מדוע הקב"ה מזהיר על 'לא תרצח' אם זה מובן מאליו?
- - - לא מוגה! - - -
יש שאלה נפלאה, הקדוש ברוך הוא עושה מעמד
חד פעמי בעולם, גרנדיוזי בלשון של העולם.
מעמד הר סיני, התגלות אלוקית.
נו, במעמד זה היינו מצפים שיהיה איזה בשורה גדולה מאוד מאוד מאוד, נכון?
מה אומר הקדוש ברוך הוא? לא תרצח.
גם בלי שהשם יגיד את זה בעשרת הדיברות.
זה דבר טבעי, הגיוני, שכלי, שלא תרצח, זה מחויב המציאות. כי אם אחד ירצח, ירצחו אותו, והוא ירצח את ההוא, והוא המשפחה שלו, וזאת המשפחה שלו,
בחמולה מול חמולה, ושבט מול שבט, ועיר מול עיר, ומדינה מול מדינה, וכל העולם יתכלה.
אז זה דבר ברור. שלא תרצח, זה דבר שבני אדם צריכים להביא לבד.
לא תגנוב.
דברים ברורים. מה זה לא תגנוב?
אם יהיה מותר לכל אחד לגנוב,
אז תהיה פה מהפכה ואחד יהרוג את השני.
לא תנעף.
נו, זה ברור. אחרת איפה יהיה מסגרת משפחתית, כל אחד יעשה מה שהוא רוצה?
למה הקדוש ברוך הוא כביכול בזבז בדיברות,
בדיברות, ואמר דברים פשוטים ברורים
שגם בלעדי אמירתו
העולם היה מבין זאת?
אלא החידוש בעשרת הדיברות הוא שגם מה שברור לך על פי שכל אתה צריך לקיים בגלל שהשם ציווה את זה.
לא בגלל שהשכל שלך
אומר שנכון לעשות כן,
אלא בגלל שהשם ציווה.
אז קודם כל על זה אתה תקבל שכר,
כי עשית לשם השם.
דבר שני, אם זה יהיה מוטל על השכל,
אז לא כל אחד יש לו אותה רמה שכלית.
אז יש אחד שיגיד, זה אני לא נראה לי, וזה כן נראה לי, וזה כן כן, וזה לא לא,
זה לא מסור לנו, לשכל.
זה מצוות שחייבים לקיים בגלל שהשם ציווה.
כאשר ציווהך זה צריך להיות המחייב בקיום כל המצוות.
ומעלה זו רחוקה מאיתנו למאוד.
אנחנו מקיימים מצוות מתוך הרגל,
אולם התבטלות לציווי השם,
אם דבר זה נעלם מאיתנו.
האם כל אדם שהולך להניח תפילין בבוקר,
הוא זוכר שהוא מניח את התפילין בגלל שהשם ציווה אותו להניח שם תפילין?
למרות שהוא אומר, אשר קידשנו במצוותיו וציוונו,
הוא שומע בכלל על מה הוא מדבר?
אשר קידשנו במצוותיו וציוונו להתעטף.
אז חכמים תיקנו לנו להזכיר את זה בפה
ולומר שכל מה שאנחנו עושים זה בגלל שהוא ציוונו.
למה אני עושה את זה? לא בגלל הרגל שבבוקר צריך להתעטף בטלית ובתפילין ולהתפלל.
בגלל שהוא ציוונו.
ומתי הוא ציוונו?
ייראוך עם שחר.
הוא רוצה שנתפלל בנצח עמה.
אז כל דבר צריך לעשות בגלל שהשם ציווה ואיך שהוא רצה שאנחנו נעשה.
וכן בכל המצוות.