדליק אש היו צריכים אבנים ולחכך אחת בשנייה עד שיצא ניצוץ וידליקו.

היום, כשמצת נדלק,

אז זה כבר לא בעיה להדליק אש.

פעם, לפי זה נגיד,

לפי זה כתוב לא תרצח, מה הכוונה לא תרצח?

לא תרצח.

פעם היו לוקחים אבן, זורקים לו על הראש, לוקחים חרב, צריך להתקוטט איתו עשרים דקות עד שאתה

הורג אותו תומד מעייפות.

חלע, חלע, כידונים, חרבות, סיפור, להרוג בן אדם היה סיפור. זה דבר מוסרי לא לרצוח אבן, לא, לא, לא, לא, לא, זה מלאכה, מלאכה קשה,

מלאכה קשה,

והיום אתה יושב במרפסת, יש לך משקפת,

שם אותו על הצלב,

טק, עשרים סן, טיק, הלך. זה לא על אותו דבר. בטח שלא, ודאי זה לא. זה לא לרצוח, ודאי זה לא. וזה לא תבענו אש. וזה לשמור אבן.

לא לזה?

לא.

כתוב בתורה לא תבערו אש,

מה לי עם אבנים,

מה לי עם נטרוגליצרין,

מה לי עם זכוכית מגדלת.

בכל צורה לא תבערו אש, כמו שכתוב,

לא תרצח מסוג... למה אני לא יכולה להתביקש?

למה לא לרצוח?

אתה שואל שאלה מאוד...

לא, למה אסורים? אני רוצה לדעת, אני לא יודעת למה אסורים. גם אני לא יודעת, למה לא לרצוח?

אתה לא יודע למה אסור להדליק אש בשבת? אני לא יודעת. אני יודעת, אבל את יודעת למה לא תרצח.

כי זה לא מוסרי, כי לא רוצחים בני אדם. מה זאת אומרת? מה פירוש? למה חיות בתחום לא אוכלים אחת את השני? אבל למה אתה לא מסביר לי? אני באמת לא יודעת למה... למה אלה שהולכים על ארבעה אוכלים אחת את השני? למה אלה עם שתיים לא יכולים לאכול אחת את השני?

מי אמר שלא תרצח? אני לא הבינה בדף. מי אמר לא תרצח? אני אענה לך, אענה לך. אז תענה לי. תענה לך.

אבל מי אמר לא... אבל את החלק הזה אני כבר מבינה שאני זוגה לצעך. לא הבנתי את זה. לא הבנתי את זה בכלל.

הוא לא עושה להשאר. לא הבנתי את זה בכלל, אתה לא תרצח.

אני אגיד לך למה.

אם זה היה מוסרי,

לא תרצח,

הקדוש ברוך הוא היה צריך להגיד את זה בעשרת הדיברות? היה לא מוסרי בלהדליק אש.

מי אמר שהתורה זה רק עניינים של מוסר? אז אני שואלת אותך.

האמן לך.

יש ל״ט מלאכות האסורות בשבת,

שהן נאסרו בגלל שקדושת השבת גדולה מאוד.

הקדוש ברוך הוא אמר לבנות בית מקדש, המשכן במדבר,

ואמר שזה מקדש שאני אשכין את שכינתי בתוכו.

אין דבר יותר גדול בעולם מאשר הקדוש ברוך הוא בכבודו בעצמו משרה את שכינתו בתוך קהל ישראל.

אין דבר יותר גדול.

אומר הקדוש ברוך הוא, ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם.

אבל כשהגיע יום שבת, אמר הקדוש ברוך הוא משה רבנו,

לא בשבת,

קדושת השבת גדולה מבית המקדש.

כמה מלאכות היו בבניין בית המקדש שנאסרו לעשותן בשבת?

39. והן מנויות בפרק 70 במסכת שבת.

ביניהן יש הבערת אש.

לא בגלל עבודה. מותר עבודה לעשות בשבת, להזיז חפצים וכלים בתוך הבית מצד לצד.

מותר לחתוך לחם קשה.

מותר לעשות צלעת טח-טח-טח.

מותר לשטוף את הכלים.

מותר, מותר, מותר.

עבודה קשה, מותר.

מותר.

אז למה לא? מה אסור?

מלאכה.

מלאכת מחשבת אסרה תורה.

מה שהיה מלאכת מחשבת בבניין בית המקדש,

זה אסרה תורה.

לא עבודה קשה.

זה המושג של שמירת שבת.

זה אחד.

לא תרצח אם חשבת שהוא רק מוסרי, והוא מוסרי.

תעית.

כי הקדוש ברוך הוא לא יצווה לדבר הכי פשוט בעולם,

שכל מהלך על שתיים יודע שזה לא מוסרי לרצוח,

וזה גם לא יגרום לריבוי של בני אדם בעולם. והזן האנושי ייכחד.

אז למה הוא כן ציווה את זה בעשרת הדיברות?

למה?

תארו לכם, לו יצויר שעכשיו בוש היה אומר,

אוקיי, שרון ערפאת, תשמעו,

ביום כך וכך, בתאריך כך וכך, בשעה כך וכך, אני הולך להודיע את ההודעה החשובה ביותר

מאז תחילת כהונתי.

נו, וכל העולם יחכה,

ויגיע הרגע הזה,

וה-CNN וה-MTV וג'דאדי,

כולם יהיו שם ויצלמו,

ויהיה סיקור עולמי, ואף אחד לא יישן באותה שעה,

ונהגי המוניות יעצרו מלכת, וכולם יקשיבו וישמעו מה הולך הנשיא בוש להודיע לעולם כולו.

ואז ברגע הדרמטי, הספירה תחיל,

תשע, שמונה, שבע, שש, שתיים, אחד,

זירו, נפתח מסך

ובוש עומד חמור סבר,

פניו נחרצות,

והוא אומר כך,

מהיום

כל מי שידליק חשמל

בלי נעליים

וייחשף

לסכנת חשמול,

אין אחריות.

תודה

for everybody.

זה בוש,

זה לא היה בתחילת כהונתו, זה היה בסוף כהונתו, מה שהוא אמר,

כי אחרי זה הוא לא יכהן יותר.

זה מודיעין, מה לא יודעים, שעשמל לא מצדיקים יחם?

מה עצרת, שרון כבר לא ידע מה לעשות, ערפאת,

ברח מה מוקטעה?

מה קרה לך?

לקח שני חומוסים בעליו, מה?

טוב, לבוש, אנחנו לא יכולים לייחס יותר מזה.

אבל אצל הקדוש ברוך הוא, אם הוא אומר לא תרצח,

אם הוא אומר לא תרצח,

דבר שאת מבינה, זה פשוט.

אפילו ביקנחם יודעים את זה.

אז אם, אז למה הוא אמר, למה הוא אמר?

אלא הקדוש ברוך הוא חידש חידוש גדול מאוד במעמד הר סיני.

הקדוש ברוך הוא אמר,

גם מה שאתם מבינים

ואתם יודעים,

ובטבע ובאופי שלכם,

אתם לא מסוגלים לעשות, לא רוצים לעשות, לא מעוניינים לעשות, מבינים שאסור לעשות.

גם זה אתם לא תעשו, לא בגללכם,

אלא בגלל שאני מצווה אתכם לא תרצח.

בגלל הציווי שלי לא תרצח אתה תפעל, לא בגלל הציווי שלך הפנימי.

זה החידוש הכי גדול.

למה?

אם כל אדם נפעל לפי מצפוני ליבו, כמו שהציעה לנו פה האישה הנכבדה,

מה יקרה?

היום אני במצפוני מבין שאת זה אסור להרוג לו, תרצח.

ומחר אני יכול כמו פלסטיני להגיד שמצווה לרצוח יהודים, ואפילו קטנים,

מצווה,

ואפילו מקבלים על זה שכר בגן עדן מיידית. אני מצטערת להגיד לך,

אבל אתה ממש נותן דוגמאות ומפחיד את האנשים, כשדברים שלא קשורים.

כן, מה זה קשור? שאני למשל לא מסכימה, נגיד, עם הבן זוג שלי,

שיחזור בתשובה, לבין זה שאם אני לא מסכימה שהוא חוזר בתשובה, אז אני יכולה לעשות מה שאני רוצה, ואני גם מגיעה למצב שמותר לרצוח.

שוב פעם הבנת? מה את מאשימה אותי? אתה חושב שאני אמרתי שאת מסוגלת לרצוח? אם אני עושה מה שאני רוצה, ואם כל אחד היה עושה מה שהוא רוצה, אז גם היו רוצחים את זה שרוצים. לא.

אמרתי שהקדוש ברוך הוא במעמד הר סיני חידש דבר גדול בעולם,

שהוא אמר, אתה לא תרצח לא בגלל שאתה צדיק,

בגלל שאתה אוהב שוויון,

בגלל שאתה פציפיסט, בגלל כל סיבה. לא, לא, לא.

אתה לא תרצח בגלל שאני אומר את הציווי לא תרצח,

ואתה תימנע מלרצוח בגלל הציווי שלי.

אבל אני חולקתי לזה, אני לא עושה את זה בגלל שכתוב את זה בדיוק. וזה הקדוש ברוך הוא אומר, לא מעלה עדיין.

מתי תהיה המעלה?

כשאתה לא תרצח בגללי. כי יהיו מקרים שלפי שיקול דעת של בני אדם אפשר יהיה לרצוח. מה אני אגיד לך, יותר גרוע מהנורא שבאדם,

היטלר, יימח שמו וזכרו, שאלו אותו.

אתה לא מקדש את הערך העליון, לא תרצח?

הוא אמר, גם אני אומר,

לא תרצח.

אז למה הקדוש ברוך הוא לא עשה את זה? אז למה אתה רוצח? שאלו אותו.

הוא אמר, כי יהודים זה לא בני אדם.

בני אדם לא תרצח.

אבל אם אני כבר אומר שאתה לא בן אדם, זה לא בעיה.

אני לא אומר על הציווי.

כאלה בכל דור יש. הנה הג'יהאד משנה את עורו, לא היו אצלם מתאבדים.

עכשיו כן, כי זה כבר אדמה וזה וואק וזה ככה וככה.

לך תדע איפה זה מגיע. אז מאחר זה יש הצדקה גם לשלוח אטומים וכימי. הרי ממה אנחנו חוששים עכשיו?

כימי וביולוגי.

השמדת עם. השמדת עם מדברים.

השמדת עם. למה אם לא תרצח?

גם להם יש לא תרצח. גם לנוצרים יש לא תרצח. אז למה הם עשו מסעי הצלב?

לא, כשהקדוש ברוך הוא אומר לא תרצח,

זה בכל מצב, בכל מצב שאני אומר.

רק מה שאני איתרתי כתבתי מפורש, מותר, במצב כזה,

רק זה.

לא, שומטר,

לא תרצח.

לכן התורה אומרת גם לא תוסיף עליו ולא תגרע ממנו.

התורה לא מתירה לך להוסיף מצוות.

התורה אמרה תרי״ג מצוות,

היא לא מתירה לך להוסיף מצווה.

מה הפירוש? למה לא להוסיף? אני רוצה להיות חסיד.

רוצה להוסיף עוד כמה מצוות, עוד כמה. מה יש? עוד כמה אני רוצה להוסיף. אומרת התורה לא, לא תוסיף, לא תוסיף.

לא תוסיף,

למה? אחר כך תגרע.

אתה תגיד,

כמו שאני רשאי להוסיף, אני גם רוצה לגרוע.

אתה הופך להיות הבעלים על התורה.

אתה הופך להיות הבעלים של עצמך.

אתה כבר מנווט ימינה ושמאלה לפי דעתך, מה שנוח לך.

במצב זה תגיד כך, במצב זה. אומרת התורה לא.

אתה צריך להיות בדיוק לפי החוקים האלה והאלה.

זה חידוש גדול יותר. צריך רגע, נסיים את התשובה ליהודייה פה.

אני רוצה... אני אענה לך, אני רק אסיים. בסדר, יש מה להגיד.

זה לא שאני... אוקיי, הסברת לי למה אסור לעשות את ה... מלאכה. מלאכה ורצח וכל השאר. אוקיי. את זה אני מבינה.

העניין הוא,

כשאתה מאמין, אז אתה, כמו שאמרת, אתה לא משנה מה המצפון שלך,

בגלל שאלוהים אמר, כך תעשה, נכון?

הבעיה היא שקצת קשה לי להאמין. בואי נסגור את הפאזל.

אם אני אוכיח לך שיש אלוקים,

את מהיום תחזרי בתשובה.

אני מבטיחה, אבל תנסה. אני אנסה.

שווה.

עכשיו, בואי... אני קיבוצניקית.

את קיבוצניקית, ואני תל אביבי. הייתי.

דיר באלכ.

עכשיו,

אני אגיד לכם ככה, תקשיבי טוב,

אני עובד איתך עכשיו לוגית.

בלבד.

אני אוכיח לך שיש בורא לעולם

בלי משלים, בלי דוגמאות.

ישר לעניין השכל, בפנים תקשיבי, אבל שלא יפריעו לך, החברות.

שאל אותי מפקד בכיר בחיל האוויר,

בפגישה שהייתה במשרד,

האם ניתן להוכיח שיש בורא לעולם,

לוגית, בלי משלים?

אמרתי לו, כן, אם אתה מבין מהר,

תוך 20 דקות, ואם אתה מבין יותר מהר, חמש דקות.

אמר, אתה מתכוון ברצינות, בלי משלים?

אמרתי לו, כן, בלי משלים.

טוב, תנסה, הוא אמר.

אמרתי לו, תקשיב,

אתה בראת את עצמך או שאתה נברא?

אמר, אני נברא.

נפטו יודע שאתה נברא?

הוא אמר, אני יודע שאני נברא.

אתה יכול להביא לי הוכחה שאתה נברא?

אמר לי, לא.

אבל אני נברא.

אמרתי לו, אני אוכיח לך שאתה נברא.

יש שתי אפשרויות.

או שאתה בראת את עצמך,

או שאתה נבראת על ידי אחר שקדם לך.

שתי אפשרויות בלבד יש.

אם אתה בראת את עצמך,

יש שתי אפשרויות.

או שהיית לפני שבראת את עצמך,

או שלא היית לפני שבראת את עצמך.

אם היית לפני שבראת את עצמך,

לא צריך שתברא את עצמך.

כי כבר היית.

אם לא היית לפני שבראת את עצמך,

לא יכולת להבות את עצמך, כי לא היית בשביל להבות את עצמך.

מוכרח שנבראת על ידי אחר שקדם לך.

הוכחה או לא?

הוכחה. תעני במיקרופון. הוכחה. הוקלט.

עכשיו, שלב ב'.

מאחר ואתה נברא,

זו הוכחה שיש בורא שקדם לך.

אם כן,

כל הנבראים זה הוכחה שיש בורא שקדם להם.

אם ניקח את כל הנבראים,

סך הנבראים בעולם, מאז ומעולם,

נלך אחורה, אחורה, אחורה, אחורה, עד ראשון הנבראים,

נגיע לראשון הנבראים.

וראשון הנבראים, ברור שמישהו ברא אותו קודם, כי הוא נברא,

הוא לא ברא את עצמו.

אז מוכרח שלראשון הנבראים היה בורא שברא אותו כנברא ראשון.

ומי ברא את הבורא?

שאלה יפה.

מי ברא את הבורא?

לא, זה סתם בצחוק אמרתם.

מי ברא את הבורא?

לבורא אין בורא.

אז אתה סותר את עצמך?

לא, אני אסביר לך למה.

למה?

כי אם לבורא היה בורא, מה הוא היה?

נברא.

נברא. ואז הוא ברא את עצמו?

רגע, חכי, חכי, חכי.

ואם יהיו נבראים, נבראים, נבראים בלי בורא, זה לא ייתכן.

כי הם לא יכלו לברוא את עצמם, נכון?

אבל שיש בורא זה מוכרח. מי מעיד על זה? אנחנו הנבראים.

אנחנו הנבראים, זו העדות שיש בורא.

זו העדות, כי אנחנו לא בראנו את עצמנו.

וראשון הנבראים ודאי היה.

ואם היה ראשון, ודאי שהיה לו בורא. ואם היה בורא,

ודאי שגם לא היה לו בורא. כי אם כן היה נבראים בלי בורא,

זה בלתי אפשרי.

אם כן מוכרע שיש בורא ראשון שברא לכל הנבראים ואין לו בורא.

אבל לא.

אבל כמו שאתה אומר שיכול להיות שהנברא הראשון שאין לו בורא, יכול להיות שהשניים כמו אדם וחווה שלא היה להם בורא וככה... למה לא היה להם? בקיבוץ לא היה להם. אבל היה להם בורא. איך הם נבראו?

הרי הם לא בראו את עצמם, זה ברור. אבל כמו שאתה אומר,

הבורא לא ברא את עצמו, הוא פשוט היה.

או, תראי, תראי איך התקדם, תראי.

הבורא לא רק היה,

נמצא,

מחויב המציאות,

ממציא כל הנמצאים. כמו שאומר הרמב״ם בשורה הראשונה בספר המדע,

יסוד היסודות ועמוד החוכמות לידה,

שיש שם מצוי ראשון,

ממציא לכל הנמצאים.

בלעדיו לא תימצא מציאות.

הוא המציאות המוחלטת,

הברורה,

שבלעדיה לא תיתכן מציאות כלשהי.

עכשיו, אנחנו, כל הנבראים זמניים, חולפים.

הוא לא, הוא קיים נצחי,

והוא ברא אותנו.

עכשיו, בואי תביני עוד נקודה.

מוכרח שהבורא הזה,

שאני מדבר עליו, שברא את כל הנבראים,

הוא גם מקביל לכל המוגבלים.

שימי לב מה אני אומר.

הכוס הזה הוא מוגבל,

נכון? יש לו גבולות.

מישהו הגביל אותו.

השולחן הזה מוגבל, מישהו הגביל אותו, הנגר.

יש מישהו שהגביל את המבנה הזה, הקבלן.

כדור הארץ מוגבל.

ירח, שמש, מוגבלים.

הכול מוגבל.

מי הגביל את זה בגבולו?

המגביל הגביל בגבול.

מי הגביל את כל המוגבלים?

מי שאינו מוגבל.

אם הוא היה מוגבל,

היה לו מגביל שקדם לו.

מוכרח שהראשון שברא לכל הנבראים הוא גם המגביל לכל נבראים. מי אמר שזה היה אחד?

או,

זאת השאלה הבאה. את התקדמת יפה.

אולי נאמר שהיו שניים, היא צודקת. אולי יש שניים שהם בראו את הכל. לדוגמה,

מוכרח שמי שמגביל את כל המוגבלים הוא גם הכל יכול.

אם הוא לא הכל יכול,

אז הוא מוגבל.

מוכרח שהוא הכל יכול.

אז אולי יהיו שניים הכל יכול, כמו ששאלת?

אי אפשר ששניים יהיו הכל יכול. מדוע?

הנה שניים.

עכשיו נאמר,

זה כל יכול וזה כל יכול.

נשאלה שאלה כזאת.

האם הכל יכול הזה הראשון

יכול להגביל את הכל יכול השני?

אם הוא יכול להגביל אותו,

אז הוא מוגבל.

השני.

אם הוא לא יכול להגביל אותו, אז הוא הראשון מוגבל, כי הוא לא יכול להגביל את השני.

ואמרנו,

לא יכול להיות, לא הכל יכול, מי שברא את הכל.

לכן מוכרח שיהיה אחד, ולא שניים.

אוקיי, תשובה יפה.

עכשיו.

עכשיו, למה אני אישית בספקות?

כי קרו מזה שנים

דברים שזה לא נותן לי, כמו שאתה אומר, זה לא נותן לי להאמין. הספקות שלך נובעים

מהמציאות שאת רואה בחוזה בכל יום, ואין לך תשובות.

בגלל שאני מאמינה יותר בדברים שאני רואה מאשר בדברים שאני לא רואה.

או,

אבל לא כל מה שרואים,

יודעים את הסיבה והסיבה לסיבה.

אפילו במהלכים מדיניים אנחנו לא יודעים מה מתבשל בחדרי-חדרים.

בכותרות בחוץ מופיע מה שרוצים שנדע.

בפנים ובחדרי ליבותם אנחנו לא יודעים. גם את.

לא כל דבר את מגלה מה שיש על ליבך, נכון?

את אומרת מה שמתאים לך להשמיע וכו'.

ככה זה העולם.

בני אדם לא חושפים את צפונותם, והם לא שקופים גם.

עכשיו,

מהלכים,

מקרים,

כל הדברים האלה יש להם גורמים.

זה נקרא סיבה.

לכל סיבה יש גם מסובב לסיבה, קודם לה.

מה סובב את הסיבה הזאת?

מה שקדם לה.

מסובב כל הסיבות,

זה הקדוש ברוך הוא,

שהוא הסיבה הראשונה שממנה נסתובב הכול. ממילא, אם תרצי לדעת את שורשי הדברים של כל עניין,

תהיה חייבת להגיע למסובב כל הסיבות.

אבל כיוון שאין לך קשר אליו, לא קראת שום דבר ממנו, את לא יודעת איפה למצוא אותו בכלל,

אז ודאי שתשארי עם כל השאלות.

גם לי יש שאלות על כל דבר.

למה בחרו פה אדום ואני ראיתי באולם אחר, שהייתי כחול, את כל הכיסאות?

מה קרה, נגמר להם הבית?

לא היה להם כסף?

אה, אז עשו את זה ב-1 במאי?

מה, קומוניסטים, אלף ואחת תירוצים, אני יכול להגיד, והשערות והכול.

אבל אם הייתי משיג את הבן אדם שעשה את זה, שואל אותו שאלה ישירה.

אמור לי, למה עשיתם את הכיסאות פה באדום?

היה אומר, אשתי, אמרה לי, אתה יודע מה,

באדום.

אז היינו הולכים לשתות, רגע, היינו הולכים לשתות, ולמה את אוהבת אדום? כי אמא שלי נחנכה אותי בקטן, שאדום זה יפה.

ונלך לאימא שלה, אימא שלה, תגידי, למה את אמרת לאדום?

אז היא אומרת, אני גדלתי תחת הדגל האדום ברוסיה,

ואז שואלים את הרוסים, תגידו, ולמה אתם בחרתם באדום?

וככה בסוף נדיח, הקדוש ברוך הוא. הבנתי, הבנתי. הבנתי, יפה.

הדגל האדום.

דרך אגב, דבר מדהים התפרסם היום באינטרנט כשלא מכרו דגל אחד אדום ב-1 במאי.

מדהים.

עד לפני כמה זמן היו הולכים תימנים, עובדים ב-1 במאי בצעדה.

עוד מאמינים בחרטוט של סטלין. וואי וואי וואי.

השתפרו. נו.

כן.

מה שנשאר לך זה רק תשובה עכשיו.

לא, אני לא אחזור לתשובה. רגע.

אבל אני מוכנה להקשיב.

בכלל.

או, יפה מאוד. אני מודה לך מאוד שאת מרשה לי להמשיך.

ואני נותן לך,

אני נותן לך בהשאלה, אני לא אגיד מתנה,

אני נותן לך בהשאלה,

ואחר כך תוכלי להעביר את זה לאחרים.

מיני סמינר, שתעשירי את ידיעותייך,

מה שדיברתי איתך בקצרה ב-20 דקות, פה תשמעי ב-23 שעות, לאט לאט.

Take your time, take your time.

נדבר פרסית כבר.

קח, תן לה.

כן.

ושבעזרת השם יתברך, אני מאמין שאם הבנת כל כך מהר, יותר מהר, דרך אגב, מהמפקד חיל האוויר,

אז הסיכוי שלך מאוד גדול.

כן, בבקשה.

ראיתי לומדם בעבודה שלנו את המאולם הזה,

ואתה חווית את הנפילה של ברק.

נכון.

אני רואה פה את העיתונאי צייר ששאל אותך,

ואתה פגעת עבור בנפילה של ברק,

ולכן אפשר לקרוא עוד שאלה, מתי ערפאת ימות?

מתי ערפאת ימות? אני אגיד לך, הוא מת למות,

אבל הוא מת למות בכבוד, וזה לא מגיע לו.

בכל אופן, תראה, הרבה זמן לא נשאר לו גם באופן טבעי.

הוא חולה במחלה קשה,

הוא לא כל כך בריא,

וכנראה תהיה איזה טעות, כנראה תהיה איזה טעות או איזה פלטה שהוא עלול לגמור שם,

אבל בסך הכללי הוא לא יהיה בזירה עוד כמה שנים.

אתה מבין? אז זה לא משנה כבר איך זה יהיה,

להגיד עד דיוק רב כזה, לא.

אבל להגיד לך שבעיקרון זה מה שיהיה, זה ברור.

לא הרבה זמן, אתה לא תצטרך לסבול אותו הרבה זמן.

כן.

אתה יודעת אם היקום מוגבל.

האם היקום מוגבל?

אתה מתכוון לכל בכל מכל קול?

אני אסביר לך, אני אגיד לך את זה בתשובה פשוטה.

הקדוש ברוך הוא נקרא המקום ברוך הוא.

אנחנו קוראים לקדוש ברוך הוא ברוך המקום.

מה פירוש?

כי ביה השם צור עולמים.

כי ביה השם צור עולמים, הקדוש ברוך הוא צר את כל העולמים.

אז כתוב בפסוק, כי ביה השם צור עולמים. בקדוש ברוך הוא עצמו יש את העולמות.

הוא מקומו של עולם,

ולא העולם מקומו.

הבנת? לא הוא נמצא בתוך העולמות,

העולמות נמצאים בו.

ממילא היקום מוגבל,

והוא אינו.

כיוון שבאלוהים יש סוכר לעולמות.

זה לא נקרא באלוקים,

כי במהות שלו אין שום דבר התמין חומרי גשמי תפיס,

אלא זה סוד על פי הזוהר הקדוש והקבלה, שאי אפשר להסביר אותו במקום כזה, זה נקרא סוד הצמצום.

אבל אם פעם תזכה ללמוד תורה ותגיע למערכות יותר גבוהות, תוכל להגיע לזה גם.

עוד שאלה נתנה. כן.

דיברת על פיקויים ומתעממים.

לא עזר מובן ההסבר למה התינוקות נהרגים לפיקויים. בשביל מה הם הגיעו לים?

שאלתך היא בכלל, למה נעשתה

פגיעה בתינוקות חפים מפשע,

בתאונות דרכים, ילדים, עוברים שמתים ברציחה על ידי הוריהם?

כן, שמעתי.

ובכן, אתה צריך להבין, כל מי שעד גיל 13 נפטר,

נהרג, נרצח,

מת,

זה לא על מצבו העכשווי,

כיוון

שעד גיל 13 או עד גיל 12 לבנות,

לא חייבים במצוות.

ממילא לא עברו עבירות,

וממילא לא חייבים במיתה.

אז למה בכל אופן מתים גם כאלה שציינו?

לא על עכשיו, אלא על גלגול קודם.

בגלל

שהקדוש ברוך הוא ברוב טובו נותן אפשרות לאדם לתקן

בעולם הזה,

על ידי תשובה, אם הוא קלקל את מעשיו או לא הכיר אותו, נותן לו אפשרות לשוב בתשובה אליו.

ואם אדם גמר את חייו ולא חזר בתשובה, בין בשגגה, בין במזיד,

הקדוש ברוך הוא לא סוגר בפניו את דלתו ולא מכניס אותו לגיהינום, לנצח נצחים,

אלא נותן לו אפשרות

לתקן שוב, מחזיר אותו בגוף חדש,

ואז נותן לו את ההזדמנות עוד פעם.

שלוש פעמים יכול אדם לבוא

בגלגול אדם, בתוך גוף אדם,

ומפעם רביעית והלאה הוא בא בדומם או בצומח או בחי.

עכשיו, יש כאלה, לדוגמה צדיקים, סתם דוגמה,

זה יכול להיות גם רשעים,

אבל צדיקים בדרך כלל, נגיד, הם מבקשים שכשנותנים להם את האפשרות של התיקון,

להגיע לעולם הזה בלי לחטוא עוד פעם.

אם הם צריכים להתגלגל לתקן עבירה או עבירות מסוימות שהם עשו,

הם מבקשים בלי לחטוא עוד פעם ולהכעיס את הקדוש ברוך הוא,

אז נגזר עליהם לבוא על מנת למות בלבד.

בסוג המיטה הוא שייך גם כן למה שגרם להם לרדת לעולם.

עכשיו, לדוגמה, עובר בא בתור עובר,

והתינוק הזה, העובר הזה, כן,

החליטו הוריו שלא להביאו לחיי העולם הזה,

ומחליטים לעשות מה שנקרא הפלה,

הפלה שהיא לא הפלה, כן, היא רציחת,

ביטור הצלם האלוקי.

מה הם עושים?

הם גורמים לו את המיטה הזאת, הם חייבים שניהם גם כן, הם יתגלגלו, הם לא יחזרו בתשומה על זה,

וגם בהם יעשה אותו מעשה.

זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא מודד מידה כנגד מידה,

והתיקון הוא מעין הקלקול.

יש כאלה שבאים לעולם,

יש כאלה שבאים לעולם,

נכים,

בעלי מומים.

מה הם עשו? למה ילד ייוולד מהיום הראשון

עם פגם? למה?

מה הוא עשה? עוד לא נולד, עוד לא אמר כלום, לא שלום, לא כלום. למה?

לא עד עכשיו,

על גלגול קודם. לכן כהנים, כהנים נפסלים מעבודה בבית המקדש אם הם בעלי מומים.

מה כהן השם שאוריו הביאו אותו בעל מום?

אז בספרים הקדושים כתוב, אם הוא בעל מום,

זה בגלל גלגול קודם.

אם כן, בגלגול קודם הוא לא היה צדיק גמור, לא היה רשע.

הוא רשע במשהו, פשע במשהו,

לכן הוא בא כבעל מום,

ואינו ראוי לעבודה הגדולה והקדושה שהייתה נעשית בבית המקדש. המום מגלה את טיבו של זה מגלגול קודם.

לכן הוא נפסל לעבודה.

זאת אומרת,

יש חשבון לכל אחד ואחד מה נעשה בו. כמובן,

כשאנחנו רואים את המקרים כרגע לפנינו, אז זה מזעזע ומחריד.

אבל אם היינו יודעים כמה טובה נעשתה לאותו אחד בעצם זה שהוא סיים את התיקון,

סיים והוא יכול להגיע למקומו בעולם העליון,

אז לא היינו מצטערים בכלל.

אבל מה לעשות שעינינו עצומות ואנחנו לא יודעים,

ולא למדנו, ולא ביררנו,

ממילא, אתה מבין, אנחנו שואלים את השאלות האלה, עם תרעומת אפילו.

כן.

אבל ההורים האלה שסובלים, לא...

אז היא שואלת, נכון, הילד עשה את התיקון, אתה רואה? שאלה של קיבוצניקי, זה לא נכון.

הילד עשה את התיקון, אבל ההורים מאשמים.

אבל הקדוש ברוך הוא, שהוא מסובב כל הסיבות,

כתוב משפטי השם אמת צדקו יחדיו.

הקדוש ברוך הוא לא עושה צדק לחצאין.

אלא מה? הוא מביא ילדים כאלה

להורים כאלה, שעל פי מעשיהם הם ראויים לצער של מיטת הבן,

או של מומו,

או של הסבל שהם יצטרכו לסיבות. זה רק אנשים שלא עושים את המצוות. רק, לא, לא. גם אנשים חרדים שעושים מצוות,

אבל חייבים בדינם לפי המעשיהם.

נגיד, יש אדם חרדי שהוא שומר הרבה מאוד מצוות בפרהסיה, כולם רואים שהוא שומר מצוות,

נותן צדקות הכול,

אבל הוא עובר כמה עבירות שאני ואת, נגיד, לא יודעים.

כתוב, לא תשנא את אחיך בלבביך,

הוא שונא איזה יהודי.

כתוב שאסור לעשוק, הוא עושק, אף אחד לא תפס אותו בינתיים.

הוא לא כמו פרנקל שנתפס,

הוא אחד שלא נתפס.

ויש עוד כל מיני דברים, את מבינה, שאנחנו לא יודעים.

אבל אם השם נותן לו את העונש הזה,

פירושו של דבר שיש חשבון, ומעיני השם לא נעלם.

אדם בתוך-תוכיותו, אם נבדוק את

עצמו על פי אמות המידה של התורה, ימצא הרבה דופי בעצמו, הרבה יותר ממה שהוא מקבל.

אבל יש לאלה שלא עושים כלום, והילדים שלהם...

או, צודקת. מה קורה עם כאלה שלא מקבלים בכלל איסורים,

ועולמם שפר עליהם, והם נהנים ונוסעים בשבת עם האישה,

בלי פירוק משפחות,

ונהנים וטוב להם? מה איתם? למה הם כן, ולמה החרדים סובלים, נגיד? למה? איפה הצדק?

למה צדיק ורע לו, רשע וטוב לו? שאלה היסטורית ארוכת שנים. למה?

הקב' אמרנו, עושה צדק בדיוק עם כל אחד.

אז אני אסביר עוד פעם.

מה עושה הקב' ברוך הוא? אין צדיק גמור

שלא עושה גם חטא.

אין רשע גמור גמור שלא עושה איזה מצווה.

עכשיו, הקב' משלם לכל אחד לפי מה שהוא עושה. שכר מצווה, מצווה, שכר עבירה, עבירה.

לא יכול לבוא משה רבנו ולהגיד, ריבונו של עולם, אתה יודע, מי הוריד תורה מהשמיים? אני.

מי הנהיג את עם ישראל בממשלה? אני.

מי דאג? מי עשה? אני.

אז היה לי איזה פלטה אחת עם הסלע, שבמקום לדבר, נתתי מכה. אז מה, מה?

אתה לא יכול להעביר אותה? קח חמש מצוות תמורה, אלף מצוות, סגור את התיק.

אין כזה דבר, אין כזה דבר.

שכר מצווה, מצווה, שכר עבירה, עבירה, הכל הולך על פי חשבון.

רגע.

מה עושה הקב' ברוך הוא?

צדיקים, כיוון שכל חייהם הם משקיעים לחיי העולם הבא, כי הם יודעים שהעולם הזה פרוזדור, והעולם הבא הוא הטרקלין.

הם מבינים שפה צריך להתכונן, להכין ולהצטייד.

אז הם מכינים את עצמם לחיי העולם הבא.

אז מה?

הם לא רוצים שכר בעולם הזה, הם לא רוצים את השכר בעולם הזה. פירות, אם אפשר לקבל על חשבון, כן, אבל את השכר,

לא.

שמה הם עבדו?

אני מניח תפילין, קיבלתי על זה כסף? לא.

שילמתי כסף לקנות את התפילין.

מתעטף בטלית, אני מקבל כסף? לא.

שומר שבת מקבל כסף, מפסיד יום עבודה.

מה?

אז מה, למה אני עושה?

אני בסוף, בסוף, בסוף, בסוף אקבל על זה שכר.

אז אני עושה פה, יש לי חיים טובים כאן, אבל אני אקבל את העיקר העיקרי, את השכר לחיי הנצח.

שלום.

אבל אני עשיתי גם קצת עבירות.

קצת עבירות.

ואם עשיתי קצת עבירות ולא ידעתי, לא הייתי מודע ולא חזרתי בתשובה,

אז נשאר לי את זה. איפה אני רוצה לקבל את העונש? בעולם העליון הנצחי, כשהעונש שם הוא פי כמה יותר מאשר העונש בעולם הזה,

או כאן אסגור את התיק?

הצדיקים מעדיפים לגמור את החשבון פה.

אז מה קורה? מקבלים איסורים.

באיסורים הם מרקים את העוונות.

ואז ממילא את כל האיסורים מקבלים כאן,

וכל השכר ממתין לשם.

מה עם הרשעים?

שאלי רשע, אתה רוצה פה, בעולם הבא, ואמר לעזוב בעולם הבא.

אכול ושתו, כי מחר נמות. אני יודע מה יהיה מחר.

תן לי פה, תן לי יכטה,

תן לי בוכתה,

תן לי שחטה, אפילו שהכול חרטה.

אבל עכשיו, עכשיו.

אז הקדוש ברוך הוא משלם לו כל השכר על מעט המצוות שהוא עשה. הוא עשה פעם גמילות חסדים, הוא נתן פעם צדקה,

הוא הצטרף פעם מניין. לא יודע, עשה כמה דברים. עשה, מגיע לו, מגיע לו מלא, פול, פול מקבל.

אבל מה עם העבירות?

הכל ממתין לו. איך שהוא יוצא, וואי וואי,

בתופים ובמחולות?

מחכים לו שהמחשיק יחד כזה, וואי וואי וואי.

איפה זה כתוב? בתורה.

מה כתוב?

הוא משלם

לשונאיו

אל פניו להאבידו.

הקדוש ברוך הוא לשונאים שלו משלם, משלם שכר, משלם.

עשית מצווה? משלם כך.

אל פניו, הנה כך. בקשה, מזומן בעולם הזה.

אבל להאבידו מחיי העולם הבא.

אבל שומר חסד לאלפים,

לאוהביו

ולשומרי מצוותיו לאלף דור.

להם הוא שומר את השכר לאלף דור.

זה אמר דוד המלך בפסוק.

איש בער לא ידע וכסיל לא יבין את זאת.

איך זה בפרוח רשעים כמו עשב

ביציצו כל פועלי אבוון? מצליחים, מצליחים, מצליחים.

הוא אומר, להישמדם עדי עד.

כיוון שהם נשמדים עדי עד,

מחויב הקדוש ברוך הוא לתת להם שכרם בעולם הזה.

אבל לסגור לך את השאלה שלך, הרמתי, אני אגיד לך כך.

כתוב, עצור תמים פעולו,

ככל דרכיו משפט, אין אמונה ואין עוול, צדיק וישר הוא.

הקדוש ברוך הוא, הוא נקרא עצור.

הוא לא עושה עוול, כתוב.

אז זה לא עושה עוול. גם שופט בית משפט לא עושה עוול. כתוב לו, 25 שנה בן אדם לכלא על רצח,

25 שנה זה לא עוול.

לא זה עוול.

למה?

כמו שאת שאלת.

שופט בשר ודם עושה עוול.

כי בשעה שהוא גוזר 25 שנה על הנאשם,

הוא גוזר גם על אשתו 25 שנה שתהיה כאלמנה,

ועל בניו שיהיו כיתומים גם עליהם,

הוא גזר.

מה הם אשמים שהוא היה ככה?

הוא לא יכול.

שופט בשר ודם לא יכול למצות את הדין

עם כולם.

הוא לא יכול להתחשב בזה. הוא לא יכול.

הקדוש ברוך הוא, נאמר עליו, אין עוול.

מה הפירוש? אם אדם מתחייב בדינו והוא חייב מיתה,

הקדוש ברוך הוא לא מוציא את גזר דינו עכשיו למיתה.

הוא קודם כל מסתכל סביבו, אשתו, בניו,

הוריו,

אחיו, אחיותיו,

מכריו, שכינם, קרוביו,

כולם מסביב.

עכשיו, לכל אחד, ברגע שייוודע שהוא נהרג, נפצע,

קרה לו משהו,

לכולם יכאב ברמת כאב שונה,

לפי הקרבה, לפי היחס.

מה עושה הקדוש ברוך הוא?

עד שהוא יראה שכולם

יהיו ראויים לרמת הצער שייגרם להם מזה, מפסק דינו,

רק אז הוא יוציא את גזר הדין.

אם יהיה אחד, תקשיבי טוב, אחד שיש לו זכות,

כל השאר, ה-50,000 שמכירים אותו,

ראויים כבר לעונש, אבל יש אחד,

אחד מתוכם,

שיש לו זכות שלא יצטער את הצער שייוודע לו,

אפילו שהוא מכר רחוק,

את רמת הצער הקטנטונת הזאת,

הקדוש ברוך הוא יעכב עדיין את דינו,

עד שגם הוא יגיע למצב כזה,

אז הוא ייקח את אותה נשמה,

רק אז.

זה נקרא אין עוול.

אין עוול, אפילו במילי מילי מילי מיקרון גרם.

אין.

והקדוש ברוך הוא הוא שנטע בנו את הרחמים,

הרי אנחנו נבראים, מה שהכניסו בנו, יש בנו, מה שלא, אין.

מה שהוא נטע בבהמות, יש בהם,

אם הן אוכלות אחת את השנייה, אין להן על זה איסורי מצפון.

אנחנו, יש לנו איסורי מצפון, כי נטעו בנו דבר כזה. יש לנו מידת רחמים, כי נטעו בנו את זה. מי נתן לנו רחמים?

הוא. מי מבין ברחמים? הוא.

למה נתן לנו רחמים של רחם?

ואם הוא, בעל הרחמים, לוקח מישהו,

אפילו בצורה שבעינינו היא מזוויעה,

זה רק ממידת הרחמים הידועה לפניו,

לפי חשבון שיתקן אותו.

דוגמה,

האם לבוא בטענה למנתח,

כשייכנס אחד לניתוח,

יעשו לו, להוצאת האפדניציט,

יעשו לו חתך קטן בגודל חמישה סנטים.

באחד אחר, עושים לו ניתוח לב פתוח ופותחים לו ארבעים סנטים.

והצפירות מרובות.

אז מה נגיד?

זה מנתח אכזרי.

תראה מה הוא עשה, תראה, תראה, תראה.

ריץ' רץ' עשה לו בחזה.

תראה איזה מותק זה, זה ממש צדיק.

חמש סנטים.

לא, זה תלוי במחלה.

זה תלוי בפגיעה.

לפי הפגיעה, ככה צריך התיקון. לפי המיקום של הפגיעה צריך את הפתיחה.

זאת אומרת,

ישתנה הדין בין מנותח למנותח לפי גודל המחלה והמיקום שלה.

אם אדם עשה עבירות קלות,

אז הניתוח שלו יהיה קל יחסית.

אם הוא עשה עבירות קשות,

אז הניתוח שלו יהיה קשה בהתאם.

זאת אומרת, לטובת התיקון, גם ניתוח זה על מנת לפתור את הבעיה, להסיר את המחלה ולגרום לתיקון.

אותו דבר אצל הקדוש ברוך הוא.

ההכרח,

מה יקרה לאדם,

זה האדם מזמין.

את הניתוח האדם מזמין.

אם הוא זלזל ואכל ושתה והסתאב עד שכל הצינורות שלו נהיו צרים,

מרוב שומנים בדם ומרוב זה שהוא לא השגיאה על עצמו ולא עשה ספורט ולא אכל דיאטטי ולא כלום,

אז מה לעשות?

הצטרכו לעשות לו צנדור, ואחר כך יותר גרוע ויותר גרוע, החלפת מעקפים,

מועד קשקושים, ויכול להיות שצריך השתלת לב גם.

אבל מי גרם לזה? הזלזול, הוא זלזל. כשהיה צעיר אכל, שתה,

לא עשה חשבון. אבל אמרו לו, אדוני, חיים זה דבר מושאל, צריך לדעת איך הוא מתנהג.

הסבירו לנו, כשהיינו קטנים, נכון?

בר מצווה, צריך לשמור מצוות, אני הבן מצווה, אתה צריך להיכנס למצוות.

נו, היו כאלה, זלזלו, אמרו, איזה מצוות? סקייטים, אחר כך אופנוע,

אחר כך מכונית, אחר כך טיולים, בשבת בפרט, איזה כיף, איזה,

זה מצטבר, מצטבר, יש הסתיידות עורקים, לאט לאט זה מצטבר, העבירות,

עד שמקבלים חלעה.

מה לעשות?

פתאום נאטם הלב. בחור צעיר, למה נאטם הלב?

אוטם הלב לא נעשה סתם, יש סיבה, יש שורש לזה.

גם כאן, כשקורה לאדם כבר משהו, יש סיבה לזה. רק מה, אנחנו לא יודעים כל דבר,

כי אנחנו לא מכירים את כל השתלשלות חייו, מה הוא עשה, מה פעל ומה הזיק.

רק אנחנו יודעים דבר אחד,

עצור תמים פעולו ככל דרכיו משפט,

אין אמונה ואין עוול, צדיק וישר הוא.

כן, בבקשה.

יש לי שתי שאלות.

אחת,

אם הכול ידוע ומכוון,

למה יש לנו את הבחירה החופשית לחשוב מחשבות רעות ומחשבות טובות?

וכפועל יוצא מזה,

אם נאמר שאנחנו נבראנו בצלם אלוהים,

זה אומר שהבורא לא מושלם גם כן?

שאלות יפות.

ובכן,

הבחירה של האדם

היא בחירה לצורך מתן שכר.

אם אדם לא היה בוחר,

הוא היה כמו רובוט,

הוא גם לא היה נהנה ממה שהוא מקבל.

לא היה לו שום הרגשים, שום ידיעות, כלום.

איך שבראו אותו,

כמו הכיסא הזה, מושיבים אותו וש...

הקב' ברוך הוא נתן לאדם בחירה בהרגשים, בין טוב ובין רע.

בין יפה למכועד.

בין נעים

ושאינו נעים.

ככה הקב' ברוך הוא ברא את האדם, עם המכלול.

באדם צריך לבחור.

תמיד באים לו שני סוגי מחשבות, לכאן ולכאן, תלוי, עד שהוא יהיה כבר כזה שכבר ידע לנטרל אותם ולא יגיעו לו מחשבות רעות. אבל בדרך כלל

באים לו שני הצדדים, והוא צריך לבחור ביניהם.

כשהוא בוחר בטוב, הוא זוכה בו, זוכה בו בדין.

כשהוא יקבל שכר, הוא יקבל בדין.

מגיע לו

לא חסד, לא אוכל חינם,

מגיע לו.

כיוון שהקב' ברוך הוא,

זה ממשיך עם השאלה שלך, ברא אותנו בצלם אלוקים,

בצלמו, מה זה בצלמו?

כמו שהקב' ברוך הוא לא נהנה מאף אחד,

כמו שהקב' ברוך הוא לא נהנה מאף אחד,

אלא הקב' ברוך הוא, הוא נותן ונותן ונותן, הוא לא מקבל,

הוא נותן.

הוא רצה לברוא אותי ואותך בצלמו,

שאנחנו נהיה בבחינת נותן, נותן ולא מקבל.

לא אוכל חינם, נותן.

לכן יש מצוות רבות בתורה, נתון תיתן, פתוח תפתח,

הענק תעניק.

התורה מדברת איתנו בלתת הרבה, לעשות חסדים, צדקות, לתת, לתת, לתת.

עכשיו, זה בצלם אלוקים.

להיות מקבל, מקבל, מקבל, זה מזכיר לנו בדיוק את זה שדיברנו עליו קודם, בעל הארבע רגליים עם הזנב.

מקשקש, שאומר,

הב-הב, הב-הב, הב-הב, תן-תן, תן-תן, תן-תן.

כל הזמן הוא מחכה, מתי תיתן לו פיסת בשר?

בכל אופן,

אתה צריך להבין דבר אחד,

נבראנו בצלם

כדי שנהיה מושלמים,

אבל ניתנה לנו האפשרות, מה שהסברתי לך בתחילה,

כדי לזכות בזה בדין ולהיות בבחינת נותן ולא מקבל.

על ידי זה שאני עושה את רצון הבורא יתברך,

אני נותן לעצמי ונותן לחברה,

כי אני זוכה בדין בבחירתי,

לא כשאר בעלי חיים,

אלא אני בצלם אלוקים.

אני היחידי הבחירי,

כמו שהקדוש ברוך הוא יש לו את הברירה לבחור כך או לבחור אחרת, להחליט כך או לאחרית,

אנחנו המין היחידי בבריאה שיכול לבחור בבחירה שכלית

בין לבין.

אבל הוא הרי יודע במה הוא נבחר.

זו שאלה אחרת.

הקדוש ברוך הוא נכון, יודע מה נבחר,

אבל הוא לא מכריח אותנו לבחור את מה שהוא יודע שנבחר.

אני,

אם תבחר משהו הפוך,

הוא ידע מראש שאתה תבחרת הפוך.

הוא יודע מה תבחר,

אבל לא גורם לך לבחור.

כל מה שתבחר, ימינה, שמאלה, הנה, אני עושה ככה, אתה רואה, אני בוחר, אתה רואה, הופ, הופ, הופ, לא חשבת שאני אעשה את זה, נכון? הופ, הופ, הופ, אתה רואה?

אתה רואה איך אני עושה את זה, אני בוחר, נכון?

אבל הוא ידע שאני בקטע מסוים ביקנעם, שאלו אותי את השאלה, ואני אעשה הופ, הופ, הופ, הופ, הופ, הוא ידע.

אבל לא הוא אמר לי, תעשה ככה.

הנה, עכשיו אני אומר, לא עושה.

הוא גם ידע שאני אגיד לא עושה.

הוא ידע שנתחרט, אחרי זה עוד פעם, הנה אני עושה.

אז מה אם הוא ידע מקודם?

ידע מקודם, מה אני אעשה? אבל הוא לא קבע לי מה לעשות.

הבנת? זה לא מכריע.

הידיעה לא מכריחה.

אני, לדוגמה, ידעתי שיבואו לפה אנשים.

אה, אם לא הייתי יודע, לא הייתי בא.

אז מה, אני הבאתי אותך?

אני לא הבאתי אותך.

אני ידעתי. רק הוא יותר טוב ממני.

הוא גם ידע מי יבוא.

ואיפה יישב?

ומה ישאל?

ומתי ילך?

הבנת?

הידיעה שלו היא לא תלויה כמוני וכמוך בדברים שהם חוץ לנו.

אני צריך קודם כול לראות, כמו שהיא אמרה,

אנחנו מכירים את המוחש לפנינו. אנחנו לא...

הוא לא,

כי ידיעתו שונה מידיעתנו.

הוא המהות שבראה אותנו.

הוא יודע,

אנחנו לא יודעים.

הוא לא מחליט בשבילנו.

והוא אמר במפורש, ובחרת בחיים.

זאת אומרת, שלך יש את הבחירה ביד.

הוא אמר במפורש,

ראה אנוכי נותן לפניכם היום את החיים ואת הטוב, את המוות ואת הרע,

ובחרת בחיים. הנה אני נותן לפניך את הכול, תבחר.

אני גם יודע מה תבחר.

אני גם אשלח נביא להזהיר אותך.

זה לא מפריע, אבל אתה יכול לבחור

כל הזמן אתה יכול לבחור. עד הרגע האחרון אתה יכול לבחור.

זה לא אומר שכל מה שתבחר אכן יצליח.

פה הוא יכול להתערב.

שאם אתה תבחר, נגיד, להרוג מישהו והוא לא ראוי למות,

אז הוא יגרום שאתה לא תצליח.

ואם הוא יחליט שאתה כן תצליח, מה הפירוש? הוא לא ימנע

את הניסיון שלך, בגלל שהוא כן ראוי,

אז הוא לא יפריע לך, מבחינתך תצא לפועל.

אבל מה להחליט?

מה לעשות? ואתה מחליט.

האם תהיה הצלחה למעשה, להחלטה, לבחירה?

זה הוא קובע.

אבל לא בבחירה עצמה.

אבל אסור לרצוח. אמרת?

אסור לרצוח, ודאי.

אסור לרצוח, אסור לרצוח משתי סיבות,

מוסרית וציוויית בעשרת הדיברות.

כן.

האמריקאים אמרו שעומדים לתקוף את עיראק

בסוף השנה הזאת.

עכשיו,

טילים יעופו לפה, השאלה היא אם טילים כימיים יעופו לפה.

האם סדאם

או העם העיראקי זה גוג ומגוג?

אם זו התחלה של זה, משהו שיתחיל להתמשך?

ובאיזה שלב, באיזו נקודה יגיע המשיח, אם יגיע, באותה נקודת זמן של משבר פה במדינה?

בקיצור, חמש שעות של תשובה.

אבל אני אגיד לך את זה בקצרה.

כשעלה בוש,

אמרתי שהוא יהיה בושה.

למה?

משום שהוא יגרור אותנו,

הוא יהיה הגורר הראשון לגוג ומגוג.

מה הוא עשה? הוא יצא נגד בן-לאדן.

איך מפרשים את זה המוסלמים?

מלחמה נגד הדת. הוא בעצמו נכשל בלשונו ותיקן מייד, הוא אמר, מסעי צלם נגד האסלאם.

באותו ריאיון שהוא נתן,

אחרי המכה שהם קיבלו במגדלים ובתאומים,

הוא אמר את המילים האלה, מסעי הצלב, וחזר בו.

הם מתרגמים את זה שזו רדיפה אחרי מדינות אסלאמיות ואחרי מוסלמים.

הקנאים שבהם והקיצונים שבהם מבינים שזו מצווה.

הנה, כמו שהקראתי לכם פה, מתוך הכתבים,

שהם למעשה אומרים ששני צדדים,

רק מוסלמים ומשהו אחר אין,

אלא אם כן יהיו נכבשים וכפופים להם לשלם מס.

אבל אין משהו אחר, זה דת האסלאם אומרת.

אם כן,

ברגע שהוא יילחם בעיראק,

ויש אינטרסים למדינות נוספות, אתה מבין שלא ייפגע,

חלק רוצות שייפגע סדאם וחלק לא רוצות שייפגע סדאם, כי יש חלק שחוששות שהן הכתובת הבאה, הוא כבר הודיע על שש מדינות לפחות שהוא הולך לטפל בהן,

אז ממילא הם יגידו,

יותר טוב עכשיו להיכנס לתוך העניין ולחסום ולבטל ולהשפיע עד כמה שאפשר,

או להפוך את זה למלחמת דת כלל-עולמית.

עכשיו, הטרור ברובו בעולם היום הוא אסלאמי.

זה יגרור שהעולם,

במהלך הזה, יגיע למצב שתהיה מלחמה כלל-עולמית.

כמה במשך הזמן?

לא הרבה,

לא עשרות שנים.

אבל צריך לדעת דבר אחד,

שתהיה גוג ומגוג,

זו מלחמת עולם של כל העולם בכל העולם,

ובפרט נגד ישראל.

אנחנו מוקד הרעש. ודאי.

אני אומר לך, לא עשרות שנים, אנחנו קרובים מאוד, זה יכול להתגלגל מהר. לשאלתך אם יהיה כימי וכו',

יהיה.

אם זה יהיה עכשיו, בפעם הקרובה הזאת, המיידית,

ייתכן.

ייתכן שיהיה ניסיון, מה?

אבל אתה צריך להבין דבר אחד, שיהיה פה פצצת אטום,

זה כתוב ביחזקאל ל״ח ל״ט, כבר אני מקריא את זה שנים רבות.

שהעולם במלחמת גוג ומגוג יילחם בכימי, ביולוגי ואטומי,

זה כתוב במפורש.

ובי״ד,

פרק י״ד, בזכריה הנביא, כתוב במפורש, תהיה מגפה ויהיה נמק בלוחמים בגוג ומגוג, וינשארו איברים וכו', זה מתואר במפורש במקראות.

העולם הזה יילחם נגד ישראל.

מה הסיכוי שלנו לנצל?

כן, אז המדרש כבר אמר מראש,

כבשה אחת בין שבעים זאבים, מה הסיכוי? אפס.

אז איך יוצאת כבשה מתוך שבעים זאבים?

אם יש לה רועה בעל הבית,

היא תפנה לרועה, הרועה יציל אותה.

אם לא,

אבל אנחנו מובטחים שננצל, וכתוב, ובהר ציון תהיה פלטה והיה קודש,

והנותר בירושלים, הקדוש יאמר לו.

זה נאמר על אחרית הימים,

ואחרי זה יהיו שבע נחמות גדולות שיהיו לעם ישראל.

הגיעו ימות משיח,

משיח התגלה בעזרת השם לעיני כל העולם כולו.

כולם יהיו נחפפים לדת האמיתית, היחידה,

הדת היהודית, תורת ישראל הקדושה.

ומלאה הארץ דעת השם כמים לים מכסים.

לא יישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה,

ובעזרת השם יתברך, אז יהיה שלום אמיתי בין כל האומות כולן.

יש לי שאלה, אני שמעתי גם את הכסטה שלך עם הדוברות הזאת.

יש שתי דרכים כדי להציג את הניהולה ועוד מועצה. אתה אמרת כל הביטחוץ, נגיד,

הנה הוא שלח אותי לב. אני מבקש ממך, איך אתה יכול לעזור לכל בית ישראל, לא רק לי. יש אפשרות אחת שכל בית ישראל ישבור שבות אחת.

את זה אתה נרחם ביום-יום כנראה,

ובשיחות אתה רואה שזה לא יהיה.

זה לא דבר שקל ואי אפשר לעשות אותו, שכל בית ישראל ישמור שאתה שאתה שטות אותו.

אז שבת אחת הם ישמרו, ואת השנייה קשה לנו מאוד להביא אותה.

אבל יש מקום שאומר שאם נדע איפה מקום כבורתו של משה רבנו,

לעמוד שם על מניין,

יעשה קדיש על ישראל, אז בא מקום תבוא לכם.

אז אם אתה שליח שחר, איך אתה לא יכול לחזור לבית ישראל במקומות האלה,

כי יש מקומות שאפשר להביא את הגדולה יותר מועד,

ופחות להביא נדק לעולם ולחיים.

הלוא כל הנדק הזה שאתה אומר שיהיה נדק ואני יכול להרשיב למישהו יד לעזרה ויש לו תשער, כי באחד הקסטות שלך אמרת את זה.

איך אתה יכול לחזור שגם את זה אנחנו לא נרחמים?

טוב, אני מצטער לאכזב אותך, ואני לא מספיק חכם לגלות את קברו של משה רבנו,

אבל אני יכול להגיד לך דבר אחד, שהמדרש אומר שאחרי שנקבר משה רבנו, אנחנו יודעים

איפה ההר, אנחנו לא יודעים לזהות היום איפה ההר, אבל אנחנו יודעים באיזה הר, אבל נגיד שהיינו יודעים היום, אז ידעו נגיד, כן? אז היו כאלה שבאו מלמטה,

ראו למעלה,

עלו למעלה, ראו את הקבר למטה.

איך שלא הלכו,

לא יכלו להגיע. למה הקב' ברוך הוא רצה להסתיר את מקום קבורתו,

ולא נודע מקום קבורתו עד היום הזה, זה עד הסוף.

רק משה רבנו יבוא עם מתי מדבר,

שבו משיח איתו ביחד,

יבואו פה לארץ ישראל, עם כל אותם שמתו במדבר.

אז אם אתה הולך על המהלך הזה,

אני לא חכם בשביל זה, וגם אין מי שיגיד את זה. גם לא נרמז לנו אפילו שאליהו יבוא ויגלה.

אבל אתה צריך להבין דבר אחד, מה שאמרת, שתי שבתות,

אני חושב שזה מאוד רלוונטי אם אנחנו נגיע למצב, לצערי הרב, שנילחץ עד כדי כך.

אמרתי בקלטות האחרונות,

שאם הייתי במקום שרון, במקום שרון,

אז הייתי במקום לבקש מערפאת שבוע הימים הפסקת אש,

שנה הוא כבר מבקש ממנו, והוא צוחק עליו,

אוכל חומוס על חשבונו,

במקום שבוע ימים לפנות לעם שלו,

שרון יפנה לעם שלו ויגיד לו, רבותיי, אני מבקש מהעם שלי,

בואו נעשה הפסקת אש יום אחד.

יום שבת.

הפסקת אש, שבת אחת, בעוד שבת אחת,

וכתוב, אם משמרים ישראל שתי שבתות, מיד הם נגאלים.

מה יותר טוב מזה?

עכשיו, תקשיב,

אני, בתור שמאלני, הייתי מסכים.

למה? הייתי אומר, סוף-סוף נתפוס את החרדים האלה על חם.

מה הבעיה שתי שבתות לשמור?

מה קרה?

מה קרה? נחשוב שזה יום חמישי.

נו,

ואז נשמור שתי שבתות,

ואחר כך, אם לא בא,

כולם לדיסקוטק.

ואם בא, אז הרווחנו. מה הרווחנו? גאולאי, שלום, מה שאנחנו מבקשים.

מבקשים שלום עם הערבים, שלום עם העולם.

יהיה עושר ועושר, ולא יהיה מוות.

בלעם המוות לנצח. אנשים יחיו עד אלף שנה.

מה זה? יהיה פנאן. איזה יופי.

נו, למה לא לנסות? שתי שבתות לשמור. שתי שבתות. אז נכון שחלק יצחקו בהתחלה,

אבל אם תהיה הסברה טובה, הסברה טובה כמו שצריך,

כמו שעושים קמפיין, קמפיין.

לקחו את ברק, עשו לו קמפיין,

עשו מקלומניק

מישהו.

בסוף התברר שזה היה רק קמפיין,

אבל לא היה אף אחד מאחורי הקמפיין.

אותו דבר,

יכולים לעשות קמפיין על אמת,

להגיד ולפרסם ולשכנע,

ואפילו אם יהיה אחוז קטן

שדווקא לא ייעשה, הוא כבר לא יפריע.

אבל צריך לעשות.

מה לעשות?

אז כרגע אני אומר את זה בדרשות, בזמן האחרון,

במקלטות שאני אפיץ, ואשרו את השם.

בואו נלך לחדשות או משהו. איך? נלך לחדשות או משהו. נלך לחדשות. לתמשורת. נלך לתשקורת. נלך לתשקורת, אבל הם לא נותנים לי לדבר משום שהם פוחדים שבאמת אני אשכנע.

ואז יס ייסגר,

הכבלים ייסגר,

כי לא יהיו תוכניות ושמש ילך לירח.

מה הוא יעשה, שמש?

את מי יצחיק?

בדיחות קרש.

מה יעשו? יהיו כמה מפוטרים בגלל זה. ככה הם מבינים.

הם לא מבינים שאפשר גם כן לעשות תוכניות,

ללמד את העולם,

את התורה הקדושה, כל העולם יבוא לשמוע מעם ישראל מה זה תורה, מה היא אומרת, מה החוקים שלה. זה יהיה תוכניות רציניות, יהיה דוקומנטרי הרבה,

יהיה יופי.

אבל הם פוחדים, פוחדים.

אם לא היו פוחדים, היו לוקחים אותי. אמרתי להם פעם, איזה שכל.

הם כל הזמן צוחקים עליי,

אומרים, מה הוא מפחיד, הוא מסית, הוא ככה, הוא ככה, הוא ככה, הוא ככה, הוא ככה.

מה המעיה? תביאו אותי שלוש שעות.

לא, הם רוצים להביא לי חצי שעה, שעה מקסימום.

אמרתי, שלוש שעות.

למה שלוש שעות?

ההסבר שלי הוא פשוט. ל-3,300 שנה מגיע לפעות שלוש שעות הסבר.

אם ל-54 שנה, 24 שעות כל הזמן לא מספיק,

אז 3,900 מגיע לשלוש שעות.

מחוץ מזה, אותי כדאי להזמין לשלוש שעות.

למה?

בחצי שעה אני יכול ככה לשמור על הפה, לדבר לעניין, אבל שלוש שעות לדבר לעניין זה קשה.

אז ככה יראו שאני לא כל כך חכם, לא מבין.

תוך שלוש שעות תגידו, אתם רואים? זה האיש, זהו, נגמר. הנה, מכירים אותו? נגמרנו, סגור גמרנו, שמענו אותו.

הם לא מעיזים, מפחדים.

למה?

הוא ישכנע.

הבן אדם ישכנע.

אספר לכם סיפור קצר.

השבוע שעבר, סוף שבוע, התברר לי,

מתרצל לי סטודנט

באוניברסיטה הפתוחה בתל אביב.

הוא אומר, הוא לומד פילוסופיה.

הוא בעל עסק, בעל חברה,

והוא לומד שם.

אז הוא קיבל קלטת מחבר שנקראת אקסיומות,

טפ.

הוא הלך לשיעור, זה היה לו בכיס,

ודיברו פילוסופיה, אמונה, כל הדברים האלה.

בקיצור של דבר, הוא אומר, תשמעו, חבר'ה, יש לי פה קלטת,

נתנו לי, אני לא יודע מה זה, בואו נשמע. פילוסופיה יהודית, כתוב רב, בואו נשמע.

שמו את הקלטת אקסיומות,

הפרופסור ושלושים סטודנטים יושבים ושומעים.

באמצע הקלטת, יש קטע שם,

שאני מדבר עם מישהו שאומר, האם ניתן להוכיח שיש בורא לעולם?

ואז דיברתי איתו, בורא, נברא, וזה וזה וזה,

והוא לא השתכנע מהר כמו שאת.

הוא אומר לי, הסטודנט, תשמע, כששמענו את זה, ראינו שבהתחלה הוא לא מאמין שאפשר,

אחרי חמש דקות שמענו שהוא כבר מהסס,

ובסוף הוא לא השתכנע.

מה הוא טען לך?

הוא טען, מי אמר שיש ראשון שברר כל הנבראים?

אולי זה מחזור אינסופי של בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא.

אז אין התחלה בכלל ואין סוף, כל הזמן זה בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא.

ואז אני עניתי לו,

שאם זה כך,

יש שתי אפשרויות,

או שהמצב הזה של בורא נברא הוא מצב מוכרח,

או שהוא לא מוכרח.

אם המצב הזה של בורא נברא הוא לא מוכרח,

פירושו של דבר שאחד מהנבראים יכול להחליט, אני לא רוצה יותר לברוא.

לא רוצה להיות בורא. אני נברא ולא רוצה לברוא אחר.

אז זה ייפסק.

המחזוריות תיפסק.

אם היא תיפסק, יש סוף.

יש סוף.

אם יש התחלה, יש מתחיל. אם יש מתחיל זה הבורא, מה שרצית לברוח.

זו אפשרות אחת. יש עוד אפשרות. אם זה בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא, והם לא יכולים להפסיק. אף אחד לא יכול להפסיק. כלם מחויבים להיות בורא נברא. הסימן שיש מכריח חיצוני,

שמכריח אותם להיות כל הזמן בורא נברא, בורא נברא, בורא נברא.

מוכרח שיש מכריע חיצוני שמכריחם.

ומי זה?

אחד שנמצא במשך כל האינסוף זמן ומכריח כל אחד מהם

שלא יוכל לבטל את רצונו.

למה? כי כל אחד מתוך אלה הוא זמני,

הוא רק זמני והוא איננו אחר כך.

אז מי זה שנמצא כל הזמן להכריח את כולם?

מישהו חוץ להם מברא אותם.

ההוא לא הבין, הוא אומר בקסטה. פתאום צעק לנו הפרופסור,

יש אלוקים.

הפרופסור החילוני צעק, יש אלוקים.

שאלו אותו התלמידים, למה יש אלוקים? הוא אמר, תחזירו את הקסטה.

החזירו עוד פעם את הקטע, שמעו עוד פעם, לא הבינו סטודנטים.

אמר לו אחד, איך אתה מוכיח מפה שיש אלוקים? אמר לו, גש ללוח,

קח גיר.

אומר לו, צייר עיגול.

צייר עיגול, אמר לו, אתה רואה? יש אלוקים.

אז הוא אמר לו, איפה?

אומר לו, מי צייר את העיגול?

אתה.

העיגול לא יכול לצייר את עצמו.

יש אלוקים.

הבורא הוא החיצוני שעשה את העיגול שאתה אומר בורא נברא, בורא נברא.

זה פרופסור חילוני שכל החיים שלו לומד ולא יודע שיש הוכחה כזאת לוגית פשוטה למציאות הבורא.

אתם מבינים?

אנחנו זכינו להיות העם היהודי בנים של הקדוש ברוך הוא.

אנחנו יודעים מה התורה אומרת.

התורה הזאת עמדה במבחן של 3,300 שנה.

כל אומות העולם ניסו להכחיש אותה.

בסוף, מה הם עשו?

השתמשו בה כבסיס לדתות שלהם.

התורה הזאת לא אכזבה פעם אחת.

היא אמרה את המאורעות עד סוף הדורות.

אנחנו צריכים להיות טיפה חכמים, אנחנו דור אחרון.

לפחות

ללמוד את ההיסטוריה, בין ושנות דור ודור. שאל אביך ויגדך, זקניך, ויאמרו לך,

יש לך תורה מסורה.

תלמד מה כתוב ותעשה,

וניתן לבדוק.

הגענו, יהודים יקרים, תחנה סופית.

רוצים לרדת?

אם לא, מתחילים מחדש פשוט, זה הכול.

מתחנה מרכזית, חוזרים עוד פעם,

עושים את אותה נגלת, הם רוצים לעבור את אותו סבל ואותם אישורים עוד פעם מחדש. הגענו לתחנה סופית, זהו, אפשר לרדת.

רוצים או לא רוצים?

תודה רבה.

רז קול,

המרכז להפצת קלצות של הרב עמלו,

יצחק שליטה.

כל הקלטות, כל הדיסקים, כל הווידאו.

ברז קול.

בר אילן, 26 ירושלים.

טלפון 02-538-9938-538-9938.

בר אילן, 26 ירושלים.

אהיה מנוי בשופר.

רצונך בקלטות טייפ,

וידאו וסידי חדשים באופן קבוע ומיידי ליציאתם.

אהיה מנוי בשופר במחיר 80 שח לחודש.

תקבל טייפ,

וידאו וסידי הביתה חינם,

כולל משלח תוך 48 שעות מרגע יציאתם לאור.

במחיר 80 שח לחודש.

תהיה מנוי בשופר.

אהיה מעודכן.

תהיה מנוי בשופר.

בפרטים נוספים, טלפון 03-677-7709

אהיה מעודכן

אהיה אחד, יהיה ענוי ושובה

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-67777-7703-677777 או אם

לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר www.supar.net