לא להתפעל מה'תפאורה'
- - - לא מוגה! - - -
צריכים להיבדל גם ממנהגים ומדפוסי חיים והתנהגות וכל מיני דברים גם בתוך היהודים עצמם
ועוד יותר גם בתוך החרדים עצמם.
זאת אומרת, צריך להגיע למצב שאדם יהיה באמת
דבק בדרך האבות ולא יתפעל ממה שקורה מסביב,
אם זה לא הולך על פי רוח התורה ודרך התורה.
אדם צריך לדעת, זו הבחינה. הבחינה היא
הנעם לוודד אשכון לא מתפעל בכלום ממה שיש בסביבה,
למרות שהוא מדיני ובטבעו הוא נוטע ראייה רע.
הוא צריך לדעת לסנן וללכת רק על פי השולחן ערוך באמת של התורה הקדושה.
לא להתפעל מתפאורה, לא מאנשים, לא מגבעות, לא מחליפות, לא משום דבר, כלום בעולם.
אם עוברים על עבירות,
האנשים האלה צריכים להתרחק.
אם משקרים שקרים, האנשים האלה צריכים להתרחק.
התורה לא מתירה את הדברים האלה, צריך להתרחק מאנשים כאלה ומהסוג, וזה לא משנה מי זה.
זה מה שתורה אומרת, זה המבחן של אחרית הימים,
שיתבררו ויתלבנו ויצרחו רבים לעטקץ,
והמשכילים יבינו.
אז לצערנו הרב יש מרחק גדול ממה שראה בלעם דאז,
זה מה שאנחנו רואים היום. ולכן זה נקרא הדור האחרון בעקבותא דמשיחא,
חוצפא יזכה, וכל הצרות שיהיו,
יהיו בדור האחרון. ואין פלא, אם אנשים מתפלאים, סימן שלא למדו את המשנה טוב.
משנה בסוטה בסוף, אומרת הכל, יבזו תלמידי החכמים, ירחת ימאסו, בתבועת יהיה לזנות, וכו' וכו' וכו' וכו'. בקיצור,
פשיטת רגל גדולה,
אבל בתוך זה יהיו כמה שיהיו בסדר.
והגמרא בסנהדרין קי״א אומרת שינצלו אחד מעיר ושניים ממשפחה.
רבי יוחנן אומר שאחד יציל עיר,
אבל יהיה צדיק אחד שראוי להציל עיר.
לא יהיו יותר צדיקים שמסוגלים להציל עיר, רק אחד יהיה מעיר.
ושניים שיצילו משפחה, אלה שידברו רק עם המשפחה שלהם,
יוכלו להציל שניים, שני צדיקים גמורים יוכלו להציג את המשפחה שלהם, אבל לא יותר מזה.
אבל צדיק אמיתי, אחד יוכל להציל עיר שלמה.
זה מה שיהיה באחרית הימים.
אז אין מה להתפעל מכל התפאורה, מה שרואים.
זה מה שכתוב בכל אופן, על פי פסוקים בתורה בירמיה הנביא ועל מי שמפרש את הגמרא וכן הלאה.