חכמה ויראה אחת הן • זו בלא זו אינה כלום!
- - - לא מוגה! - - -
קיים עוד עיקר גדול שטועים בו רבים,
זה שאנשים אומרים שעלייה בתורה ועלייה ביראת שמיים,
זה שני דברים נפרדים.
וזה טעות גדולה ונוראה.
זאת אומרת, יש אנשים שיושבים ללמוד,
ולומדים, לומדים, שטייגן, שטייגן, שטייגן, תורה, תורה, תורה, תורה.
אבל לא עוסקים בירה,
לא לומדים מוסר.
ואם כן, אז רבע שעה, חצי שעה.
זה לא מספיק.
בשביל להרחיק את יצר הרע הגדול,
צריך הרבה יותר מזה.
ובפרט מי שאף פעם לא מתעסק בזה,
ובכלל לא מודע עד כמה יצר הרע שולט עליו,
וכמה מרים את גבהות ליבו שיפסיד את כל מצוותיו ואת כל תורתו.
כי הוא מחשיב את עצמו, בן תוירה.
זה נכון, יכול להיות שאתה בן תוירה, שאתה לומד תוירה, אבל אם אין לך יראה,
תכף נראה מה כתוב.
תכף נראה מה כתוב, כבר למדנו את זה.
אז מי שחושב
שזה צווי דינים, שני דברים שונים,
להתעלות בתורה זה לחוד ולהתעלות ביראה זה לחוד, טועה.
ומי שאומר שהן סותרות זו את זו,
כי אי אפשר להתמסע לשתיהן ביחד,
אדם כזה בכלל מחריב את הכול.
חכמים, זיכרונם לברכה, הורו לנו את ההפך בשבת ל״א,
שאפשר ללמוד את כל התורה,
ככה כתוב בגמרא,
ואפילו האחר,
ואפילו אם כך אתה זכית ללמוד את כל התורה,
אם אין יראת השם,
היא אוצרו.
אם התורה לא נכנסה לאוצר
של יראת שמיים, מחסן,
שבו מתאחסנים כל דברי התורה שאתה לומד במחסן של יראת שמיים,
אז מוטב אם לא העלית,
מוטב שלא למדת בכלל.
יותר טוב שהיית בור ועם הארץ,
ולא היית לומד בכלל,
כי יחייבו אותך על כל התורה שלמדת.
מוטב אם לא העלית.
משל למה?
למשל לאחד שאמר,
תעלה לי קו חיתים למעלה,
כור חיתים.
ואמר לו,
אחרי שהוא ירד, אמר לו,
נתת בהם קו חומתיים.
מה זה קו חומתין?
זה חומר משמר מפני התולעים בחיתים.
אז הוא אמר לו, לא, לא נתתי. הוא אומר לו,
אם כך, מוטב שלא העלית.
עכשיו שהעלית את הכול, הכול יירקם.
למה?
כי אם אין את החומר המשמר,
תשלוט בזה התולעת,
ויהרוס את כל החיתים.
זאת אומרת, גם אם תלמד תורה ולא יהיה לך את החומר המשמר,
שזה יראת שמיים,
שזה בחינה של קו חומתין,
לא יהיה לך, אז כל התורה שלך תרכב.
הכול ישתמש בזה יצר הרע,
זה התולעים שלו, כל המחנות שלו, שהוא יודע,
והוא יתליע את הכול,
והוא יבאיש את הכול,
הוא ידאג שתהיה לך גאווה שרוחה,
והוא יפיל לך את כל התורה,
ואתה עוד תתחייב עליה.
לכן כתוב, מוטב שלא העלית.
אם למדת תורה
ולא הייתה יראת השם היא אוצרו,
מוטב שלא העלית פירושו של דבר.
יותר טוב היה לך שלא למדת כלל.
כל כך למה?
למה?
כי חוכמה ויראה באמת אחת הן.
לדעת חוכמה ומוסר, אומר שלמה המלך.
כי חוכמה ויראה באמת אחת הן,
וזו בלא זו אינה כלום.
זו בלא זו אינה כלום, גם אם יהיה לך יראת שמיים
ולא תעשה מצוות, מה זה מועיל? איזה יראת שמיים?
ואם תהיה לך תורה ולא תהיה לך יראת שמיים,
מה מועיל?
לא מועיל, צריך זה וזה, ביחד.