אם הקב"ה יודע שהולך להיולד אדם שיהיה רוצח, מדוע הוא לא מונע זאת?
ש. אני שואל
הרב: אתה שואל
ש. אם ה' אדוננו הגדול מכולם יודע שעכשיו עומד להיוולד אדם, והוא עומד לירות באנשים והוא עומד לחטוא והוא עומד לרצוח והוא עומד להסתיים בגיהינום, למה להביא בן אדם כזה לחיים, שאם כל מה שעומד להיות לו זה סבל
הרב: אני אגיד לך למה, אני אגיד לך למה, קודם כל יש אנשים שניסו לרצוח ולא הצליחו, נכון?
ש. נכון
הרב: נכון, אז ז"א שלא כל מי שרוצה גם יכול, זה אחד. מי מנע אותו? למה אחד מנע הקב"ה והשני לא מנע? כי יש חשבון לקב"ה, הוא יודע מה יבחרו האנשים, אבל יש ביד ה' את ההחלטה אם הוא יאפשר להם להצליח בבחירה שהם בחרו, ובמה זה תלוי? אם הם זכאים או אם הם חייבים, יש כלל, מגלגלין זכות ע"י זכאי, ויש כלל, מגלגלין חובה ע"י חייב. נגיד שפלוני צריך למות ברציחה, זה עונשו שהוא צריך למות ברציחה על מעשיו הרעים, מי ירצח אותו? צדיק? מה פתאום, לא מגלגלים חובה ע"י זכאי, מגלגלים חובה ע"י חייב, אז אחד שהיה לו בבחירה לרצוח, בבחירה שלו הוא טיפוס כזה אלים, הוא לא זה זה הוא עושה ככה וככה וככה, אחד כזה יגלגלו את המעשה שצריך להיות בהוא בדין, בדין על פי דין צריך לההרג ע"י חייב, החייב הזה לא ייפטר ויגיד אה, הקב"ה אפשר לי להרוג אותו אז אני פטור, כי אם הוא לא היה רוצה לא היה מאפשר לי להרוג אותו, ואם הוא אפשר סימן שאני עשיתי שליחות טובה. הקב"ה לא רצה שתהרוג אותו, אתה בחרת, אתה האופי שלך בחר להרוג אותו, ה' אפשר כי זה התאים לדין של ההוא, אבל אתה תיענש על רציחה. ז"א הקב"ה יודע את הבחירות שלנו ומה נבחר, או שהוא מאפשר לנו לקיים אותם או שלא. אחד בחר להיות עשיר, זה אומר שהוא יהיה עשיר? לא, אתה יכול להתאמץ, אחד לא בחר כלום ומצא מציאה, אה, לא בחרתי את זה, והקב"ה המציא לו מציאה, ז"א אתה יכול לבחור מה שאתה רוצה, והקב"ה יכול לאשר או לא, להמציא לך אפשרויות או לא, אתה יכול לקחת אותם או לסרב, אתה יכול לךמרוד, אתה יכול לכפור, אתה יכול לשגות, אתה יכול לטעות, אתה יכול להזיד, אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה, עובדה הנה, מה אתה חושב שהקב"ה אמר לי לעשות את זה עכשיו?
ש. אני אומר שלא היה לך אפשרות לעשות משהו אחר
הרב: הנה אני יעשה עכשיו ככה,
ש. גם זה היה קבוע מראש
הרב: בקיצור הכל קבוע, גם מה שאתה מדבר קבוע מראש.
ש. כנראה שכן
הרב: אז שנינו שחקנים סתם בבימה
ש. ככה זה נשמע
הרב: זה נשמע הגיוני, אז בשביל מה הוא כתב
ש. זה לא נשמע לי הגיוני
הרב: אז בשביל מה הוא כתב תורה אם אנחנו שחקנים לפי תכנית, לא צריך תורה.
ש. שאלה טובה, תענה לי
הרב: עניתי, שזה לא כמו שאתה חושב