ריאלי עם בסיס אמיתי - חלק ב

- - - לא מוגה! - - - 

קלטת מספר 244,

ריאליות עם בסיס אמיתי, חלק ב'.

הנה, תראה, אתה רוצה להבין מי אלה? הנה.

בעיתון הארץ התפרסם, הוותיקן קבע,

ציפיית היהודים למשיח אינה ציפיית שווא.

כן?

חתום עליה תיאולוג של האפיפיור, קרדינל ג'וזף רצינגר,

זאת במסמך המשתרע על פני 210 עמודים המסכם עבודה של הוועדה לכתבי הקודש לכס הקדוש.

המסמך החדש מעניק לגיטימציה לקריאה היהודית בתנ״ך ולעובדה שהיהודים מסתפקים בתנ״ך בלבד ולא בברית החדשה.

אתה שומע דבר כזה?

לפיכך ניתנת לגיטימציה גם לתפיסה המשיחית היהודית, זאת אומרת שיבוא המשיח,

השונה במובהק מהתפיסה הנוצרית.

היהדות מצפה למשיח שטרם בא, ועוד הנצרות מאמינה בהתגלותו המחודשת של משיח שכבר הופיע בעבר שזה ההוא.

וזוהי מהפכה דרמטית בתפיסה הכנסייתית.

לא עוד אמת אחת מוחלטת שבה חייבים להאמין,

אלא אמת נוצרית שלעומתה האמת היהודית אינה פחות לגיטימית. איפה יכול להיות דבר כזה, אני סותר אותו, הוא סותר אותי, ומסתגרים עם שתי אלה?

איך יכול להיות? זה הקרדינל של האפיפיור. אתה מבין מה אני מדבר? פשרה. פשרה באמת. איך עושים פשרה באמת? או אתה אמת או אני אמת. זה נכון.

די. אז אתה רואה שהמחרת. עוד דבר. אז כולם מפגרים שם. רגע.

חבורה של מפגרים, כל העולם.

מה זה הראשים שלהם? הם מפגרים. ומה עכשיו אתה?

אם אנשים שומעים את הקרטינל,

אם אנשים שומעים את הקרטינל שאומר דבר כזה, והם עוד ממשיכים להיות נוצרים אדוקים,

אז הם מפגרים.

אם יבוא הרב הראשי לישראל עכשיו,

נגיד, ויגיד, תשמעו, רבותיי, אני אומר לכם שהדת היהודית היא אמת, אבל גם הנצרות אמת.

בזמן הסנהדרין הורגים אותו.

מה זה?

מה אתה? מה אתה? בעלים על התורה ועל הקדוש ברוך הוא? מה זה? פה פשרה? מה? מה הולך פה?

של אבא שלך התורה?

פה הם מחליטים. דמי טוב, אנחנו כבר בשנות האלפיים, אז זה בואו. אבל אותה דוגמה, אותה דוגמה שאתה לוקח לנוצרים שהם מפגרים, אתה יכול להעביר הלאה.

פעם אנשים האמינו, לדוגמה, בפסלים, אני לא יודע מה הם האמינו. בוא אני אגיד לכם מי מפגרים.

כל מי שלא יודע את האמת ולא חי על פיה, הוא עוד בפיגור. הוא חושב שהוא מהפיצוץ.

עכשיו בוא תקשיב.

האפיפיור פיוס ה-12 ארגן תפילות כדי לסלק את הדיבוק השטני מהיטלר.

אתה שומע? האפיפיור, לא מקובל, מתעסק עם דיבוקים.

האפיפיור פיוס ה-12,

ששתיקתו הרועמת בתקופת השואה עוררה ביקורת חריפה נגדו,

היה משוכנע כי הצורר הנאצי אדולף היטלר חי כשדיבוק שטני בקרבו.

אתה שומע?

הוותיקן דן בימים אלה באפשרות הכרזתו הקרובה של

פיוס ה-12 כקדוש.

שומע?

ארגונים יהודים הודיעו כי למרות שאינו מדובר בהליך הנוגע ליהדות,

זאת תהיה פגיעה לכנות בתואר קדוש אדם שהיה עד להשמדת יהודי אירופה מבלי שפעל להפסקת הטבח או קרא בפומבי להצילם.

קראו לו אפיפיור השתיקה.

והוא אמר, דיבוק, וזה, מה הולך פה?

מה הולך פה?

זה החבר'ה האלה.

אם תקרא ספרים עליהם,

יש ספר שכתב אברהם קורמן בנושא האפיפיורים בנצרות,

אם תקרא את זה אתה תבין בדיוק במה מדובר. ואם תרצה עוד יותר מזה,

אז תקרא את הכוזרי,

ששם היה מלך כוזר ששאל את חכמי הנצרות וחכמי האסלאם וחכמי היהודים,

שאל מכל מקום חכם אחד מה התורה שלו אומרת,

והוא שאל את הנוצרי את כל השאלות שהטרידו אותו, ענה לו,

אמר לו, תגיד לי, ואם ואם ואם ואם הנצרות לא הייתה קיימת והיה רק אסלאם ביהדות,

למי היית הולך?

אז הוא אמר לו, ודאי ליהדות.

הוא אומר לו, למה ליהדות? הוא אומר, הם המקור, הם המקור של האסלאם.

אז הוא אמר לו, טוב, תודה. הלך למוסלמי, שאל אותו כל מה שרצה,

גמר לשאול אותו, אמר לו, נו,

תגיד לי, אם לא היה אסלאם והיה רק נצרות והיה יהדות,

למי הייתה הולכת?

הוא אמר לו, ודאי ליהדות.

הוא אומר לו, ליהדות למה? הוא אומר, הם המקור לנצרות.

אמר לו, הם ככה?

אני חשבתי שהעם הקטן, הדת הקטנה,

אז ודאי שהם משולים ולא מרכזיים.

הלך ליהודי, שאל הקול,

ענה לו, אמר לו, תגיד לי, אם לא הייתה יהדות

והיה רק אסלאם והייתה נצרות,

מה היית אומר, מה היית עושה, למי היית הולך?

אמר, זה נבלה וזה טרפה,

זה חרטה וזה ברטה.

אתה מבין? אין, אמת? יש רק אחת. לא, אפשר גם, מה זה אפשר גם? אמת יש רק אחת. או, אנחנו.

אבל מה שאתה אומר, זה עוד פעם, תלך לאיזה קומר, לא יודע, לא, תנו לו, תנו לו, כבר לפני הגזירה, רק רגע, כן. מה שאתה אומר. ברגע שאתה רואה אנשים כאילו מוסלמים, נכון? כן. מוכן להקריב את נפשו, מתפוצץ. נכון, נכון. מקריב את נפשו. נכון.

יותר מאמין ממה שאתה לא יכול לבקש. לא. אתם מסכימים איתי? אני אתן לך דוגמה.

תלך לזה שאחראי עליו, שמעתי.

שמעתי, שמעתי, שמעתי. עכשיו, בוא, אני אסביר לך.

אתה רואה מוסלמים שצועקים אללהו אכבר ומתאבדים בשם ה'.

אני מכיר אירים שמתאבדים בלי שם ה'. כופרים באלוקי השמיים, אבל באידיאל שלהם הם נלחמים על מטרה צודקת,

והם מתאבדים גם כן. לא חייב לקשר התאבדות

עם אמונה.

יש כאלה מתאבדים בלי ויש כאלה מתאבדים עם.

אבל זה לא אומר שזה נכון.

אצלנו, לדוגמה, כתוב שאסור להתאבד.

אם אתה תתאבד, ואפילו בשם השם, אז שני דברים,

גם אין לך חלק לעולם הבא וגם חיללת שם שמיים. לא ביקשו ממך.

הקב' ברוך הוא לא ביקש ממך להתאבד. לא, הכוונה היא לא להתאבד, המעשה היא התאבדות. הכוונה היא שבצד השני, מה שאתה אומר, אתה טוען טיעונים,

שהצד השני גם יכול לטעון אותם טיעונים בדיוק. עוד פעם. הוא גם יהיה צודק בדיוק כמוך. הוא גם יגיד, יש לי ספרים. הוא לא יכול,

הוא לא יכול, אני אסביר לך למה.

הסיבה הפשוטה, את היסוד הוא צריך ממני, והיסוד שלי לא השתנה.

הוא שינה אותו.

היסוד שלי נשאר היסוד שלו,

אבל הוא לא השתנה, כי כתוב חוקת עולם לדורותיכם.

אני השם לא שניתי.

העם הזה, אני לא אמאס בו לעולם. לא מאסתים ולא געלתים לכלותם להפר בריתי איתם.

על הפסוקים האלה הם מדלגים, ועוד כהנה וכהנה פסוקים.

הקב' ברוך הוא זה לא אחד שמתבלבל.

הוא החליט לקחת אלף, אחר כך התחרט, לוקחת אלף ועושה ככה.

הקב' ברוך הוא ידע מראש אחרית,

וזה העם שהוא לוקח אותו, והנה, עובדה,

בכל דור ודור עומדים עלי לכלותינו, והוא מציל אותנו. אם לא,

אם הוא מכר אותנו, ויתר עלינו,

פירושו של דבר שלא היינו קיימים, מתאדים מזמן, מזמן.

עם כזה קטן נרדף על-ידי כולם, לא יכול להיות קיים.

לא יכול להיות קיים.

העם הזה, זהו, אבל זה המבטנים שקיימים.

אין דבר כזה שנרדפו כמונו בכל דור ודור.

אתה, פה בארץ, כבר עברנו שבע מלחמות.

חשבנו שנצא מהגויים, נבוא לפה, יניחו אותנו,

נוכל לחיות בשקט, לא יפריעו לנו. נכנסנו לגטו.

נכנסנו לגטו שרק הורגים אותנו.

אין דבר כזה. השם אמר, כל זמן שלא תלכו בדרך התורה, לא יעזור לכם.

זאת לא הנקודה,

אם אנחנו חיים פה טוב או לא טוב.

הנקודה היא, אם אנחנו בודקים משהו אחר, אנחנו רוצים לבדוק.

אמרנו, מה שאתה אומר כרגע, כל העתונים שטענת כרגע,

אם יבוא כרגע כומר לפה או משהו אחר, אני לא רוצה להעליב אותך, חס וחלילה. כן. מטרה למכור לך, כל ההשוואה.

הוא איתן אותם דברים, הוא איתן. הוא לא יכול.

הוא איתן, עובדה, לא יכול. עובדה, המציאות. שמעת? הוא לא יכול. אז איך יש לו כל כך הרבה נוצרים אחריו? מה, כולם, תגיד, אתה לא שומע מה אני מדבר?

יש אחד שקוראים לו אביב גפן.

אתה יודע כמה יש נוער אחריו?

אז הוא אומר שיש להם שכל?

מה, מה, השאלה, למה הוא מייצג אביב גפן?

מה אכפת למה הוא מייצג? אני מדבר איתך, אם עכשיו אני אגיד לך מה... היטלר היה אדם בסדר?

אבשלב הלך אחריו, זה אומר שהוא בסדר?

סטלין היה בסדר? לא, אבשלב הלך אחריו. אז זה אומר שהוא בסדר?

אם הולכים אחריו רוב, זה נקרא שהוא בסדר?

לא רוב קובע בסדר.

השאלה לשם מה הולכים.

מה זה משנה? אבל רוב לא קובע בסדר.

זאת אומרת, אל תביא לי ראיות מזה שיש הרבה.

יש הרבה חול. אז זה אומר שהוא יקר? לא.

יש זהב מעט, אבל זה כן יקר.

למה?

למה? כי זה לא הולך לפי רוב, הפוך. מה שרוב, פחות.

פחות.

פחות שווה.

הנקודה היא פה.

לא, הוא מתכוון, זה הנקודה. זה הנקודה. זהו, הנקודה היא פה. זהו. עכשיו, אחרונה, אתה עולה לפה, אני כבר בזבזתי לילה שלם עליך.

אני הבאתי את המספריים, מוכנים.

כן, שאלה אחרונה.

אתה באמת לא מוכן לקבל את זה.

אתה לא מוכן בגלל שאתה לא רוצה, לא בגלל שאתה לא מבין.

בבקשה.

אם מה שאתה הולך לנכון, מה שאתה אומר,

אתה לא רוצה שזה יהיה ככה.

אנשים,

אני ראיתי הרבה אנשים, כאילו, אני לא כאילו מבין גדול ביהדות ובנצרות,

אבל מה שאני ראיתי,

הטענה שאת כל הזמן שאתה אנטה כרגע, כאילו, באמת זה יפה, באמת אני לא רוצה לפגוע בך.

אבל תכלס,

שורה תחתונה, כשאתה בא לבדוק את זה,

אלה שבאים ממול יגידו שאתה לא רוצה, כן יכול, לא יכול, אולי יכול. אל תדבר בשם אחר, דבר אתה.

אני אטפל בהם, דבר אתה. כשאתה לוקח את אביב גפן, אם אתה אומר שהולכים אחריו, אביב גפן לא דורש לקום הבוקר ותניח תפילים ולא תצא בשבת? הבנתי, זה הבעיה שלך. הוא לא אומר שתחיל ככה, אבל תצא עם בחורות בערב. אמרתי, זה הבעיה שלך. הבעיה שלך לא אמת.

אמרתי לך שאני שכלי ואתה לא.

אני הולך על פי שכל, זה האמת, לכן אמרתי, אני מקבל את כל השלכותיה.

אפילו אם זה ימנע ממני את זה שאני אצטרך להמתין באדום ולא לנסוע באדום,

ברור, כי אם אני מקיים חוק,

ואני מבין את הערך של חוק,

אני אקיים אותו גם בשעה שלא נוח לי.

אני לא בודק את החוק לפי מה שנוח לי.

יש מערכת חוקים שהבורא ברע,

והוא אומר, אם אתה צריך לקום בבוקר ולהתפלל, אז אתה צריך לקום בבוקר ולהתפלל.

אם אתה לא תקום, תתפלל,

הוא רושם אותך ואתה תקבל על זה עונש.

אתה לא תשמור שבת, הוא רושם אותך ואתה תקבל על זה עונש.

אתה כרגע חושב שאתה נוסע והכל טוב ויפה, אבל יש לו מצלמה,

לא כמו בטרמפיאדה, חלק מזויחד. הכי טוב בעולם, הכי טוב בעולם. בדיוק. ואתה תשלם.

אז אני אומר לך, בשביל מה לך?

כתוב, תברר אם זה אמת. אם זה אמת, תעשה. אם זה לא אמת, אל תעשה כלום. כלום. כלום שאני מאמין. לא, אתה לא מאמין.

אתה בעל תאווה שלא רוצה לקום בבוקר,

ואתה רוצה שיהיו לך שתי בחורות בערב,

ואתה רוצה ככה, וזה מה שאתה רוצה. אתה בעל תאווה.

אתה לא אדם שמחפש אמת.

למה לא? ככה. כי מה שאני אמרתי עכשיו, משכנע סוס.

ואתה נשאר פרק.

אם מה שאני אומר, אחרי כל מה שאני אומר, למה ההבדל, ואני לאנשים שיושבים פה שאתה צוחקים,

זה הבדל אחד גדול.

נו.

אני כאילו באמת מקשיב למה שאתה אומר. אני לא מחפש כאילו את הטון שאתה אומר את זה, להגיד למשכנע סוס, למשכנע פרק. זה לא מרשים אף אחד לדיין.

בוא, אני אשם.

כמה יש פה חילונים שהרימו את היד?

חילונים, תסתכל, תסתכל. קום, קום, בבקשה. תסתכל, רק תסתכל.

תסתכל.

רק שנייה, כן? תורידו את היד.

כמה חילונים עכשיו שהרימו את היד?

השתכנעו מהטיעונים שאני אומר כרגע שהרימו את היד?

תסתכל.

איך זה? איך זה? תסביר לי.

הם לא חסידים שלי והם לא דתיים ולא כלום. ומה שאמרתי לך, אמרתי לכולם.

למה הם מבינים ואתה לא? כי אתה לא רוצה. מותר לך לא לרצות, זו בחירה שלך.

תתעסק אתו, לא אתי. אני יוצא, הולך הביתה, שלום. אבל אתה, למה שאני לא ארצה? מה יקרה שלך? הנה, אתה לא רוצה. אתה לא רוצה לקום בבוקר, ואתה לא רוצה לוותר על התענוגים בערב, ואתה לא רוצה, ואתה לא רוצה. זו הבעיה שלך.

אין לך בעיה עם אמת, יש לך בעיה עם רצון. יש לי בעיה אחת, בעיה אחת,

שאני לא מוכן לעשות כלום,

לא משהו שאני לא בטוח בו,

וזה לגיטימי.

לא, זה לא לגיטימי.

לעשות מה שאתה לא בטוח בו, לעשות מה שאתה לא בטוח בו. כן, כן. כי אתה הרי בדרך שלך לא בטוח בכלל. לא רק שאתה לא בטוח, אתה יודע שהיא לא נכונה, כי אין לך שום אמת מאחוריה.

ואתה חי ככה.

אתה חי עם שקר מרצון. אני חי עם שקר. ביררת את האמת? אני לא רוצה את האמת שלך. אבל ביררת לך אמת. מה?

יש לך אמת שאתה יכול להוכיח?

זה אמת שלי.

אתה יכול להוכיח אותה?

להוכיח אותה? בוודאי שאני יכול להוכיח אותה, אני עושה מה שנוח לי. לא, אתה יכול להוכיח שכל מה שאתה עושה זה נכון וכך צריך לעשות? זה נכון כי נוח לי.

אה, זה מה שטענתי.

זאת אומרת, אותך לא מעניין אמת, אותך מעניין רצון. בא לי, לא בא לי, מתאים לי, לא מתאים לי. לא, אני אומר משהו אחר. מה אתה עושה? אני אומר, היות שאף אחד לא הוכיח לי משהו אחר, לא שלא אכריח, גם לא יהיה מי שיוכיח לך, כי מי שלא רוצה, אי-אפשר להוכיח לו.

אי-אפשר.

ואני אומר לך, תסתכל שם, אתה אומר, מה? אני לא רואה.

תסתכל שם, הוא אומר, איפה?

תסתכל שם, הנה.

כל מקום אתה מסתכל במקום אחר, איך אני יכול להוכיח לך?

כל פעם אתה אומר, אחרי שהסברתי לך, אתה אומר, רגע, אבל מה עם הנוצרים?

אני אומר עם הנוצרים, אתה אומר, מה עם מוסלמים?

מה עם אביב גפן וחסידים שלו, מה?

אני אמשיך את זה כל כך השנה, נתחיל למנות את כל האנשים בעולם, נגיד תעודת זהות שלהם,

ונגבור את הסיפור.

אתה לא רוצה, פשוט תגיד, אני לא רוצה, אפילו שזה אמת.

אפילו שזה אמת, אני לא רוצה.

הו, זה אני מבין.

זה, לכן אמרתי, פרד, פרד זה עקשן.

פרד, אומרים לו, בוא, רוצים, זה טאח, נותן בעיטה. בוא רגע, חכה, תשמע משהו, טאח, נותן בעיטה.

אתה דוחה אותי בכל דבר שאני אומר לך, מנסה להסביר לך.

תקשיב, באתי עד כרמיאל,

אתה באת מארצות הברית לפה,

אני יושב מולך,

אני מנסה לעזור לך, מן השמיים שלחו אותי בשבילך, בשביל אף אחד פה, בשבילך.

אני השקעתי כל הערב בך,

ואתה אחרי כל זה אומר לי, תשמע,

אבל אני לא אעשה כי זה לא נוח לי.

אז מה זה קשור לאמת?

יש דברים שאתה ראשונים.

אולי הוא לא מקבל כמו שאמרתי. אני לא מקבל מה שאתה אומר, אז אני לא אעשה מה שלא לרעיון. עוד פעם, אתה יכול לפרוח דבר אחד שלי? אתה יכול לפרוח. אתה יודע מה זה לפרוח?

להוכיח את ההפך בשביל להוריד.

לפרוח זה להוכיח את ההפך. אתה יכול להוכיח שזה לא זה. לא, זה לא נקרא לא זה. אני יכול להגיד שזה לא זה. זה לא לפרוח.

לפרוח זה להוכיח שזה לא נכון. לא יכול.

אף אחד לא יכול.

לא יכול עוד.

מה ילד זה? ילד זה?

מה הוא יכול לנהל סופרמרקט?

כל הבסיס שלך, כל הבסיס שאתה אומר באמונה באלוהים, שורה תחתונה, תכלס. תכלס.

בלי סיפורים. בלי סיפורים. כי קיבלנו ספר שגם בעין בית ספר, אבל כולם בין ספר, ולדעתי כולם טמבלים. כן.

אין לך להגיד לי, כמו שהפלאפון יושב לי ביד, להגיד לי, הנה, הנה אלוהים.

הנה אלוהים. אני אראה לך עכשיו.

אם אחרי זה, אם אחרי זה, כשאתה מראה לי את זה, אל תגיד לי, מה זה יכול להיות?

רגע, זה לא זה, זה לא זה, זה אלוהים. הנה, מי יצר את העולם? אנחנו לא יודעים. רגע, אתה יצר את העולם, אני לא יצר את העולם. אתה לא יודע, הבנתי. אנחנו לא יודעים. הנה, אלוהים עצר אותי. הבנתי, אתה לא יודע. כל זמן שאתה לא תראה את הסבא של סבא של סבא שלך, אתה לא פה, כי אתה לא יכול להראות לי אותו.

זהו, לא היינו אז, אז אנחנו לא יודעים ש... לא, אבל אני נמצא פה. אתה לא יכול להגיד שאני רוצה לדבר אתך. אגב, אני נמצא פה, ואני יודע איך אני נמצא פה. אבל אתה לא יכול להוכיח שאלוהים נמצא פה. כי אני לא באתי מגרעין ולא מפיצוץ, וגם אתה לא.

הבנת? זה ההבדל. זו השערה שלך. מה זה השערה שלך? מאיפה באת?

אני באתי מאבא שלי.

והוא?

מאבא שלי. והוא, והוא, והוא, והוא, והוא. עד איפה?

עד איפה? עד איפה? מה זה עד איפה? עד איפה תגיע? עד איפה? עד הגרעין? בגרעין, מאיפה?

הגרעין נוצר וזה דבר שלא ברור לנו עדיין. לא ברור לך עדיין. ברור לי מה אני אשם שלא ברור לך עדיין. זה ברור לך כי אתה רוצה שיהיה ברור לך. זה לא ברור לך כי הוכיחו לך את זה. אני אומר לך, רחוב החצב, זה פה. שמע, אני אומר לך,

אתה שואל אותי, תגיד לי איפה זה רחוב החצב,

אני אומר לך, רחוב החצב, לך ישר, ימינה, שמאלה.

אתה אומר, שמע, זה לא ברור לי, אני לא הולך.

אבל בשביל מה שאלת אותי?

בשביל שאני אברר לך. אז אני אומר לך, לך ישר, ימינה, שמאלה, זה רחוב החצב, הוא אומר לו, מה פתאום? אני עוד לא התברר לי דבר כזה.

אני לא מוכן ללכת.

אומר לך דחילק, לך תבדוק, לך, לך, לך, לך ישר. איפה הולכת לבדוק? איפה? תתחיל ללמוד כמו שאני. הנה, קח סט שלם, תתחיל לבדוק. קח, תפוס. אתה יכול לתפוס?

אתה יכול?

קח, תפוס.

יאללה.

אחרי שתגמור לראות את זה, נשאר לך עוד שאלות, תבוא אליי.

אוקיי? בסדר. עכשיו, רגע, רגע, רגע, רגע. רגע, אני רוצה להראות לך אבל, אני רוצה להראות לך דבר,

שזה,

זה,

צריך לשכנע הכול בר דעת.

זה המבחן שלך עכשיו מבחינתי.

אנחנו נראה עכשיו סרט קצר,

שבו אדם, אדם,

נכה מלידה, נכה מלידה,

שלא יכול ללכת, על כיסא גלגלים,

שלא קיבל חמצן במשך שתי דקות, והגפיים התחתונות שלו השתתקו, בלי תחושות,

בגיל 30 לערך,

נמצא בהרצאה ואומר לי בלונדון, אני רוצה לעשות איתך דיל.

למה? כי ראיתי משהו, ובעקבות זה החלטתי שאני רוצה.

ואני אומר לו, תשמע, מה שאתה מבקש, זה דבר לא טבעי, זה דבר שקשה מאוד,

אני לא יכול לקחת על עצמי ואין לי כתפיים לזה, אני מוכן לבקש בשבילך, אבל בתור מאמין,

שאני מאמין שהקב' יכול לעשות נס גם במצב כזה, אני המאמין, אם אני הייתי במקומך,

בשביל שיקרה הנס הזה,

אני אומר שאתה צריך להיות פרפקט.

אם תהיה מושלם,

אז אתה יכול,

יכול,

יכול שיהיה לך נס.

לא מבטיח, אבל אומר לך שיכול.

אתה מוכן או לא מוכן, הוא אמר שהוא מוכן.

שאלתי אותו כמה שאלות, קיבל על עצמו משהו ויצא לדרך.

היהודי הזה,

הרגליים שלו,

מהברכיים, היו באורך 15 סנטים.

ככה מדנדלת.

תוך חודשים ספורים מאותו מעמד

התארכו הרגליים שלו ב-10 סנטים נוספים.

יתרה מזאת,

היהודי הזה היום הולך על רגליו,

עולה במדרגות עם קביים לבד.

עכשיו, הרופאה שלו אומרת,

אין דבר כזה.

הפוך,

ככל שמתבגרים, המצב רק מחריף.

אין דבר כזה.

כששאלתי אותו מה הרופאים אומרים, הוא אמר,

אין צ'אנס.

אז אני שואל אותך,

אם אני לא מאמין בשם יתברך,

ובוטח בו,

ומבקש בעבורו בשביל שיתקדש שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם,

והוא מצדו מוכן לעשות את מה שאני מבקש ולעשות את רצונו של הקדוש ברוך הוא,

והקדוש ברוך הוא עושה את מה שביקשנו,

לא, הרופאים עזרו.

הרופאים ייאשו ואמרו שאין צ'אנס,

והוא כבר בגיל 14-15-14 חשב להתאבד, לגמור עם חייו, כי הוא לא ראה את עצמו מכלה את ימיו בתוך כיסא גלגלים.

ורק בגלל שהוא ראה קלטת מסוימת שלי שגרמה לו לבוא במיוחד,

הוא רצה אפילו לנסוע לארץ ישראל בשביל זה.

הוא ראה שיש מודעות שאני מגיע לשם,

רק אז הוא המתין וביקש לעשות את הדיל הזה,

ובעקבות זה התוצאות האלה.

אם בן אדם גם את זה לא מבין,

אני מאוד מצטער.

הוא בעל תאווה גדול גדול גדול.

בבקשה.

וכבות האור בבקשה.

כן, עוד שאלה.

בבקשה, שם.

אני מעוניין לדעת האם יש הסכם שנוכל לעשות בינינו.

כאדם דתי,

האם יש משהו שאני צריך לעשות כדי שיעזור לי לקום מכיסא הגלגלים?

אתה על כיסא גלגלים מלידה או לאחר לידה?

מלידה, ככה נולדת. כן.

אני לא מכיר הרבה אנשים,

גם לא שמעתי על הרבה אנשים שקמו מכיסא גלגלים מדובר כשנולדו כך.

כאלה שהיה להם לאחר מכן, שמענו.

אבל בלידה זה קשה.

מה הרופאים אומרים?

שאין צ'אנס.

נולדתי שישה שבועות לפני הזמן.

בזמן שנולדתי, האינקובטור לא היה מוכן ולא מתואר.

כך שבשתי הדקות הראשונות של חיי חייתי בחוסר חמצן,

ולצערי נפגעתי בחלק התחתון של גופי,

ברגליי.

דייוויד חולה במחלה שנקראת סלוול פולזה, פיסטי.

והוא סבל בפגיעה מוחית בזמן הלידה או לפני הלידה,

שזה גרם בעיות בכוח התנומה שלו ובחוסר של מישוש.

כשהייתי בערך בן 15, מצבי היה גרוע מאוד,

ורגליי מן הברכיים ומטה היו עקומות,

כך שגובה הברכיים ומטה היה כ-15 סנטימטר.

בשלב זה הייתי מאוד מדוכא מהמצב, וחשבתי לעצמי,

אני לא רואה את עצמי חי כך.

אני לא מאושר ולא ראיתי כל סיבה להתעורר בבוקר.

ומוחים חזק, עם הידיים חזק.

כמה שאתה מוחק כפיים יותר חזק, אתה מוחק תיקים יותר.

אז עכשיו אנחנו נמחק את כל התיקים של היהודים באנגליה לפחות.

אני תמיד הייתי איש דתי ואני מאמין ברבנים ומאמין בתפילה ובכל דבר דתי.

חבר שלי הציע לי להיפגש עם הרב אמנון יצחק,

והוא נתן לי קלטות וידאו של הרצאות הרב אמנון יצחק.

באחת הקלטות ראיתי קטע על אישה שלא יכלה להביא ילדים,

וקיבלה ברכה מהרב אמנון.

ואחרי כמה חודשים, כמו שרואים בווידאו, חזרה אישה לרב כשהיא מחזיקה את ינוקה בידיה.

אנחנו נגיד גם את הנוסחה, יש לזה נוסחה.

מה הנוסחה?

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו ממליכים אותך.

אז חשבתי לעצמי, למה שלי זה לא יקרה?

ואז חשבתי לעצמי שאפילו אם נצטרך לטוס לישראל,

ואפילו בסוף שבוע, כדי לקבל ברכה ולחזור,

זה כדאי.

כשהתכוונתי לנסוע,

שמעתי מחבר שהרב אמנון מתכוון להגיע ללונדון, וכמובן שחיכיתי.

הרב הגיע והלכתי להרצאה.

כשראיתי את כל האנשים חשבתי לעצמי, הנה,

ההזדמנות שלה חיכיתי הרבה הרבה זמן,

ואני הולך לשאול את השאלה שלי בתקווה להיענות.

כן, עוד שאלה.

בבקשה, שם.

אני ראיתי הרבה מהקלטות שלך.

התרשמתי במיוחד מהקלטת שבה רואים את האישה שלא יכלה ללדת.

כאדם דתי, אני מעוניין לדעת האם יש אס...

כשנוכל לעשות בינינו, האם יש משהו שאני צריך לעשות כדי לצאת מכיסא הגלגלית?

תראה, אני לא קוסם.

בדרך כלל, בדרך כלל, על פי תמה, מי שנולד חימום מהסוג הזה,

אז הוא לא יכול לצרפה, על פי תמה.

אבל לפעמים הקדוש ברוך הוא מחליט שהוא עושה ניסים.

אני לא מבטיח לך שאם תהיה פרפקט, שאתה תהיה בריא,

שיוכל לעמוד וללכת, אני לא מבטיח דבר כזה, אין לי כוח לזה ואין לי ספק.

אבל אני בתור מאמין,

אם הייתי במצב סולחן, הייתי מאמין שזה אפשרי.

מה הייתי עושה?

הייתי עושה כל מה שצריך לעשות ומתפלל ומבקש מלכת לך.

אבל בשביל זה אתה צריך להיות פרפקט, מופלא.

בשביל שלא תהיה סיבה למידת הדין לקטרק ולומר שזה לא בסדר.

להגיד לך,

לא יכול, אבל נבקש בשבילך, אני מוכן,

אם אתה מוכן, לעשות את החלק שלך.

להיות צדיק.

אתה מוכן?

בטח, מאה אחוז. אז רגע. אתה שומר מצוות עד היום?

כן.

אתה נולדת בבית דתי?

כן.

אתה הולך עם ציצית?

כן.

אתה תגדל מהיום זקן?

כן.

כן.

מי שברך רבותינו, אצלכם רם, יצחק לעמוד, משה באהרון, דוד ושלמה, וכל הכילים מתכוסות בתיאורים, מי יברך את השם הטוב?

דוד בן יוסף.

דוד בן יוסף. השם השלחנו צרופה ומשועה קרובה מהרה לעמוד וכזכו. אמן.

אחרי כמה חודשים

לדברי הרופאים,

מה שקרה לדויד הוא דבר בלתי רגיל.

מפני שבדרך כלל, כשאדם מתבגר הוא נחלש ולא מתחזק.

האם יש משהו שאני צריך לעשות כדי שיעזור לי לקום מכיסא הגלגלית?

כעת ישנם שינויים מאוד מרשימים,

והם שהרופאים בעצמם מתחשבים להסביר.

כמו כן, אני יכול לעלות ולרדת במדרגות כשאני נתמך בצד אחד בקוויים ובצד שני במעקר המדרגות.

ניסיתי לעשות זאת לפני שנה, והתעלפתי בפרופסור הזה.

ברוך השם, בששת החודשים האחרונים אני עולה ויורד במדרגות לבדי.

כל מה שאני רוצה בעיקרון זה לקפוץ החוצה מכיסא הגלגליים ולתרום אותו לצדקה. זאת תהיה המתנה הטובה ביותר שאני אי פעם יכול לתת להם משאור.

סוף סוף אני רוצה ללכת לישיבה ולקיים את החלום שלי

להיכנס ולצאת מהישיבה בלי עזרת אף אחד.

והחלק השני של החלום הוא ללכת אל מתחת לחופה מבלי להשתמש בכיסא גלגלים.

תודה.

מה אתה אומר?

מה אמר?

תשמעו מה הוא תפס.

הוא אומר שהרופאה אמרה קשה להם להסביר.

בלתי אפשרי להסביר.

אבל הם אמרו no chance.

no chance. אז הם לא יודעים להסביר. כן יודעים להסביר. יסבירו, לא יסבירו.

אבל no chance.

no chance. לא שמעת?

no chance.

מי נתן פה את ה-chance?

הם נתנו את ה-no chance.

אני אמרתי שאם אתה תלך בדרכי התורה, תהיה פרפקט.

עם הזכות של הרבים ביחד, ניתן ברכה.

מאמין אני שהקדוש ברוך הוא יכול, רק אחד יכול לתת chance.

גם אתה בעצמך אמר? שאתה לא יודע. לא, שאני לא יכול לקחת על עצמי, שלא יתלה בי. אני לא יודע איך איך יכול לתת על עצמי. לא, אמרתי שאני לא יכול ליטול על עצמי. תשמע,

זה אחריות.

אם אני אומר לבן אדם, אתה תלך,

רגע, אם אני אגיד לו, אתה תלך,

וחס ושלום הבן אדם לא ילך,

אני אתן לו פגיעה קשה מאוד. הציפיות שלו יהרסו אותו.

ודבר שני, הוא יכול אחר כך לכפור בכול, להגיד, מה זה הדתיים האלה? נטע בי תקוות שווא?

לא.

אפילו שיכולתי לקנות שם בין-לאומי ככה, אתה יודע, הופ! מה אכפת לך להגיד?

לא.

אבל ידעתי, יש לי בעיה.

מה הבעיה?

אני לא אלוקים שיכול להגיד לו בוודאות שהוא ילך.

אבל אני גם לא אלוקים שיכול להגיד לו בוודאות, אתה לא תלך.

אז לכן אמרתי לו, מבחינת אמונה,

במצבך אני הייתי עושה א', ב', ג', ד'.

אתה מאמין?

אתה מוכן לעשות את זה ככה?

הוא היה מוכן.

אז ביחד התחברנו,

וכתוב, קרוב השם

לכל קוראיו,

לכל אשר יקראו באמת.

רצון יראיו יעשה, ואת שבעתם ישמע וישעיהם.

כיוון שאני מאמין בין מאמינים,

מזרע אברהם,

ואני יודע שלקדוש ברוך הוא אין בעיה,

לכן אמרתי לו שזה אפשרי, ויש צ'אנס, אומנם קטן, אבל צ'אנס.

מה אתה אומר?

למה יש צ'אנס קטן?

אני כבר אענה, אני כבר אענה.

אני אגיד לך למה יש צ'אנס קטן.

משום שכתוב בגמרא,

אפילו חרב חדה

מונחת על צווארו של אדם,

אל ימנע עצמו מן הרחמים. עדיין יש בורא לעולם שמחליט

אם החרב תוסר או לא,

אם היא תהיה כהה או חדה,

אם היא תהרוג או לא.

גם אם חרב, שזה הכי קל,

ולחתוך גרון זה הכי קל,

ואם היא חדה, עוד יותר קל.

זה מקום רך מאוד.

זה כבר נמצא.

רק טוויס קטן, טוויס מהלך.

הוא אומר, אפילו במצב כזה אל תמנע את עצמך מלבקש רחמים.

טבעי. לא, אין טבעי כזה. טבעי שבדעתי. אני מכיר אנשים. אני מכיר אנשים, כן.

מכיר אנשים.

מכיר אנשים, כן. עומדים על לוח התלייה עם החבל ככה,

אומרים אחד, שתיים, ואומרים, חכו רגע, לך תדע מה יהיה.

אתה מכיר כאלה? אני לא.

אבל בכל אופן... יש חכמים. לא משנה.

נגיד, אתה אומר, טבעי שיבקש.

זה יכול להועיל?

יכול להיות שכן או שלא? איך יכול להיות שכן? מי שמע?

מי שמע?

מי שמע?

מי שמע את בקשת הרחמים?

מי שמע אותם? מי שמע אותם שקיים? מקריית הוראה.

אה,

מפעל הפיס. מפעל הפיס, אוקיי.

תודה רבה מאוד.

תישן בבוקר עד עשר, תרצה לרקוד בערב.

תהיה איזה יום,

תהיה איפה.

תודה רבה מאוד.

אני מאוד שמחה לדבר איתם.

כן, הנה, זה עם הלבן, הוא כבר מחכה,

שם לידו כותבים, והעיתון יתמלא בכתבה.

כן.

באיזה עיתון אתם?

לא עיתון.

אז למה היא כותבת כל הזמן?

מציירת. אה, מציירת?

יפה, לא אותי, זה לא פורטרט.

אוה.

רציתי להפריח אותך בדאנה.

אוה.

בעניין אם אני או שנבראתי או שבראתי את עצמי, אני לא זה ולא זה.

אני, אני הייתי מאז ומעולם.

אוה, בוסאנה!

זה משהו, משהו.

זאת אומרת, אתה אפילו לפני האדם הקדמון פה.

אז אתה יודע מתי נוסדה כרמיאל?

אתה לא יודע מתי נוסדה. אתה פה מעולם, אתה לא שמת לב שנוסדה כרמיאל?

שמת לב. אז אני אשאל אותך, בן כמה אתה?

17 וחצי. איך יכול להיות? אתה פה בעולם!

זה, זה בין 17 וחצי. זה.

מה, הגוף, הגוף? אני!

אני מאז ומעולם. מי זה אני?

בוא נעשה את הלב כדי להבין מה זה... בבקשה, אני מוכן ללמוד.

אתה רוצה ללכת למיקרופון אולי?

יש? הנה, תנו לו, תנו לו.

רגע, רגע.

הנה, פה, פה, פה.

חבר'ה,

אולי יתברר שאתם פה תמיד ולא ידעתם.

בטח הוא צודק, תכף נובע.

אני יודע להגיד, אני בטוח שיסכימו אתי,

שאם היו כורתים לי את הידיים ומחליפים אותן בידיים אחרות,

לא הייתי משתנה.

סימן שהגוף זה,

זה לא אני. בטוח.

עם זה אתה מסכים אתי? בטח.

אוקיי. אני אגיד לך יותר מזה, אני מסכים שאתה נשמה בתוך גוף.

על הכיפאק.

כן.

רק תגידי איך אתה כל הזמן נמצא.

בנוסף לזה,

אם אתה יודע להגיד שאני מרגיש,

זאת אומרת, אם כואב לי,

אם אני שמח, אם אני עצוב, זה אני משהו.

סימן שגם מה שאני אגיד,

אפילו הרגשות שלי זה לא אני. יש הבדל?

אפילו אני לא יכול להגיד שהרגשות שלי זה אני. אני זה משהו אחר, משהו מנותק מזה אפילו.

או, אתה כבר הגעת למשהו יותר עמוק. אתה הגעת לזה שהאני זה נשמה,

ומעבר לנשמה יש משהו חוץ מהאני שפועל על האני.

נכון.

או, אז אתה עכשיו נצח, והוא כמה? נצח נצחים קיים.

כן? לא, אין דבר כזה, כי נצח זה נצח, ואין נצח נצחים זה אותו דבר.

אוקיי. אוקיי. אז התבלבלת. שתיים,

אתה צריך להבין, אני שלך,

אני שלך, אם הוא נצח, וקיים תמיד.

האם הוא אני כל-יכול, או אני מוגבל?

הוא אני כל-יכול.

אתה כל-יכול.

אני מבקש שתצא רגע מהגוף, תבוא אליי.

אני אוסיף ואגיב.

מה? אני אוסיף.

אל תוסיף, קודם תבוא,

אחר כך נוסיף. תן לי להסביר את עצמי. בבקשה.

תראה, זה גם בעיה, אם אתה צריך להסביר את עצמך,

סימן שאתה לא כל-יכול, כי אני,

לא קלטת אותי טוב.

אוקיי.

יש את האני. עכשיו, האני יש, בשפה העברית, בוא נקרא לו, בוא נקרא לו. בשפה העברית יש דברים יפים בעצם.

יש ישפת קודש, ואני מאמין בזה באמת.

האני מורכב מאותיות שיוצרות בעצם את המילה אין,

עין.

כן.

כלומר,

בסופו של דבר, גם אם אתה מסתכל על הקול הפנימי, הפנימי שלך,

אתה אומר,

זה הקול הפנימי שלי, אבל אני יכול לדבר גם על הקול הפנימי שלי,

סימן ש... מי זה אני שמדבר על הקול הפנימי שלי? בדיוק. לא, מי זה אני שמדבר עם הקול הפנימי שלי? הוא איננו, הוא אין. אה, הוא איננו. כן. אתה מדבר עם העינינו.

אתה נמצא פה תמיד ומדבר עם העינינו, ואתם מפתחים שיחה.

הבנתי.

עכשיו, עכשיו.

מהמקום של ה-N אנחנו יצרנו המון המון דברים שיוצרים לנו את האשליה שיש. שמעת מה אמרת? במקום של ה-N אנחנו יצרנו. זאת אומרת, למקום של ה-N.

ב-N יש מקום, וגם המקום הוא N. אז יש N ב-N.

ואנחנו יצרנו עם ה-N שב-N, שנקרא מקום,

יצרנו.

איך אתה מדבר? תחליט.

יש מקום או אין מקום?

אם מקום זה תופס מקום, אם תופס מקום זה לא אין.

אז איך מקום באין?

שוב, אני אנסה להגיד דבר אחר גם. ננסה משהו אחר. אוקיי. אתה, אין לך בעיה, יש לך זמן, אתה תמיד פה.

כן?

רק תשאיר לי כמה אנשים שישארו איתי פה בסוף, כי אם אנחנו נמשיך ככה, אני אשאר לבד.

אין לי שום בעיה עם כל מה שאתה אומר.

חוץ מדבר אחד.

אני חושב כזה דבר.

חוכמה שיש אפשרות שתישכח,

אין טעם בה. נגיד ואני אקום מחר בבוקר ולא זוכר את כל מה שאמרת היום.

אתה לא יכול להיות, כי אתה הכול יכול ואתה לא תשכח כלום.

עכשיו, עכשיו,

מה שאני רוצה להגיד הוא שאני מעדיף חוכמה ואמת,

זה אמת, אני מאמין שהאמת היא לא משהו שטמון בזיכרון. שאם אני אזכור את מה שצריך לעשות, אז אני אגיע אל האמת.

אני מאמין שהאמת

קיימת מולנו וכל הזמן קיימת ונמצאת כאן.

מתוך זה... זאת אומרת, אם אני אומר לך שטר מזויף של דולר, כיוון שזה נמצא כאן לפניך, זה אמת. הנה, רואים שזה אמת?

לא הבנתי. עוד פעם?

אתה אומר שכל מה שנמצא לפניי זה אמת.

אני לא צריך לזכור.

אם אני רואה את זה... לא, לא, לא, לא.

אני אומר שהאמת נמצאת לפניי, לא כל דבר. בסדר. האמת נמצאת לפניך, הבאתי לך שטר מזויף. זה אמת או לא?

זה אמת שהוא שטר מזויף. מה... הבנתי. אז זה לא אומר שכל מה שנמצא לפניי זה אמת, זה יכול להיות גם מזויף.

נכון. או, אז אתה יכול גם לדעת דברים שאתה רואה או חש או מבין שהם זיוף,

ולא אמת, ולא כל מה שאתה רואה וחש ומרגיש זה אמת.

זאת אומרת, אם אני מרגיש עכשיו נחמד ונהדר,

זאת האמת. ואם אני ארגיש עצוב כרגע,

זה לא האמת, כי אני רוצה את האמת של הנחמד ושל היופי ושל זה.

לא, לא, לא.

אני מנסה להגיד דבר אחר.

אני מנסה להגיד שאת כל החוכמה,

את כל החוכמה שבן אדם, לדעתי, צריך לרכוש,

הוא צריך לרכוש מדברים שהוא רואה

ושהוא חי אותם. הבנתי. בלי לקרוא, נגיד. בלי לקרוא.

בלי לקרוא.

ולא לנסות לשים לעצמו את האמת בתוך זיכרון. שמעתי, בלי זיכרון, שואל. עכשיו, בלי לקרוא. אם לקרוא, אפשר לקרוא.

אפשר לקרוא, ודאי. רב, זה אמת מה שאני קורא? אמת לחלוטין. ואם אני אשכח, אז זה לא אמת? אם תשכח, אז חבל. חבל, אבל זה אמת או לא?

סביר להניח שלא תוכל להשתמש בזה כאמת,

כי שכחת.

הבנתי, אבל זה נשאר אמת. סימן שזה לא יכול להיות. אבל זה נשאר אמת.

אבל זה לא יכול להיות אמת. אבל זה נשאר אמת.

אני הייתי קטן, הלכתי לבית כנסת, בינתיים יצאתי לתרבות רעה,

שכחתי מה בית כנסת. בית כנסת נשארה אמת, או שהיא לא אמת כבר?

האמת,

האמת שאני יוצא מתוך נקודה בסיסית, שמה שזה אמת,

זה דבר שהוא תמיד יכול להיות כאן ותמיד נמצא,

ולא דבר של ישתף וזה כורנו. לא, לא. אמת זה לא דבר, לא, לא. טוב, טוב, עכשיו הבנתי את התיאוריה שלך, היא לא נכונה בכלל.

דבר שיכול להשכח, הוא יכול להיות אמת.

השכחה היא תלויה בך ולא באמת,

ואתה עלול לשכוח שאתה ישן, אתה לא זוכר כלום, אבל עדיין האמת נשארה אמת,

וגם אתה אמת, וזו אמת שאתה לא נמצא לנצח,

וזו אמת שאתה לא הכול יכול.

והעובדה זה שאני רואה אותך כאן הערב מוגבל,

ואתה צריך להבין דבר אחד,

זה עדיין מחייב אותך בהנחת תפילין,

בשימת טלית,

בתפילה ובלימוד תורה. זה אתה מבין?

זה אני מבין.

אני רוצה להגיד דבר אחד. זה אתה מוכן גם?

לא. למה?

משום... זה לפניך ובמציאות והכול, למה לא? נכון.

למה לא? אני אומר לך, למה לא? כן?

אני לא אקיים את זה. כן?

משום שאני יצאתי מתוך נקודת הנחה שברגע שיום אחד אני אתעורר, ושכחתי להניח תפילין,

הבנתי. וזה אומר שלא קיימתי את המצוות, זה אומר שהתרחקתי מהאמת.

אז יש בעייתיות באמת הזו.

יפה, אתה צודק, ככה אני אגיד ממחר לשוטר.

תשמע, אני לא שומר את חוקיך, אני נוסע באדום תמיד,

כי עלול להיות מצב שאני אשכח פעם אחת ואני אעבור באדום.

סימן שכל החוקים לא היו אמת, וחבל על זמן שלך לעשות לי רפורט.

תודה רבה. בסופו של דבר, דבר אחד אני רוצה להגיד. תן לו, תן לו בבקשה.

מה הטעם באמת

שיכול להיות שתשכח?

שאלה יפה.

שאלה יפה, היא כבר נשלחה לי.

תן לו.

רק משפט אחד.

אני רוצה להגיד שאתה

נורא נורא ריאליסטי בשביל בן אדם שאמור להיות כל כך מאמין בדברים שהוא לא רואה,

שהוא לא יכול להוכיח במוחשיות.

זה די חבל. שמעי, אני קצת יותר רוחני ממנו,

וקצת יותר מההבנה שלך,

ואני ריאליסטי.

בלי ריאליזם,

להיות מרחף, זו לא בעיה שאפשר לעשות עם כדור גם.

אבל את צריכה להבין,

ריאליות ורוחניות הולכות בד בבד.

מה שהרוחניות לא תהיה כפופה לריאליות,

זה דמיון ותו לא.

אין רוחניות בלי בסיס אמיתי.

זהו, אז לכן אני מדבר איתו ריאלית, והוא מדבר, זה לא דמיון של העולם הזה, זה דמיון ותו לא.

אני מדבר בכל שפה, בשפה נמוכה, בינונית וגם גבוהה.

אני מדבר גם בהבנה נמוכה, בינונית ועמוקה.

אני מתאים את עצמי לפי האדם,

אבל צריכה להבין דבר אחד,

הוא לא אמר כלום חוץ ממה שאני מבין את המגמה שלו.

הוא רוצה להשתחרר בצורה מתוחכמת מקיום תורה ומצוות. הוא אמר את זה ברור,

אני לא אניח סבילין, כי עלול להיות מצב שאני עלול לשכוח בכלל מה הנושא הזה יום אחד.

אם כן,

אז האמת הזאת היא לא אמת מוחלטת, כי היא לא דאגה לעצמה שהיא תיזכר אצלי תמיד, ממילא לא מחויב לה. נכון שאמרתי את מה שאמרת?

הוא מהנהן בראש.

אז זאת אומרת שהבנתי אותו, רק הוא לא מבין את עצמו.

כן, בבקשה. ערב טוב, כבוד הרב. ראשית, יישר כוח.

השאלה שלי אומרת,

מה שאני שואל, אתה טוען שספר התורה הוא נכתב,

זאת אומרת, הוא ניתן על ידי אלוהים בהר סיני.

אני חושב שהרבה דברים יתבשרו אחר כך.

אני אתן לך דוגמה. כשהיה בית המקדש, היום מקריבים קורבנות.

היום, כשנחרב בית המקדש,

אנחנו מתפללים עם תפילת שחרית, תפילת ערבית, תפילת מנחה,

כתיקון על הקורבנות האלה שהיו.

אבל מי קבע את זה? קבעו את זה רבנים, קבעו את זה חכמים. מי אמר שזה נכון?

טוב, אז אני אסביר לך.

קודם כול, אתה צריך להבין.

התורה אמרה, לא תוסיף ולא תגרע, פירושו של דבר שאתה לא יכול להוסיף מצוות ואתה לא יכול להוריד מצוות. זה כולם, כולל חכמים, כולל משה רבנו, כולל כולם. גם אתה. רק שנייה.

שנייה.

זה דבר אחד.

העולם עומד על שלושה יסודות, על התורה, על העבודה ועל גמילות חסדים. עבודה זה היה עבודת הקורבנות. כשאין עבודת הקורבנות, כתוב בפסוק, ונשלמה פרים שפתנו.

במקום פרים, שפתנו. הקב' ברוך הוא אומר,

אני מוכן לקבל התפילה שלכם. למה אני מנעתי מכם, בגלל הגלות, אין בית-מקדש, ומחוץ לבית-המקדש אסור להקריב קורבנות? רק בבית-המקדש.

לכן אתם פתורים מלהקריב,

אבל את אותה כוונה שהייתה בקורבן, אתם תעשו את זה בתפילה.

גם אדם שבא להקריב קורבן היה צריך לסמוך את ידיו על ראש הקורבן,

היה צריך להגיד וידוי, וידוי, שהוא חוזר בו מהשגגה שהוא עשה,

ואחר כך הייתה זביחה,

ואחר כך הייתה זריקת אדם, ואחר כך היה כל מיני דברים,

כל הפעולות שבאו אחר כך.

אתה היום, גם כשאתה מתפלל,

אתה משליך את יהבך על השם,

אתה פונה אליו כאדם כנוע,

אתה פותח ואומר, השם,

שפתי תפתח ופי יגיד תהילתך. פירושו של דבר, אתה אומר, השם,

אם אתה לא תפתח את שפתיי,

אני יודע שהשפתיים האלה לא ינועו בכלל, רק אתה מאפשר לי. לכן אני מבקש, השם,

שפתיי תפתח ופי יגיד תהילתך. ואז אני מתחיל, ברוך אתה אומר, שבחו של המקום,

אחר כך שואל, תצרחי ממנו, אתה חונן לאדם דעת,

ברכנו ורפאנו, סלח לנו כל מיני ברכות,

ואחרי זה אני אומר לו, מודים אנחנו לך, והולך אחורה, כמו מי שעמד לפני מלך,

נסוג מלפניו,

והולך.

הקב'ה אומר, אם תעשה זאת,

בזמנים שכנגד הקורבנות,

זאת אומרת, בשחרית, במנחה ובערבית,

כנגד קורבן התמיד של שחרית, של בין הערביים ופדרים ואיברים של הלילה,

אז זה נחשב אצלי כמו עבודת הקורבנות. יתרה מזאת,

כתוב

שלב נשבר ונדכה, אלוקים לא תבזה.

כתוב, זבחי אלוקים, רוח נשברה.

אז כתוב בפסוק, רוח נכאה,

רוח, שפלה,

זבחי אלוקים,

רוח נשברה. אם אתה מכניע על עצמך לפני ה', כופף את קומתך,

והולך בגאון ובגאווה, אומר הקב' ברוך הוא, זה שקול אצלי יותר מכל הזבחים.

מכל הזבחים. זבחי אלוקים כולם, זה רוח נשברה.

לקב' ברוך הוא יש תחליפים, הוא אומר, כשאין את זה, תעשה את זה, כשאין את זה, תעשה את זה.

אבל עם הכוונה,

אם תעשה ככה, זה נחשב לך ככה.

אז מי החליט, למשל, על פרשת השבוע, שחילקו אותה ל-56 פרשיות, את ספר התנ״ך,

והחליטו לחלק אותה כאילו שכל שבת יקראו פרשה, ככה שבמשך שנה שלמה יקראו את כל ספר התנ״ך? את זה תקנו החכמים. מי אמר שזה נכון? רגע, אני אסביר לך, זה לא קשור.

צריכים לקרוא את התורה.

משה תיקן שלא יהיו שלושה ימים בלי תורה,

ולכן היו צריכים לקרוא כל שלושה ימים לפחות את התורה. לכן אומרים, פותחים ספר תורה ביום שני, ביום חמישי,

בשבת,

שאין שלושה ימים בלי תורה.

עכשיו, מה קורה?

יש לנו חמישה חומשי תורה,

אז מחולקים לפרשיות,

ואז אומרים אותן, ואתה מבין, לפי הסדר הזה, אבל העיקר זה לגמור את התורה.

גומרים את התורה בשנה אחת ואומרים את כל פרשיות התורה.

זה תיקנו לנו, נכון? זו תקנת חכמים,

ואנחנו חוזרים על התורה, אבל מעבר לזה יש מצווה והגית בו יומם ולילה.

ואדם צריך ללמוד בקריאת התורה בציבור, נתקן על-ידי משה רבנו.

מותר לחכמים לתקן תקנות, לגדור גדרות

ולא לתת פרצות.

הקדוש ברוך הוא נתן להם כוח, אמר להם,

ושמרתם משמרת למשמרתי.

אתם צריכים לעשות משמרת וסייג וגדר לתורה שלי, כדי שלא יבואו לעבור על דברי תורה ממש.

סליחה, כבוד הרב, אז למה לא עשו פרשה אחת, היו קוראים אותה, זאת אומרת, תפילה אחת, למשל קריאת שמע, היו קוראים אותה בבוקר, היו קוראים אותה בצהריים, היו קוראים אותה בערב, ופה נגמר הסיפור.

או, אז אם זו הייתה קריאת שמע, קריאת שמע מטרתה קבלת עול מלכות שמיים, שאני מקבל עול מלכות, שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד,

שהשם הוא אחד. נכון. אחד זה אותיות א' וח' וד'.

א' זה הקדוש ברוך הוא, כן יחיד ומיוחד. הוא אחד, יחיד, ואין כייחודו. זה לא אחד שיש אחריו שתיים, שלוש, ארבע. זה אחדות גמורה.

שמונה זה הח', ח', ששולט בשבעה רקיעים בארץ,

וד', ששולט בארבע רוחות השמים.

זה אחד. כשאני אומר שמע ישראל, אני מתכוון,

אה אחד. למה מאריכים בית כנסת? אה אחד. למה?

שיספיקו לכוון ולומר את הכוונה הזאת.

זה לקבל עול מלכות שמים. אז אדם צריך, שחרית וערבית, לקבל עול מלכות שמים.

אבל כשאתה מקבל עול מלכות שמים יש לך עוד בקשות.

אתה צריך לזכור גם שאתה תלוי בקדוש ברוך הוא.

אתה צריך לדעת שהשכל שלך זה רק המקור שלו. אתה חונן לאדם דעת.

הוא יכניס לך מחשבה לא טובה, אתה תעשה טעויות, תפסיד את כל הכסף.

תעשה טעויות, תפסיד הרבה דברים.

הוא ייתן לך מחשבה טובה, מאיפה בא לך רעיון?

פתאום בא לי רעיון, איזה רעיון, מאיפה בא? מה, מחסן?

היה לך מקוטלג, הזמנת אותו? לא, מאיפה בא?

אלא הקדוש ברוך הוא נותן לאדם רעיון טוב, או רעיון לא טוב, לפי זכויותיו. אם יש לו מספיק זכויות,

אז הוא ייתן לו כפי שכרו,

אם לא,

אז הוא ייתן לו רעיון לא טוב.

אז אתה יודע שאתה קודם כול תלוי בו, והוא חונן לאדם דעת, ואחר כך אתה רוצה ממנו ברכה, אתה רוצה פרנסה, אתה רוצה בריאות,

הכול תלוי בו.

אז הרגילו אותך חכמים לדעת ככה פונים למלך. אז יש סדר. תגיד את זה, אחר כך את זה, ואחר כך את זה. זה מה שאמרתי לו.

אמרתי לו, אתה תעשה את רצונו,

אז אין סיבה שהוא לא יעשה את רצונך, למרות שיש כבר גזירה כלפיך, כי אתה באת נכה לעולם,

וזה על גלגול קודם.

זאת אומרת, אתה צריך לדעת, גם זה הקדוש-ברוך-הוא מוכן. למה?

כי הקדוש-ברוך-הוא אל הרחמים, אבל למי?

למי שמרחם על עצמו, קודם כול.

אם אתה מרחם על עצמך, הוא גם עלול לרחם עליך.

בבקשה. כבוד הרב,

הרבה דברים נגעו ללבי,

אני מקבל בייחוד מה שאתה אומר על כוח האמונה ועל הייחוד הנהדר של האמונה היהודית.

אני ממש אוהב את האמונה היהודית. כשאנשים אומרים לי, תחזור בתשובה,

אז אני אומר, אין לי לאן לחזור,

כי אני לא רואה את מיקי, כי עזבתי.

אני רוצה לשאול כאן דבר אחד, כי אחת הסיבות שחזרתי ארצה זה שאני באמת רוצה לעשות שלום, ממש, לא שלום בתור פסיפיסט.

ואחד הדברים שגורם שישנאו אותנו בעולם זה שאנחנו אומרים,

כמו שהרבה עמים אחרים אומרים,

שהאמת שלנו זו האמת הבלעדית.

אז יש לי כאן, אני שואל שאלה עכשיו, האם זה אפשרי? האם אתה תקבל את זה? האם היהדות תקבל את זה?

שנגיד שאכן, כמו צמחים, כמו שקקטוס צומח יותר טוב בחום ולא צריך הרבה מים, ושושנה צריכה מים וכדומה,

יש הבדלים בין אנשים,

שהנפש שלנו, הנפש היהודית,

אולי צומחת הכי טוב ותקבל את ההילינג הכי טוב בחממה היהודית של התורה,

אבל בלי להשמיץ תורות אחרות,

ולא להגיד,

ולהגיד שהנצרות אולי טובה לטיפוס מיוחד,

והבודהיסטיות טובה לאנשים אחרים, הם כמו צמחים שונים,

והם מגיעים לאותו השם האחד,

האחד לכולם.

ובמקום להגיד ששלנו זה הכי טוב מכולם,

הכי טוב בשבילנו,

ולאחרים אולי זה הכי טוב בשבילם,

האם הדבר הזה מקובל עליך?

אני עכשיו אשתוק ואקשיב.

הבנתי. אז אני אסביר לך, זה לא יכול להיות דבר כזה, כי האפיפיור אמר את זה ושללתי את דבריו.

אתה צריך להבין דבר אחד, אמת, יש רק אחת,

בין אם זה מוצא חן בעיני אנשים ובין אם זה לא.

אתה צריך להבין דבר אחד, הכוזרי,

כשהלך לשאול את החכם הנוצרי והמוסלמי והיהודי מה גרם לו שהוא ישאל,

ובלילה חלם שבא אליו מלאך

ואמר לו בחלום,

כוונותיך רצויות,

מעשיך אינם רצויים.

אז הוא שמע את החלום הזה כמה פעמים, אותו מלאך אומר לו,

והוא הבין שיש פה משהו.

מה הוא היה עושה?

הוא היה עומד עבודה זרה.

הוא היה מקריב כל מיני קורבנות,

פירות, עניינים, שם על מזבח כזה שהיה עושה,

ונותן, והוא הבין שיש כוח עליון. הוא לא הכיר אותו, לא הייתה לו מסורת, לא היה לו כלום,

אבל הוא הבין שצריך לעבוד את הכוח העליון, להודות לו על זה שיש לו כוח, יש לו גבורה, יש לו חוכמה, יש לו דעת, יש לו הכול,

והוא עשה את זה. פתאום באים אליו בחלום

ואומרים לו,

הכוונות שלך רצויות, אבל המעשים שלך לא רצויים.

אז הוא החליט לשאול את בעלי הדתות,

וככה הוא התחיל לברר.

זאת אומרת,

יש אדם שהכוונות שלו טובות, כמו שאתה מתאר,

אבל המעשים, הדרך שהוא עושה אינה רצויה.

לדוגמה, בודהיזם,

פסל ומסכה אסור על פי התורה, לא רק לנו, לכל העולם אסור.

אז זאת אומרת

שהם עובדים עבודה זרה,

זה נקרא להכחיש את הבורא יתברך

ואת קיומו בצורה שהקדוש ברוך הוא רוצה להתוודע לברואיו.

הוא עושה ומאמין, אבל הוא עובד דרך דבר שאסור. דוגמה, הנצרות

עובדת את הקדוש ברוך הוא, אפילו שהם מכירים, נגיד, את הקדוש ברוך הוא,

הם עובדים אותו עם עבודה זרה, דרך שיתוף, דרך אמצעי,

דרך ישו.

זאת אומרת,

הם עובדים דרך מישהו, והקדוש ברוך הוא לא רוצה שיעבדו דרך אמצעי,

כי ככה היו עובדי העבודה זרה הראשונים.

הם היו עובדים את הקדוש ברוך הוא, הראשונים הראשונים,

עבדו את הקדוש ברוך הוא דרך השמש, כי הם אמרו,

אם נתת כוח לשמש כזה גדול לעיר בעולם,

אם נכבד אותו, כיוון שאנחנו רואים אותו,

ממילא אתה מתכבד,

כמו שאם המלך שולח אלי שליח את זיני,

אז אני מכבד אותו כאילו אני מכבד את בוש.

זאת אומרת,

אם אני אקבל אותו בבושת פנים, בוש ייעלם.

זאת אומרת,

הם עבדו ככה, וה' מאס בעבודה הזרה הזאת ולא רצה.

לכן אנחנו פונים אליו,

ברוך אתה ה' ישירות.

אנחנו לרב אומרים כבודו, בגוף שלישי.

לקדוש ברוך הוא אומרים

בגוף ראשון נוכח, ברוך אתה ה' ככה הוא רוצה.

אתה מבין? זה ההבדל.

ההבדל הוא שאנחנו מדברים ישירות עם הקדוש ברוך הוא על פי תורת אמת שהוא נתן.

כל תורות אחרות, כל אורח חיים שונה באחר,

יכול להיות שהוא טוב,

יכול להיות שהוא מועיל,

יכול להיות שמבחינה מדינית זה טוב לעולם,

אבל זה לא אמת.

אמת היא רק אחת, והיא אמת לכולם.

לא כולם חויבים לאמת הזאת, פירושו.

לא כולם חויבים לקיים את המצוות של היהודי, כי הם לא נצטבעו על כך.

הם מצווים בשבע המצוות, וזו האמת לגביהם.

אנחנו מצווים בכל המצוות הכתובות כאן, ואנחנו מצווים בהם ומקיימים את האמת הזאת,

אבל גם שלהם השבע נובעות מכאן.

אם הם היו מקבלים עליהם עול מלכות שמים כמונו, הם היו חייבים כך. לכן, גר שמתגייר,

צריך לקבל עליו את כל זה,

כי אם הוא רוצה להיכנס

לדת היהודית, להיות יהודי, הוא צריך לקבל את הדבר הזה.

כבוד הרב, אפשר להגיד את זה?

כן.

אני רציתי לדעת יותר מכל

איך אנחנו מצילים את המצב של העם בתור יהודים,

היום, או מה היה.

כן,

מה לעשות, מה יהיה? ואם אני אגיד לך מה לעשות, ואם כתוב שם, אז תגיד לנו מה יהיה.

ואם אני אגיד לך מה לעשות, תעשי.

אני אשתדל.

אשתדל.

טוב.

אז בקצרה אני אגיד לך,

אני אגיד לך בקצרה.

אני אתן לך עשר קלטות וידאו, זה יסביר לך את הכול. לא, לא, לא.

מה לא, לא? אין לי וידאו בבית.

אין לך?

מה, לקנות אני לא יכול.

אין לי כסף.

הבנתי.

אז אני אשלח לך טייפינג, שיהיה לך הרבה זמן, כי לא נשאר הרבה זמן, אבל אני אסביר לך בקצרה.

העם הזה היום צריך לחזור בתשובה בשביל שלא יקרה לנו מה שקורה היום.

אני מסביר את זה כבר מלפני תשע שנים.

יש לי קלטת שנקראת שלום עם ערפאת, מס' 35. היום אנחנו אוחזים בקלטת 234. שם אני אומר שהמוסלמים ישלטו עלינו תשעה חודשים,

בישראל ובעולם כולו.

אחרי זה תהיה מלחמת גוג ומגוג שבע שנים.

שני-שלישים מהעולם ימותו,

שליש רק יישארו, כמו שכתוב בסכריה יג', יד'.

הבאתי את השלישית באש וצרפתים כצרוף את הכסף ומחנתים כמכון את הזהב.

זה מה שעתיד להיות.

אבל בתוך כל מה שיהיה,

מי שיחזיק בתורה ובגמילות חסדים ינצל, כמו שאומרת הגמרא,

הרוצה להנצל מגוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

אם אדם יעסוק בזה,

כתוב,

ייפול מצדך אלף, ערבבה מימינך, אליך לא ייגש.

את תהיי בתוך 11,000 איש,

הם יהרגו חלילה,

אל תישארי בחיים, אם קיימת את מה שאמרה הגמרא.

זה הקדוש ברוך הוא אמר בתורה הקדושה.

העם הזה לא כל כך שואף לתשובה,

כי אין הרבה שמסבירים להם מה צריך לעשות.

מה שאני הסברתי פה זה את היסודות של יהדות ואמונה.

צריך עוד ללמוד קצת, אבל בשביל זה יש את הקלטות ואת הווידאו ואת ה-CD וכו'.

ואם אדם לומד את הדברים, הוא מבין את כל הפסיפס הזה.

לכן צריך לדעת.

בקצרה,

חייבים לחזור בתשובה.

לא נחזור בתשובה,

אנחנו מקבלים מכות על מכות לעורר אותנו.

לעורר אותנו, לעורר אותנו, כמו שהיה 3,300 שנה. פתחי ספר שופטים,

תקראי, כשעם ישראל הלכו בדרכי התורה,

ותשקוט הארץ 40 שנה.

קם מלך שהדיח אותם מן התורה ומן המצוות,

סבלו מכות מארם, ממואב, מצידון, מפלישתים, מכל עם ועם.

רוצים?

שקט?

אין בעיה.

צריך לעשות מה שעשו בזמן המן.

באחשוורוש היה מרדכי,

והייתה הצדקת אסתר,

ושניהם, בעזרת השם, הוליכו את העם לגאולה.

היו 127 מדינות שהיו צריכות לחסל את כל היהודים ביום אחד,

והם ביטלו את הגזירה. איך הם ביטלו את הגזירה?

לא היה צהל, לא היו טנקים, לא מרכבה, לא F-15, לא שום דבר.

איך שני דתיים חרדים הצליחו לבטל את הגזירה?

הם פשוט פנו לקדוש ברוך הוא,

צמו שלושה ימים, שלושה לילות,

התפללו, בכו, בכו לפני הקדוש ברוך הוא. הבנו מה היה החטא, שנהנינו מסעודתו של רחשוורוש,

חוזרים בתשובה,

חוזרים בתשובה.

אבל לחזור בתשובה זה לא עניין של יום אחד.

נכון, זה עניין של רגע, סדאם שולח לפוסט-קאדים,

חצי מהציבור פה חוזרים על המקום בתשובה.

למה הם שמעו כבר את ההקדמה?

וסדאם יגמור את זה.

ככה זה הולך.

סדאם מוריד את המסכות.

לא שמים מסכות בגלל סדאם,

הוא מגלה לכל אחד בדיוק מה הייתה המסכה שהייתה לו עד עכשיו.

פתאום כולם,

הקדוש ברוך הוא, עולים לבוידם, איפה תפילין, איפה ציצית, איפה זה.

כולם מחפשים את התהילים פתאום.

תדעי לך,

לא ייקח דקה, לא ייקח שתי דקות, ייקח שנה, כמה שיקח, ככה נסבול.

נחזור יותר מהר,

יהיה יותר קל.

מי הציל אותנו?

מרדכי ואסתר.

מה נהיה לנו?

חג פורים שמח עם אוזני המן.

את רוצה חג חדש?

חג פלסטיני עם אוזני ערפאת?

צריך לחזור בתשובה. אמן.

רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע. איפה את פה? יש לך שאלה? כן, אני אתן.

שאלת, אמרת שתשתדלי.

אני מבקש ממך מהיום, בעזרת השם, ללכת בצניעות לטובת עם ישראל, חוץ מטובתך.

בסדר?

זה אחד.

ומי שמפה רוצה, בעזרת השם יתברך,

אנחנו ארגנו בארגון שופר אפשרות של הנחה של 30% לאלה שמוכנות

לחזור בתשובה ולקנות בגדים צנועים.

יש חנות באשדוד, בני-ברק,

שנקראת שילת.

שם יש תוצרת חוץ, תוצרת חוץ, לא תוצרת הארץ, פחות לבן.

כל הבגדים צנועים, יפים, חליפות, בגדים,

סמלות, חצאיות, הכול.

30% מקבלים כרטיס בארגון שופר חינם,

הולכים, קונים.

כמה שתקנו, 30%. זה הרבה כסף.

מי שירצה,

יפנה לארגון שופר,

03-677779. זה מקבל, בעזרת השם יתברך, חינם. איך אתה מסביר שהחרדים שחזרו בתשובה ועשו את הארצות נפטרו זכרונם לבחם ולכל הפיגועים שלהם?

איך חרדים נפגעים גם כן בפיגועים?

אז קודם כול צריך לדעת דבר אחד,

חרדים נפגעו במשך 3,300 שנה תמיד,

כמו אחרים.

למה?

כי הגזירות הן לא נגד חילונים, הגזירות הן נגד יהודים.

ויהודים, שהם לא במאה אחוז בסדר, יש מקום לתפוס אותם.

מה החשבון של כל יהודי ויהודי? השם יודע.

מה נגזר על כל יהודי בראש השנה? השם יודע.

מה החשבון של המעשים,

זכויות מול חובות? השם יודע.

אבל אצל צדיקים או אצל חרדים ששומרי תורה ומצוות, מדקדקים בשמים יותר.

כתוב, וסביבם נסערה מאוד.

הקב'-הוא מדקדק עם הצדיקים כחוט הסערה,

כמו שהיום אתם רואים בחברה.

אם אדם הוא שר, בעל מעלה,

והוא עושה איזה זיוף קטן,

אז זה הרבה יותר משמעותי מאשר אדם סתם מהשורה שעושה את אותו דבר.

אז לכן צריך להבין, כל מי שדרגתו יותר גבוהה, והשמים מסתכלים עליו אחרת, ולכן מצוי גם שהוא עלול לקבל גם עונש יותר לפעמים בעינינו. בעינינו. אבל על-פי האמת,

זה בדיוק מה שמגיע לכל אחד לפי חשבונו.

אבל עוד דבר צריך לזכור, שבפיגועים,

אלה שמתים, בין חילונים ובין חרדים,

הם נקראים הרוגי מלכות,

והם זוכים למדרגה גבוהה בחיי העולם הבא,

כרבי עקיבא וחבריהם שמתו מתת-מלכות.

זאת אומרת,

אומנם זה נורא, זה איום וזה קשה, וקשה לנו לסבול ולראות,

אבל לפחות מי שמאמין ויודע מה קורה מייד כשיוצאים מכאן,

יודע שהתוחלת שלהם,

ההמשך שלהם,

ולפחות טוב מאוד.

כן, עוד שאלה?

שומעים?

כבוד הרב,

אני שמעתי את היתר שלך, ואתה מסביר שמצאו את איבת נח בערי ערארת במירן לטורקיה,

3,000 מטר מגובה.

איך אפשר לבקר שם? אם היה מישהו שהיה שם, אתה מבין, יש, יש לי את זה בסרט פה.

אפשר לראות את הסרט?

עכשיו?

יש זמן עד הבוקר.

הוא חיה כל הזמן, אנחנו לא חיים כל הזמן.

אתם רוצים לראות את תיבת נח?

רוצים?

כן. רוצים? כן. אבל לא תמנחו.

יאללה, תראה להם.

מה? כן. אני גם רוצה, רגע, רגע. תודה רבה.

איימנות, איימנות.

אני רוצה גם לזכות אתכם אבל היום, אני רוצה לזכות אתכם היום במצווה גדולה מאוד.

אנחנו רוצים לחלק סטים כאלה שנקראים מיני-סמינר.

אנחנו טרחנו מאוד מאוד לעשות את הדבר הזה.

במקום ללכת לסמינר של כמה ימים,

שעולה אלפי שקלים,

כי הולכים לבית-מלון כמה ימים ושומעים הרצאות, סמינר.

עשינו סמינר שלם, 23 שעות,

בתוך הקלטות, עם עובדות והוכחות. מה שתראו עכשיו, תיבת נח זה 3-4 דקות מתוך 23 שעות של הוכחות ועובדות,

מדעיות ואחרות.

זה ב-100 שקלים.

זה פחות ממחיר עלות של קלטת ריקה,

רק בשביל שיזכו יהודים ויגיע אליהם הביתה.

אז עשינו מבצע שכל אחד ישתדל,

לפי יכולתו,

לקחת עשרה סטים כאלה, או שאנחנו נחלק בעבורו ב-1,000 שקל ו-20 תשלומים,

50 שקל לחודש, שזה 1.5 שקל ליום.

זה פחות ממחיר של בנייה.

בשביל שכמה יהודים וכמה משפחות יקבלו כאלה דברים בחינם,

ויוכלו לראות ולהתקרב לאבינו שבשמיים להכיר את היהדות.

אז מי שירצה, בעזרת השם,

בסוף הערב יוכל לגשת פה לקדמת הבמה ולמלא הוראת קבע כזאת.

אנחנו נשמח מאוד, ואם ירצה השם, גם נחלק פה בכרמיאל.

גם משפחות רבות

קלטות כאלה וידאו בחינם.

בבקשה.

תיבת נח.

I know the Turkish government did a lot of studying.

They think it's no a sark.

They even built a visitor center, you see the picture here of the visitor center?

They did find big anchorimerksey all over the place,

they were like 12 I think of these giant rocks,

one of the posters on the wall over there has the pictures of these giant anchor coloss escuela.

9,000 pound rocks with holes drilled to the top.

Aparaoca brutal, those who were to be what we call droged stones,

don't had these things hanging over the side of the boat.

The purpose being, when the weather got kind of stormy, he dropped the rocks down in.

Some folks say, well, hey, wouldn't that slow him down?

Oh, he wasn't trying to go anywhere.

He was just trying to float, OK?

He didn't care if he got slow down or not.

A droog stone would be perfect also if real stormy weather came along. He would turn the boat at the right angle to the waves, so he couldn't roll over sideways.

The rocks are dragging behind the boat.

They didn't find about, I think, 12 of those things, now those big droogstones are rocks.

תודה.

זה בקצרה.

יש קלטת שרואים צבעוני קצת יותר טוב, אז רואים ברור.

ורואים גם את האתר שמגיעים אליו ומבקרים שם,

עולים לשם עם מסוק

בשביל להגיע לביקור שם, בתיבה של נוער.

זה התפרסם גם בעיתון ידיעות.

והמידות,

האורך והגובה של התיבה, בדיוק כמו שכתוב בתורה.

כן.

הוא שואל שאלה, הוא שאל, הוא רוצה לדעת מה התכלית. הוא שואל באמת מה התכלית. הוא רוצה לדעת מה התכלית, בסופו של דבר.

הוא עבד לעולם, הוא אמר את זה.

בקצרה,

אנחנו באנו לעולם בשביל לקיים תורה ומצוות.

על ידי זה אנחנו זוכים בזכויות.

הזכויות האלה מקנות לנו שכר נצחי בגן עדן לנצח נצחים.

אבל זו תשובה קצרה מאוד, כי יש חמישה עולמות.

העולם הזה,

עולם הנשמות גן עדן-גיהנום,

עולם ימות משיח פה,

עולם תחיית המתים, שזה 40 שנה אחרי ימות משיח,

והעולם הבא זה עולם חמישי.

בקלטת חמשת העולמות שעה וחצי תוכל לשמוע את הקול מסודר, מקיף.

באתר האינטרנט שלנו

www.shofar.net

אפשר לשמוע קלטות, 240 קלטות בערך חינם,

לראות סרטי וידאו חינם,

לקרוא מאמרים בכל הנושאים שאני מדבר.

אפשר שם לראות

הלכות,

פרשת שבוע. בקיצור, ים של תורה,

באתר, למי שיש אינטרנט,

יוכל להיכנס ולראות www.shofar.net.

לא תענה לי עכשיו מה הנושאים שלו.

אמרתי, התכלית של החיים זה לקיים תורה ומצוות כדי לזכות בעבורן, לשכר ואין שכר.

למה יש עולם הבא?

כי הוא עולם הנצח, שאתה מתפשט מן הגוף

בשביל להיטיב לך. הקב' ברוך הוא ברא אותך בשביל להיטיב לך,

כדי שתקבל את ההטבה.

ההטבה היא החלק הרוחני שאתה תזכה לו. אתה פושט את הגוף,

יוצא החוצה וממשיך עם הנשמה כשהיא נתמלאה בתורה ומצוות.

אדם אחד זה לקלוץ אחד בעולם, זה לא אתה,

מי?

נכון, אבל מדרכו של טוב להיטיב.

וכדי להיטיב צריך מקבלי הטבה,

לכן הוא ברב רואים שיקבלו את ההטבה.

כן, רגע, רגע, עוד שאלה אחת, רק שנייה.

כן?

קצר.

אלה שרוצים לשים ציצית, בעזרת השם, תכף הגיעו לפה, על קדמת הבמה. אולי ידידנו גם נעזור לו להקל משערות ראשו קצת,

נותן לו כיפה, נותן לו ציצית,

יהיה ככה עם אבא,

שותפים סוף-סוף. כמה שנים הוא לא היה בארץ?

כמה חודשים.

בעזרת השם יתברך.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. קודם כול, אני רוצה להחמיא לעצמי אישית,

שאני דאגתי לכל השורה שבאו לפה בזכותי,

שיקומו בבקשה. תראה כמה חילונים אני הבאתי להרתעה שלכם. ברוך השם.

קומו, מורן, אשר, קומו רגע. ראיתי, ראיתי.

כולי העימרה.

גם הבחור הזה.

גם הבחור הזה. עכשיו, לא יש שאלה.

יש משפט שאומר, אדוני אחד ושמו אחד.

עכשיו, הוא רוצה הוכחה שאדוני הוא אחד ושמו הוא יחיד ומיוחד.

כן.

יש הוכחה?

מה זה? דיברנו על זה כל הערב.

אני הסברתי לו.

מה, הוא לא הבין?

לא.

מה, מה? תן לו את המיקרופון.

מה לא הבנת?

רואים מה הוא?

יהיה

אדוני אחד ושמו אחד.

נו, מה הבנתי? את זה אדוני לא הבנתי.

מה יש להבין? מה אתה רוצה להבין? הוא לא יכול להיות שניים. זה אתה מבין?

זה הבנתי.

יופי, אז הוא כבר אחד.

בשמו אחד, קוראים לו י' ו-ה' ו-ו' ו-ה'. זה השם שלו. אתה מכיר?

ראית פעם כתוב בספר?

זה השם שלו אחד? אתה מכיר עוד שם אחר?

לא.

זהו, הנה, השם אחד ושמו אחד.

יאללה, בוא, שים ציצית.

בוא,

תעלה.

חב הול.

אדוני היושב-ראש, אדוניי,

תודה רבה למלך העולם שהחיינו וקיימנו והגענו לזמן הזה. אמן.

ברחוב בר אילן 26. יש ענות שנקראת רז קול.

יש שם את כל הקלטות, טייפ, וידאו וסידי בר אילן 26 של ארגון שופר. אפשר להשיג שם, בעזרת השם.

מי שרוצה מהנשים כיסוי ראש יכולה לבוא לפה ולהתחיל גם שישי שבת.

השם מברך את כל הקהל הקדוש הזה, שיהיה להם כל טובה וברכה לעבודתו יגברה.

מה שאני אמרתי עכשיו משכנע סוס.

ואתה...

אתה נורא נורא ריאליסטי בשביל בן אדם שאמור להיות כל כך מאמין לדברים שהוא לא רואה, שהוא לא יכול להוכיח במוחשיות.

אבל צריכה להאמין דבר אחד,

הוא לא אמר כלום חוץ ממה שאני מבין את המגמה שלו.

הוא רוצה להשתחרר בצורה מתוחכמת מקיום תורה ומצוות, הוא אמר את זה ברור,

אני לא אניח תפילין כי עלול להיות מצב שאני עלול לשכוח בכלל מה נושא הזה יום אחד, אם כן אז האמת הזאת היא לא אמת מוחלטת

כי היא לא דאגה לעצמה שהיא תיזכר אצלי תמיד, ממילא לא מחויב לה. נכון שאמרתי את מה שאמרת?

הוא מהנהן בראש.

אז זאת אומרת שהבנתי אותו והכול מבין את עצמו. תישן בבוקר עד עשר, תצא לרקוד בערב, נהג פאנק,

בי אפי.

אז אתה יודע שאתה קודם כל תלוי בו, הוא חונן לאדם דעת, אחר כך אתה רוצה ממנו ברכה, אתה רוצה פרנסה, אתה רוצה בריאות, הכל תלוי בו.

אז הרגילו אותך חכמים לדעת, ככה פונים למלך. אם אתה תעשה את רצונו אז אין סיבה שהוא לא יעשה את רצונך. זאת אומרת, אתה צריך לדעת, גם זה הקדוש ברוך הוא מוכן. למה? כי הקדוש ברוך הוא אל הרחמים. אבל למי?

למי שמרחם על עצמו קודם כל.

אם אתה מרחם על עצמך, הוא גם אמור לרחם עליך.

ריאליות

אין בסיס אמיתי

בהפצת 100 קלטות כאלה ניתן לפעול הרבה למען כלל ישראל.

היה מנוי בשופר

רצונך בקלטות טייפ,

וידאו וסידי חדשים באופן קבוע ומיידי ליציאתם.

היה מנוי בשופר במחיר 80 שקלים לחודש. תקבל טייפ, וידאו וסידי הביתה חינם, כולל משלח, תוך 48 שעות מרגע יציאתם לאור.

במחיר 80 שקלים לחודש. תהיה מנוי בשופר.

היה מעודכן.

תהיה מנוי בשופר.

בפרטים נוספים טלפון 03-677779

אהיה מעודכן.

אהיה מגוחר.

תהיה זלוי בשופר.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-677779-036

777777 או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.supar.net