קלטת מס' 232 - אבא חושי - חלק ב

- - - לא מוגה! - - - 

קלטת מספר 232, בית אבא חושי, חלק בית

למי שיש שאלות, בבקשה.

האלה שנפגעו

במה שאנחנו רואים, זה אנשים שוב דתיים, אנשים שוב שוברי תורה ומצוות.

איך אתה מזכיר את זה?

חלק מהאנשים שנפגעו אכן הם דתיים, ואיך אני מסביר את זה? אמרתי בדיוק קודם,

אם האדם הוא 100% לא ייפגע, או אם הוא לומד תורה וזה עסקו ועושה גמילות חסדים,

לא ייפגע.

אבל אם הוא לא 100% אמרתי, אם הוא אפילו 90% אז יש מקום לתפיסה.

ואיך מקום המדינה כצה״ל נכנס כל מלחמות, ברוך השם,

שדברי הישראל שיש לנו, שנלחמנו על הנכונות. אין לנו בעיה עם צה״ל. עזר לנו, השם עזר. נכון. אין לנו בעיה עם צה״ל,

אבל יש לנו בעיה עם זה שאנחנו חושבים שכוחי ועוצם ידי זה הגורם. לכן אתה רואה שמאז ששת הימים, כמו שאתה אומר, שהשם עזר,

אחר כך באה מלחמת יום כיפור, כי לא הזכירו את הקדוש ברוך הוא בששת הימים,

והיה המחדל,

וביום כיפור, במקום לכפר על בני ישראל, ספגנו מכות.

אחר כך, יותר גרוע, בשלום הגליל, עד שברחנו באחרונה.

אחר כך הייתה מלחמת עיראק,

והראו לנו שאנחנו אפס גדול, כי ממרחק של 1,000 קילומטרים לא עשינו שום דבר.

הגענו לאינתיפאדה ראשונה וגם לא יכולנו לעשות כלום, והינה אנחנו באינתיפאדה השנייה והמצב על הפנים, והגענו למצב שירושלים הפכה להיות גטו מגודרת.

זה עם צבא,

עם הצבא הכי חזק במזרח התיכון, ואין על זה עוררין,

שאתה צריך להיות בירושלים עם גדרות כמו בפולניה,

גטו בירושלים.

זאת אומרת, מי שלא מבין את זה, לצערי הרב, משהו נסתם אצלו,

כי צבא שמתדרדר ממצב כזה עד למצב כזה במשך עשרות שנים, ולא מבחין,

ובאמת הוא מתעצם,

ובאמת יש לו כוחות יותר.

ולא רק זה,

הגעת למצב שהחיילים לא רוצים לשרת, ונהיה סרבנות, וכבר אין אידיאל להילחם, וכבר עוזבים את הארץ, הכול מתפרק,

הכול מתפרק, חביבי.

עוד מעט יסרבו פקודה בעת הקרב, ונראה מה יהיה.

בחגיגה תבוא שהפלסטינים יעלו על הטנקים.

אתה בדרדור, אתה לא מבין,

הרי כל מה שכולם אמרו וציפו וכיוונו,

הכול מתפרק לעינינו, הכול.

אין כלכלה,

אין תיירות,

אין הייטק. הייטק, לפני שנה, מה היה עם הייטק?

היה היי,

in the sky.

היום היי, מה היי?

נהיה טק,

take me to work.

טק.

מתחנן לקחת אותי לעבודה.

אין.

אין.

הכול מתפרק, הכול מתמוטט.

250,000 מובטלים, יותר ממיליון עניים מבקשים לחם.

אתה מבין מה המצב?

כל יום אתה מתבשר, עוד מפעל 750, 600, 300, 200 מפטרים.

מים אין בכנרת.

אני לא זוכר כמה בעיות יש.

אבל אתה מבין שהכול בהתפרקות.

תראה איזה פצצה עכשיו, פצצה חברתית,

מכל הכיוונים, שעלולה להתפוצץ. מה שקרה בארגנטינה

זה כלום ממה שיכול להיות פה.

יכול להגיע הרגע שאם תתחיל מלחמה כולם ירוצו, יחפשו סירות, ספינות, לא מטוסים, לא יהיו מטוסים.

לברוח,

לא ידעו לאן לברוח.

אז אי אפשר להישאר יותר מדי אופטימלי במצב כזה. המצב על הפנים, כולם קוראים אותו נכון,

אבל מה עושים?

מה עושים?

מה עושים? יפציצו עוד שלושה בניינים, עוד חמישה. אתה יודע מה, הרגו את ערפאת, עשו ממנו רסק.

אז נגמרה המלחמה,

ותשקוט הארץ ארבעים שנה.

אז החמאס יעלה,

ועוד התנזים,

ועוד החיזבאללה,

ועוד החזית,

ועוד האירנים,

ומה תעשה אחר כך?

אז תתחיל לירות באזרחים, ואז העולם יכעס.

מה תעשה?

אתה לא מבין שאנחנו במלכוד.

יש רק עצה אחת.

יש אחד שהוא מנהל את העולם. כמו שהוא נותן לי לראות עכשיו, לשמוע עכשיו, לחוש עכשיו, להבין עכשיו,

הוא יכול לגרום לערפאת שיסתובב לו הראש.

הוא יכול לגרום לבוש שיסתובב לו הראש.

הוא יכול לגרום לאירופאים שיסתובבו. הוא קובע מה יחשוב כל אחד אם הוא רוצה, ובפרט המנהיגים.

כי לב שרים ומלכים ביד ה'.

ניתן לו את ההצדקה על ידי שינוי המעשים?

הוא אומר, לו עמי שומע לי,

ישראל בדרכי עליכו, תבדקו אותי, הוא אומר, תבדקו.

כמעט אויבי מכניעה.

ועל צרים אשיב ידי, ככה, אתה ראית פעם? ככה, הופ, זהו, נגמר.

אל תדאג יותר.

כל החיים, מה הוא עשה לנו, הקדוש ברוך הוא?

וסכסכתי מצרים במצרים, היה מסבך את סעודיה,

עם מצרים,

ירדן, לא מסתדרים עם לבנון,

איראן, לא מסתדרים עם עיראק, נלחמים.

סכסך את כל הערבים שמסביבנו, אנחנו מוקפים 250 מיליון.

אמרתי בזמנו,

אם הם תורמים כל אחד יריקה,

אנחנו תובעים.

לא צריך נשק.

אמרתי בקלטת 40 שנה, אקוט בדור,

בשנת ה-40 לעצמאותה של מדינת ישראל, אמרתי,

אם הערבים, השם היה משחרר להם רק כשם פיוס קטן,

וכל ערבי, אז הייתה תקופה של הסכינים, שהיו

רצים לאוטובוסים עם סכינים.

אם ייתן בלבם רק ללכת עם סכין, כל אחד סכין מטבח, מיליון, זה הכול. הם באים לכיוון ישראל עם סכינים מיליון.

כשאחד נכנס לאיזשהו מקום עם סכין, כמה בורחים? אם יהיו מיליון, איך תעצור אותם?

ומה אומר להם עכשיו ערפאת?

מיליונים, מיליונים שהידים לירושלים. זה מה שהוא אומר להם.

תעלו ככה, תעלו.

תעלו כולם, מי יעצור אתכם?

אין להם בעיה לשים את הילדים שלהם ראשונים, את הנשים שניים ואחר כך הגברים. אין להם בעיה בכלל. הם רוצים שה-CNN יצלם כמה נהרגו ילדים.

אנחנו במלכודת.

דבר אחד רק נשאר לנו,

אבינו שבשמיים,

כמה שנשכיל יותר מוקדם, נרוויח אבדות בנפש.

לא,

בסוף נאבד גם,

ואחר כך נצעק, ואחר כך השם יושיע. זה מופתע.

עת צרה ליעקב

וממנה ייבשר.

אבל חבל שנגיע לאובדן נפשות רבים, אם אפשר להצין.

כן,

בבקשה.

רציתי לשאול, איך זה שאומות מרושעות כמו הגרמנים,

כמו האוסטרים,

אחרי כל מה שהם עשו לנו,

הם התאחדו, שם הקורח, שם התעשייה קורחת, שם הארץ קורחת, שם יש שלום ושלווה ואושר ואושר,

והרפואה מתקדמת והכול טוב להם, והם עדיין ארכישמים ועדיין יש שם ניאו-נאצים.

איך כבוד הרב מסביר דבר? שאלה טובה,

וזה רק מסביר את מה שאמרתי.

לגרמנים ולפינלנדים ולהולנדים ולדנים ולכולם,

אין הסכם עם הקדוש ברוך הוא, ואין ברית ואין התחייבות. הם לא התחייבו לקיים כלום,

ולכן הם חיים את העולם הזה, ויש להם את העולם הזה, והם יחיו בגן עדן עלי אדמות, ואם הם לא יקיימו שבע מצוות בני נוע שהם מחויבים,

אכן הם יתייסרו אחר כך בגיהיני גיהינום, שלום ולהתראות.

אבל עם ישראל,

שנכנס בברית,

אז כל פעם, אתה מבין, בודקים את המצב שלו.

אתה חי בשכירות.

אז כל פעם בעל הבית מצלצל.

מה קורה? מה עם הדוד? הכול בסדר? הכול זה? שילמת? הכול בסדר? יש ביקורת עליך.

אתה רק בשכירות.

אנחנו פה כרתנו ברית.

לא עיקר דירתנו פה,

עיקר דירתנו זה בעליונים.

זה מעבר.

לכן קיבלנו כל כך הרבה מצוות,

בשביל לזכות לא רק בחיי העולם הזה, בעיקר לחיי העולם הבא.

אבל מבטיח השם, אתם רוצים לבדוק אותי מה יהיה לכם לעולם הבא?

אל תחכו עד לשם, כמו שמבטיחים המוסלמים.

תמות, תראה מה מחכה לך. לא.

אומר הקדוש ברוך הוא, תבדקו אותי פה, פה, פה.

אני אומר לכם,

אם אתם תלכו בדרכיי, ואספת את גניך,

ואכלת ושבעת,

אני אתן לכם עושר ועושר ושקט ושלום ושלווה.

אבל אם,

אם אתם תשתחוו לאלוהים אחרים, בחרא אף השם בכם,

בעצר את השמיים, בארץ לא תיתן יבולה,

אני אראה לכם בעולם הזה.

תעשו טוב, תקבלו טוב,

תעשו רע, תקבלו רע.

אתם תייסרו את עצמכם.

אין שום הבטחה בשום דת אחרת שכבר רואים

פה בעולם הזה את הפירות או את ההפך. אין דבר כזה.

כל הדתות מדברות רק מכאן והלאה.

למה? שם אי אפשר להוכיח.

הוא אומר לך, סמוך עליי.

אני אומר לך, יהיה לך ככה וככה.

אצלנו לא. התורה אומרת, פה תבדוק אותי. פה.

במעשים היום-יומיים.

זו הנקודה, אתה מבין?

אני אגיד לך דוגמה. בוא אני אתן לך דוגמה.

אני חילוני לשעבר.

אני עד גיל 24 חילוני בדיזנגוף,

עם חולצת טריקו, ג'ינס, טלטלים, מסתובב,

משחק סנוקר מדי פעם,

לא כמו שהציגו אותי, אבל משחק סנוקר מדי פעם.

ויהודי, חביבי, חילוני למהדרין. למדתי בתל נורדוי בתל אביב,

עם אורי זוהר ועם חיים טופול ועם מיקי ברקוביץ', שהיה שנה מתחתיי.

כולנו למדנו באותו בית ספר.

ויום אחד בגיל 24 נתוודעתי לספר בספרייה שקיבלתי בבר-מצווה,

קיצור שולחן ערוך.

לא ידעתי מהו,

רק הזהב שהיה על הכריכה משך את העיניי.

והבזיקה בי מחשבה מי אלה הקמצנים שנתנו לי במקום צ'ק ספר.

אז ניגשתי לראות

ונתקלתי בשורה הראשונה.

שיב�יתי השם לנגדי תמיד זה כלל גדול במעלות הצדיקים והחסידים ההולכים לפני השם.

שאין ישיבתו ותנועתו של אדם בתוך ביתו,

כי ישיבתו ותנועתו לפני מלך בשר ודם,

ואין הילוכו ודיבורו של אדם בתוך ביתו,

כי הילוכו ודיבורו לפני מלך בשר ודם.

ועל אחת כמה וכמה לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא,

שנאמר, אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאום השם, הלוא את כל הארץ אני מלא.

פתאום הבנתי

שמה שהאמנתי ממה שקיבלתי בבית אבא, שיש אלוקים,

אף פעם לא ידעתי מה זה נוגע אליי.

פתאום הבנתי שאם יש אלוקים, אז הוא בעצם מעלי, רואה את מעשיי,

ואם זה נכון שבבית אני אתנהג אחרת ממה שאני לפני מלך בשר ודם,

אז ודאי שאני צריך להתנהג בהתאם וקל וחומר כלפי מלך מלכי המלאכים.

התחלתי לעלעל בדפים ופתחתי עוד פרק ועוד פרק ועוד ספר ועוד ספר, והתחלתי לחקור ולהשוות

בין המדע לבין התורה לבין מה שלימדוני לבין מה שאני קורא עכשיו,

ולאט לאט הבנתי שהדברים האלה הם מוצקים.

ולא הפסקתי לחקור והמשכתי לבדוק, אבל במקביל התחלתי כבר לעשות,

וככה הלכתי והגעתי לאן שהגעתי.

אני מסביר לך דבר אחד, יהודי יקר.

אני היום מכיר את הקדוש ברוך הוא בחוש כמו שאתה מכיר את אבא שלך ואת אימא שלך.

אתה יודע מה זה בחוש?

אני מדבר איתו, ואני יודע מתי הוא שומע אותי ושומע לי,

מתי הוא שומע אותי ולא שומע לי.

אתה שומע?

כשאתה מבקש מאבא לפעמים משהו, אתה יודע,

לפעמים שהבקשה תתקבל ולפעמים היא לא תתקבל?

ככה אני מכיר היום את הקדוש ברוך הוא, ברוך הוא וברוך שמו.

ואני אראה לך בשביל זה קטע קטן,

שלפני כמה זמן הייתי בלונדון,

היה שם יהודי נכה על כיסא גלגלים,

והיהודי הזה ביקש לעשות איתי עסקה,

שאני אגיד לו מה הוא צריך לעשות

בשביל שהוא יצא אחרי 30 שנה מכיסא גלגלים.

אז אני אמרתי לו שאני לא קוסם,

כיוון שהוא ראה כבר סרט

שהייתה אישה שהייתה עקרה במשך תשע שנים ולא נפקדה,

והיא באה וביקשה, שאלה, למה נשים ערביות יש להן ילדים, והיא שנתחתנה כדת משה וישראל, אין לה ילדים?

אז אמרתי לה, בואי נעשה עסק,

תקבלי עלייך מצווה קלה, קשה,

תשימי כיסוי ראש על הראש, תקבלי עלייך ללכת בכיסוי ראש,

אני אתן לך ברכה, ובעזרת השם יתברך.

יהיה לך בן זכר ונהיה בברית.

אז היא הסכימה, והיא חילונית גמורה,

היא לא באה

עם מחשבה שהיא תצא עם דבר כזה.

הייתה לה מלחמה עם אחיה, שהתחיל לחזור בתשובה, והוא אמר, מה אכפת לך, תבואי ת'נשיא.

היא באה להתריס, אתה שומע את השאלה איך היא מתריסה?

ואף על פי כן היא הסכימה ונאותה, בכתה, שמה כיסוי ראש.

והיא נפקדה באותו חודש.

והחזיקה בן, וזכיתי להיות הסנדק. הוא ראה את הסרט,

הוא ראה את הסרט הזה, והוא אמר, אם אפשר לעשות עסקה, גם אני רוצה לעשות עסקה.

ואז הוא בא וביקש, ואז אני אמרתי לו, תשמע, המקרה שלך הוא מקרה חריג, זה לא אדם שנולד במצב כזה,

פירושו של דבר שהוא בא בגלגול,

ומן השמיים רוצים שהוא ייתקן בדרך הזאת, זה לא פשוט.

כי מי שנולד נכה, או שנפטר עד גיל 13,

הוא לא חייב במצוות בכלל, שמגיע לו עונש.

אז למה נשמה שהגיעה לעולם באה במצב כזה?

אלא על גלגול קודם, שהוא היה צריך לתקן את מה שהוא לא תיקן,

והוא בא בצורה כזאת להשלים את התיקון.

אז זה לא פשוט, אמרתי לו. אם אדם קיבל איזה חולי במשך חייו, הוא היה בריא,

ואחר כך קרע,

אז רואים שזו גזירה משמיים,

ואם הוא חוזר בתשובה, הוא יכול לתקן את זה.

אבל כשהוא בא ככה מתחילה, זה לא פשוט.

אמרתי לו, אני לא מבטיח לך, אין לי כתפיים כאלה,

אבל אני מוכן לבקש בשבילך,

בתנאי שאתה תהיה מוכן להיות מושלם, פרפקט.

ואז שאלתי אותו אם הוא מוכן, והוא אמר כן.

נתתי לו ברכה, בעזרת השם, גם בזכות הציבור זה לא פשוט, זה לא אדם לבד.

כשיש ציבור גדול, וכל הזכויות של כל הציבור ביחד מצטרפות בקריאת אמן,

זה עולם אחר לגמרי.

ואז, ברוך השם, תוך מספר חודשים, היהודי הזה שלו קיבל חמצן בשעת הלידה במשך שתי דקות,

והוא היה צריך למות למעשה, רק נפגעו לו הגפיים התחתונות,

האדם הזה מלידה הוא על כיסא גלגלים,

30 שנה.

תוך מספר חודשים הרגליים שלו היו 100 ברכיים,

100 ברכיים, היה אורך הרגליים שלו 15 סנטים. אתה מתאר לך מה זה?

תוך חודשים ספורים הרגליים התארכו לו בעשרה סנטים.

התארכו בעשרה סנטים. היום היהודי הזה הולך על רגליו עם קפיים ועולה מדרגות.

אתה מבין מה אני מדבר?

זה הקדוש ברוך הוא שאני מכיר.

זה הקדוש ברוך הוא שכשהרופאים אומרים no chance,

הקדוש ברוך הוא אומר,

אני היכול הבלעדי, אני מחצתי ואני ארפא ואין מיידי מציל.

איתו אני מדבר, אליו אני מתפלל, ואני גם יודע מתי הקדוש ברוך הוא שומע ומתי הקדוש ברוך הוא מקשיב ולא נותן.

וצריך להשתדל עוד פעם,

קווה אל השם,

חזק ויאמץ ליבך וקווה אל השם.

תשמור על קו איתו פתוח, קווה, תקווה זה מלשון קו.

יש קו ביני לבינו מחובר,

כל זמן שיש קו יש עם מי לדבר. אתה מנתק את הקו, אתה מפסיק עם התקווה, אתה מנותק.

לכן חזק ויאמץ, לא תמיד כל שעה כשרה יש שעה טובה, יש לפעמים מה שמרחם, שעה רעה,

אבל צריך לדעת, כל זמן שאתה מחובר לאוויך שבשמיים, אתה מחובר למקור החיים,

ואין לך להתייאש.

אפילו חרב חדה מונחת על צווארו של אדם,

אל ימנע עצמו מן הרחמים.

מה יותר קל מחרב חדה על צבא רך

מאשר לגמור את הסיפור?

ואומרים לנו, לא, אפילו במצב זה, אל תתייאש.

זה מי שמאמין בשם, עושה את רצונו,

רואה וחי כך.

מי שלא זכה, מסכן, יכול רק להקשות קושיות ולשאול שאלות, ואף פעם לא ידע.

בואו נראה, בבקשה.

כן, עוד שאלה.

בבקשה, שם.

אני מעוניין לדעת האם יש הסכם שנוכל לעשות בינינו.

כאדם דתי,

האם יש משהו שאני צריך לעשות כדי שיעזור לי לקום מכיסא הגלגלים?

אתה על כיסא גלגלים מלידה או לאחר לידה?

מלידה, כן.

ככה נולדת? כן.

אני לא מכיר הרבה אנשים,

גם לא שמעתי על הרבה אנשים שקמו מכיסא גלגלים,

מדובר כשנולדו כאן.

את האלה שהיה להם לאחר מכן, שמעתי.

אבל מלידה זה קשור.

מה הרופאים אומרים?

שאין צ'אנס.

נולדתי שישה שבועות לפני הזמן.

בזמן שנולדתי, האינקובטור לא היה מוכן ולא מתואר,

כך שבשתי הדקות הראשונות של חיי חייתי בחוסר חמצן,

ולצערי נפגעתי בחלק התחתון של גופי,

ברגליים.

דייוויד חולה במחלה שנקראת סטרלו פולזי,

פיסטי.

גדול סבל בפגיעה מוחית בזמן הלידה או לפני הלידה,

שזה גרם בעיית בכוח התנועה שלו ובחוסר של מישוש.

כשהייתי בערך בן חמש עשרה מצבי היה גרוע מאוד ורגליים מן הברכיים ומטה היו עקומות,

כך שגובה הברכיים ומטה היה כחמש עשרה סנטימטר.

בשלב זה הייתי מאוד מדוכא מהמצב וחשבתי לעצמי,

אני לא רואה את עצמי חי כך,

אני לא מאושר ולא ראיתי כל סיבה להתעורר בבוקר.

ומוחים חזק, עם הידיים חזק,

כמה שאתה מוחק כפיים יותר חזק, אתה מוחק תיקים יותר.

ועכשיו אנחנו נרחק את כל התיקים של היהודים באנגליה לפחות.

אני תמיד הייתי איש דתי ואני מאמין ברבנים ומאמין בתפילה ובכל דבר דתי.

חבר שלי הציע לי להיפגש עם הרב אמנון יצחק,

והוא נתן לי קלטות וידאו של הרצאות הרב אמנון יצחק.

באחת הקלטות ראיתי קטע על אישה שלא יכלה להביא ילדים

וקיבלה ברכה מהרב אמנון,

ואחרי כמה חודשים, כמו שרואים בווידאו,

חזרה האישה לרב כשהיא מחזיקה את ינוקה בידיה.

אנחנו נגיד גם את הנוסחה, יש לזה נוסחה.

מה הנוסחה?

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו ממליכים אותך.

חכה, חכה, חכה, חכה.

אז חשבתי לעצמי, למה שלי זה לא יקרה?

ואז חשבתי לעצמי שאפילו אם נצטרך לטוס לישראל,

ואפילו בסוף שבוע, איך די לקבל ברכה ולחזור,

זה כדאי.

כשהתכוונתי לנסוע,

שמעתי מחבר שהרב אמנון מתכוון להגיע ללונדון, וכמובן שחיכיתי.

הרב הגיע והלכתי להרצאה.

כשראיתי את כל האנשים חשבתי לעצמי, הנה,

ההזדמנות שלה חיכיתי הרבה הרבה זמן,

ואני הולך לשאול את השאלה שלי בתקווה להיענות.

כן, עוד שאלה.

בבקשה, שר.

אני ראיתי הרבה מהקלטות שלך.

התרשמתי במיוחד מהקלטת שבה רואים את האישה שלא יכלה ללדת.

כאדם דתי, אני מעוניין לדעת האם יש הסכם שנוכל לעשות בינינו,

האם יש משהו שאני צריך לעשות כדי לצאת מכיסא הגלגלים.

תראה, אני לא קוסם.

בדרך כלל,

בדרך כלל,

על פי טבע, מי שנולד חימום מהסוג הזה,

אז הוא לא יכול לצופה, על פי טבע.

אבל לפעמים הקדוש ברוך הוא מחליט שהוא עושה ניסיון.

אני לא מבטיח לך שאם תהיה פרפקט, שאתה תהיה בריא,

שתוכל לעמוד וללכת, אני לא מבטיח דבר כזה. אין לי כוח על זה ואין לי ספקים על זה.

אבל אני בצור מאמין, אם הייתי במצב שלך,

הייתי מאמין שזה אפשרי.

מה הייתי עושה?

הייתי עושה כל מה שצריך לעשות ולהתפלל ולבקש מה שאתה רוצה.

אבל בשביל זה אתה צריך להיות פרפקט, מושלם.

בשביל שלא תהיה סיבה למידת הדין לקטרק ולומר שזה לא בסדר.

להגיד לך?

לא יכול, אבל לבקש בשבילך? אני מוכן.

אם אתה מוכן, לעשות את החלק שלך.

להיות צדיק,

אתה מוכן?

בטח, מאה אחוז. מאה אחוז, רגע. אתה שומר מצוות עד היום?

כן.

אתה נולדת בבית דתי?

כן.

אתה הולך עם ציצית?

כן.

אתה תגדל מהיום זקן?

כן.

כן.

מי שבירך אמותינו, חברים ומרהם, יצחק יעקב, משה ואהרון, דוד מישהו.

כמו בכל הקידום, אני מברך את השם הטוב, דוד בן יוסף דוד בן יוסף, השם ישלח לו תרופה ומשועה, קרובה מהירה לעמוד, לזעות, אמן!

אחרי כמה חודשים.

לדברי הרופאים,

מה שקרה לדיוויד הוא דבר בלתי רגיל,

מפני שבדרך כלל כשאדם מתבגר הוא נחלש ולא מתחזק.

האם יש משהו שאני צריך לעשות כדי שיעזור לי לקום מכיסא הגלגל?

כעת ישנם שינויים מאוד מרשימים, שהרופאים בעצמם מתקשים להסביב.

כמו כן, אני יכול לעלות ולרדת במדרגות כשאני נתמך בצד אחד בקביים ובצד שני במקה המדרגות.

ניסיתי לעשות זאת לפני שנה והתעלפתי בעקבות מסוים זה.

ברוך השם, בששת החודשים האחרונים אני עולה ויורד במדרגות לבדי.

כל מה שאני רוצה בעיקרון זה לקפוץ החוצה מכיסא הגלגליים ולתרום אותו לצדקה. זאת תהיה המתנה הטובה ביותר שאני אי פעם יכול לתת למישהו.

סוף סוף אני רוצה ללכת לישיבה ולקיים את החלום שלי

להיכנס ולצאת מהישיבה בלי עזרת אף אחד.

והחלק השני של החלום הוא ללכת אל מקחת לחופה מבלי להשתמש בכיסא גלגליים.

אני לא מכיר את בני האנשים שקמו בכיסא גלגליים,

הוא דיבר כשנולדו כך,

אבל אני אומר לכם,

אין הקדוש ברוך הוא בעיה,

לא מחזיק עם שלם בנושאים לאורך כל ההיסטוריה, אפשר גם פה, יכול להיות נס.

תודה.

כן, כפי שאתם רואים,

זה הקדוש ברוך הוא לא רק שלי, הוא גם שלכם.

זה אותו אבא, אבא של כולנו,

צריך רק לפנות אליו.

קרוב השם לכל קוראיו, לכל אשר יקראוהו, הוא באמת.

אם אתה קורא לקדוש ברוך הוא באמת, הוא שומע.

הוא שומע.

רצון יראיו יעשה,

ואת שבעתם ישמע ויושעיהם.

מי שירא שמיים,

הוא לא צריך אפילו לדבר. את הרצון שלו כבר, הקדוש ברוך הוא כבר מקבל.

אז מה יותר טוב מאשר להיות קרוב לאבא שבשמיים?

איך אמר דוד המלך, עליו השלום, שהיה מלך ולא חסר לו כלום?

קרבת אלוקים לי טוב.

הדבר היחידי שעושה לי טוב זה קרבת אלוקים.

אחת שאלתי מאת השם, אותה אבקש,

שבטי בבית השם כל ימי חיי לחזות בנועם השם ולבקר בהיכלו.

מלך

שולט בכיפת העולם,

ויש לו בקשה אחת,

לזכות לשבת בצלו של הקדוש ברוך הוא.

אתה עובד את השם, השם צלך על יד ימיניך. אתה תראה,

כמו שהצל שלך מתלווה אליך,

אתה מתכופף ומתכופף איתך, אתה זוקף וזוקף,

אתה הולך, הוא הולך לידך.

ככה השם צילך על יד ימיניך.

איך שאתה מתנהג, הוא מתנהג איתך.

עכשיו תבחר את הדרכים, הדרכים הם שלך ביד שלך, חייך בידיך.

מפי עליון לא תצא הרעות והטוב, הכל מאיתנו, אנחנו בוחרים.

לכן כתוב בתורה,

ראה אנוכי נותן לפניכם היום את החיים ואת הטוב, את המוות ואת הרע,

ובחרת בחיים.

הנה, החיים לפניך, תבחר מה שאתה רוצה.

אל תבוא בטענות כלפי שמיים.

אם יש לך טענות, על עצמך.

אם היית 100%, היית מקבל את ה-100%.

את ה-90%,

יש בעיה עם ה-10%.

לכן,

מישהו 100% לא יאונן לו כל רע.

על מי שלא 100% עלול להתפס.

אז אמרו לנו חכמים, יש הגנה.

גמילות חסדים.

תעשה לפנים משורת הדין, שלא ידקדקו איתך על פי מידת הדין.

כן, בבקשה.

כתוב בתורה,

שישת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך.

במשלה כתוב,

כל תורה שאין אימה מלאכה אסופה,

ותראה וגוררת הכול.

רציתי לשאול את הרב איך ציבור גדול

בעם ישראל יכול בעצם להתעלם מפני האמירות המפורשות האלה.

זה דבר אחד. דבר שני, רציתי לבקש מהרב, באמת,

הרב אמר פה, זה מעמד ציבור כזה גדול.

התבקשתי על כדי תושבים מהר ברכה לברך את כל עם ישראל, ובתוכם במיוחד את תושבי ישע,

המאמן של כל הציבור.

בעזרת השם,

ננצל מכל הפרעות שפרעות עלינו היום.

בעזרת השם. לשאלתך הראשונה,

ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך,

זה לא שחייבים לעבוד ששת ימים,

אלא ששת ימים תעבוד ועשית מלאכתך, כשאתה מגיע לשבת, זה כאילו כל מלאכתך עשויה. כשאתה נכנס לשבת,

כל המלאכה מאחוריך.

אין מצווה בתורה לעבוד.

אין עבירה לעבוד,

אבל אין מצווה.

ממתי נצטווה אדם לעבוד? משעה שהוא נתקלל בזריעת אפיך, תאכל לחם.

אם לא היה חוטא האדם הראשון,

לא היה מתקלל בקללה זו, כי היו מלאכי השרת צולעים לו בשר ומשכין אותו יין.

עכשיו, צריך להבין דבר נוסף. כתוב בתורה, והגית בו יומם ולילה. איך אפשר והגית בו יומם ולילה,

אם כתוב, ואספת את דגניך, אז צריך גם לאסוף את הדגן.

אלא זה תלוי במדרגת הביטחון של האדם שעובד את השם, וזו מחלוקת בגמרא,

וכך צריך לדעת שזה תלוי במדרגת הביטחון. מי שהוא בעל ביטחון גדול יותר, משתדל פחות,

אבל המזונות קצובים לראש השנה ועד אחרית שנה,

ואינם תלויים בהשתדלות כלל וכלל.

אבל צריך לדעת עוד דבר אחד.

שבט לוי זה היה שבט שפטור מכל מלאכה ומכל עשייה, ואפילו לא יוצא למלחמת מצווה.

הקדוש ברוך הוא אמר לשבט לוי,

זה שבט מקודש,

תומיך ואוריך לאיש חסידיך.

זה שבט מיוחד, שבט קדוש,

שבט שמתעסק רק בנוחניות.

השבט הזה, הוא מלמד את כל עם ישראל תורה.

הרמב״ם,

שכותב דברים חמורים על מי שמטיל את עצמו על קופת הצדקה

של הציבור שאומר,

אני לא אלך לעבוד, אני אהיה על קופת הצדקה.

אבל לא שהוא הולך ללמוד בשביל ללמוד, הוא הולך בשביל ללמוד בשביל לא לעבוד.

ולהיות נתמך, מובטל, מה שנקרא,

הוא אומר עליו דברים קשים ביותר, ביזה את התורה. קיבה את מאורדה, דברים חמורים ביותר.

אבל זה באחד כזה.

אבל לא באחד שלומד תורה לשם שמיים, כמו שהוא כותב בעצמו, הרמב״ם,

בסוף אל-קודש מיטב יובל,

שכל אחד מבאי עולם,

אם הבינו מדעו ועזב חשבונות בני האדם,

ישב ונתעסק בתורה,

הרי זה קודש קודשים,

והשם הוא נחלתו,

השם תומך גורלי כמו שהיה עם שבט לוי.

והוא לא צריך להיות משבט לוי,

אלא כל אחד מבאי עולם שהבינו מדעו פרש מהחשבונות של כל בני האדם, ישב ונתעסק בתורה,

הוא קודש קודשים.

זאת אומרת, הקב' ברוך הוא אומר שבעם ישראל צריך להיות אנשים שיהיו מיוחדים למלאכת שמיים,

והם ההגנה הגדולה שיש על עם ישראל.

ובוא, אני אראה לך דבר שהציבור לא יודע.

ידוע שיש ציבור

של המזרחי, או ישיבות ההסדר, שהולכים לצבא,

ויש הרבה מן הציבור החילוני שמאוד מסמפתים את העניין,

ואומרים, הנה, גם תורה,

וגם צבא, וגם מלאכה, והכול טוב ויפה.

אז בוא, אני אראה לך מה כותבים

גדולי הרבנים של המזרחי,

הרב אברהם קוק והרב צבי יהודה קוק.

והם כותבים כך,

בפרק ראשון, ישיבה וצבא, שיחות הרב צבי יהודה קוק, הוא כותב כך,

במכתב שנשלח אליו,

באדר תשל״ח,

אין להשוות הערך של ישיבות ההסדר לזה של ישיבות גבוהות,

התעכבות הראויים לישיבות גבוהות

היא כחטא של ביטול תורה.

זאת אומרת, אם מישהו יכול ללכת לישיבה גבוהה, ישיבה קדושה, וללמוד כל היום,

והוא מתבטל מכך, זה כמו ביטול תורה אם הוא הולך לישיבה

שהיא לא כזאת, כגון ישיבת הסדר.

כל תורה שאין עימה מלאכה, סופה, בטלה וגוררת עבור, מה נעשה עם זה? נכון.

אז זה כתוב באנשים שהם בני המעמד הבינוני. זה לא כתוב שם.

זה אתה צריך ללמוד.

אבל אתה צריך להבין שהתורה מדברת, מדברת בסתם. לכן אמרתי לך שיש מחלוקת בגמרא במסכת ברכות, תעיין שם.

ושם כתוב שזה תלוי גם בביטחון, כמו שאמרתי לך קודם.

אבל עוד דבר אתה צריך לראות, הינה, מתוך האיגרת,

איגרת מספר ת'-ת'-י' מאת הרב אברהם יצחק הכהן קוק אל הרב הראשי באנגליה, הרב יוסף הרץ.

הוא כותב כך,

והצלחת המדינה תלויה במלחמתה על ידי מה שנמצאים בה תלמידי החכמים העוסקים בתורה,

שבזכותם המלחמה נוצחת,

והם מועילים למדינה יותר מאנשי החיל הלוחמים,

כי בלי הסיוע הרוחני אין זכויות מספיק.

ולדוד אמרו החיילים, שדוד נלחם במלחמות, כן?

ולדוד אמרו החיילים שלא יצא למלחמה, והפסוק אומר,

כי תהיה לנו מעיר לעזור.

מתרגם יונתן? בצלותה, זה בתפילה.

איך הוא יעזור?

על ידי התפילה.

וכן פירשו רשי והרד״ק והמצודות,

ואמרה הגמרא בסנהדרין,

אלמלא דוד שעסק בתורה לא עשה יואב מלחמה,

כלומר לא היה מנצח את המלחמה, שר הצבא יואב.

גם אלכסנדר מוקדון

אמר על שמעון הצדיק,

דמות דיוקנו של זה מנצחת לפניי בבית מלחמתי.

זאת אומרת, זכות התורה והעבודה של שמעון הצדיק

הייתה מועילה גם לאלכסנדר מוקדון.

זה אמר הגוי, אלכסנדר מוקדון, שהאמין מה ערך התורה.

כן, אבל בסכת ברכות היא נתנה זכות בחירה לכל האדם.

זאת אומרת, היא לא אמרה לכולם לעזוב את הקול הזה שיושבת ללמוד.

אמרתי שלא כולם, מה כל אחד מבחינה אלה מבחינת המלחמה? כל אחד, נכון, כל אחד,

כפי מדרגתו וכפי מה שהוא, והוא שואל מה עם הנמלה, שאלה יפה.

כתוב, לך אל נמלה עצל,

ראה דרכיה בחכם.

מה כתוב על הנמלה, אתה יודע מה כתוב?

נמלה,

היא חיה שישה חודשים.

מאכלה, שעורה וחצי.

ופעם,

פעם מצאו בכורה של נמלה כמות שהיא אספה 300 קור, שזו כמות גדולה מאוד לבני אדם.

אומר רבי שמעון בר יוחאי,

פעם מצאו בכורה של נמלה כך וכך. למה? כי שלמה המלך אמר, לך אל נמלה עצל, ראה דרכיה בחכם.

לך ותראה במו עיניך.

והלכו ומצאו 300 קור,

אומר רבי שמעון בר יוחאי.

ולמה היא צריכה לאסוף 300 קור אם האכלה חיטה וחצי וחייה שישה חודשים?

שהנמלה אומרת כל הזמן, אולי יאריך השם את חיי.

אתם שומעים?

עשיתי חשבון כמה זה 300 קור, זה פי מיליונים מחיטה וחצי.

אז אם אומרים לאחד, יהי רצון שתאריך ימים, כמה הוא יכול לחשוב?

120. אם אומרים לו כפול 240, הוא כבר לא מאמין שיכול להיות.

פי מיליונים! היא אוספת פי מיליונים!

אז הוא אומר, לכן נמלה עצל, ראה דרכיה, וחכם, תחכים ממנה.

היא אומרת,

שמה יאריך השם את ימיי, וכמה היא אוספת? ללא שיעור! היא לא עוצרת, ראיתם נמלה עוצרת?

שימו לה אצבע, תראו. או שהיא עולה עליה, או שהיא מקיפה אותה.

היא לא, לא תראו אחת עומדת ככה, נח... אין דבר כזה!

כל הזמן, כל הזמן, לפלף, לפלף, לפלף, למלף, כל הזמן.

אז מה, אני למדתי מהנמלה, אני למדתי מהנמלה.

תראו, אני לא יכול להאריך ימים, אני לא מאמין, 120, ודאי שלא 240.

אבל אני היום, בלי עין הרע, בן ששת אלפים.

אני בן ששת אלפים.

איך אני בן ששת אלפים?

מה זה חיים?

מה זה חיים של בן אדם? חיים של בן אדם זה מה הוא הספיק בחייו. מה הוא הספיק?

מה הוא הספיק?

מה אני הספקתי? אני אגיד לכם.

הרבה לא,

אבל

קצת כן.

מה פירוש?

אם אני הייתי לומד 24 שעות ביממה ולא ישן, נגיד שהייתי יכול 24 שעות ביממה,

בלי לישון.

אז כמה יכולתי לחיות? כמה שאני חי? 70-80?

ו-24?

מלא.

אי אפשר לבוא אליי בטענות. מילאתי את המקסימום שבמקסימום שאפשר. זהו.

יש יותר? אין יותר.

אבל אני למדתי מהנמלה.

מה עשיתי?

אני דיברתי,

לקחתי את הדברים,

הקלטתי, שכפלתי והפצתי.

עד היום הפצנו 11 מיליון קלטות.

כל קלטת,

כל קלטת שעה וחצי בערך.

תכפילו שעה וחצי,

זה יוצא למעלה מ-16 מיליון שעות.

כל קלטת, שומעים אותה לפחות שלוש פעמים משהו?

אז זה קרוב ל-50 מיליון שעות של תורה לפי 24 שעות ביממה.

כמה זה 6,000 שנה 24 שעות?

52 מיליון.

אני מלפני אדם הראשון לומד תורה בלי הפסקה כל יום.

מחיאות כפיים

זה לך אל נמלה עצל, ראה דרכיה, ועכשיו שב בצל.

כן.

שנייה הברכה, הוא רצה ברכה בשל כלל הציבור.

אני מוכן לתת ברכה, אבל בעזרת השם אתם רוצים שהיא גם תיתפס, נכון?

אז שכל אחד יקבל על עצמו משהו בתוך ליבו, מה הוא הולך מהיום לקבל על עצמו,

שזה יתפוס, בעזרת השם.

מי שבירך אבותינו, או, הנה הוא אומר רעיון.

אם כל אחד יקבל על עצמו שתי הלכות ללמוד כל יום,

אומר אליהו הנביא,

תנא דבי אליהו.

כל השונה הלכות בכל יום, מובטח לו שהוא בן העולם הבא.

שתי הלכות זה לא הרבה.

מי שאין לו ספר הלכות יכול להיכנס לאינטרנט אצלנו,

www.שופר.net.

יש שם כל יום שתי הלכות חדשות,

ועוד פרשת השבוע וסיפורים וחדשות ועניינים טובים ויפים,

ו-226 קלטות בחינם, ווידאו בחינם, ו-CD,

משהו,

משהו,

באינטרנט.

עכשיו,

מי מהציבור, בעזרת השם, מוכן מהיום,

דהיינו,

לקבל על עצמו שתי הלכות ביום שהרים את היד.

הנה, יפה, עוד, עוד. אתם רוצים ברכה שתתפוס?

בעזרת השם, שתי הלכות.

שתי הלכות.

יפה, תורידו.

עכשיו, אתם רואים?

הרימו פה לפחות 200 איש,

כפול שתיים, זה 400,

כפול 365 צבח שוב. כל זה שייך לי עכשיו.

עכשיו אני כבר בן 7,000.

מי שבירך, אבותינו הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה,

בכל הקהילות הקדושות והטהורות, הוא יברך את כל הקהל הקדוש הזה,

הם ונשיהם ובניהם ותלמידיהם וכל אשר להם.

הקדוש ברוך הוא יתמלא על כולנו ברחמים,

וישמור עלינו מכל צרה, צוקה, נגע ומחלה.

אמן. ונזכה לתשובה שלמה,

אמן. ונזכה לבריאות איתנה,

ונזכה לכל מילד אמיתיו, אמן כן יהי רצון.

רוצה להחזיר אותך למה שאמרת מקודם לגבי הסכם השלום עם פלסטין?

הוא רוצה להחזיר אותי אחורה רגע לשלום עם פלסטין, כן?

עכשיו אתה אמרת שעיקרון שאתם ניפיתם, את זה שהשלום בעצם לא ילך, שזה לא יקרה.

עכשיו אני רוצה לשאול אותך איך אתה מצפה בכלל שיקרה שלום, אם בעצם מיליוני יהודים פה בארץ,

הרבנים שלהם, כולל אתה, אומרים להם שהשלום לא יהיה ושלא צריך לעשות אותו,

ובצד השני מיליוני מוסלמים,

מקשיבים לי מואזין, שאומרים להם שאין,

לא הולך להיות שלום ושצריך לעשות מלחמה ביהודים.

אהוד ברק הולך לעשות שלום עם ערפאת, עם מיליוני יהודים מאחורי הגב שלו, שאומרים לו, אל תעשה את זה, אתם לא צריכים לעשות את זה.

וערפאת הולך,

כמו שכולנו פה יודעים,

שאמרנו סתם בובה של העם שלו, הולך עם מיליוני ערבים מוסלמים מאחורי הגב שלו, שאומרים לו, אל תעשה את זה, אל תעשה את השלום.

איך אתה מצפה בכלל שיהיה שלום בצורה כזאת?

קודם כול,

לנסות לעשות שלום אנחנו מצווים על פי התורה,

כי תצא למלחמה על אויביך, וקראת לשלום.

והיה אם טענך שלום, או,

אתה מצווה, אפילו אתה יוצא למלחמה, אפילו השם אומר, צא למלחמה,

אתה קורא לשלום.

כך היה כשיהושע נכנס לארץ,

הקדוש ברוך הוא אמר לו, לא תחיה כל נשמה,

אם הם לא מקבלים על עצמם את מה שאתה מצווה,

אתה, חביבי, הורג.

הוא קרא לשלום.

הגיר גשיש שמעו לו ועזבו את הארץ והלכו לאפריקה וניצולו.

הגבעונים עבדו עליו

וניצולו. עשה להם הסכם ולא עבר על ההסכם, אפילו שזו הייתה שבועת טעות.

ואחרים שלא הסכימו,

אז הוא נלחם בהם וניצח.

אנחנו רוצים שלום,

אפילו ניסיון של שלום.

אבל אנחנו אומרים,

מה שהתורה אומרת, התורה יודעת יותר.

לעשות את ההשתדלות אנחנו עושים. אני אתן לך דוגמה, בוא תקשיב.

אנחנו יודעים שכולנו נמות.

כולנו יודעים שנמות, אין פה אחד שחושב שהוא לא ימות.

אבל אנחנו מצווים לנסות להציל את האדם כל זמן שהוא חי.

אפילו אם בן אדם בן 70, 80, 90, כבר רואים שהוא במצב חלוש וגוסס והכול,

יודעים שהוא ימות,

אבל מנסים.

זה יחזיק ליומיים, לשבוע.

זה חובתנו לנסות.

אנחנו מצווים לנסות שלום. מצווים.

אנחנו לא אומרים לא לעשות שלום. אני לא שייך לא לימין ולא לשס ולא בוחר.

אני בעד שלום

עם כל אדם בעולם, כי התורה מצווה אותנו בשלום.

כל הזמן ההבטחה שלנו שלום. השם עוז לעמו ייתן, השם יברך את עמו בשלום.

אנחנו אומרים, עושה שלום מברומיו הוא יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל.

אנחנו אומרים, ברך עלינו. הקדוש ברוך הוא מבקש ממנו, ברך עלינו ועל כל העולם כולו. תברך את כל העולם בשבח,

שלא יחסר כלום, שלא יהיה סיבה למלחמות.

כל הזמן אנחנו מתפללים על זה.

לא רוצים מלחמה, מי רוצה מלחמה?

אבל התורה אומרת,

היא יודעת מי נמצא גם בצד השני.

והתורה לא רק יודעת מי נמצא בצד השני,

היא יודעת גם למה כרגע הוא נמצא מולנו.

קודם הוא לא היה,

עכשיו הוא כן נהיה.

למה זה הולך וחוזר, הולך וחוזר?

למה כל כמה שנים אנחנו עוברים מלחמה ועוד פעם שקט ועוד פעם מלחמה?

למה זה?

כי הקדוש ברוך הוא מאותת לנו. אם נבין, תראה שיהיה שלום.

לא נבין,

אין מה לעשות.

אבל לגבי שתי הנבואות שאמרתי לך,

שהישמעאלים ישלטו בעולם תשעה חודשים,

זה כתוב, זו גלות חמישית.

כמו שנאמר לנו מפורש,

שיהיו ארבע מלכויות כמו שהיה עד עכשיו,

שהן ראשי תיבות במיה,

בבל, מדי, יוון ואדום,

וזאת הגלות החמישית הקצרה מכולן והקשה מכולן.

ולמה נקרא שמעם ישמעאל, אומר אזור הקדוש?

שהם יגרמו לעם ישראל לזעוק לשמיים כל כך, עד שישמע אל ויענה לעם ישראל.

זאת אומרת, הדברים האלה ידועים,

אנחנו רק צריכים להיות בצד הטוב והנכון,

שמורים, זה הכול.

זה שזה יהיה, יהיה. אבל אתה לא חייב להיות מאלה שייפגעו.

אתה יכול להיות מאלה שלא ייפגעו.

זה לא חייב להתסייף, אבל שים לב שאתה שואל מההתחלה את העניין של השלום.

כי אתה אומר שבעצם זה כתוב בתנ״ך, אבל התנ״ך נכתב לפני עשרת אלפים שנה, על ידי אנשים שלא יודעים מה פה הולך כמו שם. לא, לא, לא. אתה אומר שהפלסטינים נמצאים פה בגלל שהקדוש ברוך הוא שם אותם פה, אבל בעצם הם היו פה תמיד.

אנחנו באנו לארץ לא לפני חמישים שנה והקמנו במדינה.

על מה אתה מדבר? אתה בחור טוב, אתה אומר יפה, אז אני אגלה לך סוד, נכון? פלסטין

זה מהפלישתים הקדמונים.

אנחנו יצאנו ממצרים וכבר נתקלנו בפעם הראשונה,

וכבר היו 200,000 הרוגים עם ההיתקלות הראשונה עם הפלישתים, נכון?

אבל אתה צריך לדעת דבר אחד. בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ.

רשי מתחיל את התורה ואומר, אמר רבי יצחק, למה פתחה התורה בראשית?

בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ ולא פתחה מהמצווה הראשונה שניתנה בתורה החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון ולחודשי השנה.

תורה זה מצוות, אז תפתח במצווה הראשונה.

אלא אם יבואו אומות העולם, יאמרו, ליסטים אתם שכבשתם ארצות שבעה עממים שהיו פה, הכנעני, החיתי, היבוסי, האמורי, וכל אלה.

אז אנחנו נאמר להם, כל הארץ של הקדוש ברוך הוא,

שהרי נאמר בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ, זה שלא.

ברצונו נתנה להם,

ברצונו נטלה מהם, נתנה לנו.

נכון, הם היו פה, והקדוש ברוך הוא אמר,

עבדתם עבודה זרה, לאותם שבעה עממים,

עבדתם עבודה זרה, עשיתם נגד שבע מצוות שנצטוויתם.

כמו שגירשתי את עמי ישראל, אני מגרש אתכם. נתתי לכם עד זמן,

לא עשיתם, אני מגרש אתכם. עכשיו אני נותן את זה לבניי, בניי בחיריי.

גם להם אני אומר,

את ארץ ישראל נתתי גם לעם ישראל,

בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו.

אם לא ישמרו חוקיו ולא תורותיו ינצורו, אני גם אזרוק אותם.

וככה הוא עשה לנו פעמיים.

אחרי חורבן בית ראשון זרק אותנו שבעים שנה לבבל,

חזרנו בתשובה חזיר,

לא עשינו את רצונו עוד פעם, זרק אותנו אלפיים שנה.

ואנחנו צריכים

לבוא ולהבין ולהגיד לריבונו של עולם, אנחנו רוצים,

אבל בשביל בית ארץ ישראל,

בשביל להכעיס אותו, לעבור על בריתו, לקיים הפך מן התורה. אתה מדבר על חורבן בית שני, נכון? כן. דיברת על חורבן בית שני. בחורבן בית שני היו הרבה אנשים שמאוד האמינו באלוהים,

ומאוד האמינו שהוא יציל אותם, והם כעיקרון אלה שבכלל גרמו למלחמה,

שבכלל גרמו לרומאים לבוא מלכתחילה. זוהי ההיסטוריה, וככה זה כתוב.

זה היו הבריונים.

הבריונים רצו כוחים ועוצם מיידי,

אבל ידעו גדולי ישראל שזה לא יועיל לו כוח, והם קרקסו אותם במשך שלוש שנים,

אבל לא יעזור.

המורדים המשיחיים האמינו שהיה לום יעזור להם, ובעצם... לא, לא.

הם האמינו בכוחים ועוצם מיידי, ולכן הם הפסידו גם בסוף.

קיצורו של דבר,

אתה צריך להבין, כשעם ישראל הלך בדרכי ה' ניצול, חזקיה המלך בא אליו סנחריב עם כל צבאות העולם,

וסנחריב הענק הגדול, שערבב את כל העולם,

לא יכול היה נגד ירושלים הקטנה שבתוך החומות, כשחזקיה המלך לא היו לו אלפיים רוכבים לאלפיים סוסים שתרם לו סנחריב כדי שיהיה פייר פייט.

למה?

כי חזקיה המלך שמח על הקדוש ברוך הוא,

כי הוא נעץ חרב בבית המדרש, ואמר, מי שלא ייכנס לבית המדרש וילמד תורה, יידקר בחרב.

תוך שלוש שנים כל עם ישראל ידעו תורה.

הוא היה בליל פסח,

ליל שימורים, קרא אגדה, ארבע כוסות של יין, ארבע כוסות של גאולה,

ומלאך ה' ירד והיכה במחנה סנחריב 185,000 ראשי גייסות.

על מה שמח חזקיה כשלא היה לו צבא?

הוא אמר, הקדוש ברוך הוא עשה הסכם איתנו. הוא אמר, אם בחוקותיי תלכו ושכבתם ואין מחרים וחרב לא תעבור בארצכם, אני מאמין לו.

אני עשיתי את החלק שלי בהסכם. אם בחוקותיי תלכו,

כל ישראל הולכים בחוקותיך.

עכשיו אתה תקיים את החצי שלך, והקדוש ברוך הוא קיים. אתה אומר שבעצם אם אנחנו נאמין באלוהים, אז בעצם לא יהיו מלחמות.

לא רק נאמין, נקיים את מצוותיו.

אבל אם אתה חושב על זה בעצם במלחמת יום כיפור, כאילו איפה החיילים שלנו היו מתי שהם לא היו בקרב? הם היו בעצם בבתי הכנסת.

הם באו כדי לשמור את המצווה של יום כיפור, ואז קיבלנו את זה. שמעתי.

הוא אומר, יפה, ביום כיפור קיבלנו מכה, אבל כולם היו בבית כנסת. אז בוא אני אסביר לך.

היה ילד אחד שבא לאבא שלו, אחרי שאבא שלו זרק אותו,

ודפק בדלת ואמר לו, אבא, אני רוצה להיכנס.

אז הוא אמר לו, אבא, אתה תהיה ילד טוב? כן. אתה לא תרביץ יותר לי אימא? לא. אתה מבטיח?

אומר לו, כן. ועד מתי? אומר לו, עד מחר, אבל.

אומר לו, עד מחר, תישאר בחוץ.

יש כאלה שבאים, נכון, ממלאים את בית הכנסת. ביום כיפור ממלאים.

אבל אבא שואל, עד מתי? אומר לו, עד מחר בערב.

עד מחר בערב.

אז יכול להיות

המלמדים.

כן, פה.

כן.

אני יודע שיש הרבה שאלות, רק אני מצטער. לא שאני, אני לא קובע, אבא חושי קובע.

והחליטו שפה סוגרים...

אפשר?

אפשר, טוב. תחילה, תחילה עבודה. אבל למה אתה צועק? הוא נתן לי לו רשות.

אמרת שלפי הספירה היהודית, אז אנחנו בשנת 5762. נכון.

אז זה אומר שמתי שאתם בואו פעולה, גם אני וגם אתה וגם כל מי שיושב פה, נמות כבר.

לא, לא.

אמרת, כן, שתיגמר האלף הזאת, של... לא, לא, לא, לא.

לא הבנתי אותי. לא, לא.

אנחנו נחיה.

אמרתי שאפילו שתהיה גוג ומגוג,

מי שיעסוק בתור הגמרות החסדים ינצל.

שני שלישים מהעולם ימותו, נכון, זה ארבעה מיליארד בני אדם, למי שלא יודע חשבון.

שני מיליארד אבל יישארו,

שני המיליארד האלה יחיו.

ארבעים שנה אחרי שהתגלה מלך המשיח במלחמת גוג ומגוג,

תהיה תחיית המתים,

יקומו הצדיקים,

ואז ניפגש עם אברהם, יצחק, יעקב, נוח, אדם הראשון, כל התנאים הקדושים, כולם ביחד.

נחיה עד תום האלף השישי,

ואז יתחיל העולם הבא,

עולם האלף השביעי, שזה עולם משהו-משהו.

כן, מה רגע היא עוד עושים? מה? כולם יחיו עדיין במלחמה, במלחמת גוג ומגוג, אז מה זה יעזור לנו אם נשתדל להיות מאה אחוז, כמו שאתה אומר כל הזמן, אז בכל מקרה העולם הבא הזה שאתה מדבר עליו יבוא עוד המון זמן.

לא, אבל אני אמרתי שנער יקרב בין מאיו, יאריכו ימים כמו בזמן אדם הראשון.

אם את לא יודעת, אדם הראשון חי 930 שנה.

זה מספיק, אני חושב, לא?

זה יפה מאוד, אני חושב שזה יפה מאוד.

זה כמעט כמוני.

עמד במה שכתוב בנאדם וגוג ומגוג, נכון או לא? אל תישען, שלא תיפול.

יהיה גוג ומגוג בטוח?

גוג ומגוג יהיה בטוח.

מדוע?

תגיד לי מתי.

אה, זה הכול.

זה הכול.

ראיתי את הקלטות שלך בשנת 1998 ועכשיו אתה בגיליון או שנים. תגיד לי מתי גיבו. אתה ראית את הקלטות שלי בשנת 1998, ו?

אמרת שנים ספורות.

לא אמרתי שנים ספורות. אל תגיד ככה. שאלו אותי כמה שנים, אמרתי לא עשרות שנים.

היום עמדנו ב-2002, מתי זה יהיה? לא עשרות שנים. כמה זה עשרות, אתה יודע? כמה זה עשרות?

30, 40, לא משנה. אמרתי לא עשרות, לא עשרות. אז מתי זה יהיה? כשאני בן 200?

אתה לא תגיע למתי, אבל לא עשרות.

אז אדון רבל כבר תגידו להם עוד פעם ככה. נשמה, אני רואה שאתה מאריך לי ימים. אתה אומר, אני אגיד להם עוד.

יש לי עוד עבודה.

אבל בוא אני אסתיר לך.

לא עשרות שנים,

כל אחד ששומע מבין מה אני מתכוון, זה בזמן הקרוב.

בוא נעשה לך את זה בזמן הקרוב.

אם בזמן הקרוב לא יהיה.

אין דבר כזה.

אין דבר כזה.

אני ואתה שומעים על קשר. בוא, בוא תקשיב. קודם כול תבטיח לי שתייה עד אז. אה, אני אהיה עד אז. איך אתה יכול להבטיח לי? אני אל תדאג, אלף אחוז. אם אתה לא דואג, גם אני אל תדאג, אלף אחוז יהיה.

כן, כמו שאתה, אל תדאג, גם אני אל תדאג. תוך שלוש שנים זה יהיה? תוך שלוש שנים אתה תהיה? לא, אני כן, אני אהיה. אם אתה תהיה, גם אני אהיה. כן, תוך שלוש שנים. נראה, נראה אם תהיה תוך שלוש שנים, נראה אם יהיה. אני אהיה, המלחמה תהיה תוך שלוש שנים? אני לא אמרתי, אמרתי לא עשרות שנים. אבל נראה מתי תהיה. אני אהיה. אה, אתה תהיה, בסדר. אני אסמוך עליהם. אני אסמוך עליהם. כל הישראלים, אסמוך עליהם.

אמרתי לא עשרות שנים.

אם תתפוס אותי, אם תתפוס אותי אחרי עשרות שנים,

או, נכון, נכון. אין מי שמחזיק בתור הלאומי?

לא הבנתי. מי שמחזיק בתור הלאומי? לא. אתה יודע מה זה עשר סולם רכטה?

אתה יודע מה זה אחד שנופל עליו, שני התאומים, והוא יוצא חי?

אתה יודע מה זה אחד שנופל עליו, שני התאומים, יוצא חי?

הוא יוצא, יצא להם, אז היה.

נפלו עליו שני מגדלים. אתה יודע, רק מאבק מתים. מאבק. לא פגע בו כלום. מאבק. מזל. מזל, אה? אז גם אלה יהיו להם מזל.

כן, שאלתך, שאלתך.

אמרתי שבאחר מלחמת באוקו-מקור, רק המושלמים נשארו.

לא.

אמרתי, מי שעסוק בתורו בגמילות חסדים, יש לו הבטחה.

מהלחמת על זה הם מושלמים.

לא. 100%. אמרתי שאפילו הוא לא 100%, אבל אם הוא יעשה גמילות חסדים,

שזה לפנים משורת הדין, לא ידקדקו אותו בדין. לכן נתתי דוגמה שאם אדם לדוגמה הוא 80%,

אם הוא יחזיר יהודי בתשובה ויעשה אותו אפילו ב-60% הוא יהיה מ-40% הוא יהיה יותר ממה שהוא.

והוא לא היה מושלם.

הוא לא היה מושלם, הוא היה 80%. אמרתי. יש לי שאלה.

ואחרתי שעוד כמה זמן יוציאו את כל היהודים מארופה ומארצות הברית, ורק 10% ייכנסו, והשאר ימותו במדבר.

מי זה ה-10% האלה? אז אני אומר שוב פעם, לא עשרות שנים.

למה את רוצה לדעת מי העשרות, מי ה-10% האלה? מי ה-10% מתוכם? תראי, אני לא מכיר אותם בשמותם,

אבל אני יודע מה שכתוב בישעיה. את יודעת מה?

אל תאמיני לי. תקחי את הספר, ישעיה, פרק כ',

תקראי, אם את רוצה להבין אותו בקלות,

יש לו מפרשים.

ואם תרצי לשמוע את זה בקלטת, יש לי קלטת, נקראת המהפכה החילונית.

שם תשמעי באינטרנט בחינם, תיכנסי,

תעברי עם הספר,

תראי אם אני אומר מילה במילה,

ותראי מה כתוב.

אבל אולי הכוונה שלך זה ליהודי ברוקלין, אלה שלא מאמינים בכלל במדינת ישראל?

לא, אני לא מדבר על יהודי ברוקלין, לא ברוקלין, ברוקלין.

אבל אני רוצה שתדעי דבר אחד,

דווקא אלה מאמינים מאוד במדינת ישראל,

אני אגיד לכם למה הם לא פה, אני אגיד לכם, אני אגיד לכם.

אבל הם קוראים למדינת ישראל פלסטינה ולא ישראל?

מה את רוצה? גם הוא קרא לפלסטין, הוא אמר למה פלסטין.

מה למה לא?

אני לא קראתי לפלסטינים.

אוקיי.

בכל מקרה,

לערבים היא נקראת פלסטין,

ליהודים היא נקראת ישראל.

עכשיו את צריכה להבין דבר אחד,

אלה שיושבים בברוקלין רוצים להיות פה מאוד מאוד,

אבל הם יודעים שהממשלה לא מאפשרת לקיים תורה ומצוות כמו שהם רוצים לקיים, וכמו שהם קיימים בברוקלין, והאמריקאים לא מפריעים להם.

לכן הם לא באים לפה, כיוון שהם חוששים שילדיהם יתקלקלו.

והראיה,

שישראלים שיוצאים מפה, מישראל לשם, מתחזקים וחוזרים בתשובה בנקל כי אין את האנטיגוניזם,

בעוד שאלה שכבר התחזקו שם וגיעו לכאן,

חלק מהם נושרים שוב פעם בגלל הלחץ החברתי הישראלי,

הן בתשקורת, הן בעיתונות והן בטמבלוויזיה. הוא מבין שההורים חיים טוב מעט את היעדה הזו של שלמה.

נכון. אלה היו לפני קום המדינה,

והם מספיק מחושלים, והם החליטו לסגור את עצמם כמו בגטו, ולא מעניין אותם מה קורה מבחוץ,

ולכן הם מצליחים לשרוד, בעוד

שאחרים שנכנסים בתוך האוכלוסייה, הנשירה גדולה מאוד.

זאת אומרת שיהודי ברוקלין בכלל לא חזקים כמו שזה נאמר.

או,

הם לפחות ריאליסטים, משום שהם יודעים שחוזק לא נמדד לפי אמירה בפה,

אלא לפי לחץ וסביבה.

וכמו שהמשנה מלמדת אותנו, הרבה שכנים עושים.

אדם שחי בשכונה ויש לו שכנים, אם רוב השכנים הם שונים ממנו,

הוא יתמזג איתם במשך הזמן. אין מה לעשות, שכונה, שכנים, חברה, עבודה,

בנק.

אנשים משנים ומשפיעים, הן בדיבור,

הן בביגוד,

הן במחשבה,

הן בכול.

אדם משתנה, אדם ריאליסט, מבין,

אני לא חזק, אני מאמין, אבל לא רוצה לעמוד במבחן.

למה אני צריך לעמוד במבחן?

אבל אלוהים בוחן אותנו כל יום.

או,

אבל תקשיבי מה ההבדל בין אלה שבברוקלין לאלה שנמצאים בחיפה.

בברוקלין חסר להם מצווה שנקראת מצוות יישוב ארץ ישראל.

חסר להם. הם לא עוברים על זה, הם נולדו שם.

הם פשוט לא מקיימים מצווה שהיא אפשרית.

אבל יש אנשים שיושבים פה שאולי מקיימים מצוות יישוב ארץ ישראל,

אבל עוברים על שאר המצוות.

מצוות ארץ ישראל זה כנגד כל המצוות.

בטח, גם מצוות ציצית שקולה כנגד כל המצוות. יש עוד כמה מצוות.

נכון?

אבל בכל מקרה צריך להבין,

הם רוצים לבוא, שתביני.

הם רצו גם לבוא. תדעו לכם,

מי שקרא את ההיסטוריה כשהציונות התחילה,

והחזון לעלות לארץ ישראל,

כשניתן המנדט לארץ ישראל,

רצו גם האגודאיסטים ורצו גם האורתודוקסים להגיע.

אבל ברגע שהם ידעו מה הכוונות

של הרצל ומצנרדאו וכולם,

אז הם נתרחקו,

כי הם הבינו שהולכים פה להעביר את העם הזה על דתו.

לכן הם לא עלו בסופו של דבר.

תודה רבה. אני חוזר. שש שנים בתשובה. ברוך השם, זכיתי, אני תלמיד ישיבה היום.

נתקלתי בשאלה ברמב״ם.

הרמב״ם כותב

שחייבת לקום קודם סנדרין במדינה, בארץ,

ואחרי זה יבוא ויהיו את המשיח

בתחילת המתים.

לפי מה שנראה להם, לא סנדרין, אבל היא לא קרובה.

הבנתי, לפי הראייה שלך.

שש שנים בתשובה,

משקפיים עם איזה מספר,

ולא נראה לך.

בסדר, גם לי לא נראה הרבה דברים,

אבל אני סומך על הקדוש ברוך הוא

שמה שהוא הבטיח יקוים, אפילו שלא נראה לי.

לפני שנה וחמישה חודשים לא היה נראה שתהיה אינתיפאדה.

לפני שמונה שנים היה בטוח שיהיה פה גן עדן עלי אדמות.

הרבה דברים נראה ולא נראה,

וזה בסיס לשינוי.

אבל מה שהקדוש ברוך הוא אמר, ובפרט שאמר לטובה,

מעולם לא נפל דבר מדברו.

עד כדי כך

שאם יבוא נביא ויבטיח טובה לישראל והיא לא תתקיים,

מות יומת נביא שקר.

אם יבוא נביא ויאמר שתבוא רעה לישראל

ולא תבוא רעה, נביא אם מתו.

כי הקדוש ברוך הוא משנה את הרעה, כי הם חזרו בתשובה,

משנה את הרעה. כל הרעה זה בשביל לגרום להם שיחזרו בתשובה.

חזרו, לא צריך רעה.

אני מאיים עם חגורה על הבן,

זה לא על מנת להכות, על מנת שישתנה.

השתנה, לא צריך את החגורה, אפשר לשים אותה במקום.

אז זאת אומרת, אם טובה ובטיחה, תקוים. אל תדאג, יש לנו ניסיון

3,300 שנה. כן, זה שזה יקוים, אין לי ספק. אז לא תלוי אם אתה רואה או לא רואה. אני לא מתווכח על זה.

אני רואה את המציאות עצמך. רואה זה כלום.

אבל יש לנו רבנים גדולי עולם. רואה זה כלום.

אה, לא, אז מה נאמן אותנו לראייה? לא לראות פה, בוא, בוא לראות. מה כתוב? אם כתוב, כתוב. מה הוא כותב את זה? מה הוא כותב?

שמה? תקום. תקום. אחרי שתהיה גאולה, תקום. לפני הגאולה הוא כותב. לא לפני, לא, לא מתוק.

יבוא המשיח,

רק עד שיבוא המשיח, תקרא הלקות מלכים.

נו.

שני פרקים אחרונים,

סטנא שוויה, לאט לאט.

אל תתקדם מהר,

ותראה, יבוא משיח, רק אז תקום סנהדרין, כשתהיה גאולה.

רגע, יש פה יותר מידע, הנה, פה, פה, פה, פה.

כן?

תודה שבשואה,

אני מצטער שאני מעלה את הנושא, אבל אלה שלא עלו לארץ,

הם דווקא אלו שחטפו.

וככה גם אומר הרב טייכטר, והם אומנים סמכה,

שדו, מה הסיבה שהייתה השואה?

דווקא בגלל שלא עלו לארץ.

למרות כל הפגלים שיש בארץ,

הם היו צריכים לעלות לארץ,

ואז לשנות.

אם כל החרדים היו עולים לארץ באותה תקופה,

הם היו יכולים לשנות את זה, שהמדינה תהיה חרדית.

ולא,

שמעתי. קודם כול, אתה צריך להבין דבר אחד,

שהשואה היא גזרה נוראה משמיים.

היא כתובה בפרשת כי תבוא, פרק כח,

ותוכל לשמוע את זה בקלטת, דמויות שהתגשמו.

בכל מקרה, אני אגיד לך דבר אחד,

צריך ללמוד את הנושא טוב-טוב,

לא ככה לשלוף ולחשוב שגמרנו, עם זה יש לנו את ההבנה.

קלט את קנדה, גם כן תשמע שם ותבין טוב,

אבל בשביל לסיים את הערב, בעזרת השם נתברך בשמחה ובששון,

יש לכם עוד שאלות, נכון?

אתם רוצים שאני אבוא עוד פעם?

כן. לא, זה חלש. עוד פעם רוצים? כן.

הנה, המארגנים, המארגנים ידאגו, בעזרת השם יתברך.

עכשיו מה שאני רוצה, בעזרת השם, זה לזכות כמה שיותר יהודים. מי שרוצה ציצית, בעזרת השם, יבוא לכאן, יצא לדרך שכפץ,

בעזרת השם. נשים שרוצות כיסוי ראש, לא לעלות. אני בא אליכם, בבקשה, מוזיקה.

רגע, רגע, יש מספיק, אה? תביא לי את הקוקו אבל. בוא, בוא, בוא, תעלה, בוא. יש קוקו, יש קוקו!

גם כי ילך בגד צלמוות, לא יררה, כי אתה עימדי. אם אתה עימדי באמת,

ואתה בוטח בשם יתברך באמת,

אז אתה מובטח, אם לא, לא. מי שלא 100% עלול לתפס.

קשה מאוד מאוד מאוד להיות 100%,

לכן נותנת הגמרא את הפתרון.

הרוצה להינצל,

יעסוק בתורה ובגמילות חסדים. שני דברים.

עסק התורה הוא מגין ומציל,

ודבר נוסף, גמילות חסדים.

למה צריך גם גמילות חסדים?

תורה עצמה היא גמילות חסדים.

אלא מה? תורה זה חיוב. ללמוד תורה ולקיים אותו זה חיוב.

אתה מקיים את הדין.

גמילות חסדים זה לפנים משורת הדין.

אדם שעושה חסד עם חברו,

זה לפנים משורת הדין. כיוון שהקדוש ברוך הוא מודד מידה כנגד מידה עם כל אדם,

בדרך שאדם הולך, בה מוליכין אותו,

במידה שאדם מודד, בה מודדים לו.

לכן הקדוש ברוך הוא ימדוד לאדם מידה כנגד מידה. אם אתה היית 90%, על 90% תקבל מה שמגיע,

10% לא הייתה בסדר, גם מה שמגיע.

אבל אם אדם יעשה לפנים משורת הדין, זאת אומרת הוא לא ילך לפי שורת הדין. לפנים,

הקדוש ברוך הוא גם כן ילך איתו לפנים משורת הדין,

ואז אפילו אם הוא לא 100%,

האדם הזה יכול להינצל.

אז אומרת הגמרא, רוצה להינצל.

ממלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

שום דבר יותר מזה לא אמרה הגמרא. זה יש לך, אתה מסודר.

יהיה פצצות, יהיה טילים, יהיה אטום, יהיה הכול,

אין לך מה לחשוש.

אהיה מנוי בשופר.

רצונך בקלטות טייפ,

וידאו וסידי חדשים באופן קבוע ומיידי ליציאתם.

אהיה מנוי בשופר במחיר 80 שח לחודש. תקבל טייפ, וידאו וסידי הביתה חינם, כולל משלוח, תוך 48 שעות מרגע יציאתם לאור.

במחיר 80 שח לחודש. תהיה מנוי בשופר.

אהיה מעודכן.

תהיה מנוי בשופר.

בפרטים נוספים, טלפון,

036-77-77-79.

אהיה מעודכן.

אהיה מנוי בשופר.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-036-77.

777-77-79.

036-77.7.7.7.7.7. או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.שופר.net