כיפה עם שדים ורוחות - חלק ב (קלטת טייפ מס' 242)

- - - לא מוגה! - - - 

קלטת מספר 242,

כיפה עם שדים ורוחות, חלק ב'.

מי רוצה לשאול שאלות? בבקשה.

ערב טוב, שמי אליהו.

בקשר למה שנאמר על שליטת ישמעאל תשעה חודשים בעולם.

לי ידוע על מקור של שליטת אדום תשעה חודשים בעולם. אולי אתה יכול לציין את המקור המדויק,

כבר כתוב על שליטת ישמעאל בעולם תשעה חודשים.

וספר פרי צדיק של אמר הוא הקדוש, רבנו חיים ויטל תלמיד האריה הקדוש,

על מזמור פ״ו.

שם הוא אומר, לולא השם שהיה לנו בקום עלינו אדם,

אזי חיים בלעונו, אדם זה ישמעאל, שנאמר, והוא יהיה פרא אדם, ידו בכל ויד כלבו.

הוא אומר את הגמרא מסנהדרין צדיק ח' עמוד ב',

ששם כתוב שאין בן דוד בעד שתשלוט מלכות הרשעה,

והוא אומר שזו מלכות ישמעאל תשעה חודשים בישראל ובעולם כולו. גם המהר״ל בפראג

מביא שיש מחלוקת אם זה ישמעאל או אדום,

בכל אופן,

אמר חומר בבירור, הוא היה תלמידו של הארי הקדוש,

מן הסתם הוא ידע דברים ממקורות שקיבל הארי הקדוש, והארי הקדוש למד מפי אליהו הנביא שבע שנים,

זה מה שהוא אומר.

ואנחנו רואים שעכשיו זה הולך לקראת ג'יהאד עולמי.

תודה. Thank you very much.

כן.

עוד שאלה?

רציתי לשאול שאלה. כבוד הרב אמר דבר מאוד חשוב לגבי הדת ומה שהיא נותנת.

זאת אומרת, לגבי כל הנושא הזה שאם אתה פרפקט,

כמו שאמרת,

אתה נותן את כל כולך לאלוהים, אז אלוהים מגן עליך וכל זה.

בסדר. זאת אומרת, מי שדתי ושומר מצוות והוא פרפקט,

אלוהים שומר אותו והוא נמצא, מה שנקרא, באריזה טובה,

ומי שלא, זאת אומרת שייקח בחשבון שזה לא... ש...

איך אומרים? עלול להינזק. עלול להינזק.

אז איך אתה מסביר את זה שאנשים צדיקים, גמורים, אנשים

ברמה הכי עולמית שאני מכיר, גם הם נפגעים.

זאת אומרת, גם הם נפגעים וגם הם. אז מה ההבדל?

אומרים, אז כשצדיק נפטר או קורה לו חס וחלילה אסון כלשהו,

טוענים שזה נגרם לו כתוצאה מזה שהוא בא לכפר על עוונות של אנשים אחרים.

או משהו בסגנון הזה.

הבנתי.

ובכן, אתה צריך להבין, צדיק ורע, לא רשע וטוב, לא שאלה ידועה, עתיקת יומין.

אבל, לכן הזכרתי כל הזמן, כל חוקיי,

כל חוקיי. הקב'-הוא אומר, תשמור את הכול,

אתה בלתי חדיר.

אבל אם אתה צדיק,

אבל לא גמור, אתה צדיק.

מה זה צדיק?

מי שרובו זכויות, צדיק.

מי שרובו עוונות, רשע.

כך אומר הרמב״ם.

זאת אומרת, צדיק זה יכול להיות גם עם עבירות, מספר עבירות.

הוא נקרא צדיק, כי רובו צדיק.

אבל הוא לא מאה אחוז.

ועל מה שהוא לא מאה אחוז, הוא ראוי לעונש.

זאת אומרת, הוא עלול להיפגע.

עכשיו,

נכון שיש מושג כזה שצדיקים,

אבל מדובר על צדיקים גמורים, שהם הולכים ככפרה על עם ישראל.

יקר בעיני ה' המבטה לחסידיו.

לפעמים הקב'-הוא

ירד דודי לגנו ללקוט שושנים.

בתוך הקוצים כולם יש שושנה.

ולפעמים הקב'-הוא יורד לגנו בשביל ללקוט שושנה אחת.

והיא באמת מכפרת על האחרים.

אבל אנחנו לא מדברים על מקרים מיוחדים כאלה והם בודדים.

אנחנו מדברים סתם כמו בפיגועים או בדברים כאלה, שאנשים גם דתיים, שומרי תורה ומצרוד, נפגעים.

אז קודם כול צריך להבחין אם זה דברים,

כבר הארכתי בזה בקלטות אחרות, אם זה סוג דברים שעוברים על מצווה ונשמרתם מאוד נפשותיכם.

אם זה סוג דבר שהאדם נכנס למקום סכנה,

אז ממילא הוא עלול להיפגע גם אם הוא דתי.

שאפילו שמואל הנביא

אמר פן שמע שאול בהרגני,

אפילו שהוא הולך בשליחות של השם אל שאול,

עלול להרג.

כי מי שנכנס למקום סכנה,

עלול להרג.

אז אם לבודד את האפשרות הזאת,

ונשאר לנו שבן אדם היה בסדר, נגיד, ואין לו מקום סכנה,

יש לו את החשבון הפרטי שלו,

דהיינו שהוא לא 100% ולכן הוא עלול ללכת.

זה שהוא לפנינו.

יש פעמים שזה גם מקרים שלא תלויים במצבו הנוכחי,

אלא בגלגול קודם שלו, שהוא צריך

להיפטר מן העולם בדרך מסוימת שנגזרה מתחילת בריאתו, בגלל חשבון קודם בגלגול קודם,

כמו לדוגמה.

עשרת הרוגי מלכות שהיו צדיקים גדולים ביותר,

שהם מתו במיתות משונות,

משונות, כמו רבי עקיבא, שסרקו את בשרו במסרקות ברזל.

ברבי עקיבא

זה ענק שבענקים, רבן של כל ישראל.

למה?

ולמה רבי ישמעאל,

אתה מבין, לקחו את הפנים שלו ועשו ממנו פוחלץ?

ולמה רבי יהודה בן בבא דחרו אותו ב-300 לונחיות,

כידונים?

ולמה רבי יחניה בן טורדיון שרפו אותו עם ספר תורה בידו?

ולמה כל אלה הצדיקים נהרגו במיתות משונות?

הם היו גלגול של חסרת השבטים שמכרו את יוסף.

זאת אומרת, יש חשבון בשמיים שלפעמים לא נפרע באותו זמן,

אלא אפילו לאחר אלף שנה, אלפיים שנה.

טרח, אבי אברהם, חזר בתשובה,

אבל הוא לא

השלים את כל התשובה כנגד כל העבירות שהוא עשה, כי הוא היה מוכר צלמים,

והיה מפיץ גדול של צלמים.

אז הוא התגלגל באיוב,

ואיוב שאל את השאלה שלך על עצמו. הוא אמר, למה? למה?

הרי אתה, הקדוש ברוך הוא,

אתה מעיד למלאך המוות, לשטן, נהיה צרע רע, אתה מעיד לו

שאין בכל הארץ כמוני.

ואמרו חכמים שגדול הנאמר באיוב יותר מהנאמר באברהם אבינו.

אצל אברהם אבינו כתוב,

עתה ידעתי כי ירא אלוהים, עתה ידעתי, אחרי עשרה ניסיונות בעקדת יצחק.

ואצל איוב נאמר,

ירא ואין כמוהו בכל הארץ.

והשם אומר את זה.

אז הוא שואל, למה?

הוא לא ידע שהוא גלגול של תרח לתקן.

אז זה דברים שאני ואתה לא נוכל לראות מי שייך למה,

אבל אנחנו יודעים

שהקדוש ברוך הוא לא עוות דינא ולא דינא.

אצל הקדוש ברוך הוא אין דבר כזה לעשות דין שלא על פי דין.

אין דבר כזה.

עצור תמים פעולו, כי כל דרכיו משפט, אין אמונה ואין עוול, צדיק וישר הוא.

הקדוש ברוך הוא גרם, מיליגרם, לא עושה

יותר ממה שצריך.

נספר לך מעשה שהיה בארצות הברית,

שפרופסור לנורולוגיה חזר בתשובה,

יהודי, בגלל מקרה שקרה אצלו בבית החולים.

העבירו לבית החולים שלו יהודי שסבל ממחלת סרטן, שהיא חשוכת מרפא,

אבל

היו לו כאבים עצומים שהיו צריכים להפנות אותו לבית החולים המיוחד הזה כדי לשכך את כאביו ולעשות משהו כדי שיוכל להשלים את חייו

בפחות ייסורים.

לא הצליחו.

מה שעשו לא עזר, הוא היה צועק ושואג, אם כבר לא יכלו לסבול את הצעקות שלו.

ואז עשו כינוס והחליטו פעם ראשונה לנתק לו את האינפוזיה ולגמור המתת חסד, מה שקוראים לזה.

ניתקו,

באותו לילה מספר אותו פרופסור,

שבא אליו אותו יהודי בחלום

וצעק עליו,

ואמר לו, אם לא היית מנתק לי את האינפוזיה

עוד שלושה ימים,

לא הייתי רואה פני גיהינום.

כל הייסורים שהוא עבר היו לזכך אותו ולמרק אותו

בשביל שלא ייראה פני גיהינום. ואתה גרמת

שאני אצטרך להיכנס לגיהינום.

הרב פינקוס, זכר צדיק לברכה, שסיפר את הסיפור שהכיר את אותו פרופסור בארצות הברית,

סיפר את זה לרב גלינסקי. הרב גלינסקי בבני ברק אמר שבאותה שעה

שהחליט הפרופסור לאור החלום הזה לחזור בתשובה, באותה שעה תעלו את ההוא לגן עדן.

כי כבר היו לו את הזכויות של חזרה בתשובה, שהוא החזיר יהודי בתשובה, וזכויות כאלה מעלות ישר לגן עדן.

זאת אומרת, אנחנו לא יודעים. אנחנו חושבים מה התוחלת

ומה התכלית שיש לאדם שסובל ייסורים. תגמור איתו, ונגמר הסיפור.

אפילו איוב אשתו אמרה לו,

ברך אלוקים ומות.

בשביל מה לך כל הייסורים?

חס ושלום, תקלל את השם

ותמות.

אמר לה, כאחת הנבלות תדברי,

אך את הטוב נקבל מאת האלוקים?

ואת הרע לא.

לקחת טוב מהקדוש ברוך הוא,

אנחנו מוכנים.

ולקבל את הרעש שמגיע לנו,

לא מוכנים.

למה?

נבלת מדברת.

זאת אומרת, צריך לדעת גם, כשנגזר ייסורים, לקבל אותם כמו שצריך.

כשלי קורה לפעמים

דבר ייסורים,

אז אני אומר, כי אתה צדיק על כל הבא עלינו,

כי אמת עשית ואנחנו הרשענו.

אם לא הייתי עושה מעשה שהייתי ראוי לעונש, לא הייתי מקבל.

אם קיבלתי, אתה אמת עשית ואנחנו הרשענו.

והקדוש ברוך הוא פשוט על ידי ייסורים מגלה לנו את הדברים.

אם היינו שומעים למוסר התורה ועושים את הכול בשימת לב,

אז לא היינו מקבלים ייסורים.

אבל אם לא, המוסר הופך להיות ייסור מלשון מוסר.

אז יש ילד שמסבירים לא מבין,

מבין, יש אחד שמסבירים לא מבין, לא מבין, עד שהוא מקבל מכה.

זה הפרנסיפט.

ואידך זיל גמור.

הבנת?

כן, עוד שאלה.

בבקשה.

רשום על נביא,

שבמלאכי,

כשקדוש ברוך הוא ישלח את אליהו הנביא לפני בורם השם, לפני בית המשיח, ויבצר לנו על הגאולה.

ורשום בגמרא שאחד הדברים שבאים כהרף עין זה בעת בן דוד, מאשר בן דוד.

אז קודם כול, איך מיישבים את העניין הזה.

דבר שני, ביציאת מצרים,

רשום גדלתי אחרי התגרשית,

שהגאולה תהיה כמו ביציאת מצרים.

רשום ביציאת מצרים, ובאמת היה ידוע ביציאת מצרים,

שבמכת חושך מתו 80 אחוז נעם מישראל,

אבל זו הייתה במכת חושך,

הייתה המכת התשיעית, המכת התשיעית,

אחרי שראו את כל הניסי-ניסים בעולם ישראל,

וההשגחה פרטית לניסים גדולים.

נכון שעכשיו אנחנו רואים אדם שמאמין, רואה את מה שרד שכוח חושך בעולם,

איך שהוא מסדר את הדברים בעולם, רואה את זה.

אבל אנשים חילונים לא רואים את זה.

ביציאת מצרים, כל אחד ראה דם שטה מהכוס,

זה שוטה השגחה פרטית על כל יהודי ויהודי.

אבל פה האדם דתי באמת רואה שהקשבורך מביא ספרים ומביא לנו מכות כשנתעורר.

אבל האדם חילונים לא רואה את זה.

אז אם צריך להיות ראייה שניסים גלויים,

שעם ישראל יזירו בתשובה, שניסים גלויים, שיראו אותם,

שיראו אותם, אנחנו נכון לצאת. הבנתי.

אני אתחיל לצורך העניין מהסוף ואני אגע להתחלה.

אתה אומר בעצמך שבמכת חושך 80% מבני ישראל מתו.

למה? הם לא רצו לצאת ממצרים.

משה אמר להם שהקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו נצא ממצרים ונלך ונעבוד אותו

בהר סיני, נקבל את התורה ונעבוד את השם.

הם ראו ודאי שמונה מכות.

וכשהם ראו שמונה מכות, זה עזר להם?

לא עזר,

כי הם היו רשעים.

רשעים

לא רוצים לראות גם מה שרואים כמו שמונה מכות.

הם שתו מהכוס, והיה להם מים, והמצרי שתה והיה לו דם. הם, הם.

והם לא רצו לראות.

אז אתה אומר שהיום החילונים יראו,

ואז אתה חושב שהם יבינו יותר טוב מהרשעים של מצרים? ודאי שלא.

כי לאדם יש בחירה.

כתוב רשעים אפילו על פתחה של גיהינום,

לא חוזרים בתשובה.

יש רשעים, הוא כבר בפתח של גיהינום, דוחפים אותו פנימה,

שאל אותו, אתה רוצה לחזור לתשובה? לא חוזר.

שמעת דבר כזה?

זה המצב.

ויש הרבה סיפורים גם בגמרא,

מאנשים כאלה שמתו להם הילדים. אליהו הנביא אומר להם, ימותו לכם הילדים אחד אחרי השני, וזה לא עוזר, לא עוזר.

יש אנשים שאני מכיר בחיים שלי פה,

שאנשים שאני התרעתי ואמרתי להם וזה, ולא עזר.

לא עזר.

היתה אישה אחת בכרם התימנים

שהיא באה אלי ואמרתי לה, תשמעי, למה את לא מקיימת שום מצוות? היא אומרת, אני נולדתי בצרפת

ואני למדתי באליאנס

ולא לימדו אותי שום דבר, אני לא יודעת כלום.

אמרתי לה, טוב, אני אקנה לך ספר תנ״ך, תתחילי ללמוד.

אתם יודעים מי זה אברהם, מי זה יצחק, מי זה יעקב, היא לא יודעת.

אמרה לי, כן, אבל זה בצרפתית אני צריכה, אני לא מבין. הקנה לך בצרפתית, הקנה לך בצרפתית.

בסוף נצא להתחמק, התחילה לדבר לא יפה כלפי השם.

לא יפה כלפי השם.

אמרתי לה, את יודעת למה השיניים שלך מלא חורים?

בגלל הפה המלוכלך שלך.

וזהו, היא יצאה החוצה והלכה הביתה.

למחרת אני שומע שהיא צועקת במדרגות, שטן, שטן.

באמצע העבודה במטבח נפלו לה שתי שיניים הקדמיות.

ככה נפלו לה,

בלי מכה, בלי שום דבר.

אתה חושב שהיא חזרה בתשובה?

לא חזרה בתשובה.

יום אחד היתה לוויה למטה, אצלנו ברחוב.

אז יצאתי למרפסת והיינו סמוכים, ככה קיר מבדיל,

גם היא יצאה למרפסת.

ואני מסתכל, רואים את הגופה למטה.

ואיך שהיא הסתכלה, אני הסתכלתי. אמרתי לה, את רואה מה הסוף?

סטן, סטן.

אתה חושב שהיא חזרה בתשובה? היא לא חזרה בתשובה.

למה? היא צרפתיה, מעניין.

אז יש לה פטור.

זאת אומרת, צריך להבין,

זה שרואים אפילו השגחה ונפלאות, זה לא עוזר. הנה, היה נהג אוטובוס עכשיו בפיצוץ שהיה בחיפה, נכון? אמרו לי שהוא סיפר אצל יאיר לפיד

שהוא התרומם והוא הרגיש שמשהו הוא ניצל ואני לא יודע מה שהוא נס.

כולם מתפוצצים באוטובוס והוא יוצא פחות או יותר טוב מאחרים.

איך זה?

אז הוא ראה. אני לא יודע אם הוא חילוני או לא,

אבל יכול להיות שהוא נשאר חילוני אם הוא היה חילוני,

וזה לא שינה אותו.

יש כמה חילונים שאני ראיתי שהם היו כבר בשניים או שלושה פיגועים, הם נשארו עדיין חילונים ויצאו מהם.

מה אתה עוד רוצה? הם ראו אנשים עם חתיכות לידם, הם נשארו

ולא עזר. מלאך המוות היה לידם

ולא השתנו.

אז זה לא ראייה אם רואים משתנים, לא.

צריך להפנים את הדברים, להתבונן בהם,

לא להיות מושפע מהסביבה, ואז יש סיכוי.

זה אחד.

לשאלה שלך איך כתוב שאליהו הנביא יבוא

וישיב לבבות על בנים, והוא יבשר את הגאולה,

ובגמרא כתוב שמשיח בא בעיסח הדעת,

אז כתוב שאפילו כשיבוא אליהו הנביא,

יהיו האנשים שיכחישו אותו.

אתה שומע?

הוא יכריז

כתוב שהוא יעמוד על הר הזיתים, יכריז שלוש פעמים, כל יום יכריז,

ואף על פי כן יהיו אנשים שיכחישו אותו.

מי אמר שאתה אליהו?

שמעת?

אבל זה שכל האנשים שיראה השם וכל האנשים שמאמינים.

מתי אנחנו נגיד שהנה אליהו הנביא? לא, גם לא בטוח.

יש כאלה שהם יראה השם, וגם כן מזלזלים בתלמידי חכמים גדולים.

אז יקום האדם שהוא גדול בדור ויגיד שאנחנו נאמין לו. טוב, אז יגידו מי המרשתה הגדול בדור.

הוא הגדול בדור.

אבל אנחנו יודעים שהגדול בדור. אנחנו מאמינים לכל גדול בדור. אתה.

אבל לא כולם.

בסדר, אז זה לא יעשיך הדעת. אני יודע, הרב עובדיה יגיד שהנה המשיח בא. אני יודע ש... וכולם הולכים לפי הרב עובדיה?

אבל בשבילם, בשביל כל מי שהולך אחריו,

אז הרב אליהו ישב יגיד, וכל הרב שיגיד. וכולם הולכים לפי הרב אליהו ישב.

בסדר, אבל מי שילך אחריו, זה לא בשבילו השיחה דעת. כמה דברים הם כבר אמרו? כולם עושים מה שהם אמרו?

בואי נעשה עם כל מה שהם יגידו, אבל זה כבר לא יהיה סך הדעת אם אליהו הנביא יבשל, ומי שיקשיב לגדולי הדור.

כן, אבל אתה אומר איך בסוף זה יהיה, הרי בסוף יש אנשים שגם מכחישים, בשבילם זה סך הדעת.

זאת אומרת, יש אדם אפילו מדבר על משיח, משיח, משיח, משיח, אבל זה בסך הדעת, הוא לא מתכוון בכלל.

כשאתה אומר, ותחזינה עינינו בשולחן לציון, בשעה שאתה אומר את זה, אתה מתכוון,

ותחזינה עינינו ואתה מחכה שעכשיו הוא יבוא.

אתה אומר איזה טקסט כתוב, ותחזינה עינינו בשולחן לציון, כל יום אתה אומר אותו דבר.

אבל אתה לא שם לב.

כשאתה אומר, אשר ישבה ביתך עוד ינחו את הסלע,

אתה פעם חשבת מה אתה אומר?

ישבת לבדוק מילה-מילה ולצרף ולחשוב מה זה אומר?

אתה אומר, אשר ישבה ביתך עוד ינחו את זה,

ושלום.

עושה שלום עם רומם, מתראות.

זה נקרא להיות ב ובאיסח הדעת.

הבנת? כתוב שיבוא מלך המשיח ויילחמו בו גם.

אתה שומע?

יהיו כאלה שיכחישו את מלך המשיח.

אבל בסדר, לפחות נגיע לזה. אלה שירצו להאמין,

אשריהם.

אלה שלא, זה הבחירה שלהם.

כן, עוד שאלה.

בבקשה, פה.

בוא נגיד אם העם העמלק היה חי היום,

אז יש מצווה בעצם להרוג אותך.

אנחנו כיהודים, זה נכון?

המצווה הזאת היא של הקדוש ברוך הוא, לא שלנו. מלחמה לה' בעמלק מדור דור, וכתוב שבאחרית הוא ישמיד את העמלקים בעצמו.

אז אתה פטור מזה.

כאילו חסר לך מלחמות, רק העמלקים עוד חסר לך.

לא, יש עוד טנקים ששרון לא השתמש בו.

כן,

בבקשה, כאן.

מה הטעם לגידול זקן בפני ההלכה?

מה הטעם של גידול זקן על-פי ההלכה?

ובכן, על-פי ההלכה למעשה יש איסור להשחית את הזקן על-ידי תער.

יש כאלה שפוסקים שאסור להשחית את הזקן,

ואפילו לא בדרך השחתה.

משום לא ילבש גבר שמלת אישה, שלא יתקן גבר בתיקוני אישה,

שזה תיקון של אישה,

לתקן את פניו.

יש כאלה שאומרים שיש בזה מטעם חוקות הגויים,

לא ללכת בחוקות הגויים.

הדרת פנים זקן,

על-פי הסוד יש בזה רחמים,

שערות הזקן זה רחמים, שערות הראש זה דינים.

לכן אנחנו משתדלים לקצר את שערות ראשנו שלא יהיו עלינו דינים,

ואת הזקן נגדל בשביל שיהיה רחמים.

הסוד של הפאות האלה בצדי הראש זה סוד של התגים בספר תורה, כמו שכתוב על-פי הראי הקדוש.

יש בזה סודות גדולים, אנחנו לא הכול על-פי פשט יכולים להסביר,

אבל על-פי הסוד ודאי שיש לזה עניין גדול.

פבא בסאלי, זכר צדיק וקדוש לברכה, אמר

שמי שלא נוגע בזקנו כלל וכלל, מאז שהוא גדל

עד יומו האחרון, זה שווה לתיקון הברית,

שזה הדבר הכי גדול שיכול אדם להשיג בחייו.

והוא היה גוער אפילו בתלמידי חכמים מובהקים שהיו מקצצים בזקן, מסדרים אותו, היה גוער בהם.

זאת אומרת,

זה עניין גדול, עניין הזקן, ופעם עשיתי חשבון,

כי הנכד של החפץ חיים, זכר צדיק וקדוש לברכה, אמר שאביו,

שסבו,

החפץ חיים,

אמר

שיש מצווה לגדל זקן.

הוא לא הביא מקור, אבל אמר ככה שהוא שמע משמו.

הוא הביא מעשים שפעמים בזקנותו החפץ חיים היה כבד שמיעה, בשביל לשמוע את קריאת התורה הוא היה קם ועומד ליד הבימה,

כדי לשמוע

את השליח ציבור החזן כשהוא קורא את התורה.

פעמים היה עוזב את הבימה וחוזר למקומו, וחוזר לאחר מכן.

שאלו אותו מדוע.

הוא אומר, כשנותנים למגולח זקן לקרוא בתורה,

איני יכול לסבול.

ויש הלכה שמגולח זקן בתער לא יעלה לקרות בתורה.

ועל זה מביאים פסוק,

ויאמר לרשע מל לך לספר חוקי ותישא בריתי על אפיך.

ויש מפרשים את זה כך.

ויאמר לרשע מל לך לספר,

כמו במספרי, מספר את חוקי, את הזקן,

ותישא בריתי על אפיך. איך אתה עולה על ספר תורה ואומר? ולא תשחית פאת זקנך ואתה משחיתו בתער.

ויש מעשה מיהודה החסיד, שמתגלגלים בפרות,

אלה שמורידים את הזקן בתער.

והיה מעשה בימיו,

שהיה מעשה באדם, שהוא הקים אותו ממיטה בגלל שהוא לא מגלח בתער.

והוא סיפר את זה שדנים אותו בפרות בעולם העליון.

בקיצור, זה מורכב. יש ספר שנקרא, הדרת פנים זקן,

במשקל של קילו וחצי.

תשיג אותו בחנויות, תקרא אותו טוב.

אחר זה, אני מבטיח לך, זקן נאה.

וגם 90,000 מלאכים טובים שייבראו לך מחמישים שנה.

כי יש חמש פאות,

שתי הפאות,

פה בעצם הלחי העליון,

שתי פאות בעצם הלחי התחתון,

בשיבולת הזקן, זה נקרא חמש פאות.

יש עוד את השתיים העליונות של הראש.

אז חמש הפאות האלה כפול 365,

זה למעלה מ-1,800,

כפול 50 שנה, זה למעלה מ-90,000 מלאכים שנבראים לך מזקן. אלה יהיו מליצי יושר,

שיכניסו אותך לגן עדן.

כדאי או לא כדאי?

בכבוד.

למה הדעה עדיין חלוקה בין כל הרבנים,

רבנים אפילו, שהם

נקראים רבנים ואין להם זקן?

או כל מי שלומד תורה ו... מה פירוש? אתה מכיר רבנים שאין להם זקן? אין שום רבנים כאלה. אני לא מכיר כאלה.

בסביבתנו אין כאלה.

אבל למה זו לא הלכה חד-משמעית? זה עדיין לא...

כמו שידוע... תראה, ציצית קטן, לדוגמה,

זה חובת מאנה ולא חובת גברה.

זאת אומרת, זה חובת הכלי.

אם יש לך בגד שיש לו ארבע כנפות,

הוא חייב בציצית.

אם תלבש אותו, אתה חייב אותו עם ציצית.

אבל אדם, איש, גבר,

לא חייב ללכת עם ציצית קטן רק אם יש לו בגד של ארבע כנפות.

וכולם הולכים עם ציצית קטן.

למה?

משום שכתוב בספרים הקדושים שכשאדם מגיע לעולם האמת והוא לא לבש את הבגד הזה שנקרא טלית קטן,

יש לו ביזיון גדול בעולם האמת,

שהוא לא התעטף בעיטופה דמצווה.

כיוון שהוא לא לבש את הציצית, יהיה לו ביזיון גדול.

לעיני כולם שם, לא ביזיון חד פעמי.

דבר נוסף,

כתוב שבעידנא דריתחא, כשיש זמן של כעס בשמיים,

דנים את האדם גם על דבר שהיה יכול לעשות ולא עשה.

נגיד, חס ושלום, צריכה להיות מגפה,

במידת הדין פוקדת,

ואז היא פוגעת.

אז כתוב שכשניתן רשות למשחית,

אינו מבחין בין צדיק לרשע,

אז אפילו אם יהיה צדיק האדם

ויש לו איזה דברים שהיה יכול לעשות ולא עשה, מידת הדין תופסת אותו, כגון מה? כגון ציצית.

היית יכול ללכת עם ציצית קטן,

לא הלכת.

לא רצית לעשות מה שהקדוש ברוך הוא רצה, כי כתוב, עשית טוב וישר בעיני ה'.

גם מה שאתה יודע שטוב וישר בעיני ה' ואין ציווי מפורש,

גם כן זה מצווה לעשות.

וכתוב גם, קדושים תהיו, אל תהיה נבל ברשות התורה.

אם התורה הרשתה לך לאכול,

והיא לא קבעה כמה לאכול כל ארוחה,

אל תהיה נבל,

שתשב ותבלע ותהיה בלוע ותאכל ותאכל. לא,

לא, אל תהיה נבל ברשות התורה.

גם מה שהתירה, קדוש תהיה.

תפריש את עצמך מתאוות יותר מדי מדברים.

אז התורה נותנת לך מקום

למשחק כמו שאומרים, כן?

לעשות יותר מצוות ממה שהיא צוותה ולעלות במדרגות,

ולפרוש מדברים שהיא תירה לך, ולהתקדש,

להיות קדוש.

היא נותנת לך את האפשרות הזאת. היא לא הכתיבה לך את הדברים כך וכך וכך,

נתנה לך מקום.

אז לכן אתה צריך להאמין,

התורה לא הכול אומר את מה היא רוצה, אבל את כוונת התורה ודאי שאנחנו יודעים.

וזה מכוונות התורה.

אפשר עוד שאלה?

עוד שאלה.

הנושא של הקבלה,

אומרים שיש כללים ללימוד קבלה שזה מגיל 40, עם ילדים,

ואחרי שיש שם בסיס טוב,

אבל אומרים גם מצד שני שהיום הסודות הולכים ומתגלים כדי שאנשים יהיו יותר מודעים ויחזרו בתשובה.

הסודות הולכים ונפתחים גם לאנשים יותר פשוטים.

אני לא מדבר על החוגים האלה שעושים חוגי בית ללימוד קבלה,

אבל באופן של לגשת ולהתחיל ללמוד את זה בגיל יותר מוקדם, או לפי הכללים שפעם היו. בקיצור, ההלכה הזאת לא השתנתה,

וזה אסור באיסור גמור, וכל גדולי ישראל אומרים שזה אסור באיסור גדול,

למעט אלה שמתפרנסים מזה ומוכרים זוהר הקדוש ודוחפים את זה לבתים ואומרים שזה סגולה ועושים כסף על חשבון האנשים.

סט ספרים שעולה 130 שקל, מוכרים אותו ב-200 עד 700 דולר, תלוי מי הפראייר התורן.

וככה מרוויחים כסף.

ויש את ברג הידוע בכל העולם, שהקים רשת ענפה של אנשים שמוכרים לו את הזוהר הקדוש,

והוא מדפיס אותו וכו' וכו', כחול עם קצת אדום למטה.

זה מסוג הדברים שכתב על זה הרב עובדיה יוסף, הרב כדורי, הבד״ץ של ירושלים האשכנזי,

כתבו שמצווה להוציאם מן הבית, ויש שכתבו אפילו לשורפם,

כיוון שהם נכתבו על ידי אפיקורוס.

אז זאת אומרת, זה לא פשוט,

וצריך לדעת להיזהר.

די לנו, והלוואי שנבין את הפשט. הלוואי.

הלוואי.

כשאתה יושב ללמוד גמרא,

ואתה לומד את הפשט, אתה רואה כמה זה מסובך,

כמה זה לא פשוט,

כמה דברים צריכים ברור וליבון עד שיוצאת לך הלכה ביד, כמה אתה צריך להשקיע.

ולהגיע לסוד זה קשקוש בגרוש, אנשים שלא מבינים בין ימינם לשמאלם,

וחושבים שהזוהר זה סיפורים בעלמא כאלה, אתה יודע, מיסטיקה וקצת נופך מוסיפים לזה, והאדם מרחף. הרבה משתגעים גם מזה, שתדע לך.

רבי שמעון בר יוחאי הזהיר

שאנשים שחושבים שהזוהר זה סיפורים בעלמא,

שידעו להם שהם יכולים להשתגע, ואכן

הכרתי הרבה כאלה שהשתגעו מהזוהר הקדוש.

ממש משוגעים.

לא רק משוגעים סתם, שהגיעו לדרגה של משיח.

היו אצלי לפחות עשרים משיחים כבר.

ובאו אצלי, דפקו, שאלו, תגיד, אתה יודע מי אני?

אמרתי לו, כן, אתה המשיח. איך ידעת?

אמרתי לו, מה זה, רואים עליך.

מי ששואל אותך, אתה יודע מי אני?

תדע לך שהוא המשיח.

זהו.

מסכנים, הם התכוונו לטוב, רצו להתקרב, אבל בדרך לא רצויה.

אתה יודע, האור מתוק לעיניים, נכון? האור מתוק לעיניים.

ראית פעם יתושים שרצים ככה ליד האור? כל הזמן טק-טק-טק-טק מקבלים מכות מהאור, ועוד פעם עושים סיבוב טק-טק-טק-טק, עד שמתייבשים בו.

אותו דבר.

הסוד זה מתוק, נמשכים אליו.

הנשמה של האדם היא יודעת, היא עליונה, היא רוחנית, היא רוצה, היא רוצה את הנתיקות, היא רוצה לדעת, היא רוצה לברר, היא נמשכת, היא נמשכת, נמשכת, אבל מתייבשים בסוף.

המוח מתייבש, בן אדם משתגע.

אתה לא ראוי לעלות בהר ה' כרגע, אל תעלה.

אל תעלה, יש כללים.

הבנת?

כן. עוד שאלה.

בבקשה כאן.

יש לי שאלה במג'ה על הראשי חברה.

יש כל מיני פסיקות לגבי רוחות ושדים,

ויש כאלה שאומרים שהן שדים ורוחות בארץ ישראל,

כי זה מקום קדוש.

ואני רוצה לדעת מה באמת נכון, כי רוחות יש, כי זה עוד של אבא שלי, זיכרונו לברכה, הוא היה מתעסק בקבלה,

וכשהוא הפסיק באו רוחות והטרידו אותו בלילה והוא היה צועק,

וזו עובדה שהיו מטרידים אותו רוחות.

למה זה חשוב לך לדעת אם יש רוחות ושדים?

אני רוצה לדעת, לא יודע.

מפחיד אותי הדבר.

אז למה אתה רוצה שאני אגיד לך? אם אני אגיד לך שיש, אתה תפחד, לא?

אבל אני עדיין כבר, אני חושב שיש, אבל אני רוצה לדעת מה... אתה רוצה לדעת איפה? בדיוק.

יש ספר שנקרא חסד לאברהם,

הסבא של החידה,

שומע את כל ההסברים על כל השדים, על כל הרוחות,

איך הם באים, מה שמותם,

מה תפקידם ומה הם עושים.

בין בחלום, בין לא בחלום, בין על ידי מעשה פלוני או אלמוני, שאני לא רוצה לפרט כאן.

שם יש תיאור מדויק של הכול.

אם תרצה, תעיין שם.

אני מציע לך, תשתדל לחיות בלעדיהם.

כן,

בבקשה.

אדוני רב, אני רוצה כבר הרבה זמן לחזור בתשובה.

או, סוף סוף אחרי העבודה של שעתיים.

לא חשבת שתקבל צומי כזה, אה?

כן?

רציתי להתייעץ איתך, מה אני אמור לעשות,

או,

חסר לי את הדבר הזה, לעבור את המקושות. תפוש. תגיד לי, אתה נשוי?

לא.

רבאק בן כמה?

שלושים, נאמן. שלושים? איך הגעת עד לגיל הזה?

מה עשית עד עכשיו? בשמיני לחודש היה לי יום הולדת לפני יום. נאמנתי, מה טוב. תראה, מצוות אתה לא שומר משהו?

עם הידיים אני רואה.

בוא, אני אעשה איתך עסק קצר.

יש לי אנשים מומחים בנושא הזה במשרד.

אני אתן לך את הפוש הראשון.

אתה תעמוד בקשר עם ירון אצלנו במשרד בטלפון

036-77779.

תצלצל אחר הצהריים בין 1730 ל-2100,

תדבר איתו, הוא יכוון אותך מכאן והלאה.

אבל את הפוש הראשון אני אתן לך.

ציצית וכיפה.

מה שקורה, כבר שבועיים כמעט חבר טוב שלי הביא אותי גם לכאן, אני מניח תפילין, וזה מחזק אותי, ואני מבין שבעצם מה שקורה פה, בעולם הזה,

הוא לא נותן כלום.

אין תכלס. פשוט מתים בכיף.

בוא, מה טוב, בוא.

תתן לך ציצים, בוא.

נצטרך את הברכה הזאת. תן לי, תן לי, תן לי את המיקרופון.

ברוך אתה, אדוני,

אלוהינו מלך העולם, שהחיינו והקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן!

בינתיים יש לי כאן שאלה.

כתוב, הרבה את זרעך ככוכבי השמיים. אנחנו רואים שהגויים יותר מרובים מאיתנו,

אז איפה הברכה?

אם לא היינו חוטאים, היינו מרובים מכל הגויים.

למה?

כשירדו אבותינו למצרים היו 70 נפש.

בתוך 210 שנים הגיעו ל-15 מיליון.

שלושה מיליון יצאו, 12 מיליון מתו במכת חושך.

זאת אומרת, היו 60 ריבוע, 600,000, חוץ מהגברים, חוץ מהגברים, נשים וילדים.

שלוש מיליון

יצאו ממצרים, 12 מתו שם, זה 15 מיליון, ריבוי לא טבעי.

אישה ילדה, שישה,

בקרס אחת.

זאת אומרת, מ-70 נפש,

70 איש,

תוך 210 זה 15 מיליון.

תארו לכם אם הריבוי היה ממשיך

210 שנים נוספות, מ-15 מיליון כמה היינו? מיליארדים.

ואם זה היה ממשיך עוד 210,

אוי ואבוי, לא היה מקום בעולם.

אבל מה?

בגלל שאנחנו לא עושים רצון השם,

נשארתם מתי מספר בגויים בגלל שאנחנו לא עובדים את השם יתברך.

אז לכן יש גזרות ושמדות וכיליון וכולי,

מה שעברנו במשך 3,300 שנה.

יש קלטת לוגוס, אתוס, פתוס,

ששם אני מקריא כמה פוגרומים עברו היהודים במשך 200 שנה.

כדאי לשמוע, אתם לא תאמינו כמה קהילות נשרפו, כמה נרצחו, כמה זה.

כל שנה, כל שנה, כל שנה, ברחבי העולם,

כמה גזירות היו.

וזה 3,300 שנה. למה?

כי אנחנו לא הולכים בדרכי השם, מכניסים את הידיים לחשמל ומחשמלים את עצמנו.

כן, בבקשה. אני רוצה לשאול שלוש שאלות. שלוש.

אמרת פעם בקלטת שעם צבע אדום לא טוב להתפלל.

איפה? זה לא אני.

אתה אמרת שזה צבע מיוחד אדום, לא כדאי להתפלל. לא, לא.

אצלנו בכלל לא מתפללים עם אדום, אז לכן עוד דיברתי על זה.

אתה מתכוון על הגרעינים השחורים שבאה. לא, לא. לא, זה האבטיח של ויצמן, זה משהו אחר.

עם צבע אדום על הבגד. לא, לא אמרתי דבר כזה.

אמרתי שאולי לאישה אסור ללכת עם בגד אדום, כי זה לא צנוע. אבל לא לתפילה, סתם לא ללכת עם בגד אדום, כי זה לא צנוע. זה מבליט יותר מדי,

וזה ההפך מצניעות.

עוד דבר שהתייחסתי לאדום,

זה שיש אנשים פתאים שקונים סרט אדום ושמים אותו פה ומשלמים עליו עשרה שקל, הם יכולים לקנות את כל החוט עצמו ועולים שתי שקל.

אמרתי שכבר מכרו לכולם את הסרט האדום ועוד מעט ימכרו כחול.

זה אמרתי.

אבל זה לא אמרתי.

שאלה שנייה.

בלילה יש רוחות רעות, וכשקמים בבוקר יש

רוח חה על הידיים.

שמים כוס עם מים בלי לכסות, נכנסות רוח רעות למים.

מים שיוצאים מהברז,

שזה מיליארדים, לא מיליארדים,

חמשת אלפים שנה כבר, כל יום נכנסות רוחות רעות,

ועם זה אנחנו שוטפים את הידיים בבוקר כדי להוציא מהידיים את הרוחות הרעות.

ויש במים, כל לילה נאספות רוחות.

איך זה מסתדר, הדבר הזה? מי נותן לכם שיעורים על שדים ורוחות פה בנהריה?

יש גם אנשים פה, או רק רוחות ושדים?

רוח רעה זה רוח טומאה ששורה על הידיים בבוקר, ולכן צריך נטילת ידיים.

והרוח רעה הזאת שורה בגלל שהנשמה יוצאת והגוף נחשב כמת.

עכשיו, כלי,

כלי, אם יש שדים בחדר, כתוב, אם יש שדים בחדר, אז אם ישאירו מים,

אז יכולים להתמעט המים, ולא מאידוי אלא משתייתם, כיוון שהשדים דומים לבני אדם בכמה דברים,

ביניהם הם גם אוכלים ושותים ויש להם דם,

רק הם נבראו בלי גופות.

ולגבי מים, נכון, יש רוחות בכל מקום,

כן?

וכתוב שאם אדם היה רואה מה יש מסביבו,

היה מת מפחד.

אבל הרוחות האלה לא מזיקות, אלא אם כן אדם עושה עבירה,

ובשעה שהוא עושה את העבירה, הוא יכול להיכנס ברוח. זה מה שאתם שומעים לפעמים,

שנכנסה רוח רעה באדם ומשמיעה קולות וכו', ואני לא מדבר מהדיבוק הזה שדיברו פעם,

אני מדבר בסתם, שכשבן אדם לפעמים נכנס בו רוח,

ברוח הזאת, רוח רעה, זה נשמה או נפש של מישהו שנפטר מן העולם והוא רשע,

ונכנסת בגוף האדם ומציקה לו ומזיקה אותו.

אבל זה סוג דברים שהם לא כל כך מצויים,

ולא ניתן גם לברר אם הם מצויים כל כך פשוט,

כי לא כל אחד מומחה בזה.

היה לי מקרה שבא אחד להרצאה שלי ואמר שיש לו דיבוק,

והתחיל לדבר, וכולם פחדו, פחד מוות.

ואחר כך הוא אמר שהוא לא יכול, כשהוא שומע רבנים הוא מתחיל לקלל.

אז עשר דקות דיברתי איתו, והוא לא קלל.

אז אמרתי לו, אתה בא איתי כל ערב, אני רואה שזה משחרר אותך.

אז הוא הבין שזה לא בסדר מה שהוא עשה, אז הוא התחיל לקלל.

אז הוא התחיל לקלל,

אז אמרתי לו, אל תתבייש, גם אני יודע לקלל, קיללתי אותו בחזרה.

ואמרתי לו, תרופה שלו זה להגיד, 1, 2, 3, 4. אם תגיד 1, 2, 3, 4 הכול יהיה בסדר.

תגיד, הוא התחיל להגיד, ככה שלוש פעמים עשינו,

לא היה כלום, נגמר הסיפור.

אז גם אני מומחה בלהוציא דברים כאלה.

למה? בפרט כשהם לא נכנסו בכלל.

היה מקרה נוסף,

שהיה איזה ילד

שאבא שלו בא אלי ואמר, אתה העצה האחרונה. הייתי אצל מקובל פלוני, אמר רוח רעה, הייתי אצל זה, אמר רוח רעה, הייתי אצל זה, ולא יודעים איך להוציא את זה. אז שלחו אותי פה למישהו בפרדס-כץ, הלכתי אצלו, ניסה, לא עזן.

אמרתי לו, מאיפה אתה יודע שיש לילד

רוח רעה?

הוא אומר, הוא מדבר, שומעים אותו.

מה זה, שומעים אותו? אפשר לשמוע אותו?

אז הוא אומר, כן, דבר אתו.

אז הוא אומר, תמיד כשהוא מתחיל לדבר, הוא מדבר,

הוא קורא לעצמו דני.

טוב, אז אני מדבר עם הילד סתם,

אני אומר לו, נו, עכשיו תן לי לשמוע את האור.

אז הוא אומר לי, אני דני,

אותו קול,

אני דני, הוא אומר,

תראה יפה מאוד,

ומי אמר לך שזה רוח רעה?

אם אני אומר, אני דני, כבר נהייתי רוח רעה?

אז הוא אומר, לא, כשהוא לומד איזה תורה, אז הוא מתחיל לרעוד והוא לא יכול, וזה, והביאו לי כל מיני...

אמרתי, שמע, אני לא יודע, קח אותך לרב שלי, הלכנו לרב שלי,

סיפרתי לרב, הרב בחן אותו, שאל שאלות דומות למה ששאלתי.

מן הון להון, אנחנו לא רואים משהו. זה אומר, כשהוא לומד גמרא או משנה, הוא מתחיל לרעוד.

הרב שלי יוציא ספר, נתן לו ביד, ההוא התחיל לקרוא, הוא מתחיל לקרוא את המשנה,

התחיל לקרוא את המשנה, קורא, קורא, לא רועד.

למה לא רועד? הוא אומר, לא, זה לא לפעמים בא בזה, זה לוקח זמן קצת, כאילו.

בקיצור, אני ראיתי את זה ככה,

שאלתי אותו, תגיד לי, תספר לי עוד קצת על מתי זה התחיל, איך זה פה, שם.

מן הון להון הבנתי שבעצם האדם הזה, האבא של הילד הזה,

הוא התגרש מאימא שלו,

והוא נשא עכשיו אישה אחרת,

והם חיים ביחד עם הילד, ואחרי זה,

אחרי זה,

זה, בא לו הדבר הזה.

והוא סיפר איך זה נכנס לו מהגב, ופתאום, וזה, טוב.

אמרתי, תוציאו את הילד רגע החוצה,

הוציא את הילד החוצה,

אמרתי, תשמעו, לפי דעתי,

הילד הזה חסר לו תשומת לב.

מרגע

שאתה הכנסת אישה חדשה לבית ונתת לה את מלוא תשומת הלב על חשבון הילד, הוא הרגיש שהוא נזנח,

או בשביל להעסיק אתכם ולמשוך תשומת לב,

וכל פעם שהוא רוצה אתכם לידו, אז הוא אומר, אהה, הוא מדבר, דני, הגיע, דני,

דני, דני.

כולם מסביבו מטיילים איתו, נוסעים לרבנים, על הכיפאק, עם דני.

ילד פיקח.

אמרתי, זה מה שאני חושב,

לכן אנחנו נגיד לו עכשיו

שיש תרופה, אפשר להוציא את זה.

אפשר להוציא את זה.

הכניסו את הילד, אמרתי לו, תשמע,

יש לך רוח רעה,

דני הזה זה רוח רעה,

אבל יש אפשרות להוציא את זה, מחר אתה הולך לבית חולים עם אבא,

אני מסדר פרופסור מיוחד שאני מכיר אותו,

הוא, יש לו זריקה גדולה כזאת, עם מחט, מי קרה עד כאן,

הוא מכניס אותה לבטן,

ושואב את הרוח הרעה ככה,

מוציא אותה, אחרי זה אין דני, אין כלום,

הכול בסדר.

הילד התחיל לצעוק, לא, לא, לא, לא.

אמרתי לו, מה זה לא?

אתה לא יכול, אתה סובל, אתה לא יכול ללמוד, אתה לא זה.

לא, לא, אין לי רוח, אין לי כלום,

אין לי כלום.

בלי זריקה, בלי כלום, יצא דני.

זה היה הסיפור.

יש אנשים שצריכים תשומת לב, יש כאלה אפילו היום

שעושים עם זה כסף.

אומר לך, יש לי דיבוק,

קח, תוציא לי, עושים הצגה, באים, זה פה, שם, על הכפכפ, פרנסה.

יש כאלה עם ילדים אוטיסטים, מוציאים ספרים וזה,

שדרים, מסרים מהשמיים, כל מיני חרויות, סיפורים.

מה, מדפיסים עוד ספר, עוד ספר, עוד ספר, כולם קוראים.

שטויות והבלים,

בלי סיפורים.

יש תנ״ך,

שולחן ערוך, נשמור את המצוות,

בלי הוקוס פוקוס, בלי קמעות,

בלי חרית.

פשוט, פשוט ללכת לעבוד את השם כמו שצריך.

בלי פטנטים.

אין פטנטים.

צריך לעשות מה שהשם אומר.

קבלו כל מה שמגיע לכם.

אתם רוצים דרך קצרה? רק תפסידו. טיפלו אצל אנשים שהם נוכלים, ינצלו אתכם,

ואחר כך תשאלו איך זה, למה זה. אל תשאל שאלות. אתה הלכת, ברצונך, החלטת שהוא בסדר, תשלם.

אל תלך ולא כלום.

כן.

יש פה יהודי שתורם

לבחור ששם ציצית, מיני סמינר.

הנה, כבר זכית, עוד משהו. אתה רואה? ברוך השם.

כן, עוד שאלה.

שאלה שלישית.

שאלה שלישית, ברור.

אם יש רשעים שעל פתחי גהנעם לא חוזרים מתשובה,

אז למה הקדוש ברוך הוא, מרוב רחמים, עושה להם

מוות קליני,

מראה להם את העולם הבא,

ואיפה פה הבחירה בין חיים למוות שהוא נתן לאדם?

אם הקדוש ברוך הוא נותן לבן אדם את האפשרות לראות ולהתבונן על ידי מוות קליני, זה לא טוב? זה הוא נותן לבחירה.

אז איפה הבחירה בין טוב לרע?

מה פירוש?

אפילו שאתה יודע, אתה יכול להחליט לא לעשות,

גם אחרי שאתה רואה.

הבנת, איוני?

אתה רוצה ציצית?

אחרון.

תודה רבה.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם,

שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה!

ברוך אתה, אדוני אלוקינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה! אמן!

רגע, רגע, רגע!

מה המעגים?

חזק וברוך!

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה! אמן!

בוא, בוא רגע, בוא.

אתה רוצה שאני אוריד לך קצת מס ערות?

מחר ללכת לספר,

שתהיה בחור נחמד.

מי מהנשים שרוצה כיסוי ראש,

ניתן לה, בעזרת השם. בכבוד, תבואי לפה.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה! אמן!

הנה, יש אישה שיורדת לכאן. מחיאות כפיים!

איפה? איפה?

ברוך אתה, אדוני אלוהינו.

מגיע לך קרוב, בוא.

בחמור! שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה! אמן!

אדוני אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה! אמן!

חמור!

מי עוד?

חמור!

רבותיי, יש ברכה מיוחדת. רק רגע.

יש פה אישה שחלילה, חלילה וחס, רוצים לכרות לה את הרגל

בגלל שיש לה מוגל...

קרטו?

מה? נמק?

כן.

ומה זה? עלול להתפשט או מה?

חוששים.

היא מוכנה לקבל עליה חזרה בתשובה.

היא פה, היא פה.

לא צריך לרדת.

מוכנה בעזרת השם?

ניתן לך ברכה גדולה מאוד עם כל הציבור הקדוש הזה.

זה מתכון להצלחה ובריאות.

מוכנה בעזרת השם?

בעזרת השם מוכנה.

אביבה חיה בת רבקה, השם ירפא אותה ברפואה שלמה בכל איבריה וגידיה,

מהרה!

זכות התשובה תעמוד לך

והאמן של כולם ימקע בשמיים ומידת הרחמים תחול על ראשך.

בשורות טובות.

הופה, הופה,

אבל צריך כיסוי ראש, לא, לא, לא, לא, לא, סתם.

שמעתי בשורות טובות שנפתח מקווה חדש פה בנהריה, ברוך השם.

אני רואה שהטהרה מגיעה לפה, הקדושה, תלמודי תורה,

בתי ספר,

חששכם, ישיבות,

משהו עולמי, שיעורים, בתי כנסת. יפה מאוד.

מי מהנשים רוצה עוד כיסוי ראש?

בכבוד.

שאלה?

תן לי שאלה.

שאלה.

אחרי זה אני אראה לכם סרט קצר על חיים לאחר המוות, אנשים שמתו, חמישה אנשים שמתו וחזרו לחיים.

מדהים.

בבקשה.

כבוד הרב, מה קורה עם מישהי לקחה על עצמה נדר,

אם היא נכנסת להריון לשים כיסוי ראש,

והיא נכנסה להריון והיא לא יכולה לשים כרגע כיסוי ראש? היא לא עומדת בנדר.

זו לא אני.

זה בשביל מישהי. קודם כל, זה חמור ביותר שנודרים נדר ולא מקיימים, ונדר במצוות

זה עוד יותר חמור.

וגם אחרי שהתנתה את זה בעניין כזה, עוד יותר חמור.

ולשים זה הכי קל,

ולא להתחשב באנשים זה לא בעיה.

צריך פשוט להחליט לשים,

והברכה תבוא מן השמים יתירה וגם תתקבל בעיני הבריות בלי שום בעיה. יש כאלה שחוששות שאם הם ישימו, ילעגו עליהם, ובדיוק הפוך.

יש כאלה ששמות ואחר כך אומרים כמה מתאים לך.

אז לא צריך לעשות את החשבון,

שלא אחר כך יבואו חלילה לחשבון בשמים,

וחבל.

רגע, היא פה בסביבה?

כן, היא נמצאת כאן. נו, אז בואי, אני אתן לה עכשיו הזדמנות.

אז שתיגש אליך.

כן, הנה, לבן, לבן, טהור, טהור.

מה?

אני רוצה גם ברכה.

אין בעיה, בבקשה.

מה השם?

אריאלה בת אישה. לא, זה ברכה לעצמי עכשיו. ברור, אריאלה בת אישה.

עוד שלושה שבועות, בעזרת השם. אני מתחתנת, ואני רוצה ברכה.

תבנה בית נאמן בישראל.

מה שמה של האישה ההיא?

שרה בת לוויאנה,

השם יזכה אותה בעזרת השם יתברך,

לגדל את הילדים בבריאות,

בהצלחה,

נחת,

סייעתא דשמיא,

ולקדש את שמו יתברך בכל מקום ומקום עם הכיסוי ראש, ותלביש גם לאחרות.

אפשר לשאול עוד שאלה?

כן.

ערב טוב,

ושוב אני המקשן.

יש משהו שקצת מפריע לי באופן שאתה מציג את הדברים.

אני אומר את זה לא כביקורת, אלא משהו אישי.

אתה יורד מאוד על החילונים שעל פיתחו של גיהינום אינם חוזרים לתשובה. עוד פיגוע, מתעקשים, עוד פיגוע, מתעקשים.

לא, לא קישרתי את זה לפיגועים. אתה טועה.

אמרתי, גמרא שאומרת שפיתחה של גיהינום אפילו לא מועילה לרשעים.

אני לא דיברתי על פיגועים.

כן, אבל אתה,

תקן אותי אם אני טועה. אתה אומר, החילונים... תיקנתי כבר, אתה טועה.

אתה אומר שלמרות כל מה שקרה עדיין לא חזרו בתשובה, לכן... לא.

זה אמרתי בקשר לבחור ששאל,

אם במכה התשיעית, שהייתה חושך,

אנשים, למה הקדוש ברוך הוא לא מראה דברים וכו', אמרתי שזה לא מועיל.

זה לא לפיתחה של גיהינום. זה להגיד שאפילו שראו שמונה מכות

במצרים, זה לא מועיל לאותם אנשים.

אז שוב תקן אותי אם אני טועה. אמרת, הזכרת העניין הזה של אם תלכו איתי בקרי, אלך איתכם בחמת קרי. זה אמרתי, זה לגבי דתיים גם כן, לא רק חילונים.

זה מה שרציתי להגיד.

מה שרציתי לומר, שלעניות דעתי אתה צריך לרדת,

במירכאות,

בעיקר לדתיים,

כי הם יכולים לעשות את המהפכה,

הם התחליף לפיגורים. אם הם ייתנו דוגמה אישית,

הם יוכלו,

אז אני מתקן, ואליהם אתה לא יורד.

הם לא אשמים החילונים, הם תינוקות שנשבו.

הבנתי. אני אתן לך עוד תיקון טעות.

אני גם אומר את זה לחילונים,

ואני נותן דוגמה מיונה הנביא, שאמר, בשלי הסער.

אבל אתה לא שמעת כנראה את קלטות שלי,

לכן אתה לא יודע מה אני אומר במקומות אחרים.

הוא תהיה בריא. אמן.

כן, תרמו הנה לאישה ששמה כיסוי ראש, איזה, הראשונה או השנייה?

גברת אזולאי,

תרומה,

מיני סמינר.

כן, שאלתך.

כבוד הרב, מה ההבדל בין האנשים שחובשים כיפות סרוגות לאנשים שחובשים כיפות רגילות?

מה ההבדל בין אנשים שחובשים כיפה סרוגה לאנשים שאינם חובשים כיפות סרוגות?

סרוגות.

ההבדל הוא קודם כול באוויר שחודר דרך החורים.

ודבר שני זה הצבע.

ודבר שלישי זה האידיאל, מה כל אחד רוצה להביע.

אדם שהולך עם כיפה סרוגה, אם הוא מתכוון לא בגלל שהכיפה יפה, אלא בשביל להגיד שהוא משתייך לזרם מסוים,

אז הוא בא לבטא בעצם לאיזה זרם הוא שייך.

אדם שהולך עם כיפה שחורה רוצה להגיד, אני שייך לזרם החרדי.

אדם שהולך עם כיפה לבנה

רוצה להגיד, אני שייך לברסלב.

אדם שהולך עם כיפה כמו שלך רוצה להגיד שאני על הכיפאק.

זאת אומרת,

כל אחד שם את הכיפה, שאלה מה הכוונה.

לעצם הכיפה,

אם יש כיסוי ראש על הראש, אפילו חסה,

זה בסדר מבחינת כיסוי ראש.

אבל כוונות זה תלוי באדם.

כן.

יש עוד שאלה לגבי קברות צדיקים.

אני ליוויתי הרבה זמן, יחסית הרבה זמן ליוויתי צדיק,

שהוא עד היום עושה תיקונים בקברות צדיקים בימי חמישים.

ויש הרבה ששואלים את הדבר הזה, למה?

מחוץ מזה יש לי עוד שאלה לגבי...

יש את הספר של הצדיק, רבי אברהם חמואי,

שגם אותו שוללים,

וזה דווקא הצדיק יחסית,

שאני יודע הוא צדיק. תראה, ללכת לקברות צדיקים אין בעיה.

מספר אוצר היראה, כתוב שם על קברות צדיקים,

שמותר ללכת, והרבה צדיקים.

אני קצת מגזים, אבל יש הרבה צדיקים כאן בארץ ששוללים את העניין הזה. למה?

טוב.

ללכת לקברות צדיקים בסתם,

אז יש בזה מעלה למי שהולך באמת לחזור בתשובה ולהשתפך על קברות צדיק, ולבקש שזכות הצדיק תועיל לו להתעלות בתורה, בריאת שמיים וכו'.

אבל עם תשובה ללכת לקברות צדיקים, כי כתוב, כשבאים להטריח צדיק, ואתה מתכוון נשאר עם המעשים שלך הלא טובים,

אז זה לא מועיל, לפעמים זה יכול להיות גם קטרוג.

זה אחד. שתיים,

זה שיש אנשים שהולכים ועושים תיקונים על קברות צדיקים, זה לא אומר שכל מה שעושים זה באמת פועל ומועיל,

ולא כל מי שהולך באמת הוא בר-הכה,

אלא יש כאלה שמנצלים את זה ופשוט מאוד משתמשים בזה כדי להרבות כבודם וכו'.

אלה שמתנגדים

ללכת לקברות צדיקים, לא מתנגדים לעצם ההליכה,

אלא לעצם זה שעושים מזה אתה מאמין, כאילו היום צריך בן אדם, בשביל לתקן את עצמו, להגיע לאיזה משהו, צריך ללכת לקברות צדיקים לעשות. זה לא היה מעולם.

וזו אופנה חדשה שהתחילה להתפשט, כי שמעו שהיה פעם איזה צדיק שהלך והיה הולך לקברות צדיקים וכו', והתחילו להעתיק, וכל אחד מהשם שהוא לוקח ספר, מתחיל לקרוא שם,

הוא כבר יכול לפעול משהו.

עכשיו, אברכים ובני תורה, אז כתבו גדולי הדורות ואלה שפוסקים בדורנו גם,

שאין להם עניין להרבות בקברות צדיקים,

משום שהתורה שלהם מגינה ומצילה עליהם בכל מקום,

ולפעמים זה אפילו בגדר ביטול תורה. אבל פעם ב...

נגיד, כשאדם הולך כי הוא מרגיש צורך נפשי או משהו כזה,

אז זה לא מפחית מן הערך של הדבר,

אבל בכל אופן אין להם מה לחפש שם. בדרך כלל עמך הולכים יותר,

כיוון שהם לא קרובים אצל ה' בתורתו כל הזמן,

אז הם מתחברים לדברים מן הסוג הזה.

זה לגבי זה. לגבי הדבר השני, הספר שאמרת, אני לא מכיר ואני לא יודע מי כתב אותו, לכן אני לא יכול להתייחס.

ומעבר לזה, אני אומר לכם דבר פשוט.

כדאי שכל אחד ישתדל להיות בעצמו צדיק,

ולא רק בקבר.

עכשיו,

בחיים,

להיות צדיק, לקיים תורה, מצוות,

ותהיה צדיק.

לא צריך ללכת לחפש תלמיד צדיקים.

לא חיים ולא שנפטרו. אפשר להיות צדיק ממש.

הספר של הצדיקה בדרבי אבא מחמואי, שם יש הרבה על סגולות מרפא ו... אני לא מכיר. אתה שואל אותי על דבר שאני לא מכיר, אז אני לא יכול להתייחס.

כן.

עקרונית, אתה אמרת שאדם קורא, אחד מהשואלים פה שואל אם אתה רואה את זה מלך על התפילה,

כאילו, ותרצה עיניים, וזה הולך לציון בערבים,

וזה לא יכול להיות כמו טקסט.

אז אמרתי לפני חמשיות,

שלפני זה אמרת, אם אתה מוזיל לעיני, לפני ה' לבורא עולם ישר למעילת הצדיק,

לפני בורא עולם רפאל הוא רשע לבורא עולם, רפאל יושב וירפא.

בעיני זה לא טקסט.

למרות שאני בעל תשובה, ותמיד אבקיא פסולה, וכשקיבלתי להם מלכות שם מהם, ביסודך כבוד הרב,

קיבלתי להם כאילו בשבועה,

אז אמרתי, זה לא טקס.

רוב המתפללים לא יכולים לכוון אפילו בברכה אחת מתחילה ועד סוף.

רוב המתפללים,

אפילו ברכה אחת מתחילה ועד סוף לא יכולים לכוון.

רוב המתפללים, אתה שומע?

לא יכולים.

זאת אומרת, אנשים,

הדעה שלהם משוטטת במהירות, הוא רק מתחיל,

אפילו הוא ניסה,

ואפילו הוא יודע שעד מגן אברהם, אם לא כיוון בברכה הראשונה הזאת,

לא שווה מה שהוא אמר כרגע,

ולמעשה הוא צריך לחזור ולהתפלל עוד פעם. אבל בגלל שאנחנו יודעים שהוא לא התכוון עוד פעם, אז אומרים לו, תמשיך כבר.

בעצם הוא היה צריך לחזור.

אז אפילו ברכה ראשונה,

יש אנשים שלא מסוגלים לגמור אותה עם כוונה בפירוש מילות

הברכה בלבד.

אז כל שכן נגיע יותר רחוק,

יש הרבה אנשים שלא זוכרים בכלל מה הם אומרים.

ואם אתה מעיד על עצמך שאתה מסוגל בכל תפילה מתחילה ועד סוף

את פירוש המילות

ואת הכוונה שלהן, אפילו כפישוטה,

אתה אחד מידי סגולה בדורנו.

אתה מצליח או לא מצליח?

אתה לא מצליח.

אתה רואה? זה מה שאמרתי.

לא, ועוד דבר. ואיפה זה מה שנקרא, כאילו,

כל ידי באשר, תתנו לו את זכות. אל תראה, אבל תקרב אותו על ידי אדם יציאו של תרבדו בעדינות.

למה לא? אני לא מליץ יושר, לא באתי להגיד לכם, תקנו את העולם הבא, תהיו קרובים לשם, תזכו בעולם הזה, תזכו לעולם הבא. כל הערב דיברתי על זה.

איך תתקרבו, ואיך זה, ואיך תשיגו, ומעלות גדולות, נפלא.

כן, עוד שאלה?

כיסוי ראש, אשראי ראש לאנטי.

תבורכי מפני עליון.

כן, נברך שהחיינו. היא מתרגשת.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו, מלך העולם,

שהחיינו וקימנו לזמן הזה. אמן.

מה השם שלך בשם האימא?

רחל בת פרך, השם יזכה אותך לכל מילדי מיטב.

ברכה והצלחה, בריאות שלמה ואיתנה,

הצלחה במעשי ידייך, בסייעתא דשמיא,

הקדוש ברוך הוא, מאושר בך הלילה, משהו.

תצליחי.

כן,

שאלה.

הגיעה אליי שאלה מפי אדם חילוני.

עכשיו, הוא שאל אותי אם אני מכיר את הספר, מרכבות האלים.

מסופר שם על... אריק פונדינקן. לא יודע בדיוק מי כתב את זה. הולנדי.

הוא אמר לי שמסופר שם בדקדוק בדיוק איך...

דמיונות של אותו אריק פונדינקן שכותב, כן, מה הוא חושב על מה שהיה ביציאת מצרים, חרטה ברטה.

אני לא מאמין, זה לא בשבילי, אז זה... תהיה בריא.

כן.

אני רוצה רק לתת לי עצמך לחזק אותי, איך אני חוזר להניח צפילין ולשמור שבת.

או, הוא רוצה עצה מעשית, איך הוא מניח צפילין ושומר שבת.

תראה, היום יום שני.

בעזרת השם, עוד ארבעה ימים יהיה שבת, אתה פשוט מאוד, כשמגיעה השבת, שומר אותה.

מה הפירוש?

אתה הולך לבית הכנסת עם חברים שכבר שומרים מצוות,

אתה בבית אצל ההורים, נכון?

הם לא יפריעו לך לשמור שם? לא יפריעו.

אז אתה מכין לך קצת ג'עלה,

פיסטוק חלבי, בוטנים, גרעינים,

ספר זמירון לשבת, פרשת השבוע,

כמה ספרים לקרוא, מדרשים, מעם לועז או דברים טובים.

מנצל את השבת,

יושב, לומד, קורא,

הולך לבית כנסת בבוקר, חוזר, אוכל, צ'ונט,

חמין,

ג'חנון,

מה שאתה רגיל.

סחינה. סחינה.

טחינה.

מה שאתה רוצה.

אתה מבין? מעביר את השבת, סבבה. עכשיו, אם אתה קשה לך ואתה חושב שאתה עלול בשבת הראשונה לפקשש,

אני מוכן לסדר לך שתהיה בשבת עם הרב אלבז בירושלים.

תלך לישיבה עם עוד מאות בחורים צעירים, תעשה שבת אחת שמה, תרגיש את האווירה של שבת, את התפילות,

את השירים, את השמחה,

את הריקודים.

אחר כך תחליט, רוצה עוד לטעום קצת, רוצה לחזור,

ואם תרצה שנחזור לך בהכוונה והלאה,

צלצל אלינו למשרד, בעזרת השם, על הקלטות מופיע מספר,

ואנחנו נדריך אותך דבר-דבר. תפילין, אם אין לך ולמחר לא יהיה לך בבוקר להשיג,

אז בבית כנסת כשאתה תהיה תוכל לשאול באופן זמני להנחת תפילין,

ואחר כך, בעזרת השם, תרכוש תפילין,

אפשר להשיג גם בתשלומים,

אבל רק תפילין מהודרות לקרוא. לא אין לי תפילין, יש לי. יש לך.

אז מה הבעיה? אם אתה לא יודע איך מניחים,

הנה, היהודי הזה יסביר לך,

ואם אתה רוצה ללמוד את זה יותר טוב, כאילו יש לנו סרט על תפילין,

שמראה איך מניחים תפילין, כולל הברכה, ואיך מתעטפים בטלית,

סרט וידאו, רואים את הכול בדיוק.

בסדר, יוני? עכשיו, אם אתה יכול, תן לי אתה ברכה, שמחר, בעזרת השם, אני אקום בבוקר. בטח. מה השם שלך ושם האימא?

השם שלי זה רמי, והשם שלהם זה רחל.

רחמים בן?

רחל.

השם ייתן לך כוח לעמוד אותו בשמחה ובאהמה,

לעלות ולא לרד, ולעלות איתך אחרים.

אמן. אז בבקשה.

כן, בואו.

דבר ראשון, אני רוצה לייצג. כמי שרוצה פה בנהריה, אנחנו בישיבה בשכונת אוסישקין. מוזמנים כולם להתחזק, ללמוד תורה.

שאלה שרציתי לשאול את הרב, הרב בכמה קלטות

מדבר על העניין הזה שהנשמה היא חיה ולא הגוף.

ורציתי לשאול,

כאשר יד נפגעת או נקטעת, בן אדם ממשיך לחיות.

הנשמה לא נפגעה לכאורה, הנשמה לא יכולה להיפגע.

אבל כשבן אדם מקבל כדור בראש או כדור בלב,

הבן אדם הלך,

הנשמה נפגעה, לכאורה לא.

כמו שאמרת, אתה שמעת כמה קלטות, לא שמעת את כולן. אם היית שומע את כולן, היית שומע שיש איברים שהנשמה תלויה בהם, ויש איברים שאינה תלויה בהם.

מוח, כבד, לב, איברים שהנשמה תלויה בהם, אם הם נפגעים,

אכן הנשמה עוזבת את הגוף, כי היא תלויה באיברים אלה.

ככה חקק השם, כך רצונו.

יש איברים שלא, אם תוריד לאדם יד, ועוד יד,

אוזן ועוד אוזן, עין ועוד עין, תורד לו את האפקח לו את השיניים,

תורד לו את הרגליים,

תוציא לו את הטחול, תורד לו כליה אחת, ריאה אחת, הוא עדיין יחיה.

אבל יש דברים שהקדוש ברוך הוא תלה בהם את הנשמה, ולכן

כל זמן שהנשמה נמצאת בגוף, הגוף יחיה, אפילו שהוא חסר הרבה איברים,

ואם היא יוצאת, אז הוא לא יחיה.

כן.

רק רגע, יש לי פה שאלה.

אם אלוקים ידע מה סוף העולם, למה הוא ברא אותו בצורה הזאת.

הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בצורה הטובה ביותר. בני אדם מקלקלים קצת,

אבל למרות כל הקלקול וכל מה שהוא ידע שיהיה בסוף, היה שווה לקדוש ברוך הוא לברוא את עולמו עם כל זה,

כיוון שבסוף הקדוש ברוך הוא דואג שהעולם יגיע לתיקונו,

וזה מה שנקרא גאולה שלמה, שכל העולם ייגאל וכל העולם יחזור למתכונתו הראשונה,

בכוונה הראשונית של הקדוש ברוך הוא.

לכן כדאי וראוי שיהיה עולם זה.

כן, שאלה שם למעלה?

יש לי שאלה כזאת, חברת הכנסת.

בית,

למעשה חילוני,

וצד אחד מתחזק יותר וצד שני הפוך לגמרי.

מה עושים במצב כזה?

מה זה בית? את מתכוונת,

יש פה זוג שאחד יתחזק והשני לא? אני שואלת על עצמי ויכול מתחזק.

הבנתי.

זאת אומרת, אני מתחזקת יותר.

הבעלי לא כל כך.

ולמה הוא לא מתחזק? לא בא לו.

הוא לא בכיוון, בוא נגיד ככה.

בגלל חברה? אני והילדים, פחות או יותר, כי אני לא יודעת אם זה בגלל החברה,

בגלל כל מיני דברים אחרים. אין לו רקע.

בוא נגיד שלא.

אין לו. אז צריך סבלנות,

להשתדל לקחת קלטות וידאו, להראות לו, אבל לא את,

בשביל שהוא לא יבין שכאילו את מכניסה לו את החומר עם כפית. זה בדיוק מה שהוא שונק.

בדיוק. זה לא רק הוא, כל הגברים, ככה.

ואת צריכה להבין, אם גבר צריך ללכת,

הפוך.

תני לו להיות הבעל בית, תני לו להיות האדון,

תני לו להחליט.

אל תיעצי לו בצורה שהוא מבין שאת כאילו מבינה יותר, חכמה יותר.

תשאירי אותו כמו שהוא רוצה להישאר,

ותשיגי את מה שאת רוצה.

בעזרת השם. תהיה חכמה, סבלנות, ובעזרת השם תצליחי. אמן. תודה, כבוד הרב. כן, בוא.

ראית את הקלטת של הרב, על ההמלכה תפילית. ראית אותה? כן. פעם אני רציתי לעשות קלטת כזאת לבעלי תשובה שלוש שעות.

ממש להסביר להם, אוהדי עני ואחרי זה אשר עצר בו כל השחר.

לא יאסוף שאני אעשה את זה. אולי הרב.

אנחנו משתדלים לעשות משהו.

יעשה הרב שלוש שעות. נכון, אנחנו משתדלים, אבל זה לא פשוט.

אנחנו רוצים,

נכון, אני רוצה לעשות, לדוגמה, קלטת שתראה את כל המצוות,

אבל זה עולה הרבה כסף להכין את החומרים, לאסוף אותם, ימי צילומים, שולחני עריכה.

זה סיפור לא כל כך פשוט. זה לוקח גם חודשים רבים, כל קלטת.

רק רגע,

אני רוצה לעשות פסח,

איך עורכים את הסדר מההתחלה עד הסוף,

לפי ספרדים, אשכנזים, תימנים, כולם, לפי כל העדות,

להראות איך עושים סדר. יש הרבה אנשים שמתאספים בפסח,

אבל לא זוכרים איך השנה שעברה, מה אמרו,

מה לא, מה אוכלים קודם, מה מברכים.

בכל המצוות, מה זה ארבעת המינים, איך מקיימים את ארבעת המינים,

מה זה נקרא לולב כשר, מה זה אתרו כשר,

אפשר להראות הכול היום בסרטים.

אבל זה הון עתק, הרבה כסף.

טוב, שקל לצאת, כמו שם מודיע אני בקודש הרב. כן, זה יותר קל לעשות, אתה לא מבין. זה, מצלמים אותי פה בערב, הולכים לשולחן עריכה, עורכים.

להביא חומרים כאלה, צריך להסתובב חודשים רבים, לאסוף את חומרי הגלם.

וזה עולה המון כסף להחזיק צלמים כל הזמן, לשלם להם את המשכורת שלהם.

צלמים ותאורנים ומקליטנים, זה לא הולכים עם מצלמה ככה כמו בחתונה.

זה צריך להיות מקצועי.

אז לכן זה לא פשוט.

כן, אם תסיק להתעורם, אז יהיה יותר קל.

כן.

אני חוזר בתשובה כבר כאילו שבועיים.

אני שמה לי ציצית והכול,

ואני שקלתי לעבור לישיבה בירושלים, ואני חושבת שזה צעד חזק, כאילו, שאולי אני יכול ליפול.

אתה חושב שאם אתה עושה את זה אתה עלול ליפול?

ההורים שלך מסכימים?

הם דוחפים אותך לכיוון?

כן. אתה מעוניין?

בטח. אתה לא תיפול.

אני מוכן לשלוח אותך בעזרת השם,

אם לך יש בעיה להגיע עם כוחות עצמך,

שתגיע ולא תיפול. ותמיד,

אם לא תרצה להמשיך, אתה יכול לחזור, ולא חייבים ליפול.

פירושו של דבר, אתה לא חייב להיות בסופו של דבר בישיבה.

אתה יכול לחזור הביתה ולהמשיך לשמור מצוות בבית.

אבל זה לא נקרא ליפול.

הבנת? ליפול זה חלילה ליפול מהתשובה.

לא, כי המשפחה שלי הם לא דתיים, רק אני.

הפוך, אתה תלך, תחזור להם רב, תדריך אותם.

כן, בבקשה, פה.

כבוד הרב,

אני במהלך כל היום נמצא בעבודה בכל מיני מקומות,

לא בבית.

כשאני בבית אני משתדל,

כל דבר שאני אוכל ושותה, לברך עם כיסוי ראש. משתדל.

רק כשאני לא בבית ואני בחוץ, בעבודה או במקומות אחרים,

אני מברך ללא כיסוי ראש, ללא כיפה, כי ברוב הזמן אני בלי כיפה.

עכשיו השאלה אם זו ברכה לבטלה,

או שמא עדיף לוותר על הברכה ולשתות ולאכול בלי ברכה.

קודם כול, אסור לברך בלי כיפה, אסור להזכיר שם שמים, בלי כיסוי ראש, זה הנחה בשולחן ארוך.

זה, 1. 2. האם עדיף לאכול

בלי ברכה?

עדיף לא לאכול בכלל.

עוד יותר עדיף לשים כיפה בכיס, אם אתה מתבייש ללכת עם כיפה. לא מתבייש. זה לא עניין של הכיפה. אז תלך עם כיפה על הראש.

זה עניין של החלטה.

ברור.

בוא נחליט.

זה לא חוכמה לשים כיפה. חוכמה היא לעמוד אחרי הכיפה. מה יש לעמוד אחרי הכיפה? תעמוד מתחת לכיפה. הלכה למעשה. היא תעמוד למעלה ואתה תעמוד למטה. הלכה למעשה. לשים כיפה, כשאנדם צריך להחליט החלטה שהוא הולך בכיוון הזה. הולך. ואז הוא שם כיפה. מה פירוש? אתה שם כיפה והולך ומברך. אתה לא הולך להפסיד את כל הברכות ואת כל המצוות בגלל שעדיין לא החלטת. תחליט.

אתה יודע, לדוגמה, בעבודה שלך,

בעבודה שלך אתה יכול להרוויח אם אתה עושה פעולה מסוימת.

ואתה מסביר לי שאתה יכול להרוויח. אז אני בכלל, מה אתה לא מרוויח? כי עוד לא החלטתי.

מה פירוש שלא החלטת?

תחליט שאתה רוצה להרוויח, ממהר תתחיל להרוויח.

טוב, השאלה העיקרית ענית, לגבי, כאילו, ברכה ללא כיסאו ראש.

אמרתי זה לא טוב, אי אפשר, אסור.

אתה שומע?

אתה צריך, נשים יכולות להתברך גם בלי כיסוי ראש. רצוי עם כיסוי ראש, אבל מותר גם בלי.

אתה שומע? אבל אתה,

אתה בעזרת השם יתברך, תחליט מהיום שאתה הולך עם כיפה, לא מתבייש בקדוש ברוך הוא. חס וחלילה. כי הוא לא מתבייש בך.

זהו, אז תשים את הסמל שלו, אתה, יש לך חנויות, נכון?

חנות אחת? יש לך חנות?

אחת.

יש שלט?

יש.

כתוב בשלט מה יש בחנות, נכון?

תשים גם שלט עליך, שידעו מה יש בפנים.

שם שלט? אני יהודי.

מה יש? זה לא בושה.

אני יהודי שומר תורה ומצוות, אוהב את השם, מכיר אותו ועושה את רצונו.

שמתי שלט. מה יש?

כן, אבל יש לי לדוגמה חבר טוב,

שהרבה מכירים אותו פה בעיר, והוא בן אדם מאוד מוכר, אני לא רוצה לנקוב בשמו,

שהוא לא הולך עם כיסוי ראש.

מה זה לא הולך עם כיסוי ראש? הוא שומר שבת, הוא עושה הכול.

הוא כל הזמן רק הולך ומתקדש ומתקדם וגידול זקן ומצוות

ומזכה את הרבים ומדבר עם הרבים והכול.

אבל הוא לא הולך עם כיסוי ראש.

כשאני שואל אותו מה העניין שלא ללכת עם כיסוי ראש, הוא אומר, תשמע,

בשבילי כיסוי ראש זה ממש כמו כתר, והרעיון הוא להתקדם ולהגיע למעלה מסוימת,

שבה כשאתה מרגיש שאתה שם את הכיסוי ראש, אתה שם אותו באמת, כאילו, בלב ובאמונה שלמה ושלם עם עצמך, ולא לשים את הכיסוי ראש כשאתה

אתה עוד לא שלם עם עצמך, אבל מה?

מבחינת הדרך, בדרך הוא הולך כל הזמן.

הוא מטיף לרבים, מזכה את הרבים, מחזיר אנשים בתשובה, עושה ניסים ונפלאות ביום. הבנתי.

עכשיו, הוא, למרות שהוא חבר חשוב שלך והוא מתקדש והכול, מרן הבית יוסף היה קדוש יותר ממנו,

והוא כתב בסיוון ב' הלכה זן,

לא ילך 400 בגילוי הראש, בין אם זה כתר,

בין אם זה לא כתר,

בין אם זה מושלם,

לא מושלם, שלם, לא שלם,

מחליט, לא מחליט, לא ילך 400 בגילוי הראש.

ההולך 400 בגילוי הראש עובר עבירה כל 400. עוד בלי הברכה.

אתה מבין?

אז תגיד לחבר שלך שיעיין בסימן ב' הלכה זן, ויקרא שם מה כתוב.

הוא יחליט שהוא שם כתר על הראש ומחליט, נגמר, חלאס. הוא בפרט,

שהוא כבר גמר את הכול, הוא כבר צדיק וכבר עוזר לאחרים והכול. ודאי שהוא צריך ללכת, מה זה?

וגם מי שלא, יכול להתחיל אפילו רק עם כיפה בהתחלה. מה הבעיה?

ממילא זה מחייב אותו.

כשאדם שם את הכיסוי ראש, אז כולם מסתכלים עליו כשומר תורה ומצוות. ממילא זה מחייב אותו. זה טוב מאוד.

זו גם עצה טובה בשביל להתחייב, בשביל להכניס את עצמו למהלך כזה.

כן, אבל הבעיה המהותית היא הלכה למעשה,

יותר לעשות את המצוות, לא הכיפה.

אני מדבר, כאילו זה התוונן. הנה העובדה שאתה מפסיד מצוות של ברכה בגלל הכיסוי

ראש.

אתה יודע מה זה ברכה?

אתה מוריד שפע על העולם בשעה שאתה מברך.

ברוך אתה ה' הקדוש ברוך הוא, אתה ברוך,

אתה מקור הברכות. ברוך אתה ה'.

הוא, על ידי שאתה מברך, אתה מוריד שפע על העולם. אתה לא מברך, זה כאילו אתה גוזל את הקדוש ברוך הוא ואת כנסת ישראל.

כך כתוב בגמרא, מסכת ברכות.

כאילו גוזל לקדוש ברוך הוא ולכנסת ישראל את כל השפע שיכול לרדת לעולם,

לעולם

לעם ישראל בפרט.

על-ידי שאתה לא מברך, אתה גורם גזל, כי הוא נחסר בברכה, בשפע, בברכות,

בפירות,

באילנות, בכל הדברים שהקדוש ברוך הוא רוצה להשפיע עליהם.

אתה לקחת על עצמך חזרה בתשובה לפני חודש.

ואני שומע את כל המצוות, מנסה, שומר שבת, מניח צפידין, מתפלל, כל הברכות,

משתדל.

אבל כשאני לקחתי על עצמך חזרה בתשובה, שמתי עליי כיפה ושמתי גם ציצית.

עכשיו, עם הציצית לא הרגשתי בנוח, הורדתי אותה.

מה זה אומר, כאילו? זה אומר שאתה צריך לשים עוד פעם.

לא עשית עבירה. לא עשיתי עבירה.

אבל אין לך מצווה עכשיו,

וכדאי לך שתהיה לך מצווה,

בפרט שהיא מחוץ, מתחת לבגדים,

ואם זה מצד בושה, אף אחד לא רואה.

עכשיו חורף, זה טוב?

במקום סוודר?

הציציות לא נוח לי עם העצמך. מה זה לא נוח לי?

לא נוח לי עם מעיל, אבל מה לעשות, אתה רואה, אני באולם יושב עם מעיל.

קר לי, אם קר לי אז אני שם.

אם אני רוצה שיהיה לי מצווה, אז אני שם.

זה משגע אותי, לא נוח לי.

למה משגע אותך? אני רוצה להבין. מפריעים לי החוטים. החוטים? אני אלמד אותך על קסמים. מאחורי הפרגוד אתה בוא, אני אראה לך איך שמים, ושמים אותם בצד,

ואתה לא מרגיש אותם בכלל.

מה?

הצלחתי לשים...

אתה הבן אדם הראשון שאני נתקל

שאומר שלא יכול לשים בגלל החוטים.

אני אלמד אותך איך שמים.

היית בצבא?

הלכת עם פאוץ'?

לא הלכת עם פאוץ'?

הלכת עם קפלד?

גם לא.

איזה צבא היית?

בחיל הים. בחיל הים.

הלכת עם כומתה?

נעליים גבוהות?

לא הפריעה לך?

נעליים גבוהות לא הפריעה לך?

כומתה לא הפריעה לך?

דובון לא הפריעה לך?

הכול לא הפריע לך. המים הפריעו לך? לא הפריעו לך.

הטלטלה בגלים? לא הפריעה לך. רק החוטים של הציצית לא הפריעה לך.

לא נוח במפחדים. לא נוח, אז מה? בשביל שיהיה נוח בעולם הבא? טיפה לא נוח פה.

עם החולצה זה לא מסתדר, זה עולה, זה... אלמד אותך, אלמד אותך.

אני מוכן ללמוד. בעזרת השם יתברך.

בוא, אני אשים לך, בוא.

אשים לך, ואראה לך איך שמים. בוא, תראה שזה לא מפריע. אחר כך אני לא רוצה פה. לא, לא, לא תתפשט.

בוא, אל תפחד, בוא.

בוא, תן לך, אני אראה לך, בוא.

אשריך, תעשה ברכה, אתה רואה איזה יופי.

ברוך אתה, אדוני אלא מלך העולם, שהחיינו וקרמנו והגיענו לזמן הזה. אמן!

תודה, כברור.

יש לי שתי שאלות, בבקשה.

מחד, שיש לנו ויכוח על זה כבר הרבה זמן. אני חוזרת בתשובה, וגם עוד חברה.

והאם יש חובה, כלומר, הלכה ממש, חובה, לא שעדיף, חובה,

לבחורה בבקה שאומרת את שם השם בברכה או בתפייה,

לשים כיסוי ראש? עניתי כבר קודם, שרצוי שהיא תשים, אבל לא חובה.

ועוד שאלה,

איך מחזירים

את ההורים בתשובה?

לא, באמת, אני אגיד לך את האמת.

אם זה, אני אגיד את זה עליי, כי כולם עדיף בנהריה, שאני חוזרת בתשובה,

והמשפחה שלי לא.

אני מחלקת לך לקלטות שלך, אני משמינה אותן אפילו בבית.

אני ראיתי קלטות שלך, ויש לי אותן אפילו בבית.

אני עושה, באמת, מנסה לחזק אחרים, אבל את המשפחה שלי,

אני לא מצליחה.

איך עושים את זה? קודם כול כתוב, אין נביא בעירו.

אני לא נביאה ולא בטיח, אבל... ברור, ברור, לא חששתי.

אבל אין נביא בעירו, פירושו של דבר. אפילו שהנביא, הוא בא בשם ה' והוא מסוגל לדברים גדולים, בעירו, כיוון שמכירים אותו, אז לא מחשיבים אותו כמו בני עיר אחרת.

עכשיו,

אותו דבר,

את גדלת בבית, הם מכירים אותך כשהיית ילדה קטנה, ופתאום את באה ומחנכת אותם ואומרת להם, זה לא נכון ככה, ככה צריך לעשות, כדאי לעשות ככה וכו'.

זה לא מצטייר אצל כל ההורים.

יש הורים שכן מבינים שילד יכול להבין יותר מהם. יש כאלה שלא רוצים להבין, כי זה פוגע בהם.

עכשיו, תלוי גם איך ניגשתי אליהם בהתחלה.

לא, עשיתי הכול, בדיוק, כמו שאני הייתי בהרבה שיעורים שלך, אבי בפר.

עשיתי הכול אותו דבר. לא באתי ואמרתי להם, זה מותר. יש להם רקע?

יש להם רקע? כן, ויש בפרקה. הכול. מה הם לא שומרים?

מה הם לא שומרים?

את השבת לא. הם עושים לי קידוש, אבל לפעמים באה איתי לבית כנסת, אבל הוא נוסע עבורי הטלוויזיה,

וזה החופש שלו.

הבנתי.

תגידי לו שאחרי הקידוש הוא עושה מיד הבדלה,

וצריך לחכות עד מוצאי שבת לעשות הבדלה. זה הכי, כן. אבל לא משנה, תשמעי, וידאו הם ראו?

כן.

לא, לא, הם לא ראו.

אם הם היו רואים וידאו, זה לא היה ככה.

אני מציע לך שתיקחי מיני סמינר פה, שזה, יש לי בבית שלך.

אז תראי להם וידאו,

אבל לא בצורה שבו תראו.

תדאגי שהם יראו,

או שתראי עד והם ישמעו וככה ישבו.

תשימי קטעים מצחיקים שהם ישבו.

זה מה שאני עושה, והם אמורים לי להנמיך.

אבל לא עשית עדיין וידאו.

באמת.

אבל לא עשיתם וידאו. עשיתי. אמרתי לך קודם, עשיתם וידאו. לא, לא, הכול עשיתי, אמורים לי להנמיך.

אני באה להסביר ביפה, יש דברים שמקבלים ויש דברים שלא.

איך מסבירים לאבא שציצית זה דבר טוב לשים? מה אני אגיד לו?

שהוא אומר, מה זה יועיל? אם תשימי קלטות וידאו שיראו,

מזה שהם יראו אחרים עושים מעשים כאלה,

הם יבינו. אם תגידי להם ישירות, זה הרבה יותר קשה.

זה תעשי, בעזרת השם תצליחי. אבל להסביר, קשה לך להסביר, לא בגלל שהטענות שלך לא נכונות או מוצדקות, אלא בגלל שאת הבת הקטנה שלהם שגדלה אצלהם,

והיום רוצה להגיד להם מה נכון. יש להם בעיה עם זה.

אם יבוא אדם זר מבחוץ ויגיד אותם דברים, אפילו חצי מהם,

יכול להיות שכן ישמעו לו.

לך יש בעיה. זה לא שהם לא מאמינים, הם הכול. שמעתי. בעזרת השם,

השמות שלהם תגידי, ואני אתן להם ברכה, והשם יחזור. מתתיהו בן מלכה ועליזבת חנה.

עליזבת חנה, השם יזכה אותם, בעזרת השם יתברך, שיהפך לבבם לטובה,

לחזור בתשובה, באהבה.

אמן.

רגע, אני רוצה להגיד לכם רק דבר אחד.

אני רוצה לעשות,

בעזרת השם, בזכותכם, מהפכה פה,

פה בנהריה.

אני זוכר את הפעם הראשונה שבאתי לפה, לא האמינו שיהיה עשרה, עשרים איש, והיה אז אלף איש. מי זוכר? מישהו זוכר את הפעם הראשונה שהגעתי לפה?

וככה כל שנה הזמינו, פחות או יותר, וברוך השם, הציבור פה הולך וגדל, וגדל, וגדל, ונפלאות הבורא,

בעיר שהייתה ריקה וריקנית כמעט מכל הדברים האלה, ברוך השם, מוסדות של תורה לתפארה, אשריכם ואשרי חלקכם.

אבל צריך לעשות עוד, ואפשר לעשות עוד, ואני מבין שציבור פה הוא לא אנטי.

יותר קל פה.

אז אפשר לעשות שהאנשים פה יתעוררו ויחזרו לאביהם שבשמיים בקלות.

אנחנו הוצאנו את המיני-סמינר הזה כפתרון,

במקום ללכת לסמינרים של שלושה-ארבעה ימים ולשלם אלפי שקלים,

שלפעמים זה קשה לבני-אדם,

פשוט מאוד לקחת את כל השאלות ששואלים בסמינר וכל ההוכחות וכל הראיות, הכול נמצא פה בעשר קלטות וידאו,

שהעלות שלהם היא 100 שקלים בלבד, 23 שעות של דברי תורה והוכחות,

ועם זה הופכים בתים.

עשינו ניסיון, נתנו ל-70 משפחות.

70 משפחות השתנו. לא הייתה משפחה אחת שלא השתנתה מהקלטות וידאו.

אנחנו מחלקים היום ב-480 מושבים קלטות טיפ ווידאו.

המהפך הוא אדיר. מה שנעשה במושבים, זה לא ייאמן כי יסופר.

זה מגיע היום

אפילו לאנשים מהאקדמיה.

בהתחלה, כמובן, הם מזלזלים קצת,

אבל כשהם נתפסים לקלטת אחת או שתיים,

זה כמו מגנט,

לא יכולים להפסיק, ועוד ועוד ועוד ועוד, וכבר רבים מהם מגיעים אלינו למשרד לקחת חומר נוסף.

אני מציע, בעזרת השם, שכל יהודי ויהודייה כאן שיכולים ויש להם אפשרות

להשקיע קצת בשביל שעוד יהודים יחזרו כאן בתשובה,

לקחת עשר סטים כאלה,

שזה 1,000 שקלים,

בשביל להציל עשר משפחות יהודיות.

זאת אומרת, אפשר להציל 50 נפשות

ב-1,000 שקלים,

בעשרה תשלומים של 100 שקלים לחודש או בעשרים תשלומים של 50 שקלים לחודש.

אפשר לקחת עשרה סטים של מיני-סמינר כאלה ולתת אותם למשפחה, חילונים, ידידים,

חברים,

ותראו את המהפך מיידי. מי שמציל נפש אחת מישראל, הציל עולם מלא.

זאת אומרת, זה אפשר לעשות, וזה זיכוי רבים שאין כמוהו,

וכמובן שמי שעושה למען אחרים,

הקדוש ברוך הוא שומר לו על זה, ומי שמציל את הבנים של הקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא מחזיר לו על זה.

לכן, מי שרוצה לזכות

להציל עשר משפחות יהודיות פה בנהריה,

מוזמן להרים את האצבע ולקחת עשר סטים של מיני-סמינר.

מי יהיו הראשונים שרוצים לקחת בהוראת קבע 20 תשלומים או עשרה תשלומים מכספי מחסר?

הנה, היהודי היקר הראשון, תבורך מפעליון, עשר משפחות יהודיות.

מי השני, הנה, יש שם למעלה אישה,

עשרים משפחות. הנה, עוד יהודי יקר.

אני אחלק לכם פה בנהריה, בלי היעדר למי שלא רוצה לחלק מעצמו. כן.

הנה, 30 משפחות יהודיות.

כן. מי עוד רוצה לקחת עשר משפחות יהודיות?

אצלנו מדברים על מכבים, על זה? איזה מדברים? אצלנו מדברים על צה״ל, על אפאצ'י,

16. צריך את הקדוש ברוך הוא? הוא אומר לו, נסתדר, נסתדר. מה אתם דואגים? נסתדר. איזה נסתדר?

54 שנה אנחנו לא מסתדרים.

שבע מלחמות כבר.

מול פלסטינים אנחנו לא יודעים אם נסתדר.

איזה נסתדר?

זה שיש לך נשק ויש לך הכול, אז אתה חושב שאתה יכול להסתדר?

הקדוש ברוך הוא, לפני שתחלום את החלום הזה, אומר לך, בוא אני אראה לך דוגמה ומודל שממנה תאמין.

מישהו היה יכול להאמין שאפשר לפגוע בארצות הברית?

מי חלם?

הקדוש ברוך הוא אמר, תראו, בלי מלחמה, בלי בתיך, תימני אחד. מהמערה?

פרימיטיבי,

עם גלימה,

מפציץ את אמריקה,

במטוסים שלה,

בטייסים שלה, בכסף שלה,

מתחת לאף שלהם,

עם כל החוכמה שלהם, וכל האזנות שלהם, והאינטרפול שלהם, והכל והכל והכל והכל,

והם לא יודעים כלום, הוא עוד עושה בבורסה עליהם כסף.

רבע מיליארד דולר,

וזה תימני אחד.

אם הקדוש ברוך הוא שולח להם שניים,

לא.

הקדוש ברוך הוא,

יש לו אפשרויות להילחם בלי כלום.

הוא אומר, תשמעו, יהודים שלי, בנים שלי,

אני בראתי את העולם, אני במאמר אחד בראתי, בעשרה מאמרות. אמרתי יהי, יהי. אמר ויהי, ציווה ויעמוה. אני אמרתי, אמרתי. ויאמר השם יהיה אור, ויאמר השם יקבוע מים, ויאמר השם תציע הארץ, ויאמר ויאמר, בעשרה מאמרות בראתי העולם.

בעשרה מאמרות.

לא עם קבלנים, ולא סינים, ולא רומנים, ולא, אני בעשרה מאמרות.

אז אתם פוחדים שיש לי בעיה?

תנו לי את האפשרות לעזור לכם,

תראו מה אני עושה.

לו עמי שומע לי ישראל בדרכי יהלכו,

כמעט אויביהם מכניע ועל צריהם אשם ידי.

אם רק תשמעו לי ותלכו בדרכים שני, כל העמים כולם כמעט.

כלום.

אפס ככה, קטנה.

אבל לא, בשביל מה יש לנו טנקים? בשביל מה יש לנו מטוסים? בשביל מה יש לנו...

מה, מה נעשה עם כל זה?

מה, נגיד שהדתיים צודקים בסוף?

מה, נגיד שיש אלוקים? נודה, נודה, נודה, נודה שיש אלוקים?

זה בעיה.

הקב' ברוך הוא עם טיפה רוח,

טיפה רוח,

וטיפה חול מפרק מדינות.

אבל אנחנו, לא יודע, מתקדמים, אנחנו נאורים, אנחנו כמו במערב. אנחנו לא יהודים פנאטים,

אנחנו אינטליגנטים.

צריך מטוס עם מחשב, עם יירוט.

היום שלחו טילים,

במקום לפגוע במטרה, פגעו בילדים.

עם כל החוכמה, עם כל הכיוון, עם הזה.

איך זה?

הקב' ברוך הוא מחליט, וכל מטרה צריך אישור מהקב' ברוך הוא. אם הוא מחליט שהבן אדם ילך, ילך. יישאר, יישאר. טיל רודף הערה, הוא יישאר.

זה גוי אפילו.

יהודי על אחת כמה וכמה יפול מצדך אלף ורבבה מימיניך, אליך לא ייגש. השם יכול לשים אותך בין 11,000 שימותו,

ואתה תצא חי.

למה? כי אם הקב' ברוך הוא מחליט, הוא מחליט מה שהוא מחליט.

החיים והמוות בידו.

אני מחצתי ואני ארפה, ואין מיידי מציב.

אם החלטתי למחוץ, לא יעזור.

אם החלטתי להציל, לא יועיל לאף אחד.

אף אחד לא אוכל להפריע.

למה? אנחנו לא הולכים על פשוט.

נתחבר לקב' ברוך הוא, כמו בכל הדורות שהבינו את זה,

ופשוט מאוד, ניתן לקב' ברוך הוא לנהל את המלחמה. בשביל מה אנחנו צריכים להתלכלך עם זה?

בשביל מה אנחנו צריכים להיכנס לסכנה?

הקב' ברוך הוא יעשה את העבודה.

ויש לנו מספיק דוגמאות מהעבר.

יש הסכם.

אם בחוקותיי תלכו, אם תקיימו את התורה שלי ותלכו בחוקותיי,

הושכבתם ואין מחריד.

אין מי שיחריד אתכם משינתכם.

אין מי שיפחיד אתכם.

היה מנוי בשופר.

רצונך בקלטות טייפ,

וידאו וסידי חדשים באופן קבוע ומיידי ליציאתם.

היה מנוי בשופר במחיר 80 שח לחודש.

תקבל טייפ, וידאו וסידי הביתה חינם, כולל משלוח, תוך 48 שעות מרגע יציאתם לאור.

במחיר 80 שח לחודש.

תהיה מנוי בשופר.

אהיה מעודכן.

תהיה מנוי בשופר.

בפרטים נוספים, טלפון 03-677-7709.

אהיה מעודכן.

אהיה מנוי בשופר.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-03-677779-036777. או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.sofar.net

נכון.