טייפ 195 טרוקטורים, דוקטורים... - חלק ב

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

טרוקטורים, דוקטורים, חלק ב', קלטת מספר 195

כן, בבקשה.

כבוד הרב, רציתי לשאול למה דווקא המתנחלים, שהם ציבור שידוע שהוא שומר תורה ומצוות, דווקא הם עומדים כאילו בראש החזית.

למה רוב ההרוגים, הנפגעים, זה כל יום מהפיגועי ירי וזה, דווקא פוגעים במתנחלים?

אם זה ציבור שקיבל עליו כאילו לשמור מצוות ותורה, והוא יכול לדעתי לשמש דוגמה לכל עם ישראל.

ויש אזורים בארץ שדווקא שם צריך לעשות תשובה וזה, ואין פחות או יותר הכי,

אז קודם כול, אני חושב שהנתונים לא כל כך מדויקים. אני חושב שרוב הנפגעים הם לאו דווקא מהמתנחלים.

אבל בכל אופן, נכון שיש מתנחלים שנפגעים, לצערנו הרב.

אבל תראה, אף אחד לא ישלה את עצמו שמי שהולך לשבת בקו או באזור עימות,

או במקום שהוא עדיין נתון לדיון או עתיד להיות נתון לדיון,

אף אחד מהם לא חשב

שאף פעם לא תקרב אליהם האש. כולם לקחו בחשבון,

ויתרה מזו, אתה רואה שהיום,

תחת אש, הם נמצאים שם. זאת אומרת, הם מודעים למצבם, הם באו על מנת למלא את החלל הזה,

והם נמצאים שם. אדם שלוקח סיכון,

במקום סכנה,

הוא לא יכול לצפות לנסים מיוחדים,

משום שהתורה אומרת,

ונשמרתם מאוד נפשותיכם?

אז קודם כול צריך להבין דבר אחד, שמי שנפגע,

לא משנה ממה,

ממחלה, מהחלקה באמבטיה או מבננה,

מפגיעה בירי או במתנחל או פיגוע וכו',

הכול זה הולך עם חשבון.

אבל יש עוד דבר אחד שצריך לדעת.

אדם שמכניס את עצמו במקום סכנה,

אפילו,

אפילו

שהוא בסדר

והוא דתי ושומר מצוות,

הוא פשוט מאוד מתחייב בדמו.

אני לא יכול ללכת עכשיו,

אני שומר תורה ומצוות, מזכה את הרבים,

הולך לעזה, נכנס, אתה מבין? עומד מולם ואומר, אני פה.

מה זה אתה פה?

יש להם נשק,

והם יכולים לפגוע, ויש להם מחירה,

ואני מצווה, ונשמרתם מאוד לנפשותיכם.

אפילו שמואל הנביא, שנשלח לשאול

על ידי הקדוש ברוך הוא אמר, פן שמע שאול והרגני.

אדם צריך להיזהר. דוד ברח מאבשלום.

למה רודפים אחריך להרוג אותך? צריך לברוח.

יעקב ברח.

כן, אבל אתה רואה שבציבור החילוני או השמאלני, לפעמים משתמשים בזה כדי להגיד, הנה, אתם רואים, גם דתיים נפגעים. אז בוא אני אסביר. זה לא עניין של תשובה, הנה, אנשים שחזרו בתשובה על זה נפגעים.

קודם כול, השתמשו בזה תמיד, והשתמשו. השאלה הזאת היא לא של חילונים, היא מעולם הייתה.

גם ירמיה, הנביא, שאל,

מדוע דרך רשעים צלחה,

שלו כל בוגדי בגד?

הוא לא היה חילוני, ירמיה, כן?

והוא שאל את הקדוש ברוך הוא,

איך זה הרשעים מאריכים ימים וצדיקים נפגעים?

אז הקדוש ברוך הוא עונה,

ואני אענה לך בקצרה.

אין אדם בעולם,

בין צדיק לבין רשע, שלא עושה קצת מצוות ועבירות. זאת אומרת, כך וכך. רק מה, הצדיקים רובם זכויות,

מיעוטם עבירות. רשעים, למה מגדירים אותם רשעים?

כיוון שרובם עבירות ומיעוטות מצוות.

והקדוש ברוך הוא, עצור תמים, פעולו ככל דרכיו משפט.

אל אמונו אין עבל, צדיק וישרו,

כל אחד משלם לו מה שמגיע לו בדיוק.

הצדיק שרוצה את העולם הבא ומכין את עצמו לעולם הבא,

אז הוא רוצה שכר לחיי נצח בדעת מתן שכרם של הצדיקים לעתיד לבוא.

אבל על מעט עבירות שהוא עשה ולא חזר בתשובה, או שלא היה מודע להן, ועשה בשגגה,

כיוון שהוא לא רוצה לבוא עם בושת פנים לשם ולהתייסר בגיהינום, אלא רוצה להיכנס ישר לגן-עדן,

הקדוש ברוך הוא מרחם עליו, ועל-ידי איסורים שנותן לו בעולם הזה,

או מיתה,

פודה אותו, כי מיתה מכפרת.

זה צדיקים.

אז הם מקבלים עונש פה, ואת מלוא השכר שם,

רשעים, תשאל אותו, אתה רוצה עולם הבא? לא מעניין אותי.

אכול ושתה כי מחר נמות.

איך הוא אמר? גראס, טראנס, זהו.

זה מה שמעניין.

נו, אז מה, מה קורה עם אלה?

אבל יש גם חבר'ה כאלה שהם טובים,

עושים חסד, נותנים צדקה, משלימים מניין,

עושים כמה דברים.

מה אתם?

אז אלה מקבלים את מלוא שכרם על המצוות בעולם הזה, מושלם,

ואת כל עונשם לעולם הבא.

זה מה שאמר דוד המלך, עליו השלום.

איש בער לא ידע, וכסיל לא יבין את זאת.

איך זה בפרוח רשעים כמו עשב ויציצו כל פועלי אבן?

להישמדם עדי עד, כיוון שהם נשמדים עדי עד,

מקבלים שכרם בעולם הזה.

עכשיו, זה הכלל.

עכשיו, אפשר לביית כל אדם ואדם לפי מה שהוא.

חוץ ממה שאמרתי,

שיש אנשים שמכניסים את עצמם בסכנה, זה לא משנה אם הוא מתנחל.

גם אם אתה הולך מתחת לסולם רעוע,

אתה מסתכן.

אתה יושב מתחת לכותל מט ליפול, אתה מסתכן.

אסור.

אז זה לא משנה.

אם אתה יודע שיש פיגוע ואתה מתקרב להציץ,

נסתכל את הסקרן, אתה מסתכל.

לא צריך להיות בעזה בשביל זה.

זאת אומרת, יש הנהגה, ונשמרתם מאוד נפשותיכם.

אני, לדוגמה,

אם הייתי גר שם

והייתי יודע שיורים מרגמות,

לא הייתי משאיר את הילדים שלי שם.

לא הייתי מוכן שהם ייסעו באוטובוס בלתי מוגן.

מה הפירוש? אני גיבור על חשבונם, לא הייתי משאיר את זה.

אבל מה?

זו ההשקפה שלהם,

וצריכים לדעת שיש בזה סיכון.

תודה רבה.

כן, שם יש שאלה למעלה למזרן.

הרב אמנון, אנחנו זוכים לראות אותך פעם בתקופה,

ואני ממש מתפלא שהביאו כזה אולם קטן. אני הרגע נכנסתי בכוח מבחוץ.

צריך לדאוג שפעם הבאה, בעזרת השם, כשאתה מגיע לפה, אנשים בראשון אוהבים אותך,

שיהיה אולם קצת יותר גדול, אני לא מבין.

אז קודם כול אני רוצה להגיד לך

שאני מסכים עם הטענה, אבל מי שהזמין אותי, הזמין אותי לפה.

היו יכולים להזמין אותי למקום אחר.

פעם שמיע, שיהיה בריא מאחוריך, הזמין אותי לאולם יותר גדול, אז היו יותר.

אנחנו נעלה בקדושה, בפעם הבאה תבואו, נקרא אותך למקום יותר גדול, לא נתן לנו יותר גדול. אבל אני רוצה לשאול פה אם יש פה חרדים

שמוכנים לוותר על כסאותיהם בשביל שייכנסו חילונים,

אני אשמח מאוד.

או, או, אשרייכן ישראל, או,

או.

אבל שיכניסו חילונים במקום.

אבל תדאגו שהחילונים ייכנסו, לא תצאו ואני אשאר לבד.

בינתיים נראה לכם קטע קטן.

הפתיחה של סרט העימות.

בבקשה.

עד שיתארגנו החבר'ה, הפתיחה של סרט העימות.

אני רציתי לתת אפשרות לחילונים שייכנסו,

אבל כנראה

המתנ״ס לא כל כך מעוניין.

כן, זו הפתיחה של קלטת העימות בווידאו.

מי שירצה, אחר כך יוכל להשיג את זה בסט הזה של הקלטות.

רוצים עוד משהו חדש, ככה מרענן?

כן.

לא כולם, אני רואה.

רוצים או לא רוצים? כן.

וואי וואי וואי וואי.

זה עוד כשלא נכנסו כולם?

אני אראה לכם עכשיו הופעת בכורה שנייה, לא ראשונה, שנייה.

אתם יודעים שהיום יכולים להיות שני בכורים?

היום יש שתי אמהות שיש להן בן אחד. אתם יודעים שבג״ץ פסק,

שתי אמהות עם בן אחד. אז שני בכורים גם יכולים להיות.

הנה, תשים בבקשה, יש לנו סרט חדש שנקרא

בית התבשיל של הערוץ הממלכתי.

כן, בבקשה. מה אתה שואל?

איך נכנסתי לבית של פרס?

תראה,

בבית ראש הממשלה הייתה שם יהודייה,

שהיא למעשה הייתה בכמה ראשי ממשלות,

והיא העבירה לסוניה קלטות שלי.

בסוניה היא שמעה כמה קלטות,

וברוך השם, התחילה לחזור בתשובה בעקבות זה.

אז היא מדליקה

נרות שבת,

שומרת על כשרות בבית.

אני לא אגיד, אבל יש לה כבר,

מהמשפחה שבעקבות הקלטות האלה גם חזרו בתשובה.

לא, לא שמעון. שמעון עדיין עסוק עם ערפאת.

וזה התימני היחידי שהצליח להיכנס דרך השב״כ

לבית של פרס

בלי שיגלו אותו

בכיס של העוזרת.

זה התפרסם בזמנו במעריב.

שרון שמע, דרך אגב, קלטת שלי, שלום עם ערפאת, בזמנו, וגם ביבי.

וביבי אמר, אחרי שהוא שמע את הקלטת אז,

אם זה מה שצריך לקרות, שיקרה.

וזה קורה.

רק שנייה, יש לו שאלה. כן, תעמוד.

ערב טוב, הרב, ברוך הבא על ראשי. שאלה לי, לרב,

היות שהרב הוא הסנגור הכי טוב שיכול להיות לעולם הדתי והחרדי,

למה הרב לא נכנס לש״ס או לאחת המפלגות

ולייצג אותנו איפה שמשפיעים ואיפה שאפשר לשנות?

ואני בטוח שיש ציבור עצום מהחרדים ומהדתיים ומהדתי-לאומי ומהחילונים שיסכימו להצביע בשביל הרב ולחזק את ש״ס ולצדק את כל הצד הדתי.

ואני יודע שהרב לא אוהב את הפוליטיקה והרב מעדיף להישאר בחוץ, אבל זו שעה צרה,

ובשעה צרה אני חושב שהרב צריך להתגייס

ולעשות מהפכה שם,

כי בחוץ כבר המהפכה מתקיימת.

תודה.

בוא אני אסביר לך.

תראה, אני לצערי הרב,

לצערי הרב, כוח 17 לא עושה הרבה.

כשנכנסים לשם,

לא זוכרים כל כך את העם, משתדלים לעשות,

לא, לא משנה, משתדלים לעשות משהו. תראה,

ש״ס נהנית היום מהרבה מנדטים בגלל הפעילות שאנחנו עושים.

באופן אוטומטי, טבעי, אנשים שחוזרים בתשובה, או שהם הולכים לכאלה חרדים, או לכאלה, או לפה או לשם.

אין להם לאן ללכת.

יש חלק שלא בוחרים, אבל בסך הכללי זה הולך לאנשהו.

אני א-פוליטי,

לא בוחר בעצמי אפילו בבחירות של העירייה.

אני עובד נטו בשביל להכיר ליהודים את היהדות.

אני למדתי בבית-ספר חילוני,

לא לימדו אותי יהדות, הבנתי שזאת האמת, לקחתי משימה,

ואת אותה אמת שאני מכיר היום,

לפרסם לרבים ובחינם.

מי אין שר החינוך?

שר החינוך מוגבל.

היו שרי חינוך דתיים מוגבלים.

השתנה משהו בחינוך?

נהיו יותר שומרי תורה ומצוות? לא.

למה? זה קואליציה, זה משא-ומתן, זה פשרות, תן לי פה, אתן לך שם, שתוק לי כאן, נשתוק לך שם.

אי-אפשר לעשות מה שאתה רוצה.

רק אחד כמו שריד יכול להגיד מחמוד תרוויש.

אף אחד לא יכול לעשות ככה, כי השמאל אומר את מה שהוא רוצה, איפה שהוא רוצה,

בין אם הם אוהבים את זה או לא אוהבים.

כל השאר,

פרווה.

זה לרעות טוב בעיני הציבור.

רק מרצ וטומי לפיד צועקים נגד ההיגיון, נגד השכל,

מול כולם בשעות טלוויזיה מקסימליות.

אנחנו לא יכולים לעשות, גם אם הייתי הולך לפוליטיקה, לא יכולים לעשות. אם אתה חושב שאדם שמגיע לשם, יכול לפעול, אתה טועה.

כשאתה פועל בלי נגיעות עם הציבור,

אין דבר יותר מצליח מזה.

אני מסביר עוד פעם, בין אם אני אגיד שאני מצביע או לא מצביע,

אתה צריך להבין דבר אחד,

אלה שהיו מצביעים והיום הם שומרי תורה ומצוות, אוטומטית הם הולכים לאנשהו.

לא צריך להגיד. אם אני אגיד שאני שייך, נגיד, למישהו, אם הייתי, נגיד, בוחר במישהו

והייתי אומר שאני שייך למישהו,

המישהו האחר כבר לא רואה בי אחד שיכול לדבר אליו

כמו אל כולם.

כי אתה, מהצד ההוא, אתה דואג לאינטרסים של ההוא.

אני לא דואג לאף אחד, אני דואג

שמה שהשם אמר בתורה יתפרסם, זה הכול. תרצה, תיקח, לא תרצה, לא תיקח. ככה אמר ביבי.

כן, בבקשה, אפשר להתחיל.

בקטע הזה הוקרן לקהל הסרט ספר הבישול של הערוץ הממלכתי בווידאו.

ניתן להשיג סרט זה וסרטים אחרים במשרדי שופר.

כתובת רחוב מתתיהו 10, טלפון

677-777-779 או באתר האינטרנט www.שופר.net להתראות.

ביבי.

המשך הסרט הזה בסרט שנקרא בצל הדמוקרטיה ועוד סרט שנקרא ציונות.

סרטים שיצאו על-ידי Four Fingers Productions,

United States.

כן, עוד שאלה אחת לסיום, יהודים יקרים?

אתה?

יאללה, אתה.

כן?

תן לו מיקרופון.

ארצות, כבוד הרב, יש הרבה, מדי פעם אני רואה גם בקלטות שלך.

מהקלטת הראשונה עד האחרונה יש לי את כל הקלטות,

ואני כמעט יושב ערב-ערב,

משעה אולי שמונה בערב עד ארבע לפנות בוקר, ככה בכיף.

יש לי פה חבר, שותף אתי, שחזר גם בתשובה,

בזכות הקלטות האלה.

יש הרבה מסיתים שבאים ומתגנבים להרצאות שלכם מדי פעם, מפריעים.

אנחנו שומעים הרבה לכלוך באיזשהו מקום, אם זה שמאלנים ואם זה גם אנשים שמתחסנים,

ונדמה שמתחסנים,

ושמענו את זה קודם.

דבר אחד, אני לא מבין את זה. בנצרות, לפעמים ראיתי ערוצים בטלוויזיה שכמרים, אפילו נשים, מדברות על דת,

ומזכירים לפעמים את ישראל כשאני שומע את ירושלים.

אני משתגע. אתה בא ומדבר, אנשים מפגינים בחוץ.

איזה שייח' ערבי היה מדבר, או כמו הסופר הערבי שאמר מילה בטעות,

לא יודע אם זה בטעות,

אנשים הוציאו פסק דין מוות נגדו.

כשאתה בא לדבר ואנשים באים ומפגינים, אני לא יודע, מה הצדק?

האם כשערבי מדבר ומתי וצועק בתוך המסגדים ואלה, אף אחד לא אומר כלום, אז הם שומעים ומדברים והכול מאה אחוז. נוצרים מדבר,

אנשים שותקים ואף אחד לא מגיע.

אבל כשכבוד הרב בא ומדבר, ואתה מבין באמת את החינוך,

לצערי הגדול, אולי בגלל ההורים,

זה כמו סוכרי על מקל. בהתחלה אוכלים את המתוק,

פתאום מרגישים את החמוץ יורקים,

ואם אוכלים גם את החמוץ, זה נשאר בסוף במקל.

אז אני חושב שהמקל הזה היה צריך להיות קודם, לפני הסוכרייה.

תודה לך.

תודה.

אני רק רוצה שתעיין מחר, אם יש לך כבר, אתם בטלוויזיה, מן הסתם יש לך גם אינטרנט.

יש שם קטע באינטרנט אצלנו, שאני מראה שג'יבריל רג'וב הוזמן לאוניברסיטה בתל-אביב.

אני הוזמנתי וביטלו לי את ההרצאה באוניברסיטה לפני כחודש.

ג'יבריל רג'וב, מוכנים לשמוע אותו, אותי לא.

שמעת דבר כזה?

זה המצב.

אתה יודע מה אמר ראש המוסד

בפעם הקודמת? אתה יודע מה הוא אמר?

הוא אמר שאמנון יצחק מהווה איום,

סכנה לחברה הישראלית יותר מהטרור.

שמעת?

ראש השב״כ,

עמי אילון.

אה? צודק. אני אומר שהוא צודק.

צודק.

למה? טרור כמה לוקח?

פה שתיים, שם חמש. אבל עם לא נצחק כל ערב, עשרות לוקח.

רק מה?

אני לא לוקח אותם לעולם הבא.

אני לוקח אותם בעולם הזה. הם נשארים באותו מקום הכול ורק אומרים שמע ישראל.

מה יש?

אם כמה יהודים יגידו בנוסף,

גם שמע ישראל. מה יקרה?

הנה, התפרסם בעיתון,

ג'יבריל רג'וב הוזמן לכנס באוניברסיטה. דובר האוניברסיטה אמיר רוזנבליט

מסר בתגובה כי האוניברסיטה אינה גוף שמתווה מדיניות או אג'נדה פוליטית.

לדבריו, האוניברסיטה היא מוסד פלורליסטי.

מטרתנו היא לתת למגוון דעות מרחבי הציבור הישראלי ומחוצה לו להתבטא.

אנחנו לא קובעים עמדה,

רק נותנים במה לדוברים להביע דעה.

ולמה מאוד בסדר? אבל אני כנראה חסר דעה.

הם נותנים רק לאנשים שיש להם דעה.

אתה צריך להסיק מסקנה שאני כנראה חסר.

הבנת עיוני? ככה זה עובד.

זה במדינתנו הקטנטונת.

יש לנו את המדינה הקטנטונת, אריה?

כן. את התקליט של ה...

וואי, וואי, וואי, איך לא הבאת דבר כזה.

שלום לך, ארץ נהדרת. מישהו שמע את הקטע הזה?

שלום לך, ארץ נהדרת?

משהו נהדר.

אולי יש לך?

לא, לא, עד שתגיע לאוטו הם ילכו כבר.

כן, בבקשה, פה שאלה.

תנו לו מיקרופון, מגיע לו.

שלא יהיה קיפוח על בסיס עדתי.

אני אומר,

למה לא פתחנו את העיניים במשך 53 שנים?

וגם לפני זה הם מילאו ילדים מחוץ לארץ מכל מיני ערוצות,

והם הורדו אותם מהדת שלהם, מהאמונה שלהם, ועשו בהם מה שהם רוצים.

וכשבאנו גם כן, נחזרו את התימנים שהיו בטיגים,

גם כן מכרו אותנו ועשו מה שהם רוצים.

ואני מצאתי בתפילה שאנחנו אומרים מצביחות,

אני אוהבים שם בשמיים פדינו מדי אוהבנו, יושב פדינו מדי אוהבנו זה מפאי,

ראשי תיבות מפאי.

ולכן עד היום הם מוכרים אותנו והכול מכור. אתה הולך לבית-משפט, הכול מכור.

אבל כשאתה צודק באלף אחוז,

ואין מי שיושיע.

ולכן כל הפשחים שהמדינה עשה וראשי המדינות, אלה שכבר נפטרו,

ואלה שיורשים אותם,

הם ממשיכים בפשח שלהם.

כל מיני תיבים בבית-משפט,

הכול גומם,

בגלל עימות המשפט,

חרב בעולם,

חרב בעולם.

למה לא מיינתן?

קודם כול, אני ממליץ לך לראות את הסרט בצל הדמוקרטיה דחוף,

ותראה ששם פורסים את כל היריעה שאתה מדבר עליה מתחילה ועד סוף,

כולל בית-המשפט בבגץ.

כדאי לך לראות.

בסדר. אני, היה לי מדבר ממאזינים מאזינים כמה פחמים. אמרתי להם בתורה,

כתוב בתורה כל ההיסטוריה,

אישה אחת, כתוב בשמו אישה מוכה, אחת.

עכשיו יש להם 300,000 נשים מוכות.

תראה לאיפה הגיעו, מ-1 ל-300,000.

יש גם הורים מוכים.

גם הורים, גם ילדים, כולם מוכים. יש גם הורים מוכים, וזו מדינה מוכה. וגם 80% במצב של דיכאון,

מטרקטורים, דוקטורים, דוקטורים ופרופסורים,

וכולם 80% בדיכאון, אז מה לעשות?

הכול בגלל הטרקטורון.

כן. אני חושב שצריך למצוא עיניים,

אפילו אלה המטומטמים והמסתומים,

צריכים כבר, אתה יודע שבלעם פגח את עיניו אחרי שלוש מכות. אלף מכות. לא את עיניו, עין אחת הוא רק פתח.

יש גם הורים מוכים.

גם הורים, גם ילדים, כולם מוכים. יש גם הורים מוכים, וזו מדינה מוכה. וגם 80% במצב של דיכאון.

מטרקטורים, דוקטורים, דוקטורים ופרופסורים,

כולם 80% בבדיקה און, אז מה לעשות?

הכול בגלל הטרקטורון.

אני חושב שצריכים כבר לפקוח עיניים, אפילו אלה המטומטמים והמסתומים,

צריכים כבר, אתה יודע שבלעם פגח את עיניו אחרי שלוש מכות. אלף מכות. לא את עיניו, עין אחת הוא רק פתח.

טוב, תודה רבה לך. מחר תעלה לתוכנית.

כן, עוד שאלה אחת לסיום. אנחנו כבר שלוש שאלות לסיום.

כן, הנה, למעלה לא לקפח את הנשים שם.

אל תעלה, תמזור.

מצאת? הבאת? הבאת?

שלום לך, ארץ נהדרת? וואי וואי וואי, איזה סיום עם זה, משהו.

כן, מי שירצה בסוף לשים ציצית, שיתכונן.

ואם תהיה אישה פה שתרצה ככה לשים כיסוי ראש, בעזרת השם,

אולי נראה לכם סרט מרגש בסוף חדש.

חדש.

שלום, כבוד הרב.

יש לי שתי שאלות.

שתי שאלות, כן. שתי שאלות.

שאלה אחת,

אני ובעלי חזרנו בתשובה לפני שנתיים בערך,

ואין לי את האהבה הזאת שכולם מרגישים.

למה?

כלפי הקדוש ברוך הוא? כן. זאת אומרת, אני לא מרגישה לא רע ולא טעם.

הבנתי, אין לך אהבה לקדוש ברוך הוא, אז אני אסביר לך.

מה היה קורה אם היית מקבלת

בתחילת החודש צ'ק

אלף דולר?

כתוב,

מהדוד באמריקה.

אחרי החודש, עוד פעם ראש חודש, אני מקבלת עוד צ'ק,

אלף דולר מהדוד באמריקה.

את שואלת במשפחה אם יש לך דוד? אף אחד לא מכיר.

בחודש השלישי, צ'ק, אלף דולר מהדוד באמריקה.

בחודש הרביעי, לקראת החגים,

אלפיים דולר מהדוד באמריקה.

בחודש החמישי זה ממשיך.

מה את אומרת?

את לא מכירה את הדוד מהאמריקה.

את מתחילה לאהוב אותו או לא מתחילה לאהוב אותו?

מן הסתם, אני מודה לאל שיש לי אותו.

מה?

מן הסתם, אני אומרת, אני מודה לאל שיש לי אותו, שהוא שולח לי כסף. אני שואל, את תתחילי לאהוב את הדוד מהאמריקה?

תצפי לראות אותו?

כן.

תשאבי להכיר אותו? כן.

תשאלי למה הוא נותן לך? כן. מה הוא קיבל ממך בכלל שהוא נותן לך?

כן. כן?

ככה מפתחים אהבה. את יודעת, ברגע שמרגישים שמקבלים

ובעצם לא נותנים כלום בעד,

מתחילים לפתח אהבה, אם יש מישהו שיעניק לך כל הזמן וייתן לך וייתן לך וייתן לך,

אם לזה לא תרגישי אהבה, מה כן אפשר לאהוב?

בורא עולם נותן לך ראייה,

נותן לך שמיעה,

נותן לך אפשרות לדבר, להבין, ללכת,

לנוע,

להרגיש, לחוש ולאהוב,

ורק כלפיו את לא מפנה את זה?

כסף

ילדים

הרבה דברים שבלעדיו לא התמשיגה.

למה לא להתבונן בנקודה שאת מקבלת

בלי לתת כלום מראש,

ואפילו אם לא מגיע לך?

למה לא מפתחים אהבה לאחד כזה? את דוד מאמריקה.

לא, ברור, אבל זה דברים שאתה לוקח אותם כמובן מאליו בהתחלה. מה זה מובן מאליו? למה את לוקחת את זה מובן מאליו?

היה אבא שבא אלי עם בן שלו בן 17,

ביקשו ברכה לפני ניתוח בגרמניה.

הילד נולד רק עם שתי האצבעות

הבוהן באזרת ושתי הידיים.

בשלוש האצבעות האמצעיות הוא נולד בלעדיהן.

הוא הגיע לגיל

שכבר לוחצים לו הרבה ידיים, והוא לא יכול, הוא מתבייש להוציא את הידיים מהכיסים,

כי עם שתי אצבעות זו בעיה ללחוץ יד.

הולכים לניתוח של השתלת אצבעות בגרמניה,

מבקש ברכה כי הוא פוחד מהניתוח.

שאלתי את האבא, תגיד לי,

כמה עולה הניתוח?

אמר לי, חצי מיליון דולר.

את שומעת?

ואם הוא יצליח בניתוח,

את חושבת שהאצבעות שלו יהיו כמו שלי, כמו שלך?

לא.

אנחנו מתלוננים, מצב על הפנים, אין כסף, מיתון, אין כלום,

שקרנים, חצי מיליון דולר יש לנו ביד.

רק לעשות ככה.

אמרנו תודה למישהו על זה.

השאלה השנייה שלי זה... כדאי לך להתחיל לאהוב אותו, שתוכלי להמשיך להצביע.

כן.

השאלה השנייה שלי זה, כל אחד הרי בא לעולם הזה, כל מה? כל בן אדם בא לעולם כדי לתקן את הדברים שהוא עשה לפני כן.

למה אנחנו לא זוכרים את הגלגולים שהיינו כדי לתקן אותם?

ובכן, לא כולם מגיעים. אומנם בדורות האלה כן, אבל אלה שמגיעים לפה לא צריכים לזכור. אם היינו זוכרים בדיוק, אז לא הייתה בחירה.

לכן מעט זוכרים.

קצת אנשים זוכרים גלגולים קודמים,

ויש לנו סרט בזה, מן הסתם חלק ראו את זה,

וקלטת האמת עומד במבחן של וידאו,

ושם רואים את הנושא הזה של גלגול נשמות שהובא בטלוויזיה הישראלית,

והם לא חשודים על חזרה בתשובה.

אבל הקדוש-ברוך-הוא מזמן לכל אדם ואדם את מה שהוא צריך לתקן לפי מה שהוא זקוק. לדוגמה,

יש אדם שהיה בגלגול קודם גנב.

עכשיו, מה הוא צריך לתקן?

שיהיו לו הזדמנויות לגניבה,

ושהוא לא ישלח את ידו.

אז יש אדם שתמיד מזדמן לו שכן,

ואני בדיוק עוזב את החנות, את הקופה הפתוחה וכל מיני דברים כאלה.

הוא תמיד יש לו נטייה לזה, תהיה לו נטייה לזה,

והוא צריך לעבוד על זה.

יש אחד שיש לו חמדנות

והוא צריך לעבוד כנגד זה, יש אחד שיש לו מידה אחרת.

כל אחד משהו אחר.

האדם שרואה שהניסיונות שלו חוזרים ודחופים

בנושא מסוים ספציפי, או בכמה נושאים,

בעוד שבשאר דברים אין לו בעיה,

הוא לא נמשך לזה.

שם הוא צריך לעבוד בעיקר, כי מן השמיים מזמנים לו את הניסיון לתיקון.

אבל לא אומרים לו,

שמע, זה התיקון.

הבנת?

לכן בגמרא יש פעמים שאלות

ששאלו תנאים קדושים, אמרו להם,

אביך, במה היה הרבה זהיר?

אז כל אחד ען התשובה, לא הלך 400.

בלי תפילין, לא הלך 400, בלי דברי תורה.

מה פירוש במה היה זהיר? צריך להיות זהיר בכל המצוות. מה זה במה היה זהיר?

אומר הבן ישחי,

כשהם שאלו במה היה זהיר,

מה היה התיקון שלו בעולמו שעליו עבד במיוחד

כדי לתקנו?

זה הפירוש, הבנת?

מביאים לך את כל התיקונים בגלגול אחד?

עוד פעם? מביאים לך את כל התיקונים בגלגול אחד?

אדם אמור לתקן כן את עצמו בגלגול אחד,

אבל אם הוא לא משלים,

יבוא עוד גלגול אחד שלושה פעמים כאדם,

לאחר מכן בדומם, צומח או חי.

כדאי לגמור את זה הפעם.

כן.

אתה רוצה לשאול?

השאלה היא לא בשבילי, אבל הייתי רוצה שכבוד הרב יוצא כמה דקות אם יוכל לוקח כאן נהגה במספר בהורים שאיננו שומדים אותו לגופות,

כשיש עולם הבא והדרך שאנחנו באתי,

דרך העדות, דרך התורה היא דרך האיומים.

כמה יש כאלה פה?

יש כאן מספר. לא, כמה?

אחד, שתיים. לא, איפה הם?

הם מתביישים.

הוא רוצה שאני אוכיח בכמה דקות שיש בורא לעולם. אני שואל כמה אנשים, הוא שואל בשביל כמה אנשים.

כמה יש אנשים כאלה שרוצים הוכחה?

שלושה, ארבעה? כמה?

ארבעה, חמישה?

חמישה.

שישה?

חמישה. כל החמישה. עוד שתיים. עוד שתיים. בואו, בואו לפה, שורה ראשונה. רגע, תעמדו פה, תעמדו.

תעמדו פה.

בואו תעמדו פה רגע, בואו.

נו בואו, אתם לא מתביישים, נכון? תעמדו פה רגע.

בואו, בואו.

איפה? אמרו שישה. הנה, חמישה.

איפה עוד אחד?

יש עוד אחד? אמרו עוד אחד. איפה הוא?

איפה השישי?

אין עוד אחד? הפסיד. תן להם לכל אחת סט של עשר קלטות וידאו.

תן להם.

אתם רואים?

זה, קיבלתם מתנה עכשיו, בגלל שאתם לא מאמינים.

המאמינים הפסידו.

רגע.

עכשיו, אני בקצרה, בקצרה,

אני אוכיח לכם שיש בורא לעולם, בקצרה, רק את ההתחלה, את השאר תראו בקלטת.

אני נברא.

אתם נבראים, נכון?

נכון?

עכשיו תקשיבו טוב.

אתם בראתם את עצמכם?

לא.

בטוחים שלא בראתם את עצמכם?

אם לא בראתם את עצמכם, מוכרח שהיה מישהו שקדם לכם שברא אתכם, נכון?

נכון?

נכון.

נכון.

עכשיו,

אם

אתם לא בראתם את עצמכם,

פירושו של דבר שיש בורא שקדם לכם.

וכך נלך אחורה, אחורה, אחורה, אחורה, אחורה, אחורה, אחורה, אחורה, אחורה, עד הבורא הראשון שברא לכל הנבראים.

מאיפה אנחנו יודעים שיש בורא?

בגלל שאנחנו נבראים.

אם אני נברא ולא בראתי את עצמי, מוכרח, יש מישהו שקדם, נשברה אותי, נכון?

למה אני לא בראתי את עצמי?

אולי אני בראתי את עצמי ולא ידעתי, אני לא זוכר?

אולי בראתי את עצמי?

אי-אפשר שאני אברע את עצמי.

למה?

יש שתי אפשרויות.

או שהייתי לפני עצמי

או שלא הייתי לפני עצמי.

נכון, יש שתי אפשרויות?

או שהייתי לפני עצמי, או שלא הייתי.

אם הייתי לפני עצמי, לא צריך שבראה את עצמי, כי כבר הייתי.

נכון?

אם הייתי לפני עצמי,

לא צריך לברוא את עצמי.

בגלל למה שאתה מאמין יותר באבולציה שזה נשמע ככה? תכף אני אסביר לך.

עכשיו, אם,

תקשיב טוב אבל,

אם הייתי לפני עצמי,

לא צריך שבראה את עצמי, כי כבר הייתי.

בכמה זמן הייתי?

תמיד הייתי.

כי אם לא תמיד הייתי, נבראתי.

נכון?

אם

לא הייתי לפני עצמי,

לא יכולתי לברוא את עצמי, כי לא הייתי בשביל לברוא את עצמי,

מוכרח שנבראתי.

אז אני הנברא מעיד בעצם זה שאני ברור שיש בורא שקדם לי.

ככה כל הנבראים מעידים

שיש בורא, כי נבראים לא יכולים להיות בלי בורא.

כי הם לא בראו את עצמם.

עד פה ברור?

רגע, עד פה ברור?

אז יש בורא, נכון?

עכשיו נשאל, ומי ברא את הבורא?

לבורא אין בורא,

כי אם לבורא היה בורא, גם הוא נברא.

אז הוא לא בורא, הוא נברא.

ואי-אפשר נבראים בלי בורא.

אז מוכרח להיות בורא שברא לנבראים והוא לא נברא.

הנה, יש לנו את הבורא שברא אותנו.

אולי מה?

אולי יש מעבר לקדוש ברוך הוא, פשוט אנחנו לא יודעים עליו. אולי יש מעבר לקדוש ברוך הוא מה?

מי הבורא? בורא לא. או כוחות אחרים ממנו. מה זה כוחות אחרים?

בורים. בורים. אז הם הבורים, בסדר? אז הבורא הוא בסוף, בסוף, בסוף, הוא הבורא.

אני לא אמרתי לך שהבורא מרחק שתי גלקסיות.

אמרתי שמוכרח להיות בורא לכל הנבראים.

מעבר לו לא יכול להיות,

כי אם יש מעבר לו אז כבר הגבלת את הבורא,

כי אם יש מעבר לו אז זה חוץ לגבולו.

רגע, לאט, אחד-אחד.

אחד-אחד, חכה.

אם הבורא היה מוגבל, אתה שואל שאלה יפה, מי אמר שהוא לא מוגבל?

אם הבורא היה מוגבל,

פירושו של דבר שמישהו הגביל אותו,

כי כל דבר מוגבל מוגבל על-ידי מי שקדם לו.

הנה, זה מוגבל,

זה לא יכול להתפשט לאין-גבול, כי הוא מוגבל.

למה הוא מוגבל?

מישהו הגביל אותו.

למה השולחן מוגבל?

כי הנגר הגביל אותו. למה האולם מוגבל?

כי ראש העיר הקצה רק את התקציב הזה.

למה כדור-הארץ מוגבל?

כי יש מי שהגביל אותו.

למה הגלקסיות מוגבלות?

יש מי שהגביל אותן.

זאת אומרת, המקביל לכל המוגבלים הוא הבורא שברא לכל הנבראים.

ואין מעבר לו.

כי אם יש מעבר לו, אז גם הוא מוגבל.

כי יש לו ומעבר לו.

אז מי שמעבר לו זה הוא.

Do you understand all of you ??

כן, עוד שאלה.

אז זו לא התחלה בדיוק. אם הייתה לו התחלה היה לו מתחיל, שהתחילו, כמו שאני.

מה עם העולם הבא?

מה עם העולם הבא? צריך עוד סט, אבל אין לי כסף.

רק רגע, רק רגע. שנייה, שנייה.

כן, רגע, עוד שאלה.

איך אתה יכול לדעת שהדת היהודית זו הדת האמיתית? איך אתה יכול לדעת שהדת היהודית זו הדת האמיתית? ולא הנצרות, למשל, כי שניהם אומרים. ולא הנצרות, כי שניהם אומרים אותו דבר.

נכון.

נכון, אתה צודק.

איך יכולים לדעת?

שואלים את הנצרות.

מה את אומרת?

היא אומרת, אני לקחתי הכול מהיהדות.

שואלים את האסלאם, מה את אומרת? זה נכון. אולי זה נכון שבאמת,

רגע, מתוק.

הוא אומר, יכול להיות שהקדוש ברוך הוא עזב אותנו ונתן להם את התורה.

נכון, יכול להיות.

איך זה יכול להיות?

תקשיב,

כשהוא נתן את התורה לעם ישראל,

הוא עשה את זה במעמד של מיליונים, נכון?

קולות, רעמים, ברקים, אש יורדת,

קולות, עשרת הדיברות, שמעו עולם שלם,

מיליונים שמעו, נכון?

זה גם הנצרות אומרת וגם האסלאם, נכון?

יופי.

אחר כך, אחרי, נגיד,

1,300 שנה, הוא החליט לתת את התורה לנוצרים.

בסדר? למי נוצרים? ישו. מי זה ישו? חוטא שהיה יהודי.

הוא החליט, לא רוצה צדיקים. עזוב אותי, נמאס לי מהם, רוצה את החוטא הזה.

לקח את החוטא הזה, אמר לו, אבל, שמע, אני לא רוצה לעשות רעש מזה הפעם.

בוא מאחורי ההר, אני אסביר לך מה עושים.

קרא לו מאחורי ההר, אמר לו,

זהו,

לך תפרסם.

היו 12 שליחים, אחרי 200 שנה התחילה להתפרסם הנצרות,

וככה נהיה.

אני שואל אותך דבר כזה?

בורא עולם,

רוצה להחליף אומה באומה.

אם בפעם הראשונה הוא עשה את זה ברעש גדול,

אז עכשיו שהוא הולך לתת, למה זה בסתר?

למה זה בגניבה?

מה, אתה לא רוצה שאנשים ידעו שאתה מחליף אומה באומה?

הרי יש דין פשוט.

אין בית דין יכול לסתור דברי בית דין אחר,

אלא אם כן הוא גדול ממנו בחוכמה ובמניין.

לדוגמה,

אני הולך לבית משפט השלום,

פסקו.

אני רוצה עכשיו לערער.

אני הולך לסמכות יותר גבוהה, אני הולך למחוזי.

לא הולך, הולך לבגץ.

מה הפירוש? לא יכול להיות שאני אהיה במעמד של בגץ ויורידו אותי לשופט אחד.

אין דבר כזה.

נתת במעמד של מיליונים?

בפעם הבאה אתה חייב לפחות מיליונים כמו שהיו.

מה פתאום בגניבה?

והקדוש-ברוך-הוא פתאום מתבייש שהוא נותן את התורה הזאת?

הרי בתורה הראשונה שהוא נתן,

הוא כתב חוקת עולם לדורותיכם.

הוא הבטיח שהיא לא תשתנה. אז מה, הוא השתנה?

זה אלוקים?

מה זה הם לא רואים את זה? הנוצרים? איך הם לא רואים את האמת הזאת שאתה אומר? שתהיה בריא, הנוצרים, למה שיראו?

אומרים להם, תשמעו ביום ראשון, תשמעו פעמונים, טינג-טינג, בינג-טינג. תבואו.

תתחבקו, תשבו ביחד בכנסייה בשקט, בשקט, לא כמו בית-כנסת של יהודים, בשקט,

לא לדבר.

הכומר יחרט קצת, ייקח מים, יעשה טוס-טוס-טוס-טוס,

ואחרי זה תלכו.

תעשו עבירות, תאכלו, תשתו, תאכלו סרטנים, יאכלו אתכם, אין בעיה. אבל יש כמרים שלא מתחתנים וקיבלו עליהם מינזר. הוא אומר, נכון, יש כמרים, לא מתחתנים, יש נזירות.

זה דת של אינפנטילים.

אם הדת הזאת נכונה והכמרים מייצגים אותה,

אז אם הכמרים יישארו לבד במנזר, בנזירות לבד, נגמר העולם.

זה דת של מפגרים.

אז איך זה? היה להם ישו, מה אתה חושב? הוא אינטליגנט.

איך אנחנו 15 מיליון ו-600 מיליון מפגרים? איך אנחנו 15 מיליון ו-600,000 מפגרים? פשוט, פשוט.

מה יש יותר, מדענים או המון?

המון. מי יותר חכם?

מדענים. אז איך זה יכול להיות?

ככה זה עומד.

כן, עוד מעט אתה תבין, יותר מדי אני אקח לך כמה מקלטות, חבל.

כן?

אם אמרת שאלוהים תמיד היה, נכון? נכון.

אז מה קרה, מי תמיד, אם אפשר לקרוא לעשות עולם,

משחק,

להצליח עם העולם הזה? היה איזה קטע שהוא נזכר שמתאים לו שיהיה אחת כמוך וישאל שאלות בראש החיים,

אז הוא אמר, אתה יודע מה, יאללה, בוא נגלגל דבר.

מה, זה לא ברצינות?

מה זה, הקדוש, אני אענה לך לא בזלזול מתוק, אתה יודע, יש הומור

שמבינים ממנו בדיוק,

ולמה צריך להיות רציני יותר מדי? אני לא פרופסור.

אם הייתי פרופסור הייתי רציני,

לא הייתם מחייך, ואתם הייתם נרדמים גם.

אבל אני מעביר אותה חפיב דליל.

עכשיו תקשיב,

עניתי לו תשובה נכונה, רק ככה.

שים לב,

הקדוש ברוך הוא,

כיוון שהוא נצחי, אתה יודע כמה זמן זה נצח?

אין סוף, נכון?

מתי שהוא לא יתחיל,

זה תמיד באמצע,

נכון?

כי תמיד אתה יכול להגיד, אין סוף לשם ואין סוף לכאן, נכון?

הוא התחיל עכשיו, נגיד, התחיל עכשיו, לא משנה מתי עכשיו,

עכשיו לפני טריליון,

עכשיו לפני ביליון, עכשיו, רגע, רגע.

ואז יבוא אחד מראש העין ויגיד, למה הוא התחיל עכשיו, לפני טריליון?

למה הוא לא התחיל קודם?

מתי שהוא לא יתחיל.

זה בשבילנו התחלה.

בשבילו זו לא התחלה.

אבל למה הוא יצר את ההסכנה שלך? או, למה הוא יצר? זו שאלה אחרת.

זה קסטה 29.30 בטק.

אני לא הבאתי לפה.

זה יעלה לך שני שקלים במשרד.

איזה מטרה יש לו? איזה מטרה? זו הרצאה שלמה, מתוק.

אבל הוא הביא אותך בשביל להיטיב לך.

לכן הוא נתן לך אפשרות שיהיה לך גן-עדן,

וגם אם לא תתקן,

הוא יוכל להחזיר אותך בגלגול בשביל שתוכל לתקן עוד פעם פעמיים, וגם אם עוד פעם אתה תאכזב,

אז הוא אומר, אתה יודע מה, אני אגלגל אותך לבד כבר. לא צריך שתתגלגל אתה, אני אסדר לך את זה.

אז רגע, עוד שאלה. לפי התורה, העולם נוצר לפני 5,000. לפי התורה, העולם נוצר לפני 5,861. ולפי המדע, איך זה מסתדר? שאומרים 15 מיליארד.

לא, עזוב את העקולים שעכשיו נדבר עליהם, נניח שעכשיו מראינו דינוזאורים. דינוזאורים, כן. או שהעולם דיברנו, לא שמעתי עליו דינוזאור בתנ״ך. נכון. נכון.

אז אתה צריך לשמוע קלטת שלום בין יהודים, יש לך אותה פה,

ושם אתה תראה את הדינזאורים. בסדר, אז תן לי, אבל, אז אני אסביר לך. אם הדינזאורים באים להגיד שהיה עולם קדמון, הרבה לפני 5,700,

אז בוא תדע לך דבר אחד בקצרה, ובזה נסיים.

אין סתירה בין המדע לבין התורה בנושא גיל העולם. אפילו שאנחנו אומרים 5,861 והם אומרים 15 מיליון, עד 15 מיליארד. טעויות של מיליונים, זה לא בעיה.

עכשיו,

מה בעצם אומרים המדענים? שאנחנו צודקים.

למה?

כיוון שאם הם אומרים 15 מיליארד,

בתוך 15 מיליארד ודאי שיש 5,861. אז ודאי שאנחנו צודקים שהעולם קיים 5,861. רק עליהם יש ספק.

עלינו זה ודאי, גם הם מודים.

עליהם יש ספק.

עכשיו, מה כתוב? כתוב בגמרא, רוצה לשקר, הרחיק עדיו.

אתה רוצה לשקר, תרחיק את העדים.

אם הרחקת אותם, אי-אפשר לברר את האמת.

מה הם אמרו?

העולם 15 מיליארד. אתה לא מאמין?

תבדוק.

איך בודקים?

רגע. רגע, רגע. זה הבנת?

הבנתי, הבנתי. הבנת. רגע, עוד לא גמרתי.

עכשיו,

אבל גם אחרי כל מה שאני אומר,

אתה צריך להבין שעל פי הגמרא אין סתירה.

מדוע?

כתוב כשהקדוש ברוך הוא ברא את עולמו, ברא אותו בקומתו ובצביונו.

הקדוש ברוך הוא החמיד עולם בקומתו ישר.

שים לב.

האדם הראשון שהקדוש ברוך הוא ברא אותו, בשעה שברא אותו,

בן כמה הוא היה?

בן 70. בן 70. בן 20. בן 20. אתה אומר 70. לא משנה. בוא נגיד 70, 20, לא משנה. אבל הוא ברא אותו כאדם מבוגר גדול שאפשר לדבר אתו, נכון?

הוא כבר ציווה אותו לא לאכול מעץ הדעת.

זה לא אומרים לי ילד שנולד עכשיו, נכון?

אבל כשהוא ברא אותו,

מתי הוא נברא? באותו רגע.

אם הוא נברא באותו רגע,

הוא ברא אותו כבן 20 באותו רגע.

כבן 20. הוא לא המתין לו 20 שנה.

הוא ברא אותו ברגע הבריאה כבן 20. כשהוא ברא את העץ,

כשהוא אמר לו לא תאכל ממנו,

הוא ברא אותו לפניו יומיים,

יום אחד.

הוא אמר לו,

מעץ הדעת לא תאכל.

מה זה עץ?

כמה זמן לוקח לעץ לצמוח ולהביא אחר כך פירות?

כמה שנים. כמה שנים, נכון?

אז איך הוא אומר לו כבר אחרי יום אחד,

מעץ הגן, אכול תאכל, ומעץ הדעתו ברא, לא תאכל?

איך זה?

אלא מה?

הוא ברא אותו באותו רגע כבן כמה שנים.

וכן כך, נכון?

כל מה שהוא ברא, ברא אותו באותו רגע כבן כך וכך. גם כשהוא ברא את הארץ,

ברא אותה באותו רגע,

בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ,

באותו רגע כבל מיליארדים.

הוא לא צריך לחכות להשתלשלות אבולוציונית במשך מיליארדים.

הבנת?

ואיך אני יודע שזה 5,761?

כי אם תעשה את החשבון, מי האדם הראשון, כמה חי, כמה חרב, וכן הלאה, עד עכשיו,

תמצא בדיוק את הזמן המדויק שתשאל כל יהודי בכל מקום בעולם, יגיד לך אותו תאריך.

התאריך הזה הוא היסטורי,

כתוב על-ידי בני-אדם,

לא השערות,

לא ארכיאולוגיה,

לא זיאולוגיה,

לא שום דבר.

כתוב כמו בתעודת זהות שלך, נולדת בשנת כך, חיית כך,

הולדת את כך, עד כך.

רגע, אז היו דינזהורים או לא היו דינזהורים?

אם היו דינזהורים?

אפשר להגיד שהיו ואפשר להגיד שלא היו.

איך אפשר להגיד שלא היו? פשוט אומרים לא היו.

ברצינות.

מה הפירוש?

אין הוכחה אחת שהיה דינזהור.

מאיפה בא השם דינזהור?

מדעני. מדעני.

הם הכירו אותו, שאלו אותו, סליחה, מה שמך?

הם המציאו את השם. הם המציאו את השם, או קודם כול יש לנו המצאה שם.

עכשיו, למי הם ייחסו את השם?

לעצמות האלה. לשתי העצמות שמצאו.

זה לא שתיים.

שתיים.

תקרא ספרים, האבולוציה והיהדות של אברהם קורמן.

מה כתוב שם? מצאו שתי העצמות.

עכשיו אתה יודע, כיוון שבבריאה כל דבר הוא סימטרי,

נכון? אתה סימטרי, גמל אפילו סימטרי,

נמלה סימטרית,

הכול סימטרי, נכון?

אז אם יש שתי עצמות,

אז נגיד שמצאו שתי עצמות של האגן,

בסדר?

מצאו שתי עצמות,

אז אומרים להגיע, אלה שתי מקבילות, יופי.

אז רגע, יש אפשרות ככה,

שהעצמות היו קרובות,

יש אפשרות שהעצמות היו יותר רחוקות והיה לו קרס גדולה באמצע.

אז אתה יודע מה? בוא נגיד ככה.

אם הוא היה ככה,

אנחנו יכולים להגיד שזה היה בתחילת העיגול או באמצע או בסוף, נכון?

אז ככה.

אז בוא נגיד שזה היה בהתחלה.

רגע.

אז עכשיו צריך לעשות יותר רחב, יותר רחב.

פעם אחת צריך לסגור את זה, נכון? בוא נסגור את זה שם, ככה, סימטרי, יופי.

עכשיו יש לנו את הבטן, הכול.

עכשיו צריך לעשות לו רגליים.

איזה גובה היו הרגליים? טוב, בוא ניתן לו עכשיו, נגיד,

שתיים אחוריות קצרות נעשה ושתיים קדמיות נעשה יותר למעלה.

היה לו איזה צוואר, לא?

צוואר, בוא נעשה כמה גודל פה עשינו? 5 מטר? טוב. תעשה לו 3 מטר שיהיה ככה.

תעשה שמה 3 מטר, עשו 3 מטר,

תעשה לו ראש ככה עכשיו ותעשה לו זנב, מה נעשה לו של עכבר?

לא, לא מתאים. לפי הגוף צריך לעשות משהו ככה.

עכשיו, מה לעשות? הוא כמו של סוס? לא, זה אנחנו מכירים, צריך משהו שלא מכירים כי זה היה דיניזאור, לא?

אז תעשה ככה.

עשו ככה, בנו את זה,

עשו מזה את המין,

שמו את זה, אתה מבין, שם במוזיאון,

ב-British Museum,

ואנשים מבקרים מוכרים כרטיסים, הנה,

זה, אתה רואה, 15 מיליארד.

היה אחד שקיבל עבודה שם,

קיבל עבודה,

אמר, שאלו אותו,

זה 15 מיליארד.

זה מבקרים אנשים, זה פה, שם. אף אחד לא מסתכל שכתוב שחזור, שחזור.

טוב, 15 מיליארד.

אחרי שבועיים אחד בא עוד פעם שם,

הוא הביא חברים, אמר להם, תשמעו, ראיתי משהו-משהו,

בא לשם,

אז הוא אומר לו,

תסביר להם, והוא אומר, זה 15 מיליארד בשבועיים.

הם עברו שבועיים, אז הוא עובד, אתה לא מבין.

לא משנה איזה זמן היו,

15 מיליארד זה משהו.

בקיצור,

אין שום הוכחה שלמה מושלמת

של דיניזהורים.

בכל אופן,

בצורה של דיניזהור שהם החליטו שהיה,

יש קרוב למה שהם שחזרו לטעות באפריקה בגודל 2-3 מטר,

לטעות בצורת דיניזהור.

מה? בגובה?

הם פשוט התנמכו במשך הזמן,

כמו שהאבולוציה אומרת, שהג'ירפה לא מצאה עלים, אז היא מתחה את הצוואר עד ש...

אבל אחרי שהשיחים היו נמוכים,

למה היא לא הורידה?

בעיה אבולוציונית.

המוטציה ספונטנית לא עבדה טוב.

יש הסברה שהיה אורית כתובה בשביל שהקדוש ברוך הוא ברא עולמות ואין הודיבה. נכון. זה לפני, אבל זה הסבר קבלי לגבי זה. אתה יכול לראות את זה בזוהר הקדוש.

אני מסיים. הנה, מנהל המתנ״ס,

אני מודה לך שבסוף הכנסת את כולם.

מגיעות לו מחיאות גפיים.

רגע, אז, איך? צריך לשאול באיזה שעה אתה קם בבוקר.

אני בטוח שאתה מתפלל לפניי.

אבל אני רק לסיום, תרשה לי איזה אני מבקש רשות. אם לא תסכים, אני מפסיק.

שתי דקות, רק קטע קטן שהבטחתי לה, אם רצו לאוטו להביא. אפשר?

שלום לך, ארץ נהדרת.

בבקשה.

עד כמה הדברים כואבים.

עד כמה הדברים כואבים.

יש פה כמה שאולי יבינו מה שנאמר כאן. שימו לב.

זה שלח לי אחד

אחרי ההפגנה,

והוא כותב כך.

שלום לך, ארץ נהדרת.

זה לי כמה שנים בארצנו הקטנטונת לאחר אלפי שנות גלות בארץ נכר.

התארחתי אצל בנימין זאב מרחוב הרצל,

השכן של זאב מרחוב ז'בוטינסקי,

דודו של נחמן מרחוב ביאליק, אח של סבא אליעזר מרחוב בן יהודה,

שכן של יצחק מכיכר רבין שהכיר את אדון דוד משדרות בן גוריון ואת מנחם מרחוב בגין,

בן דודו של ברל מרחוב כצנלסון שהיה שכן של חיים מרחוב הרצוג ושל יצחק מרחוב בן צבי, כיסו של הירקן שאול מרחוב צ'רמנחובסקי,

חבר טוב של אחד העם,

עד שהגענו למנדלה מוכר ספרים ואמרתי לו שלום עליכם.

אך כאשר ביקשתי לדעת

היכן רחוב משה רבנו שעל פי תורתו חונכתי אני ואבותיי מדורי דורות,

אז הוא לקח אותי לרחוב.

משה שרת,

משה סנה,

משה הס,

משה דיין ועוד הרבה בואי שלם.

אך את רחוב משה רבנו עדיין אני מחפש.

וכך אני ממשיך לטיין עם ידידי היקר בדרכים,

דרך פתח תקווה,

דרך יפו,

דרך השלום,

דרך בן צבי,

דרך נמיר,

דרך ההגנה.

אני שואל את ידידי,

היכן דרך התורה?

אז הוא ענה לי,

מכאן עד הסוף שמאלה זה דרך ההלכה.

וכך מן הדרכים הגענו להרבה כיכרות,

כיכר המושבות,

כיכר דיזנגוף,

כיכר מוגרבי, כיכר העצמאות, כיכר ההסתדרות, כיכר ויצמן.

ואז שאלתי,

האם יש גם כן כיכר המסמלת היום המיוחד שלנו, של עם ישראל?

והוא עונה לי, ודאי, ודאי,

כיכר ה' באייר.

לא אני אומר,

כוונתי מיום השבת שלנו.

ואז הוא עונה לי, אה,

יש איזה רחוב קטן בו מתגוררת קבוצה קטנה מימי הביניים,

קבוצה פרימיטיבית בלב העיר ירושלים,

והם קוראים לה כיכר השבת.

אבל ה' באייר זה אחד הניסים הגדולים שלנו,

שהוא יום העצמאות.

ואז שאלתי, האם יש גם כן כיכר י״ד באדר,

זכר לפורים?

או כיכר כה' בכסלו זכר לחנוכה?

כיכר יציאת מצרים?

כיכר מתן תורה?

אז הוא לקח אותי לכיכר המדינה ואמר,

זה כולל הכול!

כך הוא אמר.

וכך, בטרם יצאנו לכיוון ירושלים,

והנה אני צופה בהרבה בניינים מפוארים.

בית ברל,

בית אשכול,

בית ההסתדרות,

בית המהנדס,

בית הסופרים,

בית האיכרים,

בית החקלאים.

שאלתי את ידידי,

האם יש גם זכר לבית המקדש?

אז הוא ענה לי,

החוק היום זה בית המשפט,

וזה מאוד קדוש לנו.

שאלתי, מה זה כל כך קדוש?

אז הוא ענה לי, מה?

לא ראית את אלפי האנשים שהיו בגן סאקר שהזדהו עם בית המשפט?

אז שאלתי אותו,

ומה עם החצי מיליון שהיו מנגד?

אז הוא ענה לי,

זאת הקבוצה הקטנה מכיכר השבת.

סליחה, אדוני, אני עוצר ושואל,

כמדומני שחצי מיליון זה קצת יותר מכמה אלפים.

אז הוא אמר לי, לא,

החצי מיליון הם לא אנשים,

הם רק כינים בעלוקות.

אבל אנשים הם אלה שהיו בגן סאקר.

שאלתי אותו,

אבל החצי מיליון היו נראים כמו אנשים.

אז הוא אמר לי, לכן יש לנו שופטים ובגצים,

והם קובעים מי אנשים ומי כינים.

לכן אנו קוראים למדינה שלנו מדינה דמוקרטית,

מדינה ליברלית,

מדינה חופשית,

חופש הדת,

חופש הביטוי.

כאשר חזרתי סוף סוף הביתה, אחרי יום טיולים ארוך,

שאלתי את עצמי,

האם היה זה טיול בארץ ישראל במדינת היהודים,

או שאני עדיין באמצע החלום?

זה המצב, יהודים יקרים.

שבמדינת היהודים יהודים נלחמים נגד יהודים,

מוכנים לעשות שלום עם ערבים, מוכנים לעשות שלום עם כל מדינות העולם,

משלימים עם תופעות חברתיות מגונות שהיו לפני 10 ו-15 שנה.

יהודים נלחמים נגד יהודים.

אנשים לוקחים גראס.

נו, מה? חי בדמיון. חי בדמיון. חי בדמיון. חי בדמיון.

לקח עוד אחד. עוד אחד. עוד אסטאזי. עוד זנן. עוד זנן. נו, אז כל היום זה... זה חיים? זה לא מות זמני.

תגעת.

תגעת.

נו, תגעת.

תגעת.

נו.

תגעת. תגעת. תגעת. תגעת. תגעת. תגעת. תגעת. תגעת. תגעת. נו. תגעת.

נו. אנשים לוקחים גראס. תגעת. כל היום זה... נו. מה? חי בדמיון.

נו. נו.

חי בדמיון.

נו. תגעת.

תגעת. תגעת.

טו, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, טק, אנשים לוקחים גראס,

שששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששושששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש

נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נו נ

כל הזמן התלמיד, ואף פעם לא נובל לעצמי בו.

נו, הוא בכלל לא יקצה ברציות.

נו, הוא בכלל לא יקצה ברציות.

נו,

הוא בכלל לא יקצה ברציות.

נו, למה?

כי הם רוצים להיות ככל הגויים. נו,

נו, אתה יודע שהיום בארצות הברית 90% מתגוללים?

נו,

אנשים לוקחים זרז.

נו,

סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד סגד ס

אירופאי,

מערבי,

לא שייך למסורת של אלפיים שנה.

זה הבעיה.

נו, אז כל היום גחם.

היה מנוי בשופר.

רצונך בקלטות טייפ,

וידאו וסידי חדשים באופן קבוע ומיידי ליציאתם.

היה מנוי בשופר במחיר 80 שח לחודש. תקבל טייפ, וידאו וסידי הביתה חינם, כולל משלח, תוך 48 שעות מרגע יציאתם לאור.

במחיר 80 שקל לחודש.

תהיה מנוי בשופר.

אהיה מעודכן.

תהיה מנוי בשופר.

בפרטים נוספים, טלפון 03-677779.

אהיה מעודכן.

אהיה

תהיה תלוי בשופר.

אם רצונכם לשמוע עוד על יהדות,

או אם יש לכם שאלות בנושאים הקשורים ליהדות,

צלצלו אלינו ל-036-77779-036777. או אם לרצונכם להיכנס לאתר האינטרנט של ארגון שופר,

www.supar.net