האם כחא דהיתרא עדיף? מתי? ועל ידי מי? ובאיזה תנאים?
אוווו ומה שטענו "כח דהיתרא עדיף": אין כוונה חס ושלום שיש בחירה ביד הדיין שברצותו יתיר וברצותו יאסור,
איך אמר הרב הראשי לכל הרבנים: "אנחנו צריכים בדור הזה להתיר להתיר לעם, כמה שיותר להתיר",
כאילו שיש להם שרביט והם יכולים-ימין שמאל שמאל ימין, עכשיו התנועה תזרום מפה, ועכשיו התנועה תזרום מפה כמו שוטר תנועה,
מה עם שולחן ערוך? מה עם כל גדולי עולם במשך כל הדורות? עכשיו אני השוטר עכשיו יש לי גלימה לי יש כח אני אומר לי יש כח דהיתרא עדיף.
אז תשמעו מה כתוב: אין הכוונה חס ושלום שיש בחירה ביד הדיין שברצותו יתיר וברצותו יאסור, ואם הוא עושה כן-זה דין שקר!, אלא כל זה שייך בחכם גדול היודע להכריע בראיות ברורות ומוצקות, להתיר דבר ואז הרשות בידו. כמו שכתוב בהרמ"א בחושן משפט, בסימן כה' סעיף ב'. ואין שום עדיפות להתיר מאשר לאסור חס ושלום, שהרי בודאי יש להורות לאמיתה של תורה!
אלא הפירוש הוא מה זה כח דהיתרא עדיף? שהמתיר צריך כח גדול יותר מהאוסר! לא איזה ספק ספיקא לבנות עליו והפיל את כל ההררים של מי שאסרו, אלא מה? שהמתיר צריך כח יותר גדול מהאוסר, היות ועליו להביא ראיות! ויסודות! שיסמוך עליהם להתיר, והאחריות שלו יותר גדולה וכבדה - שלא להתיר את האסור, שלא כמו האדם שפסק לאסור
כי מי שפסק לאיסור גם אם טעה והוא אסר את המותר-אין אחריותו גדולה כשל המתיר, כי מי שהיתיר את האסור הוא יותר חמור מאשר מי? שאסר את המותר, ובפרט בעניין הזה שכל הקולות בפריצות-גורמות להרבות זימה בעולם, ואלוקינו שונא זימה, וממלא האחריות היא גדולה מאוד בזה,
ועל זה אמרו חכמים זכרונם לברכה: "כל מקום שאתה מוצא זנות -אנדרלמוסיה באה לעולם והורגת רחמנא לצלן. ועל הכל הקב"ה מאריך אף - חוץ מן הזנות. בראשית רבה כו'.
וכדאי מאוד לזכור את "ספר החסידים" בסימן תרי"ג: ודע, כח כל העוונות מתכפרות בתשובה חוץ מהמטעה את האחרים בנימוס רע, ובטעות רע, ובהוראה שהורה אותם שלא כתורה ושלא כהלכה. אין עוונו מתכפר מפני שאינו יכול לתקן מה שעיוות! ואינו יכול להשיב את הרעות שלימד אותם! וחטאת הרבים תלויה בו. אז כח דהיתרא - עדיף לגיהינום.